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家乡人物访谈报告篇一
春天，万物复苏，暖风四起。
你看，一眼望不到边的菜花在春风中摇曳，带着一股股花香，诱来了蜜蜂，伏在菜花上贪婪地采着花粉。
春风吹来了泥土的香气，混着鹅卵石的脆响，敲开了柳树种子的大门。哟，一棵棵刚刚抽出柳芽的柳条站在河岸边，在和煦的春风的吹拂下轻轻摇摆着。
河水映着明媚的阳光，河水被春风追赶着，显得波光粼粼，还带动了柳梢上小小的叶片。一棵棵柳树倒影在水面。在春风的伴奏下，柳树和倒影在湖面上跳着一支欢乐的舞呢！
耳边顺着春风，传来了一阵阵嘻闹声，转头看去，是一群小孩儿在放风筝。天上飞着蝴蝶、蜈蚣和瓦片风筝，一只只风筝飞得高高的，尾巴不停地摇晃，像水中的波浪一般，显得十分可爱。
我闭上眼，默默享受着春风的爱抚，她轻轻抚摩着我的面庞，像在给我做一次舒服的按摩。我的衣襟被稍稍卷起，耳边也响着呼呼的风声。
春风是温柔的，夏天的风则是热烈的。
夏天，给家乡带来的是农忙的季节。
傍晚，吹着微微的凉风，大树也像在乘凉似的，轻轻舞动着自己碧绿的衣裳。
微凉的秋风，给家乡带来的是喜悦的丰收。
田地里，到处都可见到饱含着微笑的稻粒，一串串，一片片，每一颗稻谷都喜滋滋的接受着秋风的祝福，弥散出一阵阵香气。
有时，能见到一台台收割机在田垄里辛勤的收割。那是农民辛苦了一年所盼望的，秋风这时在给那饱满的稻穗送行。
当北风呼啸时，带给家乡的是银装素裹，给大地盖上一层温暖的棉被，好像是让为人们奉献了一年的大地好好休息。
这便是我家乡的风，没有哪个地方的风比得上我家乡的风。
家乡人物访谈报告篇二
1.访谈主题
本次访谈的主题是大学生创业者的创业动机，创业历程及经验成果。
2.访谈对象
本次访谈的对象是校内外五位创业者。他们有的是华师学生超市的佼佼者，有的是外校的大胆冒险者，有的则是独当一面的创业大神，他们用各自独到的创业思维和辛劳的汗水，书写着自己的创业故事，一步一步地实现创业梦想。
3.访谈目的
通过这次访谈来了解一些创业人士的创业动机以及奋斗历程，帮助学生进行职业探索和职业环境认识，有效进行职业生涯规划，这项活动对于没有工作经验和社会阅历的大学生来说，是了解职业的一个比较好的方法。，使得我们对生活有一个正确的生活态度和价值观，对未来的就业或者创业有一个正确且具体的认识！
4.访谈方式
5.访谈概况列表
1.您为什么要创业？
2.您创业的决心是谁或者什么推动的？
3.创业伊始您自身具备哪些资源？
4.您是如何寻找到或者整合得到这些资源？
5.您认为身边的创业氛围浓厚吗？
6.您在创业过程中遇到最大的困难是什么
7.您是如何克服这些困难的？
8.您从创业中得到了什么？
9.您认为创业对于在校大学生有什么意义？
10.结合您的创业历程，可以给即将创业的同学们一些建议吗？
1.采访组员先明确访谈目的，由组长做好分工，每支采访队伍由两人组成，负责进行各自采访工作，并且完成采访报告；
2.采访组员收集被受访者的资料，尤其是他们的创业经历，并且做到熟记于心，避免访谈过程中出现慌忙状况；
3.事先准备好访谈稿，队员熟悉访谈问题，合理的添加导语、串词及结尾，使整篇访谈结构饱满，让受访者便于回答；
4．在采访前礼貌询问受访者是否方便接受采访，并先让对方了解采访问题。
第一小组（组员某某某）
采访对象简介：
访谈实录：小结：
家乡人物访谈报告篇三
访谈时间：20xx年x月x日
访谈方式：应对面
被访谈人：刘敏，重庆大学研究生，环境科学专业教师访谈资料：
问题1：您是如何找到这份工作的？
答：是分配
问题2：您认为做好这份工作应具备哪些知识、技能和经验呢？
答：除了你所学的专业知识外，还要结合实际不断地学习新知识，不断地总结经验。
问题3：:目前行业内要求从事这份工作的人应当具备什么样的教育和培训背景？
回答：当前业内人员的综合技术水品参差不齐，总的来说如果是在大学当教师的话，大多是研究生毕业。
问题4：我想在这方面进行考研，您有什么看法，能给我一些提议吗？
回答：能考研就更好了！在学校不用先去找单位，直接考好！边干边学再考，会很不方便！考研的话对以后就业时选择范围上占优势。
问题5：您觉得这个专业的发展前景怎样样？
回答：前途无量！国家急需这方面的专业人才。因为我们国家此刻越来越重视环境这块，并且我们国家发展速度如此之快，所以在环境影响上肯定得跟上脚步，所以这个专业的发展前景很好。
问题6：平常，在工作方面，您每一天都做些什么呢？
回答：做该做的事！上学生们的无机及分析化学实验课啊。
问题7：方便透露您的薪水吗？
回答：呵呵，这个保密哦
问题8：像做教师这行累不累呢？
回答：这个怎样说呢？要看具体情景吧，有时候累，有时候又很简便。可是，如果你对这份工作热爱是话，再怎样累也不觉得累，对吧？
问题9：您觉得环境科学这个专业的学生毕业以后如果是找专业对口的工作的话，有哪些呢？
回答：这个应当很多吧，再不明白百度一下应当就全都出来了吧。就我所知，这个专业毕业生以后能够到环境部门工作，好多都是事业单位，挺不错的。
问题10：您认为您这个职业给你带来了什么？
回答：我觉得很充实，此刻的我爱上了这个职业，这是我之前最坚定的选择，到此刻我也觉得我没走错。
问题11：您的家庭对你此刻的工作还满意吗？
回答：挺满意的
问题12：对于即将进入该行业的人，您能不能提一些意见呢？
回答：要有职责心，踏踏实实
职业生涯人物访谈报
因为我是环境科学专业的学生，所以我选择的访谈人物是我们环境专业的教师刘敏教师。
刘敏教师是重庆大学环境科学专业的研究生，读研期间，学习努力刻苦，并利用业余时间在相关单位从事与环境科学专业有关工作，以此积累经验。研究生毕业后，来到内江师范从事环境科学专业教师职业，在从事教师的几年中，刘敏教师对自我所选择的职业很满意，并对学生尽职尽力。
这次访谈，我们选择的地点在上课的教室里，采取一问一记录的采访方式对刘敏教师进行了访谈。我自我罗列了十二个问题分别对刘敏教师进行提问，刘敏教师清晰地地回答了我所提出的问题。
之后，我分析并总结了这些问题的答案，认真的思考，从中获取对我自身所需要的东西。从那些回答中能够明白刘敏教师对自我此刻所从事的职业很满意，对自我当初的选择不后悔。作为一个教师，她深深地热爱自我的职业，从她口中我也了解到，之所以选择教师这个职业，其实在很早以前，刘敏教师也就对自我做过了职业规划，所以按照自我的规划一步一步走，才会走上从事教师这条路，她很欣慰自我当时做了这么一个职业规划，让自我的未来不至于没有方向。
这次访谈之后，让我明白了很多，让我意识到对自我职业规划的必要性，因为仅有经过这样，才能让自我更加明晰自我今后该做的东西、该走怎样的路、该怎样发展。很多东西要从此刻做起，才能慢慢地接近成功。在大学这样一个相对没有功利性的氛围里，我们就像是没有见过世面的被关在笼子里的小鸟，所以，我想说，趁我们在大学里，一方面要好好的学好专业知识，另一方面，要慢慢的接触社会，为以后更好的就业打好基础。那么做到以下几点就很必要了：
1、要重视和精通自我的专业知识。
要充分利用在校学习时间不断夯实我们的专业基础知识和提高自我的专业技能，要肯去学、肯去钻、肯去精益求精。并且我们要勤动手，多多培养我们的动手本事，此外广泛涉猎各方面报刊书籍，关注行业动态，确定自我的研究方向，提高自我的综合业务素质和专业竞争实力等，不断拓展自我的优势和成功渠道。
2、要学好英语。
应对想在全球化的今日，每一天都要应对着日新月异的变化，一波有一波的技术浪潮，英语的重要是不言而喻的。我们必须虚心学习发达国家的成功经验，进取与世界接轨，而这一切都无一能够离开语言工具——英语。所以英语是我们将来立足本行业的必需品。
此外，如果想寻求更深的发展，成功的职业人给我们的提议是：“那就学好英语吧。”
家乡人物访谈报告篇四
郑风苑是我们家乡的处国家4a级景区。那里风景优美，文化氛围浓厚，是我们新郑人民休闲、娱乐的好地方。
春天，景区甬道两旁开满了野菊花。有的开着紫色的花，紫得像宝石；有的开着红色的花，红得似火；有的开着白色的花，白得似雪。
夏天，荷花池里的荷花开了。有的已经盛开，就像是小姑娘的脸蛋那样粉白；有的似开未开，就像是羞涩的大姑娘出门时半遮半掩；有的还是花骨朵，就像是个巨大的水滴。荷花池里的荷叶也不甘示弱,个个都像碧绿的大圆盘。
秋天，河边柳树的黄叶恋恋不舍地离开了树妈妈的怀抱，在微风中像只只蝴蝶似的飞来飞去，终于落到的了树妈妈的脚下，又回到了树妈妈的身旁，它们要化作春泥护妈妈。
冬天，晶莹的雪花从天空中飘落下来，张大嘴巴伸出舌头仰望天空，双手在空中捧在，片片雪花落在手上倏下就化成颗颗小小的水珠，片片雪花落在舌头上，凉丝丝的，舒服极了。古老的溱水河河面上早已结了层薄薄的冰，就像是面巨大的带形镜子映照着美丽的天空。
我爱我的家乡，更爱家乡的郑风苑！
家乡人物访谈报告篇五
访谈提纲
引言：艺术角色出现在影视、动漫、游戏、文学等作品中，对大学生的生活方式、价值观等产生了不小的影响。为进一步深入了解新媒体传播方式对大学生的生活方式、价值观等影响，设计了以下访谈提纲，小组成员在应用时可以参考使用，不局限于此，有更好的提问思路和访谈主题可以创新。
要求：每个小组需访谈在读大学生2名，其中男生和女生各1名，在征得被访对象同意【说明旨在学习社会调查方法，结果用于研究，不记名，调查报告隐去个人信息】后录音，访谈时间60-90分钟，并对访谈录音逐字转写。写明被访对象的性别、年级、专业、生源地【选择：省城、市、县、乡、村，可以不具体写】、学校等信息，并按指定路径和要求提交。
1.如果影视、动漫、游戏、文学作品是必修课，你最喜欢哪类阅读方式【或者排个顺序】？家长、学校支持你的哪类阅读方式？你最喜欢其中的哪个作品？
2.请你介绍一下这个作品的故事梗概【简短介绍即可】
3.这个作品中你最喜欢的角色是……，什么年龄看的？怎样发现的？你是什么时候开始喜欢这个角色的？看了几遍？与同学在一起交流相关的内容？
4.描述一下你喜欢的这个角色（形象、特点等）【或者用几个关键词概括一下这个角色】
5.你觉得这个角色能让你联想到什么？【强调与自己有关的联想】
6.你有把这部作品推荐给他人【请选择：家长、老师、朋友、同学】吗？他们接受吗？你希望他们与你分享什么？
7.你认为该作品主要想表达什么（主题）？
9.你所喜欢的作品给你带来哪些影响？
家乡人物访谈报告篇六
田野调查报告
——参观佛山伊利乳业有限责任公司
201030960409经济4班简伟健
按照我们指导老师的安排，大学三年级上学期为期一个星期的社会实践课程任务是到佛山伊利乳业有限责任公司参观学习。
以下是佛山伊利乳业有限责任公司的简要介绍： 佛山伊利乳业有限责任公司是伊利集团华南区域管理中心的直属分公司，位于佛山市三水区迳口华侨经济区，占地面积200亩，投资亿人民币建成，辖有冷饮工厂与酸奶工厂两个生产车间，主要生产雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等产品。公司为员工提供现代化公寓楼与娱乐休闲室，是一个朝气蓬勃、具有良好发展前景的企业。
由于自己过往没有参观过相关性企业和制造基地的经验，所以当我们踏上这次三水之行时，我就不禁开始想象：我们会看到什么？是很多人和很少机器还是很多机器和很少人？我们能不能看到制作的每一步工序？我们能不能尝到由我们监督制作出来的产品？„„
也许我思考了太多，我们很快就到达目的地了。车子刚驶入三水伊利制作基地时，看到的一切建筑给我的感觉跟我一向的认知一致——伊利集团是中国乳制业的龙头老大。但愿这里的设备确实地证明它就是龙头老大。
三水伊利制作基地派了一位年轻美貌的姐姐给我们当导游，确实让这次三水之行增添了趣味。经过了短时间的休息，我们正式开始参观三水伊利制作基地了。我们的第一站是展示楼的一楼。一楼里面正对门口的墙上牢牢地挂着伊利的商标，一旁玻璃展示柜里面放着伊利各种各样的产品包装，有雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶、奶粉等乳制品。导游姐姐给我们作了关于伊利集团的简单介绍和对伊利产品的各种扫盲工作。于是，第一站给了我第一个问题：如何有效管理这么多种产品，如何做到没有冲突反而共同发展？
管理一种产品，或许我们最先做的应该是了解产品本身。了解它是什么？为谁而生？带来什么？而产品与产品之间往往不是互相对立的，而是相互独立而互有联系。若是我们能找出产品之间的共同点或者联系点，也许新产品就能诞生——产品之间的相互结合。另外，对消费者偏好的充分了解，大概也是促进产品的发展的必要条件之一吧。
第一站结束后，导游姐姐就带我们“实地”观察制作雪糕的工具。虽说是隔着一大段距离和一层厚厚的玻璃，但仍不妨碍我们对产品制造机器的了解。远远看去，一条一条生产线平行铺设着，特别的是没有看到很多工人，也看不到产品制作的每一步工序。导游姐姐介绍说，这种生产线是几乎全自动的，而雪糕、冰淇淋和酸奶这类产品适合在密封的环境下生产制作，于是我们看到的生产线是有很多很多大大的箱子构成的，而产品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只负责检查包装、装箱之类的工作。
这让我不禁联想到这几年来机器人对企业产品制造的作用不断变大的状况。像一些大型的公司比如富士康也有提到过以机器人代替部分人手来减少产品成本和出错率，倘若日后，所有制造工厂里面的都是机器人，那全世界60亿人的就业问题如何解决？抑或是，当所有制造工厂里布满机器人时，全世界人们将不再需要勤奋工作就有美好生活？工厂增加机器数量，无疑能形成规模效应，从而减低产品制造成本。但是，因为增加机器而减少的劳动力应往哪方面发展？
参观完制造酸奶和冰淇淋的机器，我们有幸免费尝到伊利品牌中其中一种冰淇淋产品——小布丁。甜甜的奶味没有被秋冬的寒风吹灭，反而显得更有滋味。想想自己若是这个工厂里的工人，能吃到自己亲眼看着如何制作和亲手检查包装是否合格的产品，心里一定特别窝心、特别有满足感吧。
吃完“小布丁”，我们就沿着员工宿舍楼旁的大道走去另一个制作地方了。沿路走去，看到有陈列牌，陈列牌上贴着的都是一些生活上的小知识。而旁边就是高高的员工宿舍楼了。
宿舍楼外墙很干净，让人看得很舒服，像我们学校的宿舍楼一样，面向大路那边是一格一格的宿舍阳台，感觉不错。宿舍楼附近有很多室外篮球场供员工休息时用，想必伊利公司很重视员工的生活环境和生活质量。
劳动力在企业的地位向来很重，现在随着科技的进步，人对企业的价值愈发重要。国外对科学家的重视一向很高，因为国家管他们一家的吃穿住行，所以科学家可以在毫无压力的环境下进行自己的研究。而如何让企业员工有更好的工作效率和创造力呢？同样是如此，如果连基本的住房、吃穿都无法满足，何言全身心投入工作呢？所以，作为企业的领导人，对人的关怀力度必须不断加大。这也是国外很多著名企业有着宽松的管理制度和优质的悠闲设施的原因。
到了另一个制作基地时，没有看到什么，导游姐姐很快就宣布参观结束了，而我们就开始踏上回程了。在车上，我在感叹，其实这样短短两三个小时的企业参观还是能学到东西的。原本我还以为又是浪费了一天呢。
于是我在幻想着。在课室里，我们可以学到各种行业的相关知识和各种工序的流程，比如制造业的生产运作管理、电子商务管理、进出口贸易管理、保险学、投资学等很多很多方面的知识，但是我们总是缺乏了相关的实践。倘若针对每一方面的学习，我们都能够像这次专业实习一样，到相关企业去参观学习，想必我们会对知识掌握得更彻底。或者说我们可以尝试到自己有兴趣的方面的企业实习，这样我们能够亲身参与其中，成效更是显著，也食对我们日后确定工作方向做准备。
家乡人物访谈报告篇七
孙xx：北大硕士不当公务员上海创业干装修
北大毕业干装修月入百万元孙俊峰干装修两年内在上海买房
北大硕士做装修工?这事谁听了都会惊讶。在一般人的印象里，从北大毕业的“天之骄子”，要么走上仕途，要么进入学界，要么进入国际大公司，怎么会从事这种辛苦的体力劳动，学岂不是白上了?这其实是对读书、上大学的一种误读。
从小孙俊峰一直很听话，2006年考上大学时，家人把录取通知书拿给村里很多人看，当时在他家乡是个新闻，用他自己的话说是“给家里长脸了”。寒来暑往，几年后孙俊峰硕士毕业面临分配，获得来自好几个省市不同公务员岗位的选调机会。这次，家人希望他进机关当公务员。觉得这样才配得上北大学历。
“从小就听家里的，但这次有点叛逆，因为自己性格不适应体制，想进社会扑腾一下，但不知道能干嘛，做装修是基于两方面，一是身边有人愿意带我，二是觉得做手艺人自由，那时有点理想化，想入行以后开家诚信的装修公司!“尽管如此，只有想法的孙俊峰依然得先从力工做起。家人当然不同意，争执到最后，孙爸爸气的只留下一句话：你自己做主，我不管你了!
做工开始也很难，还出过笑话，工长当众说孙俊峰太干净，不像个干活的，于是他每天偷偷把工服踩脏再去工作。大半年后，了解多了，孙俊峰就开始想办法找人一起承包工程，后来自己也成了工长。
“没过几年我就自己带人做了，“家装还可以，风吹不着雨打不着。室外装修就不行了，冬天的时候，我们也得在工地上干活，手冻得全都裂了。”面对镜头，孙俊峰向记者展示手上的伤疤和老茧，现在的他带着工人熟练地搅拌水泥，打孔，批腻子，俨然一副行家把式。只有从厚眼镜中，能看出他当年的学子情怀。
“房子是人生的一件大事，现在人买房子不容易，装修时一定要保质保量，把每个家当作自己的新家来装修，一点也不能马虎。“每接到一个新单子，孙俊峰都会这样和工人说。
现在孙俊峰的队伍与人装修合作，每月能拿下二十多个工地，营业额超过百万，但偶尔，他还需面对他人的不理解。“北大硕士出来干装修工，多没出息，家里钱都白花了。”对此，孙俊峰也只是憨笑，表情混合了坦承与戏谑，想要质疑他的人要么一时语塞，要么满意地离开了。唯一让他高兴的是，家里对他的选择已经渐渐认可了。
“要不是做装修，我连房子都买不起。”孙俊峰私下对记者说，用装修赚来的辛苦钱，他帮家里改善了居住环境，还置了东西，装修工人对他而言，只是当初创业的起步，“哈下腰来做大事，不必在乎旁人看法!”面对镜头，这个曾经的北大才子，偶尔显露出一点当年的意气。
家乡人物访谈报告篇八
xx年寒假人物访谈社会实践总结报告
假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗?一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷！
系部名称：xx师范大学法政学院
专业：法政学院法学和思想政治教育-
年级：
姓名：（生活部）
一．实践时间：xx年2月1日至xx年2月2日共2天-
二．实践报告正文：
（一）实践目的：1.为了加强我们对本专业社会方面的了解，不仅仅局限于书本知识，增强实践能力。2.宣传我校的思想政治教育专业和法学专业3.了解法学和思政毕业生的就业情况，以及其所在单位的招聘条件等等
（二）实践内容：
1思想政治教育专业
访谈时间：xx年2月4号访谈方式：面对面被访谈人：彭老师，大学本科学历，思想政治教育专业，现任沙城中学政治老师。访谈内容：问题一：您为何选择这个专业？
答：这个专业就业前景比较好，而且还能培养人的学习能力、工作能力，提高人的政治意识，增强社会责任感。
家乡人物访谈报告篇九
有别于大多数胡同的横平竖直，在北京阜成门内大街的安平巷一带，胡同歪歪斜斜宽窄交错，却有着最浓郁的烟火气。这样一片鳞次栉比的矮矮房顶簇拥着的就是妙应寺白塔。白塔总高51米，砖石结构，塔基由大城砖垒起，高出地面两米，塔基中心便为多折角方形塔座，面积足有810平方米，护墙与两层方形须弥座叠高达9米。塔身是硕大的白垩色覆钵体，形状如同葫芦，其上是莲座和承托塔身的环带形金刚圈。华盖顶部的花纹铜盘周围悬挂36个小铜钟，风吹铃铛，声音清脆悦耳，铜盘之上便是铜质的圆锥形小塔刹。
金与白的对比，在青灰色的天空下显得崇高、空灵而圣洁。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬头便可看到白塔，在仰视中，白塔以一种匀称的姿态与雄浑阔大的气势在成为一种视觉上的绝对地标，也以其建筑空间的宗教记忆而拥有一种令人屏息凝神的神性。白塔，就这样成为胡同中一种不可忽视的存在。
事实上，对于北京城来说，白塔也承载着深刻城市记忆。元代由于西藏地区的佛教传入内地，在汉地出现了许多西藏式的瓶型塔，妙应寺白塔就是其中最典型的一处。作为当时营建元大都的一项重要工程，寺院位于大都城西，从此成为元朝的皇家寺院，是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经之处。而北京的建都史自金为始，名中都，在元统一后成为名扬天下的元大都。因此正如北京人有句老话“先有白塔寺，后有北京城。”白塔与北京同生。
从元大都的大圣寿万安寺，到明清两代的妙应寺，白塔经历过繁盛香火，也遭遇过大火和掠夺，几次破败修缮，历尽沧桑。寺庙是中国传统城市中的重要公共空间，在过去不仅是祭祀的场所，还承载着文化活动交流与公共交往的功能，更见证了中外文化交流的包容与繁荣，穿越百年后，便以一种默默的姿态将城市的传统文化记忆保存于、参与于市井的熙攘与沉静之中。生活在白塔脚下的人们，每每抬头看到那白色的塔身、金色的塔刹，总会触动一些悠远的思绪。绚烂而伟大的文明、繁荣与落寞的更迭、传统宗法的色彩、百年积淀的种种，凝固成白色的塔，形成一种感召的力量。即使不被常常提及，即使成为了胡同里人们生活的背景板，也深刻地交织于、扎根于人们的精神世界。胡同里的人们，仿佛生命从未短暂过。
近年来，城市人口增多、经济迅速发展，在白塔寺这一片静谧的胡同街区隔壁，就是聚集着众多知名金融机构、工作节奏极快的金融街。白塔寺下的老城，并没有在现代化浪潮下执拗于古旧，而是以一种叛逆而温情的姿态，成为发展的一部分。
2015年，一群设计师发现了这个奇特的胡同街区，并开始了叫作“白塔寺再生计划”的有趣尝试。整个计划以白塔寺历史胡同街区为背景，对于胡同中的部分空间进行重新设计改造，以胡同微更新的方式，用设计思维改善居住环境。于是，在原本逼仄破旧的胡同夹道中出现了用红锈色钢板分割出的微空间与绿竹，焕发出复古的美感。原本单薄乏味的老旧院落经环形的几何框架结构与四合院主房连结起来，扩大了空间的纵深。迎接新生，保有温情，是老胡同在发展浪潮中的一种态度。包容创新与人文情怀，也是这座城给予北京人的一种气质。
白塔寺外围是一长段红墙，从南头一直伸到北端，平添了一种深邃的味道。在红墙斑驳墙皮另一侧，是东夹道，胡同里的居民经常把自己家的桌子摆出来坐着聊天休闲，孩子们扯着风筝在夹道里跑，路边，还有几处咖啡馆，在浓郁的咖啡香气笼罩下的人们透过玻璃正好可以仰望到庄严典雅的白塔。
家乡人物访谈报告篇十
访谈时间：20xx年10月18日
访谈方式：当面采访
访谈人：曾四芳
被访谈人：某装饰设计有限公司总经理徐某
被访谈人简介：徐某，建筑工程师，室内设计师，副教授，公司总经理。毕业于湖南工艺美术职工大学，在大学毕业后被分配到一家建筑学院，进行基层工作。经过几年的打拼后，徐某终于创办了自己的设计公司，实现了他职业发展的成功。徐某对于成功的座右铭是：爱拼才会赢。正是他的这种拼搏精神使他取得个人职业发展的成功。
访谈内容：
问：您什么时候创办这家公司的?最初的创业动机是什么?
答：最初创办这家公司是在97年，那时不叫xxx公司(现有公司的名称)，而叫xxx(以前公司名称)，最开始想创办公司是找到了一种商业动机，那时建筑装饰行业刚兴起不久，人才需求量极大，而入门起点也比较低。
问：您在大学里学的也是室内设计专业吗?在校期间可有相关实习?毕业后是不是直接去的室内装饰公司呢?
答：嗯，起初是学的建筑学。在校期间有过短期的实习，那时不像现在这样实习的机会特别多。毕业后是学校分配的，刚开始是在一家建筑学院做些基本的工作。
问：现在平常在工作方面，您每天都做些什么工作呢?经常需要跑家具、材料市场和施工现场吗?
答：平时在工作方面，基本上什么都做吧，虽说是公司老总，但这毕竟还属于小私有企业，许多东西还是要自己动手。比如各类图纸的处理，与客户谈判沟通。同时也要经常去工地，跑材料市场，了解最新材料。
问：你们公司对员工的要求如何?对于新员工，一般是安排什么样的工作?会进行培训吗?
答：一般来说，要求也不是特别高，只要你肯认真做事，积极完成任务也就好了。员工刚来公司时，通常不会进行专业的培训，有什么不懂得可以互相之间交流。一般会做些基本的工作，比如绘图，量房，打电话，跑下业务之类的。
家乡人物访谈报告篇十一
山一程，水一程，巴士车开始变得颠簸起来，渐渐地出现了土地，棕褐色的土地。车近了，就看见爷爷圈着身子立在那，旁边停了一辆泛着蓝色铁皮的电动三轮车。下车，瑟瑟的北风剥离了残余的暖气。爷爷略显笨拙地挥了挥手，羞羞的一声“爷爷”，气氛一下跳动起来。坐在三轮车上，左一晃右一晃，还能听到发动机嗡嗡作响。车速不快，朔风在怀里打个圈才逃走，道边田地里的种地人热情地和爷爷打招呼，转身又一挥锄头扎进了土里；路上遇到了父母亲的熟人，又是一阵谈言欢笑；走进村里，会有小孩跑过，也会停下来叫一声“爷爷好”，看见车后的人也不害羞，喊着“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地离开了。
——这是多少年前的记忆了，却依然历历在目。只知那时的我个头小，就缩在一包一包的行李里，看着，看着周围的一切；闻着，闻着从翻起的一阵一阵泥土里亲切；感受着，感受着从家乡人身上那一份坦率的性情，古道热肠。
无论何时回到家乡，都是熟悉的，热烈的，亲切的。
冬日里的家乡，越近腊八，就能闻到从家家户户泥烟囱里飘出来的红豆香。煮烂捞出，先做成一个个红豆团。贪吃的小孩会在这时就偷偷地捏几个扔在嘴里，又蹑手蹑脚地溜走了。大人们看着白瓷碗上的一个个泥手印，忙呵斥地抓他回来洗干净手，转身又拾几个红豆团跑开了。种的糯米夹成粉，用水和，挽起袖子，忙着揉面，揪剂儿，捏成碗状。把做好的红豆团往里一塞，一拢，再滚上一层米，一个红豆糯米团就做好了。过个几日，做年糕的工作坊就会挤满了村民，看热闹的，忙着收年糕的，打年糕的，咽口水的。一个个连忙捧着刚蒸好的糯米粉，挤过人群，来到石臼旁。几个身强力壮的小伙儿，脱了棉袄，只穿汗衫，手提木锤，在石臼里磨了几下，抡起来，空中画一道弧，猛挥一锤，落下石臼中，扑通一声，拖一拖，磨一磨，拔起来，再复一锤下去，呼吸逐渐白气浓重，身上也冒白气。把一团打好的糯米饭，赶忙拿出来，切开，趁着热乎放到嘴里，一股暖流从舌尖传下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾绽开。年味越浓，春天，也要来了。
和风即过，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。按老家的习俗，择一个好日子，全村的人都来到河旁摸河蚌。几个身强力壮，“水力”好的男子率先扎入水中，试探性的扎几个“猛子”，烈日当头，水花阵阵，终于深深地吸足一口气钻进河里，不见其影，只见水波。顷刻，他们窜出水面，从嘴里强烈地喷出一段水柱，高举河蚌。岸上传来阵阵叫好声，岸上妇女也有了活干，寒光乍现，开膛破肚——好一块肥嫩的蚌肉！山歌唱起来了，声振林木，响遏行云，水中的人向岸上的人直扑水，惊叫声，欢笑声，打趣声，夹杂在一起，热情瞬间被点燃。气温炎炎，灼人肌肤；热浪腾腾，水波滚滚。岸上已堆满了大大小小的河蚌，人们纷纷提着装满河蚌肉的桶四处散开。河蚌下锅，油烟四起，十里飘香。
几年未回家乡，又有了远远的思念，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。对于老舍来说，家乡是永远无法割舍的北平的天空，余华在南门的细雨中呐喊，上海赋予了张爱玲最华丽的伤感。我们从家乡中走出来，可灵魂摇摇晃晃，念得还是家乡。故乡安置不了肉身，从此有了漂泊，有了远方。异乡安置不了灵魂，从此有了归乡，有了故乡。家乡，家乡，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人儿，上面的风物，地与之都分不开了。到现在都忘不了在家乡里吃到的红豆团，年糕和那鲜蚌肉——这熟悉顽固的味道啊！
“这些，那些，仅剩旖旎字句。”
费孝通先生初次出国时，他的奶妈塞给他一包用红纸包裹着的.东西，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点喝汤——这是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爷爷的裤脚上，在三轮车角落里，在种地人的锄头上，在撒野奔跑小孩的脸上，在烟囱旁，在石臼下，在山中，在岸边……
然后——再折一张阔些的荷叶，包抔土回去，回去夹在日记里，“扁扁的，像压过的相思”。
家乡人物访谈报告篇十二
德宏州陇川县景颇族社会变迁田野调查报告
一、前言
我于2012年2月27日至3月12日在德宏州陇川县做了为期14天的田野调查，此次调查是为了配合我的导师高登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族调查的再研究。再研究，通常是对他人的调研点进行重新调查研究,也就是在他人原先的调研点做田野工作,以期与先行研究进行学术对话。简单而言,所谓人类学再研究就是一位人类学者对另一位人类学者先前的田野工作点展开的重新研究。目前,中国著名的人类学/ 社会学田野工作点, 如江村、西镇、凤凰村、南景村等, 几乎都已经有人做过再研究或追踪研究。此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续田野工作点的学术生命，对滇西少数民族文化变迁研究的重要视角搜集到大量的第一手资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。
二、背景资料
景颇族起源于青藏高原北部，传说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确定为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独有民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族人口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。
“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中国云南省西部。“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长。密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水啊碧波荡漾……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇美丽的地方，这里山清水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总人口118万人，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通道，是中国对南亚开放的前沿。
陇川县位于中国西南边疆，镶嵌着一颗璀璨夺目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣语称为“勐宛”，现在的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照耀地方。陇川地处亚热带季风气候带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩；全县总人口16万人，其中农业人口12万
人。少数民族主要有景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和回族，占总人口的，其中景颇族和阿昌族分别占总人口的27,2%和，为全国景颇族和阿昌族人口最多的县。陇川历史悠久，是西南古丝绸之路的重要通道。其西与缅甸联邦共和国毗邻，国境线51公里，新县城章凤为国家二类口岸，与缅甸国家级口岸——雷基口岸对应开放，可直通缅甸八莫、伊洛瓦底江至东南亚、印巴次大陆及世界各地，是面向东南亚、南亚的重要陆地口岸；南与全国旅游城市——瑞丽市相连；东与州府所在地——芒市相连；北与盈江、梁河两县相连。其独特的地缘优势为发展外向型经济提供了良好的机遇和条件。
三、调查点选取原因及所使用的方法
此次田野调查之所以选择德宏州陇川县是基于以下原因考虑：首先，居住在陇川的景颇族，可以说是占中国境内景颇族总数的32%，占陇川县人口的23%，除了户撒乡只有个别寨子外，全县其他八个乡镇都有景颇族村寨，而且有的乡镇景颇族村寨还占绝大多数，生产生活所占的地盘也可以说占绝大多数：其次，陇川又是目脑纵歌之乡，“目脑文化”是在景颇族漫长的社会历史发展进程中形成的反映自己民族的历史文化和宗教等的文化现象，这就为我的的调查提供了很好的基础；最后，陇川县又是德宏州景颇族贫困人口较多的县份，在陇川调查景颇族可以很好的将景颇族的文化变
迁体现出来。此次调查我是以陇川县清平乡广外村为个案，调查方法主要采用参与观察与深度访谈相结合。
四、田野点介绍
清平乡位于陇川县东北部，陇川坝头、南宛河上游，距县城44公里，三面环山，南北平均长公里，东西平均宽公里，国土面积平方公里，森林覆盖率为62,4%，最高海拔2618米，年平均气温度，全年无霜期289天，全年日照数2373小时，年平均降雨量1753毫米，属亚热带季风气候。境内山峰奇峻、河流纵横；清澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；气候凉爽，风景秀丽，引人向往，素有：“孔雀之乡”的美称。这里依山傍水，资源丰富；山有摇钱树，坝有吨粮田，春天山中草花黄，金秋坝中稻谷香。是古丝绸之路和中缅通道必经之地，无数商贾往返不绝，曾在贺宛设驿站，后成为土司的“避暑山庄”，目前，陇梁公路纵贯全境，交通方便，贺宛温泉，游客常年不断，椿花塘梁子高耸云端，可观德宏和邻邦缅甸山川，沿途奇数灵石丛生，是春季登山观光旅游的好去处。清平乡是一个集“山区、民族、贫困”为一体的农业乡，全乡共辖9个村委会，55个自然村，62个村民小组，2507户，10922人；农业人口10922人，占总人口的，非农业人口524人，占总人口的。按民族分：景颇族8117人，占总人口的，傣族3272人，占总人口的，汉族2248
人，占总人口的，傈僳族411人，占总人口的，其他71人，占总人口的；全乡共有森林面积20万亩，国有林5万亩，集体林15万亩；耕地面积28944亩，水田11664亩，旱地17280亩，以粮食生产为主，主要经济作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶叶。
“广外村”的名称来源据村里的税务局退休老干部祈勒乔老先生讲述是这样得来的：大约在200年前，广外村这个地方发生了一次战争，傣族士兵对居住在广外的景颇族发起了侵略战争，广外景颇人民为了保卫自己的家园，自发组织起来，和傣族战斗。“广外”一词原为傣语，在汉语里的意思是“枪丢失的地方”。1954年建乡，当时广外山官和陇川土司经过开会协商讨论，将“广外”改为“拱外”。之所以改名是因为有两层含义：①“广外”傣语意思为坝撇（不要骗你），带有歧视的含义；②“广外”因为山官所在，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。广外村现居住有300多户，共1304人，现在村里的姓氏主要有，祈姓（寨子）、石姓（占大头）、董姓（第二）、张姓、孙姓、尹姓、杨姓、徐姓、刀姓和郑姓。在以上这些姓氏中，祈姓是广外村的主体，约占80%之多，其中尹姓，杨姓和徐姓是汉族，其余都是景颇族。尹、杨、徐由于长期居住在广外村，很多风俗习惯也已经与景颇族融合。广外村的家庭结构类型主要为：主干家庭占大多数，扩大家庭共有7家，其中祈姓就占了5家，还有少量的核心家庭。
五、经济生活
据资料记载，景颇族是中国境内最早实行刀耕火种的民族之一。景颇族祖先最早发源于青藏高原，之后逐渐向云南边境的亚热带雨林迁徙。在这漫长的迁徙过程中，他们不断改变生活生产方式，以适应生态环境变化，经历了游牧——狩猎——采集——刀耕火种的物质文化变迁，形成景颇族独特的生产生活方式。解放前，景颇族社会处在一种带有部落痕迹的封建社会领主社会经济形态，解放后，经过几十年的发展，景颇族的社会面貌、生产生活，发生了深刻的变化，但总体上仍处于贫困落后的状态，特别是在整个中华民族总体达到小康社会，进一步迈向全面建设小康社会进程中，越来越落伍掉队。我们可以先来看广外村的经济变迁，从中来分析景颇族经济的现状。
广外村的老人介绍，广外村的经济变迁大致可以分为以下几个阶段：
第一个阶段50年代到60年代主要农作物为稻谷，稻谷又分为水稻和旱地。因为景颇族贫穷落后生产技术不发达，因此，水田少，仍然是以刀耕火种为主的生产方式。旱地就是我们所说的刀耕火种，刀耕火种有两种类型：第一种类型称为“于劝格罗”就是无轮作刀耕火种，实行不挖不犁耕作，一块地只种一年就弃耕休闲，形成一个有序的垦休循环圈，可栽种棉花、大豆和小米；第二种类型称为“于遮格罗”即轮作刀耕火种，其耕作方式为第一年砍伐焚烧、播种、收割，第二年使用锄头先铲草挖地或使用牛犁后播种、除草、收割，可栽种包谷。除此之外，当时旱地还大量的种植大烟，饲养牲畜。直到1957年禁种大烟，敌我矛盾发生了变化，一家只留一亩地种植大烟，其余全部铲除，到了1958年，开始了“三禁”运动，即禁种、禁吸、禁卖，这样，才彻底废除了大烟。
第二阶段为70年代到90年代，主要经济农作物为小麦、稻谷、包谷和蚕豆。
第三阶段从90年代至今，除了小麦、稻谷等一般性农作物外，开始大面积种植甘蔗，同时还响应政府的号召大力发展种植麻竹和茶叶等新型产业。据祈老所说，现在德宏州由于陇川景罕糖厂的扩建，为了保证糖厂的供应，政府要求农民大量种植甘蔗，这样将原本种水稻的很多田地都占用了，无法保证粮食的供应，现在的粮食很多都是从缅甸的南坎运输过来的，如果政府不从长远考虑，为了一时的经济效益，一再扩大甘蔗的耕地面积，很难想象这样下去的后果是什么？
据乡镇府的资料统计，2011年底，广外村年初实有耕地面积为4798亩，年内增加耕地面积为139亩，年末实有耕地面积4793亩，其中水田932亩，旱地3861亩。农用土
地面积合计4793亩，经营耕地10亩以下的农户为310户。
从以上数据我们可以看出，现在广外村仍然是旱地为多，水田少的局面，不光是广外村，在陇川很多景颇族的村寨现在甚至有的经济出现了倒退的现象。在中华民族的发展史上，农耕经济汉族老大哥走了2000多年的历史进程，到建国初期已经走到资本主义的萌芽阶段，而景颇族还处在原始社会末期或者说刚刚进入刀耕火种的农耕经济状态，或者说才处在封建社会初期，商品经济观念根本没有形成过，在这样的状态下，^v^领导人民建立新中国，同时也领导全国各族人民建设新中国，景颇族同样也跟着^v^走社会主义道路，从互助合作、人民公社化，特别是改革开放以后，景颇族与其他民族之间的贫富差距就越来越远，景颇族普遍贫穷这一社会矛盾就不可避免的暴露出来了，这是历史的因素之一，因为景颇族的思想观念，社会阅历还比较肤浅，商品经济的思想意识还没有根本形成，认识还比较淡薄，在这种情况下，要跟着社会发展潮流，同其他民族一道迈入市场经济的浪潮肯定会迷失方向，不知东西南北，这是历史的原因造成的；其次是政策因素导致景颇族的相当一部分农户倒退落后，因为，中央、省、州所制定的政策都是一刀切，特别是在体制改革的政策上都是一刀切。没有适当的考虑有些少数民族地区是否能够接受和适应，全国一盘棋，对大多数民族来说是有用的，是能够启发、引导、鼓动人心的，用好、用活、用足这些政策来促进发展，脱贫致富，但是对景颇族来讲，就是有点难以适应。自主权下放，自主经营，各显神通，开始一两年有些见效，随着时间的推移，相当一部分农户就把握不住了，不会自主经营迷失方向，政策又没有出台象这一类能够采用和借鉴的，所以，改革开放以来农村经营体制改革，实行土地承包到户，还是发展不起来，反而出现倒退的现象，这是可以说是政策一刀切导致景颇族经济发展缓慢的原因。
五、教育
广外村小学现在已划归为清平乡中心学校，于是，我就景颇族的教育相关问题到清平乡中心学校与杨恩秋校长作了访谈：
清平乡中心学校坐落在美丽的南宛河畔，距县城章凤44公里。学校始建于1965年（当时与清平中学合署办学），1982年分离迁至现址，通过与杨校长的简短访谈，我了解到清平中心学校现有13个班级，587个学生，从学前班到六年级，是一个集汉族、景颇族、傣族、阿昌族和傈僳族组合而成的多民族大家庭小学，其中景颇族约有367人，占60%之多。学校共有35个老师，学历结构为：1个初中，2个中专，其余都是大专。学校除了开设教育部规定的相关课程外，还结合我省实际，开设“三生教育”、“爱国主义教育”、“集体主义教育”、“法制教育”等课程。学校学前班由于都是少数
民族，基本不会说汉语，因此学前班的作用是：帮助少数民族适龄学生扫除语言障碍，培养其良好的受教育习惯。就目前清平乡少数民族学生受教育的相关问题，杨校长主要谈了以下几点：
1.少数民族地区的教育，由于受到环境因素的影响，很多适龄儿童不能按正常时间进入学校接受教育，上学年龄多偏大，读书晚，导致很多少数学生初中毕业后便辍学在家务农或外出打工，很少有人继续深造。
2.清平中心学校景颇族学生所占比例大，于是杨校长给我简要分析了目前景颇族教育的困境。景颇族多居住在偏远的山区，家庭经济多较为困难，家长对子女的教育意识比较淡薄，加上^v^的危害，成为制约景颇族山区村寨教育的几大重要因素。就清平乡的情况而言，很多景颇族村寨都没有小学，幼儿园更是无稽可谈，都说学前教育很重要。
3.针对少数民族的教育困境，杨校长认为，应做好以下几方面：党和政府应加大对少数民族地区的硬件投入，改善民族地区的教学资源；相关部门应对家长进行相关培训，唤醒他们的教育意识，特别是对那些认为“读书无用论”的家长；应加强师资培训，合理优化教育资源，提高老师的综合能力和素质；相关部门和教育教学资源好的学校、城市应该给予少数民族地区那些相对落后的学校进行扶持，形成结对子，互相帮助的模式，帮助少数民族地区的教育发展，让更
多的孩子接受高等教育，这样才能推动民族地区的发展，保护传统民族文化。
六、婚姻家庭
在清平乡政府与乡景颇协会的石钟文会长的聊天了解到，景颇族的婚姻变迁大致是这样的：据说70、80年代男方家到女方家提亲都必须牵着2头牛、铓一个前往，而女方家嫁姑娘一般都要送枪。男方娶到姑娘一般都要经历四个阶段：第一次称为看姑娘，一般都要背着景颇族自制的背萝前往，箩筐里装有水、酒、点心和糖果等物品；第二次称为要姑娘，这一步基本已确定了双方的婚姻关系；第三步称为谈礼钱，女方家向男方家索取一定的礼钱，都说“嫁出去的女儿泼出去的水”，因此女方家向男方家要礼钱也是理所当然，男方一般都会根据自家情况给予一定的彩礼钱；第四步称为娶到姑娘，开始步入婚姻生活。随着时间的推移，景颇族的婚姻也在发生改变；现在景颇族的婚姻都是属于自由恋爱，婚姻制度为一夫一妻制。女方像男方家索要的彩礼约2到3万，除此以外，牛和铓现在都折合为彩礼。在请客的习俗上，男方一般请3天，婚礼头一天称为“小礼”，这一天男方家要杀猪，邀请亲戚和结婚帮忙的朋友先表示一定的谢意；第二天称为正请，都是从早到晚，第三天一般邀请寨子里全村的村民。女方家请客一般都比较简单，一般都是根据嫁姑娘来请早上或晚上即可。根据石会长介绍，景颇族目前男青年
由于嗜好^v^的影响，很多女青年多外嫁或外出打工，现在景颇族男女比例失调也是很严重的。
关于景颇族结婚后的家庭结构这一问题，祈老介绍，不只是在广外村，景颇族结婚之后自然就分家了，结婚前必须和父母居住在一起，结婚后，哪怕家里有两个或以上儿子，只要结婚，都必须分家。分家的情况主要有以下几种：①父母主动分家，父母根据家里子女的人数和家里的情况平均合理的分配土地和家产给子女，这是一种比较理想和谐的分家状况，父母与子女，兄弟姐妹之间不会发生任何争执的情况；②婆媳之间的矛盾而导致分家，这种情况在村里比较普遍，婆婆对儿媳唠叨，不习惯年轻人的生活方式，彼此交流出现代沟，儿媳妇不尊重老人，不能和谐相处，儿媳妇的个性强，婆婆与儿媳相互不尊重，不能生活在一起而分家；③子女想独立生活，不想靠父母、靠兄弟而提出分家，但这种情况不多见。在广外村分家都是以口头协议进行，无需订文书契约之类的，都是父母做主，无需村干部来主持裁决，都是以父母确定为主。关于分家这一现象，在广外村流行着两句俗语：“一只手有五个指头，都是自己的指头”、“手心手背都是肉”，父母分家时正是按照俗语的意思，公平对待子女的分家所得。从访谈中，祈老告诉我，在邻近的乡里发生过一件，也是唯一的一起因分家导致的兄弟间互相伤害事件：因为父母不做主，兄长做主分家而导致兄弟两为了一个园子，哥哥
开枪将弟弟打死的事件。
六、节日习俗
石会长主要向我介绍了景颇族三大重要的节日。1.目脑纵歌节
是德宏景颇族的传统节日，意思是^v^大伙跳舞^v^。一般在农历正月十五日举行，节期四至五天。届时，人们穿着节日盛装，从四面八方赶来参加。
跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行。人们先在场子中央竖起色彩班斓的目脑柱，柱高约20米，用粟木做成，上面绘着精美的图案。左侧画的是一个四方形等分成四个三角形，右侧画蕨菜，因蕨蕾如握拳，叶如排箭，景颇人视之为团结和前进的象征。两柱之间交叉置放着两把银光闪闪的大刀，象征着景颇族人民骁勇刚毅，披荆斩棘的性格特征。目脑柱的两侧还有两块高约8米的木板，所绘图案象征子孙昌盛吉祥。上方横匾画着相传为景颇族发源地的喜马拉雅山，下方横匾画着农作物和家畜，象征着对未来美好生活的向往和追求。目脑柱前搭有两个高台，据说从那里可以眺望祖先的故地喜马拉雅山和展望未来。高台周围立着木桩，桩上挂着八面大锣，大鼓和其他乐器，表示吉庆。外面用两道竹篱笆围住，表示胜利。
典礼开始，先放炮，笙管、茫锣、鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族的同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用
芭蕉叶包裹的紫糯米粑粑。在一片欢乐声中，由两名德高望重的老人领舞，他们身穿龙袍，头戴^v^啄木鸟帽^v^，手持长刀，踏着音乐鼓点变换着舞姿和队形款款而舞。后面，是成千上万的人摩肩接踵排成舞队。女的手舞花帕、扇子或花环，扭着腰肢，摆动缀有银链银泡的盛装，翩翩起舞。男人们头戴缀有红缨珞的白头帕，身穿白衬衣黑裤子，手持闪闪发光的长刀，显得英姿勃勃。他们踏着刚毅雄健的舞步，气撼山河。汉族同胞来了，傣族同胞来了，阿昌、德昂、傈僳族同胞也来了，大家兴高采烈，喜气洋洋的跳着，不时发出^v^哦啦!^v^^v^哦啦!^v^的欢呼声。队列有时如长龙，有时如蕨花弯曲，象征着力量和团结。舞场上^v^巴扎^v^劲吹，锣鼓齐鸣，雄浑而壮阔的舞步声震撼群山。
2.能仙节
是景颇族青年男女为主的聚会，一般在每年农历二月十日举行，这个季节正值春回大地，万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩戴各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。
3.新米节
新米节^v^又称^v^吃新米节^v^。是云南景颇族的传统节日。一般在农历
八、九月间稻谷成熟后举行。过节的前一天，准
备过节的人家提着插满鲜花的篮子，到田里割一捆糯谷背回，放在门边故意让过路的亲友看见，表示邀请他次日来家中过节。节日这天、亲友纷纷到家贺节，并帮助主人准备节日饭菜。这天按习惯禁辛牲畜，荤食以鱼肉为主。待中午时刻，主人摆好新米等供品，举行祈祷仪式，祈求风雨调顺，人畜平安，并由老人讲述谷子的来源。传说古时候，景颇族的谷魂上了天，谷子一直长不起来，人们只能在饥饿中生活。后来，由于狗天夭向着天空啼叫，招回谷魂，从此，谷子年年丰收，使景颇人又开始过着好日子，人们不忘狗的功劳，每年过新米节时，总是将新米饭先让狗吃。然后再喂牛。接着是老人吃。最后，宾主共同进餐。亲友离别时，主人用芭蕉叶包小包和有生姜炒熟的扁米赠给客人带回。
七、宗教信仰
由于信仰危机导致景颇族社会停止不前，甚至倒退，也是其中的原因之一，现在景颇族村寨中有信仰基督教的，信仰^v^的，也有信仰祖宗神灵的，信仰祖宗神灵这个原始宗教的要占绝大多数，没有形成统一的宗教体系来规范和约束景颇族群众的思想意识，各搞各的很难统一，而且信仰祖宗神灵的这一部分由于解放初期搞民族状况调查时大部分景颇族不会讲汉语，搞调查的工作人员又不慎重，所以把景颇族历史以来信仰的原始宗教祖宗神灵都翻译成鬼，什么都
讲成鬼，所以，把景颇族所信仰的原始宗教都列为不合法的范围，强行破除，特别是^v^运动中把这一类神灵都列为^v^，破四旧强行破除迷信丢失了。所以现在在景颇族信仰祖先神灵的观念淡化了，又找不到更加理想的东西作为精神支柱、精神依托，思想意识形成一盘散沙，没有什么东西能够统一人们的思想意识。作为农民百姓，讲信仰马列，那谈何容易，根本不能规范和约束人们的思想意识。现在信仰外来教、基督教、^v^的是多数。陇川景颇族有48000人，而信仰外来教的总人数约8000人左右，那里边还有傈僳族、汉族、景颇族不到6000人，而且外来教那不是景颇族历史上固有的，所以它不可能来规范和约束人们的思想意识和行为，过去景颇族村寨都祭龙尚神，在很大程度上能够统一景颇族群众的思想意识，能够规范和约束人们的行为，最起码能够使人们懂得能做什么？不能够做什么？怎样做人，如何做好生产生活，要禁忌哪些，现在大部分村寨龙尚神灵也不祭了，精神是空虚的，没有什么东西来规范和约束人们的思想意识，没有什么东西来统一整个民族的精神，所以说现阶段景颇族处在信仰危机的状态。
八、^v^对景颇族的影响
景颇族人口聚居最多的陇川县，遭受^v^危害的情况更为严重。陇川是景颇族人口分布最多的地方，也是德宏州受^v^危害严重的地区，德宏景颇族中的吸毒人口基数大，其
吸毒人数在当地吸毒人员总数中所占的比例数，已经远远高出了景颇族在当地总人口中所占的比例数。景颇族的吸毒情况已经相当严重，其被^v^危害的程度超出了德宏的其他民族，在德宏少数民族中是受^v^危害最为严重的民族。在景颇族的感染者中，95％以上是50岁以下的青壮年。而且这些感染者和病人大多数是农民，他们正值年富力强的人生阶段，是家庭的重要经济支柱，但是吸毒、感染艾滋病使他们的劳动力逐渐降低甚至消失，导致家庭经济收入减少，家庭贫穷。有的家庭甚至温饱问题都不能解决，更没有钱去治病。这些感染者在发生早期机会感染的时候往往得不到及时治疗，大多数人在艾滋病发病后往往几个月或不到一个月就死亡。有的吸毒者感染后还通过性传播的方式感染了他们的妻子，还有的妻子又经过母婴传播的方式感染了新出生的婴儿，我国第一例母婴传播的病例就出现在景颇族中。由于艾滋病目前尚不能治愈，感染就意味着死亡，景颇族中大量青壮年吸毒人群的感染已经给景颇族的生存和发展造成了巨大的危机。
吸毒需要高额的成本，虽然德宏州的^v^价格比内地便宜，但是每天一个吸毒成瘾者的最低消费在10～20元之间。每天10～20元的消费，对于依靠种植业获取现金收入的景颇族农民来说，不仅是一笔不小的经济支出，更是一个沉重的经济负担。而且大多数吸毒者因为吸毒变得疾病缠身、游
手好闲、无所事事，他们整个的思维和精力都集中在^v^上，无心也无力从事生产劳动和顾及家庭，他们的家庭常常是田地荒芜，经济衰败。不少吸毒者为了满足毒瘾，想方设法地变卖家中可以换钱的东西去吸毒，使他们的家庭大多家徒四壁，生活困难。吸毒者的偷盗行为给村民的生产生活都带来了很大的影响。广外村民主要的现金收入来源于种植甘蔗，出售猪、牛等家畜，此外没有更多的现金收入来源。从每个家庭占有的田地数量计算，每个家庭通过农田获取的收入是有限的，不足于供给吸毒者每天的^v^开支。而且不少吸毒者因为急需现金，自己不耕种田地，每天去帮工找钱，把田地出租给他人耕种，这样收到的租金更是有限，而且也不是每天都能找到工做，有限的收入除了吸毒还必须维持生活；一个更为特殊的情况是，广外村有不少家庭是一个家庭中就有几个吸毒者，吸毒资金更成问题。在不能解决吸毒所需资金的情况下，有不少吸毒者铤而走险，把偷盗作为补贴吸毒开支的一种手段，以偷养吸。他们既偷他人的东西，也偷自家的；不仅入户偷家里的农具、衣物、大米、稻谷、被褥、炊具，饲养着的猪、鸡，而且常常偷盗村民放牧着的水牛、种在田地里的作物、种在山林里的八角、橘子树苗和竹子、竹笋等，凡是能够换取现金和^v^的东西都偷。在广外村，人们普遍对有偷盗行为的吸毒者都恨之入骨，即使是亲人，对吸毒者也有希望他们早点死亡的想法。^v^已经使景颇族
村寨和家庭都不得安宁，村民们不能过安生的日子，严重影响了家庭和村寨的正常生活秩序，影响了村民生产的积极性，危及了社会的稳定，也严重影响了家庭和村寨的生产和经济发展。由于吸毒破坏了家庭，导致妻离子散，家庭破裂、家破人亡，吸毒者为了满足毒瘾常常变卖家产、土地，无心劳动，道德丧尽，民风日下，父母无人赡养，导致^v^危害严重的家庭，小孩无人抚养成了政府的包袱、负担，^v^比较严重的景颇族村寨，女青年在当地找不到合适的对象，或因家有吸毒人员劳教，死亡而远嫁他乡的现象十分普遍，甚至有的家庭妇女由于男人吸毒，家产被卖光，土地被长期租出（实际已变象卖断），虽然已有儿有女，但是已没有什么指望，唯一的土地这个赖于生存的精神依托也保不住，纷纷弃儿弃女跟着外地人流落他乡，子女无人照顾，只有
六、七十岁的老人落到抚养孙男孙女的责任，过着十分贫穷的日子，由于吸毒者不仅给家庭带来灾难，也给社会带来了巨大危害，比如：导致社会治安案件和刑事案件的时时发生，一个人一旦吸毒成瘾，就会人格丧尽，六亲不认，家庭永无宁日，更为严重的是已经危及到陇川景颇族兴衰的大问题，由于吸毒或艾滋病感染，每年的死亡人数中所占比例也是值得可怕的，这是一个值得我们大家应该感到很担忧的问题。
九、政治制度
按照^v^宪法和^v^民族区域自治法的规定，各民族在政治上一律平等，在民族聚居地方实行区域自治给实行区域自治的主体民族给予更多的权利，陇川作为景颇族聚居最多的一个县，是德宏傣族、景颇族自治州实行区域自治的其中之一的民族，景颇族聚居最多的一个县，但从陇川实际看，景颇族在政治地位上还显得低一点，由于文凭要求太高，在全州各班子中的比例越来越少，更主要的是在一部分启用的人员中，他只冠于景颇族的名誉，连语言、风俗习惯，一窍不通，根本不可能为景颇族说话，更不可能来考虑景颇族的命运，所以这几年在政界上能够为景颇族说话的人越来越少，我们在不违背宪法的原则上，结合景颇族的现实状况，提出和制定一些能够促进和发展景颇族的适当政策，特别是如何改变景颇族落后的生产方式，如何鼓励和调动景颇族社会经济发展的合理化建议，这不是不可以的。是完全符合民族区域自治法和自知条例的。但是，现在考虑这个问题的人太少，不会考虑，甚至不敢考虑，生怕考虑这个问题太多，组织上又怎么看待自己，怕保不住自己的位置，所以不敢考虑，不会考虑。以景颇族的代表身份在哪个位置，而实际上根本不为景颇族说话，更不可能为景颇族的前途命运着想，说得直接一点，这种人根本不能代表景颇族，它反而误了景颇族的发展进步。另外，在政治上不尽平等的一个问题是，比如，^v^民族区
域自治法第二章，民族自知地方的建立和^v^的组成，第十七条规定自治区主席。自治州州长，自治县县长，由实行区域自治的民族的公民担任，在德宏傣族景颇族自治州的自治条例中也同样规定，德宏傣族、景颇族自治州的州长，由德宏傣族、景颇族自治州的自治民族，傣族或景颇族的公民担任，但是在其具体实施中，建州已有五十多年来，哪一届自治州的州长由景颇族担任过，根本没有，不是我们景颇族没有能力担任，而是组织上没给景颇族设这个角色，连副州长都是勉强的安排，这不是政治上不平等的具体表现吗？当然，州人大主任到是连任了四届，但是，人大和政府那是不同的，权利也不同，所行驶的职责也不同，政府是什么概念，大家要清楚法定的和具体实践的不相符，这是一个政治上不尽平等的具体事实。
十、总结
结合景颇族的社会变迁及现状，我认为应该从以下几方面采取相应的对策：
第一，统一信仰，意能官神灵为景颇族的宗教神灵，因为，能官哇，历史上称之为能官都是景颇民族的创始神，从古到今在景颇族中能官神灵，根深蒂固，永远不可磨灭，影响较深，作为景颇民族的统一神灵祭祀，能够统一景颇人的思想意识，同时，提倡祭祀龙尚神，用历史的宗教习俗，统一和规范景颇人的行为，约束和统一人们的思想意识要做到这一点，必须努力挽救民间文化，挖掘民间文化，比如，董萨、斋瓦的口碑文化，充分调动他们的积极性，引导他们为抢救频临绝迹的民间艺术、口碑文化尽力，发展和弘扬优秀的景颇文化，为景颇族发展、进步奠定意识基础。同时，在民族文化广场、广山民俗村铸造能官雕像，以丰富景颇文化的内涵，向世人展示景颇祖先“能官瓦”创造万事万物的神圣英姿，为陇川的旅游文化添砖加瓦，促进旅游业的发展，推动旅游活县的进程。
第二，结合陇川实际，制定出台一定的特殊政策，对待景颇族地区，针对不同的村社采取不同的对策，因地制宜地区别对待，比如，调整改革经营体制，建立新的合作化道路，统一经营土地，合理安排协调农村劳动力，集体组织指挥生产、生活，逐步提高劳动生产率，严格控制景颇族村寨的土地外流等现象。
第三，加大禁毒力度，严励打击零星^v^和以贩养吸的违法人员，该强制长戒的强制长戒，该送劳教的送劳教，严格帮教措施，坚决杜绝公安机关以罚代教、以罚代刑的简单措施，建立健全以村寨为主的联防自治机构，从长计议，再打一场禁毒人民战争，挽救景颇民族中的吸毒人员。
第四，大力培养真正能够代表景颇民族的民族干部，组织部门要严把培养选拔关，真正培养选拔能够代表景颇族说话、办事的，能够密切联系景颇族群众的人，进入各级领导班子，坚决杜绝假景颇族冒名顶替，以景颇族的名誉占职数，而又不懂景颇族的风俗习惯，更不会为景颇族的前途着想的人占编制，培养真正能够为景颇族的发展，献计献策的人，在招工招干政策上要结合培养当地少数民族干部着想，适当放宽民族比例，以培养真正的景颇族年轻一代着想。
第五，注重民族教育，强化教育管理体制，政府要出台适当的优惠政策，加强景颇族地区的教育，加大投入，打牢基础教育，对景颇族贫困学生实行“四免”，真正体现九年义务教育的作用，在中、高等教育阶段实行重点扶持，同时在升学关把好民族成份的比例，以培养景颇族的优秀人才起到政府的职能作用。同时，在景颇族村寨，加强业余教育、成人教育，提倡和鼓励普及景颇文，载瓦文，开办业余夜校，以杜绝新文盲的出现。
第六，搞好本民族自身的教育，加大对景颇族内部法律法规的教育，正确理解和利用政策精神的教育，提高认识，用好、用活，用足现行政策，来发展生产建设家园，脱贫致富，同时，还要进行珍惜土地，保护土地，合理利用土地资源的教育，杜绝土地从景颇族的手中外流的被动局面。
总之，我认为针对目前存在的原因，应从这几个方面采
取措施，进行挽救，这样景颇族才会有希望，才会跟上其它兄弟民族一道，屹立于中华民族之林，不然是会有消亡的危险。
家乡人物访谈报告篇十三
访谈时间：20xx年12月20日
访谈方式：电话采访
访谈人：xxx
被访谈人：xxx
被访谈人简介：xxx，男，24岁从北京xx大学毕业，至今从业3年有余，大学毕业后进入百度成为一个普通的程序员。从底层一个个项目做起，积累了十分丰富的软件开发经验，认真严谨的工作态度，肯干务实的工作作风，帮忙他一步步走到此刻xx软件研发工程师的职位，在自我的职业生涯中有所成就。
访谈目的：经过采访自我感兴趣的职业的从业人士，从他们的从业经历中更清醒地认识到如今的就业现状，意识到自身的不足之处，了解他们从走上岗位到小有所成经历的大概过程，从中汲取可贵的个人品质，促进我们更认真地学习、生活。为以后在自我的职业生涯中取得成功打下坚实的基础。
访谈资料：
问题1：您当初为何选择这份工作？
答：其实最主要的原因是我对这方面的工作很感兴趣，并且跟我学习的计算机专业也对口，我觉得从中我能找到工作的乐趣，充分发挥自我的创造力，当然，也参考了身边一些同学朋友的选择，仔细研究之后，就选择了这份工作。
问题2：您此刻每一天具体做哪些工作？
答：我此刻的职务是软件研发工程师，我的本职工作是进行新产品的开发和现有产品的改良，在这整个过程中，不仅仅是编程，大大小小的事情几乎都有涉及，比如说一个软件的构想、代码的编写和完善、界面设计方面的问题也会给出一些提议等等。
问题3：该职业需要什么样的人，比如个人品质、性格和本事等方面？
答：此刻大部分企业对软件开发人员都要求本科文凭或者以上，当然也有一些本事强一点的有专科文凭也能够。至于个人品质方面，大家都明白，程序员对很多人来说可能是一项比较枯燥的工作，所以要从事这个行业，可能要比较有耐心，也要细心的人，才能做好。并且编程是一门很深的学问，还要有持续学习的本事，才能不断完善自我，与时俱进。另外，这项工作到后期会越来越强调综合的本事，只会写代码，是远远不够的。
问题4：您在做这份工作时，日常面临的问题是什么？什么最有挑战性？
答：刚开始上班的时候，日常面临的问题更多的是编程方面的，随着工作经验的增加，此刻更多的可能是创意方面的，因为新产品的研发和现有产品的完善都离不开创新。创新也是我认为在工作中最有挑战性的。
问题5：学校中的哪些课程对这个行业或职业比较有帮忙？
答：计算机相关的专业课程当然是很重要的，因为是从事这个行业的基本要求。还有的话，因为随着自我慢慢工作久了，就会更多地强调综合素质，比如管理、经济、心理等等对完善自身有进取作用的知识，在生活里也是不应当忽视的。
问题6：我们在大四的时候有一个实习，在实习之前我们需要在哪些方面有所准备
答：实习的话当然专业知识方面是不能缺少的，所以实习前理论知识方面要准备充分，为了让自我的实习单位以后有意愿留下自我，在实习的期间要主动地去争取机会展示自我。并且实习单位的选择很重要，自我要提前锁定一些目标实习单位，然后进取争取去这些单位实习的机会，最终也是很重要的一点，是在上学的时候就尽量培养与他人沟通的本事，因为以后在企业中有很多同事，需要处理好和他们之间的关系，也会让自我的工作更加顺利。
家乡人物访谈报告篇十四
田野调查报告
调查课题：中国农村的婚嫁风俗习惯
调查内容：在中国农村举行婚礼的过程中，有很多的风俗习惯等需要讲究。首先了解一下这些风俗，进而对其进行分析，了解这些风俗的成因、起源及其发展。
调查方式：亲身参加一场农村的婚嫁仪式，通过自己的观察，以及向一下长者询问。
调查对象：迎亲仪式 调查时间：2011年10月1日 调查人：李先庆
2010302660061
今年国庆节的时候，恰逢有七天长假，我参加了我姐姐的婚礼。我是农村出生的，并且对农村的一些风俗习惯比较感兴趣。在农村，婚礼可以说是很大的一件事情了。因此，婚礼中的一些风俗习惯也算是相当多的。这次，我参加了我姐姐的婚礼，恰巧能够做一次田野调查，深入了解一下婚礼的风俗习惯。
在农村，男女双方结为夫妻并不是仅仅举行了一场婚礼这么简单，其实，在这之前，还有很多的流程必须要走，但是，现在的农村似乎也慢慢淡化了这些内容，有很多的环节都有所减少了。我想，这可能是伴随着快节奏的生活规律，人们越来越追求那种快餐式的婚姻。而这种趋势似乎也影响到了农村吧。
在结婚之前，我姐夫先就到过我家里好几次，其中，有一次是来送糖吃的。那天上午吧，他从家里买好一些糖果，然后带到我家里来了。然后，在中午吃完饭之后，我就到我家门口燃放鞭炮。下午的时候，我们村子里的很多人就在吃完午饭之后，来到我家里坐坐，他们向我爸妈送上一些祝福的话。有的人说：你看你们现在多舒服了啊，儿子考上大学了，姑娘也出嫁了，你们的任务都差不多完成了，就可以等着安享晚年啦。然后，我父亲会说：那里啊，这儿子四年大学没毕业，就还要攒劲做事呢。革命尚未成功，同志仍需努力啊！乡亲父老们在我家里互相轻松的谈话，我就在旁边给那些男人们散烟，还要给所有的人端茶水，杯子里的喝完了还要不断过去给别人加水。这时，我的二妈、三妈他们就不断地给来送恭喜的客人们散糖吃。下午很晚的时候，来玩的客人才慢慢散去。
这个风俗在我们那里叫做“送糖吃”，就是男方给女方家里送过来一些糖果，然后发给本村的乡亲父老们吃，就是相当于对外宣布：这一对男女已经确立了恋人的关系。其实，不管是在什么时代，或者是在什么地方，假如一对男女们都对对方很倾心，然后想确立恋人关系，都有其各自不同的方式。然后，在农村那种条件下，如何快速地向周围的人们宣布自己婚姻状态，很好的一种方式就是请大家到我家里来吃糖。一方面，请别人吃东西也算是一种礼节，或者说是一种礼貌；另一方面，农村人都比较喜欢凑热闹，并且还很喜欢占便宜，又是热闹的地方，又有糖果吃，何乐而不为呢？所以，在农村，就是通过这种方式来对外宣布自己的婚姻状态。
又过了一些天，我父亲就打电话喊我的二妈、三妈、舅妈、姑妈们回来一趟。原来，我姐夫之前给我家里打过电话的，要我父亲把他们都喊回来。这一天是九月二十几号吧，我的二妈、舅妈、姑妈们一起结伴去我姐夫家里了，他们在我姐夫家里吃了一顿午饭（午饭在我们那里是最重要的一顿饭），然后就回到我家里来了。他们向我的爸妈，还有我姐讲述了我姐夫家里的一些情况。比如说：他家里房子怎么样啊，他的父母人怎么样啊，还有什么 家里的一些陈设啊，他们村子里的一些情况啊，各种乱七八糟的。我爸妈也会就自己所关心的问题问他们。那么，这一项，在农村就叫做男方请女方亲戚去“喝酒”，“喝酒”就是吃饭的意思。其实，追究这里面的深层含义，似乎不仅仅是喝酒那么简单的。喝酒只是表面上说的客套话，请别人到自己家里去玩，你当然要招待人家，你必须要负责人家的一顿三餐，这在哪里都是一样的。在农村就更是这样，并且显得尤为突出。那么，请女方的亲戚去“喝酒”，其实是让女方的亲戚到自己家里看一下情况，去探一下究竟。而女方的这些亲戚们，他们也要知道自己不仅仅是去喝酒的，他们是女方的“人大代表”，要代表女方摸清男方家庭的基本情况，然后回来再汇报给女方。如果女方觉得合适，那么，双方就可以进行下一步了：结婚。而如果，女方觉得不好，那么，在这时，男女还可以解除恋人关系的。想象一下，就这么的一个小风俗，里面就蕴含了多么深的大道理！
十月一日那天，一大早我家里的人就都起来了。我起来之后，我父亲喊我把一些家具啥的搬出去，其中有:桌子、椅子、洗衣机、电冰箱、被子、毛毯等等。我就都把这些搬到家门口，然后我父亲就把我搬来的东西按照某种特定顺序一字儿摆开，椅子摆成两路放在最前面，然后再椅子的后面放上桌子，桌子上面放的是一些棉被，而在桌子的后面就是一些箱子，箱子是放在板凳上面的，箱子里面装着一些毛毯之类的，最后面的就是一些家用电器了。待我跟父亲把这些东西都摆放完好以后，就听到鞭炮的声音了，接着就是车辆鸣笛的声音。我姐夫就来迎亲了。这时，我母亲喊我和我父亲以及其他的亲人赶快进到屋里面，然后她就把大门给紧紧地关上了。过了一会儿，我姐夫就走到家门口了，我在屋里就听到外面吵吵哄哄的，那是他的一些亲戚们跟着自己一起过来迎亲的。然后，我姐夫就在外面喊我父亲、母亲以及我来开门，我们都没有开门，然后我的一个平时比较喜欢热闹的二妈就在屋子里面喊：唱一首歌吧，唱得好的话就把门给你打开，唱的不好的话，就不会给你开门的。我姐夫又在外面央求了一阵，见屋里人根本不理，于是，没办法，就只好跟他的几个兄弟们商量唱一个什么歌曲。过了一会，他便开始唱了，他的几个兄弟们也跟着一起唱。唱完之后，我二妈又说：不错不错，唱的挺好的啊。又转而对屋里人说：他唱的好不好啊？再来一个要不要啊？屋里的人都大声地喊着：好好，再来一个！再来一个！这是，外面的人就着急了，他们叽叽喳喳的说着：快开门啊，歌也唱了，快把门打开吧，打开门到屋里再唱呗。见屋子外面的人那么着急，都快生气了。我母亲于是走到二妈跟前，对她说：玩一下就可以了，别玩得太过了。于是，我二妈就过去把门打开了。外面的人都高兴地直往屋子里面挤。进屋之后，我就不断地给他们散烟、端茶水喝。这时，我姐夫就拿着一束花走到我姐姐的房前，喊我姐姐把门打开。我姐姐没有回应，我的堂妹就在房间里面大声地喊着：我姐姐说了，你要唱一首歌，唱得好的话，就把门给你打开。听到这么一说，我姐夫就急了，喊道：刚才不是唱了的么？堂妹又说：现在和刚才不一样，刚才是唱给所有的人听的，现在可是唱给一个人听的，你唱不唱，自己看着办吧？没办法，我姐夫只好又唱了一首。然后，喊开门。但我堂妹还是没把门给他打开，又在里面喊：红包呢，没红包凭什么给你开门啊，我可要收取开门费的呢。于是，我姐夫就递进去了一个红包。如此，我堂妹才善罢甘休了，把门给打开了。这时，我姐姐是坐在床上的，我姐夫走到床前，跪下，手里拿着花，想我姐姐求婚。我姐姐停顿了一会，就把门花接过来了。然后房间里的人都欢呼着，喷洒这彩纸、彩带！过了一会，我看到我父亲在中堂前面焚香烧钱，然后，我二妈拉着我姐姐在前面磕头。把这些弄完之后，我二妈又引着我姐跟我父亲磕头。我母亲在厨房里面忙活，她们又来到厨房，在灶头前面就给我母亲磕头。这时，我看到我母亲满眼的泪水留下来了。最后，我姐夫就在前面引路，我二妈牵着我姐到车子上去了。那些摆在门前的家具也都搬上了车辆。听着悠长的汽笛声，我姐夫就把我姐姐迎娶回家了。
现在，我们再来看一下在迎亲的过程中所涉及的一些风俗习惯。首先，男方过来迎娶的时候，女方的家门一般都是要关着的，我想可能是这样的。在中国，女人一般都比较含蓄，不能太张扬了或者说要内敛一点。在男方过来的时候，你总不能直接就把门打开让他把你带走吧，那样似乎显得我很急切得要嫁给你。就算即使你真的很急切，也还是要含蓄一点，慢慢地待男方叩开每一道门，大不了你开门的时候迅速一点就行了。但这个们最好还是要形式上的关一下的。另外，其实，关门也是娘家人给新郎出的难题，要好好捉弄一下这个姑爷，就像给他一个警示：我们娘家的人可不是好欺负的，她嫁过去之后，你可得要好好待她。最后一方面，农村的很多事情都是图一个热闹，尤其是想迎娶新娘这么大的事情，一定要办得开心热闹才行。在新郎求门的时候，让他唱唱歌或者玩点别的游戏啥的，都挺能增强气氛的。还有一个风俗，那就是摆在家门口的那些东西。那些其实新娘陪嫁的嫁妆，它们摆放在门口是有一定的讲究的。其实摆在最前面的还有一个洗脸用地架子。这些东西似乎是按照一种使用频率排开的，什么东西最常用，最重要，就放在最前面了。最后一个风俗，最后新娘在走之前，要给家里面的列祖列宗磕头，还要给自己父母亲磕头。这些都是很必须的。新娘，是娘家人一手把她抚养成人的，这个地方是生你养你的地方。那么，在离开这个地方，她要感恩，她要用自己最重的礼节来拜别这个地方。这是我们做人的良知所在，做人的基本要求。也是农村的风俗礼节在这个上面的一种展示。
其实在整个结婚的过程中，还有很多的风俗习惯需要考究。只是由于知识的缺乏，很多东西暂时还不能加以解释。也就只能做到这里了！
家乡人物访谈报告篇十五
访谈时间：20xx年2月18日
访谈方式：应对面
被访谈人：王阿姨，此刻在四川省内江市东兴区做一名环卫工人
访谈资料：
问题1：您是如何找到这份工作的
答：这工作本来是她媳妇的，可是她媳妇认这工作又累又脏，然后让自我帮她做这份工作的。（其它事情没有多做问答）问题2：就您工作而言，您最喜欢什么，最不喜欢的是什么？答：最喜欢的是有道德的人，不随便乱扔垃圾破坏环境的人；最不喜欢的人是那种乱扔垃圾，不遵守道德的人。
问题3：您的主要工作、职责是哪些？每一天都必须做什么？答：主要工作就是清洁卫生，坚持这整条街的干净与整洁。每一天必须做的就是坚持街道整洁，让城市更加漂亮与整洁。问题4：在您做这份工作的时候日常面临的困难有哪些？又有哪些是具有挑战的呢？
答：日常的困难就是树木掉下的叶子，并且自我要保洁的道路又十分的长，这工作又累又脏，很多人不愿意做，又换班后其他人根本不会完成自我本来就应当做了的事，堆积下来给自我做。
问题5：您认为您个人主要有成就感的地方在哪？最成功的地方？
答：最有成就感的地方就是过年后，街道清扫的是往年最干净的一年，并且在清扫过后，看见地面的整洁往往都会有成就感。最成功的地方应当换种说法，做一行爱一行，不管什么工作，既然能找到这份工作，就应当珍惜这份工作，如果不满这份工作就应当更加努力，让自我有那种动力换种工作。（阿姨说的很是激动，并且阿姨还是^v^员！）
问题6：在您组织中，能够把在同样岗位上把成功和不成功区别开来的行为是什么？
答：在工作上是否努力，地面是否清扫干净，这就是区别开来的行为。
问题7：您在这份岗位上工作了多长时间了？
答：三年。
为题8：您能给我一些学习上的提议吗？
答：大学的时候你就更应当努力学习，大学并不是一个人的求学之路的终点，努力学习就应当具有那种毅力，不服输，不懒惰。在学业上，把自我的专业知识学号，无论什么专业，只要它存在就有它的价值，所以不要浑浑噩噩的度过大学时光。在生活中，要吃苦耐劳，勇于实践，要明白实践出真知。
活动感受：
我在找林木更新工的时候没有找到，所以我找了份容易找并且和林木更新工有相似地方的职位，环卫工。在找被访谈人物的时候被拒绝了几次，有些东西也忘问了。可是给我的感受就是此刻人们的素质实在是惨目忍睹，异常是采访了几位员工之后，更是让我觉得根本没有能够挽救的方法。
可是，我采访的这位阿姨很是乐观，也并没有觉得自我的职业有什么不好的，但就是看不惯行人没有道德的行为。阿姨是一位^v^员，她所具有的品质就是热爱生活，敢和不礼貌的行为做斗争，十分的正直。所以我觉得，无论做什么工作，都应当做一行爱一行。这份工作本事当然十分的重要，可是一个人的品德不行，再怎样厉害也根本不可能完全胜任这分工作。所以我认为，此刻的中国教育虽然口头上喊素质教育，可是根本没有落实。所以我觉得在大学就应当弥补这上头的损失，在提高我们的文化水平的时候，素质的提高也是十分重要的。
每个人都有那么一份自我想要胜任的职业，可并不是每个人都能在这条路上坚持到底，制定职业规划固然重要，但更加重要的是要付诸于行动和坚持不懈的进行下去。无论自我大脑闪过多少美丽的憧憬，只要没有一些具体的行动，那么一切都是遥不可及的。并且你制定的目标可能受到各方面的影响，所以，在遇到突发情景和不良影响地时，应当坚持自我大脑的清醒、冷静，做出真确的分析、确定，拿出对应的方案，以至于尽量和既定方案接轨。
经过这此的访谈，我觉得自我的路还是应当自我来决定，长辈们的话固然重要，可是他们和我们根本不是一个时代的人，所以我觉的他们的话要认真研究，认真取舍。
机会是留给有准备的人，所以我们在大学这个小社会圈里就应当为我们进入大社会做好成分的准备。我们从此刻起就要进取关准社会动态发展，学习好专业知识，积攒社会经验，扩宽自我的人脉，为自我的未来道路铺好路基。
家乡人物访谈报告篇十六
一、访谈目的
经过这次访谈来了解一些成功人士的奋斗历程，从中能够得到一些经验，使得我们对生活有一个正确的生活态度和价值观，对未来的就业有一个正确的认识！
二、访谈提纲
研究现象：研究当今社会大学生的创业路程上应对挫折和困难的心态。
研究目的：主要研究大学生的创业路程和主要经历，在现实社会中是否能够经受各种磨练，能否坚持正确的生活观，正确的对待生活和未来。
研究对象：在校或即将毕业的大学生
三、访谈问题
1：您认为成功的人应当具备哪些品质
2：您的生活态度是什么？
3：当应对挫折时您是怎样做的？
4：您是否遇到过遇到让您难以做出选择的事情呢？您对您做的选择后悔吗？
5：你所从事的工作与您所学的专业是否一致呢？
6：您是怎样找到这份工作的？
7：您对未来的工作还有什么长远的计划吗？
8：您是如何看待机会的？
9：您是怎样看待感情的？
10、您对我们这些在校的或者即将毕业的大学生有什么忠告，让我们在以后的学习生活中能够少走一些弯路
访谈人物：原三鹿三区业务总经理xxx张经理
从事职业：市场营销
访谈地点：河北大饭店
访谈日期：2009年四月二十八号
访谈类型：
访谈过程
（在以下访谈中，z代表张经理，w代表采访者）
w：您好！我是石家庄学院一名大二的学生，我叫王磊，十分感激您在百忙之中抽出时间理解我们将近一个小时的采访。
z：您好！不用谢！太客气了！
w：我十分仰慕您所获得的成就，今日想经过这次采访来了解一下您的奋斗历程和个人生活态度，以此来增强我们对未来方向的把握，学习您成功的经验，少走弯路。
z：太过夸奖了，你有什么问题就尽管问，只要我能够给你帮忙，我必须会竭尽全力的。有些我不懂得地方还得向你们这群年轻人请教呢！呵呵
w：张经理太谦虚了，成功者所应当有的品质在一开始就锋芒必楼了!
z：没有没有，人是活到老学到老的吗！
w：您经历的事情比我们的事情多，有种历尽沧桑的感觉所以在我们的眼中您是一位热情洋溢的大哥哥，那我好奇是什么让您每一天都这么有活力呢？
z：说道这个，我只能说是一种生活态度。(停顿了一会)
笑对人生，人生处处有期望!
生活就好像是一面镜子，你对他怎样样，他就对你怎样样！与其愁容满面的去生活就不如给自我一个微笑，欢乐的去生活，一个好的心境会让你在困境面前更加有拼搏的斗志，看见期望，绝处也能够逢生的。
w：对，好的生活态度能够改变一个人的命运。相信张经理也在过去遇到过好的难以想象的困难，也就是依靠这种乐观的生活态度去应对挫折战胜挫折的吧!
z：是的。以往的种种酸甜苦辣想再想想就好像在昨日刚刚发生的一样。
w：那当时你应对挫折有没有哭过
z：哭过。
w：俗话说“男儿有泪不轻弹”，想必当时您必须是悲痛难过到了极点了吧！
z：是的。记得当时是我的奶奶过世的时候，作为他唯一的孙子我不能守在她身边，不得不在千里远的地方为事业奋斗，那是我一生的遗憾!
w：那您后悔过吗？
z：有，可是鱼和熊掌不可兼得，并且当时也确实有不得已的苦衷！
w：听到那里我也感到十分难过!我们每一个人都有自我难以抉择的时候，有的时候真的是身不由己！可是我相信，如果奶奶在天上看见你此刻过得这么开心这么幸福也必须会高兴的！子女的幸福就是他们最大的幸福！
z：但愿如此！呵呵
w：那张经理对以后有什么长远的计划或者打算吗？
z：计划是继续自我的工作，努力干得更好。好好照顾自我的家庭，培养自我的孩子。
w：您生活必须很幸福吧！呵呵
z：呵呵
w：那能和我说说您和您妻子是怎样认识的吗
z：没有问题。我们是大学同学，大二的时候就在一齐了。她家是在南方，我家是北方的，当初也经历了不少的痛苦和抉择，可是幸运的是我们坚持了下来，我们选择在一齐，她留在了北方，陪在我的身边，一齐奋斗。所以我十分感激她，她为我付出了那么多。我很感激我的生命中有她，若没有她，就不会与我的今日。
w：每一个男人的身后都会有一个为他默默付出的女人。您很幸运的找到了这个人。
z：对。我很幸运，我相信我们的感情。感情，如果你已经做了选择，就必须坚定的一齐走下去。不管你们遇到什么，只要你们都活着，都还爱着对方，那你们未来就会在一齐。：
w：对，仅有尊重感情的人才会获得感情！像我们此刻大学的好多同学都是因为寂寞或者无聊才去谈恋爱的，真正认真的也很少，您在感情上也给我们树立了一个正确的榜样。那你们当初都是学市场营销的吗？
z：不是，我们都是学法律的。
w：法律？
z：是的。呵呵
w、那你是怎样从事这个行业的呢？
z：我从事这个行业也是一个十分偶然的机会。当初大学毕业后找工作也是到处碰壁，用人单位不是嫌你没有经验就是觉得你学历不够高或者用人单位目前不缺人等各种各样的理由来拒绝你。之后，也就是在找工作的同时遇到我的一个大学时的同学，他把我介绍给这家公司，从公司最低的小职员做起，呵呵想想当初，若不是因为到处碰壁让我学会了坚强，乐观，也学会了给自我降低身份，重要的是当时还面临着生计大问题呵呵
w：张经理也是在经历了重重的碰壁之后才找到了一个成功的起点，人生真的是难以想象啊！可见，机会对于一个人来说是多么的重要啊！
z：对，如果没有我当初那位同学的引荐，我不明白我还要走多长的路，所以，我十分感激他！
w：那除了机会之外，肯定还有您自身的努力，克服了种种困难，不断的努力拼搏和奋斗才有了今日。那您还有别的提议给我们大学生吗？
z：虚心好学是我所要强调的。不懂就要问，要学会放下身段，多想人请教。少说话，多做事。踏踏实实做人，静静明明干事。、
w：虚心是使人走向成功的一个重要因素。古往今来，每一成功者都将虚心放在首位。在当今这个快速发展的时代，商业的气息越来越重，竞争也越来越大，那么精明能干也是一种行之有效的方法。
z：对，做什么事，不能只讲究蛮力，如果你说你能够壮得像头牛一样，可是没有思想，没有智慧，那么或许你永远也不会有些许成就，你可能在上个世纪还能有发展的余地吧！认识社会性的动物，那么就应当适应社会的发展。人的思想也要随着发生变化，当今社会，发展最快的就是人的思想，一个公司、一个学校，还有一个地区乃至一个国家，他的思想有多么先进，那么这个事业或国家就会有多么发达。同我们每一个人都一样，你的思想有多么解放，那么你所能运用的来为你服务的东西就有多少。所以，一个人要学会多思，多想，多动脑。
w：听了张经理的话让我很受启发。对，我们作为这个时代的主人，不能一味的顺应潮流，跟在潮流的后面，我们应当改变思想，争做自我的主人，争做时代的主人。
z：对，呵呵。
w：张经理，时间差不多到了。十分感激您今日的鼎力合作，让我们有幸的零距离的接触到一位成功者，给了我们这么多成功的经验。我相信，在我们日后的道路上，您将是我们的一面旗帜，带令我们走进生活！再次感激您，张经理！
z：不用谢！期望我的谈话对你们有所帮忙。
w、张经理，再见!
z：再见！
这次访谈是经过熟人安排才进行的，被采访者乐于合作是我们访谈取得成功的重要原因之一，并且这次访谈也到达了我的初步目的，即让我明白了我所想要的东西。这次访谈让我明白了应当如何对待生活和现实中的挫折。可是不足之处在于，由于时间的限制和一些人为的原因，比如说采访者的紧张和疏忽导致有的问题造成遗漏。所以，在以后的采访中我应当学会合理的安排时间，抓住主次，使谈话的主题更加的突出，更加有意义。同时努力多参加一些公共活动，以此来锻炼自我，使自我有一个很好的舞台形象和效果，能够做到大方得体，不紧张，不再造成问题的疏忽和遗漏。以下是我没有进行访谈的问题：
1您是如何看待您这项工作的前景的？
2什么样的人格人品质或者本事对于本工作来说是重要的？
3您分为我在大学期间应当做些什么才能进入这个领域？
4请您再对我们大学生再提一些提议能够吗？
家乡人物访谈报告篇十七
暑期生涯人物访谈
院系：***
班级：**
姓名：***
生涯人物访谈之——*** 一 人物介绍
***老师是**市第一中学副校长，从事教育事业三十余载，培育上千名优秀学生，多次获得全国优秀教师等荣誉称号。因他在教学教育上的突出成就，被授予全国优秀特级教师的称号，他的个人作风及教育水准不仅为他在教师间赢得尊重，而且在学生中也有很好 的口碑。
二 自我介绍：**校长，您好！首先，要感谢您接受我的访谈。我是咱**市第一中学07级的学生，现在就读于***大学。因为学校要求我们在寒假中进行职业人物访谈，以便我们更好的了解自己所感兴趣的职业的信息，所以我在我前班主任姜双明老师的指导下，找到了您。如果您没什么问题，那我们就开始吧!
三 访谈过程
1、作为有三十多年教龄的老教师，您认为什么养的品质、性格和能力对做好这份工作来讲是重要的？
答：作为一名教师，必须认识到自己的责任，要有强烈的责任感，对每个学生都要有耐心。另外，老师也要有学习能力，不断扩充自己的知识。2、针对以上您提出的教师应有的品质，我校对刚进入该行业的员工一般会提供哪些培训呢？
答:对于刚涉入该行业的员工，我们学校都有一个实习期。在实习期间，我们会安排有经验的教师听课，找出新教师教学中的不足。在此期间，我们还会组织学生调查问卷，听取学生意见，不断改进老师的教学方式。此外，我们还组织老师定期讲座，老师之间有一个交流的平台。
3、作为校长，您如何看待学校组织文化和工作方式的变化趋势？
答：世界是不断变化发展的，学校组织文化和工作的方式也应做出相应的调整。例如，针对^v^^v^最新方针政策，我校连接开展了一系列学习落实科学发展观的活动，如“四项三专”活动、文明教师、学生评选、和谐校园建设等等。为了提高工作效率，我们学校开创了电视会议的先河，减少了人力物力的浪费，这都是顺应时代发展的表现。
家乡人物访谈报告篇十八
访谈时间：20xx年11月9日
访谈地点：曲江附近星巴克
被访谈人：张超
被访谈人职业：西安电视台资深记者。
1、你喜欢你此刻的工作吗？它对你的生活有什么影响？
答：我十分喜欢我此刻的从事的工作，因为我从小梦想做一名记者。工作和生活必须会有联系的，经过多年动作我已在西安这座城市安家。工作让我的生活更欢乐！
2你是如何找到你此刻的工作的，期间有调动过工作吗？
答：我是经过应聘找到这份工作的。20xx参加媒体工作从业十多年来一向在此刻供职的单位，未曾调动工作。
3你的工作和你所学的专业是否一致？
答：我的工作和专业是一致的，是专业对口了。
4在工作中你是如何应对挫折的？
答：在工作中任何人都是会遇到挫折的。良好的心态和对这份工作的热爱是我战胜挫折的动力！
5大家都明白做事的心态很重要，你认为野心和平常心哪个更能引领成功？
答：我认为平常心更能引领成功。一位哲人说:“你的心态就是你真正的主人”。一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。所以平常心是我通向成功的基石，避免了走弯路、邪路！
6未来在工作方面你有什么计划吗？
答：我已经干了很多年的新闻采访报道工作，接下的时间里我会努力继续做好它，做一名优秀的记者！
7你认为性格对工作有影响吗
答：性格对工作会有影响，能够是进取的，也能够是消极。一个人的性格会决定人的一生，好的性格会让你平步青云，坏的性格就会毁掉你的事业。
8你如何看待机遇？
答：对每一个人来说，机遇，犹如影子一样，永远都在你的周围。要抓住它，就需要做好准备，准备好了很容易抓住；反之，它永远跟着你，你却永远摸不着它。另外，我觉得人的诉求和认识不一样时，对机遇的认识也不一样。
9谈谈你的生活态度吧。
答：我的生活态度很简单，心态积极向上、生活快欢乐乐、工作认认真真。
10对于我们即将毕业面临找工作的大学生你有什么提议吗？
答：对于你们此刻的学生我呢就一句话：先学会做好人，再学做好事！踏踏实实学习，认认真真做事。心要静下来，这无论是对于你们的此刻的学习，还是即将面临的工作都十分重要。
职业生涯是一个人一生中职业变迁的一个过程，我们每个人从小到大理解的教育最终都是在为拥有一个畅通无阻的职业生涯打基础。这次的职业生涯人物的访谈让我深深的感受到了自我的幼稚和无知，对社会的认知是多么浅显。经过这次的职业生涯访谈，我进一步的了解了社会的需求、职业的需求以及一些对生活的认知.
所以我做出了以下的总结：第一，在专业方面；要重视自我的硬件工具（专业知识），让它扎扎实实的在脑子里，不论在哪里都不畏惧。
第二，在计划方面；要有一个职业生涯的规划，要了解自我适合做什么，明确自我想要做什么，应当做什么；然后心中有一个目标和方向朝着它靠近，努力；一条路走到黑，不抛弃不放弃。
第三，在实践方面；对于二十出头的我来说，任何事情都需要亲力亲为，即使事情很小很简单也不能不去做；多实践多动手，实践能够将意识的、模糊的、朦胧的东西经过自我的亲身体验变成可操作的、可触摸的、有经验可循的。
第四，在机遇方面；要进取争取机会，把握好身边的机遇；其实就是争取自我的机会；当然，强烈的提高欲望必然是每一个领导最看重的地方。改掉自我的拖延症，每一步都走在前面，什么事情都提前做好，做到有准备心中有数，机遇必须会光顾有准备的人。
第五，在人际交往方面；父母长辈是一方面，朋友同事是一方面；对于父母长辈应多听取他们的意见，他们是能够全力帮忙你的人；朋友能够给你间接的职业信息，而同事在工作方面能够使你积极进取，不一样的关系有需要你用不一样的方法来维系。
不下水就不明白水的深浅，没有这次访谈我就还处在自我幻想的社会中。虽然这次访谈对象的职业与我以后从事的职业处于两个完全不一样的领域，可是不变的是我们都需要用进取努力的态度去对待的工作，学习和生活。目前，我需要做的不仅仅是在校期间不虚度光阴，丰实自我的专业知识，还要多参加校外活动增长见识，扩展视野；更重要的是把握好人际交往，这样会使我们的工作和学习以及个人的心境都处于上峰。做好每一个方面，用积极向上的态度应对生活成功就离我们不会远。
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