心得体会是我们在生活中不断成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
无神论心得体会篇一
每个时代，都有不同的“英雄”。近期，新型冠状病毒感染的肺炎疫情，已成为举国上下关注的焦点，广大医务人员牺牲了春节假日休息时间，以战斗姿态冲锋在护佑健康的第一线，成了逆向而行的“白衣勇士”，受到了全国人民的点赞。
请战、出征，分秒必争，义无返顾。1月26日，新乡医学院一附院27名医护人员紧急集合。在送行仪式上，党委书记赵国安为医疗队组长崔俊伟授旗，党委副书记陈颂坡为党员队员佩戴上了党徽。他们不计报酬、不计生死，带着初心和使命向湖北武汉“逆行”进发。
逆行，是当前最美的身影;奇迹，将由中国医生创造。为了打赢这一场战争，合力构筑坚固的生命防线，长垣多家企业虽已放假，却又重新组织员工复工，以“增加成本自己承担，坚决不跟风涨价”的承诺，竭尽全力尽量满足着医院和市场“一罩难求”之类的需求。
疫情是一场“大考”，党员干部必须冲锋在前。随着一级应急响应机制的启动，新乡市委组织部向全市党员干部发出了“要把做好疫情防控工作作为巩固拓展不忘初心、牢记使命主题教育成果实践战场”的“动员令”，用“顶格”措施凝聚着强大的抗疫合力。
疫情就是命令，防控就是责任。不仅在医疗战线上，其他战场上，党员干部也都闻令而动，发挥着模范带头作用。消毒杀菌、封堵值班、登记排查、日夜坚守，坚持每天用广播不停地给身边群众普及此次疫情防治常识，通知大家不串门不聚餐，提醒村民注意疫情防护。党员干部正在以扎实的工作和无私无畏的奉献精神，为了人民群众的生命安全和社会的大局稳定而战。
“一线防疫有我!奉献坚守有我!”正是因为有了党员干部作为先锋队、突击手努力奋战的身影，广大群众才坚定了“新型冠状病毒感染的肺炎”可防、可控、可治的信念，激起了抗击疫情、战胜困难的勇气，在尽努做好自我防护的同时，汇聚起了坚决打赢疫情防控这场硬仗、恶仗的合力。
疫情中的“逆行者”，为我们扛起了希望、撑起了健康。在此，我们郑重地向你们道一声：辛苦了!同时，我们也祈愿全社会都能客观地认识疫情、科学地预防疫情、冷静地应对疫情，以积极的心态抗击疫情，共同取得最后的胜利!
无神论心得体会篇二
一、充分认识学法用法的重要意义，增强使命感，是学好法.用好法的前提。自觉学习法律、宣传法律、贯彻法律，关键是要提高思想认识，认识有多深，决心就有多大。社会主义法治理念是科学有机的统一体。社会主义法治理念可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面的内容。我认为要增强自己的法制观念、提高法律素质，具体应该做到：一是依法治国有目标。建设社会主义法治国家已确定为党和国家的基本方略，依法治国的核心是依法治“官”，从“人治”走向法治，从注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，这就需要有一支法律素质较强的领导干部队伍，才能确保“有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠”方针的落实。二是素质教育的需要。市场经济就是法制经济。为规范社会主义市场经济，我国先后制定了近四万部法律法规和规章，中央提出以人为本,提倡素质教育的今天，作为国家税务机关干部正确运用现有的法制,进行科学的管理是时代的要求.三是自身建设的需要。一个以法为基础办理各项事务的国家人员，基本的法律知识都不懂，如何能更好的为人民服务，将是一句空话，能更好的用法，学法这个头带得不好，自身法制观念就不强，严格执法做不到，就会直接影响到我们日常管理工作和造就良好的法制氛围,对新干部的成长就会有阻碍。自身教的法制不提高将会造成严重的后果，对于我们这些执法干部来说，严格自身的法制学习，必须放在一个重要的地位，作为一件大事来抓。
二、坚持并运用社会主义法制理念武装执法干部的头脑。坚持与时俱进，学好法、用好法。在学好法方面，我个人认为，我国社会主义建设事业正处在难得的重要战略机遇期，随着我国综合国力明显增强，国际地位明显提高，人民生活明显改善，社会主义市场经济不断发展，我国社会各阶层的利益结构发生了深刻变化。在我国经济充满生机活力的同时，市场经济利益法则也影响着人们的人生观、价值观。同时也处于种种思想兹生的时期，一些个别的执法干部由于对法制的理解过得轻浮，无法在其思想中产生震摄，使一些违法犯罪心理上产生了的侥幸，使国家和人民的财产遭受严重的损失。滋生和诱发违法犯罪的因素的客观存在，都提醒我们，用法制理念武装我们执法干部的头脑是十分重要的。与此同时，一些知法犯法的干部，法制基础意识的不断提高，司法程序打击职务犯罪应日益增强，对政法机关公正执法的能力和水平也提出了新的更高要求。应对新挑战、适应新要求，需要用科学、先进、正确的法治理念武装干警头脑。坚持并运用社会主义法治理念武装我们的头脑既是正确的，也是十分必要的。
三、坚持理论与实践相结合，严格依法办事。只有将学法与用法有机结合起来，才能推进各项事业顺利健康发展。在今后各项活动中我个人认为，我们应该做到：研究问题先学法，制定决策遵循法，解决问题依照法，言论行动符合法。在法制教育学习中，使我从中学到了许多关于法的知识，使我在今后的日常工作中，不断与我的工作结合起来，使我在学法的同时也在用法不断我的法律知识，更好为以后的工作打好基础。
错误，并视情节给予行政处分或者解聘。对于情节极为恶劣，构成犯罪的，要依照刑法的规定追究法律责任。
在学法过程中，我更进一步认识到，在教学生活中，教师要平等对待学生，关注个体差异，因材施教。特别作为一个班主任更应该对班级里的每一个学生多接触，多了解，和学生们主动沟通，谈谈学生在生活中的困难或疑惑不解的问题。对学生能够善于引导，让学生自己去发现和知道是非对错。在这个过程中让学生主动参与了过程，能比较好的完成学生德育工作的教育。
对于教师本身，一要注重自己的师德学习，二要努力提高自己的教育教学技能。在《教师法》中，这两点是教师的为师之本。平日里要主动多参加培训和业务学习，多向优秀教师和老教师请教他们的经验和优秀的教学方法，多听一下优秀教师的课，增强自己的业务能力。 作为教师，知法是重要的权利义务，学法是重要的必修课程，守法是重要的师德内容，用法是重要的基本功架，护-法是重要的基本职责。让我们与法同行，做一名让人民满意的合格的人民教师。
在学校的组织下，星期三下午举行了关于《法制建设与经济》的讲座，时间虽然很短，但是我们却都受益匪浅，也学到了很多课本上学不到的知识。让只有半只脚踏入社会的我们，学到了很多东西。
一、当今社会充斥着各种诱-惑，人的思想和观念难免会受到金钱和利益的诱-惑与侵蚀，作为受过高等教育的的大学生，这就更需要我们能够摆正思想，坚定信念，树立正确的人生观与价值观。通过这次讲座以及平时班导对我们的苦口婆心，也使我们更加牢固树立科学发展观、正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、纪律等方面存在的突出问题，有效增强自我的法律意识，能够做到面对诱-惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到自我约束。反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。我们必须增长安全法律知识，增强安全法律意识，提高自我保护能力。
二、坚持理论与实践相结合，严格依法办事。只有懂得学习法律与学会用法有机结合起来，才能使自己健康发展。在今后各项活动中我个人认为，我们应该做到：研究问题先学法，制定决策遵循法，解决问题依照法，言论行动符合法。在法制教育讲座中，使我从中学到了许多关于法的知识，充实自己不断与我的学习以及工作结合起来，使我在学法的同时也在用法不断提升我的法律意识。
三、社会文化对我们青少年学生的成长也发生着重要的影响。由于改革开放，文化也日益繁荣。一些非主流文化的负面影响及不同背景的西方文化、港台文化对我们产生了不可低估的影响。这些影响也是导致我们可能犯罪的原因之一。社会的主流文化是健康向上的，对青少年起着积极的正面引导作用，暴-力、荒谬、享乐主义以及西方、港台文化中所宣传的私有化、极端个人主义文化及文化商业化作用下产生的文化糟粕，则在社会上起着极坏的影响，诱导着我们走上违法犯罪之路。所以我们自己应该懂得自重、自省、自警、自励，以及学习法律相关知识，懂得明辨是非，洁身自好，形成自己的科学发展观和人生价值观。
最后，作为一名当代大学生，我感觉到现代社会整体治安复杂化，各种社会问题集中出现，人们对社会及生活的不满通过各种极端方法表现出来。就拿大学校园来说，每年因各种矛盾或纠纷而报复、跳-楼、自杀、投毒的案例越来越多。但是，对步入大学校园的我们来说，我们应该做的是学会独立面对社会，独立生活，学习知识，增长技能，而一切的前提还是我们“健健康康”的活着，平安比什么都重要！今后的努力方向：一是始终坚持安全法制教育学习，不断提醒自己作为一名合格大学生所要履行的职责，重点加强安全法制教育学习，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线，警惕各种落后思想的侵蚀。二是要加强对诈骗、盗窃、抢劫、等安全问题的注意，汲取经验教训，时刻为自己敲响警钟，进一步提高安全防范意识和自我防范能力。
生命属于我们的只有一次，我们每个人都应该珍惜生命，自觉尊重法律，没有规矩，不成方圆。
无神论心得体会篇三
与学生在沟通的内容方面，讲道理应该只占5%，而爱心要占95%；对于学生来说，教师的爱是一种神奇而又伟大的力量，是除了母爱之外，世界上又一伟大的爱。这种爱是无私的。但师爱不同于母爱，因为师爱是一种理智与心灵的交融，是沟通师生心灵的桥梁。师爱可以引导学生产生巨大的内动力，去自觉地、主动地沿着老师指出的方向迈出。只有当老师给学生以真挚的爱，给学生以亲近感、信任感、期望感，学生才会对老师产生依恋仰慕的心理，才能向教师敝开内心世界，我们才能“对症下药”，收到应有的效果。因此，老师必须用自己的爱心去感化学生，做到动之以情、晓之以理、寓理于情、情理结合，才会产生动情效应，从而收到较好的德育。
沟通需要真正平等的“太空时间”，即创造没有任何干扰的沟通氛围和条件；为一名老师，爱优生并不难，难得是爱差生，尤其是爱“双差生”。老师热爱教育，热爱学校，也要热爱学校中的每一位学生，对待学生不能因为他的学习成绩好而特别亲之爱之，也不因为他的成绩差，行为不端而恶之厌之，而应是一视同仁，平等对待。著名的教育家陶行知先生曾对教师说过一句名言：“从你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。这句话告诉我们，不能把差生看死了，随着年龄的增长，环境的变化，教师工作方法的改进，他们也会发展变化，即使不成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要把他们塑造成一个对社会有益的人。
如果学生向你倾诉，你一定要专心倾听。哪怕一个牢骚满腹、怨气冲天，甚至最不容易对付的人，在一个有耐心、具有同情心的倾听者面前，常常会被“软化”而变得通情达理。不管面对一个怎么冲动或愤怒的场面，只要你积极的倾听，整个气氛便会缓和。愤怒或冲动的学生在自由的表达了自己受压抑的感情后，心理压力得到一定程度减轻，而且通过你的认真倾听，学生觉得自己问题已经被引起班主任老师重视和理解，于是精神得到支持和鼓励。在这种情况下，解决任何问题都有了良好的开端。
总之，与学生沟通要爱心、平等的氛围中，专心、认真去做，那么师生一定能建立起良好的关系，这样的教育一定是事半功倍的。
无神论心得体会篇四
历时两天我听了张化万和高金英老师的讲座，让我感受颇多，受益匪浅！尤其是高金英老师《静下心来教书，潜下心来育人》的讲座。
听高金英老师的讲座，我深深地被她那崇高的师德师魂而感动，更被她那乐观与敬业所感染。她实践着一个人民教师的价值标准，从她平凡而伟大的身上，我们应该学习她的优秀品德。高金英老师从事的是和我们一样的平凡职业，她一直对自己的学生充满期望，期望学生成为比自己更成功、对社会更有用的人。她把“让学生感到幸福”作为毕生追求，把学生成才当成最大的乐趣和幸福。她用自己的行动，诠释着“教育是奉献”的真谛。
听高老师的讲座，更折服于她的语言艺术，几个多小时的讲座，高老师很少看演讲稿，但却旁征博引，侃侃而谈，那诙谐的话语，让人觉得亲切轻松；小故事，笑话，顺口溜，信手拈来，让我不得不佩服她的知识储备。
作为教师，我们也总在教学园地中摸索着：怎样超越传统，给学生开拓一片充满快乐的土地，让鲜花和小草都沐浴阳光、茁壮成长？高老师的生动而精彩的一课给了我深深的思考，也给了我深刻的启迪，细细品味。
说实话，从高老师身上学到的东西真的很多很多。有教育意义上的，也有对人生的思考上的。
爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础，没有爱就没有教育。高老师告诉我们：植根于爱是处理好师生关系的奥秘所在。老师必须真心实意地去爱学生，既当慈母又当严父，在学习上、品德上严格要求，在生活上热心关怀，严爱相济，做学生的知心朋友。在她的眼中，每一个孩子都是一个新的太阳，是一个前程不可限量的个体。只要精心地去照料他们、哺育他们，只要帮助他们去找回自己的自信，只要帮助他们去挖掘他们身上的潜力，他们的能量是不可限量的。所以她用她的`教育方法、教育手段去帮助每个学生取得成功，这不仅包括天资聪颖、活泼开朗的好学生，更包括那些后进生、特殊生，做到既给千里马以阳光，又给丑小鸭以雨露。从高老师身上我看到了教师只要对学生倾注爱心，就一定能够唤起他们学海扬帆的信心。
高老师曾经说过“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”在平时的教学中，不尽如人意、不顺心、烦恼、忧愁，甚至让我们恼怒、无法容忍的事情，可能会接踵而来。
尤其是学习、品行上的后进生，更让你头痛不已。从高老师身上我深深感到：作为老师，更要学会宽容。宽容是教育的秘诀，宽容比惩罚更有收获，学生犯错是难免的，因为他们无论是在心理上，还是行为上，都处于不稳定、不成熟时期，教师应该允许学生犯错误。教师应该以一颗宽容的爱心，一步步地走在通往学生心灵的小径上。
高老师列举当今社会怪“现象”：人们的财富在增加，但满足感在减少；沟通工具在增加，但深入的沟通在减少；认识的人在增加，可以谈话的人在减少；房子越来越大，里面的人越来越少；精美的房子越来越多，完整的家庭越来越少；路越来越宽，心越来越窄；楼房越来越高，视野越来越低作为教师，对社会中出现的怪现象，要能保持一颗平常心。
掌握心理平衡，就掌握了健康的金钥匙，就掌握了生命的主动权。心理平衡是人格升华和心灵净化后的崇高境界。“积极的人像太阳，照到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十五不一样。”高老师这句话，深深印在我的脑海里，作为老师，更要保持一种健康向上的心态，正确看待自己，正确看待学生，要善待所有的学生，学会激励，学会表扬。要做到心理平衡，高老师告诉我们，就是做到三个“三”。 第一是三个正确。一是正确对待自己，“知人者智，自知者明”，明比智更难。二是正确对待他人，心中常有爱心。三是正确对待社会，常怀感激之情。这样在社会交往和事业追求中才能给自己准确定好位。不要自卑不到位，也不要自傲常越位。只要自我定位客观准确，基本上处事就能够比较得心应手，心理压力就小。第二是三个“既要”。既要全心全意奉献社会，又要尽情享受健康人生。二是既要怀殷殷报国志，在事业上力争一流，又要有颗淡淡平常心，在生活上甘于平淡。三是既要精益求精于专业知识，又要有多姿多彩的休闲爱好。这样人的心境和情绪，认知和感觉才能有深度和广度，“不以物喜，不以己悲”，常“坦荡荡”而不“常戚戚”。第三个是三个快乐。一是顺境时要助人为乐。 “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。二是要知足长乐。因为幸福本无固定的标准，幸福是一种见仁见智的感受。一位哲学家说过“生活像镜子，你笑它也笑，你哭它也哭”。三是逆境中要自得其乐，不能气馁。因为世上万物，福祸相依，风水轮流。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，都是正常的轮回规律。高老师告诫我们社会是不公平的，只有你去适应他。不要拿别人的错误来惩罚自己。
高老师的讲座，我感觉特别短暂，她用诙谐生动、简洁易懂的语
言，把当老师的真谛讲得淋漓尽致。一句句平凡朴实的话语给了我不平凡的感触和思考，我会好好体会她的理念和心得，慢慢的融入我的课堂、我的人生。
2011年5月31日，我非常荣幸的在贺州学院聆听了来自广西师范初等教育学院的蓝卫红老师，以及来自广西师院外国语学院院长陆云教授的精彩讲座，她们的讲课条理清晰、生动有序，时常举一些事例，使道理深入浅出，渗透人心，我被深深的吸引了，长达两个小时的讲座，听起来一点累的感觉都没有，反而觉得是一种享受。通过学习，我领悟了一些有助于教育教学工作的方法与技巧，理论水平得到了一定的提升,更使我感受颇多。
一、英语课堂要善于激发学生的学习兴趣。
兴趣是影响人本身获得知识、发展能力的一个重要因素。孔子早在两千多年前就说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”只有对英语产生学习兴趣，才能在轻松、愉快中学好英语。在课堂教学中，教师应根据学生的兴趣特点，合理组织课堂教学，激发学生的学习兴趣，使他们真正在快乐中学习英语。我认为首先老师要有良好的情绪。课堂上，教师的情绪对学生的学习热情和兴趣有很大的影响。教师良好的情绪能够感染和引导学生。这不仅有利于激发学生的学习热情和自信心，有利于建立民主、平等、友好的师生关系；更有利于营造愉悦、和谐的学习氛围。其次，老师要组织丰富多彩的课堂活动，活跃课堂气氛，寓知识于娱乐中，进行愉快教学。
二、营造“真实的”、“生活化”的言语环境，让学生有话可说。
在这次讲座中，两位专家都提到英语课堂要贴近学生的生活，既要在英语课堂中设法营造“真实的”、“生活化”的言语环境。所谓“生活化”，不是要把英语课堂搬到社会，而是把生活中的某些要素“引入”课堂，从而实现课堂内与课堂外的沟通，变课堂为言语交际的场景和处所。“生活化”的实践活动有购物、采访、自我介绍、游戏（如猜谜、竞赛）、问路、新闻广播等等。 “生活化”的教学环境设计，使英语课堂教学具有了真实的言语交际性质，其效果不仅是激发学生的学习兴趣，活跃教学气氛，更主要的是它能够使学生产生真实的“言语体验”，这种“言语体验”是培养学生英语能力、塑造学生整体人格的切实途径。
三、英语教师要努力提高自身英语水平。
“要给学生一滴水，我们就要有一桶水。”这也是对教师的基本要求。作为一名小学英语教师，小学生刚刚开始学英语，所以教师英语的水平是非常关键的。如果自己的语音语调都说不好，那岂不是误人子弟？所以我必须努力提高自身的英语专业水平，坚持每天说英语，做到多读、多听、多写、多练。
听完讲座，收获很多，感悟也很多，但我们要做的更多，那些渴望求知的孜孜学子们都在等待着我们给他们注入新鲜的血液，所以，我们要把学到的东西附注于行动，不断探索，刻苦钻研，在深刻理解教材的基础上，把教材教好，培养出适应改革开放，会使用英语的各种人材。
2011年11月11日，湖北省特级教师巡回讲学团——黄石中学査婉兰老师和武汉某中学宋承洋教师来到椒园中学为全县数学教师上了两节精彩的示范课，并和听课教师进行深入研讨和交流。
两位特级教师用精辟的语言展现了一堂堂经典难忘的课。让课堂成为孩子快乐游戏的乐园，让孩子成为自主学习的主人，并且在课堂上处处与学生换位思考，在教学中创设了符合学生逻辑思维方式的问题情景，遵循创造学习的规律使学生运用已有的知识经验进行分析、比较、综合。
在一天的课中给我留下了深刻的印象：听他们的课简直就是一种享受。专家们不是自己独霸说话权，把听课者当学生，而是创设了一个别致的研究型课堂，让老师们来当学生，在学习过程中体会学生的心理现象。从而引发出了我们是教师，为什么要强调研究学生、了解学生，理由只有一个：新课程体系的价值观——以学生为主。我们研究学生什么？了解学生什么？教给学生什么？学生的心理需求是什么？这都是我们每一位教师要解决的问题。那一切技术方法而言，将心比心，换位思考，对学生形成共同的认识，我们的课堂就会有一定的效果。在交流时她总是建议我们要像学生一样好好想想，心里要理解学生的心理需求，才能发挥学生的学习动力。
把自己在教学中的经验体会拿出来与大家分享，深入浅出，幽默风趣，让人久久难忘，让我们深深感觉到教学技艺无止境，教学创意无极限。
当然，我们的课堂不管在课前、课上、课后、都应好好思考，紧紧记注“课上十分钟，课下十年功”名师们的课是他们脚踏实地、不断实践和研究的结果，他们的执着和敬业，是永远值得我们学习的。在今后的工作中我将不断反思、不断学习，不断提高，努力完善自己，才能触摸到教学的那份精彩。
无神论心得体会篇五
人们要认识世界以获得行动的自由，要摆脱苦难去争取自己的幸福，只有依靠自己。这个朴素而简单的真理是在近代科学发展的基础上产生的，所以我们称其为科学无神论。
如果一个人相信神的存在，向神顶礼膜拜，那就根本谈不上马克思主义，或者说他的马克思主义是虚假的。因此，我们在进行马克思主义宣传教育的时候，一定要同时进行科学无神论的宣传教育。
要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，把跪着的膝盖挺直，脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”。100多年前马克思的这一至理名言，至今仍然具有十分重要的现实指导意义。
几年前，我曾经撰文提出，要脱贫，必须脱愚，甚至首先要脱愚。然而，所谓愚昧，不仅是文化程度不高、知识不够，还包括由于思想糊涂、认识错误而把自己的吉凶祸福甚至事业成败托付给那些并不存在的鬼神。英国哲学家罗素曾说过，他为什么不信神，因为神是不存在的。所谓神的指示，不过是那些假借神的名义的人员的指示。这些人不见得就比自己高明，甚至完全不高明。至于近些年来我国出现的那些所谓特异功能大师，那些巫婆神汉，同样并不高明甚至非常愚蠢，但有那么一些人却听信他们的谎言。因此，进行广泛深入的科学无神论的宣传教育，破除迷信，摆脱愚昧，始终是我们面临的一项重要而迫切的任务。
科学无神论是先进文化的重要组成部分
科学无神论是人类在近代产生的最伟大的思想成果之一，也是先进文化的重要组成部分。恩格斯曾把18世纪法国那种彻底的无神论思潮称为“法兰西精神的最高成就”，因为它把一个非常朴素、非常简单、也非常伟大的真理昭示给人们：过去数千年间一直被认为是全知全能的神，原来并不存在，也没有什么救世主。要认识世界以获得行动的自由，要摆脱苦难去争取自己的幸福，只有依靠自己。这个朴素而简单的真理是在近代科学发展的基础上产生的，所以我们称其为科学无神论。这个真理极大地解放了人类的思想，使人类千万年间被压抑的智慧，如同火山爆发一样喷涌而出。人类在此后数百年时间里创造的文明成果，比过去数千年间创造的文明成果的总和还要多得多。
科学无神论告诉人们，主宰个人吉凶祸福、国家前途命运的，不是神，也没有神。这是诞生近代意义的国家的重要基础。国家元首不再需要神的加冕，而是要由选举产生。从这个意义上说，科学无神论乃是近代国家立国的思想基础。在政教一体的封建专制时代，不信神就是不道德的同义语，甚至是罪恶的代名词。近代国家实行信仰自由的政策。信仰神灵的人们可以保持他们的信仰，不信神灵的人们也可以有自己的思想自由。信仰神灵的人们可以信仰这个神，也可以信仰别的神。信仰神灵的人们不得再把他们的信仰强加给那些不信仰的人们，尤其不能强加给尚无辨别能力的青少年和儿童，相互之间也不得强行干涉对方的信仰。由有神论信仰者所组成的团体，也就是宗教组织，不得干预国家政治。这就为保障人权和人的尊严提供了前提条件。
马克思主义把科学无神论提高到新的水平，更加深刻地说明了有神论产生的根源和条件，指明了共产党人应该如何对待有神论信仰者的基本原则。遵照马克思主义的基本原则，中国共产党人一面真诚地尊重宗教信仰者的信仰，在革命、建设和改革中与宗教组织结成广泛的统一战线，共同为民族解放、国家富强、人民幸福而英勇斗争；一面广泛而深入地向广大人民群众宣传科学无神论，唤起千百万人民群众自己起来解放自己，创造自己的美好未来。这种广泛深入的宣传教育工作，是革命、建设和改革取得成功的重要思想条件，也是纯洁民族精神，提高公民素质，促进人的全面发展的重要思想条件。
把进行马克思主义的宣传教育和进行科学无神论的宣传教育结合起来
在新的历史条件下，我们党作为马克思主义政党，不仅要宣传好马克思主义，而且要大力加强科学无神论的宣传教育。
早在恩格斯健在的时代，在欧洲各工人政党中，无神论就已经是建党的思想基础。恩格斯说，假如不是这样，也就是说，假如在工人群众中还有人信奉神灵的话，那么，最好的办法是在工人中传播18世纪法国唯物主义者的文献。恩格斯认为，这些文献不仅在形式上，而且在内容上，都是法兰西精神的最高成就。同时，恩格斯反对用政权的力量禁止宗教，反对硬性要求所有的人都必须是无神论者；并且认为，这样做只能是给神效劳。
几十年后，列宁又重提恩格斯的意见，他希望当时的苏联共产党人遵照恩格斯的教导，把18世纪法国唯物主义者的著作重新翻译，向人民群众广泛传播。他说，由于广大人民群众被旧的社会制度置于愚昧无知和囿于偏见的地步，所以企图通过“纯粹马克思主义”的教育这条直路使他们摆脱愚昧，乃是一种“最大的而且是最坏的错误”。他认为，应该把各种无神论的材料提供给人民群众，把实际生活中各个方面的事实告诉人民群众，用各种方法影响他们，使他们摆脱鬼神观念，振作起来，争取自己美好的生活。
历史表明，恩格斯和列宁的主张都是非常正确的。在共产党的宣传教育工作中，要把马克思主义的宣传教育和科学无神论的宣传教育结合起来。忽略了这一点，就会导致严重的后果。
共产党人应该是无神论者。但在实际生活中，对于一个共产党员来说，只有接受必要的科学无神论方面的宣传教育，才会成为彻底的真正的无神论者。马克思主义产生的历史表明，无神论思想产生于马克思主义之前，马克思主义的世界观是在无神论思想的基础上建立起来的。从这个意义上说，马克思主义的世界观和无神论的关系，类似高等数学和初等数学的关系。只有具备扎实的初等数学基础，才能学好高等数学；只有具备坚定的科学无神论的立场，才能做一个真正的马克思主义者。马克思主义是科学，要掌握一门科学，必须有坚实的基础知识，科学无神论就是马克思主义的基础知识。
但是，马克思主义和无神论思想的关系，又不完全等同于高等数学和初等数学的关系。不懂初等数学，或者初等数学的基础不好，就不可能谈论高等数学，所以那些有机会学习高等数学的人，必定是具备初等数学基础的人。但有些不具备科学无神论世界观的人，却可以随着马克思主义的发展，涉足那些“纯粹马克思主义”的种种问题，并且自认为是马克思主义者。实际上，这些人还不能算作真正的马克思主义者。他们在有神论的进攻之下，往往是非不辨，善恶不分，以至支持、庇护甚至参与有神论的活动。这样的教训，已经不只一件。如果一个人相信神的存在，向神顶礼膜拜，那就根本谈不上马克思主义，或者说，他的马克思主义是虚假的，是建立在冰雪和沙滩上的楼阁。
因此，我们在进行马克思主义宣传教育的时候，一定要同时进行科学无神论的宣传教育，要用各种生动的形式，向群众普及无神论的知识和原理。这样的宣传教育，对于一般群众是必要的，对于共青团员、共产党员和党、团的领导干部更是必要的。近些年来，少数共产党员支持甚至参与有神论活动的事实，一些熟知辩证唯物主义和历史唯物主义知识的人为“法轮功”鼓吹的事实，再次证明了列宁的论断，证明了宣传无神论思想的必要性和重大意义。同时也不能忘记，一些敌对势力时刻都梦想着颠覆我们以马克思主义为指导思想的社会主义政权。把我国有神论化，就是他们的战略目标之一。从这个意义上说，科学无神论的宣传教育也是关系我国社会主义制度生死存亡的重大问题。
在真实的世界中摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”
从与客观实际的关系上说，有神论是一种错误的理论，是颠倒的世界观。从历史发展的进程上说，有神论的产生曾是人类文明的重要成果，是当时先进文化的代表。有神论的出现反映了人类认识的进步，是人类精神有了高度概括和抽象思维能力的产物。
从原始有神论发展到以三大宗教为代表的有神论，是人类精神发展的又一个飞跃。新的宗教不再把向神灵贡献祭品的多少作为讨好神灵的条件，更不再实行人祭。它教育人们，只有德行才是取得神灵佑护的条件，从而对人类道德的提升和社会的稳定起到了重要的积极作用。在我国封建社会的历史上，儒教把君主说成是天子，认为君主是代表上天来实施对人民的管理和统治的，所以人民应该忠于君主。在当时的历史条件下，这样的观念对于维护国家的统一和社会的稳定，对于保障社会基本生活，对于安慰人民无法解除的现实苦难，都起到了一定作用。然而，历史上有神论在为维护社会安定、促进民族的形成和统一发挥积极作用的同时，也用一种虚幻的最高权威束缚着人类的创造能力和自我意识。当社会发展到需要更多的社会成员意识到自我的价值、进而能够充分发挥自己的创造能力的时候，有神论的负面作用也就日益暴露出来。
随着社会的不断进步，人类认识的不断发展，人类终于认识到神是不存在的。虚幻的权威必须摆脱，被颠倒的世界观应该得到纠正。那种害怕神灵惩罚或者为讨好神灵以求保佑才实行的道德行为，应该变为为维护社会共同利益而自觉遵守的道德行为；那种把灵魂托付给神灵才能得到的心灵宁静，应该变为对自由和必然的正确认识，从而在真实的基础上获得真正的宁静；那种在神的名义下对君主的忠诚，应该变为在维护民族团结、国家统一和社会共同利益的基础上，对民族对祖国的热爱和忠诚。建立在真实基础上的精神家园，才是真正可靠的家园。尽管这个家园可能不如虚幻的家园那么美妙，但那才是可以托付感情、托付终身的地方。
马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境……宗教是人民的鸦片”。列宁把“宗教是人民的鸦片”这句名言看作是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石”。马克思和列宁的论断就是要告诉人们，神是不存在的，人们不可把自己的灵魂、自己的前途命运交给神，犹如不可把财物托付给并不存在的主人一样。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；从神那里所获得的帮助和幸福，只是一种虚幻的幸福。要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，把跪着的膝盖挺直，脚踏实地地去摘取“真实的花朵”，实现“现实的幸福”。这是100多年前马克思对处于赤贫状态的广大无产者的期望。这一至理名言，至今仍然具有十分重要的现实指导意义。
无神论心得体会篇六
随着教育改革的深化，教师的素质越来越成为人们关注的课题。“我们如何做一个追求的教师”是一个老话题，但它却作为一个新的挑战出现在我们面前。今天如何做一个追求的教师，是每一个教师心中的梦想。
什么是有追求的教师?教育是教师人生智慧和生命旋律的事业，是构成教师全部人生价值和意义的基础。有追求的教师首先是教师作为人的一种精神追求，然后才是与专业素养相关的问题。教师职业有自己的理想追求，教师不仅是知识的传递者，而且是道德的引导者，思想的启迪者，心灵世界的开拓者，情感、意志、信念的塑造者；教师不仅需要知道传授什么知识，而且需要知道怎样传授知识，知道针对不同的学生采取不同的教学策略。今天，我们的确应该化更多的精力去关注教师的人生命运问题，但我们还必须与时俱进，关注时代发展的新走向，把教师的价值观和理想人生放在一个更大的时代背景中思考，探讨如何转变教师观念问题。结合时代需要思考教师应当具备哪些新的教育理想追求。
如何做理想追求的教师，关键在于教师个人的教育信仰，有了这个信仰，心灵中就会有一个更高的东西让自己的精神世界得到寄托，这样才可能超越于普通人的精神境界。一个理想追求的教师是敢于挑战、创新、求索，不断追求卓越的教师，这既是我们这个时代对教师精神的要求，也同时是教师作为个人理想和追求幸福的价值标准。从老黄牛式的奉献精神，转向自我挑战，这是教师人格和道德精神的转向。联合国教科文组织在学会生存的那套丛书中，专门对未来教师的道德和精神作过充分论述，提出“新型教师”的概念和口号。在他们看来，未来的时代是一个眼花缭乱的时代，只有那种能够不断改造自己和不断自我更新的教师，才能适应这个时代的召唤，勇敢地向这个时代发问，这就是理想的教师，也是教师的追求。
这是对理想教师的重新定义。不过这不等于说，传统的教师理想和价值标准就失去了意义，传统教师的奉献、爱和关心，这些优秀品质，仍然是我们今天教师的理想素质，这些传统精神决不可轻易放弃。然而，仅仅有这些精神又是不够的，唯一的办法是要用一种新的教育世界观重新理解和建构这些传统价值。这是我们重新定义和解释传统教师精神和理想价值的基础和依据。教师同样需要学会爱，学会奉献和关心，但它们的价值内涵和表达方式已经发生了根本的变化。教师的奉献不是盲目单纯的奉献，而是保持个人价值、尊重个人意志的奉献；教师的奉献不是替他人作工具，而是要表达自己独立的教育精神。同样，教师的爱和关心，也不是从自我出发的爱和关心，而是从学生生命发展和充分尊重学生自由的爱和关心，爱和关心只能从学生的角度采解释，而不能从教育者和教育的目的角度来解释。
学会爱和关心，学会理解和尊重，再加上无私和奉献，这可以说是传统教师的典型，除了这些之外，有追求理想的教师是能够把握自己学生的教育关系，使自己与学生处于自由和约束的最佳关系之中的教师。一个能够用这种新思想去理解传统中的爱和关心的教师，就是我们时代所召唤的理想教师。我们要真正“蹲下来”跟学生说话，我们甚至把教师有没有给学生真诚地道过歉，作为一个好教师的标志。
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