每个人都可以从总结中找到自己的进步和成就。如何在家庭中处理好家庭成员之间的关系呢？请参考下方的一些实用写作技巧
我所认识的发言稿篇一
在我上二年级的时候，妈妈送给我一本《三国演义》，其中我最喜欢的人物是诸葛亮。
诸葛亮善于用计，是个天才军事家。他还有一把鹅毛扇，人称“卧龙”。
我喜欢诸葛亮的空城计。公元220xx年，诸葛亮让赵云、邓芝作先锋。他带着蜀国的大军去攻打魏国，抢走了魏国的一半粮食。魏国大败，魏明帝在京城实在坐不下去了，他亲自在长安做指挥，他让司马懿带着二十万大军攻蜀国城门，诸葛亮看见了，让蜀国城门里的所有的士兵都伪装成老百姓，自己坐在城顶上弹琴，左右两边坐着他的侍童，司马懿认为自己又中了计，连忙带二十万大军逃走。诸葛亮可真厉害，果然多谋多才，他知道曹操疑心很重，所以不冲进城，他就像一个心理学家一样，善于琢磨敌人的弱点。
我还喜欢诸葛亮草船借箭的故事。周瑜被曹操打败了，箭也用光了，他找来了诸葛亮，让他给自己拿到十万支箭，三天之内必须把弓箭带来，不然就把诸葛亮杀死。这天晚上雾很大，曹军又来攻打周瑜，诸葛亮把一百万个稻草人插到木船上。因为雾很大。所以曹军把箭都射到了木船上，诸葛亮把这一百万支箭拿给周瑜，周瑜想诸葛亮怎么可能在一天内弄到十万支弓箭？得知真相后，周瑜被气昏过去。诸葛亮可真有智慧，善于用计，我也要向他学习。
这正是我所认识的诸葛亮，他上知天文，下知地理，不亏是三国第一军师。
我所认识的发言稿篇二
在我的印象中，表弟一直是一个调皮，经常惹是生非的人。
有一次，我和表弟在一起看电视，有趣的情节使我们哈哈大笑起来。看了一会儿，我感到口渴，但是又不愿意错过那些精彩的节目，就想让表弟拿杯水，但是表弟有些不大情愿的样子，不过他还是答应了。不一会儿，他就拿来了一杯“可乐”，我还夸奖了他几句，说他越来越懂事了，还没等我喝，表弟就在那偷笑起来，我感到很奇怪，一定是他在可乐里放了什么东西。我小心的喝了小口，发现根本不是什么可乐，而是醋，立刻把喝下去的吐了出来。看着我的样子，表弟在那笑得合不拢嘴。我气得转身就走。所以我认识的表弟是一个调皮捣蛋的人。
但有一次，又让我认识了“另一个表弟”。
那是一个很炎热的`夏天，太阳像一个火球烤着大地。我和表弟去买冷饮的路上跑得太快，我脚一滑，摔在了地上，看到罪魁祸首是一只被人随便丢在路边的香蕉皮，我一边骂丢香蕉皮的人，一边爬起来继续往前走，走了几步，想起了表弟，转身一看，他正在扔香蕉皮，他怕别人踩到后摔倒。看着这个比我小好几岁，平时也很调皮的表弟，我感到敬佩起来。我的表弟还是一个为别人着想的人。
这就是我的表弟，让我既讨厌，又喜爱。
我所认识的发言稿篇三
叶世斌：我坚持认为：诗歌是美丽和高贵的，它在这个污浊尘世和苍茫人生，烛照着我们有限的生命，并使它折射出黯淡的光辉。诗歌当然不能拯救这个世界，但它肯定能够拯救我们自己；就如同超越和高贵是苦难的，但它肯定使我们无比美丽！如果不是这样或者相反，我无法相信我会热爱诗歌并持续二十余年，更没有理由作为一个诗人而深感荣幸。
许：相当长一段时期里，我们对诗歌的定义和功能存在很大的分歧，诗歌的非诗功能一度被过分强调，比如让诗歌成为政治道具，让诗人去抢哲学家或历史学家的饭碗，其实诗歌还是应该回到诗本身来，不应该搞得那么复杂。你写诗二十多年了，这方面应该比我认识得更深刻，更准确。
叶：诗歌的本质在于表达生命情感。无论浪漫主义，现代主义还是后现代主义都无法否认：抒情正是诗歌生存的理由和根据。在不同的流派那里，只是对情感的体验方式，敞开程度和技术处理不同而已。
一段时期，大家都在批判朦胧诗的社会政治化倾向，可始终忽略了这样一个问题：当政治弥漫到街头，剧场乃至厕所和我们的卧室的时代，亦即当我们的生命处于社会政治全面笼罩的时候，社会政治态度难道不是一种生命态度？当然那是特定条件下的生命体验。后现代诗的正当之处就在于：它们从真正意义上，让诗歌回到了生命本体。但我们无法简单地理解生命体悟和生命情感。人的生命是关联社会的，文化背景，生活事件，信仰，理性，原则，政治等等都在不同程度上内化，并不可避免地呈现在诗歌之中，它们同样是真实的生命情感要素。
叶：诗歌作为艺术创造，肯定要求永久持续的建设和颠覆。正是这种建设和颠覆的推进过程，留存下一些基本的坚定的法则。诗歌创作当然不是生活和事件，情感和语言本身。它们在进入诗歌的过程中，必然受到诗人的审视，选择，打造，纵深等等。常识表明：无论诗歌创作还是其他艺术样式的创作，都在这个建设和优化的过程中进行着，概莫能外。即使是口语诗，它对口语的选择以及口语背后的感觉表达，同样要在这个过程中完成。失去这个过程，也就是所谓的信手拈来或简单了事，只能使诗不再是诗，至少不再是好诗。也许，这就是目前诗坛垃圾，废品和快餐泛滥的原因。
许：诗人与他们的诗歌都需要一些胸怀和气量，即对一切正在发生着的诗歌事实保持一种平静的态度，然而，这并不意味着一个诗人就丧失了诗歌立场和诗歌原则，眼下的有些诗歌运作方式，我以为是有问题的。
叶：关于当前诗坛状况，我深感疑惑和遗憾。我相信我认同并尊重诸多派系中的优秀者。他们的创作给我们带来了一批优秀作品。那是值得我用心学习并在实际上也启发着我的。当我时常看到这些作品与那些诗歌快餐并陈，甚至被远远地甩在它们后面的时候，我从心底里感到羞耻和不平。诗歌评论的沉默，不负责任的炒作甚至说谎是令人悲哀的。最近我认真拜读了叶延滨先生的《中国当前诗歌十四题》，我不仅高度认同和尊重他对于诗歌和诗坛的看法，更钦佩他作为一个成名诗人的勇气。作为诗人和诗评家以及诗歌刊物，可能首先需要的是艺术良知和勇气。这是我们走向诗歌和高贵的'基本要求。
许：每一个诗人在写诗方式的选择、诗歌价值的认同、审美立场的确立过程中都有属于自己独立的个人意志，你能否用简短的语言对你二十年来诗歌创作的品质进行一次概括，或者描述。
叶：就我的写作而言，我对目前盛行的各种诗风尽量保持一种镇静的态度。即使我比较注意学习那些优秀的诗歌，但我只能坚持自己独立的创作。我相信和实践着严肃的和困难的写作。从形式上来讲，运用象征，亦即让生命体悟在事物内部寻找对应，最终与客体的本质属性达到和谐一致；相对的语言力度，乃至警句的打造，机智，敏锐的视角；主观化，感觉化，陌生化，分裂和变形以及辩证的互否逻辑，等等，这些都是我孜孜以求和需要坚持的。我力求通过这些，使诗歌中的事情独特和精审的有时也会是典型地呈现出来。
对我影响较大的是狄兰·托马斯和史蒂文斯。狄兰·托马斯的超验创造的丰富和奇谲，史蒂文斯的智性带来的精致和深刻，令人震惊。参考他们的优势以及中国古代象征主义的成果，我一生努力寻找的诗歌样式是中国现代象征主义。
就诗歌的内部而言，我力求在诗中尽可能忠实地呈现自身的生活境况所带来的生命情感和个体体验。对生命本体的反复追问，生与死，爱与痛，灾难感，丧失感，悬空感，临时感，荒诞感，矜持与忏悔，罪恶与救赎，等等，构成了我诗歌的一些基本问题。这可能与太多的生活事件给我造成的坎坷，挫折和难以言说的苦难以及我对生存的整体认知是分不开的。创作的独特性需要它们有时是自私的。这可以避免类型化倾向，但多少形成了一定程度上的封闭。可是无论如何：寻找独特是最重要的。有时候越是自私和个别的，越是共通和典型的。也许，个体生命的有限性使这样的诗歌很难占据永恒，但我的诗歌根本无意于永恒。我想：人类情感的共通性，总能使它们走近一部分读者和我自己，这就足够了。
我所认识的发言稿篇四
从古时候到现在，有很多著名的诗人，如我最初认识的李白，杜甫，苏轼等。其中接触最早的是李白的《静夜思》，表达了身居异乡，怀念家乡之情。李白号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”，又和杜甫称“大李杜”。我喜欢李白爽朗大方，爱饮酒作诗，爱交友。但我更喜欢刘禹锡的《陋室铭》，因为这首诗讲了一个人是否贫穷，不在于物质上，更多在精神上。就像文中的“斯是陋室，惟吾德馨”。说的是只要品德高尚，房子简陋都不重要。还有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者拿诸葛亮的草房来比较，显出住处的破陋，表示自己跟诸葛亮志同道合。希望自己也能如同他们一样拥有高尚的道德。
我还读过一首《望岳》，是唐代诗人杜甫写的诗。这首诗赞美描写泰山的雄伟磅礴的景象，表达了作者不怕困难，勇敢顶峰，俯视一切的`雄心和气概，其中我印象最深的是“会当凌绝顶，一览众山小”。这诗句对我的感悟是，高瞻远属的气魄，积极向上的进取精神，远大的志向和雄心。
诗词是一个思绪，一种情怀，一时感悟，一声感慨。如“日月之行，如出其中；星汉灿烂，如出其里。”让我领略到了他的博大胸襟。“夕阳西下，断肠人在天涯。”领略到了天涯旅人的思乡情怀。
我所认识的发言稿篇五
我未登陆的领域。
我不会刻意地去装饰我的外表，我觉得我已经够好的了，尽管我并不是人们所谓的美女我。
刻意地去讨好谁，因为我想人也该为自己而活，尽管会被人认为是清高、自负。
这些年来，如果没有父母的教诲，我也许会成为一个偏激的人如果没有朋友的关爱，我也许。
我肯定不会进步，永远停留在无知的年代。
老吧！
我爱朋友，更爱家人，但最爱父母。在某种程度上我是自私的。我无法完全做到老吾老以及。
人之老，幼吾幼以及人之幼。
我每天都是快乐的，因而我时常带着微笑。
常非常地在乎我的成绩，因为不允许落在别人的后面。
单而又难懂的书。至少我是这样认为的。
我所认识的发言稿篇六
我所认识的詹天佑是一个知识分子，聪明人，而且他有杰出的成就和一颗爱国心的人。他是我所敬仰的人。
他12岁就到美国去留学，先后在威哈吩小学，弩哈吩中学，1881年又以优异的成绩考取耶鲁大学，并取得了学士学位，后来他回国后参加了马尾海战。
过了十几年，中国人自己要修建京张铁路。是从北京到张家口。张家口为背景通往内蒙古的要冲，南北旅客来往之孔道，向来为兵家所争，因此京张铁路就有着重要的经济价值和政治价值。这个任务十分关键，艰巨。而且不能求救于洋人。
195月，任命詹天佑为总工程师。詹天佑清楚的知道这一任务的艰巨性。有的人冷嘲热讽，有的人说詹天佑“不自量力”，不过花几个钱罢了，甚至还有人说他“胆大妄为”他说过一句话“如果京张铁路失败的话，不但是我的不幸、中国工程师的不幸，同时带给中国很大的损失。在我接受这一任务前后，许多外国人露骨的宣称中国工程师不能担当京张线的石方和山洞的艰巨工程，但我坚持我的工作。”詹天佑接受这个任务是十分挑战自我的'，这也体现出了他的爱国心，报效祖国心切和对民族的责任心。
詹天佑把全线分成三段：第一段位丰台到南口，第二段为南口到康庄，余为第三段。
1095年9月4日，正式开工，12月12日铺轨，铺轨的第一天发生了脱节事故，这一下成为中国人不能自修铁路的证据。各种诽谤纷至沓来。但詹天佑并没有惊慌失措，反倒冷静地想到：此路坡度极大，每节车厢之间的连接性稍有不固，事故难避免。为此他使用了自动挂钩法，终于解决了这个问题。
后来他又创造了中部凿井法，两头同时向里面凿进，最后，这些路是订6年完成，他提前2年完成于198月11日全线通车，还节余二十八万两银子。
京张铁路的胜利完成，是中国人民的胜利，这就是我所敬仰的詹天佑夜以继日的丰硕成果。
我所认识的发言稿篇七
记住朱家托老师的名字，是偶然在堂弟家的《可爱的太湖》上拜读他的文章之后，具体何时已经难以追忆了。那些文章深深地吸引了我，看似朴实无华的文字，仿佛涓一涓清泉出自幽谷，一路潺一潺，润入肌骨，荡魂涤魄，清爽怡人。随后我才了解到他是省作协的会员，写过不少脍炙人口的文章。
不过称得上最早的接触，是我在县二中读书的时候。当时“清泉文学社”正好邀请他来做文学演讲，由于对文学的热爱，我这个非社员也去旁听了一回。当时我进教室才发现挤满了学生，好不容易挑了一个角落落座。兴奋之间，忽然一个精神的中年人快步走进了教室。往讲台边一站，乱哄哄的喧嚣马上静悄悄了。他就是作家朱老师，身材不甚伟岸，穿着朴素，但十分整洁。他摆出讲义并没有急于翻开，便用浑厚的男中音不紧不慢地演讲开了。就文学与生活的关系，他阐述了生活的重要性，尤其强调了合理的想象和适当的细节的必要性。还以他的.文章《雨中的红灯》作了一番详细的佐证。其间的妙语和名言顺口拈来，别有趣味，我们都听得如痴如醉。由于时间匆促，还有高考的压力，具体的面谈就失之交臂了。后来在安庆上学有过几次书信交流，他不但认真的回信，而且把我的一首小诗修改后发表在他主编的《太湖职教报》上。
直至去年在太湖家园网上得知成立了县作协，而神交已久的朱老师也当选为作协副主席。虽然中断联系多年，我还是怀着喜悦和忐忑的心情给他写了一封信，同时寄了一些习作。因为周转了很久，朱老师收到信就立即给我打电话。担心我等得焦急，接到他的电话，真是惊讶得温馨了。习作《门》入选三月初的《太湖周刊》。正好我在外地，他又特地告诉我让我在网上查看。那一刻我就萌生了与朱老师直接见面的念头。
这是我回家办事的六月初，那天上午我发信息预约见面。他就爽一快地答应了。当时我并不知道他下午还有课。去的时候是下午三点多，我打电话过去，碰巧朱老师在外面。不到十分钟，他就骑车风风火火地赶回来。.刚进巷子口，望见我，就停下车来乐呵呵地跟我打招呼：“你是小汪吧？”我也连忙迎上去：“您是朱老师。”凭着记忆，我一眼认出他来了，只比十年前老了一些，依然满脸精神，穿着一样的朴素。来到他家里，给我沏了一杯清茶后，我们就开始聊开了。从农村的现状，到城里的房产。随意道来，话语间充满了不少关爱。谈及文学（也是我最关心的话题），他的兴致一下高涨起来。侃侃而谈，和第一次听他的文学演讲一样的令人心旷神怡。
桌上有几份报纸，上面刊登了他的文章。尤其是北京的《门球周刊》报，几乎每期都有他的文章。这样算来，今年到目前为止，他已经发表了二十九篇文章了。退休之后，特聘于熙湖高中任教，还要参加各种活动，仍然有那么多的创作数量，实属不易。朱老师发觉我惊异和羡慕的样子，就平静地说：“其实写作是一种生活，有些退休的老人热衷于打牌，或者上街溜达，晒晒太陽，聊聊天，不失为一种生活享受。我倒喜欢早晚出去活动活动，打打门球什么的。做做事情，多少有点意义，老有所乐吧。于是，写作就成为一种生活的倾诉。说文雅些，是构建自己的精神家园。纯粹依靠写作来生活，可能有点事与愿违，特别是纯文学。如同看电子书久了，还要回到平面空间上来。一般纸质书厚重，产生的感觉踏实。回归踏实.，阅读之书，越经典越好。但是写作不可能每篇都精彩。能达到报刊杂志发表的程度，也就是进入了那个划定的线。可能你写了十篇百篇，有时一篇也不能发表.。水平问题是个原因，而纯文学的空间有限，要挑最好的。不能发表的作品实在在所难免。所以多读多写十分必要。我要是几天不动笔，感觉写出的文字极其生涩，即使勉强写下去，也写不好。把写作当作生活的娱乐好，习惯好了，写作就顺其自然了。”
“这是您多年写作生活的积淀，最好的经验之谈。不然您一年也发表不了那么多文章。”我赞叹地说。
“多写就有一定的数量。在我发表的文章中，有一两篇能被世人记住，便是我的幸福。要老拿自己的东西硬去跟王蒙、老舍、郭沫若他们相比，看看到底还有多大的差距，今天比，明天比，比来比去，比到最后就没有兴趣写下去。丧失了信心，就什么也写不好，最终只能搁笔。一棵树结满了桃子，跳一下，就摘到自然是好事。要是你跳起来摘不到，再搭上梯子还摘不到，这个桃子你还想吃吗？写作还是当作自我的爱好好一些，没有过多的苛刻的企盼，就是有点想头也不伤大雅。”
“这就是写作的最高境界吧。”
临走朱老师从我带去的诗稿中挑了两首，留作他主编的《太湖门球》报的副刊备用稿。
告别的时刻，他一直把我送出了巷子外面，静静地凝视着我离去，脸上平和而慈祥。
我所认识的发言稿篇八
今天上午，看见简友在微信群里发了一篇文章：《母亲学写字》，于是习惯性地打开阅读和评价了一番。
这篇文章来自一个名为“正翔语”的公众号。看到文章的最后，顺便浏览了下公众号简介，发现主编居然是蒋坤元老师！心中不由一阵惊叹：利害了，我的蒋老师！
初次认识蒋老师，缘于他发表在简书上的连载小说《蛇岛》。当时我想写一部名为《孤岛·家园》的长篇连载，便专门寻些与荒岛求生有关的故事来读，《蛇岛》就此走进了我的视线。
《蛇岛》讲述了一个叫陈秀萍的农村妇女离婚后重新开始创业的故事。蛇岛是阳澄湖上的一个孤岛，岛上乱草丛生，荒无人烟。陈秀萍在哥哥和嫂子的帮助之下，克服了种种困难，最后把这个荒岛打造成了盛产果木和水产品的绿色家园。
这部小说属于乡土文学，所以里面用了相当多的苏州方言。我和蒋老师算是老乡，第一次看到这种语言风格，觉得格外有趣。
从来不喜欢读小说的老公听了我的介绍，也饶有兴致地打开简书进行了阅读，我们两个边看边聊，半天时间很快就不见了踪影。
这篇小说当时还没有更完，我很关心陈秀萍后来的命运，所以每天都关注着蒋老师的更新，直到这部连载画上圆满的句号。
这部作品给我的感觉是：文风淳朴、笔调自然，没有丝毫的扭捏和做作。
阅读《蛇岛》的时候，我发现这部作品没有设置连载目录，读起来不够方便。所以特意给蒋老师发简信提了个建议，蒋老师客气地接受了，表示接下来要进行学习和研究。
后来，我看到蒋老师十分勤勉，除了日更连载小说之外，每天还要更新诗集《今天就要过去》。
蒋老师的诗大多取材于生活的点滴，有点像叙事性日记，读起来很是朗朗上口。
在后来和简友的交流中，发现大家对蒋老师评价都非常之高。于是，我对这位老乡产生了兴趣，便认真拜读了各种介绍他的文章。
读完这些以后，敬佩之情恰如滚滚江水，一波波汹涌而来……。
蒋坤元，生于1963年，苏州相城区渭塘镇人。18岁报名去当兵，40岁后出来创业，靠自己白手起家的富一代。中国散文学会会员，苏州市作家协会会员，出版有《日子与笋》，《学佛就是学做人》，《到圣堂念佛》等31部著作。
这个看起来极其低调的简友，居然有着这么辉煌的.一段历史！在我的身边，竟然藏着这么一位厉害角色！
仔细想来，蒋老师能够让我如此震撼，完全源于他高尚的个人魅力。
其一：有追求，有梦想，不愿意随波逐流。
其二：为人质朴，乐于助人，心存善念。
蒋老师创业时，厂里有个工人违规操作，被机器轧伤了手，当时蒋老师赔了他二十多万。这件事发生在，这笔钱在当时说来已经不少，但是蒋老师每每提起此事，依然感到遗憾，总觉得还是对不起这位工人。
心善如此，那些喜欢拖欠民工工资的们要是看了，会不会羞臊地躲到地窖里去呢？
其三：肯吃苦，有干劲，敢闯敢拼。
在开始创业之前，蒋老师呆在大舅的厂里，原本也能过上安逸的生活。但是他一旦有了想法，就敢于大胆去做。一旦开始动手，就努力要做成功，不管吃尽多少辛苦。这种勇往直前、敢于拼搏的强者魅力，实在令我等凡夫俗子踮足仰望啊！
其四：低调，勤勉，笔耕不辍。
据蒋老师自己介绍，他每天不管多忙，都要坚持写上一两千字，如果时间允许，他一天甚至可以写出一万多字......
我真心觉得，蒋老师简直就是神一般的存在，能与这样的老乡为伍，此生足矣……。
厉害了，我的蒋老师！
我所认识的发言稿篇九
雷锋有一次坐车，早早的就起来，外面灰蒙蒙的还下着牛毛细雨，雷锋在后车室里等车，他隐隐约约看见一位妇女手中抱着个一个孩子，另一只手上还拉着一个小女孩。雷锋过去帮妇女把小女孩抱上。一直陪妇女到了妇女的家乡。再坐车的途中，雷锋又把自己随身带的粮食给了妇女和两个孩子。妇女问雷锋：“同志，你叫什么?住在那里?”雷锋毫不犹豫的回答：“我叫解放军，住在中国。”
雷锋在世的时候经常说一句话：人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的服务之中去!雷锋积极报名参加工作，迫不及待的参军。雷锋小的时候爱写这五个字“共产党万岁”雷锋说：“多帮人民做工是我最大的快乐。”雷锋1957年参加工作，冒雨奋战。被评为“先进工作者”、次被评“先进标兵”、18次被评“红旗手”
雷锋逝世于1962年8月15日，逝世时22岁。
雷锋的一生都在奉献，雷锋不图名不图利不图回报。
我们应该学习雷锋文明礼貌的春风精神、团结守纪的大雁精神、诚实纯真的水晶精神、热心服务的孺子牛精神、主动向上的火箭精神、自强不息的雏鹰精神和永不服输的钉子精神。
我所认识的发言稿篇十
这是阿长，一个朴实却迷信，善良却无知的女性。阿长是一棵坚挺的青草。她朴实。说得阔气一点儿，她也不过是个保姆，其实她只是一个平凡的女工。她平凡、渺小，甚至卑微，卑微进了尘埃里。可她朴实，朴实成了一株小草，扎根在土壤里，用绵薄之力尽心地为着“迅哥儿”好。
阿长是一把倾斜的雨伞。她善良。她为了鲁迅去做别人做不到的事。别人不愿去做的事，她却去做，不论时间地去做，无怨无悔去做，赴汤蹈火去做。“为你，千千万万遍。”这是《追风筝的人》中哈桑说的话，这话用在阿长身上，又添了一些新的`含义。我一心为你，不计回报;我真心地为你，永生永世无悔!
阿长是一片枯萎的花瓣。她迷信。本来是好好的女孩子，她却生在了那个不好的时代。本来可以受好的教育，被好好珍视，她却一辈子愚昧，做最苦的工、当最下等的人。她唯一可以慰籍心灵的，只有封建社会的荼毒。她本来是一片娇嫩完好的花瓣，却被毒品所害，被思想的毒品，荼毒了心灵。
阿长是一张透明的玻璃纸。她什么都不知道。愚昧，可是也最本真。她感受了苦，可她依旧乐观。她是一张透明的玻璃纸，没有染上世俗的深红艳绿，没有沾到社会的昏灰黑暗。她是透明的，她的眼睛看到的世界因无知而本色，因一无所有而返璞归真。
这就是阿长，一棵坚挺的青草，一把倾斜的雨伞，一片枯萎的花瓣，一张透明的玻璃纸。时光荏苒，斯人已逝，她的模样已定格，她也永远，永远地成为了那个阿长，我所认识的阿长。
我所认识的发言稿篇十一
无论在学习、工作或是生活中，大家都尝试过写，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编为大家收集的我所认识的大山作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
提起大山，那可是无人不知。他说过相声，当过主持人，也拍过广告，但我们看到的只是屏幕上的大山。今天，我终于有机会和大山叔叔面对面地交流了，因为大山叔叔要用双语给我们讲故事。
下午1点45分，我们陆续走进了图书大厦一楼的玻璃三角厅。几十平方米大的三角厅内坐满了来自天津各区的同学们，厅外的观众挨挨挤挤的，但每个人都露出灿烂的笑脸。
大家用期待的.目光注视着大门口，好像谁先看见大山叔叔谁就有好运气似的。这时，一个熟悉的声音从前面传过来：“小朋友们好！”咦，大山叔叔是什么时候进来的？我好奇地想，难道他会法术，能从天而降？原来他是从屏风后面闪出来的。我们大家送给他一阵热烈的掌声。
相互问好以后，他开始用英语和汉语两种语言讲故事了。他今天要给我们讲的是《青蛙王子》。由于我已经学过几年英语，故事的大意基本上能听懂。大山叔叔边讲故事边提一些问题让我们回答，这样我们的兴趣一下子被激发出来，你一言，我一语，和大山叔叔交流，这样的学习让人感到特别有趣。大山叔叔讲完故事了，我走到他的跟前要求跟他合个影，他愉快地答应了。我搂着大山叔叔的脖子亲亲热热地和他照了一张珍贵的照片，然后我跟妈妈恋恋不舍地回家了。
这就是我感受到的大山，热情的大山、和蔼的大山、睿智的大山......
点评：亲切的语言、讲故事时的互动交流、高兴地与孩子们合影，这就是大山，热情、睿智、和蔼的大山。虽然与大山只见了一面，但我们相信那段美好的时光一定会珍藏在小作者的心中。
我所认识的发言稿篇十二
19:有真知灼见;不只是讲说学问,还将思想付之于具体行动;“平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”
21《中国文化要义》哲学味太浓;《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”;晚年观念已老;在文化上有很多问题没有触及.答“哲学味太浓,方法论上从果说因,观念陈旧,文化上有很多问题没有触及”也可.
22主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的.
我所认识的发言稿篇十三
《我所认识的路遥》今年春天在海波老师博客上读过。想买这本书，但是市场上没有。
后来我在网上买了当初发表这部纪实作品的《十月?长篇小说》第4期来阅读，发现里面有错字。甚至姓名也出现错字。我很喜欢这部作品，自然就希望它能完美地呈现在读者面前。当初我阅读的时候就做了批注，可惜那杂志转给一个网友了。
前两天我在网上又买了两本复印本。据说内容和原版是一样的，只是照片是黑白的，不清楚。
我又认真读了一遍，对照着《十月?长篇小说》20第4期阅读。发现错字，漏字的地方我就标注了一下。有些地方我有点想法的'，就在空白处写了下来。像我一样想读这部书的人也许还有很多很多。希望这本书再版的时候能够修订得更加完美。
这是我阅读上部时批注的照片。没发现问题的，没有话写的，就没有拍。作者：葛之覃。
我所认识的发言稿篇十四
在那茫茫的人海之中又有多少甘愿担当那没有亮点的星星。
有的人活着，只是躯体活着，但却没有思想，没有精神，麻木不仁，盲目的活着。
有的人活着却如行尸走肉般活着没有“活力”(。
有的人死了他曾经努力过辉煌过就够了。
大家应该都知道雷锋吧，雷锋是一个伟大的共产主义战士、全心全意为人名服务的楷模，曾经鼓舞了一代又一代的青年人。而如今这科技发展的社会却缺失了雷锋这大公无私的精神。
1940年雷锋生于湖南省望城县一个贫穷农民家庭。由于战争年仅7岁的他沦为了孤儿，所幸在穷乡亲的拉扯之下挣扎着存活了下来。1960年1月8日雷锋应征入伍同年11月加入中国共产党。在当时的马克思列宁主义、毛泽东思想的灌注之下进一步的提高了思想觉悟，牢固的树立了全心全意为人民服务的思想及为共产主义的奋斗为终身目标的远大的目标。他热爱集体、关心战友、关心群众。把“毫不利己，专门利人”看成是人生最大的快乐和幸福。他还担任过校外辅导员，以自己模范行动影响和激励少年一代健康成长;他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做好事不留名。
1990年3月5日中国第三代领2导人题词：号召全国人民向雷锋同志学习，从而为建设具有中国特色的社会主义而努力。并且在抚顺市和望城县建立了雷锋纪念馆，而中国人民解放军各部队和全国各条战线上涌现出大批雷锋式的英雄模范人物;雷锋精神感染一代又一代新人的成长。
中国人民也是十分重视“雷锋精神”，例如;在20xx年9月10日，雷锋同志被选举为100位新中国成立以来感动中国人物之一，在例如从20xx年起将每年3月5日设为“中国青年志愿者服务日”希望将雷锋精神扩大到公益事业中。雷锋精神已超越时空的力量成为了人类最宝贵的精神财富。
我们要求学习不是雷锋个人而是雷锋精神。雷锋精神是代表着社会主义时代先进的民族精神，尽管有人认为这是个物质时代，但我们任然不能忽视，只有在给别人予人帮助的过程中，人的精神才是真正的享受才是真正的快乐。雷锋精神所体现的也正是这样的思想内函，因此我们不能放弃这学习者伟大的精神。同样一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋精神，政府才能真正赢得民心，几乎整个人类文明的发展都依赖与这种人的努力，他们在意的不是自己的利益而是所有民众的利益。每一个民族和国家都在寻找和培养跟多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因为有更多的这样的人而变得美好。
一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族;然而一个有英雄但不知尊重不知珍惜的民族则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄，雷锋不会离开我们而我们却几乎远离了雷锋。所以我们要与雷锋同在。为了中国!为了中国人民!
我所认识的发言稿篇十五
这就是阿畅，一个单纯却迷信，善良却无知的女人。阿龙是强壮的草。她很简单。说白了，她只是一个保姆，其实只是一个普通的女工。她平凡，渺小，甚至卑微，卑微入尘埃。但她很简单，简单到变成了一颗小草，扎根在泥土里，用自己的微薄努力，为“迅哥”的美好尽心尽力。
长是倾斜的伞。她很善良。对于鲁迅，她做到了别人做不到的。她做别人不愿做的事，不分时间，无怨无悔，赴汤蹈火。“为你，千千万万次。”这是哈桑在《追风筝的人》中所说的。应用到阿昌身上，又增添了一些新的意味。我一心为你，不计回报；我真心为你，生生世世无悔！
长长的是一片枯萎的花瓣。她迷信。她本是个好姑娘，却生在那个烂时代。她本可以接受良好的教育，受人爱戴，却一生懵懂，做着最辛苦的事，做着最自卑的人。唯一能让她心灵得到慰藉的`，就是封建社会的折磨。她本是一片娇嫩完好的花瓣，却中了毒，心被思想毒了。
阿龙是一张透明的玻璃纸。她什么都不知道。愚蠢，但也是最真实的。她感到苦涩，但她仍然乐观。她是一张透明的玻璃纸，没有染上人间的绯红和翠绿，也没有染上社会的灰暗。她是透明的，她所见的世界因无知而茫然，世界因一无所有而回归自然。
这就是阿昌，一棵坚挺的绿草，一把倾斜的雨伞，一片枯萎的花瓣，一张透明的玻璃纸。时光飞逝，思仁已经逝去，她的容貌已经定型，永远，永远成为那个阿常，我认识的那个阿常。
我所认识的发言稿篇十六
我和贾平凹交往已30年。前年春，我计划编著一本报告文学特写集，请他为此书写序并题写书名。回家后，我翻看他的新著《带灯》，被这篇长篇小说反映的当前农村的实情、乡镇干部的甘苦以及生动朴实的情节和语言所打动。这本书的后记中所透露的他的身世、他的姓名中关于“凹”字的破解引起了我的兴趣。
1972年，一个偶然的机遇，他上了西北大学中文系，毕业后从事文学编辑兼写作。
1993年，他的小说《废都》出版发行，一天我与雷抒雁、陈忠实等人在钟楼饭店与贾平凹相见，平凹向我送新著《废都》一书。不久，这本书在社会上引起轩然大波，批评者多，肯定者少，特别对书中过多的性描写提出批评。后来贾平凹一段时间情绪不好。
平凹出生在陕南农村，青少年是在农村长大的。当了作家之后，虽住在西安古城，但他热爱家乡，每年一半时间到农村体验生活和采风，晒农村太阳，吸农村地气，察农村民情。因此，他写的小说《秦腔》、《高兴》、《古炉》以及早年写的《浮躁》、《高老庄》、《怀念狼》等，都是他汲取民间营养写成的。他告诉我，现已出版文集23部，各种版本的书400多种，还不包括小说《古炉》、《带灯》和散文《天气》。
平凹不仅在创作中善于吸收群众语言，生活中也喜欢收藏。他家中堆满了瓷器、陶罐、木雕、石雕、古木家具等等，有的是朋友送的，有的是他买的，有的是用字画换的。他的一个书桌上就放置了一个酷似“凹”字的秦岭山石。据知情人说，贾平凹是作家里最富有的人之一，光卖字画和稿费收入就很可观。
虽然他著作等身，但他不善言辞，不喜欢热闹应酬。他也不喜欢西式大餐，喜欢农家饭;他为人忠厚朴实，绝无花言巧语，更不会哗众取宠。字如其人，他写的`书法虽不敢说是绝等佳品，但他的字拙朴敦厚，自成一体，形成独特的风格。许多人喜欢他的字，连诺贝尔文学奖获得者莫言一本书的封面也是他题写的书名。
平凹的作品具有中国风格，代表着中国目前小说创作的一座高峰。他的作品不但在法国、美国获多项文学奖以及香港“红楼梦·世界华人长篇小说奖”，而且他的作品已用英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了20多种版本。，他的小说《秦腔》获得第七届茅盾文学奖，《古炉》自上市以来获得多个文学奖项。这次新出的小说《带灯》，国内多位文学评论家也给予高度评价，称赞贾平凹的“每一部长篇小说几乎都与当代现实的难题相关”，《带灯》在他的写作历程中不仅具有“总结性的意义”，而且有“强劲的突破性意义”。
（来源：人民日报海外版）。
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