读后感是对读过的书籍或文章作出的个人感受和思考的一种表达方式，它可以帮助我们深入理解作品的内涵与思想，激发我们的思考和创造力。读后感不仅是对作者的致敬，更是对自我成长的一种反思与总结。每当我读完一本好书，在感受到思维的碰撞和灵感的涌现之后，我都会产生写一篇读后感的冲动。读完一本好书后，我仿佛找到了一种与作者对话的方式，我们的思想交织在一起，这些感悟也成为了我人生旅途上的一盏明灯。2.我们应该如何梳理思绪，将自己的思考和感受转化为文字呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家一起来参考。在阅读完作品后，作者深入地剖析了人物的内心世界，通过细腻的描写赋予了作品更多的情感，使人们更加真切地感受到了主人公的喜怒哀乐。又有一个读者通过对作品细致入微的分析，体会到了作品中所蕴含的深邃的思想，引发了自己对生活和人生的思考。还有一篇读后感通过自己的理解和解读，与作品中的主题形成了奇妙的呼应，引发了读者对人性、情感等议题的思考。这些范文展示了不同读者的阅读体验和独特的思考方式，希望对大家的写作有所启发。
大淖记事读后感篇一
在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。
丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。
“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义(小高)生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。
最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。
读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子;我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广;对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。
大淖记事读后感篇二
器官移植是个造福病人的治疗手段，在取消强制死刑犯器官捐献之后，我们国家的器官捐献主要来源于遗体器官捐献和活体器官捐献。而活体器官捐献，就意味着捐献者要放弃自己的一部分身体。我们在宣传中得到的基本都是大爱无疆爽快的捐献器官最后大团圆结局的故事，很少有人关注捐献者的内心斗争。放弃一部分器官非同小可，如果捐献者因为担心自己的身体健康而放弃捐献，使被捐献者不治，他应该受到谴责吗？虽然从上帝视角看，一个器官换一条人命非常值得，但对于个人来说，捐献者应该有自由选择的权利，个人认为不应该因为放弃捐献而受到谴责。
特别当对于无法可治的病人，同样的情况放在我身上，我个人是非常想愉快的度过最后的时光并且选择安然离去的。然而并非所有人的想法都与我相似，有时我会觉得最后那些姑息治疗方法使病人的肉体十分痛苦，病患与家属却仍在坚持，这样的坚持有多大意义？但这本书最后那段点醒了我，相比于放弃，这些努力坚持下去的人，更值得尊重。
大淖记事读后感篇三
在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。
丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。
“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义（小高）生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。
最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。
读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子；我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广；对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。
大淖记事读后感篇四
看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。
似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。
我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。
关于大跃进、文革那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，文革是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。
坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代？当政者？亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。
都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本；岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则；既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。
我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些；既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。
大淖记事读后感篇五
白洋淀纪事》是孙犁的集大成之作。以抗日战争时期冀中平原为背景，以亲切轻柔的笔调表现了战争的残酷、生活的艰难和军民之间的友爱;以丰富多彩的笔触描绘了人们完美的品质和崇高的精神世界。
此书中有一章，我印象很深，名叫《村歌》，其中有一个人物，名叫双眉。双眉多才多艺，会干农活，能当领导，并且还参加了剧团，唱得一嗓子好戏，还能编写剧本。至于她的性格呢，有缺点——好胜。
这些农村的妇女们是十分平凡的，也许过了三代，人们就会忘记了她们的名字。但平凡并不能阻止她们为抗日事业，为国家的未来做出奉献。政治书上说：“当人们为生活而努力，应对生活的艰难考验不放弃、不懈怠，为家庭的完美和社会的和谐发展贡献自我的力量时，就是在书写自我的生命价值。”我们也要学习这些平凡而又伟大的妇女，学习她们朴素的作风;学习她们逆境中求生的坚韧意志;学习她们为他人着想的奉献精神，成为一个不平凡的人!
在白洋淀，像侯卓夫这样不向敌人屈服、勇于斗争、不怕牺牲的还有很多很多，正是这些可歌可泣的英雄赞歌，铸就了白洋淀“保家卫国、视死如归”的精神内涵。
昔日的白洋淀，积淀着无数仁人志士的高尚情操和精神动力，今日的雄安新区昂首阔步，正传承着白洋淀人厚重的历史和文化气息，续写着白洋淀的传奇和不朽。
大淖记事读后感篇六
偶尔一次在微博上看到一个书单，微博主人说看了这些书会颠覆历史观，这些书有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中国大饥荒纪实》、《”乌托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》、《剑桥中华民国史》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》……其中就有杨显惠著的《夹边沟记事》。自然我就开始了按图索骥，到亚马逊上找这些书，后来又到孔夫子旧书网就寻找，当然只能找到其中一部分，而其他的台湾或者香港出版的自然没有踪影。
《夹边沟记事》是找到了，在亚马逊上找到的，购买这本书的人还购买了同一个作者写的《定西孤儿院纪事》、《甘南纪事》，不管它，先买一本《夹边沟记事》看看，因为这个作者不太熟悉，在网上买书方便是方便，就是不能打开来看看，我最怕看到那些站在上帝的角度来滔滔不绝地、道貌岸然教训读者的书，因此就先买上一本来颠覆一下历史观吧。
我听说过1960年的”天灾人祸“,因为我奶奶在我小的时候，看到我浪费粮食，就举两个例子，一个是”光绪三年“,另一个就是”1960年“,”夹边沟“也隐约听说过，似乎是一个”右派“劳教的地方。可当我打开《夹边沟记事》这本书的时候，才看了其中几篇，我就有点看不下去了!一个全新的、闻所未闻的、惨绝人寰的一幕幕出现在我的面前，我不禁要问，难道这是真的?难道这一切确确实实发生过?为什么没有告诉过我们?在上个世纪五十年代，在中国竟然发生过这么多为吃饭发生的残酷的事情，简直是匪夷所思。
书很厚，基本是以对一个个具体个体的采访实录为单独的故事体例编排，作者很重视”实录“,因为要讲这么残酷的事情，就怕读者认为是瞎编，因此，作者尽量做到了”无一句无来历，无一句无出处“,正因为是这样，才使得记述的事情显得更加骇人心魄，才使得今天为吃什么而犯愁的人们无法直视发生在几十年前却是幻若隔世的事情。
人在饥饿面前，多么奇特的事情都发生了，《驿站长》中的驿站长王玉峰在生死边缘恰逢自己曾经救过的县委书记，当读者都为他命运的改变，脱离苦海而庆幸的时候，噩耗传来，他却在长期饥饿后”胃里塞进去太多的牛肉和鸡蛋，不消化，食物把肠子挣断了。“《饱食一顿》中一个旧社会的大学生，工厂里的工程师，知识分子牛天德，无力像别人一样去偷吃食，竟然把别人上吐下泻出来的东西晾晒干了之后吃了，最后也没有逃脱死亡的命运;看到这里，我实在难受得不行，泪水也涌出了我的眼眶。一个出身世家，甘肃有名的书法家竟然是靠吃马料度过了最艰苦的日子，感谢那些马救了自己的命，称马为”马大哥“!
杨显惠的文字格外冷静平实，恰恰就是这种文风把惨绝人寰的事情叙述出来，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠质量好的我连续几个晚上都做了恶梦。
也有的人讲了，这些人就是敌人，新政权为了巩固，采取一些极端的办法是有必要的，也是必须的，只有消灭了敌人才能稳定。且不说这些人中大多数是手无缚鸡之力的知识分子，而拥有几百万人，刚刚打败世界第一强国——美国的军队的政权不是凭一两句话就能推翻的，而把这样几百万划为另册，折磨至死，这样的政权也失去存在的合理性。
这本书就是一座在现实中根本无法树立起来的纪念碑，树立在看过这本书的人心里，我们把那些冤屈悲哀而死的灵魂记在心中，把那个时代的野蛮和反人性刻在心里，没有一个人格是可以随便侮辱的，没有一个生命是可以随意践踏的，这些死亡就是鲁迅先生说的地火，累积得多了，就会喷薄而出的。
大淖记事读后感篇七
近日来，读江斑推荐汪曾褀先生几本书，颇有心得。汪先生书看似写得平淡，没有华丽的词藻，却丝丝入扣，一环紧套一环。工笔画般的表达方式，便是对环境、风物、风俗、风情的细致描写。对于人物刻画，大都通过语言、动作，丰富表现了人物的性格。
再读其子汪郎介绍汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是杂家。先生爱读杂书，一是休闲消遣，二是长了许多见识，三是学习语言，四是从杂书中悟出一些写作的道理。
汪先生喜欢杂食，自称杂食动物。他生在高邮，以后住过昆明、上海、北京、还跑了不少地方，对各地的吃食，大都品尝一番，特别是那些稀奇古怪的东西。在内蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品尝傣族的苦肠;—(牛肠里有没有完全消化的青草)。
汪先生看重的是平民化的杂食，在家里也常做此杂七杂八的东西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊头羊蹄、热汤面就臭豆腐…全是平民的玩意儿。
由此可见汪先生的知识来源十分广泛，文章中处处闻见平民化的气息。书读多了自然而然知识也丰富了。正所谓：熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌。
大淖记事读后感篇八
白洋淀纪事》中的五六十篇散文和小说，大都是作者孙犁写作于抗日战争和解放战争时期。但作者并没有大书特书战争中挥斥方遒的英雄人物和可歌可泣的英雄事迹，而是将视点聚焦于当时生活在白洋淀周边的男女老少，经过生活、战斗中的点点滴滴，表现出冀中人民对生活的热爱、对土地的热爱、对国家的爱，还展现出底层人民在大革命时代思想上的成长。作者异常偏爱于对成长的女性形象的描述，不管是跟着战士离开落后家庭、从学习和传授卫生知识中发现自我价值的童养媳刘兰，还是最终学会射击、与水生并肩战斗的水生嫂，帮忙原生参军、照顾原生父母的秀梅，自主婚姻的妇女部长多儿，作者塑造了一大批突破传统、自立自主、形象鲜明的女性主角。在她们努力下，传统的男尊女卑思想被打破，女性俨然成为家中的支柱、协助战士反侵略的好帮手，让解放女性思想和地位成为社会变革的主要资料，从一个侧面体现出抗击侵略者和剥削阶级的战争带给基层人民的思想提高。
另外，作者也没忘了老人和孩子，抬铁轨的银顺子和小黑狼，芦花荡里单靠一条船就干掉几个鬼子的老头子，念念不忘被鬼子吃了鱼鹰的老头……仅仅用一天、或几个时辰发生的事，这些可爱的老老少少形象顿时跃然纸上。
作者用朴素简洁、带有诗意的文字突出表现平凡的底层人民百折不挠的毅力和渴望胜利后完美生活的乐观主义精神。此刻回看这些人和事，虽然其思想脱离不了时代限制、有很多梦想性和局限性，但联想到当时的艰苦环境，更觉革命战争胜利和新中国成立之不易。
大淖记事读后感篇九
我对恐龙的了解，起源于《侏罗纪公园》系列，当时浅薄的认为，恐龙对人而言是具有攻击危害性，殊不知，当人类出现在地球上的时候，恐龙早已消失了6千多万年。
这错乱的信息竟误导了多年，可见，在对事对物上，我们决不能从单方面的信息去认定事物发展的过程。
不要急，我们一一去了解它。
这本《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》在图封上，已注明此书适宜5—8岁儿童，这本书比较另类的地方是它不称为绘本，而称它为专属地图册。在翻开此书后，这书以恐龙鼻祖出现为源头到恐龙繁盛时期再到恐龙灭绝进化演变路线，逐一去描写恐龙兴衰的发展史。其实对于成年人而言，看本书可能会兴趣缺缺，但对于低龄儿童来说，他们对未知的事物都会充满好奇欲，而我们成年人基本在已知的知识面会有固有的定格认识，所以就会缺乏延伸性的好奇，而央美绘本创作工作室负责人杨忠说过：“根据大脑思维发育的规律，最适合低龄孩子的就是定格的画面。”
谈到定格，就必须谈到书里一幅幅栩栩如生、动态各异的恐龙，这本绘本并不平面，而是立体的写实绘图，他在解读恐龙祖先时，不单单说板块与板块之间的变化，还有谈及科学性的认识，甚至分析了恐龙之前的头部构造，它之所以称之为地图，是它不仅仅如旅行书上的走向来演示，还把火山喷发以及爬行动物出现和恐龙出现的方位，都以点面逐个去标记，更能一眼分辨清楚它的发展脉络，从而跟对普及相应的知识。
所以，绘本的好，是它比文字更直达内心。
而近年来，绘本渐渐开始热销，不过早年较有印象的还属台湾绘本画家几米，之后井喷式出现代表性原创设计是刀刀、阿狸、兔斯基等等，虽然绘本读物开始走红，但每年的“畅销绘本”里，中国的原创作品还是凤毛麟角，并不多量，同时，多数只是绘图，没有故事。
这本绘本，对于5-8岁的儿童来说，内容确实还属生涩，如果一个大人不是文盲是图盲他会乏味，小孩因为没有兴趣的带动间接对阅读产生反感。
但现在的小孩子，大多都可以接触电脑、电视，他们因为接触面广，所吸收的知识会越来越大，他们挑剔的口味就会逐步递增。
一本好的读物，关好看是没有用的，更多的是传递了什么。
而今天我看了这本书，重新认识了一块信息，对我而言，这本的书就有了不一样的意义。
而你，是否想过，看书，能给你带来了什么?
大淖记事读后感篇十
仔细品读汪曾祺老师的《大淖记事》，小说中所描绘的大淖县，静谧而幽美，如同陶渊明笔下的“桃花源”。小说所讲述的挑夫的女儿巧云与小锡匠十一子的爱情故事，凄美婉转中却透露出坚韧与顽强。我觉得自己从文学方面品味出的味道是单一的，如果可以，我想从法律层面来阐述我的想法。
小说中的刘号长隶属有武装性质的水上保安队，背靠县政府，还有当地的财阀撑腰。在大淖这个平静的地方，打土匪是一件主要的公共事务。作为保安队的一员，刘号长本应该保境安民，却狗仗人势的欺男霸女，县政府一开始也持置之不理的态度。在我看来这是公权力严重侵害了公民的个人权利。巧云的个人权利在在刘号长的公权力面前是渺小的，进入家中犹如无人之境，连反抗都只是内心活动。仗着自己能够行使公权力，继续任意妄为，聚众殴打小锡匠十一子，导致巧云的命运进一步坎坷，生活在这样的社会环境中真是一种悲哀。
由此可见公权力的泛滥是可怕的，保障公民的合法权益，将公权力关进制度的牢笼，是现代法治国家的一种必然选择。当今中国法治的进步，使得巧云的悲剧难以再次重演，公权力难以再随心所欲。可这就足够了吗?在构建社会主义法治中国的道路上，幸福的中国人民显然需要更多的民主与自由，以此激发民智，为实现“中国梦”，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。
由此我联想到了我们的职业，人民警察。在柳州所，每天都要从事大量的执法办案工作，面对当事人，如何更好的保障他们的权益是一个我们急需要思考的问题。保障案件当事人的相关权益，绝不仅是我们的义务，更是我们自身执法安全的保证。
大淖记事读后感篇十一
看过《明朝那些事儿》之后，对这种高度雷同的追随手法已经没有多少惊喜了，读这种类型的书完全是“扒墙头、看热闹、涨八卦”的嫌疑。
刚刚读完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和学过的历史书吻合上，别的出入都比较大，有的完全相左，姑且听之任之、读之信之。
第一卷从道光皇帝讲到黄花岗72烈士，其中“大反派”李鸿章已经辞世，他的学生袁世凯继承了衣钵正摩拳擦掌，有段时间孙中山给李中堂写了一封信，侃谈治国壮怀激烈，结果没有收到回音，随后康有为撺掇着一帮人开始短命的戊戌变法。
这些人就是第一卷“反转”的四大形象，李鸿章因签订《中法新约》《马关条约》《辛丑条约》被骂史上最无耻卖国贼，袁世凯因复辟称帝被万人不齿并唾弃，()而孙中山和康有为则是分别高举“民主”和“变革”两张大旗的先行者和实践者，载入史书名垂青史。
而据本书，李中堂忍辱负重，从谈判桌上或多或少还挽回点大清朝的脸面，袁大头虽有点钻营，但是个头脑清醒、思维创新、务实肯干之人，孙先生一心想民主，为了联俄私下协议竟想出卖东北主权，康无为更是政治幼稚，思想简单，甚至没事坏事、着急跑路的康谎谎和康跑跑。
但给我印象最深的是张謇这个并不熟悉的名字，以41岁高龄考中状元，却弃官从商，走上一条实业救国的道路，创办企业、发展教育，成为中国实业家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可耻之官。
后面还有更精彩的二三卷。
民国时期稍纵即逝而且包罗万象，就是这种短暂和混乱让很多人不知道它明确的起止，也不知道期间究竟发生了什么。它确是多事之秋，但也是“人类群星闪耀之时”,让人感慨虽然彼时境况何其艰难但是上天依旧钟毓于此。很多人在年青时就立下寰宇之志、勇挑千斤之担，很多人在迟暮时仍扶大厦之将倾、挽狂澜之即倒，当然也有很多人蝇营狗苟甚至倒行逆施。虽然民国的光辉犹如流星一样短暂，它的贡献却像是永久的瑰宝，在无数次矛盾和失败中终于找到了一丝光亮，引导了一条曲径，它在政治、经济、文化各方面的大变革对今天仍有遗泽，它的冲突和动荡也许就反映了这种民族性格中的韧性和坚毅，也是屹立不倒的最终因素。
大淖记事读后感篇十二
我认为，好的科幻故事都是取材于现实，具备深刻的思考性，而这本《云鲸记事》无疑就是这样一本与现实紧密联系的科幻佳作。科幻科幻科学幻想，并不是你的想象天马行空就能吸引大家，最关键的是故事的内核能不能引起大家的共鸣，而这个故事的内核通常都绕不开一个字：情。
就像书名同名作《云鲸记事》中，故事的主人公是一个男孩和一个已经死去的女孩，他们彼此相爱，为了取回女孩在异星球的骨灰，男孩跨越光年距离，来到美丽的云鲸世界，一开始他不理解女孩离开自己来到云鲸世界并付出生命为代价的原因。可是当人类想要残忍地猎杀云鲸谋取利益，当美丽一点点在自己面前被打破的时候，男孩明白了女孩的心，他们都是善良的人，所以他们想要守护这片宁静与美丽，想要守护其他的生命。此刻，女孩的身影与男孩的身影交织在一起，信念得以传承，不是只关情爱，而是，精神上的升华与融合。
借由这个光年外的科幻故事，作者何尝不是影射着如今世界上仍存在的偷猎行为，为了象牙猎杀大象，为了羊绒猎杀藏羚羊，有些邪恶的人类的贪念无休无止。所以看这本书的时候，经常会回忆起之前看过的电影《可可西里》，有暗就会有光，总会有人挺身而出保护这些无辜的生灵，就像故事中的男孩与女孩，就像电影中的巡山队员和尕玉。
怎么杀时间快怎么来，读完后，精神是亢奋了，可是回想起来，什么也没记住。如今，才开始学会选择适合自己的书来读，如果是像这样既能够有矛盾冲突的故事性又能兼顾人文关怀，那我不仅自己会读，也会推荐给身边的朋友。
书中还有其他的故事，甚至还有时下很热门的丧尸题材，但是作者也没有着眼于打丧尸，而是把大部分笔墨放在人类与丧尸之间的关联性上，很独特的视角，同样也是让人思考良多、共情良多。
大淖记事读后感篇十三
拿到《民国银行练习生记事》这本书，起先对记事类书籍有些陌生，主要是以前未阅读过，读了之后，将杂琐的感想整理一通之后，有了对以往读书不一样的感受，书中记载了民国时期胡守礼、徐寿民等人在银行做练习生的经历，这本书虽然摘录的是民国时期的事情，却与现今的银行生活息息相关。以下是我阅读之后脑子里蹦出来的一些想法和感受，特此记录。
一、“活”在制度里。
不管是现代，还是在民国时期，银行业对风险的认识也是在不断的追索，小到招聘的准入条件，“介绍人”的介入，正是目前保证担保的原型吧，应对当时资讯不发达的情况，无疑是一种防范风险的措施，虽然最终保人制度效果不尽如人意，但在风险制度改良尝试的道路上，银行业印上了许多历史的痕迹。
在用人方面，书中提到时任中央银行经济研究处事务长，曾当面向其校友推荐其同乡，对方以该行招考简则为作证答复并致以歉意。在当时监管体制还未足够完善的情况下，可以看出当时该银行招聘制度的执行还是很到位的，在鼓励推荐和介绍的同时，依章办事。这或许只是作者摘录的个例，作者也提到也可能有不经过招聘及考试而直接录取的情况，但依章办事，尽职尽责在银行业是必须严格执行的。
对于银行练习生的录取工作，从笔试到口试，再到体检，每个环节都制定了明确而具体的标准，这些标准在确保生源质量上起到了至关重要的作用，乃至后篇记载的练习生培训及待遇都有明确的制度体系。这点让我颇为触动，在当时的历史环境下，制定出在现今社会都可称周密的标准，不可谓不难得，也让我更深刻意识到银行业对规则制定的重视，做事有章可循，有据可依，有迹可寻，风险才能可控。
近些年来，银行业里头的经济案件时有发生，数量多、金额大、造成的损失触目惊心。然而，经过剖析和反思，我们就不难发现这样一个事实：每个经济案件的发生无不与制度有关！也许是由于制度缺乏、或由于制度不完善、也可能是由于制度执行不严等原因，造成了一些问题。在我们不断最求高业务增长的同时，忽视了制度的建设，以致出现制度滞后于业务发展的状况。所以，要让银行机构在市场的大洪流之中独善其身，切实加强银行制度建设，强化制约监督机制是必要的手段。
银行是经营风险的行业，规章制度就是把控风险、规避风险的武器，若武器都生锈，武器要来何用！
在各家院校报送学院参加招聘考试的时候，记载江苏省立上海中学报送了该校当年度商科毕业班学生，同时也提出了对该校报考生加考经济学等科目的申请，而浙江兴业银行以“考试科目已拟定，不能加考科目”答复。若反观现今社会，如此情况也许正好相反，报送单位肯定会最大程度的为被保送者争取最大的便利通过考核，以此获得更多的市场占有量，获得更大的社会威望。民国时期保送院校在执行自身保送权利的同时对其职责和义务也没有丢下，我想这更使得社会单位对其院校的权威和威望给予更大的肯定，百年名校确真名不虚传。
其实我们很多时候会对眼前的暂时利益看得极其重要，而忽略了长远的利益流失。就比如客户经理对追求业务的增长而忽视遵循制度的限制，往往在计算每个月绩效收益的时候，关注点只集中在业绩的提升，因为其对这个月到手的工资帮助最大，而脱离制度产生的风险或许不会在这个月出现，在有了这个月的侥幸，下个月也不会注意到风险的爆发或许会影响其一生的职业生涯。
我认为，从业就是一场修行，遵循准则，稳扎稳打才能牢固基础，才能走得更远，贪功冒进，一味追求即时利益而以侥幸的眼光看待风险，必然会是修行一途的障碍。
二、“活”在未来的希望。
罗曼罗兰曾经说过：“人生就是奋斗”。
民国银行招聘简介中“而有志入银行服务”一句，同时对录取之前需要进行体检也相当重要，这看出民国时期的银行业也很看重员工德智体的兼备。反映出用人单位对应聘者考虑综合能力的导向，就现如今社会而言，用人单位需要的人才是从业后有兴趣、有志向在这个行业或这个岗位走下去的，而非迫于其他原因投出个人简历。在录取通知发出后浙江兴业银行对一位落选考生答复就可以看出用人单位的态度，该考生致函表示家里情况艰苦，希望谋得工作，但同情归同情，规则归规则。
人才需要足够的斗志和激情去奉献自己的`能量，同时拥有支持奉献下去的体魄，才会在鱼龙混杂的环境中脱颖而出。
浙江兴业银行给出对应试者的看法：“除注重笔试成绩外，更注重口试，笔试及格而口试不及格的，也未必能录用。”其标准为“笔试及口试并重”。从胡守礼收到录取通知可以看到，民国时期的银行对用人方面，也很看中应聘者的个人综合能力，虽然对于胡守礼而言，出身寒微，学历不高，也没有特别的社会关系，但是他有理想，有对未来的希望。胡守礼在口试时说到“不在待遇多少，而在将来的希望”，这或许是打动面试官最强有力的理由。而后书中记载练习生确实收入普遍较低，但拥有希望就是坚持下去的理由，生活需要鼓着勇气，挟着期望，向着光明事业的前途努力迈进。
三、“活”在信用、操守和周密。
书中记载中国银行青岛分行经理王祖训对练习生提出的四点要求：“信用”、“操守”、“诚实”、“周密”。我想这也是直至现今社会银行从业人员必须遵守的四个修养和准则。
“信用”和“诚实”二字在社会分量多种所有人都清楚，但信用并非一两天可以形成，也不是做一两件事就能够表现出来的，是慢慢的积累，在他人心里对你人格的感官，而“诚实”也反映你的信用。在“信用”的名称解释上，所谓信用，是指依附在人之间、单位之间和商品交易之间形成的一种相互信任的生产关系和社会关系。信用构成了我们人和人之间反复交往。所谓言不信者，行不果。人而无信，不知其可也！信用的建立即是关系的建立，也是做人的根本，无信之人谈何交际。
银行是经营风险的企业，同时也是经营信用的企业。银行所经营的就是对客户信用的风险，客户将现金存入银行，获取银行给予的存款利息，相信银行会按约定的期限给付利息并保证存款安全。银行将吸收的存款向客户发放贷款，相信客户也会按照约定的期限支付利息和到期归还本金。
“操守”是我们身处社会立身的第一要义，也是银行业的第一行为准则，坚定职业操守，坚守道德底线，是反映银行从业人员个人的思想觉悟、精神境界、文明教养以及自我调节、自我控制的能力。我们的客户普遍对银行的人员赋予的期望及要求比一般人高，是因为我们拥有的专业技能赋予了我们更多的权利，在我们执行权利的同时，也要求我们履行义务和遵守职业操守，以此获得社会的尊重和信赖。
“周密”即是精细缜密，银行里不论何种岗位，周密是做事的必备条件，银行员工的些微疏忽，可能导致重大的损失。周密可能不是每个人都能时刻做到，书中练习生丁志进将抄月报作为训练自己缜密工作的方法，也许我们也可以找到适合自己的训练方式，将其养成自身习惯。
没有离得开业务流程的人，也没有离得开人把控的业务。业务的持续推进，有赖于人的操控。一个业务办理的流程，会经过几个不同职能部门的员工，各负其职，但如果其中一个环节出来问题，将影响整个业务的结果。人是决定业务结果的重要因素，而思想是决定一个人能动性的根本，每个人的心思缜密，将维持整个流程的正常运转。
这本书给予我的也许在阅读第二遍的时候还会有很多很多，银行业是一个注重制度和操守的行业，我相信自己能够胜任现在以及以后的工作，同时也在不断学习的路上。或许我们会在坚持奔跑的道路上遇到些许迷茫，偏向了错误的方向，这时候停下来找找路标，再继续前行，向着未来的希望。
大淖记事读后感篇十四
大淖位于中国云南省昆明市郊，是一座历史悠久、风景秀丽的湖泊。我在暑假期间有幸到大淖旅游，并记录下了一系列的记事。这次旅行带给我许多难忘的体验和深刻的感悟。下面是我对于大淖的心得体会。
第一段：大淖的魅力之处
大淖给人的第一印象就是它的壮丽和广阔。碧蓝的湖面连绵无际，湖中倒映着周围的山峦，如同一幅精美的画卷。站在湖边，可以近距离欣赏到壮美的自然景观。此外，大淖还有许多珍稀的动植物，如白鹤、水鹿等。漫步在湖边的小径上，可以静静地观察这些与人类和谐共生的生物。大淖的魅力不仅仅在于它的美丽，更在于它带给人们的平和与宁静。
第二段：大淖旅行的心情与感受
这次旅行对我来说是一次心灵和身体的洗礼。在大淖的湖边，我感受到了远离尘嚣和压力的平静。湖水的静谧传递给了我内心的宁静。我们在湖边搭起了帐篷，夜晚的星空下，我感受到无尽的宇宙宽广和自然的力量。大淖的旅行让我学会了放慢脚步，享受当下的美好。
第三段：大淖的文化内涵
大淖地区有着丰富的历史文化内涵。湖边的村庄建筑保存着古老的建筑风格，推门进入，可以感受到浓厚的历史氛围。当地居民们以耕作为生，勤劳而朴实的生活方式给人留下了深刻的印象。在大淖地区，还有一些历史悠久的寺庙和宫殿，体现了古代文化的辉煌。这些文化遗迹的存在，让大淖不仅仅是一处自然景区，更是一座充满历史厚重感的名胜古迹。
第四段：大淖旅行的记忆与体会
在大淖的旅行中，我结识了很多志同道合的朋友。我们一起徒步穿越山峦，攀爬高峰，体验了刺激与挑战，也加深了彼此之间的友谊。大淖虽然是一个宁静的地方，但也有许多刺激的活动。我们参加了皮划艇、滑翔伞和蹦极等项目，感受到了身体极限的挑战。这次旅行不仅让我积累了宝贵的经验，也增强了我的勇气和自信。
第五段：大淖对我的启示
大淖的旅行让我明白了许多事情。首先，自然是最伟大的艺术家。大淖美景的存在源于自然界的创造力与鬼斧神工。其次，旅行是豁达心胸的良药。在大淖的旅行中，我收获了自信与勇气，懂得了与他人和谐共处的重要性。最后，大淖也教会我珍惜生活的每一刻，要懂得感恩。大自然的美丽和人与人之间的情谊都是我们应该珍惜和把握的宝贵财富。
总结：
大淖的旅行给予我很多宝贵的体验和深刻的感悟。这次旅行让我看到了大自然的美丽和力量，也让我学会了宽容平和。大淖的文化内涵与历史遗迹使我对中国的传统文化更加向往。此外，大淖旅行还带给我许多美好的记忆和珍贵的友谊。我深信，这次旅行将会在我心中留下一辈子的烙印，成为我成长路上最重要的一段经历。
大淖记事读后感篇十五
当我第一眼接触到这篇小说时，题目中的“淖”字便把我的目光给紧紧揪住了。
大淖，据说是作者汪曾祺的故乡高邮的属地。“故乡的土比他乡的香，故乡的水也比他乡的甜。”也怪不得作者对大淖的环境描绘特别地细致执著，而且字里行间总有意无意地溢出对故乡的欢喜之情。
乍一看下来，这篇小说与沈从文的《边城》在风格上略有相像，两者皆以故乡的水土带出故乡的民俗风情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再细细品读下来，这样的想法却被推翻了。
如果说《边城》中的凤凰古城是与与世无争得一块净地，那么这里的大淖，便是通往北乡的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸码头供野孩子消遣的候船室，东边的深巷大街，还有西边低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是来自下河一带的客户。正是这熙熙攘攘的地方，造就了一个又一个极具乡土情趣的故事。
除了环境不同以外，作者设置文章架构的手法也很精妙。他把本地人与外地人的隔膜不是单纯地表现在空间上，而是从心理上的屏障来引出。小说第二节中最后一段老锡匠告诫十一子，不要和东头的姑娘媳妇勾搭，“她们和我们不是一样的人!”便清清楚楚地显示出“本外”之别了。
再说与《边城》最大的不同，就要归结到人物角色的区别了。《大淖记事》中的巧云是非常讨人喜欢的，对于小时候她的妈妈莲子跟别人私奔的事也不甚在意。当她十七岁，却要担起照顾家庭和残废爹的重担时，毫无怨言。这样一个纯真美好的形象，谁会不喜欢呢?与她一道的，还有一个男主人公——十一子。小锡匠十一子人长得结实耐看，为人热心善良，不乏爱慕他的姑娘。就这样看来，巧云与十一子应是天造地设的一对，而且作者也是这样安排的。然而巧云被刘号长给破了身子!面对这种事，巧云没有淌眼泪，而是更为忠贞的表达她对十一子的爱，而十一子也没有辜负她，甚至到了后来，他被刘号长一票人打得半死，也绝不退让。巧云的忠贞、坚强，十一子的善良、正直，都为这美丽富饶的大淖更添一道风采。
《大淖记事》的“大”令人着迷，《大淖记事》的“小”也同样令人拍案叫绝。先前老锡匠的一段话便区别开了本地人与外地人，而到了后面，巧云的妈妈和别人私奔了——这种事情在大淖这个地方不值得大惊小怪;巧云破了身子——这种事在大淖也不是第一次发生;这都给读者留下了深思。小说里融合着对社会状况的批判以及对人性的思考，使我们在其中不仅仅是看一个故事，而是延伸得更远。随之，这个故事的精神价值也提高了不少。
品读《大淖记事》，不可能单纯地阅读而毫无惊喜。从环境、人物、结构等方面来看，它就像一个多面体，绵绵俱到。认真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的极致融合。
大淖记事读后感篇十六
大淖东头有一户人家。这一家只有两口人，父亲和女儿。父亲名叫黄海蛟，是黄海龙的堂弟(挑夫里姓黄的多)。原来是挑夫里的一把好手。他专能上高跳。这地方大粮行的“窝积”(长条芦席围成的粮囤)，高到三四丈，只支一只单跳，很陡。上高跳要提着气一口气蹿上去，中途不能停留。遇到上了一点岁数的或者‘‘女将”，抬头看看高跳，有点含糊，他就走过去接过一百五十斤的担子，一支箭似的上到跳顶，两手一提，把两箩稻子倒在“窝积”里，随即三五步就下到平地。因为为人忠诚老实，二十五岁了，还没有成亲。那年在车逻挑粮食，遇到一个姑娘向他问路。这姑娘留着长长的刘海，梳了一个“苏州俏”的发髻，还抹了一点胭脂，眼色张皇，神情焦急，她问路，可是连一个准地名都说不清，一看就知道是大户人家逃出来的使女。黄海蛟和她攀谈了一会儿，这姑娘就表示愿意跟着他过。她叫莲子。——这地方丫头、使女多叫莲子。
莲子和黄海蛟过了一年，给他生了个女儿。七月生的，生下的时候满天都是五色云彩，就取名叫作巧云。
莲子的手很巧，也勤快，只是爱穿件华丝葛的裤子，爱吃点瓜子零食，还爱唱“打牙牌”之类的小调：“凉月子一出照楼梢，打个呵欠伸懒腰，瞌睡子又上来了。哎哟，哎哟，瞌睡子又上来了……”这和大淖的乡风不大一样。
巧云三岁那年，她的妈莲子，终于和一个过路戏班子的一个唱小生的跑了。那天，黄海蛟正在马棚湾。莲子把黄海蛟的衣裳都浆洗了一遍，巧云的小衣裳也收拾在一起，焖了一锅饭，还给老黄打了半斤酒，把孩子托给邻居，说是她出门有点事，锁了门，从此就不知去向了。
巧云的妈跑了，黄海蛟倒没有怎么伤心难过。这种事情在大淖这个地方也值不得大惊小怪。养熟的鸟还有飞走的.时候呢，何况是一个人!只是她留下的这块肉，黄海蛟实在是疼得不行。他不愿巧云在后娘的眼皮底下委委屈屈地生活，因此发心不再续娶。他就又当爹又当妈，和女儿巧云在一起过了十几年。他不愿巧云去挑扁担，巧云从十四岁就学会结渔网和打芦席。
巧云十五岁，长成了一朵花。身材、脸盘都像妈。瓜子脸，一边有个很深的酒窝。眉毛黑如鸦翅，长人鬓角。眼角有点吊，是一双凤眼。睫毛很长，因此显得眼睛经常是眯缝着;忽然回头，睁得大大的，带点吃惊而专注的神情，好像听到远处有人叫她似的。
她在门外的两棵树权之间结网，在淖边平地上织席，就有一些少年人装着有事的样子来来去去。她上街买东西，甭管是买肉、买菜，打油、打酒，撕布、量头绳，买梳头油、雪花膏，买石碱、浆块，同样的钱，她买回来，分量都比别人多，东西都比别人的好。这个奥秘早被大娘、大婶们发现，她们都托她买东西。
只要巧云一上街，都挎了好几个竹篮，。回来时压得两个胳臂酸疼酸疼。泰山庙唱戏，人家都自己扛了板凳去。巧云散着手就去了。一去了，总有人给她找一个得看的好座。台上的戏唱得正热闹，但是没有多少人叫好。因为好些人不是在看戏，是看她。
巧云十六了，该张罗着自己的事了。谁家会把这朵花迎走呢?炕房的老大?浆坊的老二?鲜货行的老三?他们都有这意思。这点意思黄海蛟知道了，巧云也知道。不然他们老到淖东头来回晃摇是干什么呢?但是巧云没怎么往心里去。
巧云十七岁，命运发生了一个急转直下的变化。
她的父亲黄海蛟在一次挑重担上高跳时，一脚踏空，从三丈高的跳板上摔下来，摔断了腰。起初以为不要紧，养养就好了。不想喝了好多药酒，贴了好多膏药，还不见效。她爹半瘫了，他的腰再也直不起来了。
他有时下床，扶着一个剃头担子上用的高板凳，咯噔咯噔地走一截，平常就只好半躺下靠在一摞被窝上。
他不能用自己的肩膀为女儿挣几件新衣裳，买两枝花，却只能由女儿用一双手养活自己了。还不到五十岁的男子汉，只能做一点老太婆做的事：绩了一捆又一捆的供女儿结网用的麻线。事情很清楚：巧云不会撇下她这个老实可怜的残废爹。谁要愿意，只能上这家来当一个倒插门的养老女婿。谁愿意呢?这家的全部家产只有三间草屋(巧云和爹各住一间，当中是一个小小的堂屋)。老大、老二、老三时不时走来走去，拿眼睛瞟着隔着一层渔网或者坐在雪白的芦席上的一个苗条的身子。他们的眼睛依然不缺乏爱慕，但是减少了几分急切。
老锡匠告诫十一子不要老往淖东头跑，但是小锡匠还短不了要来。大娘、大婶、姑娘、媳妇有旧壶翻新，总喜欢叫小锡匠来。从大淖过深巷上大街也要经过这里，巧云家门前的柳荫是一个等待雇主的好地方。巧云织席，十一子化锡，正好做伴。有时巧云停下活计，帮小锡匠拉风箱。有时巧云要回家看看她的残废爹，问他想不想吃烟喝水，小锡匠就压住炉里的火，帮她织一气席。巧云的手指划破了(织席很容易划破手，压扁的芦苇薄片，刀一样的锋快)，十一子就帮她吮吸指头肚子上的血。巧云从十一子口里知道他家里的事：他是个独子，没有兄弟姐妹。他有一个老娘，守寡多年了。他娘在家给人家做针线，眼睛越来越不好，他很担心她有一天会瞎……好心的大人路过时会想：这倒真是两只鸳鸯，可是配不成对。一家要招一个养老女婿，一家要接一个当家媳妇，弄不到一起。他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。
有一天晚上，好月亮，巧云到淖边一只空船上去洗衣裳(这里的船泊定后，把桨拖到岸上，寄放在熟人家，船就拴在那里，无人看管，谁都可以上去)。
她正在船头把身子往前倾着，用力涮着一件大衣裳，一个不知轻重的顽皮野孩子轻轻走到她身后，伸出两手胳肢她的腰。她冷不防，一头栽进了水里。她本会一点水，但是一下子蒙了。这几天水又大，流很急。
她挣扎了两下，喊救人，接连喝了几口水。她被水冲走了!正赶上十一子在炕房门外土坪上打拳，看见一个人冲了过来，头发在水上漂着。他褪下鞋子，一猛子扎到水底，从水里把她托了起来。
十一子把她肚子里的水控了出来，巧云还是昏迷不醒。十一子只好把她横抱着，像抱一个婴儿似的，把她送回去。她浑身是湿的，软绵绵，热乎乎的。十一子觉得巧云紧紧挨着他，越挨越紧。十一子的心怦怦地跳。
到了家，巧云醒来了。(她早就醒来了!)十一子把她放在床上。巧云换了湿衣裳(月光照出她的美丽的少女的身体)。十一子抓一把草，给她熬了半铞子姜糖水，让她喝下去，就走了。
……。
大淖记事读后感篇十七
大淖位于我国青海省海南藏族自治州平安县一个高原盆地中，是一个以盐湖为特色的自然景观。我曾有幸前往大淖旅游，亲身体验到了这个神奇地方的美妙之处。在这次旅行中，我受到了大淖的独特景观和悠久历史的深深吸引，收获了许多宝贵的体会和心得。以下是我对于大淖旅行的五段式感受和体会。
第一段：神奇的盐湖世界
大淖，名字本身就透露着一种神秘感。来到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮着晶莹剔透的盐结晶，如同银色的鱼鳞，闪烁着灿烂的光芒。湖的边缘，是一片白茫茫的盐田，宛如雪地延绵。在大淖的湖岸边观日出，云霞如锦，天地交接之处的美丽景色令人陶醉。这种独特的景观使我仿佛置身于一个梦幻般的盐湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的历史和文化
大淖早在两千多年前便闻名于世。据考古学家的研究，大淖是我国古代丝绸之路上的重要一环。在这里，我了解到了大淖作为古代丝绸之路的一部分，曾扮演着交流和文明交融的角色。大淖的周边散落着许多古代遗址和文化遗迹，如古堡、古寺等。这一切使我对于大淖的历史和文化有了更深的认识，激发了我对于历史文化的进一步探寻的兴趣。
第三段：大淖的生态环境保护
大淖是一个生态环境保护工作做得相当好的地方。在参观过程中，我看到了许多保护区工作人员积极宣传生态环境保护的意义，并对游客进行规范的引导。盐湖周边构建了完善的生态环境保护体系，不仅保护了大淖的原始生态，还培育了众多珍稀植物和动物。这让我深深体会到保护环境的重要性，也让我意识到每个人都应该为保护自然环境贡献自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗风情
大淖是一个以藏族为主要民族的地区，当地的民俗风情丰富多样。在大淖旅行中，我有幸目睹了当地的传统藏族舞蹈、歌曲和服饰，更是品尝到了地道的藏族美食。这些都为我展示了不一样的文化风情，也让我对于藏族的独特文化有了更多的了解和欣赏。大淖民俗风情的体验让我感受到了不同民族文化的魅力，也开阔了我的视野。
第五段：大淖给我带来的心灵享受
大淖的美丽和神奇不仅仅带给我视觉上的享受，更给我带来了心灵上的宁静和舒适。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于宁静的环境中，心情愉悦、暂时远离尘嚣。大淖给了我一个放松的机会，让我可以从城市的喧嚣中解脱出来，重新与自然相融合，从而重新审视自己的生活和价值观。大淖旅行让我有机会重拾内心的宁静，体验到了一种与内心相连的幸福。
以上五段式文章是我对于大淖旅行的主要感受和体会。大淖的神奇景观、悠久历史和文化、生态环境保护、民俗风情以及给我带来的心灵享受，都让我充分认识到了大淖的独特魅力。这次旅行不仅开阔了我的眼界，拓展了我的知识面，更重要的是给我带来了心灵上的满足和沉静。我将永远铭记这次美妙的大淖之行，希望将来还能有机会再次来到这个神奇的地方，继续领略大淖的美丽风情。
大淖记事读后感篇十八
首先，非常感谢“我要绘本网”和“双螺旋”组织的试读的活动，这次获得试读非常意外，因为听拿到书的朋友一直在说此书的特别，心里痒痒的很，收到书时的惊喜真的难以表达，只是拿在手上不停的翻阅，真的兴奋。
这本书非常厚实，封面软软的像摸在海绵上，但确实是一本精装绘本哦!书中纸张与其他绘本有个明显的区别--就是有透明的纸张附在另一页上面，后来才发现，每一页透明的纸地图的下面一页也是相对应的恐龙分布地图，这是否呼应了本书的名字--《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》呢!
恐龙对于我们来说，是一个传奇。《侏罗纪公园》曾经风靡全球，更是深得男孩子的喜爱。而关于恐龙的绘本也有许多，蒲蒲兰的恐龙绘本系列应当比较有代表性：《你看起来好象很好吃》《我爱你》《遇到你，真好》等。如果孩子之前读过关于恐龙的绘本，那么，这本《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》可以给他们解答关于恐龙的起源发展结束，去接触真实的恐龙。让我们一起看看内容吧。
翻开封面就能知道这本书的内容以及对应的页数：恐龙的祖先，早期恐龙，恐龙的种类，恐龙的繁盛，恐龙大灭绝，然后呢......接着就是对恐龙时期的说明以及人们对它的错误认识，并且有导读。
每节新篇章下面都有一小栏时间标注：二叠纪、三叠纪、侏罗纪、白垩纪、大灭绝、新生代。整本书也是按照这个顺序走的。编者真的很细心啊，这样的引导无论对孩子还是大人来说，都会有一个清晰的思路了。
原来恐龙的祖先是二叠纪末期幸存下来的爬行动物，到了三叠纪，有一部分进化了，成为了我们现在认知的恐龙!在侏罗纪时期，恐龙的种类和数量开始增加，米国电影里的恐龙更多是这个时期的产物。随着开花植物的出现，恐龙的繁盛期来临了，这是白垩纪时期。任何事物在鼎盛期之后都会衰落，恐龙也不例外，在白垩纪末期，一场突如其来的灾难让地球陷入一片黑暗，恐龙的黄金时代就此结束了......新时代出现了许多新品种的哺乳动物，其中就有我们人类的祖先。然后呢，就是我们人类的时代了。
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