读后感是读者和作者之间的心灵对话，是读书交流和分享的桥梁。那么我们在写读后感时需要注意哪些要点呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考。读后感可以有不同的风格和表达方式，具体要根据自己的写作风格和思维习惯来决定。读完一本好书后，我们可以读一些其他人的读后感，借鉴他们的观点和表达方式，来丰富自己的写作风格。读书是一种很好的学习和娱乐方式，通过写读后感，我们可以更好地理解书中的故事和意义，同时也可以提高自己的写作水平。读完一本好书后，不妨写一篇读后感，分享自己的阅读体验和感受。
夏目漱石心读后感篇一
小说中的故事引人入胜。如果是以前看这样的故事，我肯定会迫不及待的一下子看完，但是这次却花了四五天的时间才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的变化。对主人公的苦恼和痛苦深表同情，以致读到最后不忍直视。下去。
读到最后才发现，结局在前面的旁白中早已有伏笔，读到这里却没有意识到。整个故事看起来紧凑而完整，但语言却感觉少了一些流畅和优美。不知道是不是翻译的原因，但这并不影响小说的精彩和值得一读。关于《心》的文学艺术价值，我无论如何也不敢评价，几乎一无所知。只知道这是一部夏目后期的忧郁作品。估计是在明治维新结束后创作的。在20世纪初的日本文坛，夏目漱石算不上主流作家，但他却独树一帜，因此他的作品至今在日本仍广为流传。
看完这个故事，你可能会觉得作者在做文章：一个年轻的大学生，由于经验不足，不知道如何处理情感的困惑，犯下了自私的错误。主人公自私自利的悲剧导致好友自杀，他因此余生都活在良心的谴责中，最终选择了结束自己的生命来摆脱痛苦。可以说作者过分夸大了故事的悲剧性，但从整个故事情节来看，一切的`发生、发展和结局都感觉真实自然，没有一丝提炼的痕迹。这样一来，既感受到了真实的情节，又感受到了被夸大的悲剧，是矛盾的。其实，要化解矛盾，就必须理解作者对主人公心理冲突的描写，更加深刻地理解和感受人性的特点。对小说中人性矛盾的形成和变化理解得越深，对这种矛盾的认识就越透彻。不同的结局只能从不同的人性中寻找答案。而且，一部小说不可能没有矛盾，也正是这样，它反映了人性冲突的主题，自然而然地引导读者深入思考人性。因此与其说内容突兀不如说结构精巧。
夏目漱石心读后感篇二
夏目漱石是日本近现代文学的巨擘，也是日本文学史上最伟大的作家之一。他的作品以细腻而深刻的描写人物内心变化而著称。在阅读夏目漱石的作品时，我深受其启发和震撼，通过他的文字，我对人性的复杂性和内心的矛盾有了全新的认识。下面我将从夏目漱石作品中的人物塑造、情感描述以及故事结构三个方面，谈谈我的心得体会。
夏目漱石的作品塑造了许多富有震撼力的人物形象。其中最为经典的人物之一就是《我是猫》中的主人公铃木先生。他是一个懒散而独立的人，整天无所事事，只好和一只猫为伴。通过对铃木先生的描写，漱石展现了一个被社会压力和人际关系逐渐扭曲的人物形象。铃木先生虽然看似无动于衷，但内心却隐藏着巨大的矛盾和不安。夏目漱石通过铃木先生这个人物，深刻揭示了社会底层人物的尴尬处境和内心的矛盾。
夏目漱石的情感描写也是他作品的一大亮点。他善于通过细腻而深入的描写，将人物内心的情感悲喜交织的复杂性展示得淋漓尽致。《三个人的晚餐》是夏目漱石最为著名的短篇小说之一，通过对三个人在晚餐时的交流与对话的描写，漱石生动地展现了他们之间复杂的情感纠葛。他巧妙地选择了一个平凡的场景，却在其中展现了深刻的人际关系的变化。通过这样的描写手法，夏目漱石让读者置身于故事中，感受到了人性的复杂和情感的纷繁。
此外，夏目漱石的作品结构也是独具一格的。他经常使用内心独白的形式，让读者更加深入地理解人物的内心世界。例如在《我的个人主义》这篇小说中，夏目漱石通过故事的构筑，将读者带入主人公久坂龙之介的内心世界。久坂龙之介是一个情感复杂的人，他身处矛盾和压力之间，通过写作来寻找自我和解脱。通过夏目漱石对久坂龙之介内心独白的描写，读者能够更加深入地了解他的思想和感受。夏目漱石的作品结构精巧而巧妙，通过多重叙事视角的切换，让读者感受到人物内心的不同层面。
通过阅读夏目漱石的作品，我体会到了他对人性的深刻洞察和对情感的细腻描写。他不仅仅是一个文学家，更是一个观察者和解析者。他通过作品让读者看到人性的复杂性和内心的矛盾，引导读者思考和探索。夏目漱石的作品令人深思，帮助读者更加深入地了解自我和社会。
夏目漱石的作品不仅仅在日本文学史上有重要影响，也对世界文学产生了广泛的影响。他所描绘的人物形象和情感纠葛具有普遍性，在不同的文化背景下，触动了读者的内心。通过阅读夏目漱石的作品，我不仅仅加深了对日本文化的了解，也更加深入地理解了人性的复杂和内心的纷繁。夏目漱石的作品对我产生了深远的影响，他的文学成就和思想深入了解，让我受益匪浅。
总之，通过阅读夏目漱石的作品，我对人性的复杂性和内心的纷繁有了全新的认识。他的人物塑造、情感描写和故事结构都充满了独特的魅力，引导着读者思考和思考人性的本质。夏目漱石的作品不仅仅在日本文学史上有重要地位，在世界文学中也扮演着重要的角色。通过他的作品，我明白了文学的力量和作家的使命，更加深入地了解了人性的复杂和内心的纷繁。
夏目漱石心读后感篇三
夏目漱石的第一人称小说《心》主要讲述了主人公的“老师”和挚友k同时爱上房东小姐的悲惨故事。
这本书不只是讲述三角关系，而是关注人与人之间的不信任。通过精彩的心理描写和对话，我们看到了人们内心深处的各种矛盾，以及在矛盾中挣扎、无法把握结果的无奈和痛苦。故事的展开极其自然，充满了真实感，越看越让人移不开眼。通过老师从一个有抱负的青年到一个孤独厌世的人的转变，传达的是对人性善恶的思考。人在经不起现实的考验之前，总是把自己的善良视为理所当然，但一旦遇到现实的冲击，就难免生出恶念。类似于芥川龙之介《罗生门》中表现出来的悖论和阴暗的内心，只要有合理的解释，恶行也可以顺理成章。
亲情、爱情、友情等等，一向花言巧语的，在人们的实际行动面前显得苍白无力。在与k的微妙博弈中，道德观念高尚的老师一时控制不住自己的私欲，依然失误。我不禁感叹。曾子说：“吾日三省吾身”。一个人这一生要多么警醒，才能始终保持高尚，不至于陷入这种纠结痛苦的经历中。知道心中的道德底线很容易，守住这个底线却不容易。
《心》向我们展示了人类在复杂社会中的`本质。为了能够在选择迫近的时候做出不后悔的决定，我决定把这个故事记在心里。
夏目漱石的小说是一个人称代词，主人公的心腹“老师”和老师的亲友“k”以及同妹恋的悲剧故事。
夏目漱石心读后感篇四
夏目漱石，日本文学界的一颗璀璨明星。他的作品不仅在独特的文学风格上引人注目，更因其深刻的思考和真挚的感情打动了世人的心。作为一名学生，我有幸读到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文学魅力所吸引。在阅读过程中，我领悟到了很多人生的哲理和人性的弱点，对此我深感体会。
在夏目漱石的作品中，我在《我是猫》这部小说中深刻体会到了人性的复杂与悲喜交织。小说通过猫的视角，揭示了人类的虚伪和贪婪。每个人物都有自己的小算盘，他们在表面上友好相处，但内心却充满了算计和争斗。这令我对人的虚伪有了更加深入的认识。同时，书中也展现了猫对于人性的观察和思考，它以自己独特的方式看待人类的生活，有时温暖而富有同情心，有时又冷嘲热讽。通过这本小说，我明白了人性的复杂和不可捉摸之处，也让我更加深刻地认识到自己和他人之间的差异。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部让我深思的作品。它描述了一个农家女孩对父亲的绝对忠诚和不懈努力的故事。在这个故事中，女孩发现她的父亲有罪，但即使如此，她仍然一心希望能为父亲申冤。她不仅付出了辛勤的努力，还遭受了来自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然坚持下来，直到最后成功为父亲申冤。通过这个故事，我明白了坚持和努力的重要性。无论在什么情况下，只要我们努力奋斗，坚持自己的信念，就一定能够战胜困难，达到自己的目标。
我还读过夏目漱石的《吾輩は猫である》。这本小说以猫的视角叙述了猫与人类的关系，以及猫对于人类的观察。猫作为一个旁观者，对人的生活和欲望有着独特的见解。通过猫的视角，我看到了人类的荒谬和愚蠢。人类似乎总是被各种欲望所迷惑，追求着无尽的物质享受。然而，这种欲望并不能给人们带来真正的幸福，反而使人陷入了无尽的追求之中。通过猫的观察，我深刻体会到了人类的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品让我认识到了人生的无常和短暂。在《三四郎》这本小说中，主人公的一生充满了坎坷和挫折，他的才华和努力最终没有被社会所认可，他在生活中失去了很多重要的人。通过这个故事，我明白了命运的无常和人生的虚无。尽管我们努力奋斗，但我们无法控制自己的命运。因此，我们应该珍惜眼前的每一天，不要把时间浪费在无谓的纠结和追逐上。
总之，夏目漱石的作品给了我很多的思考和启示。通过他的作品，我深入了解了人性的复杂和不可捉摸之处，也明白了坚持和努力的重要性。同时，他的作品也让我认识到了人类的虚伪和人生的无常。在以后的学习和生活中，我会铭记夏目漱石的作品带给我的启示，继续努力成长，成为一个真正有思想的人。
夏目漱石心读后感篇五
《我是猫》是日本文学大师夏目漱石的代表作，被奉为世界名著之一。因为工作忙，这部小说陆陆续续读了近两个月，直到今天才全部读完。
夏目漱石原名夏目金之助，其笔名漱石取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语）。在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。他一生坚持对明治社会的批判态度，以他的具有鲜明个性的、丰富多采的艺术才能，在日本近代文学史上占有重要的地位。
鲁迅对他的评价：“夏目漱石的著作以想象丰富、文辞精美见称。早年所登在俳谐杂志《杜鹃》上的《哥儿》《我是猫》诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明智文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹敌”。
村上春树评奖道：说到日本文学，我喜欢夏目漱石，比起我读的小说哭的读者来说，我喜欢笑的，因为哭是内向的，对外无法敞开胸襟，反倒是幽默会让人鼓足勇气，这个我喜欢。
小说是以一只猫的视角观察周围的事情，通过诙谐的语气讲述了围绕金田小姐的婚事引起的风波，有力地揭露了资产阶级，批判了社会拜金主义风气。金田老爷是靠高利贷起家的、“穷凶极恶，又贪又狠”的大资本家，拥有大量的财产。他的“堂皇富丽的公馆”，与苦沙弥的“暗黑的洞窟”恰成鲜明对比。他发财致富的“秘诀”是“要精通三缺”，即缺义理、缺人情、缺廉耻。“把鼻子、眼睛都盯在钞票上”，“只要能赚钱，什么事也干得出来”，把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。主人公苦沙弥安贫、正直，因为慢待了金田的老婆，他便兴师动众三番四次进行打击。
其中描写详细了与苦沙弥、水岛寒月、迷亭、东风等一众日本明治维新时代的知识分子的生活和思想。
读过这本小说，谈几点感想：
二是小说的描写细致入微。小说对英语教师苦沙弥等人物的刻画非常到位，从每一个动作的描写到心里的描写都很传神，让人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立体，传神。
三是情节舒缓却情真意切。曾经看过一部日本电影《东京物语》，初时感觉总是平淡的日常生活，索然无味，然而慢慢的就会感受到一种真挚的情感让人感动。这本书同样初看并不引人入胜，甚至有时感到拖沓冗长，但品味其中，却有很深刻的思想和作者所抨击的社会现实在其中。
对作者的作品还理解的不够完整深刻，主要是因为对整个日本明治维新时期的社会环境不够了解，读外国著作，往往很难通透，不如阅读国内著作容易理解，最主要的是文化的差异、时代的差异和社会环境的不同，使得著作欣赏存在很大的障碍，所以往往更喜欢一些贴近当代现实生活的作品，很多著作在不同时代，不同的文化背景下会有不同的影响力。
夏目漱石心读后感篇六
这本书是一一位穷教师家中的猫为主人公，以这只被“拟人化”的猫的视觉来观察人类的心理，针砭现实生活中的市侩哲学。这是一直善思索,有见识,富于正义感又具有文人气质,但至死也没有学会捕捉老鼠的猫儿。
最令我难忘的'是有一个人到那位穷老师家中偷东西，事后主人夫妇不厌其烦地列出被偷物品之量，还互相不断骂对方买的东西太贵，应......
我愿意变成《我是猫》中的那一只猫，给人们无限启发，助人们扬长避短，开辟一条走向成功的捷径。
夏目漱石心读后感篇七
夏目漱石是日本文学史上才华横溢的作家之一，他的作品深受读者喜爱，探讨了人性的复杂性和社会问题。读了夏目漱石的作品，我深受触动，并汲取了许多宝贵的心得和体会。在探索夏目漱石作品的过程中，我意识到了自己对于人性和人际关系的反思，领悟到了生活的意义以及对于社会问题的关注。夏目漱石的作品给予了我很多启示，让我对人生和社会产生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品让我对人性有了更深入的认识。他以细腻的笔触描绘了作品中人物的内心世界，把人性的复杂性展现得淋漓尽致。他通过作品中的人物形象，探讨了人性中的善良与恶意、崇高与低劣、喜怒哀乐等等各种情绪的较量。读着这些作品，我开始认识到，每个人都是一个独特的存在，拥有着不同的情感和欲望。有时候，我们的内心会因为各种原因而扭曲，所以我们需要理解和宽容他人。夏目漱石的作品给予了我对人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品给我带来了对于人际关系的思考。在他的作品中，人际关系经常是主要的情节线索之一。他以细腻的笔触描绘了作品中的人物之间的微妙关系，让我对于人与人之间的相处和沟通产生了更多的思考。通过他的作品，我认识到，人际关系是复杂而微妙的，需要我们用心去经营和维护。无论是家庭关系、友谊关系还是恋爱关系，都需要我们关心、体谅和理解他人的情感需求，才能够建立起良好的人际关系。夏目漱石的作品让我在人际关系上有了更多的思考和体会。
第三，夏目漱石的作品使我对生活有了更深刻的理解和领悟。他用细腻的笔触描绘了作品中的场景，展现了生活的各个方面。他关注生活中的点滴细节，深入探讨了人们的快乐、痛苦、苦闷等感受，使我对生活有了更加全面的认识。正是通过他的作品，我开始思考什么是真正的快乐，什么是人们追求幸福的真正意义。他的作品让我意识到，人生不仅仅是追求功名利禄，更应该在琐碎的日常中寻找快乐和满足。通过夏目漱石的作品，我对生活有了更深刻的理解和体悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我对社会问题的关注。他通过作品中的人物塑造和情节设计，揭示了社会中存在的一些问题和现象。他关注社会的伦理道德问题、教育问题、阶级问题等等，让我对社会现实有了更为敏锐的观察和思考。通过夏目漱石的作品，我开始关注教育公平、社会不公等问题，积极投身于社会实践。夏目漱石的作品激发了我的社会责任感，让我明白了作为一名公民，应该为社会的进步和人民的福祉尽力而为。
总之，夏目漱石的作品给予了我很多宝贵的心得和体会。他通过描绘人性的复杂性、探讨人际关系问题、展现生活的意义和关注社会问题等，让我对人生和社会有了更深刻的思考和体悟。通过夏目漱石的作品，我认识到了关爱他人、关心社会的重要性。他的作品给予了我对人性、人际关系、生活和社会有了更深入的理解，也激发了我对人生的热爱和积极的人生态度。
夏目漱石心读后感篇八
从创作手法来讲，《我是猫》是一篇拟人化作品，是透过教师苦沙弥家一只猫来叙述整个作品，这给作品带来了趣味感、幽默感，使整个作品生灵活现，表现了作者对生活的洞察力和深厚的文学写作功底。试想如果是作为一普通人来平铺直叙，会让人感受干巴巴的枯燥无味，别说孩子，成年人也可能读不完这本书。
从情感的深化来看，《我是猫》总能做到情景交融，例如在教师画画受挫，车夫家的大黑变成瘸猫以后有这样一段描述：枫叶曾为松林装点过二三抹霞红，如今已经谢了，宛如一场亘古的梦。在小溪旁的红白二色山茶花落英缤纷，花瓣也已飘零殆尽。两丈多的檐廊虽然朝南，但冬日的阳光转眼西斜。寒风渐起的日子多了起来。这是作者发出的对世态炎凉的'凄凉呻吟，借助于发生的故事和自然的风景得以发泄。
在发表观点时借助一趣事而不是总是直叙，是作品的又一看点。如猫被年糕粘住嘴巴那段描述，风趣从容地展示了所谓的四条真理：难得的机缘，会使所有的动物敢于干出他们并非情愿的事来，是在说人遇到诱惑时总是情不自禁;所有的动物，都能本能地预测到吉凶祸福，是说人会本能地意识到危机;临危之际，平时做不到的事，这时也能做到，这是说危险能够激发人的本能，发挥超过平时不能发挥的能量;一切安乐，无不来至困苦，是指人不经历苦难，不会感到什么是幸福。
夏目漱石心读后感篇九
看了夏目漱石先生的《心》，忽然发觉，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主义最近很流行，可是人们都在反思，他真的能够带来什么？回顾历史，看看日本明治时期的人们大概有所收获。
了解历史的都知道，日本经历了幕府时期，到接纳西方科技文化，明治维新，接下来走上军国主义道路，期间也是社会大变革，那时候就已经有了西方文化与传统儒家文化的冲击。看那个时期的文学作品，可能对我们自己处在这个物欲横流的时代有一点帮助吧。
他在无尽忏悔中生存。在他走之前，将自己的一生，血淋淋的剖开，展示给“我”，让“我”看看这个混乱的年代，而“我”又该何去何从。“我要把人世间的阴影无所顾忌地笼罩在你的头上，但你不能害怕，你要主注视这片阴影，从中获得对自己有用的东西。”“我要剖开自己的心脏，让献血喷溅在你的脸上，当我的心脏停止跳动的时候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心满意足了。”
我读了有种深深的震撼，读此文字，我觉得一种精致利己主义的深渊陷阱。看似一直对自己好，恰恰是对自己最大的不好。妈妈尝尝教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多时候不明白，但是我一直随手尽力的帮助他人，在这种情况下，我的人缘还不错，以前不明道理，现在稍稍有点体悟。
宇宙全息理论早就说明了一个人的选择会改变大世界。典型的蝴蝶效应就是例子！那么我们自利利他，自觉觉他的过程真的那么不好吗？有人说，自己奉献了，收获不到应有的。可是，为何，我感恩这个世界，遇到越来越多的朋友，都是真心愿意帮助我的朋友呢？
极致的精致主义只会限制自我。如同先生一样被害到加害到无尽忏悔。而我不想走这一条路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以为人的原因所在吧。
夏目漱石心读后感篇十
在老师的推荐下捧起了夏目漱石的《心》开始品读。在看完了中文翻译的版本后竟疯狂的想看看日文原著。最终，在网上找到了日文的版本。在两个版本对照着的阅读下，我完成了对这篇巨著的阅读，虽然仍然有很多不懂的地方，但还是写下了自己对于它的一点感悟。总体来说，虽然我并没有看过太多的日语著作，但是对于日作，我并不喜欢。太多的无病呻吟，太可怕的委婉措辞，而对于日本文化的不了解，让我无法理解作者著作的目的与意义。反而让我感觉这平平淡淡的叙事里面到底表达了什么样的真理。
小说的主人公是“我”以及被成为“先生”的另一个角色。从一开始作者便把“我”与“先生”紧密的联系在一起了，大学生的“我”对于“先生”独到的思想，独到的行为方式不仅赞赏且佩服，并常常到“先生家”与其产生思想上的碰撞，而在这一过程中“我”经历了父亲的死，“先生”的自杀，并了解了“先生”的过去。“先生”在被自己的叔叔骗走了父母的遗产之后对人产生了强烈的不信任，并远走他乡独自在东京生活。在这期间喜欢上了房东的女儿，但却因过去的阴影，让“先生”不敢肯定自己对她的喜爱。而当出现了同样喜欢小姐的“k先生”后“先生”感觉到了危机，他抓住了“k先生”的弱点抢先向房东提亲了，虽然最后他与小姐结为夫妇，但“k先生”却自杀了。从此“先生”把自己封闭在狭窄的空间里，并且不怎么与人交流。他活在寂寞与孤独中，对于“k先生”的死他很自责，最后他也选择了以自杀来结束自己的生命。这是一部非常完美的心理小说，在这里我看到了人性的丑陋与世故，在巨大利益的面前所有的亲情、友情、爱情都有可能化为乌有，而更可怕的是你却不知道这样的人什么时候会从好人变成坏人。小说向我们展示的是一种压抑苦涩、厌世悲观等灰色基调的画卷。
小说一开始“先生”便常常与“我”谈论到人性的问题。“我”虽然觉得“先生”有满脑的伟大的思想，但他却不想把这些公诸于世，并且常会在不经意间说出一些让“我”觉得无法理解的结论，我认为这是与先生的过往有关的。“先生”曾经说过“我被人欺骗过，而且是骨肉至亲欺骗的。我决不会忘记。他们在我父亲面前装作好人，父亲刚闭眼就变成了不可饶恕的没有良心的坏蛋。他们家给我的屈辱与损害，我从孩子时起一直背负到今天，大概要背负到死吧。这时我至死也不会忘记的。但是我又不能去报仇，说起来，我现在要做的是超出个人的仇恨。我不仅憎恶他们，而且憎恶一切他们所代表的人，这样的人太多了。”人性本善，但是金钱却经常蒙蔽我们的双眼，就像先生这样被自己的骨肉至亲欺骗也是常有的。人都是虚伪的动物，在社会这个大熔炉里每个人都把自己伪装起来了，在利益面前每个人都想伸出自己的魔爪，于是在美丽的微笑背后或许隐藏着一个天大的阴谋，但是在这糖衣炮弹下你却无法分辨这到底是真是假，就像“先生”所说你永远不知道他们会在什么时候从好人变成坏人。而在经历了巨大变故之后人往往会变得沉默和不信任，就像“先生”那样。每看到一个笑脸都要怀疑这背后的真实性，让自己宁愿把自己封闭在一个狭窄的空间里也不愿意与人过多的接触，并且再也没有办法真诚的接受所谓的关心与爱护，或者就必须在即将失去的时候才会幡然醒悟，更有可能会做出另自己终身遗憾的事情。人或许都是脆弱的，我们都太容易受伤，我们都希望得到别人的关怀，但有的时候当这奢求已久的关怀到来时你已经失去了接受它的能力了。
小说中“k先生”和“先生”最后是以自杀收场。他们同时爱上了房东的女儿，但却是“先生”使诈先行一步向房东提亲了。得知真相的“k先生”接受不了这样的事实于是选择了自杀来结束自己的生命。从此“先生”活在了永远的自责里，虽然他成功迎娶了小姐，但他却永远觉得自己是卑鄙的、可恶的。当初是的他是如此的憎恨欺骗，是欺骗让他一无所有并且必须得远走他乡，但现在的自己却用同样的方式去对待自己的朋友，这让他对人、对社会产生了厌恶，他把自己封闭了，他的性情大变，他的内心除了自责就是孤独。他每个月去给“k先生”扫墓，但这却仍然无法让他摆脱心里的阴影，并且这些事情又都是无法跟妻子启齿的，最后“先生”也自杀了。这是深受明治精神影响的知识分子的悲哀。
小说发表在1914年，作者以强烈的批判的笔触直指专制时代知识分子中利己主义者可恶、可悲、可叹的孤独内心世界。作者在书中巧妙的安排了五个死亡事件，沉重的死亡背后都暗示着些什么。明治天皇的死暗示着明治社会的结束，乃木大将的死暗示着武士道军国主义思想对后世的影响，父亲的死暗示着一部分国民崇尚天皇，把自己与天皇政体一体化的愚忠，先生的死暗示着深受明治精神影响的知识分子的悲哀。而“我”是书中唯一一个代表着日本的未来和希望的人物，“我”是一个年轻、不谙世事、正直求知的人。在与“先生”的思想碰撞中，我会坚持自己的看法，而在对于“先生”思想不理解的时候“我”会一步步地向先生求证直至得到答案为止。虽然“我”代表着先进的思想，但是“我”也有苦恼的时候，贵为大学生却只能空有一身的学识，毕业之后却也只是为自己的工作而发愁，大学时代的激进，大学时代所有的思想大多也只能成为泡影了。毕竟在前途迷茫的时候活下去才是至关重要。
反复的阅读才明白为什么本书会取名为“心”被欺骗之后的苦闷和无所适从，而欺骗别人之后的自责和孤独，还有那看不见的未来，都在心里形成了强大的冲击。“先生”在遗书中讲述到自己的孤独与绝望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的联系都被切断了，在这世界上只有我一个人住着似的。”作者在此也写出了人性深处的原始悲怆，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心读后感篇十一
夏目漱石的第一人称小说《心》主要讲述了主人公所认识的“先生”与其挚友k同时爱上房东家的小姐的一出悲剧故事。
这本书讲述的绝不仅仅是三角关系，而是重点刻画了人与人之间的不信任感。通过精彩的心理描写和对话，使我们看到了人内心深处的种种矛盾，和对于在矛盾中苦苦挣扎而无法把握结果的无助和痛苦。故事的`展开极其自然，又富有真实感，越读越令人目不转睛。透过先生从一个有志青年到孤独厌世者的转变，所传达出来的是对人之善恶的思考。人在经受现实的考验之前，总是理所当然地认为自己是善良的一方，但是一旦遇到现实的冲击，难免会萌发邪念。与芥川龙之介《罗生门》中展示出的吊诡阴暗的人心相似，只要一个合理的解释，恶行也可以顺理成章。
亲情，爱情，友谊，诸如此类向来可歌可泣的素材，在人的实际行动下显得如此苍白。拥有高尚道德观念的先生在与k微妙的博弈中，没能控制住一时的私欲，依然犯下了错。对此我不禁感叹。曾子曰：“吾日三省吾身”。人这一生要多么警惕，才能一直保持高尚而不陷入这种纠结痛苦的经历。心中清楚道德底线很容易，但要守住这条底线却是何其不易。
《心》向我们展现的是纷繁复杂社会里人类的本性。为了选择迫近之时能够做出不后悔的决定，我决定将此故事铭记于心。
夏目漱石心读后感篇十二
a男，人物关系有叔父、父母。
a男的父母双亡，与叔父关系搞僵，遂变卖剩余家产，独自一人在东京读书。
b男，人物关系有生父母、养父母。
b男的生父是和尚，将其过继给医生身份的养父，养父资助其学医，b男叛逆，背着养父，用资金学自己爱好专业，当b男向养父母坦白后，关系破裂，生父母偿还养父母资助学费后，与b男关系断裂。
书中有大段文字描写几名主人公的内心独白，包含对待他人的感情和因为没有及时说明的自己心意，产生的懊悔之情。
背景故事发生在a男、b男之间。
b男因懦弱无能选择自杀;。
a男对b男之死自责自杀。
换作现代，a男用计谋获得想要的，是成功人士，b男因犹豫徘徊不定，失去心中所爱，最终选择自杀，结束一生，是个彻头彻尾的loser。
a男如愿与小姐结婚，随着小姐母亲病逝，b男自杀事件的知情者，除了a男，都已过世，但a男仍旧无法心安。最后，留下不知情的妻子一人，独活于世。
对于a男来说：
对于b男来说：
b男太过完美主义的自我极端要求，心智无法匹配这种严苛的自我设定。
人总是孤独的，b男何至于因为自己的懦弱无能、前途无望选择自杀呢?
b男是否在行走于“修行之道”的过程中，动摇了，认为过着普通人的生活也是一种“道”——“入世之道”，是可以选择的。却在a男言辞激将下，复而无奈重返严苛的“修行之道”，内心实际上已开始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男拦截，自己又无法安心修行，当左右都无望时，产生了一张自我绝望，选择自杀这种血腥的方式来祭奠那个被高度抽象化的“道”。
因为b男的死，a男受到影响，a男因对b男之死怀有愧疚，选择自杀。
a男寄送书信给作者，坦白内心不安与挣扎，即使有人可以倾诉，也无法抹去曾经犯下罪过的痕迹，最终也选择用死来获得解脱。
利己之心终究输给了道义之心，利己之心终究是害人害己。
夏目漱石心读后感篇十三
读完故事以后，我最喜欢草凤，因为她善良、诚实、孝顺。这不正是我们每一个人应有的品质吗？虽然，我们不用拿生命去报答父母，但是我们可以在平时帮父母做家务，上学做一个讲文明、懂礼貌的好学生，不让父母操心，这就是孝顺。
我最讨厌金凤和银凤，她们自私、恶毒。我希望世界，上像她们一样的人少一些，处处充满和谐、诚信、友善，让爱撒满人间。
夏目漱石心读后感篇十四
因为喜欢那清新爽快的风格，自去年起，我开始广泛地搜集夏目漱石的著作。《虞美人草》是我读的第七本。这本书就算和漱石本人的其他作品比，也是独一无二的。虽秉承漱石一贯的风格，情节简单而略嫌单薄，然而高潮处却又有急流涌现；人物塑造上与《春分之后》相似，都有细致入微的心理描写，但语言上又与之远远不同，因为瑰丽奇崛的描写而近于《草枕》。
事实上，《虞美人草》常为人诟病的也正是它过于华丽的语言。漱石在创作中刻意采用了繁杂浮华的俳体，字句堆砌到让人厌烦。然而基于对他其他作品的理解，我仍能从那华丽的藻饰中发现他一贯风格的影子。说实话，如果不是这若影若现的影子，恐怕我看不完全本，便要弃之不读了。
但是，这些瑰丽的词藻就真的是完全多余的吗？也不尽然。第二遍读时，我已有余裕仔细思考这些字句的意义，我发现，它们其实都与人物形象形成了绝妙的呼应。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容颜精致、才学丰厚的富家女，其兄名为钦吾。藤尾爱好文学、爱好诗，她的恋人小野清三就是一位诗人。刻画这两人时，朴白的语言显然是不合适的，文字中工丽的部分大抵来源于此。而钦吾是哲学家，复杂的思辨与议论则来源于他。而小野本来的婚约者孤堂小夜子，是一位来自京都的传统女性，京都的古韵在她身上就要有所体现。这些好像是我替漱石找到的借口，而为了证明这些是有所依据的，且看钦吾的挚友、藤尾本来的婚约者宗近一，此人是豁达不羁者的典范，而他的妹妹系子，则是个单纯天真的女孩儿。刻画这两人时，可以明显地看出语言已没有炫奇之气了，反而与《三四郎》里平白质朴的风格相类。这足以证明《虞美人草》中人物与语言风格的对应关系是成立的。
这本书与漱石其他作品不同的.地方还有一点，在于情节的相互联系。第一遍读时我尚没有许多发现，第二遍时我就已确信，漱石在写作这本书前，其实就已将全部的情节构思好，完全没有一时兴起的突发转折。所以，这本书读起来就像在赏玩一个精致的器械，每一个关节处都有其存在的意义，只是你能否发现罢了。
书的开始是甲野钦吾与宗近一一同游览京都的睿山。然而这却不是故事的开端。这两人游京都的缘起直到书的最后一章才完全交代了，甲野的父亲在国外客死异乡，而甲野的继母想让自己的亲生女儿藤尾和小野培养感情，又怕钦吾反对，才以调养身体为由让他出门旅行。而撮合藤尾与小野的原因，则是想招一个上门女婿，以将本应由钦吾继承的家产据为己有。与此同时，甲野的父亲生前曾暧昧地暗示将把藤尾嫁给宗近，藤尾瞧不起宗近，所以这是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的对象，他在年少尚贫苦的时候得到了一位名为孤堂的老人的资助，孤堂老人有一女，名为小夜子，按照世俗人情小野理应与小夜子结婚，以报恩情。故事的最后，甲野继母的计谋本要得逞了，小野托人向孤堂老人回绝婚约，钦吾也主动提出让出家产，离家流浪。而宗近为了接济钦吾，提出让他去宗近家，和一直恋慕钦吾的系子结婚。但是最后的关头，小野终于在宗近的一席话下幡然醒悟，决定不再与藤尾纠缠不清，而去履行与小夜子的婚约。在这一打击之下，藤尾惊怒而亡，甲野继母则悔过，求得了钦吾的原谅，由钦吾赡养终老。
小说的主要人物有六个，分别是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三与孤堂小夜子。这六人的人生观价值观各不相同。钦吾超然物外，视金钱如粪土，对自身际遇毫不在意；藤尾则虚荣浮薄，追求对他人、对外物的掌控。宗近豁达而坦直，厌恶虚文伪节，为人毫无掩饰；系子单纯而勇敢，愿意与心上人漂泊天涯。小野出身卑微，对地位与金钱有着执念，又为世俗人情所迫，懦弱踌躇；小夜子身处新旧时代的交界处，面临着被新时代抛弃的危机，小野就是她唯一的希望。
虽然主体情节简单，但节奏把控得很好，相对于《门》与《春分之后》，故事也十分完整。初次读时，因为时间限制，我花了近两周，第二遍读时，一个晚上便可以读完了。之所以决定写这个系列赏析，首先是出于对这本奇书进一步探索的渴望，还有就是弥补《虞美人草》在中国并不风行的遗憾。夏目漱石继东野圭吾、村上春树、川端康成之后也渐渐进入各大书店的书架了，但《虞美人草》还未能被介绍。陆求实先生的译本十分出色，但出版后现在也未能再版，实是一大遗憾。我本人不通日语，尚待日后学习，希望能有更多更好的《虞美人草》中译本在中国市场出现。
夏目漱石心读后感篇十五
夏目漱石（1867-1916），日本明治时期著名作家和社会评论家，被誉为日本现代文学之父。他的作品以深刻地揭示人性和社会问题而闻名，尤其以小说《我是猫》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品脍炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏锐的观察力，展现出对人性的独特见解。本文将通过对夏目漱石的心得体会，以五段式的结构探讨其对人性和社会问题的思考。
夏目漱石是日本近代社会变革的见证者。他对人性的探索从他的作品中得以体现。他对人的性格、情感以及思想进行了深入而细致的剖析。他常常将和善的性格与功利的社会对立起来，进而深入探究这两种因素对人性的影响。比如，在《我是猫》中，漱石通过一个猫的视角来观察人类，揭示了人类社会中的虚伪、功利以及人性的复杂性。漱石的作品中，他对于人性的刻画经常引发读者的共鸣。
夏目漱石深刻地认识到社会问题对于人性的冲击。他对贫穷、社会阶层和道德规范等问题进行了系统的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的经历为基础，揭示了封建等级制度对个体的束缚和扭曲。他同时关注着日本传统文化与西方文明的碰撞以及浮躁现代社会带来的心灵困扰。他的作品所蕴含的深刻洞察力与对社会的批判，让人思考并反思现实。
第三段：夏目漱石的虚无主义。
夏目漱石的作品中充满了对人生意义的思考。他在《草枕》和《心》中表现出了他对虚无主义的倾向。他通过人物的内心独白和事件的发展，描述了人们在现实困顿和生活迷茫中所感受到的虚无感。从《心》中可以看出漱石关于个体人生的悲观观点：人生的苦短和无望，往往让人感到孤独和无力。虽然夏目漱石可能并不完全接受虚无主义理论，但他对人生哲学的思考确实引起了读者对于存在意义的思考。
然而，夏目漱石并不仅仅是一个悲观主义者。他对人性的思考让他也有一种对解放的渴望和追寻。他认为人类苦难的根源在于社会存在的种种限制和桎梏。他呼吁人们要追求自由并超越社会的束缚。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和对现实压迫的抗争，展现了漱石对解放的渴望。这种对人性解放的思考和追寻，使得他与以往的现实主义作家区别开来，成为独树一帜的存在。
第五段：夏目漱石对现代文学的影响。
夏目漱石对人性和社会问题的思考成为日本现代文学中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性内核，注重人物的独立性和个体感受，进而影响了后世的文学创作。很多后来的作家继承了他的思路和创作方法，通过对人性的剖析来表达对社会的态度和批判。夏目漱石的思想和作品将在日本文学史上永远产生重大的影响，并且成为人们心中永远闪烁的明灯。
总结：
夏目漱石通过深入剖析人性和对社会问题的思考，展现出了他作为一个作家和社会观察家的独特眼光。他的作品既揭示了人性的复杂性和社会问题的深层次影响，又呼吁人们要追求自由和解放。他对现代文学的影响不仅体现在他的作品中，还体现在他对后世作家的启发和引导上。夏目漱石的思想和文学成就，让我们更深刻地认识到人性、社会与人生的复杂性和深刻性。
夏目漱石心读后感篇十六
夏目漱石我是猫读后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隐藏这种本性的人，是真正的诚实汉。――猫。
没错，这么富于哲理性的话是出自一只猫之口，它就是着名日本近代作家夏目漱石的作品《我是猫》的主人公。对于《我是猫》这部经典的小说作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一种新颖的手法，以一只猫的视角来述说这个故事，来观察这个社会。
在我看来，这只主人公猫，就是作者的化身，以自己的感受，接触，来理解这个矛盾的社会，来讽刺各种现象。不得不说，夏目漱石的手法很吸引人，这在小说史上也是鲜见的。小说并没有复杂，高潮迭起的故事，有的.只是猫的主人穷教师苦沙弥及其一家的平庸、琐细的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、东风、独仙等人经常谈古论今、嘲弄世俗、吟诗作文的故作风雅的无聊世态。
说实在，小说中很多的故事情节我都是不太理解的。比如说猫主人跟朋友的寒暄，这在小说中是最频繁出现的画面，也是我觉得最为无聊的情节。作品是19世纪初，以当时的日本社会为背景创作的。时代和空间的隔阂阻碍了我对故事的理解，但是，这并不能阻挡我继续读这本书。因为，这本书的魅力不仅仅在于故事情节，在我看来，夏目漱石先生的写作手法和语言艺术，更值得我去学习。
夏目漱石心读后感篇十七
这是日本文学家、思想家——夏目漱石先生写的一篇生活小说，书取名为《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓华而不实之意。书中描写了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子这六个年轻人纠结的世界。其中我最喜欢的是宗近跟甲夜在爬山时候的对话：
“这世界上哪来什么实质的东西？正因为没有，这才需要一个雅号啊！”
“世间万事皆浮梦，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半点虚假。”
“故事是一个悲剧，没有喜剧那样轻松，然而，就是这样的悲剧，才让我久久不能平静。”
我在想：世界那么大，钱真的是唯一的吗？有的人总是说：有钱能使鬼推磨，没有什么是钱办不到的事情，真的是这样吗？钱能维持亲情，买来爱情，挽回过错吗？答案很明显，不能。芸芸众生，不择手段的人却又是那么多，如藤尾无异。
是的，我承认：没有钱，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是钱不是万能的，与人相处中还是要真心实意，真心待人，才能长久。我的感悟如此之深，因为我有这样的经历。有一天，我讲故事，你喝酒，你会明白我今日所讲。
世间万事皆浮梦，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常关键。我的工作就是和客户打交道，熟悉的，陌生的，热情的，冷淡的，没得选。扫厂的时候，我们难免会遭受拒绝；谈得很好的客户突然不理会了，意想不到的意外，客户的退货等……我们都要抱着平常心的态度面对一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的时候，主要的原因是自身能力问题，去抱怨不如静下心，完善自己。让自己强大起来。只有强大了，浮于心间的梦才能一步步变成现实。
最后我想说的是：生命只有一次，藤尾的死是仓促的，也是必然的，这就是作者的态度——批判文明的急功近利。其实，成功，也必须抛弃抄小道的思想。若是有一日一条捷径出现在我们眼前，我们定要注意中间按花花绿绿的陷阱。
当然一本小说看下来，学到的仅仅那么多，感触千万，语言无法一一表达。只能说很喜欢《虞美人草》这本书，夏目漱石先生文采洋溢，能品读他的作品可谓幸福之事了。（作者：朱丽娜）。
夏目漱石心读后感篇十八
这是日本文学家、思想家——夏目漱石先生写的一篇生活小说，书取名为《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓华而不实之意。书中描写了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子这六个年轻人纠结的世界。其中我最喜欢的是宗近跟甲夜在爬山时候的对话：
“这世界上哪来什么实质的东西?正因为没有，这才需要一个雅号啊!”
“世间万事皆浮梦，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半点虚假。”
“故事是一个悲剧，没有喜剧那样轻松，然而，就是这样的悲剧，才让我久久不能平静。”
我在想：世界那么大，钱真的是唯一的吗?有的人总是说：有钱能使鬼推磨，没有什么是钱办不到的事情，真的是这样吗?钱能维持亲情，买来爱情，挽回过错吗?答案很明显，不能。芸芸众生，不择手段的人却又是那么多，如藤尾无异。
是的，我承认：没有钱，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是钱不是万能的，与人相处中还是要真心实意，真心待人，才能长久。我的感悟如此之深，因为我有这样的经历。有一天，我讲故事，你喝酒，你会明白我今日所讲。
世间万事皆浮梦，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常关键。我的工作就是和客户打交道，熟悉的，陌生的，热情的，冷淡的，没得选。扫厂的时候，我们难免会遭受拒绝;谈得很好的客户突然不理会了，意想不到的意外，客户的退货等……我们都要抱着平常心的态度面对一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的时候，主要的原因是自身能力问题，去抱怨不如静下心，完善自己。让自己强大起来。只有强大了，浮于心间的梦才能一步步变成现实。
最后我想说的是：生命只有一次，藤尾的死是仓促的，也是必然的，这就是作者的态度——批判文明的急功近利。其实，成功，也必须抛弃抄小道的思想。若是有一日一条捷径出现在我们眼前，我们定要注意中间按花花绿绿的陷阱。
当然一本小说看下来，学到的仅仅那么多，感触千万，语言无法一一表达。只能说很喜欢《虞美人草》这本书，夏目漱石先生文采洋溢，能品读他的作品可谓幸福之事了。(作者：朱丽娜)。
夏目漱石心读后感篇十九
夏目漱石是日本近代文学的巨匠之一，他的作品以细腻的情感描写和深刻的社会思考闻名。在阅读夏目漱石的作品的过程中，我深受启发，从中体会到了许多心得和体会。
首先，夏目漱石的作品让我意识到了人类内心世界的复杂性和多元性。在他的小说《我是猫》中，夏目漱石通过一个看似普通的猫的视角，揭示了人性的种种弱点和缺陷。从主人公猫的视角，读者看到了人们贪婪、虚伪、好斗的一面。这让我深思，人类内心的黑暗面与我们所看到的文明和道德准则背道而驰，人性的复杂性是人类共同的特点。
其次，夏目漱石的作品也使我反思了现代社会的种种问题。在《三四郎》这部作品中，夏目漱石描绘了一个才华横溢却迷失自我的年轻人。三四郎虽然有才华，但他缺乏对自己的认知和对现实的理解，一直在东奔西跑却找不到真正的归宿。通过三四郎的形象，夏目漱石对当代年轻人的困惑和无奈进行了鞭挞和探究。这让我想到了现代社会中许多人都在匆忙地追求所谓的成功和快乐，却常常忽略了内心真正的渴望。夏目漱石在这个问题上的揭示和批判，是深入思考人生意义的重要启示。
第三，夏目漱石的作品也引发了我对自我认知的思索。在《我是猫》中，尽管猫只是一个动物的角色，但它的观察和评论极具洞察力和智慧。猫通过观察人类的言行举止，揭示了他们的虚伪、傲慢和自私。这让我思考到，作为人类，我们是否真的了解自己？我们是否了解自己内心的真实欲望和需求？通过夏目漱石的作品，我开始反思自我认知的重要性，努力去认识和理解自己的内心世界。
第四，夏目漱石的作品也对我对人际关系和社会关系产生了一定的触动。在《我是猫》中，通过动物的视角，夏目漱石揭示了人际关系中的种种问题，例如虚伪、欺骗和利用。夏目漱石通过这种方式提醒我们，人与人之间的相处不应该只是为了私利，而是应该建立在真诚和互相理解的基础上。这个启示对于我们现实生活中的社交和人际关系有着重要的指导意义。
最后，夏目漱石的作品也教会了我如何关怀他人和社会。在《我是猫》和《三四郎》等作品中，夏目漱石通过对角色的描绘，展现了他对弱者和被边缘化群体的关怀和同情。夏目漱石的作品告诉我们，作为一个有思想和感情的人，我们应该关注社会的不公和不平等，关心他人的困境并努力为之做出改变。夏目漱石的作品呼唤我对社会问题的关注和行动，让我明白社会责任的重要性。
通过阅读夏目漱石的作品，我不仅领略到了他深沉的思想和对人性的洞察力，还受到了许多心灵的触动。他的作品不仅让我对人类内心世界的多元性和复杂性有了更深刻的认识，也使我深思现代社会的问题，引导我反思自我认知及人际关系，激发我关怀他人和社会的责任感。夏目漱石是一位伟大的作家，他的作品将继续影响和激励着后人。
夏目漱石心读后感篇二十
1871年，日本开始史上最大刀阔斧的改革，明治维新，经济大步发展的同时，社会问题日益突出各种矛盾日益尖锐，36年后的19，时年38岁的夏目漱石以《我是猫》一举成名，获得广厚赞誉，更是被认为竖起了批判现实主义文学的丰碑，在日本，享有“国民作家”的美誉。
在明治维新1后，中国也进行了被誉为“世界史上最大规模减贫行动”的改革开放，从1978年开始至今，刚刚好是第三十年，正如凤凰卫视“腾飞中国”的广告宣传语所说，激荡三十年。一个事实是肯定的了，中国改革开放经济腾飞的三十年，也同样是社会问题此起彼伏如一只怎么斩也斩不完的九头怪，在这时候，重读夏目漱石先生的《我是猫》，尤其是最后一章，无异于一剂强心针。
小说的前面十章，无论结构或者所讲的道理均类似于杂文，涉及社会生活的方方面面，事无巨细描摹得都异常鲜活，读来嬉笑怒骂自成一体，文字品格妙趣横生。唯独最后的第十一章，老先生几乎是来了个一百八十度大转变，说得神乎其神，专讲文化意识形态方面的问题，且让我们看看先生都写了哪些玄妙之语。
首先是两个讨论的前提：
1、人只有两条道路可以进入绝对的境界，这两条道路就是艺术和恋爱。夫妻之爱就体现着其中之一。
2、如果你做别人不承认的事儿，不管那件事儿多么好，也是罪人嘛，所以说，人世间，罪人问题是最不可靠的了。
进入正题，小说中猫的主人跟他的知识分子朋友们讨论的是“密探”的问题。
1、东方的忘我与西方的自我。
主人说：“在无意中摸人家的想法这就是密探。在不知不觉之中引出人家的话来，揣摩人家的想法，这就是密探。使用一大堆恐吓的语言，强迫人家听从，这就是密探。”应该说，这个程度上，“密探”代表了现代人之间的疏离与隔膜。
接着主人说了他认为的密探产生的原因：“现代人的密探倾向，原因全在于个人的自觉心过分的强烈。”并且，他进一步解释了他所说的“自觉心”：“现今人的所谓自觉心，可以书哦是过分懂得自己与他人之间有一条截然的利害鸿沟。而这种自觉心，随着文明的进展，一天比一天变得敏锐，从而到了最后，连举手投足都变得不能按自然行事。走进有镜子的房间，每次在镜子前通过都要照一下镜子，每一个瞬间都不能忘掉自己。睡梦中想的是我，醒来想的还是我，这个我到处不离身，结果人的言行只能是小里小气，只能把自己舒服得紧紧的，只能感觉人世是痛苦的。在这点上，当代人都成了密探式的人，窃贼式的人。密探干的是不让人发觉，偷偷摸摸尽量给自己找便宜的勾当，自然非有强烈的自觉心不可。窃贼也总在担心自己会不会被发现，所以也势必非有强烈的自觉心不可。现今的人，睡觉也好醒来也好，总在盘算怎么样对自己有利，自觉心和密探、窃贼一样强烈。在二十四小时中总是心神不宁，总在偷偷摸摸地行动，在走向坟墓之前一刻也不得安宁，这就是现代人的心态。”且不谈他说的现代人的状态是不是完全正确，起码有一点先生说对了，这种源自西方的个体的思想哲学，的确是消极、悲观的。
主人的朋友独仙就说：“以往的人教人们忘掉自己，现在的人教人不要忘了自己，这完全不同。二十四小时中充满了自我意识。正因为如此，二十四小时中没有一刻是太平的。一般人认为随着文明的发达，杀伐之气没有了，人与人的交际也稳当得多了，其实这是大错特错的。自觉心这样强烈怎么会稳当呢。这和相扑的力士，在比赛场地中互相揪住对方摆出不同的架势没什么两样嘛。在旁人看来以为这是极平稳的，而角力双方的本人不正是暗中使用极大的力量吗？”
当然，这都是在生时产生的意识形态分野，寒月对此提出了一个与东方忘我哲学相悖的观点：“生下来的时刻，谁也没有经过深思熟虑就生下来了，可死的时候，看起来谁都感到难受。”连西方的学者都不讳言，西方的哲学是以满足低级的人类物欲需求为中心，而东方的哲学是“我们能想见的更加高等的哲学”，但我们也都会面对这个悖论，再高等，也有面对低等的时候。孰是孰非，就留给大家自己判断了。
2、结婚将成为不可能？艺术将被绝对埋葬？
这一次，是叫迷亭的家伙发言了：“所有的生存者都主张其个性来，不管由谁来看，形成了一种好像都在主张你是你，我是我的风气。如果有两个人在途中相遇，则彼此都在想你既然是人，那么俺也是人，在彼此的内心里不服气地暗斗着，擦肩而过，个人就这样强大起来。也就是说，个人都对等地强大起来，个人也都对等地变得软弱。人在别人很难损害自己这点上，的确是强大了。但在不能轻易向别人动手这一点上，又明显地较过去软弱得多了。所以一方面固守着不需别人侵犯我的一根毫毛，同时有想哪怕能侵犯别人的半根好猫也好，硬是想要加强自己原本软弱的地方。人与人的空间就没有了。总想尽量扩充自己，将自己膨胀到几乎炸裂的程度，使自己在无限痛苦中生存着。由于太痛苦，所以用各种方法寻找个人与个人之间的余裕。即便在父母与子女之家能彼此也要尽量使对方听从自己，否则要吃亏，所以为了维持双方的安全，势必要分局。欧洲的文明史走在前面的，正由于父母承认儿子的个性，并给予尊重，所以这种良好的风俗才得以成立。勉强被抑制着的个性发展和伴随个性发展对它产生的尊重只念将要无限制地增加下去。父子兄弟分开了，作为最后的方案，自然是夫妻分开。”
“艺术也和夫妻一样，归于同一命运。所谓个性的发展，就意味着个性的自由吧？所谓个性的自由，就意味着我市我，他人是他人吧？难道这种艺术果真能够存在吗？艺术之所以能够繁荣，是因为艺术家与享受着之间存在着共同的个性。看看乔伊斯吧，看看梅瑞狄斯吧，他们的读者不是都很少吗？这当然要少，因为那种作品，如果不是具有那样个性的人，读起来肯定不会感到有趣，这又有什么办法呢。这种倾向渐渐发展下去，到了婚姻成为不到的的那种时候，艺术也就整个灭亡了。一旦到了你写的作品我完全不懂，我写的作品你完全不懂的时候，你和我之间，不是连什么艺术都不存在了吗？”
最后，先生还借独仙之口诉说了总结性的发言：“人的个性越自由，生活就越不自在。尼采之所以打出超人的旗号，完全是由于这种不自在感没有办法解决，才扭曲成那样的一种哲学的啊。所以荷马也好，十五世纪的应该uominyao也好，虽然同样写超人的性格，但感觉却完全不一样，很乐天的嘛。写得很愉快嘛。在古代只要有个了不起的人物，天下人就会集聚到他的伞下，这是令人非常愉快的。我们要求自由，获得了自由，获得自由的结果又痛感不自由。在东方，从古以来就讲求心得修养，这种做法是对的。个性发展的解雇哦是大家都得了神经衰弱症，当大家苦于不知如何是好的时候，才开始发现‘王者之民荡荡然’这句话的价值，从而领悟了‘无为而化’这句绝不能小看的话。”
当然，这些也都是先生的一家之言，摘录下来，供大家共同鉴赏评论之。
论及东西方文化激荡下产生的不同的小说家，我认为，就大家比较熟识的，可以谈一谈村上春树与夏目漱石，当然，他们二人是否可以比较不是我所能妄言的，不过一个事实是，西方学界对这两人的研究不论是学者人数还是专著数量，都有得一拼，一方面，他们代表了几乎同一文化形态下成长起来的对立面的两种文化人，另一方面，他们也都是畅销书作者（笑）。
这么说，村上春树无疑是西方化的，无论从他描写的事物，还是从他所反应出的哲学思辨性，都是个体的，独立的，是以自我意识为中心的，这样的作家，一旦读者与他心有戚戚焉，很快就能以“我喜欢的作家”身份胜任愉快；而夏目漱石先生则更显充满了东方古典韵味，对日本群像众生的描绘，包括后来的《梦十夜》，几乎可以称得上“悲天悯人”了，这样的作家，也许不能让人迅速的喜欢上，但的确配得上“我最敬佩的作家”这样的身份。
一个比较有趣的题外话是，日本作家的创作路线总有相似之处，仅从我列比的村上春树和夏目漱石先生来看，他们前期的作品都是从实际出发，最后仍然都要走一个虚的套路出来，于村上，是那本《东京奇谈录》，于夏目漱石先生，则是那本后来为他赢得更广泛赞誉的《梦十夜》。
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