随笔是一种以记叙、描写等手法，自由而灵活地表达作者个人思想、感情的一种文学作品。如何写一篇具有启示性的总结是我们需要思考的问题。以下是一些优秀的总结范文，我们可以从中学习和思考，提升自己的写作水平。
高中生论语读书心得篇一
孔子说:“学习和了解习之不是很愉快吗?有朋自远方来，不亦乐乎?难道不是一个人们不认识也不生气的绅士吗?”这句话来自哪本书?答对了，它来自《论语》。
《论语》是孔子的弟子写的，记载了孔子的言行。这本书里的每一个字都包含着深刻的真理。
孔子说:“如果你通过温习过去来学习新事物，你就可以成为一名教师。”这句话告诉我们，当我们学习新知识时，我们也应该复习旧知识。如果我们有新发现和新经历，我们就能成为老师。这种学习方法应该牢牢记住并在日常生活中应用。
孔子说:“李仁很漂亮。他没有选择其他人。他怎么会知道?”这句话告诉我们，与仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和没有爱心的人生活在一起，你怎么说自己是聪明的?在我们的生活中，我们应该和有爱心的人交朋友，和有爱心的人做邻居。它要求全社会倡导和实施仁爱。
儿子想住在九邑，或者说，“陋居，这是什么?”孔子说:“为什么绅士有这么卑微的地方?”这句话告诉我们:“不要觉得简单粗暴，不要住在那里。如果你在一个简单而简陋的地方传播文明，那么这个简单而简陋的地方就不应该是简陋的。我们应该传播文明，说文明的话，做文明的事情，这样我们的社会才是一个充满文明与和谐的美丽社会。
这本书不仅有意义，而且故事也很好。给我印象最深的是金玉的故事。它主要讲述一个水果小贩。它的果实总是和刚刚采摘的一样。一个人买了一个柑橘类水果，回家看看。里面像棉花一样。这个故事是用来描述那些只有华丽外表却没有实际技能的人，或者那些外表好但没有实际内容的人。
《论语》给了我们很多理由。有机会的话，你必须仔细阅读。
高中生论语读书心得篇二
看了《我的母亲》，发现不仅仅是辛苦。故事开头，作者先介绍了母亲的家境。有时没有足够的人去耕种，妇女不得不在田里工作。老舍出生前，家境还一般：大姐和二姐都嫁给了不错的家庭。然而，生下老舍后。那一天，妈妈半夜晕倒，睁开眼睛看他；老舍一岁半的时候，父亲在八国联军攻打北京的炮火中阵亡。
鲜红微肿的。从手终年都是鲜红微肿的这句话，便可以体会到母亲的辛苦。天天为人们洗服装，她这是为了什么？为了儿女的生活，甘愿受苦，这是一种多么伟大的精神啊！母亲从小到大对作者的无尽关怀，指明了作者老舍的人生道路，让其成为了一个素质人格品德都健全的人。
母爱是如此的深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹，甚至不知道她的存在！对这些，母亲当然毫无怨言，可对我们来说，不能体验到母爱应该是多大的不幸呀！我们丢失了比金子还珍贵的东西！从文中的字里行间，我都能注意到母亲对老舍浓浓的爱，同时也在点点滴滴中发现老舍对母亲的爱，更多的是歉意。
刚开始，我还在想老舍写这篇散文的用意，但看到这一句话，我就明白了。老舍写了这篇文章，就是为了告诉我们一个简朴的道理：失了慈母的人像插在瓶里的花，虽然还有色有香，却已没了根。这是老舍他自己的感受。他用最最朴实的字句来诉说他的母亲，用最真挚的话语来打动每个人的心。回想起以前对母亲种种的不尊敬，真是太不应该了。母亲，真是世界上最伟大的人！米尔说的没错，母爱是世界最伟大的力量。没有了这股力量，就没有了依赖，没有了任何时候都可以靠的肩膀，再坚强的人也会脆弱！
高中生论语读书心得篇三
费孝通是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。他提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
为中国农民找一条出路，成为费孝通研述一生的大课题。费孝通研究中国的穷人主要是农民，如何摆脱贫困走向富裕之路。他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。
全书内容概要：
《乡土中国》一书总共收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
读后心得：
《乡土中国》是费孝通先生于上个世纪四十年代后期的所作的一篇伟大的作品。虽然这本书距离现在已经有几十年了，可是以现在的眼光来看待和阅读这本书，还是颇有探究性和现实意义的。
一开始看到这本书，我就萌发了一个疑惑，“乡土中国”指的究竟是什么呢?带着这个疑问，我开始了这次对中国社会的探索之旅。而我也很快就找到了答案，“本书讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。”作者是这样解释“乡土中国”的，看完这个答案的同时，我又对这本书产生了满满的好奇，于是我便继续探索下去了。
乡土是一个社会最基本的起点。作者在书中的开头部分就说道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”中国自古以来就是一个农业大国，说到农业就离不开土地，说到土地自然也离不开勤勤恳恳的农民。农民是中国社会的基层，土地对他们来说是重要的，是珍贵的，因为种地是最普通的谋生办法。农业的发展是在土地的基础上，农民播种、耕田等都要依靠土地。“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，在农民眼里，“土地”是位最近于人性的神。可见，“土地”对中国农民和中国社会有多么重要的意义。
在看完作者对“中国社会是乡土性的”的见解之后，我又往后看了其他章节，其中给我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波纹原理。
在《差序格局》中，作者把人际关系比喻成丢石头而形成的同心圆波纹。把一块石头丢在水面上的时候，水面会出现一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人和别人所联系成的社会关系，就像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。拿我们自己来说，家人永远是我们最亲近的人，而相对来说亲戚和朋友就会显得比较疏远一点了。
此书中还有很多观点和看法，作者自己也说“这种一往无前的探索的劲道，看来还是值得观摩的。”书中具有现实意义的观点和作者敢于探索的精神，都值得我们不断探究和学习。
高中生论语读书心得篇四
小说《悲惨世界》的诞生引起了人们对三大社会问题的'思考“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”小说人物芳汀展现的就是饥饿如果使妇女堕落。
芳汀，曾经是欢乐的化身。她闪光的牙齿显然从天主那里获得一种使命，就是笑。她浓密的金黄色的头发，老是飘起来，很容易松开，需要不断束住，仿佛天生是为了让伽拉忒娅逃到垂杨之下。她曾经快乐、美丽得像仙子一般。她同时也是贞洁的化身，透过年龄、季节和轻浮的爱情散发出来的狂热，从她身上逸出的是节制和谦逊的难以抑制的表情。然而，罪恶的爱情骗子玩弄了她的纯洁，他用尽一切花言巧语来骗取芳汀的信任，让芳汀错误地把他当作依靠、当作可信赖的情人。然而这个情人却只给她留下了一个得不到承认的他们的孩子就一走了之了。从此芳汀就开始走上了那条通往地狱深渊的道路，离她的纯真贞洁越行越远。
自从有了孩子，芳汀就有了作为一个母亲的天性，那就是不顾一切地守护孩子。即使情人抛弃了他们的孩子，但是芳汀还是勇敢地独自承受了抚养这孩子的责任，她甘愿放弃一切自己曾经珍爱的美丽的衣裳和配饰而换上了难看粗糙的女工服，为的就是给她的孩子一身漂亮的衣裳还有一个存有希望的未来。她以为她的宝贝在寄宿的家庭里一定活得很快活，就像她看到的寄宿的人家的那两个小女孩一样，她哪知那人家会欺骗她，就像当初她不知道她的情人会欺骗她一样。
为了她的孩子，她努力工作赚钱。为了她的孩子，她又丢掉了工作，然后她甘愿卖掉了自己那令人欣羡的洁白牙齿和美丽的长发去支付她孩子的赡养费，那时候她还是那么的年轻，年轻的女孩子有哪一个不是追求美丽珍爱所以自己的美丽的东西的，更何况那是自己身体的一部分。但是，芳汀不但是一个年轻的女子，她同时还是一个年轻的母亲，她的母爱大大地超过了她对自身美丽的追求和珍惜，为了她的宝贝，即使要她变成丑陋不堪的巫婆她也愿意。
可是即使她放弃了美丽，她也没法还钱她的债，她欠社会的债，一个她永远还不清的债，她不得连她最后的尊严也放下了，那就是她的贞洁。曾经，即使她再穷，即使要拔掉她的牙齿，即使要剃光她的头发她也不会想到要出卖贞洁，然而一想到自己的宝贝要忍受饥饿之苦，她放弃了，她怀着巨大的悲痛放下了她最后的尊严。
芳汀，即使她再深信爱情，她也惨遭欺骗了。即使她再相信努力工作能够饱腹，她也敌不过流言。然而玩弄她的最大的骗子，不是那个爱情骗徒，也不是那个散播流言的丑恶的妇人，是这些人生活的社会。是这个社会孕育出这些丑恶的人。她，还是那么年轻的她，就那样被贫困折磨，被代表统治阶层的人狠狠地教训，临走时她心爱的宝贝也在另一个地方被压榨、虐待。她本应得到幸福的，像她那样的善良的美丽的天使，然而是她折了翼落到了这黑暗的悲惨世界，她注定了要悲惨地离去。
高中生论语读书心得篇五
小时候的阿米尔一直在为了得到父亲的爱而苦苦奋斗，因为一场风筝大赛，他背叛了愿意为他付出生命的人。他懦弱，看到哈桑被人欺负他逃之夭夭，或许他从来没有把哈桑当成朋友。后来他为了赎罪再次回到阿富汗，以他的形式来赎罪，洗刷他的罪行，还有爸爸的。
他虽然懦弱，但是他有责任心，他不顾一切把哈桑的儿子索拉博带回美国。年幼时的他为了得到父亲的爱而用一些钞票来陷害哈桑，把他逐出家门；长大后的他把一些钞票塞在草席下面，为的是让那户穷人家过上好日子。因为长大了，他成熟了，知道什么该做，什么不该做。但是二十六年前的事仍旧像刀子一样刻在他的心里，他不敢忘，也不能忘，他带着这种愧疚之心一直活着。二十六年前的事不会随着时光的流逝而淡去，而会越来越深。他一直清清楚楚地记得二十六年前发生过的每一个细节。
“要不是我亲眼看着大夫把他从我老婆肚子里拉出来，我肯定不相信他是我的儿子。”
“哈桑哪儿都不去，他就在这儿陪着我们，他属于这儿。这里是他的家，我们是他的家人。以后别再问我这样的问题！”
同样是他的儿子，他对他们的态度却有两种。
在真相还没揭晓之前，爸爸在阿米尔眼里一向是高大的；在真相揭晓之后，爸爸在阿米尔心中高大的形象一瞬间倒塌了。他想不到爸爸竟会做出这样的事，震惊、恼怒等情绪挥之不去，二十六年了，这么多年来他到今天才发现他一直生活在一个谎言之下。有其父必有其子，这样说一点也不错，他们都背叛了愿意为他们付出生命的人。
他们一半好，一半坏。
不要背叛愿意为你付出生命的人，请珍惜那些对你好的人，请珍惜你眼前的友情。
我无力地走在回家的小路上，沿途的小石子在我脚下奏起一首忧伤的歌，那是饱受世间沧桑的歌，余音袅袅，哀伤如我，只得做命运的傀儡，机械的迈动那两条好似灌了铅双腿，当然，我已也再无奔跑的勇气，只留下时光带给我的麻木。
轻叹一声，不禁感慨岁月无情，我似乎做了一个很长很美的梦，然而梦醒时分，我却已经长大。一只手轻轻抚上胸口，微弱的跳动声告诉我我还活着，可是千篇一律的生活早已让我迷失了自己，我慌乱的四处张望着，可是诺大的城市却熟悉的让我陌生。
一只“鸟”划破了天边的宁静，跃入我的眼睛，也撞入了我的心海，像一颗小石子掉进一片安静不动的海面，它的从天而降激出朵朵浪花，化作层层涟漪，好似点点星光，唤醒那遥远的记忆，我不禁痴了，醉了，仿佛云里雾里，不是梦是幻，只留下呆呆的我。
只见那只“鸟”扑棱棱的挥舞着巨大的羽翼，以风的速度向我俯瞰而来，带着丝丝不羁，又带着些许的豪放，绝不受着风的拘束，远远远——天边！进进进——眼前！我静静的望着它从我头顶的那片天空中掠去，这时，我才有机会细细观察它！
这是一只断了线的风筝，没有人类的囚禁使它自由翱翔于蔚蓝的天空之上；这是一只有着自己独一无二思想的风筝，可以时刻掌握着自己命运的风筝，它把自己的命运之线紧紧的握在自己的手里，不受任何人的影响，本着我的命运我做主的态度而生活，可是风筝的生活却是我永远遥不可及的梦。它墨黑色的骨架缀上片片晶蓝，染上缕缕洁白，好似快于天相融合在了一起。当暖暖的阳光洒在它的身上，耀眼的金光使我无法去正视，然而它依旧在风的托付下缓缓前进着，并没有因为我的注视而停下它的脚步，但我却随它而飞。
一抹抹绚丽的色彩点缀着蓝蓝的天空，多彩的风筝小鸟凝成了我心中的一片美丽祥云，净化了我那颗染满世俗的心，以光带走了心中的暗，我仿佛重新回到了童年时无忧无虑、无拘无束、肆意快乐的日子，我欢呼着奔向纷飞的风筝，紧紧地追随着那道黑色身影，即使追不上，也要去尝试，纵然现在的我已被失败打击的遍体鳞伤，但我依旧忘不了那追逐的幸福，也许这就是痛并快乐着。小时候的我总是很喜欢不顾世人的眼光去追一只只斑斓的风筝，因为它们在我的心中便是一个个自由的梦，不受束缚的风筝让我向往做追风筝的人，它让我明白即使摔，也要摔地潇潇洒洒、了无遗憾。可现在呢？当初引以为傲的理想早已在这个纸醉金迷的世界中不值一提，小小的梦想在岁月中不知不觉的破碎，只留下我一人在这黑暗深渊中瑟瑟发抖，只怕走错一步便万劫不复，我怕，我怕这无尽黑暗吞噬了我，我恨，我恨自己为什么没有迈出的勇气。我发了疯地追，拼了命地跑，可是却永远也跑不回过去，错过的，便永远错过了，在无法回头，就算痛苦，也只得忍泪前行，但我并不奢求什么，只希望那拍打着羽翼的风筝可以等我一下，因为，从明天起，我只愿做一个追风筝的人，当初的放手使我不得不紧紧地抓住，错过的，终是错过的，而现在的，我绝不放手！
风筝消失在了天际，化作一缕白影，我消失在了路的尽头，成为了一个追风筝的人。从此，我的生命中就只有梦的'世界，花的海洋，风筝的陪伴，因为当微风把鸟儿风筝扶上天际之时，我便明白，冬天已经离去，春天近在眼前，我追着风筝便此生无憾，只因拘束的心脱下软禁我们自由的锁链，从此天高任我飞！
高中生论语读书心得篇六
《自我分析》是心理学家霍妮的一本著作。
书中第二章分析了原生家庭对儿童的影响。如果家庭成员之间形成了非常温馨的关系，儿童能够不受阻碍地成长。但是，完美无缺的父母近乎不存在，于是原生家庭的缺陷就会给孩子带来一系列问题。
书中认为，当父母在严酷独裁和放任宽容之间来回摇摆时，儿童无法发展出恰当的自尊，他们会变得缺乏安全感、忧虑、孤独、怨恨他人。不同的儿童，根据境遇不同，也会发展出特定的应对方法。有人凭着执拗和脾气拒人于千里之外，生活在一座孤岛上，认为他人的要求、建议、期望都是一种冒犯;有人失去自我和感情，选择了王总只是在另外找一篇空间来作为自己的自由天地，比如说幻想、书籍以及diy;还有的孩子选择以孤注一掷的忠诚换取父母的认可，全盘接受父母的人生观。
在不安、恐惧、孤独之中求得生存，就带来了孩子的神经症倾向。
孩子是父母的影子，也是镜子。每个孩子的成长与个性，都会受到父母为人处世方式及家庭氛围潜移默化的影响。
那些郁郁寡欢或阴阳怪气的父母，那些暴躁如火或不容错误的父母，纵使看到孩子的阴郁内向、苛刻暴力，往往也不会知道，在很多年后，自己的子女仍无法走出原生家庭的影响。
高中生论语读书心得篇七
记患上第一次看《明智与感情》的时分，大约仍是初中，好爱好阿谁生动泼的mm，大概是当时候的凯特浸透了一股子古典纯粹的斑斓，真实是过分动听。很明晰地记患上，玛丽安说，我读的书越多，越不成能碰到真实的恋爱。而后就想起布兰登上校随着歌声走出去，看到钢琴前的玛丽安，阳光撒正在脸上，光晕一地，那真是如画普通，进情进景。
以是阿谁时分挑选了暮气的玛丽安往爱好。似乎你低眉就有人猜测你是含笑或者是低泣，似乎你欢笑就可以给全部房子带来阳光，似乎你危坐正在那边任旋律从指尖汩汩流出而一切人都宁静地淌正在你的音符里陶醉，似乎你能够想笑就笑想哭就哭不用由于任何外界而消逝本人的棱角，似乎因了芳华有了暮气弥漫了才气飞腾了调皮就能够率性地让全球均可以绕着你转。
但是阿谁玛丽安只正在没有懂事的年岁里抖擞着她的光辉。以是时隔多年，看到bbc从头翻拍的三集版《明智与感情》时，我清楚地将更多的喜欢给了玛丽安的姐姐，阿谁已经正在我的天下里缄默着的埃莉诺。不那样盘绕的光辉，不那末丑陋的面庞，只是宁静地为你分忧，而后忍着本人的哀痛，仍然撑起你的但愿。
异样的出生布景、生长阅历，但是她们于我就像是生长的两个阶段，虽然她们的差别实在只是动态的性情成绩。埃莉诺那样的人正在一团体的早期该当很少见吧，哑忍而抑制，善解人意。更多的咱们都只是玛丽安。我本来觉得最鲜明美妙指日可待的事物实在只是咱们性命某个阶段的常态，而终将被抹杀。
阿谁纯真就任性的玛丽安最初仍是何乐不为地宁静正在她已经嗤之以鼻的人身旁。而我再也不沉沦本人为她披上的光晕，明智年夜于感情，生长真的是一种让步。而这类让步，我却没有想否认，就如这篇博文并非为了留念每一个人都已经是的玛丽安。我再也不那样眷恋张狂的率性。
比来只是路过他人的故事，冲破已经引为宿命的大约不但是激动。宿命都不了，无处立足，那没有是最佳的出亡所么？从天而降的截但是止让人其实不难受。正在我如许罗嗦完了明智与感情的pk以后，我仍是笑本人，大概我才是最老练的那一个。
高中生论语读书心得篇八
《理智与情感》记得第一次看《理智与情感》的时候，大概还是初中，好喜欢那个活泼泼的妹妹，或许是那时候的凯特渗透了一股子古典纯真的美丽，实在是太过动人。很清晰地记得，玛丽安说，我读的书越多，越不可能遇到真正的爱情。然后就想起布兰登上校跟着歌声走进来，看到钢琴前的玛丽安，阳光撒在脸上，光晕一地，那真是如画一般，入情入景。
所以那个时候选择了朝气的玛丽安去喜欢。仿佛你低眉就有人猜想你是浅笑或是低泣，仿佛你欢笑就能给整个屋子带来阳光，仿佛你端坐在那里任旋律从指尖汩汩流出而所有人都安静地淌在你的音符里沉醉，仿佛你可以想笑就笑想哭就哭不必因为任何外界而磨灭自己的棱角，仿佛因了青春有了朝气洋溢了才华飞扬了俏皮就可以任性地让全世界都可以绕着你转。
然而那个玛丽安只在不懂事的年纪里焕发着她的光芒。所以时隔多年，看到bbc重新翻拍的三集版《理智与情感》时，我分明地将更多的喜爱给了玛丽安的姐姐，那个曾经在我的世界里沉默着的埃莉诺。没有那样环绕的光芒，没有那么俊俏的脸庞，只是安静地为你分忧，然后忍着自己的悲伤，依然撑起你的希望。
同样的出身背景、成长经历，然而她们于我就像是成长的两个阶段，尽管她们的差异其实只是静态的性格问题。埃莉诺那样的人在一个人的初期应该很少见吧，隐忍而克制，善解人意。更多的我们都只是玛丽安。我原来以为最光鲜美好不可企及的事物其实只是我们生命某个阶段的常态，而终将被扼杀。
那个单纯到任性的玛丽安最后还是心甘情愿地安静在她曾经不屑一顾的人身边。而我不再迷恋自己为她披上的光晕，理智大于情感，成长真的是一种妥协。而这种妥协，我却不想否定，就如这篇博文并不是为了纪念每个人都曾经是的玛丽安。我不再那样依恋张狂的任性。
最近只是途经别人的故事，打破曾经引为宿命的大概不只是冲动。宿命都没有了，无处安身，那不是最好的避难所么?突如其来的截然而止让人并不好受。在我这样罗嗦完了理智与情感的pk之后，我还是笑自己，或许我才是最幼稚的那一个。
高中生论语读书心得篇九
第二轮通读《论语》我渴望能够更深层地理解《论语》中每一篇的写作目的，并更有概括性地理解每一篇中所讲的道理。第一轮的《论语》学习，我停留在对这本书的好奇上，更多的是想了解书中到底写了什么内容。第二轮一开始，我就在心里反复思考，为什么我会喜欢上《论语》?为什么《论语》能流传至今?回顾第一轮的学习，我发现整本《论语》中经常会触及到人类所一直努力追求的东西---道。在第二轮学习学而篇之后，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的为人相处之道;是贫而乐道、富而好礼的清静平等觉悟;是无友不如己，过则勿惮改的淡然与从容。当我们贫穷的时候，我们会去追求事业和财富，而在事业财富有得之后，又渴望精神领域的充盈。
为什么学?丘哥哥说，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”我们的学习就是为了彻悟，为了明心见性，为了修一颗晶莹剔透的清静心。所以，丘哥哥说，“行有余力，则以学文。”
学什么?学仁学礼。仁礼两字不仅是学而篇的重点，在其他篇也经常讲到。
怎么做?丘哥哥说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，“未若贫而乐，富而好礼者也”。汇总一下就是我们要向丘哥哥学习做一个“温、良、恭、俭、让”的人。
以上就是本次苏菲要分享给大家的《论语》学而篇的读后感，理解不周之处还请方家批评指正!谢谢大家的鼓励!
高中生论语读书心得篇十
《海底两万里》的作者儒勒凡尔纳，他的惊人之处不但仅仅他写的夸张、动人而富有科学好处的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，即使在二十一世纪的这天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明能够在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描述的大同小异，这是怎样的'预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的很多作品中所描绘的科学幻想在这天都得以实现，更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、秀丽如画令人读来趣味盎然。他的作品情节惊险曲折，人物栩栩如生，结局出人意料，所有这些使他的作品具有永恒的魅力。
《海底两万里》虽然仅仅一本冒险小说，但它却给了我很多的勇气，它让我勇敢地去应对现实，不要成为一个胆小怕事的缩头乌龟！同学们，让我们一齐搭上这艘奇妙的潜艇，去看看海底森林、珊瑚王国、神秘的宝藏和沉船吧！还有很多新鲜刺激的事物等着我们去领略。
高中生论语读书心得篇十一
这正是《论语》以德报德的内容，说的是：一个人问孔子：“别人对我不好，我还是对别人很好，以德来报怨，您觉得怎么样?我是不是很高尚?”孔子说：“你以德来报怨，那我问你，那些对你好的人，你怎么来报答别人呢?如果不管别人对你是好，还是不好，你一律对别人好，那让那些对你好的人情何以堪呢?倒不如以直报怨，以德报德。别人对你不好，你该怎样就怎样。别人对好你也对别人好。岂不恩怨分明，轻松潇洒呢?”
我当时只恨自己读书太少，怎么没有早点读到这么精辟的人生道理。另外，我也觉得我们的教育体系中的德育过于简单和抽象，不切实际，而且没有很好地与中国的传统相结合，所以才弄得象我们这样读书少的人常常存了疑惑在心间，纠结于道德困境中。
中国的经典中有许多精华，值得我们学习。这些沉淀了几千年的思想无一不让我们在读到的时候如醍醐灌顶，豁然开朗。正如民间有言：半部论语治天下。此言非缪也!
这句话体现出了孔子认可的道德的原则，也就是互惠原则。我们知道，人不能独立生活在世界上，作为社会动物，必然需要互相依靠，互相帮助才能生活得更好。所以，人与人之间需要合作，而人又是自私的。为了解决这对矛盾，道德出现了。道德就是人们之间的互惠机制，保证人与人之间的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，这样我们才能长久地合作下去。现实也一再证明了这一点。我们经常说，要互利共赢，要双赢。只有这样才是良性循环，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的双方只有一方有好处，这种合作是进行不下去的。但是在我们的世界里，也确实有一些自私自利的人。凡事只考虑自己，不考虑别人。这样的人如果不让他们碰壁，岂不会变本加厉，把这个世界搞得乌烟瘴气?对这些人如果你总是以德报怨，我知道结果一定不会好。就像养虎为患、惯子不孝的道理一样。这种不好的结果不仅是对你，对对方也是这样。因为这个社会基本运行的法则就是这样。
你通过这样的方式将对方培养成一个不懂得道德秩序的人，一旦离开你庇护，这些人也很难在社会上生存下去。所以，你觉得是在爱他，其实是在害他。正如一只奶牛可以挤奶给人喝，但要喝奶的人总要给牛一把青草吃吧。如果牛自己连青草也不要，别人要多少奶，就挤多少奶，我不知道这头奶牛可以活多久，可以挤多少奶。而那个人是否有能力去挤另一头奶牛的奶。
高中生论语读书心得篇十二
书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的`东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师;只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
学生)和教育主体(教师，包括环境)交互作用的过程。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
高中生论语读书心得篇十三
《长恨歌》那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。江南的水无私的把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。
夜，静的出奇。
你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着那江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗?“一枝红艳露凝香”“春风拂槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱。帝王手中的御笔颤动了。
那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜。
那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。
那夜的马嵬驿，好美，好凉。
明皇落泪了，哭的凄惨，哀惋。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨日的记忆，是车如流水马如龙;今日却是伊人归去，从此阴阳。
宫阙里，依旧有曾经舞动的羽衣，而那身影，在一场浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。
有人说：“她爱明皇，不爱天下。”
有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。”
有人说：“她是红颜祸水。”
我淡然对曰：“历史非柔媚女子所主，世人只看到明皇堕落在漫舞飘飘的温柔乡里，却看不到他自身的堕落。”
日月成为流年，她终于化为爱的殉鹊，天空一片澈蓝。长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱。
高中生论语读书心得篇十四
我从西厢走过，扑鼻一阵爱的清香。
普救寺的大钟楼，兀立于峨嵋塬的半坡上飞檐崔嵬。佛院的第一缕晨光通晓，钟声咚咚响起。相国千金崔莺莺随母在此静心休斋，偶遇赴京赶考的穷书生张珙，双方一见倾心。恰此时，叛将率兵围寺，索要莺莺，张生挺而出身，解决了一切危难。一段难舍的爱恋便展开了。
吟诗赋诵，醉酒赏花，在婢女的帮助下，两人不顾封建礼俗，结为夫妻。两个人心与心的碰撞，情与情的交流，充满了爱的芬芳。
我又从西厢走过，满怀愤恨这旧社会。
当这对痴情男女沉浸于幸福的漩涡中时，却被崔母察觉。在门第高耸等级森严的社会里，权力对于婚姻是格外慷慨的，它能让诸公、贵胄子弟尽享人间艳福；权势对于爱情又是极为吝啬的，它常使真心相爱的恋人陷入山险水恶的逆境。崔母的等级观念是相当顽固的，她是不会允许女儿嫁给一个穷书生的，尽管这个穷书生还是她的亲戚。于是便有了“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”的悲哀。面对昨夜成亲今日别离的情感纠葛，一对心心相息的比翼鸟便在秋风萧瑟，落叶纷飞的十里长亭外分别了。封建等级的压迫，功名利禄的诱惑，将无数段曾今的真爱湮没于世俗的悲哀中。
我再从西厢走过，感受到信念的震憾力。
长亭一别后，莺莺日夜苦思张生的归来，张生也魂牵梦萦着自己的爱妻，努力苦读，终于高中状元。加封授官后便心急如焚地赶回，有情人终成眷属。正是两人彼此坚定真爱的信念，不畏外界给予的压力，才赢得了爱情。尤其是莺莺，身为官宦小姐的她，表现出了她是一名敢于追求婚姻自主和爱情自由的多情钟情女子。她敢于冲破封建礼俗的束缚，对虚名微利表现出极大的蔑视与痛恨。作者对她形象的描写完全是超前的新一代女青年。
我又一次走过西厢，我看见王实甫在寨前紧皱眉头。他是在愤斥那些烦扰禁锢人们的封建礼教吗？我悄悄地向前，他笑了。我从他手里接过《西厢记》，我发现那既是一段完美的爱情故事，又是一篇辉煌的文学巨著。我感受到了他的愤恨，他的信念，他的思想。
《西厢记》这样一本不朽之作，难怪会纳入“六才子书”之列，难怪xx评价：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”
高中生论语读书心得篇十五
暑假里我读了美国作家马克·吐温的一本名著叫《汤姆·索亚历险记》，书中为我们展现了一个调皮而善良的主人公，汤姆。索亚。他的父母早年就去世了。
只有姨妈养了他，在姨妈眼泪，汤姆是一个捣蛋鬼，但是他又情不自禁地喜欢这个孩子。在他身上我看见了聪明、勇敢、正直、乐观的影子。在童年的时代。汤姆有些叛逆，他想当“西班牙海上黑衣大盗。”“血手魔王，”“海上霸主。”
汤姆所做的一切远超过了一个普通的儿童在他身上，我们看见了许多孩子童年幻想，而给他生命的'是马克·吐温的行动告诉我们只要有欢乐，有梦想，美梦可以成真。终于有一天，我们的天性可以自由发挥，创造出属于我们自己的一片梦幻天空。
汤姆是个很顽皮的男孩，但他也很聪明、勇敢、正直、乐观。去墓地探险，他目睹了一起案件，在无辜者即将遇难时，汤姆勇敢地站出来指证凶手，成了一个小英雄。去郊游，他救了自己和小伙伴，还找到了真正属于自己的宝藏。
一个多元性格的男孩，一段勇敢浪漫的冒险经历，让我感受到了生活的多彩和美丽。
书中主人公汤姆·索亚是大人眼中的顽皮孩子，他不爱好好地背诵《圣经》，他上课时常有些小捣蛋的行为，他总是不按照常规办事。他的衣服会因为种种原因搞脏，他常常挨家人、师长的批评和指责。
高中生论语读书心得篇十六
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
高中生论语读书心得篇十七
《悲惨世界》是雨果的传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇历史故事。读了几页，我放不下。
故事讲述了一个苦役犯冉阿让的一生。他因砸碎玻璃而偷了一块面包，被判处4年监禁，4次越狱，15年监禁。等了19年，他终于被释放了。当他一无所有，衣食无忧时，他受到了主教卞福汝的关心。之后，冉阿让化名为马德兰，成为海滨蒙特勒伊的市长，但他终于自首了。冉阿让又被捕了。他戴着绿帽子和红衣，说他终身监禁。他在船上努力工作。当他救了一名海员时，他掉进了大海。后来，在法国战场上，有人看到了冉阿让。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终于因过度劳累而死亡。
作者想告诉我们的是：做一个真实的自己，任何故意的伪装都会被识别出来，虚伪只会在事实面前被摧毁。另一个是那些在任何情况下都能永远保持光明、善良、宽容和高尚情感的人。洗完新革面后，冉阿变得宽宏大量、善良。正是同情心影响了冷漠、固执，曾经盲目地追求他的警察长沙威。
我再次被人性的巨大力量所震惊。愿我们身边有更多像主教一样光明的使者，愿他们永远像纯洁的天使一样守护着人们心中的.同情心，希望更多的人能加入帮助他人、勇敢的团队。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活和一个世界善良、和谐、光明。
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