读后感是书籍与读者之间的心灵碰撞和交流。写读后感时可以通过引用书中的经典语句或对书中观点的引申来增加文采和深度。以下是小编为大家准备的一些经典读后感范文，希望对大家写作读后感能够有所启迪和帮助。
鲁迅杂文集读后感篇一
说来惭愧，学了多年的语文，至今还不知道何为“杂文”，小说，诗，散文倒还能说出点所以然来。说起杂文，最好的例子便是鲁迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖锐准确的笔尖写下民国时期的漏病的先生。而杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力，两者相得益彰。
根据杂文的特点，就能看出民国时期正是杂文发生的最好时期，鲁迅先生用他的杂文带动了我，虽然时隔几十年，但仍有几篇文章依然能带动我的情感，有时读着读着也能发出“然也”的感叹，无奈的是如今的陋习依然延续几十年前的潦倒黑暗，准确的说，是延续几千年的历史。当我们感慨于中国经过千百次的战乱，或是他国的侵略，在子民奋力抗战中赢得胜利，成为泱泱大国的喜悦之余，却始终无法摆脱一些遏制我们的陋习。
正如开篇“我们现在怎样做父亲”，可所谓正中我的下怀，确实道出了千百年的人民的心声。正如现在网上也有人提议，生子前必须领到证书，就是一本如何成为父母的技能证书。自从人类史上第一个猩猩仰望星空开始，只负责生却不教养的时代应该远去，更何况如今的这个社会。有时我想，三纲五常究竟是好还是坏，后来我笑了，根据马克思理论说到，事物需要辩证统一的角度去看待。父父子子，君君臣臣固然稳定了古时候的朝政和人民，却也禁锢了新一代的思想。鲁迅先生说“觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解；第二，便是指导；第三，便是解放。”
《杂文》我估计有大半篇幅设计到教育，重点呼吁中国人将子女，学生，青年作为能成为参天大树的小树，强调需要“培养”，而不是一味的打压。对于思想的解放，对于民国精神的讴歌，对于那时的剥削，对于勇士的敬佩.......我想当时学生时代对于鲁迅文章的“深恶痛绝”，到如今恐怕是顶礼膜拜了，一支笔在鲁迅手下就像一把尖刀深深的刺在敌人的心脏，而喷涌而出的鲜血，惊醒了一批人，也模糊了一批人的眼睛，更有甚者却甘愿挡在敌人的身前，及其讽刺。
让我耳目一新的是鲁迅先生用了几个动词，很有形的描述了当时踩着同胞尸骨往上爬的人。“爬”“推”“撞”“冲”，讥讽了当时的人，不顾一切的牟取自身利益。总言之，不同时代演变了不同的人，却带有相同的气息，一轮又一轮，放佛生命不止，轮回不断似的，及其相似。也有一部分的人拿着他人的事迹洋洋洒洒的一吐为快，演变如今“舆论”恐怕是最为贴切的一个词。
“倘使对于黑暗的主力，不置一词，不发一矢，而但向“弱者”唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。”
鲁迅杂文集读后感篇二
读了鲁迅先生写的《药》后，我才知道新中国的道路上是多么的坎坷曲折。
《药》讲的是华老栓为了给小栓治肺结核，向刽子手买人血馒头。从茶馆里的客人们的口中得知，这是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在狱中还不忘宣传革命，却招来一阵毒打，叹息牢头不知道革命的真正意义，还被大家说是“疯了”，最后被处死。
“吃了人血馒头就能治好肺结核”如果是现在，有人这么说的话，一定会被人嘲笑，不相信科学，去相信这种无厘头的传言，实在是令人耻笑。可是在旧中国，人们对此深信不疑，甚至有人拼命工作花大价钱去买这一点用也没有的东西，愚昧至极。
而为了人民的革命者夏瑜却被他想拯救的人民给害死，他们丝毫没有愧疚，还幸灾乐祸，可以说旧中国病了，人民病了，社会病了。有的人知道自己病了，他喝下逃离迂腐的药，喝下了清理害虫“封建思想”的药。可有的人却不知道自己病了，还将良药看成毒药不愿喝它。这良药中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能让人民当家做主，才能慢慢地将人民迂腐的心理转换来，社会才会健康。
人民对革命者的冷眼旁观，才是革命者最大的悲哀。
鲁迅杂文集读后感篇三
读了《鲁迅与时间》这篇文章，我了解到鲁迅先生是一个能抓紧时间、善挤时间的人。他的生命虽然短暂，却给我们留下了极为宝贵而又丰富的文化遗产。
鲁迅先生说过“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”。
以前，我不知道珍惜时间。放学回家后不是看电视，就是看动漫书。直到爸爸妈妈要下班了，我才慌忙坐到书桌前，拿出作业写了起来。这样写出来的作业质量可想而知。为此爸爸妈妈没少批评我，我却是左耳朵进，右耳朵出，没往心里去，做作业照样拖拖拉拉。时间就这样在不经意间流走了。
学了《鲁迅与时间》这篇文章后，我深受启发。放学后我会抓紧时间写作业，手酸了，活动一下，继续写，这样我就会很快地写完作业。虽然有时作业还会有错，但随着我的努力，错误会越来越少的！因为我写作业的速度快了许多，妈妈的脸上露出了笑容，并且每晚奖励我半个小时做自己喜爱的事。
鲁迅先生说过：“时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”
我们每个人都应珍惜,把握时间,不要虚度年华。这样到年老时就不会“少壮不努力，老大徒伤悲”了。
巴甫洛夫曾经说过：“在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活”。尤其是我们这些学生,浪费它就没有阳光般的前途.所以我们要珍惜时间,不要被时间抛弃。这样我们才能获取人生的最大奖赏---幸福！
鲁迅杂文集读后感篇四
小时候，最不爱读的就是鲁迅的文字，而现在，主动想要甚至反复的去读。
读书的时候，感觉能看到鲁迅先生一个人坐在书桌前，奋笔疾书的“吐槽”。读着读着真的会忍不住笑出来，可是笑完之后却有些想哭--鲁迅先生对中国、中国人都看的那么透彻，哪怕是在百年前，他也能写出当下中国人身上不变的特性。
看完书没多久，我去影院看了《八佰》，看到一本热血正起劲的时候，却又突然想到先生书中那段““合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！”（当然，我背不下来这段话，只是记得大致意思。）在观影后，看了督工和一些up主关于华谊和八百壮士的讲述，真的也只能悲叹一句，唉。
鲁迅杂文集读后感篇五
今天，我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文章中的爸爸和伯父帮助黄包车车夫这件事，感触很深。
这篇文章大意是爸爸妈妈和作者去她的伯父鲁迅家，作者的爸爸在鲁迅先生家门口看见了一位受伤的车夫，并经过询问，知道车夫受伤的原因。作者的爸爸叫来伯父一起来帮车夫包扎好伤口，并给了他钱，让他安心养伤。
鲁迅先生的行为使我对他的敬佩之情油然而生。
我亲眼目睹过一件跟文中恰恰相反的事：一个小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起来。很多人都冷眼相看，有的人还袖手旁观地装出一副若无其事的样子，甚至还有人在议论他的狼狈。
读了这篇文章，我很惭愧，鲁迅先生的心境和品格我们是无法达到的：假如我是一只发着微光的萤火虫，那么鲁迅先生则是发着耀眼强光的太阳：假如我是一株长在山间的小草，那么鲁迅先生就是一棵长在山顶的伟岸的青松。
鲁迅杂文集读后感篇六
鲁迅原名周树人。鲁迅是笔名。鲁迅先生去世了，他的侄女因怀念鲁迅先生而写了一篇文章。作者对鲁迅先生的每一句话都记忆犹新。作者读《水浒传》，囫囵吞枣的看一遍，好汉的个性都搞不清楚，鲁迅先生委婉的批评作者读书不认真，这表明鲁迅先生对青少年的读书、知识非常关心。
我默默的看下去，发现鲁迅先生非常友善，在灰暗的灯光下，作者与爸爸、伯父救了一个被玻璃插进脚底的车夫，但作者发出了疑问：为什么车夫要光着脚底拉车？我想了想；也许是旧社会的压迫吧？虽然书中没有给予我答案，但我从鲁迅先生的严肃与他深深的叹了一口气，感到事情虽小，但在那个旧社会和我们现在这个社会比，表现旧社会的罪恶更加深厚，受迫害的中国人民会更多，包括鲁迅先生。鲁迅先生的严肃表情表示了对旧社会的憎恨，深叹一口气表示对中国人民的同情。
伯父的女佣阿三夸鲁迅先生什么事都为别人着想，为自己却很少。是的，我也觉得鲁迅先生是个善良的人，是一个受万人景仰的人。
“没有伟大人物的出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。有了伟大人物的民族，而不知拥护、爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这段话，我们每个人都应铭记在心，因为他是伟大人物用生命换来的结论。
鲁迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中国失去一位伟大的思想家、作家。喜，也许我不该说这个字，因为鲁迅先生的死，也让别人看到了中国是一个有希望的奴隶之邦！
再见了，鲁迅先生！
鲁迅杂文集读后感篇七
从古至今，中国就有数不胜数的英雄好汉豪杰书生他们有的为子孙留下了押韵顺口的诗歌，有的则为我们打下了稳定的领土，使我们过上幸福的生活。比如醉酒诗人李白；统一蒙古占领亚洲的成吉思汗；武艺高强的飞将军李广我本以为这是天意，但我读了《鲁迅自传》后，我的想法变了。
鲁迅先生13岁以前生活本十分富有，但从那以后就不同了。在鲁迅先生１３岁时，他的曾祖父嫌考场有作弊的空子，被罢官下了监狱。并定期向监狱交打点钱。从此，鲁迅便从一位阔气的富家公子变成了贫穷的乞讨者。这时年纪轻轻的鲁迅才意识到社会的黑暗和朝廷的腐败。
胸怀大志，卓然不群的少年鲁迅怀揣着对社会的不满和对新时代的向往毅然走出封建制度去可解决燃眉之急的南京水师学院（当时这里减免学费）求学，但南京水师学院教学极差，所以鲁迅先生又改上了矿路学堂。
在南京学习的4年里，中国发生了巨大的变化。于是急于报国的鲁迅毕业后急忙向日本留学。
海归的鲁迅回国后便迅速去当老师，虽然薪水不高，但鲁迅知道只有从少年抓起才能改变东亚病夫的状况。
就这样，伟大作家鲁迅用自己一生50年的时间全给了中国。这就是我读《鲁迅自传》的感想。
鲁迅杂文集读后感篇八
这个暑假，我读了鲁迅先生的一些短篇作品，其中一篇《药》第一次看的时候很诧异，也不是很懂，一共读了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《药》主要写了老栓夫妇的儿子得了一种病——“痨病”，在那时是难一治好的。他们就听信别人的谣传，夜里托人高价买来了一种药“人血馒头”（当时都认为吃了沾有别的孩子血的馒头，就可以延长自己孩子的生命），然后满怀希望地让儿子小栓吃了这特殊的药，可结果儿子小栓还是死了。后来，母亲去儿子的坟头，碰见了隔壁坟也有一个母亲给儿子上坟，她并不知道隔壁坟埋着的就是死后血被用来做人血馒头的小孩。
说实话，刚看这篇文章的时候有点害怕，也有很多疑问。有病为什么不去医院看呢？还有就是那个被用来做人血馒头的孩子只不过偷了一点东西，怎么大人就把他打死了？后来我又认真看了几遍，还和妈妈进行了讨论，明白了那个时候封建迷信和科学落后使人很愚昧，鲁迅先生用讥讽的语言、用简单的一个“药”字引出了一个令人深思的故事。
这个故事让我们明白封建社会的无知和一些所谓的礼教是致人于死地的原因，鲁迅觉得真正医好的药，不是什么人血馒头，是人们需要有抗争的精神。
鲁迅杂文集读后感篇九
《热风》：
这是鲁迅写于19到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。鲁迅在“题记”中说：“我觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”
《坟》：
这是鲁迅写于19至1925年的一本论文的杂文集，1927年在厦门时出版。作者说将有关文章收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面是留恋。”这是作者的自谦之词。
《三闲集》：
这是鲁迅1927年在上海所写的.杂文集。此集是战友误解的记录，当时创造社的人说鲁迅“闲暇，闲暇，第三个闲暇”，鲁迅就拈过来命名自己的集子。
《二心集》：
此集收入鲁迅1930年到1931年写的杂文。当时国民党反动派攻击鲁迅的“拿苏联卢布”，还编《文艺贰臣传》。鲁迅承认自己不是统治者的“忠臣”，确有“二心”，对自己出身的阶级也“有一点携贰的心思”，因而取名为《二心集》。
《华盖集》：
这是鲁迅写于1925年的杂文集。“华盖”是星名，星相家说，和尚交华盖运是成佛的好运，俗人交华盖运就会被罩住，碰钉子。该集的一些短文是冲破重重阻挠才发表出来的，集名表现了对反动当局的愤懑之情。
《而已集》：
此集收鲁迅1927年在广州有上海所写的杂感。“而已”属文言语气词，是“罢了”的意思。面对敌人的血腥暴行，鲁迅说：“泪揩了，血消了，屠伯了逍遥复逍遥，用钢刀的，软刀的，然而我只有‘杂感’而已。”
鲁迅杂文集读后感篇十
在这个寒假中，我看了很多本书。但令我印象最深的一本书还是《故乡》。
我非常喜欢这本书后面的一句话：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
重压之下，变得衰老、拘谨与可悲。
真正的金子。
从闰土身上可以看出旧社会的黑暗与劳动人民的苦难，我们应该为我们生活在一个新中国、一个新社会感到幸福。
鲁迅杂文集读后感篇十一
一、学习要点：
了解背景。
把握作者的写作意图。
分析人物形象。
运用对话和细节刻画人物。
二、出处。
本文最初发表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1号，收入《呐喊》。
三、背景：
本文描写一九一七年，张勋复辟在江南水乡引起的一场**。张勋北洋军阀之一，原是清朝军官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留着辫子，以示效忠清王朝，因称辫子统帅，1917年，他利用与北洋军阀政府内部矛盾（黎元洪为政府总统，段其瑞为国务总理，围绕是否参加第一次世界大战问题，北洋军阀内部发生了“府院之争”，国务总理段其瑞在日本怂踊下主张参战，总统黎元洪在美国支持下反对参战，当段黎矛盾不可开交时，徐军督军，辫子军统帅张勋进京调停，乘机复辟了帝制，在北京扶持清废帝薄仪复辟，在举国上下一片声讨中，这场复辟只延续十二天，就以失败告终。
当时鲁迅正在北京教育部任职，为了抗议张勋的倒行逆施，他于七月三日愤然离职，事件结束令他才回到教育部。
力和封建思想的统治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主。
主义觉悟。作者的写作意图是：“揭出痛苦，引起疗救的注意。”
这“痛苦”包括农民的不觉悟；封建复辟的可能性；辛亥革命的不彻。
底性。以此告诫革命者：只有真正唤醒民众，才能进行彻底的革。
命。出于这种动机，鲁迅写了《**》。
三、层次剖析。
本文中“辫子事件”是贯穿始终的结构主线和叙述中心。
全文可分四部分。
第一部分：描写了辫子危机的起因和开端。
这段文字采用了场面描写或环境描写,写出江南农村宁静平和的气氛,。
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鲁迅杂文集读后感篇十二
今天我们学习了周晔写的《我的伯父鲁迅先生》。这篇课文主要讲了三件事，第一件事是我和伯父谈《水浒传》，第二件事是我和伯父谈碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位车夫。这几件事给我的印象很深，让我体会到了鲁迅先生的品质。
第一件事主要讲了作者读书不认真，看《水浒传》只注意紧张动人的情节，伯父问作者，她就张冠李戴乱说一气，伯父说：“哈哈！还是我的记性好。”这句话表面上伯父是在夸自己的记性好，实际是在批评作者读书不认真。我以前买书只看封面好不好看，再看插图好不好就买下了，回到家一看，结果一点也不好看，读了这个故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要讲了“我”和伯父谈起了鼻子，“我”对伯父说“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一点不像。”伯父问：“哪一点不像呢？”作者说“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平。”伯父说小的时候碰了几次壁，把鼻子碰扁了。这句话表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，实际上是伯父与反动势力做斗争时受到的残酷迫害。
第三个故事告诉了我们要助人为乐。鲁迅救了一个车夫，还给了他一些钱，鲁迅的品质太高尚了。在帮助了车夫后文章中说“我”看到伯父的脸变得严肃起来。我对这句话不太懂，问了老师后才明白了。
因为鲁迅先生为自己想的少，为别人想的多，所以得到很多人的爱戴。我要学习鲁迅先生这种为自己想的少，为别人想的多的高尚的品质。
《我的伯父鲁迅先生》给同学们留下了深刻的印象。我们深深地为鲁迅先生憎恨旧社会，热爱劳动人民，为自己想得少，为别人想得多的伟大精神所感动。
鲁迅杂文集读后感篇十三
辫子，曾经是清王朝统治建立和消亡的标志之一，而在鲁迅笔下，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命和国家危机的一种征兆，在《风波》里，鲁迅正是围绕了在江南水乡发生的一场辫子引发的风波，揭示了国民缺乏精神信仰和追求的国民性弱点。
文章一开始，鲁迅用最常用的先写景后些人的手法描述了农村傍晚美好的景色，九斤老太，七斤嫂，**七爷相继出场，他们有的不满现实，牢骚满腹，有的懦弱无能，有的墙头草，小肚鸡肠。鲁迅用这些性格鲜明的特色形象表达了对当时社会的不满，对没有信念和无信仰的人的批判和讽刺。
一九一七年的中国，辛亥革命的不彻底导致中国农村已然封闭、愚昧，帝制余孽还在农村肆虐，农民还处在封建势力和封建思想的统治和控制之下。二零一二年的中国，经济飞速发展，国力蒸蒸日上。可是部分没有精神信仰追求的国民自私、苟活、麻木、冷漠。辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革。而经济的繁荣也并不能真正的让国民内心强大。
鲁迅杂文集读后感篇十四
在《狗·猫·鼠》中，鲁迅先生清算了他仇猫的缘由。一则是猫对于自己抓捕到的猎物，不肯一口咬死，定要尽情玩弄一番之后，直至玩厌了，才肯吃下去。二，猫与狮虎同族，却一副媚态。三，猫吃了鲁迅先生小时候最爱的小鼠，虽然是个误会，但这可厌的猫确实在日后吃了小兔子。
这篇文章虽看上去是鲁迅先生对猫恶行的控诉，但在我看来，却别有深意。鲁迅先生的文章带有一定的批判色彩，其实他借用猫的形象来讽刺当时社会之中，那些恃强凌弱、仗势欺人的暴虐者。猫在玩弄猎物这一点上，确实颇与人们的幸灾乐祸，折磨弱者的坏习惯相同，我实在赞成这句话。当时的中国，与典型的弱肉强食一般无二，有些人认为自己拥有“强大”的力量，便去抓住另一类“弱小”者的错误与缺点不放，如猫般折磨他们，这种坏习惯竟逐渐成为当时的社会风气！而在鲁迅先生的笔下，这些都毫不留情地揭露出来，更表现了他对弱者的同情和对暴虐者的憎恨。
鲁迅先生仇猫，也与它们一副媚态有关。那些封建社会中的所谓“绅士”们带给鲁迅先生厌恶，而他们的种种丑态，竟与猫的天生媚态出奇相似。文章之中多次的批判讽刺，令我对鲁迅先生在那样一种情势下，这样一种勇气和坚忍不拔的批判精神深深折服。
在我阅读《狗·猫·鼠》这篇文章时，注意到鲁迅先生的一段文字：“在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。”这句话着实写出了人共性的一些丑恶。人类文明虽然进步了，人类虽然是最高等的动物，却再没有如同动物一般的是非分明。我们总在为各种事情找着各式各样天花乱坠的理由，为了一些浮华肤浅的东西变得做作甚至虚伪，于是我们便很难看到是非对错看的明朗以及那些爱憎分明的人了。而更可怕的在于，没有了爱憎分明，是非黑白便在某些徒有华表的东西下变得很轻很轻。这便是一种最不可取的态度！
在鲁迅先生这篇对“猫”的控诉之中，我看到了鲁迅先生的爱憎分明，也更加坚定我的信念了！
鲁迅杂文集读后感篇十五
教学。
目标：
1、了解时代背景。
2、了解造成辫子**的原因。
3、评价辛亥革命。教学重点：
1、解造成辫子**的原因。
2、评价辛亥革命。教学难点：
对于中国人国民性的认同。教学课时：2课时教学方法：启发式教学过程：
一、作者介绍（略）。
二、篇名“**”的含义。
本篇是以张勋复辟事件在江南农村中激起的**为题材的。**由辫子问题引起，船夫七斤的辫子在辛亥革命中被大剪去，可是在张勋复辟的时日里听说“皇帝是要辫子的”。便因怕坐牢杀头，而全家惶惶不安，并且村里人对七斤的态度也有改变，封建势力的代表赵七爷恫吓七斤，普通村人则围观着热闹，最后由于皇帝未坐成龙庭，也就一切归于平静。张勋复辟事件在农村引起如此一场**，很快就平秘。这些描写表明革命如果不是建筑在广大农民觉悟的基础上，即使像剪辩子这种事，也会在风吹草动之中引起慌乱与骚动。
三、
情节发展（见课本）。
四、人物性格。
1、七斤：
他是辫子**的主角，他的身份，经历与一般农民有所不同，不捏锄头柄，只是帮人撑船，几乎每天进城眼界宽些，因而比别人多知道一些事，在村人里面“的确已经是一名出场的人物了”可是这样一个有条件多接触外部世界，有机会多接近新事物的人，在辛亥革命过程中，只是在城里勉强被人剪了头发，头发短了，见识却未长，他所知道的时事仅仅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生下一个夜叉”而已一旦听说“皇帝坐了龙庭”“皇帝要辩子”便惶惶不可终日，守着门槛坐着发呆，头脑中一片混乱，他根本无法认清形势，根本不能整理思绪，他仍然是一个愚昧无知，不觉悟的农民形象。见识稍多的七斤尚且如此，一般农民也决不会有高于七斤的觉悟程度的。这一形象无疑表明辛亥革命未能便农民、觉醒。
2、赵七爷。
他不仅是个酒店主，还是个“三十里方园以内的唯一的出色人物兼学问家”有“遗老人的臭陈”显然他代表着封建统治阶级在农村的势力与基础。革命的影响只是使他把辩子盘到了头顶上。辛亥革命不仅没能使农民觉悟，甚至连农村的封建势力都少有触动。虽然赵七爷暂时有所收敛，一旦“皇帝坐了龙庭”的消息传来便立即放下辩子，穿上“于他有庆，于他的仇家有殃”的个个布长衫，跳将出来，选复辟舆论，恐吓人们，他的所谓学问，只能作维护封建统治之用，本质上是个顽固守旧，投机、不学无术的封建遗龙。
3、七斤嫂：
因循守旧，落后无知且粗野泼辣。
４．八一嫂：
热心善良，然而在**中却受孤立。
５．九斤老太：
九斤老太有一句口头禅“一代不如一代”非常形象地表现了这个年老无知的农村妇女的心理，她是一个极其守旧，看不惯任何新事物而整天唠唠叨叨的老一代农民形象。
五、作品中人物对话对刻画人物，表现主题的作用，小说中辩子**的发生发展，甚至平息，都是在人物对话过程中构成的，对话描写是这篇小产的重要艺术手段人物对话不仅推动了作品情节的发展，而且展示了人物的思想性格，显现出作品的主题。
如
一、三部分的末尾，各有一段七斤与七斤嫂之是关于皇帝是否坐龙庭的对话，既展示了**的发性与平息，又使我们看到了两个愚昧无知的农民形象，同时还说明了张勋复辟与辩子**的关系，两者都仅是一体骚动，农民仍蒙昧无知未觉悟。这种简洁生动的对话显然刻画了人物，揭示了主题。
六、环境描写对烘托主题的作用。
小说的开头描绘了江浙一带农民纳凉吃晚饭的场景，无论是乌柏树叶、小桌矮凳、大芭蕉扇，还是乌黑的蒸于荣，秋花黄的米饭，都洋溢着江南农村的生活气息，为“**”提供了真实可信的物定环境，表现了一种因循守旧的传统生活方式。小说的结尾又描写了这一村落有过一场**之后的情景，一切恢复原样。开端与结尾前后呼应，说明了辩子**不过是死水微澜，辛亥革命之后，农村并无真正的变革，这样的环境描写渲染了气氛，烘托了主题。
七、关于小说中的细节描写。
作者在揭示人物的内心活动与个性方面所作的细节描写很富特色。例如九斤老太的一句口头禅“一代不如一代”反映了她的守旧；赵七爷的一件竹本长衫，在穿与不穿中，便能极喜或极忧；他的一条辫子的盘与放，使这个封建遗龙的复古，投机心理暴露无遗；七斤口里含一根湘妃竹长烟管时的不同神态，有时表达了他的骄傲，有时又显出他的忧愁；而七斤嫂骂人时手里挥着一双筷子生动地体现了她粗野泼辣的性格。诸如此类的种种细节细节都很简练，并且符合人物身份颇具生活气息，富有表现力。
八、运用白描手法的总体特色。
详见课文提示。
九、重点段落分析。
结尾一段：
作品的结尾记叙了**平息后的结果与影响，其一：七斤仍受到相当的尊敬这与他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被认为犯皇法，并且人的固七斤可能受惩罚而“觉及有些畅快”，这两种不同的情景，正说明农民对于究竟该不该剪发毫无认识，对于革命毫无所知。
其二，他们仍以传统的方式生活着，仍像九斤老太那样按照封建的旧观念平详判周围的一切甚至六斤也已裹起小脚，继续走七斤嫂与九斤老太的老路他们的生活世代相袭，如死水一潭。
其三，这种结果暗示了辛亥革命给这村落带来的影响只是像辫子**那样，起一阵微澜，从而启发人们思考如何变革农村、唤醒农民的重大问题。显然这一结尾，对于深化作品的主题起了重要作用。
鲁迅杂文集读后感篇十六
今天，我们学习了《我的叔叔鲁迅先生》这篇文章，进一步了解了鲁迅先生的特点。鲁迅先生的高大身体印在我的脑海里，为自己想得少，为别人想得多。
鲁迅先生是中国现代最具影响力的作家。他年轻时学医，想为中国人治病，但他发现中国人的弱点不在于身体，而在于思想，所以他弃医从文。鲁迅是一个爱国、爱人民的人。他写出的文章小说:《疯狂日记》《阿q正传》等。，都揭示了当时中华民族黑暗社会的典型，有效打击了当时社会的.黑暗。他的书让很多中国人清醒过来。
鲁迅死前一个月半夜写了一篇文章。半夜，他不停地咳嗽。他的女仆阿三说：周先生半夜写文章。听到他咳嗽，我真的为他感到不舒服。他总是想着我，不让我做繁重的工作。唉！由此可见，鲁迅是一个关心他人的人。他一生都在努力学习，仍然坚持在疾病面前写文章和学习。
我想:鲁迅先生有很多优点值得学习。鲁迅虽然只活了58岁便去世了，但他短短的一生却都在为中国的革命而操劳。虽然他没有人，但他的思想和小说仍然在这个世界上流传。他为他人着想的精神永远值得学习。我们是21世纪的孩子，非常自私。我们应该学习鲁迅先生蜂的品质。长大后，我也想成为一个像周爷爷一样举世闻名的大作家。
横眉冷指千夫指，俯首甘为汝子牛――这就是鲁迅先生，一个值得我们敬佩和爱的人。
鲁迅杂文集读后感篇十七
最近，我读了《文学之魂——鲁迅》这本传记，一位伟大人物的事迹马上把我给吸引住了。
这本传记叙述了鲁迅的一生。鲁迅的骨头最硬，对形形色色的敌人看得清，恨得深，斗争得最坚决；他甘当人民大众的牛，在帮助和培养文艺青少年方面，更是无私地付出了毕生的心血。但我最敬佩的是他那种珍惜时间的品质。
时间是宝贵的，所以历来就有人把时间比作金子，可时间又是买不回来的，只有做时间的主人，才能把握好时间，充分利用时间。“我是把别人喝咖啡的功夫都用在学习上的。”鲁迅这么说，也是这么做的，给我们留下了不朽的文学财富。其实，掐掐指头算一算，哪一位伟人不是惜时如金呢？画家达。芬奇废寝忘食地作画，每天平均只睡4小时15分；欧立希夜以继日地做实验，困的时候就在办公室里打个盹……如果谁再抱怨时间不够用，就请他再次聆听鲁迅的教诲吧——“时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。”
上帝是公平的，他给每个人每天都是24小时，可宝贵的时间，从我们的指甲缝里流去了多少？就说我吧，还记得五年级上学期，“珍惜时间”和我是一点儿也没沾上边，反而“浪费时间”在我的身上倒是充分地体现了出来：作业一写完，就看电视，看漫画书；周末的早晨，舒适的小床是我的归宿，“赖床”便成了我的“家常便饭”。不知不觉中，我浪费了宝贵的时间，成绩如瀑布般“飞流直下三千尺”。而我却依然麻木不仁，直到我垂头丧气地走出考场时，我才得到了教训：不能浪费时间，应该把时间用在做有意义的事上。后来，在我的词典里又多了四个字——珍惜时间。我给自己订了学习计划，把全天时间都安排得紧紧的，甚至连上厕所我都带本书看看。这一切，还不都是为了把成绩搞上去？果然在下一次的考试中，我的成绩明显地提高了。
“时间对我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。”好好地利用时间去学习，才能得到丰硕的果实。亲爱的同学们，做时间的主人吧，只有时间才能换取知识，只有知识才能改变命运！
鲁迅杂文集读后感篇十八
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的'灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子。
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，正是这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
鲁迅就是这样，一生把“笔”作为武器，战斗了一生，他的思想已经成为全人类的宝贵财富。
鲁迅杂文集读后感篇十九
鲁迅先生的笔是投枪，是匕首，鲁迅先生的骨头是最硬的，是最任性的。《鲁迅全集》融会了鲁迅先生的斗争思想，反映了近代中国生活、思想的方方面面。这本书里收录的鲁迅先生的散文集、小说集、杂文集等，其中最出名的有《呐喊》、《祝福》、《阿q正传》、《药》等，这些文章都是极具讽刺意味的都是透过一些小事描述当时的中国人的生活，突出了当时社会的腐败、黑暗，人们的愚昧封建，国家的羸弱，侧面反映了中国的近代史。其中反映得最深刻的就是当中的《阿q正传》。
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信政策。在阿q身上，我们能够看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争之后的中国历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下构成一种变态的心理，一方应对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方应对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。从阿q身上我们看到的是当时国人的愚昧，自欺欺人，国人悲惨的生活使得整个社会到处都充斥着这种阿q精神，麻痹这整个中华大地。鲁迅先生就是期望透过这篇《阿q》来进行呐喊，对这个社会呐喊，唤醒国人，唤醒整个中华民族。
其实除了《阿q正传》之外。《药》、《祝福》、等作品也一样映射着当代中国的社会，每一篇几乎都是鲁迅先生在用尽全力再向国人呐喊，在呼唤国民的苏醒。鲁迅先生用那铿锵有力的笔头一向奋斗着。《鲁迅全集》是一本从社会底层去看近代中国的书，它反映着当时最真实的社会状况，是一本具有很大的研究价值的文学作品。
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鲁迅杂文集读后感篇二十
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读罢鲁迅先生的文章，会被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象时常浮现，挥之不去。的确，从小到大，学的最多的便是鲁迅的文章，开始也总觉得很难读懂，但随着年龄的增大，思想的日趋成熟，重读鲁迅先生的文章后，我便开始喜欢先生的文章了。
高尔基曾说过：“文学就是人学。”一切文学作品都是以塑造栩栩如生的人物形象来反映的。鲁迅作品的成功不仅建立在生动的人物的塑造上，尽管孔乙己的迂腐，华老栓的麻木，阿q的落后……这些形象的完美塑造，已让我们领悟到了一代大师那饱满的笔墨和深邃的思想。更重要的是他那无畏的气概和对正义，对光明的追求，充斥于字里行间，让人肃然起敬。
犀利的笔墨剥落了封建旧制虚伪的外表，让丑恶无容身之处，无愧于“刺向敌人的匕首和投枪”的称号。其中的含蓄与深沉正是作者成熟的思想与精辟独到的见解的表现，从中不难看出先生的执着与人格的伟大。哪怕风雨如晦，哪怕血荐轩辕，先生都义无反顾，走自己的路。
读后感，希望对您有帮助！的封建家族制度和封建礼教，其本质就是吃人。先生敏锐的艺术感染力和强烈的战斗呐喊，为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
泰戈尔说过：“如果你俩在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下一根来当火把点燃，照着自己向前走吧！”鲁迅也是这样的，他在敌人的监视下燃烧自己，无论是上刀山、下火海，他始终在为祖国命运、人类出路进行着哲人式的思考。
从发人深省的《狂人日记》，到错综复杂的《**》，再到浓重阴冷的《药》，无一不反映出鲁迅先生心中的呐喊，表现了先生惊人的精神震撼力。
对于先生的钦佩还在于他的骨气，对封建社会的不满，能用手中的笔来书写，对判国贼等人的讽刺，更是“骂”出了中国人的愤慨，“骂”得淋漓尽致，“骂”得实在精彩！
正是这些风行不衰的文章，鲁迅先生的形象也时刻鼓舞我们，既然是华夏儿女，既然是热血青年，就应当知恩报效，只有有了这样的雄心，我们在学习的道路上才会走得越加坚实，越加富有信心！鲁迅**读后感（二）。
我读了，《鲁迅**》这本书之后，对鲁迅先生有了一定的了解，他是我国现代文学的杰出代表，鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性，在当时有意义，在目前仍然有意义。
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非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的着作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉。他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。
是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。鲁迅**读后感（三）。
小说主要反映的是社会封建的主题。
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三折也是围绕着“**”而发展的。其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要！最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。赵七爷是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深，造成了国民的愚昧。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。七斤嫂是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。从她的身上也可以看到国民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。，希望能帮助您！
鲁迅杂文集读后感篇二十一
今天，我看了《爱的教育》中的母亲给安利柯的一封信“希望”，这封信讲了我们应该如何对待他人。
这封信是围绕着“我愿意做个善良，高尚，勇敢，温和，诚实的人，”来写的，他教我们要努力做个纯洁的善良的天使般的孩子，还要学会宽恕他人不小心犯的过错，要爱我们的亲人，爱我们的朋友，不能做坏事，也不能有恶的念头，要对自己的亲人，自己的.家，自己的朋友感到满足，这封信表达了我们要对身边的每一个人都给与善良，对同学团结互助，对家人相亲相爱，对熟人热情温和，对可怜的人要给与帮助，对高傲的人也不能不屑一顾，生活中我不也曾因为和某某同学碰了一下就和他大吵一架，有时还因为哪位同学借了我的橡皮不还而斤斤计较，回想起这些不美好的过去，争取以后不再犯这样的错误。
世界需要善，正所谓，“我们一起祈祷吧，我们要永远相爱，永远为善，我们的心中永远保持这种神圣的愿望。”
鲁迅杂文集读后感篇二十二
读罢鲁迅先生的文章，会被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象时常浮现，挥之不去。的确，从小到大，学的最多的便是鲁迅的文章，开始也总觉得很难读懂，但随着年龄的增大，思想的日趋成熟，重读鲁迅先生的文章后，我便开始喜欢先生的文章了。
高尔基曾说过：“文学就是人学。”一切文学作品都是以塑造栩栩如生的人物形象来反映的。鲁迅作品的成功不仅建立在生动的人物的塑造上，尽管孔乙己的迂腐，华老栓的麻木，阿q的落后……这些形象的完美塑造，已让我们领悟到了一代大师那饱满的笔墨和深邃的思想。更重要的是他那无畏的气概和对正义，对光明的追求，充斥于字里行间，让人肃然起敬。
犀利的笔墨剥落了封建旧制虚伪的外表，让丑恶无容身之处，无愧于“刺向敌人的匕首和投枪”的称号。其中的含蓄与深沉正是作者成熟的思想与精辟独到的见解的表现，从中不难看出先生的执着与人格的伟大。哪怕风雨如晦，哪怕血荐轩辕，先生都义无反顾，走自己的路。
1的封建家族制度和封建礼教，其本质就是吃人。先生敏锐的艺术感染力和强烈的战斗呐喊，为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
泰戈尔说过：“如果你俩在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下一根来当火把点燃，照着自己向前走吧！”鲁迅也是这样的，他在敌人的监视下燃烧自己，无论是上刀山、下火海，他始终在为祖国命运、人类出路进行着哲人式的思考。
从发人深省的《狂人日记》，到错综复杂的《**》，再到浓重阴冷的《药》，无一不反映出鲁迅先生心中的呐喊，表现了先生惊人的精神震撼力。
对于先生的钦佩还在于他的骨气，对封建社会的不满，能用手中的笔来书写，对判国贼等人的讽刺，更是“骂”出了中国人的愤慨，“骂”得淋漓尽致，“骂”得实在精彩！
正是这些风行不衰的文章，鲁迅先生的形象也时刻鼓舞我们，既然是华夏儿女，既然是热血青年，就应当知恩报效，只有有了这样的雄心，我们在学习的道路上才会走得越加坚实，越加富有信心！
我读了，《鲁迅**》这本书之后，对鲁迅先生有了一定的了解，他是我国现代文学的杰出代表，鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性，在当时有意义，在目前仍然有意义。
2非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的着作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉。他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。
是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。
小说主要反映的是社会封建的主题。
3三折也是围绕着“**”而发展的。其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要！最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。赵七爷是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深，造成了国民的愚昧。()九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。七斤嫂是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。从她的身上也可以看到国民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。
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