读后感是对书籍内容进行客观评价和主观感受的一种方式。写一篇较为完美的读后感需要综合运用各种修辞手法和文学元素，使文章富有感染力。我们分享了一些读者心目中的经典读后感范文，期待大家的鉴赏和讨论。
中学飘的读后感篇一
为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与”语言“有密切联系的”谈疗法“来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。
从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是”梦"。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。
中学飘的读后感篇二
书，犹如夜空中璀璨的繁星，在每一个夜晚都会发出荧荧的亮光，照亮我们单纯的心灵，影响我们的一生。在这里，我们学会了谦虚、诚实，懂得了助人为乐、体贴父母……而这本书告诉我们：在黑暗中寻找光明，给无望世界带来希望。它就是《假如给我三天光明》。
在读了《假如给我三天光明》后，我深深地被海伦·凯勒不屈不挠的精神感动了。记得马克·吐温曾经说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。”的确!没错的!
海伦·凯勒出生19个月就被猩红热夺去了视力和听力，连说话都困难的她，已经完全失去了活着的`信心。就在这时，莎莉文老师走进她的生活，使她似乎感受到了生命是什么，发现生命，观察生活。于是海伦·凯勒用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦，并从生活中得到许多知识，逐渐学会了读书和说话，并开始和其他人沟通，然后从哈佛大学德克利夫学院毕业，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。她的一生都在为世界慈善事业做出杰出的贡献，用心写字，让世界震惊。而她成功背后的艰辛，恐怕只有她自己才能够体会吧!
海伦·凯勒，19世纪美国历史上的奇迹，她用自己的蜕变过程给我们这些平常人上了永远不能遗忘的一课。海伦·凯勒——人类永远的骄傲!
中学飘的读后感篇三
当我看到《怪兽中学》这本书时，它黑漆漆的封面上有一个大的骷髅，旁边几个大字：视频里的怪兽是我吗。把我吓了一大跳,心想这一定是一本恐怖小说.可当我翻开这本书时,却发现内容是一个富有想像力生动有趣的故事.
在蒙斯顿中学的舞会上，出现了一个绿色怪兽，这引起了警察的恐慌。这个绿色怪兽实际上是蒙斯顿中学的一个新生，开学那天她没化妆，把同学们都吓得四处乱逃。可是令她惊奇的是，她发现有许多同学和她一样是怪兽。于是一连串的与怪兽有关的故事发生了。
其实怪兽和人一样，会笑会哭有感情，会思考，会行动。可是，怪兽没有勇气争取别人的理解和信任。我想这与其是说怪兽，不如是说现实中的人类。我们在生活中，也会出现这种情况，相互不了解，不沟通，会把对方看得像怪兽一样。
看完这本书，我不禁在想：不知道我是不是怪兽呢？那我的同学是不是也是怪兽呢？我们在学校的场面浮现在我的眼前：
记的有一次，班上有两位同学吵架，一开始是小声拌嘴。可后来，却不知是谁先动了手，便一发不可收拾起来。两人都怒气冲天，根本就不听别人的劝说，十分激动。本来安静详和的`教室变得十分吵闹。他们两个人掀翻了桌子，打碎了杯子，最后在老师的制止下才停下手来。
我想：那场面可不就是两个怪兽在打架吗？我在他们愤怒的脸上已经看到了怪兽的影子了！
其实，每个人的心里都有一个怪兽，在不经意间就会暴露出来。所以，要努力克制自己，不要变成可怕的怪兽！
中学飘的读后感篇四
读《爱的教育》有感书籍，像一个巨大的宝库，它让人得到知识、从书中明白宝贵的道理。《爱的教育》，却让我感受到了人世间的真情。
《爱的教育》是意大利著名的儿童文学作家：德·亚米契斯的.代表作品。它自从1886年问世以来，成为了一代又一代青少年的手中读物，《爱的教育》被翻译成数百种文字与方言，广泛流传于多个国家，深受读者的喜爱。
《爱的教育》讲的是一个三年级学生恩里科在一个学年所发生的事，以日记的形式被记录下来。一则则老师讲的“每月故事”、一件件平凡、细微的事，向我们讲述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，人性的善良与纯洁，和爱祖国、爱社会的精神。作者用这些爱的钥匙，打开了我们的心扉;用这些故事，展现了人性之美。
生活之中处处充满了爱。处处充满了美好的字眼。读了《爱的教育》让我明白了人间的爱，是多么伟大、是多么重要。对国家、对社会有爱，是每一位公民应该明白，应该去对社会贡献自己的力量与爱。朋友之间的友谊，是需要双方的真诚与付出。做人，要敢作敢当，做错了就要改，不能面对自己的过错时，不但不该，还去逃避、不敢面对、那你的生活就不会精彩。
只要人人献出一点爱，贡献的人多了，就变成了大爱，这个时间将十分美好。读了《爱的教育》让我懂得了很多，所以建议大家也去读一读。
中学飘的读后感篇五
在我的印象中是道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽”等等，读过的关于狼的其他书中，也是对狼的凶恶、残暴的一面的刻画，使我对狼根本无一丝好感。
读了《狼图腾》一书，我被深深震撼了，开始思索着对狼的全面与客观的认识，特别惊叹于狼身上体现出来那种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。”
狼，是陆地上生物最高的食物链终结者之一。由于有狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群；也因为有狼的威胁存在，其他野生动物才被迫进化得更优秀，以免被狼淘汰，所以狼使生态处于一种平衡状态。没有狼的存在，生态上将出现莨莠不齐、传染病众生的局面，不利于生命的稳定、健康的平衡发展。
在大草原上，如果没有狼，那些繁殖力极强的动物如兔子、旱獭、老鼠等，在草原上打洞、啃吃牧草，就会对草原的'生态造成毁灭性的破坏，给畜牧业造成巨大的损失。尽管狼对草原羊群、马群造成巨大威胁，但是，草原人在与狼群的生存竞争的战斗中，对狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格，狼的团队精神和家庭责任感、狼的智慧、顽强和尊严，还有狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护，均深深叹服，是狼的神奇魔力，使游牧民族千百年来对于狼形成至尊崇拜，以至于狼图腾成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾。
《狼图腾》一书作者姜戎先生，以其在内蒙古边境的额仑草原插队的亲身经历，为我们讲述了神奇的草原狼的故事，该书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出，狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超技术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程，还有游牧民族古老神秘的“以肉还肉”的tian葬仪式，还有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼烟、狼旗等等传说与现实描写，使读者沉迷其中，欲罢不能，一气读完。
作者给读者留下了深深的思考：为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾作者同时给于读者明朗的答案：马背上的民族信奉狼图腾，全在于草原狼的那种令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。
这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族精神的精髓，是草原的灵魂，它时刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。
中学飘的读后感篇六
《中华上下五千年》讲的是五千年来中国的改革与变迁，这条东方巨龙辉煌的事迹。中华人民以其悠久的历史，独特的文化，屹立于东方，我国的成就曾不只一次让其他国家大吃一惊。
中华民族的历史，源远流长，文明灿烂。从盘古开天辟地到三皇五帝，再到中华民国，世事苍桑，历尽了数不尽的悲凉与欢喜。
中华漫漫五千年创造了无数世界之最和令人叹为观之的奇迹。在外太空仅能见的两大工程之一万里长城，世界上最早最全的医药书《本草纲目》，还有最大的广场——天安门广场……这样的事例数不胜数，那都是凝聚中国古代劳动人民血汗与智慧的结晶啊！古人云：以史为镜，可以知兴替。让我们一起来看中国的历史，看那源远流长的文化。历史是面镜子，上面映的是成功和失败，荣誉与耻辱。我心潮澎湃：“今天我以祖国为荣，明天祖国会这我而自豪，我今后一定要努力学习……”！
中学飘的读后感篇七
抱怨，对身处快节奏生活中人们来说，是一种常态、一种习惯，是强压力的生活中不可或缺的泄压方式。
但抱怨的实质却是一种胸襟不够宽广的表现，是一种逃避不顺心事件的行为。一个总是喜欢抱怨的人，其实并不是想要去改变什么，而是想为自己的不作为找借口，以此来掩盖自己消极的生活态度。
抱怨可以迅速吸引身边有着同样境遇的人的关注，这也是人们经常抱怨的主要原因之一，人是群居动物，都希望自己的话在身边的人中有一定的吸引力，希望多数人关注自己，希望自己处于中心地位。大家在面对不顺心的事时，都喜欢让自己假扮成受害者，以博得他人的同情；在面对别人的缺点，或者错误时，都喜欢用抱怨来体现自己没有这样的缺点，不会犯这样的错误，在幻想中提升自己的价值。
这些在我们学生当中更是表现得淋漓尽致，我想，也许再没有比考试更让你真切体会到抱怨的坏处的例子了。
老师拿着卷子进入教室，必定哀叹之声入耳不绝，抱怨之声四起，此时同学在想什么呢，大多是不想考试，少数是因为前几次考试失利，心情烦躁。但不想考试的同学，何时有看到过老师因为自己的抱怨，心生怜悯，带着卷子离开教室？该面对的还是得面对。考试失利而有心理阴影的同学，即使真的有实力，却仍可能因为抱怨而对考试产生大量负面情绪，导致自己心浮气躁，结果如故。
老师再次拿着考试进入教室，鸦雀无声，待到与自己的卷子再次邂逅，抱怨之声又不绝于耳。多半是抱怨自己的分数，“唉，这次又没考好，跟你比差远了。”让自己进入受害者的身份，得到那些被自己抬高的人的同情和关注。或者是“唉，这次完全是我不够细心，才导致没考好的。”为自己的失败找一个冠冕堂皇的借口，掩盖自己不作为的事实。还有一部分呢，拿到卷子就去和自己的朋友比一比，“唉，你这种题目都要错，真是笨”抱怨别人的错误，来提升自己的价值。
可这些同学的成绩真的会因为抱怨得到提升吗，真的会在抱怨后奋起拼搏吗，这些同学真的会因为抱怨变得卓越吗，答案当然是否定的，因为优秀的人，都不抱怨。
如果大家已经认识到了抱怨的坏处，那么想必大家作为人类的改变本能已经蠢蠢欲动了。《不抱怨的世界》这本书为大家提供了一种紫手环的方式，让自己随时随地检查自己的言行，并以此让自己由有意识的无能踏入有意识的有能，直到自己进入无意识的有能境界为止。其实改变抱怨习惯的过程和改掉其他坏习惯的过程没有区别，最好的办法还是用另一种好习惯代替已知的坏习惯。对于抱怨这种消极的生活行为，我们可以用积极的、进取的态度来削弱抱怨，可以养成勤奋的习惯来让抱怨无机可乘，经常感恩，尝试多看见事情好的一面，而不是它的阴暗面，遇事多想想自己得到了什么，而不是去绞尽脑汁地计较自己失去了什么。生活快乐了，自己也会慢慢变得大度，自然不会因为一些鸡毛蒜皮的小事去计较。
诚如《不抱怨的世界》书中所言，“凡是你所渴望的东西，你都有资格得到。不要打压自己、替自己找借口，或是假借批评和抱怨，将注意力转移。我们应该要接受不安感来袭，同时在这样的时刻支持自己。”
中学飘的读后感篇八
“在绿色的草原上，我看见一匹匹威武、高大的马儿在飞奔，在驰骋。尽管在下雨，但这丝毫没有影响马儿的速度，迅疾猛烈的雨丝反而把这场面衬托得更加壮观。”读完作者对马儿奔腾的描述后，我脑海里浮现出了这样一个场面。谁不会在看了之后而惊叹？谁又不会因这场面而为之倾倒？是的，这就是马，在下雨中的大草原里驰骋的马。读完了整篇文章后，我还沉浸在那壮观场面之中。我仿佛听见“嘚嘚”的马蹄声，我仿佛听见它们那悲怆的嘶鸣。那惊心动魄的.瞬间，已经深深的定格在了我的脑子里。
每匹马都是一个生命的音符，在一起将会是一场宏大的交响乐。相信，那生命的交响乐和那伟大的画面将使我刻骨铭心，永生难忘。
中学飘的读后感篇九
“那一切的事情，还有那十多年里，我自己新的冒险经历和那些经历中一段段非常惊人的情节，我以后也许会再来叙述的。”到这里，我已经读完了《鲁滨逊漂流记》，我深深地被故事中的主人公鲁滨逊所震撼。鲁滨逊，他坚贞不屈，坚韧不拔，拥有着与常人不同的精神和品质。
鲁滨逊的勤劳肯干超过常人。凭个人的力气，如何把破船上的东西往岛上搬呢？但是他终于想出了办法搬东西，而且在天气好的时候，把船一块一块搬到岸上来。他没有坐失时机，所以当破船终于被风暴摧毁时，他心平气和，因为他没有偷懒。这样，鲁滨逊用自己的双手凭着劳动的热情，丰富了他的物质生活和精神生活。
鲁滨逊具有坚韧不拔的精神超过常人。“我的脾气是只要决心做一样事情，不成功不放手”，他的'这句话令我记忆深刻。他的条件很差，不仅没有助手，工具不全，还缺乏经验，所以做任何事情都很费力，即使做一块木板也要四十二天。有时，他做的事情都是白费力气，但他总结了失败的教训又重新开始。他的特点是，做任何事情都不灰心。他在与自然斗争的过程中，改变了自己的处境。
鲁滨逊是坚贞不屈的，坚韧不拔的，坚持不懈的，拥有超强毅力的人，他的精神和品质远超于常人。我也要学习鲁滨逊的精神与品质，成为一个不凡之人。
中学飘的读后感篇十
这是爸爸给我买的一本书，可称为“一辈子的书”我十分的喜欢这本书。这本书里融合了许多情感，给人留下了很好的印象。
其实，不说也知道了，这本书的主人公是蟋蟀柴斯特，这是讲述柴斯特一个旅游故事，看完这本书后，我觉得故事十分有趣，这本书也告诉我们二点：一是不要光看眼前不顾后面。二：人类是有友谊的，动物也是有友谊的！
中学飘的读后感篇十一
读了《乱世佳人》，感想万千。
思佳丽与韦特拿是同样的人，因而相互吸引，相爱甚至是理所应当之事；但韦特拿比思佳丽幸运，他更了解自己的心；可怜的思佳丽因年轻的一段梦想而对爱无所顿觉，直到流产、直到邦尼的死。直到一切无可挽回，她才发现真正爱的只有韦特拿，可惜这时的上帝并没有眷顾他们，明白彼此的心亦是分开之时；但我坚信，他们会再在一齐。正因爱能够消弭一切误会，爱能够让人获得重生。
片中有许多关于南北战争的事；战争所带来的伤害远远超过我的想象。看者片中车站躺满士兵的镜头，心中有的岂止是惊讶，更多的是无言的痛。随着镜头的渐渐拉大，像是一根针在一寸一寸地扎进心脏，想要流血而流不下。
中学飘的读后感篇十二
这个暑假我又看了一遍《鲁滨逊漂流记》，我知道“读书破万卷，下笔如有神”，我要把书煮熟。
这本书的作者是被誉为“小说之父”的笛福。书中的主人公——鲁滨逊，为了完成自己的梦想离开了家，开始了远游四海的梦想，他坐船穿越了大西洋和太平洋。最后，这条船经历了惊心动魄的险情，船中只有鲁滨逊一人奇迹般地活了下来。他找到了一座荒无人烟的孤岛，他在那坚强的生活了28年，最后回到了自己的国家。
为什么他会这样坚强地活下去呢？我想应该是他对生活的热爱，拥有坚定信念。在这28年间，鲁滨逊靠着自己坚强的意志、聪明的头脑，克服重重困难。他从只会吃烤肉到会做面包；从只会在野外找地方住到能搭造房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的安乐窝。
读完这本书时，我想，要是当时是我，我会怎样？等着时间慢慢流失；在我奄奄一息的时候，苦苦哀求野兽不要将我吞食？算了算了，那还是直接跳海吧，让死亡来得干脆点！是的，我什么都不会，我扛不动枪，也害怕猎物，更不用说狩猎了；及时有现成的东西可以烤，那怎么劈柴，怎么烤火？我更不会发明什么利器，也没有力气砍树，更谈不上打窝了。哎！这样的我，流落到孤岛，能活几天？即使我好命，喝喝海水，多活了几天，那没人讲话，也准会憋死！鲁滨逊他乐观向上、坚强、勇敢，让我肃然起敬！
由此，我想起了暑假里我和几个朋友在高楼里玩，我们走进电梯，想去六楼，就在电梯门关闭时，突然“啪”的一声，电灯突然停了，里面一片漆黑。我不禁想起了恐怖片里的画面：一个飘着白色长发的女鬼站在你的身后，一下就把你给杀了。一想到这，我就直发抖，直冒冷汗。这时我想起了鲁滨逊面对恐惧时的冷静和勇敢，我也变得信心满满，我坚定的和朋友们说：“不要怕！我们一定会得救的！”过了半分钟，灯亮了，电梯门也开了。我们终于得救了！
鲁滨逊告诉我们，任何时候不要放弃希望，因为上帝在给你关上希望之门时，还会在给你开启另外一扇希望之门，但那扇希望之门需要你坚强努力地去打开！
中学飘的读后感篇十三
在这个暑假里，我读了许许多多的书，但我最喜欢的就是其中一本书的主人公皮卡。皮卡是作家曹文轩笔下《我的儿子皮卡》系列中的主人公。《我的儿子皮卡》共有8本，我读的正是这第一本《我的儿子皮卡之尖叫》。
这本书以幽默诙谐的笔调，讲述了小男孩皮卡幼儿时期的故事。皮卡从一出生就充满了悬念，“卡”在那里怎么也不肯出来。医生就像拔萝卜一样，扑通一声将他拔了出来。
当我读到这本书第六章花指头中的月光下的一家人时，令我深受感触。当皮卡深夜感到自己丢了一个笔套时，全家人觉得很晚了并不想去找，但为了皮卡，迫不得已去帮皮卡寻找笔套。我从这里体会到了全家人对皮卡的爱，为了皮卡，竟然去一个大大的打谷场里去寻找一个小小的笔套，真难得。这让我想起了我的父母。他们随时随地的照顾我们，虽然很严厉，爱唠叨，但都是为了我们好。从中我也感受到了父母对我无微不至的关爱。一个人需要多少土地。
中学飘的读后感篇十四
读书百遍，其义自见。欣赏完原文，那么多去欣赏学习中学生读后感吧。下面是本站小编精心为你整理中学生读后感，希望你喜欢。
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来;层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么?联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓“内圣外王”说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑性的、无知性的、被动性的。
联系后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人性的批判，现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么?因为传统观念文化的落后性使然必然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。
为什么君子不如法治?其答案应与为什么人治不如法治相似。人性总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束则能够让习惯成自然。人性的两面性可分许多两两相反的对立取向，如善良性与恶毒性、上进性与堕落性、文明性与野蛮性、仁爱性与仇恨性、真诚性与虚伪性、全面性与片面性，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人性的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本性意义。而法治的规束则能强制性地确定人们行为习惯的发展走向。
上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子(学说)之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的精神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神祇监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅;进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.
新学期，老师布置同学们读《朱子家训》。一开始我把读《朱子家训》当作是一种任务，但是在认真阅读《朱子家训》之后，我发现，“任务”是我们对它的误读。虽只有寥寥数百字，却通俗易懂，几百年来，为世人所重视。
在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户，一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。而我们现在的小学生处处是衣来伸手，饭来张口。从来没有想过打扫打扫自己的房间，整理整理自己的书籍，生活、学习完全离不开大人们的呵护，更不要说是节约了。现在想起来真是觉得惭愧。
“宜未雨而绸缪，忘临渴而掘井”。意思是:应该还没下雨时就把东西收到，不要等到口渴了才想起挖井。就是说凡事要早做准备，不要等到事情急了、来不及了才动手。读完这段话，我也是有体会的。以前学习，直到快考试了，才想起把书本拿出来翻翻，从来没有想过平时就带着复习复习。所以，每次考试的时候总是慌急慌忙，不是这里出了问题，就是那里出了差错，考试成绩自然也不理想。
读完《朱子家训》，真是太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。对于一个小学生来说，更要从小。
珍惜时间。
养成良好的行为习惯。时间在不经意间溜走或许不少人会认为时间还有很多而把事情留给明天下一个明天再下一个明天……但时间过去了无论怎样都不会回来了。所以现在就用功学习吧别等老了再来后悔。
中学飘的读后感篇十五
走过了春和秋，走在阳光路上，花儿的笑脸告诉我，天空好晴朗，走过了风和雨，走在感恩路上，鸽子用哨音告诉我，不忘哺育之恩。
读到“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这句话时，使我深深感叹，讲花落归根，化作春泥，看作是美的再生，然而落红没有忘记树的哺育之恩，带着无限的眷恋深情的告别树根，宁化作春泥保护树根，以回报树根的哺育之恩。
这句诗对我的感触很大，不得不说，落花落叶的一生虽短暂，但他们的一生就像是人一生的缩影，反映着人一生的人情世故：树根就象哺育我们的父母，是父母给我们提供营养，当我们在枝头绽放时，父母在远处有着深深的欣慰。当我们长大了，从枝头凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的怀抱，好好地孝尽父母。是父母给我们提供营养，当我们在枝头绽放时，父母在远处有着深深的欣慰。当我们长大了，从枝头凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的怀抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此吗?长大以后，羽毛丰满，翅膀长硬了，无论是飞往再远的地方，心总是飞不出家乡，飞不出生我养我的家。无论走多远，无论离开多久，离开的心总有一个深深牵挂的地方，那就是——家。放心不下父母，当我们长大了，和父母的共同语言渐渐少了时，一定要记得多陪陪他们。要让父母的现实生活满足，也不能让他们的精神生活空虚，这才是实质名归的孝顺。我们现在让父母为我们操劳，的确是挖空了心思。所以我们也要有“落红不是无情物，化作春泥更护花”中落花的精神，让父母为我们所付出的一切一切都可以有所回报。
“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花，这不就是父母的象征吗?所以我们应当不忘父母的哺育之恩，定当涌泉相报。
父母为了下一代，付出了多少?犹如这落花，便当不忘哺育之恩。
一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他说他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
《童年》是高尔基自传体三部曲(《童年》、《在人间》、《我的大学》)中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。我们被父母宠着、爱着;每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝;你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
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