瑜伽让人们不仅能够锻炼身体，还能平静心灵。写总结时要站在读者的角度思考，简洁明了的表达核心内容，避免歧义和误解。以下是小编为大家整理的作品赏析，希望能够帮助大家提高文学鉴赏能力。
阿Q正传读书笔记篇一
假日，父亲推荐我读了《阿甘正传》这本书，他说这是一本很好看的小说，能告诉我许多做人的道理。
夜间，我一气呵成将这本书读完。
对于阿甘这个人物，他对于事物出自本性的感触，或者说，近似一种看似白痴的举动，在无数人、无数次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，终而又毅然放弃虚伪尘世，选择人性的一份率真自然。我读出了这样一个道理：人，永远不要只是想自己想要得到什么、应该得到什么、必须得到什么，而是要想自己可以做什么。
或许是因为他与常人不同，所以他眼中的社会也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些对他不好的人，在他的眼里，也从未那样厌恶。
可以说，阿甘是幸运的。老天给了他一个不健全的大脑，但同时也给了他某些方面超于常人的能力。阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命运的摆布。但无论做什么事情，他都是全身心的为了那件事去努力，不管是在音乐、体育、数学，还是其他的什么，他都以一颗快乐的.心去看待，以一颗美好的心去感受，用一颗坚强的心去面对，用一颗不言放弃的心去奋斗。因此，阿甘是幸运的。
阿甘从未讨厌过谁，嫉妒过谁，甚至于报复过谁。当他伤心时，失去时，他总是一个人，把自己藏起来缩成一团，吸吮着手指，呆在角落哭泣。可他最后成功了。他从未想过自己要有什么计划，他只知道要跑，快跑，千万别停下。而成功之后的他，却又果断的选择了离开，带着自己那只心爱的猿猴，吹着口琴，洒脱的在世界各地游走。
这是一种多么超脱的生活方式，生于自然，回归自然。
从阿甘的经历，我们更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘扬，或翱翔蓝天，或坠入深渊。
《易经》中有这样一句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”人生无常，但只要有一颗德厚之心，自强不息，便必定可以走上成功的终点线，那一刻，你便是成功的，是经历过奋斗的，是明白了所有的，也是最真的。
透过战争的硝烟与仇恨，我看到的是一颗真诚的心，一双单纯的眼睛，不管是怎样的坏事，在阿甘眼中，世界依旧像往常一样简单美好。从厚德载物到自强不息，一个人，拥有了高尚的品格，学会宽恕，学会忍耐，学会明了，便是一个有道德的人了。面对困难，不退缩，勇敢向前，这，便是自强。有些时候，你不得不承认，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不会因为你的处心积虑而接近终点。而我们的阿甘他真诚，他守信，他宽恕，他坚定而又不任性执着，所以他从不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，没有要求结果，但却收获颇多。
“人生就像巧克力，你永远不知道下一块是什么味道。”的确，人生就像是那琳琅满目的巧克力，如果不去品尝，你永远也不会知道它的味道。在你遇到困难不前时，有没有想过，地球不会因为你的不前而停止转动，有没有想过，时间不会因为你的懦弱而停止前进。生活中什么都会发生，我们无法预知未来，给无法去对未来的一切做出选择，我们能够选择的，就是脚踏实地的做好一切，真心的对待自己身边的人。
书里还有一句话我很喜欢：务必做该做的事，除非你的良心叫你别做。
爸爸说的没错，这是一本好书。虽然书里许多感情方面的内容我还是不太懂，但的确是一本好书。
阿Q正传读书笔记篇二
生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿q精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的`喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态?如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。
阿Q正传读书笔记篇三
《阿甘正传》是一本让我震撼的书，读完之后就情不自禁写下这篇读书笔记。
阿甘，一个被认为智商只有75的低能儿，最终成为了橄榄球明星，大学生，全国知名人物，捕虾船船长，还得过荣誉勋章并多次受到总统的接待。智商只有75的阿甘却能代表美国与中国进行乒乓球比赛，结束了冷战的封锁，揭开了中美建交的序幕。这让我明白善良和单纯才是上帝赋予我们最聪明的财富。在阿甘单纯的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黄昏中的落霞，沙漠中的朝阳。拨开硝烟与仇恨，世界依旧简单而美好。阿甘以他的执着战胜了生命中一切艰难险阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑着。他跑掉了脚上的器械，跑进了大学，跑进了白宫，跑遍了整个大洲！
很多时候我们就象阿甘一样找不到做一件事的理由，很多时候我们都远不及阿甘，那些不知为何而做的事情总是非常轻易地半途而废了。人的一生往往就是这样，就象片头和片尾中那片随风飘浮的白色羽毛，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只须尽力将它做得完满，不要计较你究竟得到了多少，那么，你就可以越飞越高。
阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理论，他坐路边的长椅上和不相识的路上讲述他的传奇，他在每一个理论前面加上三个字：妈妈说。妈妈说，人生就象巧克力，你永远不知道你会尝到什么味道。妈妈说，你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同。妈妈说，我只是告诉自己，当我做一件事的时候，我就要尽力去做好它，比如我这辈子做了你的妈妈，这是我无法选择的事，上帝把你给了我，我就必须尽力做好你的母亲，我做到了。阿甘是个非常听话的孩子这些话他都记住了，。当珍妮叫他快跑的时候，他跌跌撞撞地跑了起来，跑散了他记忆中第一双神奇的鞋，也发掘出了他的第一项潜质：跑。他一直在跑，开始是逃跑，后来他跑进了橄榄球队，再后来跑进了大学，跑得了学位。在越战战场上，他仍是牢记珍妮的话，跑回了自己的性命，也跑回荣誉和友情。
我喜欢这本书，并喜欢阿甘这个人物是因为阿甘的智商虽然只有75，但在他身上，我看到了忠诚，守信，执着，友善这些人性中最为优秀可贵的品质，看到了对生命的执着，对生活的希望，对信念的坚定。阿甘这样一个人物是否真实存在，我无意考证，但我向拥有这份精神的人致敬。
当你年华老去，回首来路，如果你可以对昨天的一切说无悔，那你就度过了成功的一生。
《阿甘正传》讲述了主人公福尔斯特·甘在孩童期间，越战中以及回国之后发生的一系列事情，阿甘由一个普通甚至说是低智商的问题儿童，成长为一个众人崇敬的百万富翁，一位了不起的成功人士。一个人们眼中的蠢材到一个人人称赞的人才，联系人才学所讲，似乎我们也能从阿甘身上找到一些理由。
在人才学的第五章中，提到了先天素质这一定义，就人才学来说，先天素质与后天习得素质是相对的概念，即是人在出生时，通过遗传以及由于胎儿发育期间受到各种因素的刺激已经形成的综合特征，主要包括生理素质、心理素质和智力素质。从在这个角度看来，阿甘在先天素质这一块便落后于常人。在智力素质这块，阿甘从遗传那得到的是先天低智商，智商只有75，连规定的正常上学的智商都没达到，而被学校拒收。此外，生理条件上，阿甘天生腿残疾，使之不得套上脚撑，套上脚撑的`阿甘成为同伴眼中的笑话，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不过我们总说老天是公平的，它给你关上了一扇门，必定会为你打开一扇窗。阿甘正验证了这句话。在影片中，阿甘因为同伴的欺负而开发了自己的潜能，他的一双“飞毛腿”，奔跑如风，这使得他顺利的获得上大学的机会，并成功的获得学士学位。另外就是他在乒乓球上的天赋，偶然的接触乒乓球使得阿甘又走上了一条光辉灿烂的路途。不过，这些种种都并不是最重要的，而最重要的是上帝赐予了阿甘一个单纯正直、不存半点邪念的头脑，也许是应为低智商，也许是基因问题。无论如何，就是这样的`简单而又纯洁的大脑，帮助阿甘走上成功的道路。还有就是阿甘的不同的气质，气质影响着人的性格和情绪，阿甘就是一个温和、淳朴、乐于助人、毫无心眼的性格，好心有好报，阿甘也因此得到了许多帮助。综上看来，阿甘在生理与智力的缺陷是一块巨大的绊脚石，不过同时，这块绊脚石也成为阿甘成功的垫脚石。
先天素质的缺陷阻碍着阿甘，但是我们能借鉴一些“环境决定论”的内容，来分析阿甘的成功。“环境决定论”与“遗传决定论”相反，强调人才主要取决于后天环境特别是教育因素的影响。在《阿甘正传》中，阿甘的妈妈正是典型。阿甘的妈妈是一个性格坚强的女性，她要让儿子和其他正常人一样生活，她常常鼓励阿甘你和别人是一样的，要他自强不息，为了应对别人说阿甘是傻瓜的话，她告诉阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的妈妈让阿甘套脚撑，让阿甘进入学校学习，也确实让阿甘过着正常人的生活。所以后来我们经常在影片中听到阿甘说“妈妈说……”这样的话，可以看得出，妈妈对阿甘产生了多大的影响，甚至是决定性的影响。将阿甘与珍妮进行比较，我们便能了解教育有多大影响。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可爱，头脑聪明，但就是因为生活在变态父亲的虐打中，童年的阴影使得珍妮最后走上滥交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常环境中成长，相信会是不同的结局。母亲是阿甘人生中导师，她教会阿甘什么是自尊，什么是自爱，教会阿甘不屈不卑。除了母亲，珍妮也是阿甘的福星。在同学们都不给阿甘座位的时候，珍妮主动让阿甘坐在自己旁边，与阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺负阿甘时，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。让阿甘在奔跑的道路上驰骋。珍妮给了阿甘友谊和爱情，给了阿甘幸福。除了母亲和珍妮，例如小时欺负阿甘的同学，若不是他们的欺辱，阿甘又怎会开发自己奔跑的天赋；例如巴布、丹中尉等等，他们都有意无意的促成了阿甘的成功。个人认为，在阿甘的人生中，外部环境对阿甘起着主要影响。
除了先天素质和环境的影响，阿甘自己的主观能动性也不能忽视。阿甘的行为有着自己的善恶标准，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守与巴布的承诺，回去做起了捕虾船的活；他莫名的奔跑，只是因为想跑，想便去做；他不怕危险，救起了许多越战中的受伤战士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行为，去描绘自己的人生的蓝图。所以，阿甘自己的能动性也发挥着重要的作用。
在各种不同的逆境中，阿甘并没有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最终，危机成为转机。阿甘的成功是先天素质（即天赋）、后天环境以及自己的主观努力的综合结果。我们每一个人都像是一个阿甘，我们各自有着或多或少的毛病，但是我们也有我们的优势以及自己都还没发现的潜能，只要能够将天赋合理运用，同时借助外力，那么我们也能够成功，能够成才！
阿Q正传读书笔记篇四
由阿q，我想到了自己。
记得有一次，考试卷子发下来了，我泪汪汪地望着那可怜而又可恨得分数，心中的火气就不打一处来，一气之下我让卷子在顷刻间变成了漫天飞舞的“雪花”。当时我简直快疯掉了。可当我读完《阿q正传》，以阿q的心态去想这件事，却有了不同的感受，并为那张无辜的卷子而感到伤心。可我更多的是想笑，我笑自己的愚昧，笑自己无知。同时想对卷子说：“你可以安息了，虽然你已经粉身碎骨，单这是我对你最好的恩赐，如果把你带回家，说不定你又要跟着我丢人了。”脑中虽这么想可心里还是有点后悔。毕竟每个人都有自己的性格特点，我不可能象阿q一样，再说，他并非是现实生活中的人物，我无须刻意模仿。
曾几何时，我问自己：“你是否有阿q一半的乐观？”我无言了，也许我连他的三分之一都勉强。但这足以让我在人生道路上以微笑面对生活，从而过关斩将、成为人上之人！
鲁迅真不愧是一代文学巨匠，他一生有许多的佳作，可孤陋寡闻的我仅仅读过几本，也从中悟出了不少哲理。尤其是《阿q正传》中阿q这个人物形象更是刻画的栩栩如生。文章精彩引人入胜，使我沉思其中。
阿Q正传读书笔记篇五
一如既往的，是阿甘从未改变的坚韧表情，抑或是对珍妮的告诫毫无条件的信任，抑或是对生命和理想的追求。阿甘就以这样的姿态，摆脱了脚掌的束缚，穿越越南战场的枪林弹雨，横穿美国大陆，一直奔跑着。
生命中注定有许多的不公平，正如阿甘生来残疾、智商低下一样。于是不止一次的，我们一边惊羡于别人的美貌、智商与成就，一边在角落里舔舐着内心的伤口，自惭形秽。在一次次与他人的对比中，在一次次竞争中败下阵来时，自卑的种子便悄无声息的投向心灵，生长蔓延出一片浓郁的阴暗。
"或许这便是天注定吧。"于是，我们便生出了这样或那样的想法来为现在的境遇做一个借口。然而"生活就像一块巧克力，你永远不知道下一块巧克力是什么味道。"就在我们还纠结于命运的不公而停滞不前时，阿甘却选择了奔跑，以超越常人的速度，在他注定与众不同的道路上铸就了别样的精彩，不断刷新个人成就，成为体育明星、战地英雄、公众偶像。
终于有一天，他停了下来。在他人惊诧声中、在别人不解的目光中。"我累了，我想回家。"没有太多的顾忌，仅仅一句简单的解释，便又回到了那装载着无数回忆与过往的绿茵小镇。让一切顺其自然也好。毕竟，有些事是不能强求的。可悲的是，很多人明明知道这个道理，却仍抱着"不撞南墙心不死"的精神，反复纠结于功过得失，在生活中迷失自己，忘记了曾经的梦想，放弃了触手可得的幸福。
可是阿甘却做到了，他懂得什么是爱与尊重。所以才会不厌其烦地听着巴布关于捕虾的一切絮叨，并在他死后遵守了玩笑般的诺言，开始了捕虾的旅程。这一切与物质无关，与利益无关。那是一种心灵上的默契，是性情的相投，是心与心的依存。
你还能说阿甘傻吗？其实一点也不。当世人都为自己各种各样的小聪明而洋洋自得时，他却以最简朴的方式，履行着对爱人和朋友的承诺。那颗不蒙尘的心，也如皎皎之月般，愈显其辉。而对于他后来所获得的一切，又岂是"运气"两字能简单概括的呢？所谓"。
阿Q正传读书笔记篇六
读书笔记大全《阿q正传读书笔记200字》,正想鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”
阿q的一生是悲惨的。他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。阿q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。这就是阿q所谓的“精神胜利法”。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，这无疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之态、愚蠢愚昧在“精神胜利法”中体现的淋漓尽致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不过了还生气，这充分说明了阿q的生活无聊到了极点。从被人欺负后的反抗到怒目而视到自轻自贱，阿q已经麻木了，这无不使人感到可悲与可怜。
阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
阿Q正传读书笔记篇七
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
今年寒假我又重温了一遍。
大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙 (如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。
然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因为他不是圣人，他们为阿q立这一家土谷祠，只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的 “香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣! 上面说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。
绍兴土谷祠的情况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自己并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言，那就是“我们先前——比你阔多啦!你算是什么东西!” 或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔，他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔，我不得而知，我只知道阿q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。
也许是人们引用了阿q的名言，并发扬了阿q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。
这就是我读完《阿q正传》的一些感受。
阿Q正传读书笔记篇八
鲁迅这个名字想必大家一定听说过，他是中国伟大的文学家，他的作品也家喻户晓。他的作品对我们有着深刻的影响，想必这也是他在文坛永不衰落的原因之一吧。
他的文章思想深邃，形象典型，风格独特，充满着强烈的人文主义色彩和民主忧患意识，蕴含着一种深情而热切的希望与召唤，深刻地影响着我们这个民族的精神与文化。
在我读过《阿q正传》之后发现，他的文章正是有着这种特点。他把目光集中到了社会的最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。从鲁迅的作品中我们可以发现，在那个封建落后的时代，底层的劳动人民是何等的辛苦。他们必须起早贪黑，日日夜夜地工作，还不一定都够让自己和自己的家人吃饱穿暖。封建的政治制度，使人们遵守这样那样不合理的规矩。他的作品流露出他对民主生存浓重的忧患意识和对社会变革的强渴望，和对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。
生活在那个时代，鲁迅于上下求索的彷徨中发出的一声振聋发聩的呐喊，铿锵有力，掷地有声，发人深省。它划破了冷暗的夜空吹响了向封建社会宣战的号角，祛除了人们精神上的痫疾，审视了人们麻木的思想，带领我们冲破这茫茫黑暗。
鲁迅众多的小说中，我还是最喜欢《阿q正传》，它不同于其他作品那么哀重，它有着它独特的幽默和洒脱，但不得否认的是，作品的灵魂依旧隐藏着鲁迅固有悲凉。
《阿q正传》中有许多细节描写，让我觉得非常好，鲁迅良好地写作经验使这些描写十分生动传神。例如：“阿q伏下去，使尽了平生的'力气画圆圈，他生怕被人笑话，立志要画得圆，但是可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”
《社戏》中的童真趣也令我感到十分有趣。书中鲁迅和儿时的伙伴一起看社戏，偷豆子这些事情，也使我回忆起了儿时关于我自己的童真童趣。
在我小的时候爷爷经常看报纸，每天午休过后，爷爷都会坐在院里的摇椅上看报纸。而我就总是在一旁偷偷观察着爷爷。爷爷戴着老花镜，坐在摇椅上，阳光洒下来，椅子一晃一晃的，爷爷的白胡子在阳光下也仿佛镀上了一层金。我望着爷爷的样子，突然也很向往。想像爷爷那样坐在摇椅上，一晃一晃地带着眼镜看报纸。
所以第二天我早早就吃完饭，跑到院子里，爬上爷爷的摇椅，坐在那里沐浴着阳光，我拿起一旁桌子上摆放的眼镜就开始往眼睛上戴，一开始怎么也戴不上，好不容易戴上了，怎么什么也看不清啊，而且头还感觉晕晕的，我赶紧将眼镜拿下来，嘴里嘟哝着：“什么啊，一点儿也不好玩。”随后，我便躺在摇椅上，一晃一晃地睡着了。孰不知这一幕早已落入了爷爷的眼睛，他的眼里则洋溢着地对我无尽的宠爱与无可奈何。
儿时是快乐的，那时我们无忧无虑，不用想那么多的事情，也不用去为自己的生活所烦恼。但长大以后我们所要考虑的事情也就多了，我们要为我们的未来规划，我们要去走一条什么样的道路，我们以后要过什么样的生活，想要获得更好的物质条件，现在的我们就必须好好学习。只有努力学习，才能使自己以后的生活更好，才能使自己的祖国变得更加强大，而不是像小说中写的那样懦弱，任人欺凌。
鲁迅的书中，有好多为生活拼搏的，那些社会底层的劳动人民的真实写照，十分悲惨但却又无比真实。
从这本书中，我读到了许多，同时也读懂了许多。我们如果想要未来过得更好现在就必须用汗水和鲜血去开辟那充满着荆棘的成功之路。
阿Q正传读书笔记篇九
这本书在好久之前就读过了，文中阿q这一人物一直印在我的脑海。
阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他是一个雇农，只靠打工度日。社会的沉重和剥削，他时时处于生命危机，受尽欺凌，他常用“法”来进行自我抚慰，自欺欺人。被别人打时，他说：“是打老子”，用这种方式自我麻痹。
阿q也有梦想，他想有家，享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微缺乏道的。《阿q正传》向我们展现了辛亥前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中真面貌。阿q是辛亥时期的农民典型，社会地位低下，受受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他身上有农民的`优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点：主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿q的那个时代了，但阿q的“法”依然被现在的人使用着。依然像阿q一样自己麻痹自己，逃避困难。
阿q精神虽然可笑又顽固，但不能不说，它依然存在于每个人的心里。
阿q的一生是笑料的，未免可怜，却不值得可怜！
阿Q正传读书笔记篇十
今天我在家里看了一本书，书的名字叫做，《阿q正传》。
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
希望阿q会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
阿Q正传读书笔记篇十一
《阿q正传》主要讲了阿q由于自身的缺点与生活并不富裕，常常被别人欺压。他吃了亏后并不难受，自言自语来劝慰自己“我终于被儿子打了，现在的世界真不像样”经自己一劝慰，阿q就像赢家一样兴奋地走了，接着过他那欢乐的生活去了生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和刚好劝慰自己，这就是阿q精神所提倡的。不要为无法变更的无奈而难过长久，否则会误了今后胜利的喜悦。信任大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？假如它不是这样劝慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的.、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很艳羡，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。
看完这本书后，假如再遇到这样的状况，我也会用阿q精神劝慰自己“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，信任你会受益匪浅。
阿Q正传读书笔记篇十二
《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
阿q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
阿Q正传读书笔记篇十三
我每每捧读《阿q正传》一书，不禁思绪万千，对鲁迅的景仰如滔滔江水延绵不绝，他给予所有读者做人的标准，今特将满腔悲愤拟信与主人——公阿q。
辗转即秋。你之“大名”无人不知，无人不晓。而那又成了平庸，不思进取，堕落的代名词。依书中情景，阿q大师被污辱至今，竟还能若无其事，让自己更加堕落，难道你的“阿q精神”如此超群。
夜深了，月光皓洁，但心中却有一层抹不掉的哀痛，你出身卑微无可厚非，便古往今来，此例数不胜数，回首“寒窗苦读”之圣贤：张继“囊萤映雪”，“悬梁刺股”，勤勉犹胜古;匡衡“凿壁借光”，废寝忘食，犹感世人，而你却选择了堕落，让自己变得颓废，麻木。被人痛扁，而自说占了便宜。何为自期期人，此矣。
回首往事不堪，展望未来几分胜算。阿q，难道你愿意如此既已，命运的事实并非不可改变，成败得失仿如梦中惊鹤，何须戚戚然，茫茫然?人们都说逆境造就人才，为何你却愿在逆境中沉沦，所谓：人生几回伤往事，青山依旧枕寒流。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”为何大丈夫顶天立地的誓言，却被你踩在脚下。
若不是你，也许我永不知世上堕落的极点是什么。你背负着“人不为己，天株地灭”的.誓言，可到头来收获又在何处?飒飒秋风，吹不动你的堕落的心，它正摇曳于泥涂中。你足可称庸碌无为的名人。
告别辗转即逝的秋季，冬伯伯带怒颜来到人间，大街小巷皆是取暖之人，而你便身单薄，蜷缩在无人的角落，想着那件只换了短暂饱暖的破棉衣。为何你愿逆来顺受，却不给自己“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海的信念”。不管结果怎样，做了就不会有遗憾。而你却选择践踏自己的尊严，出卖自己的人格。当你蜷缩在一个无人的角落，心中有无想过什么造就了这一切。是否致死不曾相信那悲惨的事实。至今，你的“精神”还被延用着，行容同你般颓废之人。
阿q，若有来世，望你摒弃前嫌，重新做人，做个恒久不渝的人。
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
阿Q正传读书笔记篇十四
《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的'坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的指责，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里”
阿q的“造反有理”好像也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公允了!
可笑却又固执的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中。
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