范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
君子之道的句子篇一
古往今来，中国因拥有良好的美德而和睦四方，但在岁月的冲刷中，我们早将它弃之身外。它难道应该被我们遗弃在昏暗的角落中吗？
在去年的“小悦悦事件”中，难道我们还未感到羞愧和悔恨吗？一个幼小的生命，还未来得及体验到世间的沧桑就离开人世。最可悲的是∶七个人从这受伤的生命旁经过，竟都无动于衷。试问这七人，你们是披着一身人皮的冷血动物吗？你们只是一个个脱离了灵魂的躯体吗？
如果说生命是万物之本，那道德就是生命的成本，没有了道德，只留下一副空虚的躯体，那不就是一具行尸走肉吗？这样的人活在社会中还有意义吗？那不就成了社会的劣质品了吗？
在我们的身旁时常可以听到“中华民族的良好道德”，这难道可以成为我们一次次推托道德责任的原由吗？这难道可以掩盖住我们那久违的良知吗？
在一次次汗、泪甚至血的洗礼中，我们有多少人认识到自己道德意识的欠缺，又有多少人肩负起这份责任呢？或许我们应该做一名拾荒者，拾起我们遗弃的那份道德，让它来点缀大千世界。
有时，在我们空暇之余，不妨把道德当成一面镜子，透过这面镜子，看看我们是否还拥有那份道德，我们是否也将它置于身外！
君子之道的句子篇二
我还记得小时候和父亲去电影院，电影里的故事总是善恶分明，恶有恶报善有善终，我便很天真的问父亲是不是世界上的好人和坏人都会得到自己最终的结局呢?可父亲那时候叹了口气，摸着我的头说，“孩子世界上并不只有好人和坏人，正如黑和白之间总会有大片的灰一样。”
小时候的我并不能听懂，直到很多年后我才渐渐明白，真正的好人和真正的坏人很少甚至可以说是没有，而芸芸众生都是披着灰色的外衣踽踽行走在人世间。他们有时扮演着“君子”，有时演绎着“小人”，更多时候则是在两边犹豫不决，我们会对“扶不扶”问题迟疑，心理道德的拷问和社会诚信的缺失使意志摇摆不定;我们会为“抢方向盘”事件纠结，理性和感性究竟哪一个重要?过分感性成不了君子，那是不是理性就可以呢?当滴滴司机杀人事件多次发生，当越来越多小人造就的血色事件爆发，慢慢染红了人们的视野时，我在思考，是否世上真的没有君子了呢?
答案是否定的，如梁晓声所言的“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”便是君子的标准。我们应做的，也便是用善良做砖，用修养和泥，造就文明的高塔。是的，走过匆匆，渡过冰冷的社会熔炉，一捧问候的温情，一位正气凛然的勇士才难能可贵。
纵使所有的青藤都倒了，君子也会站着，纵使所有的人都睡了，君子也会醒着，就像屈原，形容憔悴，行吟泽畔：“举世皆浊，我独清，众人皆醉，我独醒”;就像梭罗，当所有人都为工业革命的蒸汽机欢呼雀跃的时候，让所有人都奔向华丽浮夸的歌剧院的时候，他说，我们应该反省一下自己;就像庄子同大鹏乘风起，扶摇直上九万里，超脱世俗。
而今在这个纸醉金迷浮华喧嚣的时代，我们还有多少人在叩问成为君子的秘籍呢?又有多少人曾梦入瓦尔登湖，去一睹梭罗的君子风范呢?
青藤皆靡倒，唯君子独立，众人皆酣醉，唯君子独行，愿世间众人皆能成君子，愿世间不平之事不再发生。
君子之道的句子篇三
清晨，淅淅沥沥的雨依旧是下个不停，晶莹剔透的雨珠儿如琉璃一般，落入尘土之中，迸溅出了万千水花 。而在这水花之中却又夹杂着说不清道不明的凄清，使人的心绪乱的不堪……
“呼！呼！终于赶到了！”风雨里，由于病魔的袭击，早已难有人烟，却是在这时罕见地出现了一个披着雨衣的身影。朦胧之中，他的脚步显得是那样的匆忙。
都已经跑了几家了，希望这家还有多余的口罩。想到这儿，那男子怀着忐忑敲了敲药店的门：“请问有人吗？我是来买口罩的！”
“欢迎光临！请进！”没过多久，但见一位年轻的妇女为男子开了门。在那一瞬，那女子的眼神中仿佛透着喜悦，又好像夹杂着一番得意，只让人觉得复杂不堪，摸不清，看不透。
“你们还有多少口罩？我全都要了！”那男子却是毫不客气，神情里透着焦急与期待。
那妇女闻此，眼睛顿时一亮，嘴角不禁微微勾起了一抹弯弧：“这位客人，您来得真是太巧了！我们店里刚好还剩最后一包，我这就拿来给您。”说着那妇女早已是跑到了柜台前，翻找起口罩来。
“找到了！”不一会儿，那妇女便怀着笑意将那包口罩递到了男子面前：“给！里面一共三十个，每个三十，所以您一共需要支付九百块。请问您是选择现金支付，还是刷卡支付？”
“什么！一个口罩三十！你有没有搞错！哪有像你们这样抬价的！你想钱想疯了吧！”那男子听了价格，不禁勃然大怒，额头上的青筋也是微微显现出来。
“这位客人，您也看到了现在的情况，这肺炎传染那么严重，谁家还有口罩啊？所以这价格比平时高一点也是情理之中的，还请客人谅解。”那妇女的身子不禁稍稍颤抖了一下，却依旧是心平气和地解释道。
“这叫高一点？平时三两块就是一包，现在是三十快才一个！你知不知道你在说什么！”那男子的怒气渐渐地全然迸发出来，丝毫不留情面。“我也不跟你废话，把你们店主给我叫出来！我要他当面给我解释原因！”
“这位客人，我也只是替别人打工而已，还请您不要这样。”那妇女脸上的慌乱也逐渐显现出来，那提着口罩的手臂似乎也在隐隐约约颤抖着。
“替别人打工？这样的黑心工作亏你还好意思接下来！”那男子说着掏出了自己的手机：“这包口罩我买了，用微信支付，不过待会必须给我正规发票，小票我可不要！”
“是！是！”那妇女听了急忙跑了去，装作是在找发票的样子，没过多就那妇女便略带颤抖着说道：“对，对不起，这位客人，我们的发票用完了，真是抱歉。”
“哈哈哈！到底是不敢给，还是真的用完了！你们这样做，难道良心不会痛吗！你们有没有作为商人的底线！你们这样做，可还有品性可言！若是全世界都像你们一样，试问市场上哪还有真正的道德！”
经过男子的一番说教，那妇女不得已只得请来店主。那店主却反责怪那妇女背着自己偷偷给口罩涨价，最后只两百块便将那包口罩买给了男子……
大街上的雨丝毫没有停下来的意思，却不似之前的那般急切，亦不似先前的那样凄凉，倒是变得如同悠扬的韵律，拨动着人们的心弦……
君子之道的句子篇四
孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。
的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”;周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍;颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。
但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗?
孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗?
我认为，这一定是谬误的。
我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了?
君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。
苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深?何来世人的泪流满面?
一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱;一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情;一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。
相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱;一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻;一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。
几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。
君子之道的句子篇五
我的家乡慈溪是慈孝故里。从东汉的大孝子董黯开始，孝德故事代代相传，激励一代又一代的慈溪人尊老敬老。我们村里呈现出的良好精神风貌常常令我感动。
最近，我们村有一位九十多岁的老太太，因为得了老年痴呆，生活不能自理。她只有一个女儿，就是我外婆家的邻居张婆婆。为了防止老太太走丢，张婆婆在老太太的衣服口袋里放着一张纸条，纸上写着老太太的姓名、年龄、家庭地址、与家人的联系方式。
张婆婆非常孝顺，经常做好吃的给老太太。老太太有时候清醒，有时候糊涂，张婆婆常常不厌其烦地给老太太讲过去的事，唤起她的记忆。每天下午张婆婆总会牵着老太太的手，带她出去散步。在村里的小路上，这对老母女的身影是那么令人注目，那么美丽。
老太太有时会趁人不备偷偷溜到外面去，而她经常忘记回家的路。一个星期天，老太太又溜出去了，张婆婆一发现就非常着急。周围的邻居知道后都出动了，帮着去找老太太。其中也包括我们一家。大家到处找，有的去公园找，有的去周围的马路上找……，还是没找到。过了差不多两小时，张婆婆和我终于在邻村的一座桥上找到了老太太。她喜极而泣，拉着老太太的手慢慢地走回了家，一路上还不断自责。我又一次被感动了，谁说久病床前无孝子呢？
以后的日子，张婆婆把老太太看得更紧了，差不多寸步不离老太太。
我从小跟在外婆的身边，外婆也经常照看老太太。她还对我说：“对年纪大的人要好一点，因为我们也会有老的一天。”我有时会到老太太家玩，老太太会看着我痴痴地笑，她只会问我“你是谁家的孩子？”我告诉她是谁家的孩子。但是，一会儿她又忘了又要问我，我被问得不耐烦。这时候，外婆就会教育我：“我们应该耐心地照顾她，年纪大了难免会生病，我们要好好地陪伴她。”
是的，每个人都会老的，无论对家人、朋友还是陌生人，尊老爱老是我们应该做到的。如果人人都有孝德之心，我们的社会将会更加和谐。
君子之道的句子篇六
道德是每个人都有的，因为道德能获得别人的理解，道德能宽恕别人的不足，道德还能带动他人去关心别人，所以道德是平凡的。利益这个词似乎与道德谈不上什么关系，但是它俩之间关系似乎又很密切。
现在政府提倡以德治国的基本要义。但是现在道德可能异化为一种道德暴力，很多人将道德误以为成不求回报。
同样的事情有不同的看法，到底是谁对谁错问题，这取决于个人的价值观。
都说不能见利忘义，要正确看待道德与利益的关系。有人做了好人好事就应该奖励，让更多的人向他学习。就像孔子赞赏他的徒弟冒着生命危险救的人，无论奖赏的大与小都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。
有时候的人会因为某种原因形成“做好事不留名字的想法”这种想法有好也有坏。就像孔子反对自己的学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的人格不如孔子的学生。
所以我们只有将道德与利益结合起来，让个体、家庭、社会的道德与利益结合起来，才能真正明白道德与利益，处理好道德与利益的关系。现在我们不能盗用道德的概念，要理性地看待和处理道德与利益问题。
君子之道的句子篇七
一户人家，一种家风。家风家训不管多么简单它们也是不平凡的，因为它们经过多年的传承伴随3代代人，启迪一代代人，也影响一代代人。
我家有个优良的家风：敬老。
尊敬和供养老人是共产主义道德的一个基本要求，是中华民族的传统美德。先秦儒家在推行以政治理国家的理论时主张“老老以及人之老，幼以及人之幼，天下可运于掌上”。在他们提出的大同理想社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
尊老爱幼是中华民族的传统美德，有助于促进家庭和睦，社会和谐，也是现代中国人的基本修养。我们应当继承和发扬这一优良传统。
和睦的家庭是培养孩子尊敬长辈的前提，家庭成员之间的关系会给孩子潜移默化的影响。从小生活在敬老爱幼的环境的我耳濡目染。小时候经常听妈妈给我讲曾参孝敬父母的故事，至今记忆犹新：有一次曾参在田里工作，可他一不小心把一根瓜苗的根给挖断了，这正好被他父亲给看见了。他的父亲是个性情急躁的人，一气之下就拿起一根棒子拼命地打曾参。父亲的棒子一次次地落下，痛得曾参几乎昏了过去，可参仍然故意表现出一点儿都不疼的样子。他心想我做错了事本来就该接受处罚，如果我不支撑一下，父亲看见我倒了心中定会哀伤。”曾参的故事告诉我：在父母生气的日候，我们应尽量保持安静，不要顶嘴，给彼此一个反思的过程。不仅是曾参还要许许多多孝敬父母长辈的前辈们影响着我们一家。家里做了好吃的东西，妈妈先给爷爷奶奶、姥爷姥姥端上，我们孩于们在父母生气疲惫时保持安静，不跟长辈顶嘴，学着把好吃的东西西留给长辈，帮长辈们做些力所能及的事情。
“挟泰山以超北海 ，此不能也 ，非不为也 ；
为老人折枝 ，是不为也 ，非不能也 。”让我们积极行动起来 ，从今天做起 ，从身边做起 ，了解老人， 尊重老人，爱老人 ，为弘扬尊敬长辈的传统美德贡献自己的力量 ！
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/2262968.html】
