总结是心灵的反思之镜，让我们能够更加明确自己的定位和目标。如何烹饪出美味又营养的家常菜？这里整理了一些成功人士的自我总结经验，希望能帮助大家更好地认识自己并提升个人能力。
社会现象论文篇一
在2011年，发生了一件更为令人心寒的“小悦悦”事件，在广东一条菜市场街上，可怜的弱小的身躯先后经过了几辆车的碾压，却无一肇事者跳下车查看，经过的数几十位路人竟无一人发现，就是有看到的也没有多关注几眼，还以为是一团什么东西，如今好奇害死猫的道理已经逐渐被人们意识到甚至奉为真理，所以这样一个生命在遭受伤害时，没有一个路人关注到似乎也不足为奇，连在街边的商店店主也声称生意忙没关注。听听这些冠冕堂皇的理由，他们把这样一个软弱的生命当作了什么，如此视而不见。最后还是一位七十多岁的捡垃圾的老太太发现了这可怜的孩儿。可弱小的生命终究还是经不起这般的摧残啊。小悦悦的逝世也算是对那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一种控诉，想必对他们也造成了心理及灵魂上的撞击。
二、社会冷漠的根源——道德信仰的缺失。
一个民族如果总是很难达到一个核心的价值共识，那就很难不发生问题了。老人倒地了，没有人上前救助；小孩子被汽车碾过了，路人扬长而去。也许我们该谴责这些冷漠的人，可是，我们本身就是冷漠的人。
康德曾有过这样一句名言：世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德。这就是典型的道德信仰。一旦有了这种道德信仰，就有了坚定的道德信念，能按照道德信念坚定地进行道德行为选择和是非善恶的判断。在建国初期，全国人民为了共同的富强愿望，对集体主义思想和共产主义的道德理想坚定不移，有了共同信仰基础，自然人们就能团结起来，这种信仰当然也包括道德信仰，这种信仰成为团结和凝聚，使人们积极投身新民主主义和社会主义的建设当中。然而市场经济利益机制的冲击下，教育式的道德说教难以激起人们内心的强烈认同，无法形成坚定的道德信仰。
旧的道德信念已经瓦解，而新的道德信念在人们心中还没有真正建立。在这样的文化环境中，人们怎么能不冷漠呢？什么是冷漠？冷漠就是一种罪恶的明哲保身的处世哲学；就是一种没有是非的状态；就是一种什么都不信，只信谣言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商业化；就是把教育政治化，同时把教育“去人性化”;就是把礼仪礼貌当成是弱者的示弱表现；就是用炫富来抵御世俗的鄙视；就是用极权来饮鸩止渴；就是把腐败当成胜利；就是把正义当成无能；就是把正直当成失败；就是怀疑一切的同时鄙视一切。
荣获1986年诺贝尔和平奖的韦塞尔于1999年为冷漠下过定义。他说，冷漠的社会中只有三种人，即凶手，死者，旁观者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一种奇怪而不自然的状态，人们分不清黑暗和光明，分不清早晨和黄昏，分不清罪与罚，分不清残酷与同情，分不清好与坏。这位出生于罗马尼亚，受尽纳粹折磨的犹太人把冷漠看得通通透透。的确，道德信仰的缺失使社会公德缺失，诚信缺失，直逼我们走上了冷漠的道路。社会冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、对策。
对此，我想我们的政府应尽快出台相关政策法律来维护好心人的合法权益，让助人为乐的风尚继续发挥其应有的鼓舞作用，并大力提倡助人为乐的奉献精神。当然，最重要的也是解决问题关键的是要找到正确的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入为主，认识到道德信仰的可贵，分析曾经迷失的错误，吸取教训，党、政府应该发挥应有的带头作用，满怀信心地去解决这一严肃问题。
社会工作是以利他主义为利益出发点，以帮助他人为事业的中心，并通过专业的知识、技巧，帮助案主解决问题，促进社会和谐的一个专业。所以对于社会冷漠现象，社会工作者也应该积极发挥自己的专业优势，努力做好榜样，在服务案主同时渗透相关内容，使社会能处于温馨和谐的氛围之中。
社会传媒作为社会舆论的关键，应积极提倡中华优良传统美德，宣传党中央政府的先进思想理念，监督公民的行为，督促政府加快社会和谐建设进程，对不良行为加以批评。
总之，对于社会公德心的缺失，我们社会中的每个人都应该有责任去找到它并完善它。希望类似于“小悦悦”、“彭宇案”的事件不再发生。在社会主义市场经济大力发展的今天，我们不能被金钱迷失了双眼，更不能让冷漠蒙蔽了我们的公德心。
社会现象论文篇二
摘要仇富现象是当今社会中一种非常普遍的现象，在社会公平的呼声不断高涨之时，对于仇富现象的探讨已经成为社会各界热点话题。本文将根据社会各界对仇富这一现象的理解，简要探讨何为仇富现象，并从社会学的视角，即从社会制度、社会结构、社会互动关系出发，对仇富现象的社会背景和原因进行全面而深层次地分析。最后，本文创新地看待仇富这一社会现象，并探讨仇富现象将会对今后的社会发展产生的影响。
关键词仇富现象社会制度社会结构社会互动。
一、仇富现象含义与分类。
如今，我国社会正处在转型时期，仇富已成为一种非常普遍的社会现象。学术界对于仇富的本质有不同见解。人民大学教授毛寿龙认为：“中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。穷虽也有不公，但穷人往往是不公的牺牲品，是被动的，不得已而穷之。但富人，则是不公的受益者，是主动的，是得已而富之。”复旦大学钱文忠教授认为，仇富是一种怪现象，仇富现象可概括为：员工仇恨老板、学生仇恨老师、病人仇恨医生、接受社会帮助的人仇恨做慈善的人。谢静教授角度新颖，将仇富现象与媒体中的富人与穷人的不同形象联系起来，认为媒介形象中的穷人通常是正面的形象，而富人以负面形象居多，这本质上也是一种仇富现象。以上这些说法都有道理，其实仇富的本质是仇社会资源的不公平分配，仇财富的不合法积累。这一说法抓住了问题的本质，也是对上述观点的概括总结。根据近年来的一些社会热点，仇富现象主要表现为以下几种类型：
(一)恐怖行动。
这是最为极端的一种仇富现象，是由内心的焦虑与愤怒的长时间积累造成的。北京机场爆炸案就是一个很典型的例子，引爆炸弹的男子叫冀中星，家中经济条件困难，曾在广东打工生活，因觉得受到不公正对待上访十多年，他通过投诉、网络博客等各种方式进行控诉都没有结果，于是只好采取极端行为报复社会，同时也结束了自己的生命。另外还有“仇富男”杀死“宝马男”等类似案例，这些社会弱势群体由于内心积累了太多的不公平感，愤恨无法及时排解，对法律也失去了信任。
(二)扰乱社会治安。
还有许多人通过扰乱社会治安来表达仇富心理。比如在富人居住小区将停车场里的奔驰、奥迪等高档车辆砸坏或刮花；专门偷盗、抢劫富人的财富；聚众殴打有钱人；恶意散播关于富人的谣言等。这些行为的最大特点就是组织性。他们通常是由三五个甚至更多人组成的团伙，并且按照计划行事。个人的仇富心理再加上群体的非理性因素的影响，会让他们更加胆大妄为。
(三)网络舆论。
通过网络来表达仇富心理是最为普遍的仇富现象，尤其体现在微博、博客、微信等新兴网络交流平台，发表几句仇富的评论已经是再正常不过的行为。而有些人则专门通过发表一些仇富的文章，曝光一些富人的负面行为而博取大众的关注，从而表达自己内心的不公平感，同时也起到了带动作用，引起了许多网友的共鸣。
二、仇富现象产生的社会原因。
(一)社会制度层面。
首先，中共十四大后，我国正式确立了社会主义市场经济体制，强调市场对资源发挥基础性配置作用。市场经济一方面优化了资源配置，另一方面如果任其自然发展，就会引起社会发展的不平衡。在单位体制下，每个人都归属于一个单位，资源配置上几乎遵循平均主义，贫富差距不大。然而市场经济不同于计划经济时代，它以创造财富为导向，越来越多的人可以利用投资、股票等方式赚取巨额财富，从而造成这些人的财富与他们付出的劳动不对等的状况。在转型过程中，我们很大程度上采取的是促进市场发育，过分强调经济发展的方针。这样，行政与市场的力量结合在了一起，都成为产生社会不平等的因素。
第二，国家有许多制度无形中强化或保护了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一个权力不受制衡、资本不被驾驭的制度。例如，在经济体制改革中，国家更加重视东南沿海地区的经济优先发展；在三大产业中，国家大力扶植第二、第三产业的发展。我国现行个人所得税制的初衷是为了缩小收入差距，然而较低的起征点以及缺乏必要的“限高”政策，已经违背了初衷。教育制度中也包含了教育资源的不公平分配。我国的法律制度还不够完善，很多法规指向不够明确，许多人可以利用这些法律漏洞、投机取巧地攫取巨额利润。
(二)社会结构层面。
第一，仇富现象与社会阶层流动不畅有很大的关系。杨继绳认为：“在20世纪90年代中期以后，先赋性因素起的作用越来越大，后致性因素的作用有减弱之势。先赋性因素加强、后致性因素减弱，社会阶层出现了固化现象。”我国近年来出现了精英整合的趋势，权钱开始统一，这会更加强化社会资源流向精英。在今天的中国，即使拿到硕士、博士学位的人，也很难提高自己的社会地位，更多地是成为“蚁族”，而那些出生在权贵家庭中的人，即使不用付出努力，就能轻而易举地成为社会中的上层人物。李友梅等人认为：“中国社会结构在严重分化的同时，形成的是一种具有庞大底层社会的‘尖塔式’社会结构。”然而每个人都希望能向上流动，当向上流动的途径畅通时，有利于化解阶层矛盾。但是，当今社会缺乏这样畅通的渠道，努力得不到收获，这种状况必然会造成底层人们对上层人的仇视和愤恨。
首先，富人与穷人之间不对等的互动是仇富现象形成的重要因素。这一点尤其体现在现代的地位不一致的消费行为上。我们平时经常会遇到这种现象，就是当一名顾客走进一家高档品牌服饰店，店里的服务员首先就会对顾客的穿着打扮从头到脚打量一番，再根据顾客现有的打扮来决定有没有必要认真为他服务。在公共场所中，富人通常会比穷人受到更多的尊重和关注。这些现象就很能说明在社会互动中，人们自然而然地将富人与穷人区别对待。
第二，富人阶层的失范行为严重。小到日常生活中的许多富人的炫富行为。我国已进入一个以炫耀性消费为代表的畸形消费机制当中。近年来新闻频繁报道关于有钱人举办的超奢华婚礼，对大众来说确实是一种震撼。富人阶层失范行为还表现在为富不仁。例如“我爸是李刚”事件，利用自己父亲的地位在公共场所为所欲为。然而，衡量一个人的价值，不在于他有多少钱拥有多少套别墅，而是他能否利用自己的财富为社会作贡献，可如今能像李嘉诚这样将自己三分之一以上的财产都捐献给社会的富豪屈指可数。
三、如何看待仇富现象及其对社会发展的影响。
(一)富人真的可恨吗。
每个人从小到大都在为了过上富足的日子而奋斗。我们不能否认有许多富人是由于自身的不懈努力而发财致富的，他们背后付出的勤劳和艰苦奋斗已经被财富的光辉所掩盖，而发财致富后想要过上比别人优越的日子也是正常心理。所以我们在看到富人风光的一面的同时，应该回想一下他们的致富手段是什么，有什么精神是值得大家学习和倡导的。虽然有的富人确实做了一些伤天害理的事情，可还是有许多富人时刻谨记着做人基本的道德原则。当然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有钱人，例如袁隆平、李嘉诚等人为社会作出巨大贡献的富人反而得到了广大群众的尊敬与支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社会的不公正。
(二)穷人真的可怜吗。
仇富现象大部分原因归结在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新闻媒介总是喜欢将穷人塑造成为贫苦善良、受压迫的形象。许多穷人怀才不遇，一直无法改善自己的生活。但是，近年来关于穷人的负面消息也屡屡让大众心寒，例如偏远地区的孩子得到人们捐赠的衣物时，并没有感谢，反而埋怨这些衣服太劣质。可见在仇富之前应该先思考一下，自己为什么不能成为富人阶层呢，我相信还是有许多人是由于自身还不够勤奋。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和学习致富的方式。
(三)仇富现象不一定会造成巨大的社会动乱。
仇富现象虽然蕴含着社会矛盾与冲突的因素，但是，我国社会总体而言还是会保持着基本稳定的状态，短期内不会爆发巨大的社会动乱。这是由于大众虽然有仇富心理，但是仍然在单方面地接受社会不公正的事实。另一方面，我国政府在不断地改善社会治理方式，颁布了多项法律都是用来缓解社会矛盾，平息社会冲突的，政府的及时调控使社会不公平感降低，所以不会使社会落入一个混乱不堪的境地。再加上我国经济一直以来保持着快速增长的状态，总体来说大家都是能从经济发展中受益的。并且，仇富心理也不一定是坏事，会仇富的人是对提高自己的地位充满向往的人，还会激励这些人不断奋进，从而实现社会的良性循环。所以，我们没有必要将仇富问题看得过于严重，应该相信政府的处理能力和社会本身的平衡力。
四、结论。
可见，我们不能一概而论地将仇富现象归结为富人的为富不仁，应该辩证地看待富人与穷人之间的关系，客观地分析社会制度、社会结构、社会阶层状况，从全局着眼，站在社会大背景中来看待仇富现象。仇富心理虽不会引起巨大的社会动乱，但也会对社会造成不良影响，总之，要想彻底地消除这一现象是不可能的，在注重效率的同时，还是要重视社会公平的实现途径是否畅通，时刻关注人民群众的幸福感。要想达到这种状态就需要政府部门、人民群众等各方面的共同努力，并且需要大众对社会保持应有的信任与支持。
注释：
毛寿龙。仇富的本质是仇不公。学习月刊。2006(7).
亦叶。钱文忠：仇富是中国社会怪现象。经济学人。2011(10).
谢静。论中国财经新闻中的富人形象。国际新闻界。2011(3).
张劲松、陈璐。论仇富现象的原因及化解。中共宁波市委党校学报。2009(1).
李友梅、刘玉照、张敦福。社会转型与结构变迁。上海人民出版社。2007.
杨继绳。正在固化的社会阶层。社会科学论坛。2011(12).
张劲松、陈璐。论仇富现象的原因及化解。中共宁波市委党校学报。2009(1).
杨继绳。中国当代社会阶层分析。江西高校出版社。2011.
李友梅、刘玉照、张敦福。社会转型与结构变迁。上海人民出版社。2007.
李贵成。社会公平视角下的仇富问题探析。理论探索。2008(5).
吴春元、常青青。和谐社会视域下贫富差距和社会公平的关系探析。前沿。2007(3).
周毅。中国社会焦点。大众文艺出版社。2000.
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社会现象论文篇三
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社会现象论文篇四
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，(这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯)只说说从中看到的几个社会现象。
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社会现象论文篇五
论文摘要：选取贵州贫困山区望谟县为调研对象，以05-的跟踪数据分析贵州贫困山区劳动力转移的现状及特点，显示其外出风险较高，对城市适应能力较差，但同时外出的结构在优化。通过分析，认为要合理有效转移贵州贫困山区劳动力首先要各方营造一个低风险转移的环境，其次外出劳动者要有意识根据自身及所处区域特点调整个体行为。
论文关键词：劳动力转移,贫困山区,贵州。
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一．贵州省望谟县基本情况及调查数据说明。
望谟县位于贵州省南部边缘，是典型的“贫困”“多民族”“山区”。望谟县直属贵州省31个贫困县之一，也是全国331个贫困县之一；全县土地3004平方公里，可经营面积为437.46万亩，是一个“九分半山半分田”的典型山区；县里聚居着布依、苗、回、壮、回、汉等15个民族，其中布依族占65%，苗族占12.5%，汉族占21.74%。望谟县是一个自然经济王国，农户的主要经济作物是以自然资源为主的农产品，对气候、自然环境依附性较大。基于以上的区域特点，选择望谟作为贫困山区调查对象是具有典型代表性的。
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社会现象论文篇六
听说过世界上最软的床吗？如果听说过那你们一定没听说过世界上最硬的床。有多少孩子在温暖的卧室中躺进柔软的被窝进路梦乡，而又有多少孩子像童话故事中卖火柴的小女孩一样冻死在那寂静的街头。
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社会现象论文篇七
对于现在的社会情况你是否抱怨过，以下就是来自随笔网小编为大家整理的对社会现象随笔800字，欢迎阅读和借鉴。
中国式过马路“简单的来说，就是凑够一群人，就可以走了，和红绿灯不搭界。这种现象在中国很普遍，但这往往会发生交通事故。每年七万人丧生交通事故，八成因交通违法导致，在这，就有一条新闻：在枣庄市，有三起是因为市民骑电瓶车和摩托车乱闯红灯酿出悲剧。我不禁为此感到悲哀，就是为了闯红灯，违法交通规则，这么活生生的人命就没了。
我就不明白了，为什么会有这么多的人去闯红灯，就不怕被罚款？甚至是失去生命？原来，绝大多数的中国人是心里觉得别人都走了，自己再等的话就一傻帽，就这样每个人抱着这同一想法就造成了对红绿灯的视而不见，而且，中国人都不愿一个人闯红灯，因为太过显眼，万一有事“孤家寡人”一个没有帮手会很吃亏，但是现在有这么多的“战友”，随随便便就能拉一个来垫底，出于侥幸的心理，正所谓“有福同享，有难同当嘛，就算出了问题，也不怕。很多中国人本来就喜欢跟随大众，而难以坚定自己的毅力，中国人的素质需要提高。
人民的这种做法，是不文明的，不仅容易引发交通事故，危及行人自身安全，也扰乱了交通秩序，大大影响了交通效率，由此可见，闯红灯有着多么大的危害！
闯红灯这种不文明的现象，不仅仅存在于社会上，在校读书的学生，也常常会有此现象。学生只需学习，为何过个马路，都要闯红灯？为此，我做了一些调查。有的学生是赶时间，因为怕错过了某些事情；有的学生是长期闯红灯而引起的坏习惯；有的学生是从众心理，因为看着别人都闯红灯直接走了，而自己却还在这里傻傻的等着，会被别人称作是傻瓜的，自尊心受到打击，面子上也过不去，干脆直接走；还有的学生是觉得交通灯转换时间太长，没有这个耐心去等待。
这种“中国式过马路”着实反映了广大人民的素质修养问题和一个社会意识问题。
对于闯红灯这不文明的行为，我们需要加以重视起来，否则又不知道会发生多少起悲剧事件。所以我在此给出一些建议：1.多给人民讲一些交通规则，以及交通事故，让他们能够重视起这个问题，珍爱自己的生命。2.改进交通信号灯的转变时间，缩短时间，就不会让人觉得等不及。3.加强防范措施，闯红灯的人要按照法律来处置。
“追星”如今已成为一种时尚，成为年轻人的标志。其实“追星”并不是一种好现象，但如果适当的，选择好的“星”做为自己学习的榜样，这也不失为一件好事。但许多人却以夸张、疯狂的态度“追星”，不仅没有好处而且对社会也无益。
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正因为那些fans的太过热情，使那些原本和我们一样是工作者的“星”渐渐忘却了自己真正的价值。但有一件事情让我难以忘却。
可是既然社会上有了“追星”这一现象，所以我们也可以适当的“追星”，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样。其实“追星”有好有坏，但好与坏就在于我们自己的选择了。
像“追星”这一现象的流行，我们需要独立思考，了解它们所具有的意义所包含的价值，避免盲目效仿追随。
在去年年末放假时，我和爸爸准备回老家，而那进竹山县西部部分乡镇已经开通了公交车，我和爸爸就坐上了公交回我向往已久的奶奶家，由于乘坐公交需很长时间，我干脆把爸爸的手机拿过来戴上耳机了音乐边浏览网络小说。看着看着就困了，便闭着眼睛养神，当然没取下耳机。车走着走着，突然“嘎”地停了下来，我有准备，但我身边的东西却“哗”的抖了一地。因为回老家的次数很少，所以我们带的东西很多，几乎占据了我的坐位，这也是无奈之举，我要一直撑着，我身上还背着大包小包。刚停车的时候，一个手里拿着很多瓶子的白发老奶奶一摇一晃地走上了车，这时车上没有一个空位子了，我的耳边回荡着播音员的声音：尊老爱幼是中华民族的传统美德如果你的……，”我站了起来把老奶奶拉过来让坐，我周边及身上的东西又散落一地。老奶奶见状连忙把我拽回到我的坐位上说：“孩子你坐，你东西多别弄丢了，我站一会儿就行。”我红着脸坐回了我的坐位，过了很长时间，没有一个人站起来让老奶奶坐，有的人在玩手机，有的人看着窗外，有的人在聊天，甚至还有人把东西也占一个坐位，有抱着小孩儿的让小孩儿也占一个座位，看到这些漠然的表情，我的心在呐喊：“人们呀！你们为什么这样冷漠！社会公德，你在哪里？”
还有一次，我坐上了公交准备到妈妈上班的地方去做寒假作业。我正欣赏着窗外边的风景，忽然我前面一个穿红色衣服的女孩发出一声尖叫，声音很大刺得我耳膜生痛，我略带怒气瞪了她一眼，我身边的人对我说：“她的包被偷了，小偷是那个穿黑色衣服的小伙子，刚才下车走的人。”我说你知道为什么不早说？”我身边的人说：“又不关我的事，我为什么要找事，欠揍呀！”我没理会那人，又看看那女孩周边的人，有的人在与别人谈论此事，有的人在拍照发微博，还有的人沉浸在自我的世界里根本不关心刚才发生的一切，甚至还有人在讽刺挖苦那女孩：“连自己的包都看不好，还……”，我真不想再看下去了，心中又响起了那声呼唤：“社会公德，你在哪里？”
我真希望社会公德与经济发展齐头并进，社会，需要公德！
我觉得，在这个社会上，有太多是非颠倒，黑白不分，不可思议的事了。
我见到过这样一件事：我和妈妈在一个水果店里买水果，进来一个年轻男子，手里拿着50元。对着那些水果“指指点点”，嘴里说着：“这个，”“那个……”到最后，算下二十多块钱，他说开张票。我想：也许是开张票让别人看明白吧，不会有什么误会。但他说：“李子是多少钱来？”店主说：“16块5”
“票上写上18。3。”
“嗯。”
“那个桃写上12块5。苹果写上13元。”
“哦，就这吧？”
“嗯，给我找写零钱。”
“好的。”
就这样，店主笔下的数字随着男子的话写。我想象着，这个年轻男子回去怎样和他的老板，或是让他来买水果的人说，我觉得，应该脸不红，心不跳，心平气和地说吧。
这是我耳闻目睹的社会见闻。
这个社会真的进步了吗？是的，科技是发达了，经济是富裕了，我不否定综上所说的一切答案。但是，人们呢？人们的思想进步了吗？应该是人们的思想带动社会吧，思想进步，社会自然进步。但是，如今的人们，思想是新潮了，科学了，但自私，贪婪仍然填充着。
我真的搞不明白。
社会到底怎么了？
三年的初中生活，有父母的叮咛，有老师的教诲，有同学间的亲密与争吵。我自认为这三年韵初中生活是我变化最大的时光，那个天真的、系着红领巾的我不见了，变成了一个自以为成熟的“小大人”——我变得世故、圆滑了。
我学会沉默了。看见路上的一角钱，我不会再“傻傻地”拾起来交给民警；看到路上有一堆人聚在一起，我会远远地跑开；有人吵架，有人东西被偷了，关我屁事？当外婆又一次向我说观音菩萨的好处，我不会再涨红了脸和她争论迷信和科学。老师上课讲错了，我不会指出来，哪怕是课后。这样做的结果，爸爸妈妈说我温柔了，外婆说我又乖又懂事。
教室里的窗钩坏了，风一吹，窗户“乒乓”作响，还撞碎了一块玻璃，迟迟不见有人修，我自己买了一块装上了。老师知道后表扬了我，可同学们没有像小学时那样仰慕地看着我，他们的眼光怪极了。我满心的高兴化为乌有：也许，这件事根本用不着我管，这件事让我觉得做人还是世故一点好。
一天放学回家后，我生气地对爸爸妈妈说：“今天考试有人作弊……”话没说完，妈妈就打断了我：“你考得怎样？”我说：“还行。我想将作弊的事报告老师！”“什么？！”爸妈几乎同时责问，还劝我，“这样会伤了同学感情。”我不服气地说：“这样对那些认真复习的同学太不公平！”“不要去管别人的事，只要你自己学好就行了。”“答应妈妈，不要去管别人，啊！”在他们的劝说下，我放弃了报告老师，以后做事也变得圆滑了。
总之，这三年我的变化是缓慢而巨大的。我变得有些世故、有些圆滑了，但我心里却始终觉得那不是真正的我，是看不见的强大力量扭曲了我。社会开放了，人们的心却紧闭起来，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，人和人之间缺少了真诚，热情泯灭了，棱角被磨平。我已不是三年前的自己！
回顾和思考这三年自己“处世”态度的变化，我觉得在大人眼中更懂事更乖的我却丢失了什么！
正值青春期的小作者是爱思考的，当自己原先的价值观与周围观察到的环境和现象发生激烈的碰撞时，小作者变得迷茫困惑，不知道怎样做才是对的。反思自己、反恩那些“圆滑、世故”的大人们，小作者内心痛苦叉不愿随波逐流，希望找回自己曾经的真实与真诚，这才是真正的成长、真正的成熟。将这些困惑与思考诉诸笔端，不吐不快。
社会现象论文篇八
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。
社会现象论文篇九
四大虚：老板的肾，当官的稿，小姐的眼泪，统计局的表。
四大闲：大款的老婆，领导的钱，下岗职工，调研员。
四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。。
四大“不能说”：牛市被套,小蜜被泡,赃款被盗,伟哥失效。。
四大腻歪：请客没人到，手机没人叫，老婆不让闹，要闹还得戴上套。。
当今四大傻人：恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的。。
四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎领带,乳房露在外,骑自行车80迈。现今四大土：手机戴套，出门带现钞，男人穿背心，女人戴胸罩。
男人四大年龄:二十是奔腾,三十是微软,四十是松下,五十是联想。。
男人四大无奈:陪老婆乏味,找小姐太贵,搞情人太累,不结婚最实惠。。
男人四大傻:下班就回家,挣钱女人花,吃饭点龙虾,给小姐留电话。。
男人四怕:怕小姐有病,怕情人怀孕,怕群众写信,怕老婆自尽。。
男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四处乱抓,四等男人下班回家。
男人四鬼:晚上下班回家是穷鬼,晚上9点回家是酒鬼,晚上12点回家是色鬼,凌晨4点回家是赌鬼。
全球四匹狼:色狼克林顿,野狼萨达姆,饿狼普京,家狼。
天下哥们四铁:一铁是一起同过窗,二铁是一起扛过枪,三铁是一起嫖过娼,四铁是一起分过赃。
女人四大理想:男人头脑都坏掉,每天给我送钞票,还要排队任我挑,自己一直不会老。
四恋的样子:初恋就像一见钟情,热恋就像以身相许,留恋就像百依百顺,失恋就像你东我西。
四项基本守则:喝酒基本靠送,抽烟基本靠供,工资基本不动,老婆基本不用。
婚姻新四制:打破老婆终身制,实行小姨股份制,引入小姐竞争制,推广情人合同制。
现代企业职位新解：
总是在裁人，简称总裁;老是板着脸，所以称老板;总想监视人，
所以叫总监;经常没道理，就叫经理;让领导秘密舒服，称为秘书。
四清四不清：
开啥会不清楚，开会坐哪清楚;。
谁送礼不清楚，谁没送清楚;。
谁干得好不好不清楚，该提拔谁清楚;。
和谁睡不清楚，睡觉干什么清楚。
当代八乱：
大棚把季节搞乱了，关系把程序搞乱了，
级别把能力搞乱了，法官把法律搞乱了，
公安把治安搞乱了，银子把官场搞乱了，
事故把交通搞乱了，小姐把辈份搞乱了。
最引人注目的哥哥——伟哥;。
最年轻的奶奶——二奶;。
最难设防的偷窃——偷情;。
最热闹的走廊——发廊;。
最畅销的书——女秘书。
办公室守则：
苦干实干，做给天看;东混西混，一帆风顺;。
任劳任怨，永难如愿;会捧会献，杰出贡献;。
尽职尽责，必遭指责;推托栽赃，邀功领赏!
中央机关出上联：上级压下级，一级压一级级级加码马到成功;。
地方政府对下联：下层蒙上层，一层蒙一层层层掺水水到渠成。
横批：和谐社会。
官场日志：
清晨起床，打拳;上午开会，打盹;。
中午吃饭，打嗝;下午上班，打哈;。
傍晚加班，打牌;晚上娱乐，打炮;。
半夜回家，打架。
社会现象论文篇十
当今四大傻人：恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的。
现今四大土：手机戴套，传呼戴铐，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎领带，乳房露在外，骑自行车80迈。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇网友，手机单收费，情人你高兴。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他乡遇故知，债主;洞房花烛夜，隔壁;金榜提名时，重名。
四大腻歪：请客没人到，bb机没人叫，媳妇不让闹，要闹还得戴上套。
四大虚：老板的肾，某官的稿，小姐的眼泪，统计局的表。
四大闲：大款的老婆，领导的钱，下岗职工，调研员。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道楼小，到了深圳才知道钱少，到了包厢才知道老婆老。
四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。
四大“不能说”：牛市被套，小蜜被泡，赃款被盗，伟哥失效。
四大祸根：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，钱是惹祸的根苗。
男人四货：二十岁的男人是期货，三十岁的男人是抢手货，四十岁的男人是现货，五十岁的男人是跳楼货。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人怀孕，怕群众写信，怕老婆自尽。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四处乱抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡觉是地睡，和老婆睡觉是纳税，和情人睡觉是偷税，和小姨子睡觉是增值睡。
讽刺现实社会顺口溜。
【一】。
不伦不类像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
还说俺是侵略者，
穿上军服你是啥?
【二】。
车内人员真不少，
既有老来又有小。
不是俺不学雷锋，
窗外风景独自好。
【三】。
人人都有老来日，
步履蹒跚行路迟。
还望儿女孝心至，
切记父母养育时。
【四】。
手拿勺子腰别刀，
又红又辣生意好。
大干快上真革命，
这家饭店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老师若看到，
看你脸面往哪放?
社会现象论文篇十一
近年来，一些典型的“高考移民”事件引起公众的广泛关注和争议。对于“高考移民”现象产生的原因，不同学者做出了不同解释。但分析后发现，绝大部分文献把“高考移民”现象产生原因直接归结为目前高考录取制度，具体来讲是各省域存在的高考分数和录取率的差异。然而笔者看来，固然高考录取制度在一定程度上导致了“高考移民”现象，但仅仅着眼于高考录取制度改革不免过于狭隘。因此，从社会学角度审视“高考移民”现象，其背后有着更深层的原因。
一、冲突——“高考移民”现象的社会根源。
“高考移民”是一个极具中国特色的特殊现象，它本来是指教育发达和较发达地区的部分考生利用各地高考分数及录取率的差别，通过合法或不合法的手段进行转学、户口迁移等到教育欠发达地区应考，以此来增加高考录取或者到名牌大学就读机会的现象。但随着高考政策的更加严格，很多不和谐的“移民现象”也浮出水面，“高考移民”的界定扩展开来，比如民族造假，就是通过不合法的手段篡改民族身份来改变考生户籍信息，获得高考加分或降低分数线的目的。笔者认为，从“高考移民”运转过程与最终目的而言，“民族造假”同属于新形式的“高考移民”现象。因此，现在“高考移民”现象不应再单纯指户口迁移(地域转移)，而篡改户籍信息(信息造假)也应包括之内。不可否认，这些现象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡状态，破坏了高等教育资源的配置格局，但对“高考移民”现象不应该也不可以简单地做出是非判断，而应理性对待。
社会学冲突理论认为：“社会上不同的利益群体，会为争夺稀缺的社会资源而相互竞争、冲突。”从表面上看，“高考移民”现象只反映了“分数线不公平”这个表面的事实。实际上，它所反映的是不同教育群体之间的社会冲突，换句话说是不同的群体出于各自的利益立场对其做出了不同的反应。正如上文所述，“高考移民”现象就是通过合法或不合法的手段改变考生户籍和学籍以获得利益，此利益就是选择更优的入学机会，尽管有些是违反了国家招生政策，却反映的是以非正常手段表现的正当诉求。“在市场经济条件下，人们总是要趋利避害。为争取更好的教育资源，很自然的也会趋易避难。能够通过较小的代价上个较好的大学，是自然的一种选择”。不难看出的是，“高考移民”本质表现的正是这种“自然选择”所造成的“高考移民”与招生制度的剧烈冲突。而一个现象持续发展的源头，正是价值冲突和利益资源相互争夺的过程。由此，“高考移民”问题更应以一个社会问题对待。
二、冲突的背后——“高考移民”现象的社会学分析。
“高考移民”现象背后关键的力量是社会冲突的不断演化，当我们寻求对产生这些冲突的解释时，会含蓄地借助于马克思描绘的这样一幅图景：当社会中充斥着在稀缺资源分配上的冲突，充斥着有价值资源分配的不平等性，就会使目标与利益在冲突中极端化。因此，在笔者看来，“高考移民”现象是一个集合了社会观念、利益及价值冲突于一身的复杂的社会问题。
(一)观念冲突：理想与现实。
高考制度的初衷是要为全国各地区考生提供一个公平竞争的平台。总体看来，高考也确实成为我国现阶段一项公平选拔人才的制度，成为一项对一个学生十二年学习所做的最权威的评价。但教育具有促使社会分层的功能，这项功能不断引导着家长给予高考更多的关注与投入。因此，相对于中国考生及家长而言，高考有着连锁性的社会回报：优质高等教育——重点大学文凭——较好的就业机会，并且这种连锁反应已经在社会化过程中反复得到强化。
其强化结果是促使成千上万的学生、教育工作者和家长都在围着高考这根指挥棒转，使我们的教育活动误入围绕高考进行的怪圈。而对于公平而言，根据我国现有的国情，实现教育实质公平即宪法面前人人平等是不现实的，国家只能提供一些补偿性的教育政策，例如实施少数民族优惠政策、弱势地区降低分数线等，通过相对公平向实质公平转化，最终实现宪法意义上的人人平等。但照顾弱势地区及少数民族地区群体是有时效性与地域性的，正如社会学家默顿认为的，“社会结构的个体差异使得个体达成目标的合法性机会存在着一定的分化，同时社会并没有在结构上为每个人提供合法的手段去实现这些目标。这样就会使人产生挫折和紧张，在没有合法的手段时就会用非社会赞同的手段来实现这些目标”，这种“非社会赞同的手段”就是理想与现实冲突的激化。于是，在理想的公平与现实的利益驱使下，越来越多的考生们在家长和亲友的帮助下通过各种渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益冲突：受益者与受害者。
“高考移民”总是趋利的，利益的落差越大，行动的势能越大。由于地域经济与文化发展的不均衡，各地教育资源与教育水平都有很大的差别，我国高考不但实行地域指标制度即分省区定额录取的模式，而且录取分数线也存在较大的差异。马克思认为“资源分配的不平等产生了固有利益冲突。当社会群体意识到他们在资源再分配中的利益并寻求减少不平等性时，他们将对系统的合法性提出质疑”。当然，“高考移民”群体质疑的不是合法性，而是对公平性的质问。他们认为就读名牌大学的机会不是某一小部分人的特权，而是付出努力去争取的，但相同的付出获得不同的回报，这就是难以接受的。从“移民地”角度看，“高考移民”群体在一定程度上“侵害”了当地考生的“利益”，这是不容置疑的。然而，反过来讲，当地考生所谓的利益，其实就是“我们的指标会被‘移民’占去”。
那么，我们需要反思的是，这种衍生出利益感的地域“指标”分配是否公平?不难看出，高考制度衍生出了两方面的利益纷争。一方面，“高考移民”群体认为录取线差异造成了教育不公平，他们的权益因户口所在地较高的录取线而受到损害;另一方面，“高考移民”群体移入地区，大多是经济较为落后、基础教育相对薄弱的地区，当地考生认为，他们教育资源匮乏而没有接受到良好的基础教育，就理应在高考录取时享受“照顾”，而“高考移民”群体的涌入损害了他们接受高等教育的权益。这样来讲，就不能认定谁是纯粹的受益者，谁是纯粹的受害者了。
(三)价值冲突：权力与责任。
公民受教育的权利由于户籍制度而受到了限制，户籍制度本质上是公民拥有的一种市民权利，是一种基于身份的权利，但是现在的户籍与一个人的入学、求职、就业密切联系在一起。从根源来看，这就为户籍附着了高考的利益，地方考生正是通过“购买”这一权利，取得了附着于其上的本地考生才能享受的招生指标权利。所以，“高考移民”群体不管法律是否允许，就产生了权利的交易行为。因此，户籍制度可以说是导致“高考移民”现象产生的间接原因。从这一角度看，“高考移民”现象应该被视为违法行为，它违反了政府的户籍管理制度，破坏了国家对教育资源配置的.平衡。
但是，也应看到现实中存在的实际情况：有相当一部分“高考移民”是按照合法渠道办理迁户手续，而且也得到了一些政府人员的认可;另外，因为出于接收外地较好生源可以提升当地学校的升学率与知名度、收取借读费、出售房产等考虑，一些外地“移民考生”的请求也得到了接收地学校和有关部门的默许，这样显然的政策漏洞和学校的意愿所产生的责任不应该由“高考移民”来承担。由此可见，“高考移民”现象的出现凸现了权力与责任之间的冲突。对“高考移民”现象背后进行深层次的追问，则在于政府配置高等教育资源的权力与公民正确选择教育的责任两者之间的矛盾。但教育权是最大的公平权，在受高等教育机会的公平分配上，政府责无旁贷。
三、化解冲突——防治“高考移民”现象的对策。
对冲突的分析过后，已经清晰可见“高考移民”问题不仅是教育界需要关注的问题，更是急需解决的社会问题。只有化解“自然选择”与招生制度的剧烈冲突，才可有效防治。
(一)转变观念：淡化高考。
在观念上很多考生与家长陷入“高考定终身”、“高考指挥棒”的怪圈，要真正化解观念上的冲突，必须要从淡化高考入手。现在我国高考改革已是必然趋势，但如何改革，能否保障改革的顺利进行，都是高考改革所要面对的问题。笔者认为应建立一种以国家统一考试录取为主，与多元化考试和选拔录取相结合的招考制度，比如在高考前后增加申请及面试环节，大学根据学生的学习成绩、爱好特长等申请材料，对学生进行全面评价，再分专业进行面试，既保证高考招生制度的公平性，同时也保障学校录取学生的质量。
但无论如何改革，总的方向是不变的，那就是招生制度公平且透明化，评价和测量方法值得信赖且有效。同时，要强化终身教育思想，使得各层各类教育均衡发展。在现代社会，知识更新期明显缩短，产业结构调整频繁，转岗、再就业的机率增大，接受再教育已成为必然，虽然各层各类教育逐渐分化清晰，但教育的作用却统一在终身教育思想中。传统教育的终点成为终身教育的起点，高考也不再是教育的唯一起点。因此，过去那种单一的“高考定终生”的人才选拔方式已经无法适应知识经济的需求，它必将被日益多元化的选拔方式所取代。而且育人、育才也不仅是在普通高校里进行，在高职院校、中职院校中同样可以。人们还可以通过其他方式，如远程教育、电大、夜大等，来达到获取专业知识和职业技能的目的。所以，在强化终身教育观的同时，也要使各层各类教育均衡发展，使考生与家长认识到成才有更多的选择机会。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每个受教育者拥有平等的接受高等教育的机会和获取相等公共教育资源份额的权利，才能体现科学公正的教育资源分配。一方面省域招生要统一标准，达到形式上的公平;另一方面基于“起点平等”才能“公平竞争”的考虑，继续实行补偿原则，缩小教育资源差距。只有在保证受教育者可以享受到基本教育权利的情况下，人才选拔才能体现公平。
其次，继续扩招也会对缓解“高考移民”现象做出贡献。当学历不再成为评价人的唯一标准，学生的综合素质并不只是通过高考体现，高考这根指挥棒也就不灵的时候，“高考移民”也就失去了意义。
再次，在高校扩招的同时，大学要实行宽进严出，这样就会使大学生普遍质量差的问题得到一定程度的解决，也会相对地给予其他省区那些勤奋好学的贫困学生以入学机会。最后要大力提倡高校自主招生，笔者也同意在自主招生上加大力度，但要面对的一个问题就是一定要在招生方式上多元化，过程上透明化，尤其是要统一起点，也就是起点平等下自主招生，否则自主招生也容易成为新的教育腐败的滋生地。
同时，政府也应提高高校录取自主权，实行“按比例投档”和“高校负责，招办监督”的录取办法，只有这样才有利于选拔真正优秀的学生进入高校深造，进一步提高生源质量。
(三)明确价值：有法可依。
防止权力滥用的办法，就是用权力约束权力。“高考移民”现象中篡改户口信息、迁移户口等从某一侧面也反映出了弱势省区政府权力的滥用和有关法律的漏洞，为“高考移民”群体提供了“合法”的权利交易。因此，治理“高考移民”首先必须构建一套完善的高考法规条例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基础上制定有关高考的最基本、最重要的法律条例作为高考基本法;由于我国地区间的经济、教育发展的不平衡，地方人大或政府还可以结合本地区实际制定有关高考的具体法规。招生考试的管理部门要担负起考试法规的宣传、执行、监督工作，以法治考。
但直到目前为止，我国还没有一部专门为高考而设立的法规，对高考违规现象的处罚主要依据教育行政部门制定的各种临时性行政文件，这种以政策代替法律的传统造成对教育行政部门的权限缺乏法律界定与依据，致使高考的公正与权威不能得到具体法律的保障。其次，各省域政府也应对“高考移民”建立独立的监督机构，并努力形成省、市、区三级审查机制，其重点对象是外来移民高考子女，对其户籍严格审查。同时，由地方制定符合本区域“高考移民”具体可行的防治法规，从根源上缓解“高考移民”现象的存在。
四、结束语。
总之，任何社会群体都应该清晰地认识到“高考移民”现象存在的社会性，正确认识到不同群体利益的冲突激化是导致“高考移民”现象蔓延的原因，只有认识到这一点才能从根源上缓解及防治“高考移民”现象的产生。这需要政府、社会和民众的共同努力。
社会现象论文篇十二
50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要地方去；
60年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去；
70年代，到城市去，到部队去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去；
90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；
到私企去到外企去到年薪百万的地方去；
到党政机关去到公务员队伍中去到一辈子不失业的地方去。
2、小学有三宝：起立、敬礼、老师好；
中学有三宝：补习、熬夜、拼高考；
大学有三宝：复制、粘贴、过就好；
谎言有三宝：天长、地久、爱到老。
3、生，买不起房子；
死，买不起墓地；
半生不死，又住不起医院。
4、女人――一天的公主。
十个月的皇后。
一辈子的操劳。
男人――一天的王子，
十个月的奴隶，
一辈子的贫农。
5、和为贵，忍为高；
自寻乐，莫烦恼；
睡得香，起得早；
不偏食，七分饱；
常活动，勤动脑；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不够的钱财，看一看，身外之物；
看不惯的世俗，静一静，顺其自然；
生不完的闷气，说一说，心胸宽广；
接不完的应酬，辞一辞，有利健康；
尽不完的孝心，走一走，回家看看；
还不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
7、太看重位子，
总想着票子，
倒腾着房子，
假充着君子，
思谋着裙子，
放不下架子，
撕不开面子，
眷顾着孩子，
常装着孙子。
8、医院把病人整穷，
股市把股民整疯，
网络把后代整蒙，
教育把学生整庸，
昏官把百姓整聋，
庸政把财政整空，
金钱把关系整松，
女人把男人整腥。
9、备课只是个形式，上课是另一回事；
处方只是个形式，疗效是另一回事；
写书只是个形式，做人是另一回事；
演戏只是个形式，处事是另一回事；
广告只是个形式，产品是另一回事；
法律只是个形式，审判是另一回事；
政策只是个形式，落实是另一回事。
10、人有钱有时间无病，绝品；
人有钱无病无时间，珍品；
人无钱无病有时间，上品；
人无钱无病无时间，次品；
人无钱无时间有病，废品。
11、宋山木出事了，培训的书完了；
唐骏出事了，励志的书完了；
张悟本出事了，养生的书完了；
李一出事了，修行的书完了。
12、周一制造奇迹，
周二生活甜蜜，
周三工作顺利，
周四有点财气，
周五遇上运气，
周末省省力气，
想想美好回忆，
从此万事如意。
13、工资翻一番，
累点也心甘；
工资翻两番，
主动去加班；
工资翻三番，
扫地也承担；
工资翻四番，
名牌买来穿；
工资翻五番，
小康在眼前。
14、现代男人衰退的标志；
新事记不住，旧事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不着；
眼光看得远，小便尿得近；
上面有想法，下面没办法；
过去硬着等，现在等着硬。
现代男人辛勤的一天；
上班时间思来想去，下班电话约来约去；
晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去；
夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去；
清晨起来阿弥佗佛，()为家糊口还得继续。
15、生活是用来经营的，不是用来计较的；
感情是用来维系的，不是用来考验的；
爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的；
金钱是用来享受的，不是用来衡量的；
诺言是用来击破的，不是用来传播的；
信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。
16、做人之底线-善良。
子女之底线-孝心。
夫妻之底线-忠诚。
家庭之底线-责任。
父母之底线-教育。
教师之底线-表率。
学生之底线-学问。
官吏之底线-为民。
法官之底线-公平。
警察之底线-爱心。
商人之底线-良心。
艺人之底线-廉耻。
演戏之底线-戒淫。
股民之底线-戒贪。
医生之底线-人道。
司机之底线-礼让。
朋友之底线-坦诚。
事业之底线-献身。
做事之底线-认真。
错误之底线-改正。
学习之底线-勤奋。
待人之底线-礼貌。
吃饭之底线-七成。
说话之底线-谦逊。
远游之底线-思亲。
17、浓茶泡着，香烟叨着；
沙发躺着，报纸看着；
音乐听着，小秘陪着；
补药吃着，小酒喝着；
公款花着，私钱存着；
上级哄着，下级骗着；
肚皮着，时装穿着；
桑拿洗着，舞厅泡着；
粗话说着，文明讲着；
小姐搂着，麻将搓着；
妓女嫖着，老婆闲着；
私房住着，情人养着；
宠物喂着，景点转着；
亲朋护着，后门开着；
外债借着，公款花着；
救济要着，白条批着；
成绩吹着，假话说着；
问题拖着，好处收着；
财务瞒着，检查躲着；
坏事做着，人话说着。
18、经济如何能景气？多拆房子多卖地。
哪些新的增长点？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭虫先喂饱。
地方怎样保平安？黑道白道两手牵。
19、教师育人终日疲惫，
学生告状回回都对，
工资不高还要交税。
从早到晚比牛还累，
一日三餐时间不对。
一时一刻不敢离位，
下班不休还要开会。
迎接检查让人崩溃，
天天学习不懂社会。
晋升职称回回被退，
抛家舍业愧对长辈。
囊中羞涩见人惭愧，
百姓还说我们受贿，
青春年华如此狼狈。
20、我们正处在一个不够的年代：
一个手机不够，
一份薪水不够，
一个情人不够，
一辆车子不够，
一栋房子不够，
一个文凭不够，
一门手艺不够，
一次腐败不够。
21、在大人面前，孩子错了；
在村长面前，村民错了；
在交警面前，司机错了；
在裁判面前，球员错了；
在领导面前，员工错了；
在权力面前，法律错了；
在金钱面前，道德错了；
在现实面前，理想错了。
22、你和他讲道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你讲法治；
你和他讲法治，他和你讲国情；
你和他讲国情，他和你讲孔子；
你和他讲孔子，他和你讲老子；
你和他讲老子，他给你装孙子；
23、收百姓钱，是丧尽天良；
收贪官钱，是自投罗网；
收大款钱，会陷入泥潭；
收企业钱，会引火烧身；
收感恩钱，是本末错位；
收亲友钱，会淡泊亲情；
收礼金钱，会积羽沉舟。
24、八点起床还嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上课先把教室找，
座位只会在墙角。
教授声音有点小，
旁边情侣还在吵。
不忘志气要飞高，
原来只是大口号。
25、蔬菜太绿了，水果太大了。
我们怕农药和抗生素；
豆腐太白了，糕点太美了，
我们怕石膏和色素；
开心果太干净了，海鲜太整洁了，
我们怕漂白水和防腐剂。
26、让一个男人爱你不是难事，
让一个男人娶你才是难事；
让一个女人嫁你不是难事，
让一个女人爱你才是难事。
27、养狗的男人有活力，
养猫的男人有定力，
养情人的男人有财力，
养老婆的男人有魅力。
28、一笑烦恼跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑乐逍遥，
时常开口笑，
寿比南山高。
29、爱情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，抚养是高科技；
考大学是低科技，找工作是高科技；
顺应潮流是低科技，独立思考是高科技。
30、随便迟到早退，
任意玩忽职守。
从来不需负责，
又无风暴临头。
随心到处游逛，
还有人陪吹牛。
想来一阵风来，
要走抬腿就走。
又有机会出差，
只需找个理由。
高兴又可吃喝，
绝无人敢劝酒。
我的肠胃不好，
不妨来瓶红牛。
31、口口与人为善，背后暗下黑手。
手中职权在握，谁敢与我争斗。
上级领导视察，只要听话就够。
工作没有成绩，弄虚作假来凑。
自己不学无术，处处要出风头。
平时多吃多占，瞅准机会揩油。
道德约束别人，自己寻花问柳。
社会现象论文篇十三
劳动力外出的最大动机就是寻求高收入，因此外出的最直接的效果是促进了农村居民收入的增长。随着市场经济的发展，特别是随着农民外出务工人数的不断增加，农民收入格局发生了根本变化：以农业收入为代表的家庭经营收入比重下降，而以外出务工收入为代表的工资性收入则呈现出不断增长态势。
农村劳动力外出直接推动了农民收入增长。中国农业资源严重不足，相对于工业产品的实际需求，人们对农产品的市场需求弹性较小，农产品价格上升空间有限。因此，中国农民从农业经营得到的收入不足以支持家庭收入的持续增长，中国农民收入增长的希望就寄托在了农村劳动力的流动转移上。
（二）缓解贫困。
理论和实践都证明，劳动力外出的可能性与家庭收入水平之间成反比关系，这说明劳动力外出与家庭贫困缓解之间存在反向关系。许多贫困地区将劳务输出作为反贫困的重要措施也是出于这个原因。国家统计局年城乡住户调查资料表明，迁移与贫困之间存在明显的负相关关系。近年来，贫困地区非农产业发展落后，为了摆脱贫困，许多农村劳动力流向就业机会较多的发达地区，使得贫困程度大幅缓解，成为中国农村经济和社会发展的一大亮点。
（三）有利于推动城市和经济发展。
城市发展的动力除来自城市内部生产要素的优化配置以外，另一个重要的动力来自于农村人口进城所推动的城市化及其引起的连锁反应。中国目前的城市率只有60%左右，距离世界平均水平还有较大的差距。可见农村劳动力流入城市，对输入地经济和城市的发展起着极为重要的推动作用。大批廉价农村劳动力进城一方面降低了城市发展的成本，另一方面也形成了一个庞大的消费群体，推动了城市经济的发展。
（一）增大就业压力，影响收入分配。
工资收入是大多数城市居民家庭收入的主要来源，因此下岗失业是影响居民收入分配差距的主要因素之一。我国现有大约1.6～1.7亿的农村剩余劳动力，他们中的大部分为了谋生而向城市流动。而劳动力供给数量庞大，经济发展所能提供的就业岗位又相对有限，使得我国城市就业形势非常严峻。同时随着城镇单位使用农村劳动力数量的增加，在一定程度上对城镇下岗失业人员就业产生了消极影响。为了维持生计，城镇失业人员必然要与外来劳动力争夺有限的低端劳动岗位，从而造成这类劳动力严重供过于求，工资水平下降、失业率上升，导致城市贫困人口增加。就业状况的变化已经成为影响收入分配格局的'一个重要因素。
（二）使得劳动力市场分化，工资差距加大。
农村流动人口作为城市社会的一个组成部分，对城市经济发展起着越来越重要的作用。但由于户籍制度及其他一系列城市福利体制的存在，使得农村流动人口在城市中的经济地位和社会地位低，社会保障状况差。一般来说，进城的农村劳动力从事着与城镇职工迥然不同的工作，他们占据了许多非熟练工种：建筑工人和维修工、餐馆服务员和办公楼的保洁员、家庭里的保姆等，并且平均来说，挣得低得多的工资水平。劳动力市场的这种分化和巨大的工资差距，不仅进一步扩大了农村流动劳动力和城市劳动力的收入差距，而且使整个城市的收入分配更加不均，城市贫困问题更加严重。
（三）农村流动人口的城市生活边缘化，不利于社会稳定。
农村流动人口尽管工作、生活在城市，但由于其受到现行政策与社会制度的歧视，难以获得同城市居民同样的经济、社会以及文化资源，使得其中大部分人很难融入城市主流社会。被边缘化的农村流动人口成为名副其实的弱势群体，难以分享城市发展所带来的好处，同时边缘化的生活状态容易激发心理上的不平衡，导致一系列城市社会问题的产生，加大了社会矛盾，对社会稳定发展造成极大的威胁。
三、对策建议。
（一）确立以公平为价值取向的公共政策体系。
农村劳动力流动问题是不可避免的，它不仅涉及到教育、医疗、就业等方面，也同时是经济问题、社会问题以及政治问题。在设计解决方案时应统筹考虑上述因素对农村劳动力流动的影响，并将缩小收入差距实现社会公平作为制定相关政策的权威性社会价值标准，只有确立以公平为价值取向的公共政策体系，才能促进整个劳动力市场健康、持续的发展。
（二）政府发挥职能，充分利用收入分配调节机制抑制两极分化。
将城市公共福利和安全水平作为衡量政府执政能力的重要依据，充分发挥政府职能，确保政府公共行为和政策与社会公平的价值目标相一致。同时，利用财政调节收入分配的职能，在有效调节高收入的同时为低收入者创造发展的机会和平台。比如充分发挥收入所得税的调节作用，允许子女的抚养费、教育费等进入税前扣除项目，对退休金的一定比例给予免税等。
（三）以保障公共安全和社会安全为目标，提高农村流动人口的基本社会保障和福利水平。
就业是民生之本，导致城市收入分配差距扩大的主要原因是人们失去工作，从而丧失了收入来源，陷入贫困，这不仅对城市经济发展产生很大的负面作用，还对公共安全和社会稳定造成了极大的威胁。因此，有必要建立以保障公共安全和社会安全为目标的公平合理的市场经济制度，提高基本社会保障和福利的统筹层次。同时，在现有保障水平的前提下逐步将农村流动人口纳入城市社会保障范畴；逐步提高低收入人口的保障水平并实施综合保障管理制度；制定最低工资标准并逐步按照国际惯例实施劳动标准。
社会现象论文篇十四
近日我听说广东连山金子山风景区特意为游客开设了刻字林，该风景区开设刻字林是因为游客喜欢在景区乱刻乱画，所以风景区顺应游客的乱刻乱画现象而开设了刻字林，我认为此做法是应该坚决停止的。
该风景区开设刻字林，虽然为这个景区带来了商业，可能带来更多的游客，但是商业的目的不应该是摄影游客的乱刻乱画行为，这是不符合社会道德规则的，商业的目的这种行为，会受到良心的指责，也会违反相应的法律法规，也会做出相应的惩罚，商家因此可能在经济圈中不能立足，这不是适得其反的做法吗？所以我希望该风景区能够权衡利弊，做出正确的选择。
其次，在风景区为游客开设刻字林。这是纵容游客的乱刻乱画行为，游客在景区乱刻乱画的现象，我们不想见刻画的方式也是多种多样，在许多风景区我们也可以看到某某某到此一游的字样。有人认为是一种表达我来过的方式，可是游客是否曾想过自己的一笔却给文化景区画上了重重的痕迹，文化景区也没有它所表达出来的效果，而且不说对文化景区造成的巨大伤害，游客该如何欣赏和品味。所以己所不欲勿施于人，游客们的行为已经对景区或是后面的游客造成了损害，商家们应该三思啊。
再者中国是文明古国，作为后代的我们应该发扬光大我们的传统美德，让中国文明绵延千里，这是我们的责任和义务，在文化景区乱割乱划的严重给我们的国家造成了不文明的影响，该景区开设刻字林，使这片面积20多亩拥有几千株竹子的海洋，成为游客随意涂鸦的地方，这多么的不文明，随着各国在经济政治文化不断碰撞的拘留下，这个不文明行为让外国游客看到该如何想象，所以我们应该杜绝这种行为，该风景区也应该停止开设刻字林，让我们中华文明源远流长吧。
总之我们应该杜绝游客乱刻画的不文明行为，当然也应该从我们自身做起，希望这个风景区能够认识到开设刻字林所带来的危害，然后停止开放刻字林。不仅该风景区应该停止这种做法，也希望其他的风景区引以为戒，同时我也相信以后的中国游客再也不会被外国景区拒之门外，为此让我们共同努力保护各地风景区的设施，争做文明人，让中华文明源远流长，绵延不绝。不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。
社会现象论文篇十五
在中国，各式各样的规定可谓是无所不在，无孔不入。且不论那些可怕的封建礼教，就拿我们学校来说吧，有进出校门的规则、学习常规、教室规则、实验室规则、阅览室规则，等等。共计19大项145条。这些还只不过是书面上具体规定的，如果再加属一些不成文的规定以及突发灵感创造出来的规定那可真是不计其数了。
中国人的规定是历史悠久的，有些规定只知道是这么一代一代传下来的，至于它的起源，那早已成为一个传说了。中国人在小时候总是或多或少地经受过摧残，因此，他们长大后一旦比别人高了一等，便会迫不及待地订下许多规定，以示自己的尊严，同时也满足了自己的权利欲。如此这般，便形成了一个恶性循环。然而，更可恨的是，他们不仅只是订出规定，并在人们的心中打下很深的烙印，使他们认为这是理所当然的。这样，即使这些制定规定的人死了，他们照样能阴魂不散地留在每个人心中。所谓“吃人的封建礼教”，我想也是这样产生的吧。因此，对于那种从个人出发，不顾大多数人的利益的规定完全可以不予理踩，将其推翻。
其实，规定是否必要不在于它是否苛刻、麻烦，而在于是否必要，是否符合大多数人的利益。如果能给每一条规定都下一个令人信服的解释，我想每个人都会自觉遵守的。在这一点上一些日本企业的做法就值得称道。他们是这样规定按电钮的步骤的：双眼注视你要按的电钮，并且反复确认这是你应该按的电钮，然后再按。是不是太麻烦了呢？他们是这样解释的：一个人在普通情况下按错电钮的几率是五万分之一，而这五万分之一都可能造成无可挽回的重大损失，因此这样做的目的就是将这五万分之一降为零。我想这样的解释没有人会有异议吧。可惜在我们身边的规定都不是这样的。
现在社会各界都在大力提倡素质教育，而素质教育的核心是创新精神。所谓创新，即创造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物学上的变异会变异出不好的结果。但是尽管如此，没有人会因此而否定变异。所以对于新事物不好的一面不必担心，因为这并不影响它们好的一面。如果因此而对创新作各种各样的限制，反而会使创新失去意义。同时，从一个人的性格方面来说，创新倾向强的人都是喜欢想象、喜欢自由、喜欢冒险的人。如果一个人同时具备以上几点，那便是“双重性格”。从这个意义上来说，在一个处处有规定的环境里，是根本不可能培养出真正的创新人才的。
综上所述，现在的这些规定都是封建社会和应试教育的产物。在一个真正的社会主义国家或是真正提倡素质教育的地方是不应该有那么多规定的。我希望老师能真正地实事求是地思考一下这个问题了。
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