读后感可以帮助读者更好地发现和分析书中的思想、情感和人生哲理。写一篇较为完美的读后感要注意细节的把握和情感的表达。小编整理了一些经典的读后感范文，供大家一起学习和欣赏。
亲爱的安德烈读后感篇一
龙应台的《亲爱的安德烈》主要通过36封电子家书，为我们展现了两代人打开天窗说亮话的内容，下面是小编为大家搜集整理的亲爱的安德烈读后感800字，欢迎阅读与借鉴。
龙先生的《孩子你慢慢来》中的安安才几岁，一个刚开始做母亲的妈妈充满欣喜和好奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成亲爱的安德烈，在《亲爱的安德烈》中，母子的书信交流，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教育给我深刻的启示。
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。在此书中作者讨论的话题包罗万象，例如对感情世界的'迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及讨论，也有读者的回应引申出人省思的议论。不仅动人，而且涤荡人的胸怀啊!
现实生活中，孩子的教育问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为教师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，《亲爱的安德烈》中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。
从这本书中，我看到了对孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。
其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，内容是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业一定比不上你和爸爸……，要接受一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快乐。我要你用功读书，不因为我要你跟别人比，而是因为我希望你将来能拥有有选择的权利……”“平庸”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最后，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自己有更好、更多的选择权。从事自己喜欢的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们快乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，特别是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次讨论：想从事自己喜欢的工作，就必须具备一定的竞争能力，就必须努力学好本领。为了将来的快乐，今天必须用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。
不是每个母亲都能象龙应台这样成功、这样睿智地与孩子交流的。如果你仔细地读这本书，会发现在太多的时候，那位认真的母亲，正在努力与孩子建立一种相互信任。在《亲爱的安德烈》中，龙应台不再有《孩子你慢慢来》中满溢的幸福和满足，更多的是在面对一个叛逆的青春期孩子时，用尽可能不伤及他感情的措辞去限制他的错误举止，用尽可能让他感觉到信任的委婉语言给他的生活和学习带去帮助和指导……所以，在我看来，龙应台的成功，就在她用一颗充满母爱的赤诚之心，坦诚地面对已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，走进孩子的生活、心灵和世界，为孩子的成长减少一分迷茫。
《亲爱的安德烈》一书所包含到的内容可谓包罗万象，大到严肃的人生观、价值观，小到微不足道的生活细节，在三十多封书信中，说实话，里面涉及到政治内容和文化内容让我收获颇多。但更让我感动的龙云台的良苦用心。
亲爱的安德烈读后感篇二
《亲爱的安德烈》一书是著名的台湾女作家龙应台和她的儿子安德烈合著的一本书，共收录36封书信，龙应台与安德烈透过这些信件相互了解、彼此靠近。
此书的大意可概括为：在安德烈14岁时，龙应台因工作离开安德烈去了台湾，母子两个分离，等她回到儿子身边时，安德烈已经18岁了。他们不但是两代人，而且是两国人。龙应台女士发现，虽然儿子长大了，但母子之间却无形中多了一堵墙，这堵墙隔断了他们之间的交流，对待同一问题，双方意见分歧；这堵墙阻碍了他们之间的亲情，儿子不愿意向母亲倾诉，更不愿意听母亲倾诉。为了融化这块儿坚冰，母子两个用了三年时间，以书信的形式彼此进入对方的世界和心灵，龙应台了解了18岁的儿子，儿子也第一次认识了自己的母亲。
我非常羡慕这种真诚的没有丝毫障碍的交流，希望我和自己的父母、儿女也能敞开心扉，深入交流，可以告诉他们我们的思想，告诉他们我们想要的是什么，然后倾听他们喜欢什么，他们希望什么，最后相互理解，彼此包容，明白各自的难处和各自的目的。
我觉得书信是一种非常朴素的交流方式，运用书信交流没有正面交流的拘束感，在信中的言语都是自己心中最真实的感受，你可以大胆的说出自己的想法、烦恼，甚至可以向他们表达自己的不满，希望他们改变或者达成共识，找到解决问题的方法。
这本书给了我很多的启示，让我学习到了育儿知识，面对青春期的孩子，我想我会多一些方法，少一些抱怨，多一些聆听，少一些急躁。这真是一本好书，我要把这本书推荐给身边做父母的朋友，让他们也认真读一读。
亲爱的安德烈读后感篇三
《亲爱的安德烈》是龙应台与她18岁的儿子之间的36封书信的集子，内容涉及人生观、价值观、世界观甚至性和恋爱。
我按照自己的理解，把这本书划分成认同和归属、清狂等几个部分。
第一部分是认同和归属。这是两个怎样的词汇呢？在阅读这篇文章之前我对于认同的定义仅仅局限于一个人或一件事物的看法，或者说是一种感觉。但在阅读这本书之后，我发现，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，这个美丽的城市。在这个城市中很少发生自然灾害。但也许就是因为这个城市实在是太过安逸，以至于当我听说唐山大地震，5.12大地震等等灾害发生的时候，我是如此的麻木。我的反应让我感到极度的羞愧！每次在电视上看到某个地方又发生了灾害，我都会有这样的疑问：为什么每次灾害发生之后都会有那么多感人的故事？为什么只有在受灾之后才开始进行防范？为什么人性道德这种本就该存在的东西现在竟变成了奢侈品？在这里，人们生活都极其的安逸，这直接导致了现在的我们不知道如何在社会中生存，甚至不会烧饭和做一些力所能及的家务活！在我们的心中根本没有对自己明确的定义！我能干什么？我会干什么？这两个问题谁能准确而又自信的回答呢!
龙应台在这本书中不仅讲述了如何树立正确的人生观、价值观、世界观，还讲述了这个社会的生存法则以及处世态度。
“清狂”与“轻狂”，这是两个读音完全相同的词汇，但所包含的意思却完全不同！“轻狂”的意思是轻佻，自傲；“清狂”的意思却是放荡不羁。一个贬义一个褒义。“清狂”在古人的诗词中早有明确的定义。在杜甫的《杜游》中曾有这样一句话：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”清狂的人不会被家庭羁绊；不会为责任束缚；更不会为自己的野心左右……“清狂”与“自由”。自由是我们90后一直在追求的！我们一直都希望不会被家长管束，不会被老师管束，希望能够自己决定要做什么和不要做什么。每当我们的家长要管束我们的时候，我们常常会这样对父母说：“老妈，我已经不是小孩子了，我自己知道该怎么做的！干嘛总是想管着我？给我点自由的空间好不好！”但是，我们从未想过，现在的我们还太年轻，我们各种观念尚未成熟。我们这种希望是不被允许的!在我们长辈的心中，现在的放任自由就意味着在将来的社会竞争中放弃角逐！在这个物欲横流的社会中，我们如若放弃角逐就会被社会淘汰，淘汰就意味着被社会抛弃甚至是死亡！所以，体谅一下父母，体谅一下自己的将来吧。不要再叛逆了，这样做没有多大的意义，只是在浪费时间而已。
道德，这是一个引人深思的词汇。正如我在前文所提到的，在古时候被定义为道德底线的东西在现在已然被抛弃了。我们不会因为有人正在挨饿就将自己餐盘中的东西吃得一干二净，也不会因为有地方发生旱灾就改变自己的生活习惯。停水一两个小时就令我们抱怨个不停。当然了，这些并不是意味着我们没有道德，只是因为时代的变化改变了我们的道德底线。古时候的道德是如此重要，我们耳熟能详的道德故事非常多。从前，孝悌忠信礼义廉耻，是为人之本。百事孝为先，在古代，不孝是会被杀头的。不孝，不遵从父母之命即为不孝。而现在已经频繁发生。与父母顶嘴，欺骗长辈更是变成了家常便饭！但社会已然如此，我们能改变什么，我们也不需要改变什么。
《亲爱得安德烈》，一本好书，在这本书中有一句话尤其令我印象深刻：“我们自己心里得痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”得痛苦而变得微不足道，对我们自己来说，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重要，但也很痛！每一次的受伤都是人生的必修课！”
一本书，几行字，只是对生命的感悟。因为我阅读，我成长。
亲爱的安德烈读后感篇四
《亲爱的安德烈》这本书主要是作者龙应台和她的儿子安德烈之间的36封书信，母子俩分隔两地，一个在中国台湾，一个在德国。文化的差异、时空距离使得他们的关系变得日益陌生。母亲渴望关心孩子，了解孩子，但孩子长大了，作为一个成年人，开始有自己的见解与思考，使得母子间隔阂越来越大，她不晓得该如何掌握住她与儿子之间的联系。为了改善这一情况，她邀请儿子安德烈以通信方式与她合写一个专栏，通信内容涉及两人对历史的看法，对东西方文化差异的理解，对社会的思考等等一系列反映两代人、不同地区的人不同的思维方式，读来耐人寻味。
其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，内容是安德烈对他的母亲说：“我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”而龙应台回答：“对我最重要的，不是你有否成就，而是你是否快乐。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”
从这本书中，我看到了对孩子的尊重和肯定是多么的重要。
亲爱的安德烈读后感篇五
初识龙应台，源于杂志上的一篇专访，言语中透着犀利和批判。那个拒绝马领导任命，让他回去看书的龙应台，那个总是在边缘充当观察者的龙应台，那个辞官回家带孩子的龙应台……她留给我深刻的印象并不是她作为女人的角色，而是一个睿智的学者形象。《亲爱的安德烈》这本书让我意识到，在学者、批评家、观察家这些头衔之前，她更多的是一位母亲，一位与普通女人无异的，慈爱、唠叨、渴望与孩子交流，却又在孩子的成长中感受着疏离和失落的母亲形象。
书源自于母子之间三年的书信往来，共三十五封，每一封都感情真挚，发人深省。安德烈的观念现在看来与当下的我们并无差异，渴望独立的人格，对前途的茫然，对政治事件的批判，对东西方文化的感知，对父辈观点的质疑等等。我不知道如果是我向母亲提出这样的疑问，她会如何回答我，也许根本没有提出的一天。他们正在老去，而他们所经历的也许比龙应台更多，感触更深但却无法用准确的言语表达，而对孩子的关切与教导就变成了枯燥的说教，或者是野蛮的强制。安德烈是幸运的，她有一个睿智的学者母亲，可以将自己的思考化作一封封书信。或许，这些书信的意义在于，她写出了许多人想到却道不明的思考。
书中母子间对于各种事物的讨论，颇有争锋相对的意味，也许正是需要这种相对才能让隔离的两代人相对的迈出步子，向了解靠近。安德烈如此幸运，他的妈妈愿意放下中国人所强调的身段，来与他对话；愿意放开中国人所强调的母亲的权力，来与他对话；愿意试图站在一个平等的位置，与他对话，甚至愿意因为他不同意而不去做让自己觉得应该是由母亲这个身份来做的事情。
一遍遍的阅读也使我一遍遍地思考。在家里，没有知识分子的说理和教条，也绝不是走温馨的母女与父女路线，更像最近播得很火的那则中国移动广告，除却最后那句“不是离不开手机，是离不开你”的煽情桥段。更多时候，是隐藏在说笑和打闹外衣下的交流。
正如龙应台在序言中感慨的那样“人生哪有恒长的厮守”。是的，漫长的人生旅途注定了分离飘零，因为生命本身就是在往死亡迈近，人所追求的，是过程的圆满幸福，尽管在历史的长河里是多么的短暂，真正如沧海一粟，虚无缥缈。而对我而言，更多的体会，是现在无论如何是感受不到的。而我能做的，只有闭上眼睛来幸福想象。
亲爱的安德烈读后感篇六
都说女儿是爸爸的小棉袄，那儿子呢?之前看到过一句话，形容得很贴切了：“儿子是妈妈的小火锅，又麻又辣又暖心，蘸料十足，涮的尽兴。”可见，养儿子是个技术活，有的人养成了小火锅，有的人养成了大猪蹄。《亲爱的安德烈》就是一本小火锅养成手册……才怪。
我当过孩子，却还没有当别人的妈妈，作为一个非丁克女性，不出意外的话，当妈是早晚的事。在一个可做妈还没做妈的微妙年纪里，像乘一条小舟飘荡在忘川河上，左边是做女儿的前世，叛逆懵懂，右边是做妈妈的来生，惶恐迷茫。我手里捧着热腾腾的孟婆汤，左右徘徊，不知所措，人格分裂。
世界上大多数父母，好像是在当父母的瞬间就喝过了孟婆汤，有了宝宝不久，就忘记自己做小孩时如何和家长斗智斗勇，只为多吃一块糖，撒泼打滚就为了一个玩具，忘记为了趁父母不在家偷看电视不被发现，是怎么小心复原电视罩的褶皱，遥控器的位置，算好散热时间的。也忘记少年时期是如何迷茫挣扎，对未来如何的好奇向往，忘记对父母的不理解与管束，感到心焦又烦躁，忘记自己又是如何的急于独立，渴望自由，期待有一天能做自己的主。
他们不记得以前的自己，也说不了解现在的子女。可明明，我们都曾18岁。
有一首歌，叫最熟悉的陌生人，是讲前男友的，可我觉得，最熟悉的陌生人，难道不是父母嘛?从拉屎把尿，到穿衣学步，几乎你所有的过去都被父母记着，他们甚至看过你白白胖胖的裸体，而且大概率拍了照片。可是他们却很少了解你的内心世界，你也不知道他们的过往甚至现在，说熟悉，我们却从未好好介绍过彼此，讲自己的故事，说陌生，我们却同吃同住那么多年，还分享同一个户口本。至于前男友，已经不在的人有什么好提的。微笑。
龙应台一直努力把自己放在一个平等的位置上去倾听儿子的想法，试图去了解他。效果当然很可人，不然也不可能出书给你看。
我用“努力”这个词，是因为，她真的很努力。认真倾听安德烈的发言，真诚的分享自己的故事，也以过来人身份给了很多有意思的人生建议。是一个很开明新潮的妈妈了。
有的时候，不自觉流露出一些妈妈的焦虑也是可爱得很了。比如，安德烈说，“在黄金岁月里，我们的生活信条就是俗语所说的‘性，药，摇滚乐’”。而龙应台立刻回复，“请你告诉我，你心中所说的‘性，药，摇滚乐’是现实描述还是抽象隐喻?请速回信。”隔着kindle我都能感受到一股和父母交流时候产生的浓浓的尴尬，却很想笑。不知道安德烈有没有翻白眼哦。
我有一天发了一条朋友圈，“在地铁里，突然有一种很不真实的感觉，好像在做梦哦”。我娘立刻发微信问我，怎么产生了幻觉，不要有压力……一句文艺青年的无病呻吟被直接定性成了神经失常，同一个世界同一个亲妈。微笑。
可每当我看向右边，在成为妈妈的幻想中，我想到的却是校园欺凌，青少年犯罪，小孩子被虐待被谋杀这样的社会新闻，还有一些影视作品，比如日本电影《告白》，比如韩国电影《诗》。担心自己的孩子会成为被害人，更担心他成为施害者。读后感·于是就能理解龙应台和我娘甚至所有娘的敏感，那些患得患失，那些大惊小怪。可是好笑的是，总是这样担心的家长，他们的小孩似乎很少会成为凶徒，反而不担心的家长……呵呵。
“恐怕每一代的年轻人都比他们的父母想象的要复杂，要深刻得多”。
变成什么样的棉袄，是加鹅式的羽绒大衣，还是飞行员夹克，煮成什么口味的火锅，是美颜清汤，还是牛油麻辣，已经不再是父母可以决定的了。
一个悲伤且永恒的事实就是，我们会在父母没有注意的时候，成为了自己。而成为自己的我们，几乎都超出了父母的想象，给了他们一个大大的惊喜，或者惊吓。不过没关系，像安德烈说的，“问我，了解我，但是不要‘判’我”。我们说，你来听，听过以后，不要判，就很好了。
而我们的小孩，终有一天，也会成为他们自己。同时，也伴随着我们曾经有过的，一样的，对父母的疏离感，过分的时候，还带了点不耐烦。天道好轮回，苍天饶过谁!出来混总是要还的啊，兄弟姐妹们。
倒不如扔掉手上的孟婆汤，带着少年时代的自己，记住当年那些不被理解的委屈，去接受他们，去认识他们，给予他们我们也曾渴望的平等对话的权利，并且允许他成为他自己。
这本书作为小火锅品尝指南，还是不错的。
龙应台说，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”而我想对我的小火锅说，你娘爱了一辈子漂亮，希望你离开的时候，也能一步一步走得好看，踏实，体面。当然，如果你长得像我，一定会好看，如果你不好看，一定是像你爹。
比起长大后还陪着妈妈，我更希望你有一个独立的人格，自由的灵魂，在不违法乱纪的基础上，去过自己想过的生活，追求你想要的，毕竟你娘也想潇洒的过晚年，对自己的老年生活还是有安排的，带着你还真挺不方便。
至于现在，我想还是先给你找个爹，不然你连做火锅底料的机会都没有。微笑。
亲爱的安德烈读后感篇七
这两年中心校提倡打造书香校园，对于这样的政治任务，说实在的：我一向不太感兴趣，甚至连学校的读书笔记也是完成任务式的写了十几页。一朋友送我的几本书《亲爱的安德烈》、《目送》等也置于箱底。五月份，?母生病，而父母农活忙，于是，晚上照看?母的重任就交给我了，无聊的晚上，蚊子乱飞；寂静夜晚，飞蛾乱扑。百无寂聊的晚上，确实是难以渡过，第二天晚上，随手拿起了龙应台的《亲爱的安德烈》，躺在陪床是有心没意的乱翻，几页后，竟然被这本书深的的打动了。
是的，这是一本充满了母子之间按这种讨论、辩驳、分析，但是当我真正开始读它的时候，我才发现它的与众不一样，我被书中的资料深深的吸引了。能够说，这本书，给我打开了另一个世界，我也是从此刻开始，才开始认真的思索书中的资料。
人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。我，就是这么想的。
其次，更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟，也感受到了父母了解和认识自己成人子女的渴望，更感受到了父母对于子女不离不弃的、贯穿始终的爱。
这部由36封家书构成的书，不仅仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边，包括我在内，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏适当的形式和机会，以至于两代之间构成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现，虽然自己以成家，却发现自己越长大越孤单，渐渐的不愿意和父母分享更多的东西，反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物，渐渐的从父母的世界中远去，偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗？”“还好啦。”“钱还够用吗？”“够。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化，但是却没有人愿意或者留心是不是就应改变一些。我想，我们的父母养我们长大成人，绝对不想看到的是这样的一种结局。
于是，猛然间，我想到了，我是多久没有给父母打过电话了？我是多久没有给他们讲我的工作、生活、家庭里的事情了？于是，我拿起了电话，拨通了那个熟悉而陌生的号码，我坚信，电话的那一头，是怎样的一对兴高采烈和包含欣喜的脸。
再次：做为父母，当11岁的儿子写了作文藏起来不让我看时、当他不肯告诉我他好朋友的名字时、当他抗议我们大人常常把小孩子认为十分重要的东西扔掉时、当他抱怨父母亲只知道成绩时、当他拿出一大本他用心画的漫画时，我不得不悚然一惊，他已经不再是那个我高兴时能够抱抱亲亲，不高兴时便不理的小毛头了。我务必应对一个每个父母都务必应对的问题――如何去了解眼前这个每一天都在不断成长和变化的、越来越有主见、正从“小毛头”逐渐变为“小刺头”的孩子，如何和他沟通。我只有一次做父亲的机会，没有人来教我如何当父亲。如果我不主动去学习如何做父亲，而他又肯定不会等我最后明白如何当父亲后才开始成长，那么我很可能会错失他仅有一次的少年青年时期。
读这本《亲爱的安德烈》后让我深思，正因这本书不仅仅让我想到如何当父亲，而且指导我如何应对每一天在学校遇到的12-15岁左右的学生。每个学生就是一本书，是作为老师一日就得不断翻阅的书，而且是永远不会重复的书。这些书读得好不好，就看做老师的爱心、智慧及艺术了。好的老师就应是一名好的读者，龙应台告诉我们，认识一个十八岁的人，你得从头学起。你得放空自己。那么对我们来说，认识一群性格各异的12-15岁的人，我们该怎样办呢？在我看来，我们首先得蹲下来，而且得将自己杯子中的水倒掉，只有倒空我们自己，才能有空间去倾听他们的想法。现代传媒迅猛发展，而世界发展日趋多元，很多事物并非只有一个答案。因此不好带着标准答案与学生讨论，正因人人都不喜爱被说服。而且我们要善于抓住机会进行有效沟通。在沟通时，我们就应把80%的时刻用于倾听他们的诉说，同时注意不好以权威自居对他们发号施令。
文中的龙应台理智、开明，安德烈年轻、奔放，有自己的主见和生活。母亲用自己的人生经历和睿智引导和感化儿子；儿子用自己的潮流、活力来感染母亲，开阔她的视野。两代人的不一样的人生经历相互碰撞，于是母亲认识了这个18岁的年轻人，儿子也走进了大自己30岁的妈妈的世界。相互了解，相互包容，相互影响，相互激励。这是一种和谐的母子关联，也是母子双方作出的发奋。我想，只要我们发奋去改变，我们和父母、父子、师生之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁。雨后的彩虹，就会在桥梁的上空，绽放！
亲爱的安德烈读后感篇八
龙应台在书中写到，“母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。”
孩子与母亲的关系，往往渐行渐远，孩子怀揣青春的故事拼命地往前奔跑，母亲则总是守候在回忆的渡口默默想念。即使许多读者羡慕龙应台和儿子推心置腹的交流，也无法绕过他们母子之间也会有距离的现实。
特别是安德烈写的第34封信《你知道什么叫二十一岁？》，还有龙应台写的第35封信《独立宣言》，你便知道母子之间会产生一定的距离是不可避免的事实。
二十一岁的安德烈迫切地希望母亲把他当成一个真正的成人，十八岁的菲力普去上海实习也期待有一个属于自己的独立空间，他们不想再躲在妈妈温暖的羽翼之下而见不到人生真正的风景，他们想用自己的脚步丈量世界的长度和深度，用自己的手掌触摸世界的温度与湿度。
这一切，都需要与父亲母亲家庭保持适当的距离，才能有足够广阔的时空去锤炼独立的自我，这是每一个孩子从稚嫩走向成熟的必经之路，每一个父母都应该为儿女独立的勇气而自豪，他们终于试着闯进这复杂的世界，寻找一个属于自己的方向。
如今的事实是，父母每次见到20多岁的儿女都忙于催婚，介绍相亲，让女儿早点找个终生依靠，儿子早日成家生子，让学业事业压力本来就很大的儿女更是焦躁不已，往往奔着拉近距离的目的，却总是越干涉越矛盾，与他们渐行渐远了。反作用力在青春时期是逆反心理，一切[]跟父母对抗着来，而到了青年时期就是逃避心理，他们远离父母，远离家乡，因为外面的世界给尚未想通的他们提供了一个安静和宽阔的时空自我缓冲，他们身处陌生城市但是内心踏实。
如今这也是一个事实，很多年轻人过年过节不愿意回家，反而更喜欢待在大城市里图一个清静。
所以，在儿女需要距离的时候，请父母主动腾出一个空间，给他们一点时间吧,等他们想明白了，就会向你们飞奔而去，因为他们所谓的背井离乡，都是为了有一天让你们完全放心。
亲爱的安德烈读后感篇九
《亲爱的安德烈》是---与她18岁的儿子之间的36封书信的集子，内容涉及人生观、价值观、世界观甚至性和恋爱。
我按照自己的理解，把这本书划分成认同和归属、清狂等几个部分。
第一部分是认同和归属。这是两个怎样的词汇呢？在阅读这篇文章之前我对于认同的定义仅仅局限于一个人或一件事物的看法，或者说是一种感觉。但在阅读这本书之后，我发现，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，这个美丽的城市。在这个城市中很少发生自然灾害。但也许就是因为这个城市实在是太过安逸，以至于当我听说唐山大地震，5.12大地震等等灾害发生的时候，我是如此的麻木。我的反应让我感到极度的羞愧！每次在电视上看到某个地方又发生了灾害，我都会有这样的疑问：为什么每次灾害发生之后都会有那么多感人的故事？为什么只有在受灾之后才开始进行防范？为什么人性道德这种本就该存在的东西现在竟变成了奢侈品？在这里，人们生活都极其的安逸，这直接导致了现在的我们不知道如何在社会中生存，甚至不会烧饭和做一些力所能及的家务活！在我们的心中根本没有对自己明确的定义！我能干什么？我会干什么？这两个问题谁能准确而又自信的回答呢！
----在这本书中不仅讲述了如何树立正确的人生观、价值观、世界观，还讲述了这个社会的生存法则以及处世态度。
“清狂”与“轻狂”，这是两个读音完全相同的词汇，但所包含的意思却完全不同！“轻狂”的意思是轻佻，自傲；“清狂”的意思却是放荡不羁。一个贬义一个褒义。“清狂”在古人的诗词中早有明确的定义。在杜甫的《杜游》中曾有这样一句话：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”清狂的人不会被家庭羁绊；不会为责任束缚；更不会为自己的野心左右……“清狂”与“自由”。自由是我们90后一直在追求的！我们一直都希望不会被家长管束，不会被老师管束，希望能够自己决定要做什么和不要做什么。每当我们的家长要管束我们的时候，我们常常会这样对父母说：“老妈，我已经不是小孩子了，我自己知道该怎么做的！干嘛总是想管着我？给我点自由的空间好不好！”但是，我们从未想过，现在的我们还太年轻，我们各种观念尚未成熟。我们这种希望是不被允许的！在我们长辈的心中，现在的放任自由就意味着在将来的社会竞争中放弃角逐！在这个物欲横流的社会中，我们如若放弃角逐就会被社会淘汰，淘汰就意味着被社会抛弃甚至是死亡！所以，体谅一下父母，体谅一下自己的将来吧。不要再叛逆了，这样做没有多大的意义，只是在浪费时间而已。
道德，这是一个引人深思的词汇。正如我在前文所提到的，在古时候被定义为道德底线的东西在现在已然被抛弃了。我们不会因为有人正在挨饿就将自己餐盘中的东西吃得一干二净，也不会因为有地方发生旱灾就改变自己的生活习惯。停水一两个小时就令我们抱怨个不停。当然了，这些并不是意味着我们没有道德，只是因为时代的变化改变了我们的道德底线。古时候的道德是如此重要，我们耳熟能详的道德故事非常多。从前，孝悌忠信礼义廉耻，是为人之本。百事孝为先，在古代，不孝是会被杀头的。不孝，不遵从父母之命即为不孝。而现在已经频繁发生。与父母顶嘴，欺骗长辈更是变成了家常便饭！但社会已然如此，我们能改变什么，我们也不需要改变什么。
《亲爱得安德烈》，一本好书，在这本书中有一句话尤其令我印象深刻：“我们自己心里得痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”得痛苦而变得微不足道，对我们自己来说，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重要，但也很痛！每一次的受伤都是人生的必修课！”
一本书，几行字，只是对生命的感悟。因为我阅读，我成长。
亲爱的安德烈读后感篇十
读了龙应台的人生三部曲——《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、和《目送》。其中《亲爱的安德烈》反映了母子之间交流的方式和生活，我觉得它确切的反映出我们这个年龄段与父母之间沟通存在的问题。
这本书是龙应台和她儿子安德烈两人之间的36封家书，三年时间，她与她儿子重新认识。就如同龙应台所说的：“我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。”这本书，让我从龙应台的角度，也就是从母亲的角度去了解母子之间的沟通。我也认识到自己存在的问题，也时常会内疚。
书中安德烈的生活充满了色彩，自由和乐趣。每天早晨起床，他先放几首音乐。放学后，他也有属于自己的时间，和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小朋友踢足球；闲暇时光里，他还会和好友开派对或者去旅行……这些都好像是电影中的生活，自由、欢乐和不受拘束。而像我们这样，上课、吃饭、睡觉、起床……无限循环。在周末，则有上不完的补习班，即使有短暂的放松和娱乐，但时间太短不够尽兴。如同蜻蜓点水一般，转瞬即逝。我们的生活就是这样周而复始，直到遇到那个改变自己命运的机会。我总是在思考一个问题，是什么造就了中西方生活观念差异那么大？后来，我才明白，是对生活的态度不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永远在赶时间，他们来也匆匆，去也匆匆，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是呢？为学习为工作，四处奔波，没有太多时间去享受生活，每天都生活在恐惧之中。
“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你和别人比成绩，而是因为，我希望你将来拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生，当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”每当父母说起这段话时，我也就明白了读书的意义。
“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”仓央嘉措一诗道出了我的向往。诗和远方，努力向前。
亲爱的安德烈读后感篇十一
p87清纯静美，白衣白裙别上一朵粉红的蝴蝶结--谁抵挡得住"美"的袭击?对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得。我只能让你跌到，看着你跌到，只能希望你会在跌到的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。
--：受办公室同事曹一美老师的影响，到图书馆把龙应台出版的系列书借来看，首先看的就是曹老师写了的《亲爱的安德烈》。当看到以上这段话时，勾起了我一个回忆：曾经的初恋时光，曾经的花前月下的美好岁月，曾经的恩恩怨怨。引起了一个感慨："我只能让你跌到，看着你跌到，只能希望你会在跌到的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路"。对自己孩子的就应该这样，明智的家长一定要放权，要让孩子自己去选择，去尝试，去摸爬滚打，即使伤痕累累也不要后悔。世界上只有父母对自己子女的爱是以不占有为目的，是一种应该保持一定距离的爱，而不应该娇生惯养，甚至溺爱孩子。
如果媒体不维持一种高度的批判精神，一个社会是可以集体变"笨"的是不是?
正如我后来又追问她的反映她终于轻描淡写地说了一句："西方文化呗。"。
写到这里，我又想到了另外一件事：20xx年的诺贝尔和平奖授予中国的刘晓波，我们的整个网络，整个媒体都是沉默一片，甚至封杀有关报道，零星的信息中都是谴责西方的别有用心，而没有一个人站出来说这是一件好事：至少人家拿中国当回事，诺贝尔颁奖典礼上至少有中国人的声音和身影;刘晓波也好，__喇嘛也好，个人追求方面至少有我们值得敬佩的地方。
这句是台湾的龙应台说的。她是台湾著名文化人及公共知识份子，著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，她的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
亲爱的安德烈读后感篇十二
寒假，读了龙应台与儿子安德烈合作写的《亲爱的安德烈》一书，受益匪浅。整本书我读出了两个词，尊重和自由。
龙应台对儿子的尊重和儿子与母亲交谈的自由，颇让我们感动与羡慕。我们常说，对待孩子要像对待自己的朋友一样，可是能做到的家长又有多少？龙应台女士在这36封家书中给我们做出了榜样。记得书中这样叙述到，龙应台非常讨厌自己的儿子吸烟，每当他吸烟的时候，都想狠狠地训斥安德烈，但终于还是忍住了，理智告诉他，安德烈已是成年人，他有选择的权利。而我们做家长的和龙女士所区别的，就是我们面对这样的行为，常常忍不住训斥孩子，甚至对他们大打出手。因为我们恐惧，恐惧孩子走弯路，恐惧孩子走向我们所不希望的道路。这也是我们中国人甚至亚洲的传统教育方法。《独立宣言》一文中写道：
一天，一些中国大陆记者来采访龙应台，她的二儿子菲利普恰好在跟前。朋友刚离开，菲利普便说道：“妈，你有没有注意到一个女的华人朋友的特征？”
他说，“就是当他们要问我什么问题的时候，他们的眼睛是看着你的，而且就站在我面前，却用第三人称‘他’来称呼我。”
从这可以看出，在我们中国，甚至亚洲传统思想中，孩子无论多大，在父母跟前都是孩子。这也是我们做父母的常常不尊重孩子的原因之一，因为这种思想是根深蒂固的。
其次，龙应台女士对于孩子的尊重还表现在，能够以一颗平常心对待孩子的“平庸”。作为中国的家长，我们常常望子成龙，望女成凤。无形当中，便给孩子施加了压力。在我们周围，有很多孩子和安德烈一样，害怕自己的平庸，害怕自己所获得的成就达不到父母的期望值。这里，很喜欢龙应台女士给安德烈的这样一段话与家长们共勉：
“对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐，而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义，第二它给你时间。”
这两句话使我醍醐灌顶，因为我也是一名家长，我也渴望自己的孩子以后能够不平庸，但是对于不平庸的意义，我理解的很狭隘，能上一流的大学，能有一份非常体面的工作。并没有考虑到孩子真正喜欢的是什么？其实，正如龙应台女士对安德烈说的“平庸是跟别人比，心灵的安适是跟自己比，我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水，走到最后还是‘自己’二字。”
其次，这本书给我的另一个冲击就是安德烈在母亲面前是自由的。从书中可以看出来，安德烈，想谈什么就谈什么，毫无顾忌，就像对待自己的同伴。这才是真正意义上的平等对话。即使说得有些过分，有些无礼，对方也不会因此而大发雷霆。记得，第14封信，《秘密的、私己的美学》中，安德烈在和妈妈讨论音乐，说了这样一段话：
“拿着曲子和同样有兴趣的朋友分享，大伙一起听，然后会有无穷无尽的讨论，讨论歌词里最深刻的隐喻，和最奇怪的思想观念，那真是不可言传的独特经验——我不能给你解释，因为那种经验是只为那一个时刻和气氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言传而独特。”
又在结尾时这样写道：“我不知道你要怎么回复我这封信，因为你不是乐迷，但是，mm，你‘迷’什么呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己之外没有人能窥探的一种秘密的、私己的美学经验？”
这哪是和妈妈对话呀，这就是和同龄人自己最要好的朋友在探讨自己的隐私。
真好，通过这样的对话形式母亲认识了人生里第一个十八岁的儿子，儿子也第一次认识了自己的母亲。
亲爱的安德烈读后感篇十三
1）相差三十岁的两代人，不同东西文化差异，母亲与儿子共同的36封家书。
2）一本历时三年母与子之间的沟通认识的家书。
3）适合年轻人和父母一起阅读的书，类似的家书文章还有《傅雷家书》。
龙应台《亲爱的安德烈》读后感：母与子之间共同努力，三年时间重新认识对方。
龙应台与安德烈，两代人三十岁的相差，两种中西文化的差异，他们却又是母亲与孩子之间简单的关系。36封家书，母子两代人的心灵碰撞，中西不同文化对他们个人思想意识的影响。
因龙应台是作家，她笔下的思考和想法在与普通父母相似对孩子关爱之外，更多的是个体独立的思考与认识，与安德烈长达三年时间通过36封家书，建立起彼此亲密的关系，两者都随着时间推移重新认识并理解彼此。
安德烈是85年出生，年龄上比我这样的九零后大出几岁，龙应台与安德烈的重逢是在分开四年之后，安德烈早已是18岁的少年。而对于我们18岁同样是新的开始，想着总算可以脱离父母去远方求学，或是随心做自己喜欢的事。18岁的我们总自我感觉良好，觉得自己有新的想法和认识，某一方面有会挑战父母的管教。安德烈家书中提到的他的观点和看法，有很多的确与年轻的我们相似，而他妈妈龙应台给出的答案和建议，对我们自身也是有益的。
其实，很羡慕安德烈有这样一位好的妈妈，用母爱的方式去“套”住孩子，愿意在青春期的时候再次放低自己，重新认识长大的孩子。她是一位可爱的妈妈，也很伟大。同时觉得这无疑是一本好的教育书，喜欢一个妈妈可以与成年的孩子如此沟通讨论。
比我小三岁的弟弟在青春期的时候同样叛逆，以前一个听话懂事，会时常与我和家人说说笑笑的弟弟，最终变得沉默不语，独来独往，而热衷他觉得对的事儿，却和他的朋友们侃侃而谈。真希望我老弟也看看这本书，可他总是“嫌弃”我没事写写画画。
我想，每个人都会孤独，有时常常在想弟弟怎么如此喜欢张国荣，或许也是因为一份孤独，别人无法走近，无法理解，当他在下一个路口转弯，清秀轮廓淡淡，你看着他的瘦瘦高高的背影，只是感叹——长大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的忧伤，忧伤的气息，渐行渐远的是回不去的童年，而让我如此怀念的却是手拉手的亲密，我亲爱的弟弟，到底还是满满当当的在乎。
青春期的大男孩，19岁高高瘦瘦的个头儿，清秀轮廓分明，可，我怎么也读不懂你的心，我抓不住过去的时光；19岁的你一路向前，跳跃着自己青春步伐，我在你身后眺望着你前进，高高低低的背影，我既然觉得有一丝漠然，冷冷的表情，轻盈地转身，下一个路口我再寻不到你的背影，最后的视线消失了，仿佛在告诉我——“这段路我自己走，你不必再追了”。亲爱的弟弟，我还要等待多久，才能回到小时候手拉手的模样，我还要守望多久，才能看到你阳光般的微笑。你，离我们远了。
同样对于比我小好几岁的九零后弟弟来讲，我是不好评价他们这些小年轻，亦或者是父母也不好评价，每个时代不同，生活的态度与方式也不同，各有各的所爱，各有各的自信，对于这些小的90后，我想只能站在他们的角度，用“爱”去关心他们。希望他是优秀的人。
亲爱的安德烈读后感篇十四
《亲爱的安德烈》——两代人，36封家书。通过写信的方式龙应台重新走进安安的生活，再次进入母亲的角色。生为同代人，不得不为安德烈的成长和生活方式感觉到耳目一新。突然知道原来这就是我们之间，我们国家孩子与外国同龄孩子之间的差距。喝酒、聊天、听歌、开party、旅行，毕业后也有自己的目标梦想去追求。
而我们国家的大部分青年，上学时期不断地为了考试而学习，高考完了上大学就是一个颓废的开始，漫长的颓废又引发后来的迷茫。每天不知道自己在学什么，毕业了不知该去干什么。就是回到了原始的智障状态“我是谁？我在哪？我要去干什么？”可是回答不出个所以然，一直在迷失自己。读后感。而拖延症是我们普遍的病态，得过且过也也变得无所谓，失败也觉得理所当然。这正是目前的我！归根结底问题还是在于自己，痛苦的是你假装在努力改变，以为装装就可以成真。侥幸，早有一天要害死你。
印象最深的一句话“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来拥有选择的权利。
选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作给你的时间，不剥夺你的生活，你就有尊严”从小父母就教育我们要努力读书，却没人告诉我们为什么要努力读书。仅仅是为了上好大学，找到好工作？好像真的是，因为得出的结论是你没有好好读书，所以你没有上好大学，没有找到好工作。
二十开头，尴尬的年龄，你突然痛苦的发现你的才华不够展现你的个人魅力，不够支撑你的野心。你终于知道出来混总是要还的，所以你只好再去读书，去锻炼，去让自己变得优秀。读书当然不仅仅是为了上好大学，找好工作，还为了丰富自己的生活，让自己变优秀，为了结交更多有趣的朋友。借此《亲爱的安德烈》共勉！
亲爱的安德烈读后感篇十五
当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的亲爱的安德烈读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
除此，令我感到惊奇的是，一个18岁的孩子可以有这么深的文化底蕴，思想境界和人文关怀精神，实在是难能可贵的。他的那颗温柔感恩的心时刻萦绕在我的心头，他的对于高尚生活的向往让我羡慕。看了他的文章，我才知道原来港大的学生也和我们内地的学生有异曲同工的地方，英语看和读没问题，但是根本无法交流。看了他的文章，我对欧洲开始向往，向往每间咖啡馆的静谧，向往在那里和三五好友悠闲的生活状态，和内心的平静，他们有更多的时间和精力去关注更多的东西，比如艺术比如环境比如贫困比如真正的生活。
《亲爱的安德烈》是一本适合阖家观赏的书籍，母亲可以从安德烈的字里行间知道现在的同龄人的孩子心里在想什么；而年轻人，站在安德烈的角度，看着龙应台那一封封饱含关心与爱护的回信，也许对父母会有更多的理解。
亲爱的安德烈读后感篇十六
《亲爱的安德烈》是龙应台和读大学的儿子安德烈之间的书信集。在安德烈十四岁那年，龙应台离开欧洲去台北市政府工作，这一走，就是四年。等龙应台四年之后再回到安德烈身边时，她发现安安变了，以前那个让妈妈拥抱、亲吻、牵手，以至于让妈妈牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了。站在龙应台面前的，是一个“不认识的人”，“他在想什么，他怎样看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜欢什么厌恶什么，为什么这样做那样做”等，龙应台都一无所知。四年的时间，犹如一道鸿沟，把龙应台远远地阻隔在一个鲜活的世界之外，以至于“想和他说话，可是一开口，发现即使他愿意，我也不知说什么好”。应对母子之间这样的陌生和距离，龙应台决定打破。
这样的场景，一点也不难理解，14-18岁是快速成长期，这个阶段，成长的不仅仅是个头，更重要的是思想，当两人的交往出现四年休眠期时，当两人有了四年的距离时，你再想进入对方的世界，就必须想办法打破阻隔两人的坚冰，即使你们是母子。
为了了解安德烈，龙应台决定和安德烈互通书信，在征得安德烈的同意下，两人一坚持，就是三年。
在35封来来回回的信件中，母亲慢慢走近了儿子的世界；在35次来来回回的争论中，儿子逐渐了解了母亲。作为读者的我们，也在这35封你问我答、我争你论的信件中，逐渐澄清了两代人的人生观以及东西方的文化区别、思维区别，因为这不仅仅是两代人在对话，更是是两种文化在对话。
这就是妈妈，这也是孩子，很多时候，每个孩子都有不一样于家长的看法。家长要想培养出一个有思想有见地的孩子，首先要做的是允许孩子对自我说“不”。
这就是东方和西方的区别，东方人习惯于团体主义思维模式，西方人习惯于个人思维模式。很难说，是“团体思维”高于“个人思维”，还是“个人思维”优于“团体思维”，但有一点不能否定，在西方个人思维模式下，他们变得愈加的独立和自尊，而我们的盲从和随大流意识，跟我们的团体思维也应当有很大的关系。
在养育儿子的过程中，我一向采取的是“放养”态度。但，看看龙应台的文字，我对父母和子女的关系又上升到一个新的层次：父母仅仅是子女来到世界的一个通道，父母仅仅是子女生命最初的守护者以及成人后的守望者。充满青春活力的孩子眼睛热切地望着前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多远，有多长。
龙应台有一个很形象的比喻来形容父母和子女的关系，她说：“父母对于一个二十岁的人而言，就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，可是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。父母啊，只是子女完全视若无睹的住惯了的旧房子而已……父母和子女的缘分，就是在一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。”
是啊，父母能做的，就是在子女年幼时给他以守护，长大后给他以守望，并且，这守护和守望，还都是一厢情愿、自愿付出，仅此而已。对于长大的孩子，父母到底有多少权利参与他的生活，或者帮他做出决定呢？我们再看看龙应台的做法。当二十一岁的安德烈开始抽烟时，龙应台也很生气，恨不得把他嘴里的香烟拔出来，“扔进大海”。但，龙应台没有这样做，她在内心对自我说：“你面前坐着一个成人，你就得对他像对待天下所有成人一样，你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，你就不能把安德烈嘴里的烟拔走。他早已不再是你的孩子，他是一个个人，是一个‘别人’。”二十一岁，已经到了独立自主的年龄，是成人就得为自我的行为负责，也为自我的错误承担后果。一旦理解了这个逻辑，他决定抽烟，做父母的就没有权力或权威约束他。龙应台只能说的一句是：“你得尊重你共处一室的人，所以，请你不在室内抽烟。”
关于对人生意义和价值的看法，龙应台的文字也给人很大的启示。当安德烈对妈妈说，他也许会很平庸时，龙应台这样说：“对我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否欢乐。什么样的工作能够给你欢乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间……至于金钱和名声，哪里是你欢乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理，或者到做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个比较喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员‘平庸’。每一天为钱的数字起伏而紧张而斗争，还不如每一天给大象洗澡，给河马刷牙。”
是的，人生过程本无意义，而我们就是要赋予它意义，我们赋予它意义的唯一方式就是体现自我的价值，感受生活的欢乐。当你的工作在你心目中有意义时，你就有成就感；当你的工作给你时间，你就有尊严。成就感和尊严，能给人带来极大的欢乐。
除了对工作的看法，龙应台对朋友关系的思考也很精辟。她又打了一个比方：“人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴能够结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘拦路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤、同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也仅有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实能够能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被职责捆绑，被自我的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。”很多时候，我们在感慨友情的难得，殊不知，是自我没有精力和本事再去培植友谊。
较之龙应台的《目送》和《野火集》，《亲爱的安德烈》更具有一种温情，因为她是站在一个母亲的角度上去书写，但，即使是和十八岁的儿子的通信，睿智的人也在字里行间播撒下思考。亲爱的朋友们，在读艰涩的文字之余，在繁忙走亲访友的间隙里，不妨，也拿起这本书，放松一下，看龙应台到底在怎样说。
亲爱的安德烈读后感篇十七
自由，这个词对任何我这个阶段的青少年来说无疑是一种看得见，但却摸不到够不着的东西，也无疑是一种诱惑。因为只有长大才能拥有自由，或者说你永远长不大就永远不能得到自由，也或者说就算你长大了，但你还是每天依靠家人和社会对你的关注，那么你就更没有自由。
举个例子来说吧。假如有一天你生病了，你的父母带你去看病，而医生不是问你哪里不舒服而是问你的父母你哪里不舒服怎样不舒服，任何一个人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎样不舒服。
大人们会在任何时间去关注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷风刺骨，父母总会想尽一切办法来阻止你出家门，他们会害怕你摔倒或是感冒。事实表明他们还是把你当作小孩子，无论你多大在他们眼里你依然是小孩子。
我想会有人对父母说：“我已经长大了！”但是还是没有得到该有的尊重和自由，即使你是一个初中生、高中生或者是一位大学生，父母总会想叮嘱你的一切行为。
但是我想说：“我已经长大了，我需要自由和尊重！”
亲爱的安德烈读后感篇十八
亲爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思考与探讨。母亲与儿子之间的探讨。
文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，决定了一个国家，一个民族的格调。经历了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不愿意去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的喜爱，深深的敬仰。对于纳粹所犯下的罪行，他们能够深深忏悔，并一直牢记于心。日本与之相比，又如何。
我们的文化呢？中国的文化是什么？身处国外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么？我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，浮躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕！
最近突然悟了一句话：因为懂得，所以慈悲。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过无数次的个性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。现在想来，这句话说的很对。因为体会过痛苦，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。因为懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈悲之心去关怀他人。若普天下人人可以因为懂得，所以慈悲，想来这世间便多了许多和谐，少了许多伤痛。
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