世界上的动植物种类繁多，形态各异。写总结时要注意结尾，可以总结自己的体会和反思，并给出进一步的行动计划。以下是一些行业内的最新研究报告，可以帮助您了解当前趋势。
高考古诗词篇一
一首诗给在我们眼前，不管是不是考试，我们首先做到的事，应该一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?应该“罩”的是这几点：
(一)古典诗歌的分类：
古典的诗歌分几大类呢?当然分类的方法很多，类别也很多，但是，一种开玩笑的、却是最见效的分类法是——两大类：
第一大类：男人的诗。
那么想一想，中国古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，这就是边塞诗;主题基本是歌颂边塞风光、歌颂将士作战勇敢、对战争的反思，等等。
3.人在家里想象，这就是怀古诗、说理诗、抒情诗。怀古不是目的，目的是伤今、讽今、反思今天。说理是说明人生大道理。抒情的就多了。
那么同学们想一想，你所学过的这几类诗歌，它的基本主题是什么呢?闹清楚类别，实际上“主题思想、观点、主旨”就不会跑得太远了。
第二大类：女人的诗。
女人诗又分“真女人”和“假女人”两类。不是真的女人写的还是男人写的，而是指内容。
“真女人”诗写的是闺怨的、思妇的，表达对情人、夫君的怀念、怨恨和婚姻爱情的不如意;而“假女人”诗是借女人情感说其他的事情——注意，这类诗是不考的。
(二)一眼看清诗歌的风格。
诗歌有几种风格呢?教材上教过我们的是十种风格，按风格的“粗、细”可以分成四大类。
1.粗线条的：它们是“雄浑壮阔”、“豪放旷达”、“沉郁顿挫”、“慷慨悲壮”。
2.线条的：“平实质朴”。
3.线条的：“清新雅致”、“含蓄隽永”、“绚丽飘逸”、“活泼俏皮”。
4.细线条：“缠绵伤感”。
同学们在答题的时候注意，这些风格不能同时写两个以上，准确说，就应该只写一个就对了，所以必须一下子“罩住”，其实就是弄清楚。
(三)养成通读的好习惯。
不管是不是考试，好习惯都是重要的。
1.注意诗歌的题目。
诗歌的题目是诗歌的“眼睛”，古代人的题目起的比现代人好多了，所以一定先看明白了题目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《寻梅》等。
2.解诗歌作者，如果这个作者你在高中中学习过他的作品，一定要把这个作者的风格、生平在大脑中简单的过滤一下，有助于你答题。
3.助诗歌的注解。考试时有的作品给注解，这个注解非常重要，比如xx年的天津卷中有“这部作品作于南宋灭亡，作者被俘虏，押送北上的路上”，这样的注解绝对帮助你做题。
4.句都不可以忽略。诗歌一般不长，不会超过8-10句话，所以，每一句话都不能忽略，不要认为，考查的是第三、四句，与第一、二句没有关系，不对!
5.信自己的第一感觉。
高考古诗词篇二
1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：____________________，_________________。
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.我们常引用《论语》中的话“_____________，_____________”来表明生活中既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴。
2.择其善者而从之，其不善者而改之。
3.孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：__________，__________。
3.敏而好学，不耻下问。
4.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“_____________,______________”来表示。
4.三人行，必有我师焉。
5.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：__________，__________。
5.知之为知之，不知为不知（是知也。）。
6.《论语》中认为复习旧知识好处的句子：__________，__________。
6.温故而知新，可以为师矣。
7.《论语》中孔子用“_____________,______________”来解释“恕”的含义。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《论语》中“_____________,______________”两句孔子从“贤”与“不贤”的角度来谈学习态度。
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
二、《鱼我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”来表示面对生与义选择时做出的决定。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
3.《鱼我所欲也》中，孟子认为“_____________，_____________”的人能做到舍生取义。
3.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非独贤者有是心也，人皆有之。
三、《生于忧患死于安乐》孟子。
1.孟子在《生于忧患死于安乐》的结尾提出了“__________________”的中心论点，全篇讲的是造就人才和治理国家的问题。
1.然后知生于忧患而死于安乐也。
2.孟子的《生于忧患死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：___________，__________。
2.所以动心忍性，曾益其所不能。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
4.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出“__________，_________”即要承担重任必须磨练心志。
4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出的“__________，_________”是从身体上磨砺于人。
5.劳其筋骨，饿其体肤。
四、《曹刿论战》左传。
1.《曹刿论战》中，曹刿在进见时，他的同乡反对的理由是：______________，______________。
1.肉食者谋之，又何间焉？
2.《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能远谋。
运用恰当的战略战术：彼竭我盈。
3.《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机具体体现的句子是：______________，______________。
3.吾视其辙乱，望其旗靡。
4.《曹刿论战》中，曹刿担心有埋伏而“________，___________”然后才追逐败军。
4.下视其辙，登轼而望之。
5.《曹刿论战》中，“齐人三鼓”后曹刿才同意击鼓进军，因为曹刿认为“三而竭”，并且他用“________，___________”来表述前两次击鼓的效果。
5.一鼓作气，再而衰。
五、《邹忌讽齐王纳谏》战国策。
1．《邹忌讽齐王纳谏》中写到“__________，__________”，这表明主人公邹忌是一位美男子。
1．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌面对妻子、妾、客人的赞美，邹忌没有轻易相信，看到徐公，认为自己不如徐公美，又“__________，__________”于是认真思考，从中悟出了治国之道。
2.窥镜而自视，又弗如远甚。
3.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌经过仔细思考得出客人称赞他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌从用自己亲身体验推及齐威王，认为“__________，__________”，从朝臣和百姓对待齐威王的态度来说明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
5.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王接受邹忌的劝谏后提出“__________，__________”，这样的情况可以受到“下赏”。
5.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
6.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣进谏，门庭若市。
六、《前出师表》诸葛亮。
1．诸葛亮在《出师表》中用“____________，__________”两句写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态。
1.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
2．诸葛亮的《出师表》说理和陈情得以完美的结合，在陈情部分表现他临危受命的千古名句是：_______________________，_______________________。
2．受任于败军之际，奉命于危难之间。
3.诸葛亮在《出师表》中指出西汉兴旺发达的原因是：
___________________，_________________。
3．亲贤臣，远小人。
4.诸葛亮在《出师表》中劝刘禅“____________，_______________”即对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准。
4.陟罚臧否，不宜异同。
5.诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之等人治国的贤能，在接近文章结尾处，也规劝他应该自行谋划，“____________，_______________”,并追念先帝留下的教诲。（诸葛亮《出师表》）。
5.以咨诹善道，察纳雅言。
6.在国家危急存亡的关键时刻，诸葛亮在《出师表》规劝刘禅“，”，以免堵塞忠臣劝谏的道路。
6.不宜妄自菲薄，引喻失义。
七、《桃花源记》陶渊明。
1.《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是:___________，________________。
1.芳草鲜美，落英缤纷。
2．《桃花源记》中描写桃花源社会环境安定平和的语句是：___________，________________。
2.阡陌交通，鸡犬相闻。
3．《桃花源记》中写老人和孩子神情的.句子是：__________，_____________。
3．黄发垂髫，并怡然自乐。
5.现在常常用《桃花源记》中的“___________，______________”来形容因长期脱离现实，而对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
5.乃不知有汉，无论魏晋。
八、《三峡》郦道元。
1.郦道元在《三峡》中用渔歌“_________，__________”渲染三峡秋季肃杀、凄凉气氛，进一步突出三峡山高水长的特点。
1.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
2．自三峡工程完成之后，高峡出平湖的壮观景象晨现在世人面前，郦道元在《三峡》中描述的昔日“渔者歌曰”的“__________________，__________________”的凄异景状一去不复返了。
2.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
3.虽乘奔御风，不以疾也。
4.《三峡》中写山高峻的句子：______________，_____________。
4.重岩叠嶂，隐天蔽日。
5.郦道元《三峡》“_______________，______________”两句写出春冬之时三峡水的特点。
5.则素湍绿潭，回清倒影。
九、《马说》韩愈。
1.历代名家的坎坷经历正印证了韩愈在《马说》中“___________，______________”的说法。
1.千里马常有，而伯乐不常有。
2.《马说》描写千里马未被发掘而最终“不以千里称”惨遭埋没的句子是：___________，______________。
2.祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
3.韩愈借笔下之《马说》充分抒发出了自己怀才不遇的愤懑之情，他在。
结尾发出了“___________？______________”的感叹。
3.其真无马邪？其真不知马也。
4.《马说》中“___________，______________”描写食马者对千里马日常的驱使与喂养情况，与后文食马者“天下无马”的感叹对照，表现食马者浅薄愚妄。
4.策之不以其道，食之不能尽其材。
十、《陋室铭》刘禹锡。
1.《陋室铭》一文中“___________，_____________”两句既是作者认为陋室不陋的原因又点明了全文主旨。
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.《陋室铭》一文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：___________，_____________。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.《陋室铭》中，“___________，_____________”两句表明室主人交往之雅。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：___________，_____________。
4.水不在深，有龙则灵。
5.作者在文中结尾说“___________，_____________”，把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣。
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
十一、《小石潭记》柳宗元。
1.《小石潭记》“_________，_____________”中，柳宗元用鱼影侧面描写出小潭的水清澈透明的样子。
1.日光下澈，影布石上。
2.《小石潭记》中，柳宗元用“_________，_____________”形容岸势峭拔多姿。
2．其岸势犬牙差互，不可知其源。
3.《小石潭记》中，柳宗元用“_________，_____________”描写溪流曲折悠远。
3.斗折蛇行，明灭可见。
4.《小石潭记》中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句是：________，_____________。
4.佁然不动，俶尔远逝。
十二、《岳阳楼记》范仲淹。
1.范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“____________，_____________”的政治情怀，千百年来，无数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造福。
高考古诗词篇三
在诗歌鉴赏中，最让学生头疼的就是手法分析题。原因之一，就在于学生缺乏手法知识储备，鉴于此，有了细讲诗歌手法的念头。
一、什么是“虚”与“实”
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界;“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
二、古诗中的“虚”“实”运用。
1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚。
以《雨霖铃》为例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“虚”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚。
以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚;有限为实，无限为虚。
以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实.
又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
4、侧面为实，正面为虚。
以马致远的《天净沙•秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。
三、虚实结合在古诗中的作用。
清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
如：杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”!这是悲极而喜而又喜极而悲!他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云?遂卷起诗书，与家人同喜同乐!“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实!
后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复;我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接!此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊!
假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望!此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合!虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”
总的来说，虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。
衬托。
一、什么叫衬托。
所谓衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
二、衬托的类型，衬托，可分为正衬和反衬。
(1)正衬，是用相同的东西来衬托。
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。三四句，形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
(2)反衬是用相反的东西来衬托。
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
三、衬托在古诗中的运用。衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒情。诗人根据实际需要，使衬托呈现出如下一些具体形式：
1、冷暖相衬。如李白《梦游天姥吟留别》：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，诗人先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬。如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
又如：李白的《望庐山瀑布》：遥看瀑布挂前川。
写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，用“挂”字化动为静。
3、乐哀相衬。如贾至的《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。这首诗用了以乐景写哀的手法,以前两句所写的春天的绚烂的春光，反衬内心的愁恨。又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》：静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，況是蔡家亲。这首诗，则用哀景來写乐情，诗人很高兴与表弟卢纶寄宿在自己家。
4、大小相衬。如杜甫的《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬。如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默死寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬。如李白《蜀道难》。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。诗人写蜀道难行，先从正面着手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行;下面曲折回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬。如唐刘方平的《月夜》：更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
通过明暗互衬来表现夜的静谧和天空的寂静。
8、虚实相衬。如姜夔的《扬州慢》：过春风十里，尽荠麦青青。
“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境。如刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，诗人是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情。如白居易《琵琶行》：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。这一诗句，描绘萧瑟的秋景，以增添离别的哀愁。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面烘托。如白居易《琵琶行》：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时刻，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人流连忘返，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面烘托了乐声的艺术魅力和感人力量。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。从外部环境上加以烘托，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
比兴。
一、什么叫“比”“兴”：
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
二、教材中的“比”“兴”运用：
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”(《卫风•氓》)。
在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
2、“孔雀东南飞，五里一徘徊”(《孔雀东南飞》)。
在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”(《短歌行》)。
这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”(《锦瑟》)这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
三、“比”“兴”手法的妙处。比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
白描。
一、什么叫“白描”
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的'特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
二、“白描”在古诗中的运用：
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体。
如白居易的《卖炭翁》：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。这样拚死拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的心理刻画。一般人在衣单不能御寒时，总想天气暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕天气暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想天气寒冷，卖个好价钱。这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反映了他十分悲惨的生活境遇。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
2、叙写事件，不求细致，只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒;六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华丽，务求朴实。
如马致远的《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
渲染与烘托。
一、什么是渲染与烘托。
渲染、烘托本是一种国画技法。渲染，是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染就是从正面着意描写，烘托指从侧面着意描写，起一种烘云托月的作用。
烘托与衬托容易混同。烘托与衬托相同之处是都着眼于“托”，即使某种事物、某个形象、某种情感得到凸显。但两者的手段方式不同，衬托主要通过该事物(或形象、或情感)和与其相似或相对的事物(或形象、或情感)的对照映衬来完成;而烘托主要通过该事物(或形象、或情感)外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之;山之精神写不出，以烟霞写之”。
二、渲染与烘托在古诗中的运用：
在古典诗歌中，渲染与烘托有分别单用的情况：
先说渲染。如汉乐府民歌《江南可采莲》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
再说烘托。烘托在古诗中的运用主要有以下几种情形：
1、以物烘托人。如《诗经•秦风•蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
2、以人烘托人。如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
3、以物烘托物。如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
实际上，在古诗中，渲染、烘托两种手法往往是结合在一起使用的。特别是在借景抒情类的诗歌作品中，往往是选用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物(意境)来烘托人物情感。
象征。
一、什么是象征。
象征，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
二、古诗中的象征运用示例。
在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品格高洁，屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况，书写了思归不得的忧伤。
三、古诗中常见的表象征的意象。
1、冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树，惜别的象征。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”“我亦举家清”。
5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”;张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、莲，表达爱怜、爱情。
17、鹧鸪，表示离愁别绪。
四、象征的妙处：象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。
顶真与回文。
一、什么是顶真、回文。
顶真，指上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，又称联珠、蝉联、连环。
回文，即把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣。又叫回环。
二、顶真、回文在古诗中的运用。
先说顶真。如汉代七言乐府诗歌《平陵东》：
平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。
两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
这首诗，第一节点明劫人之事和被劫地点,既是写景,也是叙事,成功地渲染了“义公”被劫的环境和氛围。第二节，笔锋凌厉，情绪激愤，直陈劫之目的，揭示劫者“何人”，与前句顶真钩连呼应。第三节，从“义公”方面落笔，写他无力赎身之悲，与前三句密切相联。第四节，写事件的结局。
在这首诗里，顶真使得“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节环环相扣，反映了当时劳动人民的悲惨遭遇。顶真还使得全诗读起来，不仅音调流畅,且增强了全诗的抒情气氛。
再说回文。回文在古诗词表现为如下形式：
1、通体回文，指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。这是首通体回文诗。可倒读，极为别致。
2、就句回文，指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。如清代李旸的《春闺》：垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁?影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒灯夜，期归梦还梦归期。
3、双句回文，就是下一句为上一句的回读。
如苏轼的词《菩萨蛮》：柳庭风静人眠昼。昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉。凉衫薄汗香。手红冰碗藕。藕碗冰红手。郎笑藕丝长。长丝藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。
《春》莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
5、环复回文，指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。
三、顶真、回文的妙处。
顶真可使句子结构于整齐，语气贯通，突出事物之间的环环相扣。
回文正读倒读皆可成句，充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。
无论是顶真还是回文，只有内容与形式合一，才算是完美的。
间接抒情。
一、什么间接抒情。
间接抒情与直接抒情相对，指通过对某些事物、某个问题等的叙述、描写、议论，含蓄地抒发自己的感情。
二、间接抒情的类型与示例：
1、情景交融。情景交融，指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描摹刻画来抒发感情，是一种间接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。在这里，春夜雨景，包含了诗人的喜悦心情。
2、借景抒情。指诗人把自身抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。
全诗抒发了羁旅异乡感慨，诗人借对清新美好的春光景色的描写，透露了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
情景交融与借景抒情有何区别：
“融情于景”，明写景，即字面都是景语;但是，必须暗含情，即所有景语皆情语也。
“借景抒情”者，抒情的一种方法，即借助于景物，以达到抒情的目的。
二者的共同点是，以抒情为中心。其区别是，前者表面写景，实质写情;后者写景、抒情都是明写，只是景为由、情为根而已。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的开头两句是“借景抒情”，诗人借故都长安的残破景象，抒发了无限悲痛的心情：昔日的繁荣荡然无存，此乃安史叛军之罪。这里体现了“景为由、情为根”的理念。第三四句是“融情于景”，灾难中的春花感于时事，露水化眼泪;被战乱吓破胆的春鸟，闻声而心惊。这里明写“花”与“鸟”，但是，一个“感”、一个“恨”字，却道破了句句在表现“人”即作者的情怀：此处的“景语”，都是“情语”。前两联诗句，重点都在抒情，而所用方法却明显不同，可见杜甫的笔法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指诗人借富有特征的事物来寄托、传达某种感情、抱负和志趣，诗中的物带有人格化的色彩。
如于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。
托物言志与借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露;或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
2)“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。
3)“托物言志”不在内容上产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论。“借景抒情”要求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。
4、借叙抒情。所谓借叙抒情，指诗人对某事或某人充满激情的时候，便情不自禁地将自己的感情熔化于对具体事件的叙述中，借叙述来抒发自己难以遏止的感情。如崔国辅的《怨词二首》(其一)：妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。这首诗借叙事表现了宫女的凄亮怨情。
5、借议抒情。借议抒情，指在诗歌中，诗人往往在叙事写景的基础上，通过议论来抒发思想感情。这是一种依附于事理的抒情，诗人为了抒情的目的，“寓情于理”，其中的议论表现出诗人对客观事理认识感受后的情感判断和情感评价，与单一的议论不同，不重在摆事实、讲道理。如韦庄的《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。这首诗中“无情最是台城柳”是议论，诗人说“台城柳”“无情”，是拿终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六朝豪华作对比，台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，它堆烟叠雾，容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤。在这里，说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。如辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
这首诗用了如下典故：
(1)孙仲谋的典故，抒发了诗人对英雄的怀念，表达了收复失地的理想。
(2)南朝宋武帝刘裕的故事表达了诗人北伐的决心。
(3)魏太武帝拓拔焘小名佛狸，他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。诗人将今昔对照，内心沉痛。
前三个典故，表达了诗人对主战派的期望，还借此对南宋朝廷苟安求和者进行讽刺和谴责。
(4)刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。这一典故，借古讽今，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事。
(5)借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
7、借古讽今。
借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。如刘禹锡《台城》：
台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了接目摇心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
用典抒情与借古讽今有何区别?
借古讽今是用典抒情的一种方式，借古讽今是引用前人前事等来评论当前风气、时政等;用典抒情则是着重自己的感受，引用前人的语句或事迹来表现出来。
高考古诗词篇四
诗歌部分在高考中的占分是6-8分，一般掌握6分。同学们的感觉就是，不知写什么不知怎么写，这里跟大家说一些方法与技巧。
一、一眼把古典诗歌“罩住”
一首诗给在我们眼前，不管是不是考试，我们首先做到的事，应该一眼把它“罩住”。那么“罩”什么呢?应该“罩”的是这几点：
(一)古典诗歌的分类：
古典的诗歌分几大类呢?当然分类的方法很多，类别也很多，但是，一种开玩笑的、却是最见效的分类法是——两大类：
第一大类：男人的诗。
那么想一想，中国古代的男人都干什么?
1.人在外面打仗，这就是边塞诗;主题基本是歌颂边塞风光、歌颂将士作战勇敢、对战争的反思，等等。
3.人在家里想象，这就是怀古诗、说理诗、抒情诗。怀古不是目的，目的是伤今、讽今、反思今天。说理是说明人生大道理。抒情的就多了。
那么同学们想一想，你所学过的这几类诗歌，它的基本主题是什么呢?闹清楚类别，实际上“主题思想、观点、主旨”就不会跑得太远了。
第二大类：女人的诗。
女人诗又分“真女人”和“假女人”两类。不是真的女人写的还是男人写的，而是指内容。
“真女人”诗写的是闺怨的.、思妇的，表达对情人、夫君的怀念、怨恨和婚姻爱情的不如意;而“假女人”诗是借女人情感说其他的事情——注意，这类诗是不考的。
(二)一眼看清诗歌的风格。
诗歌有几种风格呢?教材上教过我们的是十种风格，按风格的“粗、细”可以分成四大类。
1.粗线条的：它们是“雄浑壮阔”、“豪放旷达”、“沉郁顿挫”、“慷慨悲壮”。
2.线条的：“平实质朴”。
3.线条的：“清新雅致”、“含蓄隽永”、“绚丽飘逸”、“活泼俏皮”。
4.细线条：“缠绵伤感”。
同学们在答题的时候注意，这些风格不能同时写两个以上，准确说，就应该只写一个就对了，所以必须一下子“罩住”，其实就是弄清楚。
(三)养成通读的好习惯。
不管是不是考试，好习惯都是重要的。
1.注意诗歌的题目。
诗歌的题目是诗歌的“眼睛”，古代人的题目起的比现代人好多了，所以一定先看明白了题目，比如《春怨》，比如《金陵晚照》，比如《寻梅》等。
2.解诗歌作者，如果这个作者你在高中中学习过他的作品，一定要把这个作者的风格、生平在大脑中简单的过滤一下，有助于你答题。
3.助诗歌的注解。考试时有的作品给注解，这个注解非常重要，比如的天津卷中有“这部作品作于南宋灭亡，作者被俘虏，押送北上的路上”，这样的注解绝对帮助你做题。
4.句都不可以忽略。诗歌一般不长，不会超过8-10句话，所以，每一句话都不能忽略，不要认为，考查的是第三、四句，与第一、二句没有关系，不对!
5.信自己的第一感觉。
高考古诗词篇五
1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：____________________，_________________。
1.学而不思则罔，思而不学则殆。
2.我们常引用《论语》中的话“_____________，_____________”来表明生活中既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴。
2.择其善者而从之，其不善者而改之。
3.孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：__________，__________。
3.敏而好学，不耻下问。
4.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“_____________,______________”来表示。
4.三人行，必有我师焉。
5.阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：__________，__________。
5.知之为知之，不知为不知（是知也。）。
6.《论语》中认为复习旧知识好处的句子：__________，__________。
6.温故而知新，可以为师矣。
7.《论语》中孔子用“_____________,______________”来解释“恕”的含义。
7.己所不欲，勿施于人。
8.《论语》中“_____________,______________”两句孔子从“贤”与“不贤”的角度来谈学习态度。
8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
二、《鱼我所欲也》。
1.孟子用“_____________，_____________”来表示面对生与义选择时做出的决定。
1.二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
3.《鱼我所欲也》中，孟子认为“_____________，_____________”的人能做到舍生取义。
3.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：____________，_____________。
4.非独贤者有是心也，人皆有之。
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1.孟子在《生于忧患死于安乐》的结尾提出了“_____________________”的中心论点，全篇讲的是造就人才和治理国家的问题。
1.然后知生于忧患而死于安乐也。
2.孟子的《生于忧患死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：___________，__________。
2.所以动心忍性，曾益其所不能。
3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
4.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出“___________，__________”即要承担重任必须磨练心志。
4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
5.孟子在《生于忧患死于安乐》中提出的“___________，__________”是从身体上磨砺于人。
5.劳其筋骨，饿其体肤。
四、《曹刿论战》左传。
1.《曹刿论战》中，曹刿在进见时，他的同乡反对的。
理由是：______________，______________。
1.肉食者谋之，又何间焉？
2.《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：______________，______________。
2.肉食者鄙，未能远谋。
运用恰当的战略战术：彼竭我盈。
3.《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机具体体现的句子是：______________，______________。
3.吾视其辙乱，望其旗靡。
4.《曹刿论战》中，曹刿担心有埋伏而“________，___________”然后才追逐败军。
4.下视其辙，登轼而望之。
5.《曹刿论战》中，“齐人三鼓”后曹刿才同意击鼓进军，因为曹刿认为“三而竭”，并且他用“________，___________”来表述前两次击鼓的效果。
5.一鼓作气，再而衰。
五、《邹忌讽齐王纳谏》战国策。
1．《邹忌讽齐王纳谏》中写到“__________，
__________”，这表明主人公邹忌是一位美男子。
1．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌面对妻子、妾、客人的。
真思考，从中悟出了治国之道。
2.窥镜而自视，又弗如远甚。
3.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌经过仔细思考得出客。
人称赞他的原因是：__________，__________。
3.客之美我者，欲有求于我也。
4.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌从用自己亲身体验推。
及齐威王，认为“__________，__________”，从朝臣和百姓对待齐威王的态度来说明“王之蔽甚矣”。
4.朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
5.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王接受邹忌的劝谏后。
提出“__________，__________”，这样的情况可以受到“下赏”。
5.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
6.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”的好局面。
6.群臣进谏，门庭若市。
六、《前出师表》诸葛亮。
1．诸葛亮在《出师表》中用“____________，_______________”两句写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态。
1.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
2．诸葛亮的《出师表》说理和陈情得以完美的结合，
高考古诗词篇六
（1）一句概括，形象特点+社会属性（…的隐士；…的底层劳动妇女；…的书生）（2）结合全诗的句子进行分析，有描写手法的要鉴赏所用的描写手法（侧面，正面）（3）概括出形象中蕴涵的作者的思想感情（通过对…形象的塑造，表现了作者…）。
2.事物形象（咏物诗中）。
（1）一句概括，所描写事物的形象特点。
（2）结合诗句分析所咏之物的特点（哪句怎样表现了哪个特点）。
（3）结合诗人的思想感情，写出所咏之物中的所托之情（托物言志）。
3.景物形象。
（2）用自己的语言将诗中所写之景用生动形象的语言描述出来。
（3）表达了诗人什么样的思想感情。
1.炼字、词、句。
（1）释义，“…”字在句中的含义是…；或“…”字的特殊语法现象（名词动用之类的）、修辞手法（拟人，通感，化无情为有情，化静为动等）。
（2）把该字放回原句中，描述景象，点出该字所烘托出的意境。
（3）表达了诗人什么样的思想感情，起到了什么样的艺术效果。
2.鉴赏语言风格。
（1）点明语言特色（沉郁顿挫[常见杜甫]、绮丽典雅、清新质朴、简洁明快、雄浑奔放、悲慨凄凉）。
（2）结合相关诗句分析。
（3）表达了人人什么样的思想感情。
三．鉴赏表达技巧。
1.抒情方法。
（1）直接抒情（直抒胸臆）。
（2）间接抒情（借景抒情、托物言志、借古讽今、用典抒情[神话传说、历史故事、前人语句]、借事抒情）。
2.描写方法。
（1）正面描写和侧面描写。
（2）实写和虚写（虚写：神仙鬼怪世界、梦境、已逝之情景、设想想象未来之情景）。
（3）动态描写和静态描写。
（4）色彩变换描写（异色相衬，在答描写的景象时要注意）。
（5）视角变换描写（可设题如：全诗怎样体现“望”字的；描写景物很有层次，请分析）。
（6）白描（一般不着抒情和议论，常和简练、质朴的语言风格相联系）。
（7）细节描写（常是动作描写，小的场景化描写）。
（8）通过不同感官描写（嗅、视[注意颜色词]、声[注意拟声词]、触[注意动作词]、味）。
3.修辞方法。
（1）比喻（要注意暗喻，说清本体和喻体，注意它能化具体为抽象，化无形为有形，突出事物特点）。
（2）比拟（注意拟人，拟物[人拟物，a物拟b物]）。
（3）对比（把…和…作对比，更加突出了…，表达了作者…）。
（4）衬托（有正衬和反衬，以动衬静，以乐景衬哀情，以永恒衬无常[常见咏史诗]，以无情衬有情[注意托物言志诗]，虚实相衬，异色相衬）。
（5）象征（咏物诗中）。
（6）借代（部分代整体，具体代抽象，用特征代人）。
（7）设问（片头设问，引起全文；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味）。
（8）反问（加强语气，表达更加强烈的感情）。
4.构思方法。
（1）欲扬先抑2铺垫3照应4以小见大5以景结情6卒章显志。
二．评价思想内容和观点态度。
1.咏史怀古诗（多写古人往事，游览古迹，古今对比）。
主要思想感情：
（1）对历史冷静的思考（多用用典抒情）。
（2）抒发昔盛今衰之慨（多用反衬，对比）。
（3）抒发沧桑之感，和对时间流逝的感慨（多用大自然的有常衬人事的无常[多在对古迹的景物描写中]）。
（4）借古讽今[或劝诫]，表达了对现实社会的不满和抨击，或感慨个人遭遇。
2.山水田园（隐逸）诗（多描写自然风光，多用借景抒情，融情于景，渲染气氛；多有描述画面的题）。
主要思想感情：
（1）表达了淡泊名利，追求闲适恬淡的隐逸生活的思想感情。
（2）厌恶和鄙视黑暗的社会现实，想要远离尘世的思想感情。
（3）表达了对大自然和祖国山河的热爱。
（4）表达了对生活的热爱，和乐观向上的心态。
3.送别诗（多临山傍水，也称山水送别诗；常寓情于景，渲染烘托，以乐景衬哀情）。
主要思想感情：
（1）表达了对友人离去的依依不舍，表现出内心的愁苦、迷恋和伤感。
（2）表达了与友人的深情厚谊，以及对友人的赞美、美好期望或激励劝勉。
（3）借以表达自己的志向和美好理想，表达诗人自己的豁达胸襟和豪放的气度。
（4）表达了对友人前途的担忧，或对友人路途遥远的无限关心（多用虚写）。
常触景生情，感时生情，托物传情，因梦寄情）主要思想感情：
（1）抒发了作者的羁旅愁思，抒发内心的孤独、凄凉之情。
（2）表达了对家乡的思念，和对故乡亲人的挚爱与思念。
5.闺怨诗（常会让分析人物形象）。
主要思想感情：
（1）描写男女之间深厚的感情，歌颂爱情的真挚（多见于诗经）。
（2）表达了闺中生活的孤独与寂寞，或宫中生活的悲凉。
（3）表达了对丈夫、家人的思念（丈夫多在外征战，或他乡为官；会和边塞诗的一些内容联系）。
（4）表达了对虚度时光、青春易逝的哀怨与慨叹。
（5）借闺怨诗表达作者不被朝廷重用的幽怨。
6.边塞诗（多写边塞苍茫雄奇的景象，或边疆战事的惨烈，或军营生活）。
主要思想感情：
（1）体现了塞外大漠雄奇的自然风光，抒发豪迈之情。
（2）表现了战士们奋勇杀敌、建功立业的渴望，和保家卫国的决心。
（3）写战事渐衰，表现了报国无门的悲壮，和壮志难酬却又无可奈何的慨叹。
7.咏物抒怀诗（多用托物言志，象征）。
主要思想感情：
（1）表达不愿媚俗、不愿同流合污，坚持个性、保持清白的高尚节操。
（2）由于受生活中某种事物的触动，进而引发出自己的某种生活感悟、生活哲理。
若让答：“本诗抒发感情很有层次，请简要分析。”
则将诗分层，找到体现感情细微变化的细节描写、意象描写，逐层分析具体表现了什么情感，每层之间用一定的表变化的词语过渡，最后可能是情感升华，或是将前面得多方面情感融为一体。
高考古诗词篇七
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋杨万里《小池》。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋杨万里《晓出静慈寺送林子方》。
梅五黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾畿荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼)。
二、春景诗。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋叶绍翁《游园不值》。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐杜牧《江南春》。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》。
三、秋景诗。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐张继《枫桥夜泊》。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐杜牧《山行》。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——唐白居易《暮江吟》。
四、冬景诗。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐柳宗元《江雪》。
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参。
吹灯窗更明，月照一天雪。(袁枚)。
五、爱国诗。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
死去元知万事空，但悲不见九州同。——宋陆游《示儿》。
国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。——唐杜甫《春望》。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)。
生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。——丘逢甲《春愁》。
六、山水田园诗。
山：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——唐李白《独坐敬亭山》。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼)。
会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)。
水：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹)一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红(白居易)。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡)。
山水：
日照香生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐李白《望天门山》。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼)。
田园：
昼出耘田夜积麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。(范成大四时田园杂兴)。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——唐孟浩然《过故人庄》。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐王维《鸟鸣涧》。
送别诗。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐高适《别董大》。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。(刘禹锡)又送王孙去，萋萋满别情。(白居易)。
八、友情诗。
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐王维《送元二使安西》。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。
海内存知己，天涯若比邻。唐——王勃《送杜少府之任蜀州》。
九、思乡诗。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?《泊船瓜洲》。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?——王维《杂诗》。
十、动物诗。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及根本林间自在啼。——宋欧阳修《画眉鸟》。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐罗隐《蜂》。
十一、描写鸟的诗。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》。
十二、托物言志诗。
十三、边塞诗。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄《出塞》。
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。——唐卢纶《塞下曲》。
十四、描写月亮的诗。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》。
海上生明月，天涯共此时。——唐张九龄《望月怀远》。
春花秋月何时了，往事知多少?(李煜)明月松涧照，清泉石上流。(王维)。
大漠沙如雪，燕山月似钩。(李贺)野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)。
小学六年级语文学习方法。
预习课文要精细。
学生应该养成课前预习的习惯，要求及时到位。对课文内容进行充分的预习，便于更好地掌握知识，在课堂学习中有质效地领略知识的重要性。
预习要求具体如下：
1、认真初读课文，找出不理解的词语，查词典批注词义或联系上下文弄懂词语的意思。
并摘抄(必须落实在预习本上)。
2、初步了解课文内容，理清并概括课文大意，初步学会分段并概括段落大意。
3、理解文章重点语句，或是读后的初步感想和不懂的问题。(标在书上或者课文旁边)。
4、搜集课文相关的资料。
课堂听讲要专注。
有了课前充分的预习，加上课内的认真听讲，全情投入在于做到：心到、眼到、口到。学习要精神专一，听讲要全神贯注，积极投入课堂学习中，勤于动脑、勤于表达、勤于笔记。
课堂笔记要精确。
课堂有效地进行听讲学习，充分做好随堂笔记，做到速度快捷、有条不紊，为课后的温故知新做好准备，为阶段或终期复习做好准备，还便于摘抄好词佳句，便于长久积累。
作业完成要质效。
小学语文的作业类型无非就是预习，做练习，写小作文这几个方面。同学们在做作业的时候应该注意：预习时应该严格按照老师的要求完成，同时认真的完成老师布置的练习作业，平时多看书，将一些好的作文素材或者是名言佳句摘抄下来，能够帮助写作水平的提高!再有一方面就是要注意平时写字的工整，多练字，对于考试时书写版面工整是非常有帮助的。
诵读课文要熟练。
要求背诵的课文重点片段或篇目，必须按时按质完成，并能灵活运用写作中。鼓励学生主动背诵。本学期重点课文出现全篇或多个片段背诵，学生一定要扎实、熟练背诵，家长从旁督促。
阶段复习要自觉。
每按一个单元进行词语盘点回顾，课文内容写作方法的引导与复习，还有单元的检测，学生要养成积极主动进行阶段巩固复习，学会分清主次内容进行自我复习。
及时总结所学的经典诗词、诗歌篇章，积累文学知识，熏陶个人文学涵养。
上面给大家介绍的就是小学六年级语文学习的方法，现在大家应该也有所了解了吧。大家一定要做好预习的工作，在课堂上一定要专心的听讲，做好笔记，作业完成的一定要有质量，还应该要做好复习的工作，这样才能够有效的提高自己学习的成绩。
高考古诗词篇八
鉴赏古典诗词的艺术形象，要分析、判断它们包含的作者的思想感情和社会意义，可从以下几点去考虑：
一般的咏物诗常借助这种形象，用象征或托物言志的手法来表现作者的思想；而这些形象就成了某种品格、品质、精神的象征。如：
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满地岸，由来不羡瓦松高。
诗中作者以岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽高踞高位，实际上在人无用，在物无成。在这里，菊花被人格化，作者赋予它以不求高位、不羡名利的思想品质。菊花就是诗人自己的象征。
现实中许多情感都要借助诗歌去抒发，并通过诗中塑造的形象让人去感受。如：
寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。
洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
这首诗是诗人谪迁江淮时的思妇之作。前两句，写在寒夜，军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声激起士卒的乡愁，迁客（诗人）不禁悲伤轮流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。后两句，写大雁北飞，这里突出了大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也表明迁客（诗人）羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由。诗歌通过刻画笛、迁客、雁这些形象，表现了诗人的哀怨、思念和遗憾之情。
又如：
百啭千声随意移，由花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
诗中为我们塑造了画眉鸟的形象：啼声婉转，在山花树丛中自由飞翔，充满了对自由生活的热爱之情，体现了作者的思想感情。
自古志士仁人就不乏有远大的理想，宏伟的抱负，不懈的追求。他们的表达方式不同，一些人往往是把这些情感寄托在诗歌当中，而诗歌中的形象通常是这些情感的寄托。如：
功名揽镜看，悲歌把剑弹。心事鱼缘木，前程羝触藩。世艰难，艰声长叹，满天星斗寒。
这首元曲，为我们刻画了一个深夜不寐、忧虑国事的志士形象。他揽镜自照，鬓发已斑。青春年华，却消磨于官场，此刻自哀华年已逝，功业无成。仕途艰险坎坷，愿望无法实现。进不能实现救世济民的志向，退又不能忘情国事，进退两难。他一生的理想追求，功业志向在艰难的世道面前化为乌有，只落得一声长叹。而满天的寒意，正是他的悲哀。
白居易的《卖炭翁》里的卖炭翁，他好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了手把文书口称敕的宫使。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那叱牛声，卖炭翁在从伐薪、烧炭、愿天寒、驾炭车、辗冰辙，直到泥中歇的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了宫市的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。卖炭翁这一形象，可以说代表了受剥削、受压迫的广大人民。
高考古诗词篇九
1.避其锐气，击其惰归。(孙子兵法军争)。
2.静如处女，动如脱兔。(孙子兵法九地)。
3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)。
4.十年树木，百年树人。(管子权修)。
5.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子论积贮疏)。
6.塞翁失马，焉知非福。(淮南子人间训)。
7.临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)。
8.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋内篇下)。
9.流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋尽数)。
10.千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子喻老)。
11.以子之矛，攻子之盾。(韩非子难一)。
12.亡羊补牢，未为迟也。(战国策楚策)。
13.道不拾遗，夜不闭户。(战国策秦策)。
14.前事不忘，后世之师。(战国策赵策)。
15.鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策燕策)。
16.战无不胜，攻无不克。(战国策齐策)。
17.士为知己者死，女为悦己者容。(战国策赵策)。
18.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)。
19.螳螂捕蝉，黄雀在后。(吴越春秋)。
20.项庄舞剑，意在沛公。(史记项羽本纪)。
21.不鸣则已，一鸣惊人。(史记滑稽列传)。
22.众口铄金，积毁销骨。(史记张仪列传)。
23.桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)。
24.失之毫厘，谬以千里。(史记太史公自序)。
25.燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)。
26.运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)。
27.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)。
28.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)。
29.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)。
30.绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)。
31.若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)。
32.水至清则无鱼，人至察则无徒。(汉书东方朔传)。
33.少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)。
34.人生有新故，贵贱不相逾。(汉辛延年羽林郎)。
35.有志者，事竟成。(后汉书耿m传)。
36.疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)。
37.失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)。
38.精诚所至，金石为开。(后汉书广陵思王荆传)。
39.盛名之下，其实难副。(后汉书黄琼传)。
40.不入虎穴，焉得虎子。(后汉书班超传)。
41.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)。
42.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)。
43.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)。
44.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)。
45.捐躯赴国难，视死忽如归。(三国曹植白马篇)。
46.本是同根生，相煎何太急。(三国曹植七步诗)。
47.鞠躬尽瘁，死而后已。(三国诸葛亮后出师表)。
48.受任于败军之际，奉命于危难之间。(三国诸葛亮出师表)。
49.非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)。
50.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)。
高考古诗词篇十
20xx高考即将来临，你要记住一个道理：提高一分，干掉一千!每年的高考语文古诗词填空题题目和答案都在本篇日志中，赶紧背吧!
1、孔子语录
论语
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
2、鱼我所欲也 (《孟子·告子上》)
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、 生于忧患，死于安乐(《孟子·告子下》)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4、 曹刿论战 (《左传》)
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
6、 出师表(诸葛亮)
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7、 桃花源记 (陶渊明)
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、 三峡 (郦道元)
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
9、 马说(韩愈)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜乎!其真无马邪?其真不知马也。
10、 小石潭记 (柳宗元)
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、 陋室铭 (刘禹锡)
12、 岳阳楼记(范仲淹)
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
13、 醉翁亭记 (欧阳修)
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
14、 记承天寺夜游(苏轼)
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
15、 爱莲说 (周敦颐)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
16、 送东阳马生序 (宋濂)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
17、 关 雎 (《诗经》)
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
18、 蒹 葭 (《诗经》)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
高考古诗词篇十一
诗歌鉴赏题在高考中越来越不可忽缺。高考十年来，古诗词测试的基本情况是：全国卷从1996年起，基本是考两道选择题，一道分析理解，一道分析鉴赏。2002年起，全国卷调整了试题比例，加大了主观题，这意味着考生将被赋予更大的发挥空间。
上海卷自1993年以来，有客观题、主观题，但主观题比例大。2004年上海市考试手册作出这样要求：“能从主题思想、人物形象、表达技巧、语言风格等方面鉴赏文学作品。”可见，对古诗词的考查，不是孤立的鉴赏评价，它要求与认读、理解、分析能力综合在一起。考查考生对作品形象的感知和对情感的审美把握。
尽管上海卷的题型量还未固定，难度上有加大趋势，但如果掌握了一些基本方法，寻找到一些基本规律，是能游刃有余的。诗歌鉴赏要求考生从诗歌内容、语言、结构、写作技巧及作品风格、鉴别其所表达的主旨、思想情感及社会意义，注意这十个方面，考生会成为诗词苑囿中的好“园丁”。
一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。
古体诗：包括“今体诗”出现以前的`除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。
词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分单调(也叫小令，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。
有关诗词知识的测试范围很广。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都从诗歌体裁、押韵、对仗等方面对考生进行了测试。掌握诗词知识，不但要记，还要会用。1997年上海卷的排序题就是一例。
高考古诗词篇十二
1、千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐”京口北固亭怀古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾《永遇乐“京口北固亭怀古》)。
3、淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《扬州慢》)。
4、杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?(姜夔《扬州慢》)。
5、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(王实甫《长亭送别》)。
9、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子“劝学》。
11、君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(贾谊《过秦论》)。
12、率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;折木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)。
13、身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。
14、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。(王羲之《兰亭集序》)。
15、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)。
16、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)。
17、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。(陶潜《归去来兮辞》)。
18、臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。(魏征《谏太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(魏征《谏太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。(魏征《谏太宗十思疏》)。
21、虑雍蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶。(魏征《谏太宗十思疏》)。
22、总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)。
23、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)。
24、物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)。
25、东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)。
26、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?(苏轼《石钟山记》)。
27、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)。
28、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)。
29、及既上，苍山负雪，明烛天南。(姚鼐《登泰山记》)。
30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)。
31、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)。
32、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(屈原《离骚》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《离骚》)。
34、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?(屈原《离骚》)。
35、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)。
36、孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)。
37、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。(《孔雀东南飞》)。
39、东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)。
40、多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞》)。
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高考古诗词篇十三
在语文学习中首先要注重知识的积累，在还有的80天中一定不能只顾做题，要把基础知识夯实，例如8分的默写题，这就是高考中送分的题，但好同学因为马虎经常丢分，所以基础知识必须巩固，保证得分。其次，不要陷入题海中，最后阶段的复习固然还要做题，但这时绝不能陷入题海，提高成绩的关键是精练善思。精心选择训练内容，认真做好每一份试卷，对本次训练中自己的提高与失误认真分析，及时总结。最后，素材的收集，搜集意义深刻的文章，新奇的事件，并对用辩证的观点加以分析，吸取其精华，运用到自己的文章中。
在考试中属于较费心力的题，尤其是基础比较弱的同学，感觉那个句子都是对的，总是没有头绪，其实病句题只要掌握了一些小的技巧，是比较容易完成的。首先要知道病句主要分为语法错误和逻辑错误两大类，主要错误有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。其次、从语法角度入手，抓住句子主干，无论是单句、复句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在寻找语病时有利于保留原意。抓住主干时要注意辨认主干是否有毛病，如是否有成分残缺，主谓、动宾搭配不当等毛病。再次、从词法角度入手，看看句子的修饰语同中心语的搭配是否恰当，句子的实词、虚词的运用是否恰当，如果没有发现语法错误就从逻辑角度入手，分析句子的推论是否正确，概念是否明确，判断是否恰当等问题。
属于考察学生能力的题型，这需要学生丰富的诗歌阅读量，对诗歌有一定的了解，理解诗歌的基本涵义。在做题时可以从这几方面来入手，首先，读题目，题目中含有大量的信息，往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点。二要注意作者。高考命题选取的诗文，大都是能代表作者主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗，苏轼、辛弃疾的豪放词等等。注意到这一点，对整体鉴赏很有好处。三要注意注释。有些注释介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；有些解释相关词句，那是在暗示你本诗的用典或意境；有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格或时代背景。四要注意题材。一般而言，试卷中出现的题材都有其特定的情感范围，这就为我们做题降低了难度。例如送别诗多是叮咛对方、赞颂对方，或诉说依依惜别之情，或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗多是对古代人或事的凭吊，或缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨，或借古讽今，感叹昔盛今衰。
在考试中要合理分配时间，尤其是作文要留足时间，遇见难题可以暂时跳过，先易后难，会做的要做好，不会做的要填满。最后，再次祝高三的学子一切顺利！
高考古诗词篇十四
随着高考的额逐渐临近，身为高考考生的高三同学们将会要不断接受着磨练与考验，过程中将会有痛苦也有惊喜，有烦恼也有欢笑。但是同学们只有坚持到底，才能看见到属于自己心中的那一道亮丽的“彩虹”。
高考中语文属于三大主考科目，虽然如此，但是还有很多学生在语文的学习上不够用心，很容易忽略语文的学习。在此学习信息网提醒广大考生：语文学习尤为重要。下面学习信息网仅对语文复习中要注意的事项提几点建议，并对病句题和诗词鉴赏题给出详细的答题思路。
在语文学习中首先要注重知识的积累，在还有的80天中一定不能只顾做题，要把基础知识夯实，例如8分的默写题，这就是高考中送分的题，但好同学因为马虎经常丢分，所以基础知识必须巩固，保证得分。其次，不要陷入题海中，最后阶段的复习固然还要做题，但这时绝不能陷入题海，提高成绩的关键是精练善思。精心选择训练内容，认真做好每一份试卷，对本次训练中自己的提高与失误认真分析，及时总结。最后，素材的收集，搜集意义深刻的文章，新奇的事件，并对用辩证的观点加以分析，吸取其精华，运用到自己的文章中。
病句题，在考试中属于较费心力的题，尤其是基础比较弱的同学，感觉那个句子都是对的，总是没有头绪，其实病句题只要掌握了一些小的技巧，是比较容易完成的。首先要知道病句主要分为语法错误和逻辑错误两大类，主要错误有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。其次、从语法角度入手，抓住句子主干，无论是单句、复句，抓住了句子主干，也就抓住了句子的基本意思，在寻找语病时有利于保留原意。抓住主干时要注意辨认主干是否有毛病，如是否有成分残缺，主谓、动宾搭配不当等毛病。再次、从词法角度入手，看看句子的修饰语同中心语的搭配是否恰当，句子的实词、虚词的运用是否恰当，如果没有发现语法错误就从逻辑角度入手，分析句子的推论是否正确，概念是否明确，判断是否恰当等问题。
诗歌鉴赏类题型属于考察学生能力的题型，这需要学生丰富的诗歌阅读量，对诗歌有一定的了解，理解诗歌的基本涵义。在做题时可以从这几方面来入手，首先，读题目，题目中含有大量的信息，往往揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点。二要注意作者。高考命题选取的诗文，大都是能代表作者主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗，苏轼、辛弃疾的豪放词等等。注意到这一点，对整体鉴赏很有好处。三要注意注释。有些注释介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容;有些解释相关词句，那是在暗示你本诗的用典或意境;有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格或时代背景。四要注意题材。一般而言，试卷中出现的题材都有其特定的情感范围，这就为我们做题降低了难度。例如送别诗多是叮咛对方、赞颂对方，或诉说依依惜别之情，或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗多是对古代人或事的凭吊，或缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨，或借古讽今，感叹昔盛今衰。
高考古诗词篇十五
1、千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐”京口北固亭怀古》)。
2、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾《永遇乐“京口北固亭怀古》)。
3、淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《扬州慢》)。
4、杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?(姜夔《扬州慢》)。
5、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(王实甫《长亭送别》)。
9、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子“劝学》。
11、君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(贾谊《过秦论》)。
12、率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;折木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)。
13、身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。
14、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。(王羲之《兰亭集序》)。
15、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)。
16、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)。
17、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。(陶潜《归去来兮辞》)。
18、臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。(魏征《谏太宗十思疏》)。
19、居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(魏征《谏太宗十思疏》)。
20、凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。(魏征《谏太宗十思疏》)。
21、虑雍蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶。(魏征《谏太宗十思疏》)。
22、总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)。
23、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)。
24、物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)。
25、东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)。
26、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?(苏轼《石钟山记》)。
27、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)。
28、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)。
29、及既上，苍山负雪，明烛天南。(姚鼐《登泰山记》)。
30、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)。
31、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)。
32、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(屈原《离骚》)。
33、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《离骚》)。
34、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?(屈原《离骚》)。
35、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)。
36、孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)。
37、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)。
38、磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。(《孔雀东南飞》)。
39、东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)。
40、多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞》)。
高考古诗词篇十六
1.千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐”京口北固亭怀古》)。
2.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾《永遇乐“京口北固亭怀古》)。
3.淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。(姜夔《扬州慢》)。
4.杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?(姜夔《扬州慢》)。
5.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(王实甫《长亭送别》)。
9.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子“劝学》。
11.君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(贾谊《过秦论》)。
12.率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;折木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)。
13.身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。
14.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。(王羲之《兰亭集序》)。
15.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)。
16.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)。
17.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。(陶潜《归去来兮辞》)。
18.臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。(魏征《谏太宗十思疏》)。
19.居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(魏征《谏太宗十思疏》)。
20.凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。(魏征《谏太宗十思疏》)。
21.虑雍蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶。(魏征《谏太宗十思疏》)。
22.总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)。
23.老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)。
24.物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)。
25.东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)。
26.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?(苏轼《石钟山记》)。
27.借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)。
28.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)。
29.及既上，苍山负雪，明烛天南。(姚鼐《登泰山记》)。
30.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)。
31.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)。
32.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。(屈原《离骚》)。
33.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(屈原《离骚》)。
34.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?(屈原《离骚》)。
35.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)。
36.孔雀东南飞，五里一徘徊。(《孔雀东南飞》)。
37.君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)。
38.磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦夕间。(《孔雀东南飞》)。
39.东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)。
40.多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞》)。
41.仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。(曹植《白马篇》)。
42.名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)。
43.越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。(李白《越中览古》)。
45.烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。(柳宗元《渔翁》)。
46.残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。(元稹《闻乐天左降江州司马》)。
47.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。(李煜《浪淘沙》)。
48.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。(鲁迅《自嘲》)。
49.相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(苏轼《江城子》)。
50.云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。(李清照《一剪梅》)。
51.花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。(李清照《一剪梅》)。
52.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。(陆游《临安春雨初霁》)。
53.地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(关汉卿《窦娥冤》)。
54.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。(杜甫《旅夜书怀》)。
55.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。(杜甫《咏怀古迹》)。
56.五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。(杜甫《阁夜》)。
57.不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《论语“季氏将伐颛臾》)。
58.满招损，谦受益。(《尚书”大禹谟》)。
59.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)。
60.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)。
61.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子“齐桓晋文之事》。
62.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。(《史记”屈原列传》)。
63.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明朝“解缙)。
64.梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅)。
高考古诗词篇十七
神龟虽寿，犹有竟时。
蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
二：《七步诗》。
作者：曹植。
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?
三：《燕昭王》。
作者：陈子昂。
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。
四：《论诗十绝》。
作者：戴复古。
草就章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
五：《题画竹》。
作者：戴熙。
雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
六：《登高》。
作者：杜甫。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
七：《山行》。
作者：杜牧。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
八：《题乌江亭》。
作者：杜牧。
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
九：《小松》。
作者：杜荀鹤。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
十：《咏史》。
作者：高m。
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
十一：《己亥杂诗》。
作者：龚自珍。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
十二：《公子行》。
作者：贯休。
锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三王是何物?
十三：《回乡偶书》。
作者：贺知章。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
十四：《悯旱》。
作者：洪亮吉。
镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。
十五：《长歌行》。
作者：乐府诗集。
青青园中葵，朝露待日。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，j黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
十六：《九日登巴陵置酒望洞庭水军》。
作者：李白。
九日天气清，登高无秋云。
造化辟川岳，了然楚汉分。
长风鼓横波，合沓蹙龙文。
忆昔传游豫，楼船壮横汾。
今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。
白羽落酒樽，洞庭罗三军。
黄花不掇手，战鼓遥相闻。
剑舞转颓阳，当时日停曛。
酣歌激壮士，可以摧妖氛。
龌龊东篱下，渊明不足群。
十七：《马诗》。
作者：李贺。
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
十八：《读三国志》。
作者：李九龄。
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
十九：《悯农》。
作者：李绅。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
二十：《浪淘沙》。
作者：刘禹锡。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
二十一：《冬夜读书示子聿》。
作者：陆游。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
二十二：《画眉鸟》。
作者：欧阳修。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
二十三：《慈湖夹阻风》。
作者：苏轼。
卧看落月横千丈，起唤清风过半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不峨岩!
二十四：《勤学》。
作者：汪洙。
学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
二十五：《梅花》。
作者：王安石。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
二十六：《商鞅》。
作者：王安石。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
二十七：《出塞》。
作者：王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
二十八：《从军行》。
作者：王昌龄。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
二十九：《咏牡丹》。
作者：王溥。
枣花虽小能结实，桑叶虽柔能作丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。
三十：《晓窗》。
作者：魏源。
少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
三十一：《两袖清风》。
作者：于谦。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。
三十二：《石灰吟》。
作者：于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
三十三：《论诗》。
作者：元好问。
坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
三十四：《读蜀志》。
作者：郑獬。
曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。
三十五：《竹石》。
作者：郑燮。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
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