读后感是对读书经历的思考和总结,可以帮助我们更加全面地理解和评价所读的书籍。写读后感时,要注重细节和具体的例子,用事实和证据来支持自己的观点。一些脍炙人口的读后感范文被整理在这里,供大家一起来分享和探讨。
周敦颐爱莲说读后感篇一
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作:甚爱)。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
周敦颐(1017-1073年),字茂叔,晚号濂溪先生,少时喜爱读书,志趣高远,博学力行,后研究《易经》,在亲友之助下,谋了些小官,不久辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居,创办了濂溪书院,开始设堂讲学。周敦颐是中国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高,学术地位也不显赫,在他死后,弟子程颢、程颐成名,他的才识才被认可,经过后来朱熹的推崇,学术地位最终确定,被人称为程朱理学的开山祖。
周敦颐爱莲说读后感篇二
“人品甚高,胸中洒落,如光月霁风,短于取名……陋于稀世,而尚有千古”。
周敦颐,这样一个高尚、清廉的人,即是北宋理学鼻祖,又是一个刚正不阿的好官员,今天,我们来欣赏他的传世之作——《爱莲说》。
周敦颐以两个典例开头:“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”,既承接了“可爱者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”,且,这背后也代表着两种人生的价值追求。
菊花开放在百花凋零之后的秋季,不与百花争艳,但可迎霜斗争,这样的隐忍与傲然,既表达了陶渊明渴望居江湖之远,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣,也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝,乃是达官显贵之人的象征,谁家庭院那牡丹饱满艳丽,定是个大户。“世人甚爱牡丹”,也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求。
下面,“主菜”上桌了。“予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这几句话,几乎涵盖了莲花所有特点,极为典雅且优美,它们也各自代表着不同的品格。
总结在一起,就是代表着二字:君子。莲花集真善美于一体,象征着圣洁与美好,也正像君子一般:光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人敬佩。周敦颐这样写,也正是表达了自己的人生价值追求:做一个君子。
为何作者不直接表达自己的情感?这里需要遇到一个词:托物言志。周敦颐将内心情感寄托于莲花,将自己的感情委婉却又强烈的表达出来了。
作者通过对莲花的爱慕与喜爱,也表达了自己对于高远的人生价值追求。
周敦颐爱莲说读后感篇三
宋朝著名的的哲学家周敦颐,又称濂溪先生。周敦颐的《爱莲说》是古代散文中的脍炙人口的名作。表现了作者坚贞的`气节和洁身自好的志向。其中的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一句,更是有口皆碑,广为传颂。黄庭坚还称周敦颐“人品甚高,兴怀洒落,如光风霁月”
与世无争的世外桃源。菊花不与百花争春却在百花凋谢的寒秋悄然独放真可谓是隐逸者了。这样我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花意思是不愿意与统治者同流合污。
他那追逐名利的人比起来,确实应该大加赞扬。在哪社会环境下,真可谓是“出淤泥而不染”
可还有什么意义呢?隐居也许能办到但避世是不可能的何况现在的社会根本不同与那时的环境中。在改革的今天怎么能遇到问题就退缩遇到恶势力就隐而退之呢?从这个意义上讲隐居是自私的.
也许有人说,隐居使自己不会与邪恶斗争人,很难想象会不会被邪恶玷污,征服。
洁身胜于隐身。我们身处在一个激烈变革的时代,时代要求我们要有顽强的进取精神,要有“出淤泥而不染”的精神。过去和今天时代不一样,时代允许也需要我们只是邪恶,做勇敢于斗争,不怕污身,勇于洁身,有所作为的“弄潮儿”
周敦颐爱莲说读后感篇四
最喜欢读周敦颐的《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”莲,是廉洁的象征;它长于污泥却冰清玉洁。它的品格与精神从古至今一直被人们所颂扬。然而,如莲般立于浊世而不被玷污之人更是值得我们敬佩。
穿梭在历史的长廊中,细数着祖国的文明,我看到是“采菊东篱下,悠然见南山”的淡薄宁静;听到的是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”的江畔吟唱;闻到的是“不蔓不枝,香远益清”的诱人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”的精神经过漫长岁月的打磨愈发绽放出耀眼的光芒。这光芒就像一面旗帜、一盏指明灯,上面写着“廉洁”两个字,它时刻提醒我们:做人要廉洁!
子曰:“己所不欲,勿施于人。”孟子也曾说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”苏轼也有云:“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”这是古人给廉洁做了最好的诠释:清廉地做事,刚正地为人。翻开历史的扉页,先贤前辈们用浩然正气,铮铮铁骨向我们展示了一个个清正廉洁的形象。刚正清廉的包拯,用自己的一生廉洁为我们树立了一个高大的形象,流芳百世!两袖清风的海瑞,为百姓谋福祉,美曰美,不一毫虚美;过曰过,不一毫讳过。他们用廉洁,用清正为我们树立了廉洁典范,铸就了人格丰碑!
廉洁是一种信念,指导着我们在茫茫的大千世界中做出正确的抉择;廉洁是一种声音,告诫着我们需拒绝诱惑,坚守生命的本质;廉洁是一种精神,伴随着我们在这个纸醉金迷、物欲横流的时代艰辛跋涉,使我们保持心灵的纯洁。因为有它,在漫漫人生路上,我们才不至于误入歧途。
时代在发展,世态在变化,不变的是廉洁。廉洁是文明的起步,是美德的要求,我们只有以廉洁为航标,才不至于在纷扰俗尘中迷失方向;只有以廉洁为引导,才能脚踏实地做好自己;只有把廉洁长驻心中,才能实现人生的价值!
让我们把“出污泥而不染,濯清涟而不妖”作为自己的座右铭,为我们的成长营造一个廉洁的环境,让我们插上圣洁的翅膀,飞向成功的蓝天。让我们一起呼唤,发自内心的呼唤:从自己做起,清廉地做事,刚正的为人。
周敦颐爱莲说读后感篇五
前二天偶然读到一篇古文,是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》。虽然有个别地方不太懂,但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。
大家都见过莲花,可又有几个能体会出莲花的高洁,莲花的君子气概呢?在文中,作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?开放的莲花朵朵清香,打着骨朵的莲花含苞欲放,楚楚动人。早上的莲花精神抖擞,朝气蓬勃;晚上的莲花,若隐若现,朵朵幽芳。近看莲花,像一个宁静素雅的'少女;远看莲花,好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之,莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。
周敦颐爱莲说读后感篇六
说起莲花,我们就会联想到“廉洁”、“清正”、“高雅”、“淡泊”,这样的想象和周敦颐(公元1017-1073年)所作的《爱莲说》有很大关系。提起《爱莲说》,许多人都很熟悉,因为它曾入选多个版本的中学教材。作为我国古代散文的精品,《爱莲说》全文只有110余字,但笔力超越,言简意丰,深邃的思想寓意和优美的文字表现力对后世产生了深刻影响。
周敦颐做过地方官,三十多年的官场生涯始终未曾显达过。他晚年在庐山下筑“濂溪书堂”,潜心钻研学问,《爱莲说》就作于此时。濂溪发源于庐山莲花峰,水中长着许多莲花。周敦颐触景生情,赞美莲花的清香、洁净,称颂莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高雅、淡泊气质,但周敦颐并不是单纯地从审美的角度去赏花,而是寄托着深邃的思想感情。周敦颐用莲花比喻人性的至善、清净和不染,作为理想的圣人之性的象征,而淤泥则好比污染人性的贪婪欲望和世俗环境,在他看来,追求人性的至善至美,必须去污存净,去欲存诚,使人性达到莲花般的洁净无瑕。
《爱莲说》的面世大大强化了莲花对于个人廉洁、清正修养的象征意义。理学特别讲究个人修养和济世情怀,而《爱莲说》既是新儒家“修身”的理想境界,也是“齐家、治国、平天下”的起点和基础。
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周敦颐爱莲说读后感篇七
与很多同时代的年轻人一样,我第一次接触《爱莲说》一文,是在初中的语文课本上。而今的我,已经为人师表,站在讲台上听到学生们清脆悦耳的读书声:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉……”心中却是另一番感慨。
历史中的名人,都有属于他们自己高贵的品质:“采菊东篱下,悠然见南山”般闲云野鹤的陶渊明;“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”般桀骜不驯的李白;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”般视死如归的文天祥等等,都用他们自己的品质给历史留下了不可磨灭的痕迹。周敦颐也因为他“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品质为后人敬仰。
在黑暗的官场,对于大多数人而已,能明哲保身已然不易。若能趁有权有势之时大发横财,更是“皆大欢喜”。但事实证明,这些人已经被历史忘记。而周敦颐,是眼见王逵欲讨好上级而徇私枉法,其他人都不敢多言时,他却敢站出来与之争辩:“如此尚可仕乎!杀人以媚人,吾不为也。”是被“铁面御史”赵抃误解并严厉指责时泰然自若,几年过后,赵抃再见周敦颐时,感叹道:“几失君矣,今日乃知周茂叔也。”并深情地吟诗相赠:“蜀川一见无多日,赣水重来复后时。古柏根深寒不变,老桐音淡世难知。观游邂逅须同乐,离合参差益再思。篱有黄花樽有酒,大家寻赏莫迟疑”。后来,他们还一起在虔州创立“清溪书院”,并在书院里讲学,传道授业。
正如《爱莲说》中所言,他就是这样一位表里如一、不随世俗、洁身自好的人。他用言行来证明了“廉溪”的称号,他用莲来比拟自己,又用自己诠释了莲这朵永不凋谢的“花之君子”。
“濂溪绵世泽,沂国振家声。”周敦颐的高尚品质流淌在周氏家族的血液里,同时又迅速地蔓延在神州大地,乃至世界各地。今年被联合国教科文组织纳入36位世界名人之列。
周敦颐爱莲说读后感篇八
接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到,实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味。
收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番回味。
周敦颐爱莲说读后感篇九
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载:“八年癸卯。先生四十七,正月七日,行县至于都,邀余杭钱建侯(拓)、四明沈希颜游岩题石,并有诗刻石。五月,作《爱莲说》,沈希颜书,五抟篆额。钱拓上石,即十五日事也。”先生四十七,即嘉祐八年(1063)。
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
水里、陆上各种草木的花,可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来,世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,既不生藤蔓,也没有旁枝,香气传送到远处,更加使人觉得清幽,笔直、洁净地挺立水中,可以在远处观赏,但不能贴近去玩弄。
我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!爱菊花的人,在陶渊明以后很少有人听到了。爱莲花的人,像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,当然是很多了!
周敦颐爱莲说读后感篇十
周敦颐的《爱莲说》是古代文人周敦颐对莲花的赞美和感悟的一篇文章。通过观察莲花的生长和特点,周敦颐表达了他对莲花纯洁、坚强、高尚的赞美之情。他通过莲花来映射人的精神境界,倡导人们向莲花一样舍去世俗的杂念,追求内心的净化和升华。读了《爱莲说》这篇文章,让我受益匪浅。
首先,《爱莲说》内容详实,言之有物。周敦颐以详细的描写和细致的观察,把莲花的外貌、花期、特点等表现得栩栩如生。他写道:“莲子共蒙风雨,玉盘琪盘,已乃黄滋尚劣。”清新的文字让人不禁想象到莲花在风雨中脆弱而坚韧的生长态势。通过这些描写,周敦颐展示了人们所欠缺的坚强和顽强精神,唤起了人们的期待和向往。
其次,周敦颐通过莲花的多样性传达了对人之多样性的思考。他说:“莲花者,物之表也。众多者色不一,美好者色皆有之。”莲花的品种繁多,形态各异,但都迷人美丽。人之间也是如此,我们每个人都有着独特的才华和个性,都可以在自己的领域里施展才华,展现个性。因此,我们要珍惜自己的个性和特点,不要羡慕别人,要发扬自己的才能,并且尊重和欣赏他人的多样性。
再次,周敦颐通过莲花的出世之地来表达了他对人与环境的关系的思考。他说:“古之得无叩心地者何如?得无叩心乳食者何如?”莲花生长在淤泥之中,但它们却能摆脱淤泥而出,抬头向阳。人也是如此,我们生活在一个充满压力和诱惑的社会,但是我们要像莲花一样,不为环境所污染,保持内心的纯净和高尚。周敦颐通过莲花告诉我们,环境虽然重要,但是我们并不完全被环境所决定,我们有能力超越环境,发挥自己的作用。
此外,周敦颐从莲花的起始阶段、成长过程、开花之后的状态等多个方面来传递他对人生不同阶段的思考。他写道:“夫莲之黄者限肤浅水,其大者无经气,阻河鳖之酒舌,民竞咨嗟,如鬼蜮之见其圣。”莲花的成长经历与人生的不同阶段紧密相连。从小黄叶到大莲花,都被赋予了不同的寓意。人生也会经历各种起伏和不同的阶段,我们要像莲花一样顶住压力,坚持向上,生生不息。周敦颐在这里呼吁人们要有永不退缩的精神。
最后,《爱莲说》中的崇尚美好精神也给我带来了启示。周敦颐在文章的结尾写道:“然则天姿绝鬼,何绝之有?”莲花的美令人叹为观止,但这并不意味着其他花卉就没有美了。周敦颐的崇尚美好的精神告诉我,世界上的美是多元的,我们应该欣赏不同的美,用美好的心态去看待世界。同时,我们也要独善其身,让自己变得更美好。
总之,周敦颐的《爱莲说》是一篇引人深思的文章。通过对莲花的观察和感悟,他表达了对莲花纯洁、坚强、高尚的赞美,并将之作为人的精神境界的映射。这篇文章通过细腻的描写和深刻的思考,给我留下深刻的印象。让我明白了人生的真谛,激励着我去追求纯洁、美好的内心世界。
周敦颐爱莲说读后感篇十一
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样美的荷花,只见一片辉煌的碧绿色,像一条河流,风一吹仿佛从右流动,在欢笑,在不停地生长,绿色的大条幅上,颜色或浅或深,就像水面的波纹。仔细看时,才知道那不同品种的荷花,在和阳光互相挑逗。
这里烈日炎炎,没有赏花的人群,也没有蜂围蝶阵。有的就是这一片碧绿的,盛开的荷花。
这里除了光彩,还有淡淡芳香,香气似乎也是碧绿色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这是周敦颐在《爱莲说》中对荷花君子品格的盛赞,也是对荷花的最高评价。荷花自叶至茎,自花至实,无一不可入药。它把自己的一切毫无保留地贡献给了人类。那么我也应该对社会毫无保留地做出贡献。
我对于荷花,似乎更喜欢她的佛性,她对莲子的爱护,跟我们人类一样,在雨中帮莲子挡雨;在太阳底下帮莲子解暑。
在这碧绿色的光辉和碧绿色的芳香中,我不觉加快了脚步。
周敦颐爱莲说读后感篇十二
喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。
朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍*,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
自李唐来,世人胜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周郭颐·爱莲说喜欢莲,喜欢它淡淡清香;喜欢它一枝独秀;喜欢它亭亭玉立;喜欢它出淤泥而不染,濯清涟而不妖……几片纯洁的花瓣衬托着一个少女。晚风吹拂,池塘中的荷花随风摇曳,婀娜多姿,令人陶醉。莲花从淤泥里出来,却不沾污秽,它经过清水洗涤,却不先妖*。爷爷家旁有一个池子,里面种着一些莲花。每次去那儿过暑假,总会看见几朵几朵的莲花相继开放,池里水很脏,只有一条溪流经过此处。虽然河水映不出倒影来,但那白净的莲花,总会让人产生无尽的遐想:是天使!是一个个美丽又安详的天使!它们用那神奇的仙女棒,点亮了这条小河,使原本失去的纯净和清澈又回来了!
用它们那馥郁的身姿装饰着这片土地,最后无能为力,留下了这娇嫩但不是端庄的莲花,点缀着池塘。莲花无谓污秽,坚强不息得在淤泥中生长,直到浮出水面的那纤尘不染的莲花。也因为这一点原因,是我喜欢上了莲花。这洁身自爱的莲花,怎么能不让人为之动容呢?这毕竟是遐想。在那皎洁的月光下,爷爷给我讲了一个故事:莲的种子,生长于膨大起来的花托中,称“莲蓬”。
1952年,我国辽宁省金县出土了一批年龄约一千年的古莲子。经培养,有96?的莲子发了芽,开了花。这是世界上寿命最长的种子,莲花也因此而被植物学家称为“活化石”。我听后,不禁啧啧赞叹,莲花的寿命如此之长,生命力如此之强!牡丹是花中的贵人,桂花是花中的娇子,仙子是花中的仙女……一切的一切,在我眼里,都比不上挺立于水面之上,风姿卓约的莲花。在盛夏的时候。乘上一叶小舟,荡过碧水湖泊,推开层层涟漪,欣赏莲花万朵。那孤傲高洁的花,宽大平和的叶,一脉相承的茎,深扎淤泥的根,点、线、面巧妙组合的画,真是“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”一句诗,一道风景,一种别样的心情。也许,盛夏的莲花在我心目中是一道难忘的风景。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。
朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍*,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
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但是,我仍固执地认为莲才是完美。对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。
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世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。
牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍*,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。
回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
--喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!情人眼里出西施。
莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍*,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
周敦颐爱莲说读后感篇十三
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
9.解释加点的字。(4分)。
(1)可爱者甚蕃蕃(2)濯清涟而不妖濯(3)不蔓不枝枝(4)陶后鲜有闻鲜10.翻译文中划横线的句子。(4分,每小题2分)。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染,
(2)可远观而不可亵玩焉。
11.从作者对莲的赞美来看,“君子”应是怎样的人?(用自己的话回答)(3分)。
12.你喜欢什么花?请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。(可只谈原因或只谈思想感情)(4分)。
9(1)多(2)洗涤(3)长枝节(4)很少。
10(1)我则惟独喜爱莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染(2)(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。
11.具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。(或君子的美好形象:不与世俗同流合污,庄重,质朴,不哗众取宠,不炫耀自己,正直不苟,豁达大度,不慕名利,洁身自好。)。
12.示例l;兰花,兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放,默默散发出幽香,具有纯朴高雅,不张扬、不媚俗的品质。示例2:梅花,“梅花香自苦寒来”,梅花能凌霜傲雪,展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。示例3:桂花,桂花不仅香气浓郁,而且可以作为香料,入药、人茶,有很强的实用价值,自然让人联想到无私的奉献。(由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可)。
周敦颐爱莲说读后感篇十四
莲,自古以来深受许多文人墨客的喜爱。它是周敦颐笔下的“花之君子”,它“中通外直,不蔓不枝,亭亭净植”;它是杨万里笔下的绝世美景:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。它是江南夏季一道亮丽的风景线!
又到了一年的夏季,这是莲的季节。傍晚时分,天边只残留了几片被染红的晚霞。独自踏上乡间小路,来到了熟悉的莲池。今年的莲长势很好,远远望去,那碧绿的荷叶中夹杂着星星点点的莲花,或是红的,或是白的,很是壮观。此时此刻,又吟起曹寅作的诗:“十分荷叶五分花”。没错,莲花是含蓄的,它虽然散发着诱人的清香,但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的莲叶中,供人观赏。你看!那朵莲,层层的花瓣包绕在花蕊边,每一片都是那么洁白无瑕。偶尔几条小鱼在附近嬉戏,溅起几颗水珠,落在花瓣上,但很快又跳进水中,莲仍直挺挺地屹立在池中……多么可爱的莲!
徐徐清风吹过,莲散发出的阵阵馨香钻进了我的鼻子,猛地吸一口,霎时觉得神清气爽。满池的莲叶莲花随风跳起了华尔兹,我站在池边,仿佛自己也成了其中的一员,踏起舞步,陶醉其中……多么美丽的莲!
天色已晚,我不得不回家了,回头依依不舍地与莲,这仿佛是在向挚爱的恋人告别,迈着小步,走向回家的路。至此,赏莲成了我的业余爱好,每年,我总能看到莲由初生到成熟的全过程。这是一种生的喜悦,正像一个孩子从出生到长大成人时所有周围人的喜悦。我时常暗自庆幸自己拥有这样的权利。
是的,我爱莲,爱它的高洁雅致,爱它的慷慨无私,它不仅是“花之君子”更是“花中之王”,因为它的无私精神,许多花远远差矣,甚至望尘莫及。
周敦颐爱莲说读后感篇十五
菊花乃陶渊明所钟爱的,它雅致美丽,五颜六色。竞相争辉。难怪陶渊明如此喜爱它,在自家树篱下采集菊花,悠悠然见到隐在云雾间飘忽不定的南山,此等悠闲,让人流连忘返。
莲花是美丽的,却不可以靠近玩弄——它的茎上有刺。莲花从池塘中的污泥中钻出,却不沾染,经过清水的洗涤而不显得妖艳。笔直的茎干中是空心的,没有藤蔓旁生,没有侧枝生长,犹如君子一样清廉、淡泊、正直和谦虚。
现在的我正在为莲花换水,水位又下降了。
我在集市上见到莲花的时候并没有那么喜欢它,当时只是为了交老师布置的买花作业而已。然而,在它开花的那一瞬间,我喜欢上了它,我惊奇地叫了一声。
那就是莲花,江南极普通的一种花,然而绝不是平凡的花。
牡丹是富贵的象征,菊花是隐者的象征,莲花则是清廉的象征。
我喜欢莲花。
周敦颐爱莲说读后感篇十六
莲花,如一颗璀璨的明珠,屹立在萍乡境内。你或许已经猜到,它就是我的家乡。家乡因盛产莲子而闻名,而我最爱家乡那婀娜多姿的莲。
我应当怎样来形容家乡的莲花?
然而我只是中学生,我只能以贫乏的文字,企望书写出莲花的美丽。看!莲们有的含苞,有的亭亭。弥望的是一片“无穷碧”,细赏的是映日展现的“别样红”。
或许,很多人认为赏莲的最佳时节是夏季。但我独感,观莲的最好时机就在秋季。人们赞美莲花:花可观赏,叶可入药,籽(莲子)做补品,茎(藕)可食用……莲将自己的全部无私地奉献给了人们。秋季,我不禁赞叹莲的内在品质。妍丽的花朵呼唤出了丰硕的莲子和肥壮的藕根。这样一来,莲又别有一番美丽在我心头。
周敦颐爱莲说读后感篇十七
阅读文言文,回答下列各题。(共11分)。
(乙)予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
1、解释文中加点的词。(2分)。
(1)为:(2)宜:
2、翻译下列语句。(2分)。
(1)不以物喜,不以己悲。译文:
(2)莲之爱,同予者何人?译文:
3、指出(甲)(乙)两段在表达方式上的相同点,修辞方法上的不同点,并分析修辞方法的作用。(3分)。
4、找出(甲)(乙)两段中体现文章主旨的句子,分别抄写下来。(2分)。
5、两段文字中哪句话触动了你的心灵,说说你感悟。(2分)。
答案。
解析1、此题考查的是文言实词的词义,平时应多积累、牢记,那么回答此题就很容易。注意不要用现在的意思解释,解释时结合所在句子进行。
2、此题考查的是句子翻译,一般以直译为主,注意不要用现在的意思解释。
3、此题考查的是表达方式和修辞方法,修辞方法的作用要结合具体内容来答。
4、此题考查的是筛选信息的能力。先理解文段内容,再根据要求筛选文中的句子即可。
5、此题属开放性试题,言之成理即可。
周敦颐爱莲说读后感篇十八
周敦颐的《爱莲说》是中国文学史上一部极富哲思的诗文,以莲花为象征,抒发了作者对生命和爱情的深刻思考。阅读这篇作品,我在心灵深处得到了很多启示和体会。下面将我对这篇作品的心得与体会进行总结。
第一段,我要说的是对周敦颐《爱莲说》中莲花的理解。莲花自古以来就被视为纯洁与美丽的象征,而周敦颐对莲花的描写更是展现了其内涵的丰富性。他在诗中写道:“夜半钟声到客船,车窗莲影生寒魂,尘缘一动如湖光,利刃割断情丝久,河柳舞动伴风转,紫翠飞郎更难求。”这些描写展现了莲花的恒久不变的优雅与高洁,不被尘世纷扰所动摇。在蓝天、夜晚的黑暗,莲花仍然绽放着美丽,如同静静地等待着浸泡它肉身之地的池水。
第二段,我认为《爱莲说》最重要的思想在于对人生的启示。作者在诗中写道:“钓客多金渡胈湖,净瓶漂浮滑溜船,醉眼四开心自逐,浮尘自去繁华际,翠华摧残日易虚,青史仍惜露珠洁。”通过描绘这些场景,周敦颐告诉我们,人生如同纷乱的水波,我们应该以莲花为师,保持纯洁、淡泊的心态,不被外物所干扰。无论是成功还是失败,我们都应该保持一颗宁静的心,如莲花一样能够在喧嚣的尘世中保持本真。
第三段,我觉得《爱莲说》中所表达的爱情观也很值得思考。周敦颐在文中写到:“情期促,幸树高倾,君钟情,我深厚,化形定名,早成定终。”这些描述告诉我们,真爱是经得起时间考验的,它是一种心灵的契合与默契。当两颗心相互倾慕,相互信任,并且能够相互陪伴度过人生的荣辱成败,这样的爱情才是真正可贵的。
第四段,我觉得《爱莲说》中蕴含的修身养性的道理也非常值得我们深思。周敦颐在文中写到:“只有清心能静净,而且清淡是修身之本,是养性之田。”这句话告诉我们,要修身养性的重要,只有保持心灵的清净和内心的平和,才能更好地去做正确的事情,更好地去面对人生的挑战。这和莲花一样,无论是污泥中的莲茎还是荷叶,都不能染上一丝世俗的尘垢。
第五段,综上所述,我对周敦颐的《爱莲说》有了更深层次的理解。莲花的高洁纯净给了我很多的启示,让我明白了对待人生的态度和对爱情的认识。同时,通过读这篇文章,我也对如何修身养性有了更深入的认识。这篇文章对我的人生观、价值观的塑造具有非常重要的作用。
周敦颐爱莲说读后感篇十九
《爱莲说》这篇119字的小品,不仅说莲,而且说菊说牡丹,不仅说宋,而且说晋说唐,极尽概括,字字精练。其中说莲(别称荷花),接连抒写出三句警语,有一波三折、一唱三叹的气韵。《爱莲说》寄意君子之志,尤见得儒家理学一派正大气象。
《爱莲说》抒写莲花的三句警语是:
第一句:。
第二句:。
第三句:。
“中通外直”讲的是执中不偏,正直不阿,直道而行。这里既有《中庸》的思想,又有《易经》“黄中通里”的思想。
“出淤泥而不染”则是大力张扬廉洁廉政。洁身自好,爱惜羽毛,居官为政,以廉为本。
《爱莲说》是将莲花、菊花、牡丹对比来说的。菊花代表隐逸,牡丹代表富贵;菊花是道家的立场,牡丹是俗人的立场。菊花和牡丹并非不好,但它们不是儒家的选择。相对于隐逸与富贵,儒家是入世的,是积极有为的,是要奉献于社会的,莲花就代表了儒家的这一立场。
儒家勇于担当,不逃避责任,但这不等于地位特殊,可以假公济私。儒家通情达理,不故作清高,但这不等于自毁名节,甘心与世俗打成一片。儒家入世,但不入俗;既要担当做事,又要保持名节。所以,《爱莲说》又说“可远观而不可亵玩”。这种儒家立场,周敦颐称之为君子。
元儒王义山《君子堂记》阐释道:“莲有君子之道四焉:出淤泥而不染,一也;濯清涟而不妖,二也;中通外直,不蔓不枝,三也;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩,四也。比德于君子也。”
“濂溪”就是“廉溪”,“爱莲”就是“爱廉”。“濂溪”“爱莲”的名号是中国古代清廉政治的突出表现。
《爱莲说》是儒家理学的代表作,也是古代廉洁廉政的代表作。《爱莲说》“出淤泥而不染”,素来被当作廉洁奉公的典范,对于当代社会的廉政建设具有突出的借鉴意义。
周敦颐一生清廉自守,服御之物,只一敝箧,钱不满百,旷然不以为意。黄庭坚高度评价说:“周茂叔人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。”
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