有时候，我们会面对许多不确定的情况和困难。写总结时，要注意用词准确、语言简练，尽量避免冗长的描述。我们可以通过阅读一些总结范文，来学习一下别人是如何进行总结的，从而提高自己的写作水平。
编寓言故事篇一
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
造父是古代的驾车能手，他在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是3年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”
造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”
泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极端重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。
春秋五霸之一的楚庄王，在历史上曾为楚国的发展建立过显赫的功业。可是在他登基的头3年内，却毫无建树，不理朝政，昼夜游戏，猜谜作乐，不听臣子的意见，并扬言：有敢进谏的，处以死刑。宫廷上下都十分着急，国家有这么个愚顽的国君怎么得了！
看到这种状况，有个叫成公贾的人决定冒死进宫规劝楚庄王。楚庄王对成公贾说：
“你知道，我是不准谁提意见的，你现在为什么不怕死来提意见呢？”
成公贾说：“我来，不是给你提意见的，我只是想来跟大王一起凑趣解闷，猜猜谜语玩。”
楚庄王说：“既然这样，那你说个谜我猜。”
成公贾说：“好哇。”于是他给楚庄王说了一个谜语：
“有一只大鸟，停留在南方的一座山上，整三年了，它不动、不飞、也不叫。大工您说，这是只什么鸟呢？”
楚庄王稍作思考，便胸有成竹地说：
“这只大鸟停在南方的大山上，整整3年没有动，目的是在坚定自己的思想和意志；它3年不飞，是在积蓄力量使自己羽翼丰满；它3年不叫，是在静观势态、体察民情，酝酿声威。这只鸟尽管三年来一直没飞，可是一旦展翅腾飞必将冲天直上；尽管它三年来一直不叫，可是一旦鸣叫起来，必定会声振四方，惊世骇俗。成公贾先生，你放心吧，你的用意，我已经猜中了。”
成公贾惊喜地点点头，欣然离去。
第二天，楚庄王上朝处理国事。他根据三年来的明察暗访、调查研究和对大臣们政绩的考察情况，提拔了5位忠诚能干的大臣，罢免了10个奸狡无能的大臣。楚庄王的决定和处事的魄力，使文武百官大为佩服，因此大家都十分高兴。楚国的老百姓也都奔走相告，庆幸有了一位贤君。
有大智慧的人并不急着表现自己，他们往往先蓄足了底蕴，成竹在胸，一旦时机成熟，便会一鸣惊人。
编寓言故事篇二
经过一夜的寒冷，缸里的水变成了一块坚实的冰，因体积的增大，冰把水缸也给撑裂了。太阳出来后冰渐渐融化成水流出水缸。冰很懊恼，它只是想证明一下自己比水强大，没想到变成了如此结局。
纯铝非常柔软，但掺了其他物质的铝变成铝合金后却异常坚硬，用途也十分广泛。弃之一旁的铝感慨世道之不公，被一个大学生听到。
“你现在的处境和之前的我十分相似，如果不积极地充实自己、改变自己，终究是不会受人重用的。”大学生语重心长地说。
信被装在信封里邮寄到他所想去的每一个地方，但收信人拿到信后便撕破信封取出信来阅读，随手把信封丢掉。久而久之，信便高傲自大起来了，他开始嘲笑信封：“你不过是我的一个外部装饰而已，并没有任何实际的价值。食之无味，弃之可惜，哎！”
有人听不下去了，就奉劝信封离开信，也好整治一下这个狂妄的家伙。
但信封不听，她客观地说：“如果我们不合作的话，不仅是他，就连我也会变成一堆废纸。”
在逛古董店的时候眼睛盯上了一只精美的瓷瓶，他说：“这只瓷瓶多美啊！花纹精细，釉子白嫩，一看就是上好的瓷器。”
耳朵不以为然，她凑上去听了听瓷瓶发出的声音，说：“不见得，我听到他的声音不清脆，有杂音，定是在某处有肉眼看不到的小裂纹。”
有时候听到的比看到的更真实。
编寓言故事篇三
从前，有一对鸽子，同住在一个巢中，相依为命地过着快乐的生活。
在一个金色的秋收季节，树上的果子都熟透了。它俩共同采集了满满的一巢。过了一段时间，果子风干了，渐渐缩少到只剩半巢了。
雄鸽子气愤地斥责雌鸽子说：“别吃了!当初采集果子的'时候是多么辛勤劳苦，现在你独自大吃，只剩下一半了!”
雌鸽觉得受了委屈，就分辩说：“我根本没有独自大吃，是果子自己减少了。”
雄鸽不信，又气又恨地说：“不是你独自大吃，那果子为什么会自己变少呢?”说完，便用嘴把雌鸽啄死了。
又过了些日子，天降大雨，干果子得到雨水的滋润，膨胀起来，又同原来一样，装了满满的一巢。
雄鸽这才恍然大悟。它悔恨地责怪自己：“果子一点儿也没少，是我错误地把它杀死了。”它情不自禁地哭叫自己命苦，并呼唤雌鸽，“我亲爱的，你到哪里去了啊!”
不可只见到表面现象，就主观武断地出口伤人，要通过表面现象，深入了解事物内在的发展变化，掌握其规律和特点，这样才不会犯错误。
编寓言故事篇四
吕布当年跪别父母之坟，本想去并州府投奔丁原，却因多年不见又掂量不定，所以一路向霍村走来。恰逢霍村村民进行“挠羊”(角抵)竞技活动，吕布出于一种说不明道不清的情绪，过五关斩六将得了头彩被霍村老者头儿收容。暂得栖身之所后，茶间老者得知吕布父母惨死，便劝吕布留在村中教村民一些防卫本领。其后吕布又在无意中被并州刺史丁原看中，命吕布组建千人精骑，自此吕布凭自己本领走进戎马生涯。
在这里，同时提醒大家一点。那就是，马蹬和马鞍在东汉(汉武帝)时期就由农耕民发明并进入配备阶段，只是没有完全普及或者说，有些地方的马蹬有可能简单一些，或许也就只是一根绳套。我们的祖先再傻，也不可能天天被马摔于地上，也不可能天天坐在光马背上打战，科学的发明都是源于生活启迪，源于人民的创造力和想像边。
的确，匈奴人东汉前期打战没有马蹬，所以对阵时吃了大亏，惨败而逃。自此，东汉政权就禁止将铁器输入塞外。所以，那时的匈奴人只有青铜制的刀，骑兵善于弓箭射，就是采取打的过就打，打不过就跑，能抢就多抢，不能抢就烧的战略方针。也正是此时，飞将军李广因骑术和射术精良，而被塞内塞外统成为“飞将军”，这个飞就是快的意思。因何而快，不用问，光马背上骑马，你想快也快不了呀!只有快死!所以，那时的李广快的原因就是李广采用了马蹬和马鞍的革新成果，所以可以飞一样骑马快奔。
进入三国时期马蹬和马鞍已经开始普及，而此时的良驹俊马也越来越多，如果没有好的马蹬和马鞍配于马身，将军们的战斗力会减一大半，搞不好的没打就死于马蹄下了。
言归正传——吕布，被丁原看中后训骑有功，便被封为骑都尉驻扎在离霍村不远的南王庄附近。其实，也就是七岩山附近，在定襄城东南。自古以来就为忻、定名胜而且神话传奇故事历史悠久，源远流长。此处山洞中流泉滴滴，聚成水池，有“半亩方塘一鉴开”的佳景。元好问游七岩山诗有“落景未知还”句。东魏天平三年(536)僧慧端等造摩崖佛像千尊，称千佛寺，本名灵光寺，寺址在今洞口西北。这里草肥水美，紧靠牧马河，是天然理想牧马之处!相传，远古忻州有九龙(枪)七虹(剑)。我国古代的九大名枪，七大名剑都与忻州这片古老而又神奇的山水有关，而七岩山正是由此而得名。吕布使的银色“方天画戟”就是产自忻州。没办法，也许是忻州附近矿源丰富的原因!所谓，九龙就是戈、矛、枪、刀、戟、斧、钺、钩、叉，这九件冷战长兵器。所谓，七虹就是轩辕、夏禹、湛泸、赤霄、泰阿、龙渊、干将、莫邪，七把神剑。有一天晚上，吕布梦见一老者笑哈哈地走来，问道：“吕布，想不想得到一匹好马?”
吕布，回头一看娘娘池边没有旁人，柳荫下只有一老者在和他说话。
吕布便问道：“仙翁来自何处?池边饮水之马正是恩师赠之白马。”
只见老者笑咪咪说道：“老夫乃七岩山山神，见你日日来此伺侯马儿，爱马之举感动山神，此马非彼马，其能助你扬名生威。你虽武艺超群，却空有方天画戟、李广飞弓，需有一匹龙驹作你坐骑驰骋中原。”
吕布听到此处，笑问：“仙翁，何处有此宝驹?”
老者笑曰：“明日午时来此视之”言毕突然不见，吕布也从梦中惊醒，一睁眼才知是梦中景像。细细回想梦中情景，清晰在目。便暗下决心，明日一人去娘娘池附近看个究竟，宁可错过也不可误过。第二天，吕布骑上白马单骑来到娘娘池边，松开缰绳让白马悠然荡步。刚近午时，突然一阵风儿袭来，白马咴咴嘶鸣，随之出现一匹浑身似火、两眼有神、四蹄如盆、尾扫残云的烈火式飞马，此等尤物只要是男人谁都会喜欢。何况，吕布从小爱马如命，能不知此驹是马中精品吗?马中赤兔，仅次于汗血宝马呀!
吕布藏在别处，丝毫不敢惊动白马和红马吃草饮水嬉戏。吕布知道，从今天起他要了解赤兔马的生活习性后，才能得到它并成为坐骑。两个小时后，赤兔马一声嘶鸣，像是同白马告别，随之如旋风般消失在七岩山中。
从此，吕布天天细心观察赤兔马的蹄迹和粪便，逐步开始了解赤兔马的生活习性，发现此马早己深居七岩山洞中，常饮山泉爱吃娘娘池边牧草，生性机敏，身健体高，满身灵气。幸好自己一直将白马以放纵式在此觅食，如否赤兔马第二天根本不会来的。
一连几天，吕布天天让白马陪赤兔马在娘娘池边饮水吃草，自己也天天逆风隐藏满身涂沫马粪马尿。吕布一天天喜出望外，他开始渐渐了解赤兔马的性格，也同时感谢着五台山带了的那匹白马。吕布终于决定择日训服赤兔马!
这天，吕布全身没于丛中，静侯赤兔马到来。午时刚过，炎日之下蝈蝈齐鸣，白马吃饱喝足后悠然在柳荫下休憩。不一会儿，赤兔龙驹疾速驰来径直向白马奔来。吕布大喜，平地跃起“唰”地跨上赤兔马背，这一惊可非同小可。赤兔马儿一声龙鸣，前蹄腾空不等落地就要狂奔。吕布不愧草原生活多年，并从小善骑，惊诧中双腿紧夹马肚，疾速出手将一只手紧紧抱住树身，一只手扼住马颈。此时的马儿如箭般射出，不仅想将吕布摔下马背，而且是想致吕布于死地。只可惜，吕布如胶似的贴于马背，又有柳树做了依托，力量增加了多倍，导致无法摆脱。就这样，赤兔马往前奔，吕布柳树做依托往回拉，两个开始了生死拉据战。就这，生生的将棵成柳拉成弯弓，成了现在人们称谓的'：“歪脖子树”。
终于，在离娘娘池二里多的地方，赤兔马发现吕布并无恶意，而且白马一直跟随，便腾空前蹄人性般无奈地停了下来，这一落不要紧，蹄下顿升泉眼，汩汩清水直冒。吕布翻身下马，蹲伏于马前双手掬水递于赤兔马嘴边。只见赤兔龙驹一声轻吟，低头饮之。这就是至今人们传说的“马刨泉”也叫“霍清泉”，随后吕布来到娘娘池，精心为赤兔龙驹洗涮毛皮，赤兔打着响鼻频频点头。
从此，吕布与赤兔马密不可分，而那匹白马后来成为了貂婵坐骑。
这就是民间一直传说的：“人中吕布、女中貂婵、马中赤兔”吕布去世后，人们为了纪念他和赤兔马便将池一分为二称作“吕布池”。
后来，如果不是为了貂婵，赤兔马可能早随吕布去了。如此烈性之驹不可能易二主呀!
一切命中注定，世世轮回，俗子无知，逝人无奈呀!
编寓言故事篇五
蚂蚁作东，宴请它的好邻居公鸡共进晚餐，公鸡接到请柬十分高兴。
这天，一向好客的蚂蚁从早忙起。它知道公鸡食量大，因此打开粮仓，毫不吝啬地从中搬出花样众多的食品，有大米、大豆、小麦、花生，当然还有几块饭粒和鱼骨等，这些是蚂蚁辛勤劳动几个月为过冬做准备的积累。蚂蚁对这样的精心安排感到很满意，心想着公鸡也一定不会例外。
晚饭时间到了，公鸡空着肚子如约出席。它想，既然是人家请客，席上好吃的东西肯定多，吃饱应该没问题。
公鸡果然受到了热情款待。蚂蚁不间断地把一件件食品搬上来，殷勤地招呼着：“随便些千万别客气，痛痛快快地吃吧，见到你吃得高兴我真快乐。”
一顿饭时间过去。蚂蚁准备的食品被公鸡一食而空。蚂蚁心想，客人应该是饱得无法再饱了，于是客客气气地送走了公鸡。
第二天，公鸡遇见小猪大发牢骚。
“从没见过这样的吝啬鬼，我的老天爷，”公鸡说：“蚂蚁口头说得好听请我的客，可都让我吃些什么呀，几粒大米几粒大豆几粒小麦几粒花生，还有杂七杂八的东西!花样多的要命数量少得可怜!不够我填肚角，害得半夜肚子饿没处寻点心。记着以后千万别和这小气鬼交往，我总算尝到饿肚子的苦头了。”
小猪深有同感地点头应和：“是呀，我最喜欢吃了，也懂得饿肚子滋味的确难受!”
从此以后，蚂蚁就成了众人皆知的小气鬼了。
[启示]交友要以理解为前提。如果都象公鸡一样光想着自己不体谅别人，那么即使象蚂蚁一样诚心待人也是徒劳，最终还要落得个让人误会的结果。
母黄鼬带着小黄鼬到户外活动，碰到一只刺猬迎面走来。
“站住，别过来，不然我可不客气了!”刺猬一见黄鼬，立刻摆出一副进攻的姿势发出警告。
小黄鼬被唬住了，它停止脚步望着母黄鼬不知所措。母黄鼬却若无其事地继续朝刺猬走去。刺猬见这一招未能奏效，逃跑又来不及，连忙缩头缩脚，将整个身躯向腹面卷起形成小剌球。小黄鼬以为刺猬屈服了，冲上前去张口就咬，不料被刺得满口是血。
“这下尝到苦头了吧?”刺猬得意洋洋地说：“连猫、狗一类的大动物都奈何我不得，你们算哪路神仙，敢来惹我!”
母黄鼬制止住小黄鼬，对它说：“孩子，你太缺少经验了，好好看我是怎样对付这类小刺头的。”
只见母黄鼬走上前围绕着刺猬前后端祥观察了一会，找到了刺猬卷曲着的一点缝隙，然后将尾部靠近缝隙处喷出一股臭液。不长时间，刺猬即被臭液所麻醉而重新伸展躯体。母黄鼬立刻上前将刺猬咬死，和小黄鼬饱餐了一顿刺猬肉。
这时，母黄鼬语重心长地教导小黄鼬：“孩子，记住教训，以后办事不可鲁莽，要学会审时度势，善于发现对方的弱点和利用自己的优势，这样才能致敌与死地，懂了吗?”
狒狒和狮子是邻居。狮子狂妄自大，看不起狒狒，还常常欺负狒狒，吓唬它。狒狒实在气不过，想找机会治治狮子。
有一天，狒狒神秘兮兮对狮子说：“嗨，狮子大哥，你知道吗?昨天我遇到一个和你长得一模一样的动物。他根本不把你放在眼里耶!”
狮子板着脸说：“他是怎么说的?”
狒狒为难地说：“我不敢说，说出来怕你不高兴。”
“你大胆说，我不怪你!”
“好的，那我就说了。他说，‘你那里有敢与我比的动物吗?如果有，就叫他来同我比试比试，我保证把它打得落花流水!’我说到了你，可他鼻子里‘嗤’了一声说：‘他算老几呀?帮我拎尿壶我都不要!’我听了这话，也为你抱屈，竟敢这样小瞧我的邻居。”
狮子立刻火冒三丈，吼道：“狒狒，快领我去找他。我要好好教训教训他，让他死都不知是怎么个死法!哼!”
狒狒把狮子领到山下的一个深潭边，指了指潭水说：“他就住在这里面。”
狮子走到潭边，气呼呼地向水面一望，果然有一个和他一模一样的动物也气呼呼地瞪着自己。狮子朝它吼了一声，它也朝狮子吼了一声，狮子向它张牙舞爪，它也朝狮子张牙舞爪。狮子怒不可遏，就猛地扑了过去。但什么也没有扑到。他哪里知道这是自己的影子呢?狮子想爬上岸来，可是四周都是陡峭的石壁，又不会游泳，不久，就沉到深潭里淹死了。
狂妄自大往往会变得愚蠢，狮子的教训值得我们吸取。
伫立在黑暗中的油灯发出光亮，引来飞蛾围着灯光旋转，一圈一圈又一圈……飞蛾越转速度越快，也离灯火越近，终于一头扎进火中，被无情的火焰吞噬。
在一旁不远处觅食的蝙蝠目睹了这一惨局的发生，不禁惊出一身冷汗。
“吓死人了，飞蛾竟然这样丢失了性命，它是被光吞噬的!”蝙蝠总结出经验，暗自思忖着告诫自已：“原来光这么可怕，今后千万小心在意从中汲取教训，切记不可跟光打交道呀!”
从此蝙蝠见光就避，除了晚上照明灯具等一类能发光用品不敢再接触以外，甚至连白天也不敢出来活动了。
众鸟们纷纷前来劝说：“你怎么能拒绝光明呢?光明是我们生活中不可缺少的，人人都在追求光明，有光明才有前途，我们都是在光天化日之下活动，生活不是过得很美好。”
“不，不!你们都没有亲历过，这世上最可怕的东西莫过于光了，”蝙蝠心有余悸：“你们知道飞蛾怎么葬送性命的吗?就是因为光!所以诸位也要特别小心，千万别跟光亲近。”
不管人们怎样劝说，蝙蝠总是坚持自已的观点。同时为了使子孙后代不至于步飞蛾的后尘重演悲局，它把这经验代代相传。所以直到现在，蝙蝠还是躲避着光亮，喜欢在黑暗中生活，而且越是漆黑如墨的夜晚，它活动越放心，也玩得越开心。
启示：固执的偏见比无知更可怕，它会把你引进黑暗的死胡同里而迷途难返。
老鼠钻进厨房里翻箱倒柜四处搜索，想寻找些食物充饥，可是周围空空如野，什么可吃的东西都没有，老鼠有些失望。
突然两眼一亮，它发现墙角处一个铁笼子里随风飘来一丝肉香味。近前一看笼子里放着一块香喷喷的卤猪肉。
终于明白了。老鼠心想，这可恶的人类小气到极点，因为害怕肉被偷窃，搞了个铁笼子装着，哼，今天我就是要把它吃掉!
于是，老鼠从进口处钻入笼子，叨起卤猪肉就想溜走，却怎么也找不到出口。老鼠这才恍然大悟：自己上当了。
“你这个铁笼子，你这个无恶不作的家伙!”老鼠恨得咬牙切齿：“你为人类当帮凶，设下陷阱陷害人，还讲不讲道德良心!”
“你也讲道德良心?当你行偷窃勾当时道德良心又在哪里?”捕鼠笼哈哈一笑：“我设陷阱碍你什么事?倘若你没有贪欲之心，不受这块香卤肉的诱惑，不钻入笼里来干坏事，我就是布下天罗地网，又怎能奈何你呀?”
老鼠翻白着眼睛无话可说，望着眼前这块卤猪肉伤心欲绝——现在一点点食欲可都没有了。
编寓言故事篇六
当释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时，有一个人因为自己的父母死了，又没有兄弟姐妹，感到人生十分无常，所以就请求佛陀让他出家。
他每天不吃不喝，也不睡觉休息，拼命用功修行，可是却不见自己的道行有所增进，因此觉得十分失望。
释迦牟尼佛知道了，就问他说：你没出家以前是做什么工作呢？
拉胡琴。如果琴的弦太松，会怎么样？
会拉不出声音来。
如果太紧了呢？太紧弦会断，根本没法子拉了。
如果把弦调得恰到好处呢？那就可以拉出美妙的音乐了。
智慧小语：做事要讲求方法，过与不及都不能让我们获得成功。如果找出正确的方向，持续努力，必能事半功倍。
编寓言故事篇七
农夫替牛解下犁套，牵着它去喝水。这时，有只穷凶极恶的饿狼正出来觅食，看见那犁，开始仅仅只舔舔那牛的犁套，觉得有牛肉味，便不知不觉地将脖子慢慢地伸了进去，结果再无法拔出来，只好拉着犁在田里耕起田来。那农夫回来后，看见了它，便说：“啊，可恶的东西！但愿你从今弃恶从善，回来种田吧。”
这故事是说，尽管有些恶人做了一点善事，但这并非他的本意，而是出于无奈。
有个人卧床不起，病情十分严重，他绝望地祷告众神，说若能使他病愈，他一定奉献一百头牛。众神想试验他一下，便用灵丹妙药，使他康复了。他病好下床后，没用真正的牛来酬谢众神，而用面团做成了一百头牛，放在祭坛上烧了，并念念有词地祷告说：“诸位神明，请接受我所许下的承诺吧。”这时，众神们认为他用骗术亵渎了神灵，便在晚上托梦告诉他，要他到海边去，说在那里可以找到一千块雅典钱。他醒来后，高兴极了，直往海边跑。结果在那里遇到海盗，被他们抓去卖了，卖了一千块钱。
这故事适用于说谎话的人。
两只青蛙相邻而居。一只住在远离大路的深水池塘里，另一只却住在大路上小水坑中。住在池塘里的青蛙友好地劝住水坑的邻居搬到他那里去，说那将会生活得更好、更安全，可是邻居却说舍不得离开习惯了的地方，不想搬来搬去。结果，被过路的车子压死了。
这故事是说，习惯于环境不图变迁，不但过不上好日子，还会为旧环境所困扰，有生命之忧。
传说神最先创造的是动物，并赏赐给他们的有的是力量，有的是速度，有的是翅膀。而在创造人时，人却裸露着身体一无所有。人对神说：“你就不给我一点什么赏赐吗？”宙斯说：“你难道没见到赐于你的礼物？那才是最大的礼物。因为你有思想，思想不论赋于神或人都是有力的，而且将比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。”人这才感觉到神赐于自己礼物是最珍贵的，并向神们表示敬意，很感激地走去。
这是说，思想是神给人最大的赏赐，最特别的礼物，思想也是人有别于动物的最显著的标志。
编寓言故事篇八
古老的寓言，细诉着爱的真谛，你爱呢？我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。
国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，他要求亚瑟回答一个十分难的问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是：
女人真正想要的是什么？
亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、*女、牧师、智者结果没有一个人能给他满意的回答。
有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但收费高昂，且要求离奇。期限马上就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但条件是，要和亚瑟最高贵的.圆桌武士之一，他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟惊骇极了，他看着女巫，驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿，身上散发着臭水沟难闻的气味而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说：不，我不能为了自由强迫我的朋友娶你这样的女人！否则我一辈子都不会原谅自己。加温知道这个消息后，对亚瑟说：我愿意娶她，为了你和我们的国家。
于是婚礼被公诸于世。
女巫回答了这个问题，女人真正想要的，是主宰自己的命运。
每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟自由了。
婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝，说脏话，令所有的人都感到恶心，亚瑟也在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。
这是个如此残酷的问题，如果你是加温，你会怎样选择呢？
当时人格心理学的教授话音一落，同学们先是静默，继而开始热烈的讨论，答案更是五花八门，不过归纳起来不外乎两种：白天是女巫，夜晚是美女，因为老婆是自己的，不必爱慕虚荣；另一种选白天是美女，因为可以得到别人羡慕的眼光，而晚上可以在外作乐，回到家一团漆黑，美丑都无所谓。
听了大家的回答，教授没有发表意见，只说这故事其实有结局的，加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师说出结果。
老师说，加温回答道：既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！女巫终于热泪盈眶？？我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！
所有人都沉默了，因为没有一个人做出加温的选择。我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。
编寓言故事篇九
一书生上京赶考，路过荒野，暮无所宿，恐遭兽害，遂攀缘上树，以待天明而行。夜半，生难耐风寒，警醒。忽闻"切嚓"有声，急视之，但见荒冢累累，四野寂寂，并无人至。生益惧，侧耳屏声，莫敢疏忽。俄而，见一鬼负床喘息而至，咚然释床于树下，已而卧其上，似候人。
生注视其床，长约丈许，阔不盈尺，大小诚如此鬼之瘦长身材。
生大惑不解。彷惶间，忽又闻"切嚓"声起，又一鬼负椅至。二鬼乃于树下一卧一坐，竟作人间语。
前鬼笑曰："吾观今日之阳界人，长则过长，短则过短，胖又太胖，瘦又太瘦，不堪入目矣!吾此床妙不可言，短者卧之可使之长，长者卧之可使之短，胖则可变瘦，瘦则能变胖，无不效。此乃''同身床'也，有此床，阳界阴界人鬼同身，难分难解，无人能识破吾等鬼魅伎俩呢!"。
后鬼嗤曰："汝床与吾椅比，小巫见大巫耳。吾观今日世界，众生心眼尤多，汝想汝的，彼思彼的，同床尚作异梦，哀莫大矣。吾此椅能治万众心思，立竿见影，亦无所苦。只须在椅上少坐片刻，起而皆变，所思所言，所作所为，相似乃尔，如出一辙。此乃'同心椅'也，有此椅，世间地府人鬼同心，难分你我，吾等与之勾结，彼此心照不宣，再无抗逆之人了呢!"。
"善哉!妙哉!"二鬼大笑。遂相商于此偏僻荒野之地，设一客栈，收住过往旅客，广罗天下人士，让魔床魔椅大显神通，制作同身人和同心人。
生闻之大惊。急急诡作鸡啼。二鬼闻啼惊恐万状，乃急弃二物疾遁而去。天明，生下树觅搜，了然无物，唯荒冢两座，赫然入目。生思之良久莫解，乃唾之，不期二坟即地而灭矣。生大悟，喟然叹曰："观此二物，诚是冢也。如不唾弃，则人鬼辗转相生，人人鬼模鬼样，朗朗乾坤岂不成鬼魅世界乎?"。
编寓言故事篇十
以前，有一只乌鸦波波，他老是羡慕燕子们的生活，羡慕燕子们能够在人类的屋檐地下安家，羡慕燕子门到了冬天能飞到温暖的南方过冬。
这天，雨下得特别大，乌鸦波波被淋得全身湿透饿，神情凄苦地蜷缩在树丫里。他一个寒战接着一个寒战。他努力把身子放低，生怕双腿冻麻了，一不留神栽下去。
乌鸦波波突然看到，燕子妞妞从主人的屋子里飞了出来，在斜风细雨中开心地玩游戏，乌鸦波波真是满心的羡慕啊！
在乌鸦波波的眼里，所有的燕子都是不折不扣的投机分子。天气一旦变冷了，他们立马逃向南方；春暖花开了，他们就会回到老宅。可奇怪的是，人类似乎并不在意燕子的投机取巧。
乖巧的燕子凭借俏丽的打扮和甜甜的嘴巴，深得人类的喜爱，人类居然破例允许他们在房梁上筑巢。这是其他鸟类从不敢奢望的事！
特别是乌鸦，对这一点感触最深了。乌鸦每次飞过村庄都是提心吊胆，屡遭白眼的乌鸦甚至不敢靠近人类的庭院，更别说飞到人类的屋内了。
“唉！燕子妞妞真是一个拍马屁的高手啊！”瑟瑟发抖的乌鸦波波自言自语。
“波波，你在胡说些什么呀？你看我拍谁的马屁了？”刚好路过的妞妞觉得有些莫名其妙。
“嘿嘿！你就不要再假装天真了。你不拍马屁的话，人家咋就偏偏允许你在他的房子里寄住呢？我刚刚靠近就挨骂！”波波气呼呼地抱怨。
“人人都需要伴儿！我们之所以能够与人类和谐共处，是因为我们一直都讲卫生，讲文明，尊重人类的习惯。我们从不在屋梁上乱拉乱吐，我们就连说话都尽可能地细声慢语。你看看你自己，整天发牢骚，谁愿意接纳你啊！与人相处不是要你拍马屁，而是要有一颗与人为善的心。是你自己做得不好，可不能一味地抱怨别人哦！”燕子真诚地说。
乌鸦波波的脸儿红了，闭上了唠唠叨叨的嘴巴。
编寓言故事篇十一
暑假期间，我读了一本课外书，它的书名是《寓言故事》，里面包含揠苗助长、庖丁解牛、守株待兔、自相矛盾、画蛇添足等一百个古代寓言故事。
《寓言故事》中的每个寓言都告诉我们一个道理，一种知识。在这些寓言故事中我最喜欢的有《庖丁解牛》，通过一个庖丁熟练对宰杀一头肉牛的故事，告诉我们世间万物都有其固定的规律，只要在多次实践中不断的摸索，做个有用心人，做起事情就会得心应手。
总之，这本书是简明易懂的，是意味深长的，它反映的生活经验非常丰富多彩，这些经验源于生活，指导生活，常常令人流连忘返，沉醉于书的海洋中，不能自已，用心去阅读这本书吧，你能找到更多的精彩！
编寓言故事篇十二
1、无价之宝：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。
2、叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
3、有名无实：光有空名，实际上并不是那样。
4、下笔成章：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。
5、以管窥天：管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
6、掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
7、羽毛未丰：丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
8、望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
9、异军突起：异军：另外一支军队。比喻一支新生力量突然出现。
10、以强凌弱：仗着自己强大就欺侮弱者。
11、饮醇自醉：醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。
12、一鸣惊人：鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
13、有备无患：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
14、休戚相关：休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
15、饮鸩止渴：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
16、一发千钧：发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。危险得好象千钧重量吊在一根头发上。比喻情况万分危急。
17、亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
18、庄周梦蝶：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
19、一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
20、危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
21、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
22、郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
23、韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
24、指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
25、一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
26、朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
27、兴高采烈：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
28、刎颈之交：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
29、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
30、一木难支：大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
31、为虎作伥：伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
32、自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。
33、言过其实：言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。
34、夜郎自大：夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
35、一丘之貉：丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
36、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
37、以卵击石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
38、五日京兆：京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
39、小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
40、一诺千金：诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。
41、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
42、与虎谋皮：跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
43、先发制人：发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。
44、无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
45、约法三章：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
46、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
47、鱼目混珠：混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
48、予取予求：予：我。原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。
49、曾参杀人：比喻流言可畏。
50、心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
51、有脚阳春：承春：指春天。旧时称赞好官的话。
52、一败涂地：形容失败到了不可收拾的地步。
53、一钱不值：一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
54、未雨绸缪：绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
55、五色无主：五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
56、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。
57、先声夺人：先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。
58、万死不辞：万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
59、一挥而就：挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。
60、完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
61、一暴十寒：虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
62、一代楷模：一个时代的模范人物。
63、下车泣罪：旧时称君主对人民表示关切。
64、一国三公：公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
65、鹬蚌相争：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
66、阳春白雪：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
67、庸人自扰：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
68、妄自尊大：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
69、一夔已足：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。
70、一窍不通：窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
71、以古非今：非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
72、自作聪明：自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
73、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
编寓言故事篇十三
开卷有益·博而不精·百发百中·捕风捉影。
·必恭必敬·百感交集·兵贵神速·杯弓蛇影。
·不寒而栗·不合时宜·不自量力·不拘一格。
·不可多得·不堪回首·不可救药·别开生面。
·不屈不挠·不求甚解·髀肉复生·病入膏肓。
·不自量力·不知所云·宾至如归·拔帜易帜。
·残杯冷炙·寸草春晖·草船借箭·乘风破浪。
·才高八斗·城狐社鼠·沧海桑田·草菅人命。
·草木皆兵·程门立雪·长驱直入·车水马龙。
·乘兴而来·沉鱼落雁·乘人之危·车载斗量。
·大笔如椽·打草惊蛇·雕虫小技·大材小用。
·多多益善·大腹便便·大公无私·当局者迷。
·大逆不道·大器晚成·当务之急·开诚布公。
·覆水难收·赴汤蹈火·分庭抗礼·防微杜渐。
·负隅顽抗·负重致远·管鲍之交·各得其所。
·感恩图报·过河拆桥·刮目相看·瓜田李下。
·高枕无忧·各自为政·华而不实·好好先生。
·狐假虎威·汗流浃背·后来居上·合浦珠还。
·后起之秀·后生可畏·火树银花·坚壁清野。
·间不容发·井底之蛙·鸡口牛后·江郎才尽。
·见猎心喜·鸡鸣狗盗·九牛一毛·胶漆相投。
·举一反三·开诚布公·空洞无物·沆瀣—气。
·克己奉公·开卷有益·侃侃而谈·口蜜腹剑。
·开门揖盗·空前绝后·克勤克俭·旷日持久。
·困兽犹斗·开天辟地·口若悬河·空中楼阁。
·刻舟求剑·脍炙人口·狼狈不堪·力不从心。
·两败俱伤·乐不思蜀·老当益壮·劳而无功。
·论功行赏·老马识途·老牛舐犊·老妪能解。
·老生常谈·梁上君子·蓝田生玉·滥竽充数。
·狼子野心·芒刺在背·买椟还珠·马革裹尸。
·门可罗雀·名落孙山·孟母三迁·马首是瞻。
·毛遂自荐·门庭若市·木人石心·牛鼎烹鸡。
·怒发冲冠·鸟尽弓藏·南柯一梦·弄巧成拙。
·千里鹅毛·黔驴技穷·千虑一得·巧取豪夺。
·七擒七纵·杞人忧天·曲突徙薪·千万买邻。
·犬牙交错·千人所指·千载难逢·气壮山河。
·人弃我取·忍辱负重·任人为贤·人人自危。
·如释重负·入吾彀中·人心如面·如鱼得水。
·人言可畏·孺子可教·手不释卷·士别三日。
·死不旋踵·师出无名·三寸之舌·水滴石穿。
·死而不朽·伤风败俗·三顾茅庐·双管齐下。
·三迁之教·三人成虎·杀身成仁·水深火热。
·三折其肱·土崩瓦解·同仇敌忾·同仇敌忾。
·穷兵黩武·庄周梦蝶·曾参杀人·以强凌弱。
·完壁归赵·韦编三绝·无出其右·为虎作伥。
·刎颈之交·无可奈何·望梅止渴·五日京兆。
·下车泣罪·先发制人·兴高采烈·心旷神怡。
·一不做、二不休·一傅众咻·一傅众咻·以强凌弱。
编寓言故事篇十四
狮子霸占了整片森林，它随心所欲，横行不法，搅得森林里的其他动物日夜不宁，寝食不安。于是，大家决定请附近村里的兔子来帮忙。
“聪明的兔子，你能帮我们把狮子赶出森林去吗？”
兔子连犹豫也没犹豫，就一口答应了。
一天，兔子打听到狮子出远门去了，便来到狮子家里，对它的几头小狮子说：“你们好？亲爱的弟弟妹妹们！我是你们的大哥，听说你们没人照料，我来看看。”
小狮子们七嘴八舌地嚷道：“我们从来没听说还有个哥哥呀！”“你是兔子，我们是狮子，你怎么会是我们的大哥呢？”“你别骗我们，你是大哥，怎么个子比我们还小呀？”
“没错，我就是你们的大哥，因为你们现在年龄小，许多道理还不大懂，长大以后你们就明白了。”
小狮子们相信了兔子的话，热情地招待了兔子，端出可口的饭菜，并要求它住下来。这正中兔子的下怀。
晚上，兔子等小狮子们都睡着了，悄悄地把老狮子留下的食物一点不剩地搬出去，分给别的动物吃，然后自己跑回家了。
老狮子几天后回来了。它见孩子们一个个面黄肌瘦，问是怎么回事，小狮子们说：“你走了不久，就来了个兔子，它说是我们的大哥。谁知当天晚上，它把食物全偷走了，我们一直饿到现在。”
“什么大哥！你们根本就没有哥哥嘛！”
“可兔子一定说它是我们的大哥。”
“你们怎么能相信兔子的话呢？”
“开始我们也不相信，可兔子解释说，我们年龄小不懂事，长大了就明白了。”
听到这里，狮子火冒三丈，咬牙切齿地说：“你们等着，我马上去给你们报仇！”说完，狮子一口气跑到兔子门口，大声吼道：“该死的兔子！快滚出来！你竟敢欺骗我的孩子，我决不会轻饶你的！”
兔子从门缝往外一看，狮子张着血盆大口，气势汹汹地站在那儿，它想，从大门是无法跑出去的了，必须另想办法才行。于是，它对狮子和颜悦色地说：“啊！尊敬的狮子先生，别发火嘛！你怎么能听一面之词呢？让我出去跟您解释一下吧！讲得无理，您怎么处置都行。您等着，我先把我随身带的'东西丢出去，然后我就开门。”
“随你的便吧！反正你今天别想活了。”
“我先把投枪丢出去。”兔子说着，从窗口丢出去一枝投枪。
狮子捡起来，一下子扔得老远。
“我再把我的挎包丢出去！”说着，兔子又从窗口丢出了一个挎包。
狮子捡起来，又一下子扔出去老远。
“我还得把我的拖鞋丢出去！”说着，兔子从窗口丢出了一只拖鞋。
狮子捡起来，还是一下子扔出去老远。
兔子只丢出去一只拖鞋，狮子以为兔子肯定还会把另一只拖鞋丢出来的，便一直在那儿等着。可等呀，等呀，等了半天，还不见动静，它估计兔子又在耍什么花招了，便拼命撞门。门撞开了，但狮子进去一看，兔子早已无影无踪了。原来兔子把第一只拖鞋扔出去以后，就悄悄地从后门溜出去跑了。
狮子恼羞成怒，大吼一声，拔腿就追。可已经晚了，追了好半天，白淌了一身汗，连根兔子毛也没看到。
狮子垂头丧气地回到家里。它怕兔子再来捣蛋，便带着小狮子搬到别处去了。
从此，森林里的动物们又过上了安宁的生活。
编寓言故事篇十五
一只蚂蚁受它的同胞们推举，当了司库。一年过去，该公布帐目了。无奈，它拿出了几张纸。
费用惊人;开支几乎吞噬了全部国库。蚂蚁中的一些爱国之士对此十分不满，批评激烈。
司库答道，“你们似乎是有权利这样做的。但这是国家机密!我可以起誓，所有的费用都花在国家需要的地方了!”
第二年依旧是如此的巨额开支，依旧是不清不倍的帐目，同样的抱怨，同样的'借口。第三年出现了巨大赤字。支出大于收入。蚂蚁们失去了耐心。
它们之中有个曾出过远门，并在一个财政部长家里呆过很久的蚂蚁提议进行调查，打开国库，它们发现，所有国家财产已被盗光。请比较法国和英国的经济历史吧!
编寓言故事篇十六
据说有一种仙女乔装改扮住在在森林里靠近河流和湖泊会合的地方，在那儿，她们要等自己飞去以后，才让人们识破真相。
一个王子走进这座森林，当他走近河流和湖泊会合的地方，他看见河岸上坐着一个乡下姑娘，她在拨弄流水，教百合在水上舞蹈。王子低声地问她：“告诉我，你是什么仙女？”
这个姑娘给他问得不禁笑了出来，山坡上回响着她的欢悦之声。王子心想她是爱笑的瀑布仙女。消息传到国王的耳朵里，说王子娶了一位仙女，他便派遣人马，把他们带到他的王宫里。
王后看见了这个新娘，厌恶的转过脸去，王子的妹妹窘得脸红，侍女们也在问，难道仙女就是这样打扮的吗？“嘘！我的仙女是改扮了到咱们家里来的。”王子低声地说。
一年一度的节会来到了，王后对她的儿子说：“告诉你的新娘，咱们的亲戚要来看看仙女，教她不要在亲戚面前丢咱们的脸。”
于是王子对他的新娘说：“看在我对你的爱情的分上，在我们的亲戚面前显一显你的真相吧。”
她默默地坐了好久，继而点头允诺，这时候泪珠滚下了她的面颊。
圆月皎洁，王子穿着一身婚服，走进他的新娘的房间。房间空无一人，只有从窗口射进来的一道月光，斜照在床上。
王亲国戚随着国王和王后拥进新房，王子的妹妹站在门旁。
大家异口同声问道：“仙女新娘在哪儿？”
王子回答说：“为了让你们认识她的真相，她已经永远消逝了。”
好多时候，我们没有必要事事都“打破沙锅纹（问）到底”，一旦纹（问）到底了，沙锅碎了，再后悔也就来不及了。
老大说：“我们还是警惕一点好，不知道他这葫芦里卖得什么药，说不定是故意引我们上钩呢！”
老二说：“这怎么可能？听人类说，只要念佛就要心存善意，改吃素食。”
“那可说不定呢！”老大还不服气。
“那我们出去看看吧！”老二想了一个一举两得的办法，他得意洋洋的说。
说着他们走出了洞，离猫有一段距离。只听猫嘴里不停地念叨着：“善哉善哉。”说着睁开眼睛扫了一眼老鼠兄弟，又合上眼睛说：“出家人不吃荤，只吃素食。”
老大听了，放松了警惕，说：“我相信：佛是绝对不会骗我们的，因为妄语（乱说不实在的话骗人）是佛门大戒，佛也是因为不妄语，才可以修成佛的。所以古人说：‘佛言不信，何言可信？’我们走过去和猫交个朋友吧！说不定以后偷东西，可以帮我们开门，拿东西呢！”
老二赞同了老大的说法，大步流星的走到猫身边说：“猫大哥，咱们交个朋友吧！”
猫说：“好啊！”他停了停，问：“朋友有难应当互相帮助，对吗？”
“是呀！”
“我现在需要你帮助，我的肚子饿了！”
话说着，就把老鼠按住了，老鼠兄弟悲伤地说：“江山易改，本性难移，我们要时刻提高警惕性，不要被表面现象所迷惑，要认清本质！”
猫奸笑着说：你们天天呆在洞里，今天总算把你们引出来了。
猫津津有味地吃掉了老鼠。
编寓言故事篇十七
首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
小朋友们由于缺少生活经历不容易写出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性。
实际上寓言故事都是一则人生的哲理，只要你好好的体会理解他你就会明白他的含义。
编寓言故事篇十八
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，以下是“寓言故事的名句”希望能够帮助的到您！
1、人们如果遇到了好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。
2、石榴树、苹果树、橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了。
3、能够共患难的人才是真正的朋友。
4、对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
5、这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
6、有一头熊大肆吹嘘，说他很爱人类，因为他从不吃死人。
7、公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？
8、地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。
9、傲慢给人带来危害，谦卑给人恩惠。
10、那些好高骛远，不切实际的人必将失败。
11、农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。
12、狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是，他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。
13、有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。
14、狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。
15、不久，老鼠浮出水面，但他的脚仍和青蛙绑在一起。鹞子飞过这里，看见了老鼠，冲向水中，把他抓了起来，青蛙跟着被提出了水面，也成了鹞子的美食。
16、有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
17、普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。
18、那些叫唤得特别响的人往往干活少，而那些不作声的人往往承担着全部重量。
19、对于敌人不要抱有任何美好的希望，否则将遭受更大的不幸。
20、这是说庸人多自忧。
21、石榴树苹果树橄榄树相互为谁的果实最好而争吵不休。正当他们激烈争闹时，篱笆边的荆棘听到了。
22、田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。
23、事物总在不断变化，不可能一劳永逸。
24、一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来；但我发现了你却毫无用处。
25、奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
26、有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：”我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。“有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。
27、生老病死是不可抗拒的规律。
28、人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
29、有些人无能为力，做不成事，就找借口说时机未成熟。
30、尽管风云变化万千，但是未雨绸缪的人都能避免灾难。
31、有一天，猫不怀好意地、假惺惺地举办生日宴会，请来许多鸡赴宴。鸡刚一到齐，猫立刻就关上大门，把他们统统吃掉了。
32、一只小羊在河边喝水，狼见到后，便想找一个名正言顺的借口吃掉他。于是他跑到上游，恶狠狠地说小羊把河水搅浑浊了，使他喝不到清水。
33、这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
34、事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。
35、一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。
36、对于许多人来说，贪婪是许多灾祸的根源。
37、即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。
38、那些常常说谎话的人，即使再说真话也无人相信。
39、借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
40、智慧往往胜过力气。
41、狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。
42、有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
43、不要企望非份之物，做一些自己根本就做不到的事。
44、劝说往往比强迫更为有效。
45、时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
46、宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。
47、那些虚情假意的人用花言巧语和小恩小惠去贿赂别人，却把别人最必需的东西夺走了。
48、不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子。
49、房里有蜜漏流出来，许多苍蝇便飞去饱餐起来。蜂蜜太甜美了，他们舍不得走。然而，就在这时他们的脚被蜜粘住，再也飞不起来了。
50、狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。
51、宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
52、冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。
53、狗与公鸡结交为朋友，他们一同赶路。到了晚上，公鸡一跃跳到树上，在树枝上栖息，狗就在下面树洞里过夜。
54、有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。
55、这就是说，有些人无能为力，做不成事，就找借口说时机未成熟。
56、有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。
57、田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。
58、自己需要的东西才是真正珍贵的。
59、乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
60、有匹吃大麦长大的骡子很强壮。每当他跳跃时，总是自言自语说：“我父亲一定是一匹能奔善跑的马，我非常像他。”有一天，因为需要，骡子不得不被拉去不停地跑路。回来后，他才愁眉苦脸地想起自己的父亲是驴子。
61、与别人关系太亲密，在灾难降临时，往往会受到牵连。
62、不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。
63、有一个会吹箫的渔夫，带着他心爱的箫和渔网来到了海边。他先站在一块突出的岩石上，吹起箫来，心想鱼听到这美妙音乐就会自己跳到他的前面来的。他聚精会神地吹了好久，毫无结果。
64、狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。
65、夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。
66、为了争占母鸡，两只公鸡打了起来，其中一只把另一只打跑了。那只被打败的只好躲进有遮盖的地方，那只打胜的却飞到高墙上大喊大叫。这时一只鹰猛飞过来，将他抓了去。这以后，那只被打败的公鸡平平安安地占有了那些母鸡。
67、结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
68、人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
69、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
70、有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
71、力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
72、有人雕刻了一个赫耳墨斯的木像，拿到市场去卖。因为没有一个买主上前，他便大声叫喊，想招揽生意，说有赐福招财的神出售。
73、他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。
74、这葡萄没有熟，肯定是酸的。
75、不同类的人很难相处。
76、人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那恐怖的欢乐生活。
77、人们如遇好运出了名，也千万不要忘记自己的本性，因为生活如同潮起潮落，前途难以预测。
78、对恶人做任何正当的辩解也是无效的。
79、自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的罪恶。
80、说对要死的人来说，选择有价值的死比无畏的牺牲更有价值。
编寓言故事篇十九
从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。
别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？”
这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。”
寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
韩非《韩非子·外储说左上》。
鹬蚌相争。
一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”
蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”
它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。
寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。
原文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
《战国策·燕策二》。
亡羊补牢。
从前，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。
邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧！”
他说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢？”没有接受邻居的劝告。
第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。
说明：羊丢了，把羊圈修补起来，剩下的羊就不会再丢。
寓意:犯了错误，立即改正，就能减少错误。遭到失误，及时采取补救措施，则可以避免继续出现的损失。
《战国策·楚策四。
画蛇添足。
楚国有个人搞祭祀活动。祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒，就互相约定说：“这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；如果一个人喝，才会有点剩余。我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶酒就归谁喝。”
于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说：“我还可以给蛇添几只脚呢！”
还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”
说罢，他仰起脖子，“咕嘟咕嘟”地把酒喝光了。那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
《战国策·齐策二》。
南橘北枳。
晏子将要出使楚国。楚王得知这个消息后，对左右的大臣说：“晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好？”
有个大臣献计说：“他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：'他是哪里的人？'回答说：'是楚国人。'大王再问：'他犯了什么罪？'回答说：'他犯了盗窃的罪。'”楚王觉得这个主意不错。
晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。楚王故意问：“这捆着的是个什么人？”
小吏回答：“是个齐国人。因为盗窃犯了罪。”
楚王转过头来望着晏婴说：“齐国人生来就喜欢偷盗吗？”
晏子离开座位，走到楚王面前，回答说：“我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢？因为水土不同啊。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？”
楚王听了，尴尬地笑着说：“圣贤的人是不可戏弄呀！我反而是自讨没趣了。”
寓意：环境对人的影响很大。良好的环境可以让人学好，不好的环境可以使人变坏。
原文：晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：'何为者也？'对曰：'齐人也。'王曰：'何坐？'曰：'坐盗'。”晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
《晏子春秋·内篇杂下》。
晏
子（？--前500年）不祥。名婴，字仲，夷维（今山东高密）人。史称晏子仲。春秋时齐国的大夫，曾任齐灵公、齐庄公、齐景公的相国，以节俭、善辩闻名于世。《晏子春秋》共8卷250章，都是后人摭拾他的言行轶事，辑录而成，语言生动，具有一定思想性和艺术性。
井底之蛙。
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
原文：井之蛙„„谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨（）（）井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是（）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
庄
子《庄子·秋水》。
庖丁解牛。
庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”
庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
庄
子《庄子·养生主》。
小儿辩日。
孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：“你们为什么争论呢？”
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”
孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗？”
一个小孩说：“太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？”
孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢？”
寓意：知识是无穷尽的。即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。
原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
列
子《列子·汤问》。
宋人疑邻。
宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：“不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。”邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·说难》。
寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。
愚公移山。
传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？”
大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？”
大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！”
听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。
神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
列
子《列子·汤问篇》。
列
子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末郑国人。
《列子》，共８篇，保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著，而是后人假托。
守株待免。
宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。
杨布打狗。
杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
杨朱看见了，说：“你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗?”
寓意：当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身外地，换位思考。
原文：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
列子《列子·说符》。
囫囵吞枣。
有个客人说：“吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。”
有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说：“我想到一个好办法：吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。”
有个喜欢开玩笑的人说：“你真是囫囵吞枣呀！”
大家听了，都笑得前俯后仰。
《湛渊静语》。
寓意：世间的事大都有利有弊。兴利除弊要有恰当的办法。似是而非，“囫囵吞枣”，只能惹人发笑。
原文：客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。
白王廷（1248-？），字廷玉，钱塘（今浙江杭州）人，善诗文和书法，官至儒学副提举，晚年归老栖霞，自号“栖霞山人”。门前有泉水流过，因此把居室取名为“湛渊”，并且以此自号。著有《湛渊静语》、《湛渊集》。《湛渊静语》今存2卷，是一本杂记集。
南辕北辙。
魏王想去攻打邯郸。正出使别国的季梁听说后，走到半路赶紧折回来，衣服上的皱折顾不得整理平整，脸上的尘垢也顾不得洗干净，急急忙忙去见魏王，说：“这回我从外地回来，在太行山脚下碰见一个人，正坐在他的马车上，面朝北面，告诉我说，他要到楚国去。
我对他说：'您去楚国，楚国在南面，您为什么面向北走呢？'。
他说：'我的马好。'。
我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊！'。
他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！”
寓意：做人做事，必须有正确的方向。方向错了，条件越好，花的力气越大，离自己所要达到的目标就越远。
原文：魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：'我欲之楚。'臣曰：'君之楚，将奚为北面？'曰：'吾马良。'臣曰：'马虽良，此非楚之路也。'曰：'吾用多。'臣曰：'用虽多，此非楚之路也。'曰：'吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名；王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
《战国策·魏策四》。
买椟还珠。
楚国有个人到郑国去卖宝珠。为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。
寓意：一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。
原文：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
韩非《韩非子·外储说左上》。
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