总结不仅能帮助我们发现问题和改进，还可以提高我们的观察能力和分析能力。提升个人能力和素质，是每个人都应该不断努力的方向。以下是一些总结范文，它们或许能给你带来灵感，帮助你写出一篇完美的总结。
中国传统文化概论心得篇一
听完马主任的讲课后，让我受益匪浅，尤其是在讲到《弟子规》《入则孝》这一篇时，我不禁深感惭愧，我能为父母做到的却很少，真是太不孝了，当父母多唠叨几句时“气凉了，多穿点衣服，别感冒了”我会很不耐烦的回答知道了。殊不知父母是为了我们好，应该恭敬的聆听。
孝敬父母是我们义不容辞的责任，我们从呱呱坠地的那时起，父母便给予了我们爱，在爱的哺育下，成长，成才。这份爱是我们必须回报的，孝敬父母是我们应该做的，在现实生活中，有些儿女做的很不雅观，饭来张口，衣来伸手，从不关心体贴父母，甚至有些子女从不记得父母的生日及其爱好，他们的行为的确令人有些伤痛，孝敬父母其实很简单，一句虚寒问暖的问候，当父母身处困境时，应鼓励他们。当他们摔倒在地上时，用双手亲切的扶起。当父母忙碌时，应主动帮助他们，去帮他们分解压力;当父母心灰意冷时，应劝告他们应鼓起勇气去面对。生活本应该是这样，许多事是无法改变的。父母是我们生活的一半，如果父母是一朵荷叶，那么荷叶里包裹的便是我们，我们应该孝敬父母，用真诚而又热情的爱去孝敬他们。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而做为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
我相信，只要我们对父母拥有一颗感恩之心，我们就一定能做得更好。虽然我们为父母做的事情很小，但父母一定能感受到我们对他们在生活中一点一滴的爱与感恩。定会被我们的感恩行为所感动。百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母从现在做起，从自己做起，孝敬我们的长辈。让我们对着爸爸妈妈大声说：爸爸妈妈你们辛苦了，我爱你们!
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
中国传统文化概论心得篇二
中国传统文化概论是一门从广泛的、多元的角度，对中国传统文化进行深入探究的课程。在这门课程中，我们学习了许多精彩的内容，石刻艺术、诗歌文学、戏曲表演等等，这些内容不仅仅是文字上的阐述，更是一种独特的、有着鲜明民族特色的文化精神。在学习过程中，我深刻地体会到了中国传统文化的魅力，更深刻体会到了自己对中国传统文化的认知不足，需在今后的生活中加以学习和吸取。
首先，在学习中国传统文化概论的过程中，我对中国传统艺术这一门类有了更加全面的认识。中国文化有着悠久的历史，丰富的内涵，而艺术作为这一文化内涵的重要组成部分，更是具有独特的魅力。石刻、雕塑、绘画等艺术形式在中国一直占据着重要地位，而它们所传达的是我们民族炎黄子孙对生命与人性的向往与探究。在与老师、同学的讨论中，我认识到中国传统文化中的艺术，不仅仅是技法的展现，更是对灵魂的挖掘和启示，是一种精神的追求和传承。
其次，在学习中国传统文化的过程中，我也深刻地认识到，中国传统文化是一个多元的、兼容并包的概念。对于西方文明的抨击，中国文化自古就主张“和而不同”，不以统一为唯一标准。例如早期的佛教传入，中国儒家文化却能与之和谐共存。我不禁联想到现代社会中的一些辩论和争论，很多时候是因为我们看待事物时，只看到它们的表面，而实质、本质则更需要我们去深入思考和研究。在今后的生活中，我也需要学会多方面地看待事物，不仅仅是现象的表面，而是全面地对待。
再次，在学习中国传统文化的过程中，我更加认识到中国传统文化对于我们的今天依然产生着重要的意义。中国一直以来有着“文化大国”的美誉，而这一美誉不仅仅是因为我们的文化底蕴，更是因为我们的传统文化充满活力。学到的中国传统文化中的许多思想、态度都是我们现代社会中所需要借鉴和学习的。例如道家思想对于保护生态环境的理念。 “不为名，不为利，不为功，不为名”等等思想会让我们去看待事物时，更加深入内在，注重人情、人性与人本的价值，这些思想在今天依然具有重要的指导作用。
最后，在学习中国传统文化的过程中，我也更加深入地认识到了自己的文化认知不足。我们常说要爱国，也常说我们是中国人，但真正掌握中国文化内涵并不是那么容易。更多的时候，我们所了解的是一些表面的词句和形式。在学习中国传统文化的过程中，我认识到需要加强对中国文化的学习，更加系统地了解和掌握中国传统文化的内涵，以助于我们更好地把握这一民族的文化基因。
总之，通过学习中国传统文化概论这一课程，我认识到了中国文化的独特性和多美性，更深刻地认识到了自己的文化认知不足。生命之于人是宝贵的，而心灵之于人则更显重要。学习中国传统文化，不仅仅是知识的积累，更是心灵的升华，深化内在的一个过程。
中国传统文化概论心得篇三
对于传统文化，我最开始以为就是学生时代学习的“之乎者也”，但当我真正接触时我才感受到它的魅力之大。刚开始，看到董事长、汪总、秦总等其他各位领导学完传统文化后的变化，我内心非常期待这次传统文化学习的，但是呢，听说6天的课程压缩到4天、特别是看到作息时间表的时候，我就产生了抗拒心理，抗拒的原因有两个：一是我觉得中华传统文化本来就博大精深，4天的时间能学到什么东西，用老师的话说就是如果把传统文化比作一个人，那么在我看来四天的学习可能连这个人脚趾甲里面的灰都比不上；二是我觉得在科技高度发达的当今社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，就是在浪费生命，跟不上时代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态呢，我就开始了四天的培训，但是结果却让我又恨又喜，恨是因为相见恨晚，喜是因为如梦初醒。四天的封闭学习使我这颗浮躁的心得到了沉淀和洗礼，也给我的'心灵也带来了很大的震撼，更重要的是让我明白了两点，也是我这次学习传统文化的收获，非常非常重要的两点：
1、知道我以前错哪了；
2、知道我以后怎么做了？那么先我就谈谈我的第一个如梦初醒：
我的第一个如梦初醒就是对孝、忠、礼的重新概念：
很多人都说孝那谁不知道啊？以前呢，我也是觉得我非常懂孝，就觉得自己挺孝顺父母的，有时发工资了给爸妈打点钱，有时他们需要什么东西的时候，网上给他们一买邮回去，或者回去的时候买点吃的、用的，从小到大也非常听我爸我妈的话，爸爸妈妈让去干的活也都会去做，而且我这个人不抽烟，不酗酒，不赌钱，自我感觉也没有好吃懒惰的恶习，我总觉得在同龄人中做的挺好了。但是学习了传统文化以后，我觉得我就是老师口中所说的那个妖怪。我想起了我20多年从来没有给我爸我妈洗过一次脚；想起了我高中的时候，在学校打架斗殴、晚上去网吧上网玩游戏；想起了我大学时拿着父母的血汗钱浑浑噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我妈每一次唠叨的时候，我总是很不耐烦。从来没有注意到我妈眼角的鱼尾纹越来越深，皮肤也不再像以前一样那么好；我爸的腰不知何时已经直不起来了，眼睛也不再像以前那样有光芒。尽管我很不愿意承认，但是我却不得不承认：他们真的老了。
课堂上肖老师说孝顺父母就是想父母之所想，给父母之所需，所以我对孝的理解就是做好以下三点：
1、孝就是爱惜自己。古人云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我记得小时候，经常喜欢下河洗澡，因为安康河特别多，但是我妈不让我去，只有她去河里洗衣服时才带上我，有一次我就偷偷去了，结果第二天着凉生病了，起都起不来，整个身体都是软的，难受的我直哭，那时我妈就做我床边也哭，她就坐那边哭边说：难受也没办法啊，如果我能替你难受就好了。就是这句话我记得特别深。所以说身体是父母给的，不是我们自己的，那是咱们行孝的工具，如果咱们抽烟、喝酒、打架、违法犯罪、和别人生气等等做出一些不爱护自己的身体的行为，使身体有丝毫损伤，让父母担心，这就是不孝。
2、孝就是养父母之身、父母之心、父母之志。养父母之身就要关心爸爸妈妈的冷暖、温饱，要时时刻刻去关怀爸爸妈妈的身体，年纪大了所以平常要多叮咛他们不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能带他们去医院检查一次身体，抽时间应该去研究一些正确的养生之道，让爸爸妈妈的晚年生活可以不用药物来度过。养父母之心就是恒顺爸爸妈妈的心，就是要时时能够关注到爸爸妈妈的心情，主动陪爸爸妈妈吃顿饭，做点家务事，聊聊天，让爸爸妈妈不再为咱们操心，这就是养父母之心。养父母之志呢？就是做子女的给爸爸妈妈增添了光彩，为家族光宗耀祖，让爸妈脸上有面子，因为在爸爸妈妈的眼中，他们一生的成就就是看见咱们有出息，这就是养父母之志。所以，我们在企业一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力养父母之身、之心、之志。
中国传统文化概论心得篇四
中国传统文化是一笔珍贵的财富，在课程学习期间我对其有了更多的了解和感受。本文从以下五个方面来分享我对中国传统文化的心得体会。
一、传统文化的丰富内涵
中国传统文化包含了丰富的内涵，其中诸如儒、道、佛并称三教，中医、武术等也均是重要组成部分。通过学习，我更加明白了“仁、义、礼、智、信”等儒家思想的重要性，佛家思想也让我受益匪浅。道家思想则告诉我们如何去追求与天地自然相合的安宁。这些思想构成了我们传统文化的精髓。
二、文化价值的传承
在现代快速变化的社会中，知识的传承显得尤为重要。中国传统文化因其深厚的历史底蕴和文化内涵而具有很高的价值。通过学习，我了解到不少珍贵的传统文化瑰宝在受到现代化生活带来的冲击下正逐渐消失。因此，我认为文化价值的传承非常必要，我们应该为此做出努力。
三、文化优秀传统的受益者
在学习过程中，我发现许多优秀的传统文化都蕴含精髓，而这些精髓都是我们可以借鉴和受益的。比如，中医作为世界上最古老的医学体系，它所以能够在世界范围内得到认可，就是因为其博大精深且有着严格的理论架构；武术则让我体会到身体与精神的统一是多么地重要。在这些方面，我都得到了丰富的启示和收益。
四、传统文化与现代社会的联系
随着社会的发展，传统文化与现代社会相互联系着。学习中国传统文化概论，我明白了传统文化与现代社会的联系是一种复杂而有趣的关系。传统文化不断地推进了现代社会的发展，反过来又借助现代化的工具来推广和传承这些传统文化。同时，传统文化也在使现代社会更加丰富多彩。
五、悟道之心
学习中国传统文化曾经让我忘记时间与疲劳。我不仅从中领悟到道的真谛，而且也能够从中感受到自己内心的平静与安宁。我们要遵从传统文化，去悟道之心，同时也要切实地通过我们的行动来传承并推广中国传统文化。
总的来说，学习中国传统文化概论是我一生中的一段难忘经历。这门课不仅让我更加全面地了解了中国传统文化的价值，也引导我去认识和体会其中的精髓。我很幸运地成为中国传统文化这个博大精深的体系中的一员，这也让我感到非常荣幸。
中国传统文化概论心得篇五
在传统文化日渐淡出现代社会的今天，传统文化概论课作为大学人文素质课程的一部分，给我们提供了一个了解传统文化的机会。经过一学期的学习与思考，我意识到传统文化的重要性，并深刻体会到传统文化对于塑造人的品质和培养人的情操的独特价值。
第二段：传统文化的内涵与特点。
传统文化是一个民族的精神家园，是民族自强不息与自信自重的源泉。传统文化的内涵丰富多样，包括语言文字、文学艺术、社会习俗、价值观念等方面。传统文化的特点是它源远流长，蕴含着民族智慧和历史积淀。通过学习传统文化概论，我对传统文化的内涵与特点有了更全面的认识。
第三段：传统文化对人的影响与作用。
传统文化对塑造人的品质和培养人的情操具有重要的影响与作用。传统文化以其深厚的思想内涵和精湛的文化艺术，启迪人的灵魂，提升人的素质。与现代文化相比，传统文化更加注重培养人的思维方式、价值观念和生活态度，强调人与人、人与自然以及人与社会的和谐，这是当代社会所迫切需要的。同时，传统文化也是培养人的审美情趣和个性魅力的重要渠道。传统文化不仅具有独特的韵味，更能够启迪人的思考和感觉，培养人的修养与情操。
第四段：学习传统文化的价值与意义。
学习传统文化有着深远的价值与意义。首先，传统文化是一个民族的根，学习传统文化可以加深对本民族历史、文化的了解与认同，增强自尊心和自信心。其次，学习传统文化可以提升自己的个人修养与文化素养。传统文化是智慧的结晶，通过学习传统文化，我们可以汲取其中的营养，丰富自己的思想内涵，提升自己的艺术修养。再次，学习传统文化可以启迪思维、激发创造力。传统文化中蕴含着丰富的智慧和思想，通过学习传统文化，我们可以借鉴古人的思考方式，培养独立思考和解决问题的能力，激发自己的创新潜能。
第五段：坚持传统文化的当代意义与责任。
在当代社会，传统文化正面临着来自西方文化的冲击和电子媒体的渗透。我们应该珍惜传统文化，将其作为一种精神财富进行传承与发扬光大。只有通过持续不断的学习与实践，才能够理解传统文化的深层内涵和丰富价值，将其融入到现代生活中，为现代社会的发展做出积极贡献。作为大学生，我们更应该肩负起弘扬传统文化、传统价值观的责任。通过学习传统文化概论课，我意识到传统文化是一种命运共同体，我们每个人都应该为弘扬传统文化贡献自己的力量。
总结：通过传统文化概论课的学习，我深刻认识到传统文化对于个人与社会的重要意义与作用。传统文化是一个民族的灵魂，是我们的根和源泉。在当代社会，传统文化面临着严峻的挑战，我们有责任和义务去学习、研究和弘扬传统文化。只有如此，我们才能够更好地传承、发展和创新传统文化，为我们的国家和社会的繁荣与进步做出贡献。
中国传统文化概论心得篇六
经过为期三天的传统文化培训，使我的心灵受到了一次深度的洗礼。无论是蔡礼旭老师、钟茂森博士的"孝"主题讲座，还是肖陈颖老师的运用弟子规来教育感化学生，无不使我受到深深的震撼，心灵得到了净化，心境也有了很大的提高。也让我在听讲座的同时，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗颜。
在几位名师的讲座中，使我印象最深刻的是肖陈颖老师的《爱心伴孩子成长》专题讲座。肖老师亲切、大方，还有那发自内心的迷人微笑一下子把我带入了她的讲述中。肖老师体态优美，语言流畅，讲话速度比起一般语速要慢些，却显得更加稳重，脸上始终面带笑容，让听课的人心里很舒服，当时我就在想，如果我们这样面带笑容上课，学生一定也会感觉上课是种享受吧。
肖陈颖老师在小学语文教学中，率先用《弟子规》教学法，唤醒了孩子们心中的爱与感恩，使得孩子们的道德素质与学习成绩有了大幅度提高。虽然肖陈颖老师讲述的是如何用弟子规来教育小孩子的事情，但是在听了讲座，重新拜读了国学经典《弟子规》之后，引发了我作为一个女儿，一个老师的深刻的反思。
传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
肖老师说，教育者必先受教育。这话真是一点也不错。尤其是现代社会中快速的节奏和浮躁的氛围，不仅让学生也让我们老师内心不再是那么沉静。尤其是在中职学校中任教，由于学生生源的特殊性，学生的学习成绩参差不齐，课堂秩序不尽如人意。但这不能成为我们忽视学生成长和在教学工作中懈怠的借口。我原来在教学中总是容易“三分钟热度”，在刚开始的时候信心满满，干劲十足，但时间长了，当学生的成绩还是没有起色的时候，就会心生懈怠，只重视学习程度好的学生。做班主任工作时，一开始也是苦口婆心，谆谆教导，但当学生一再犯错时就容易失去耐心。“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”我现在明白了，我就是缺乏对学生的一份真正的爱心。没有对学生一视同仁，没有把学生真正当作自己的孩子。而且只注重对学生智育的培养，而忽视了对学生品行道德的教育。今后我一定要在这一方面努力改进，因材施教，发现每个学生的闪光点，争取让每个学生都能感受到老师对他们的关心和爱护，自信的不断成长!
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的缺失而遭受挫折和失败。我也没有接受过正规的传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上，将这块文化瑰宝传承下去。就像肖老师说的，教育学生最有效的就是：以身作则。从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
我相信，在传统文化教育的影响下，只要我们用心、用行动去做每一件事，不仅仅能让我们的生活幸福，最重要的是作为教师的我们会培育出许多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我们教育的最大成功。让我们在传统文化的影响下，做一个真正幸福的教师，让我们把所教的每一个孩子都培育成幸福的孩子!
中国传统文化概论心得篇七
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——引《归去来兮辞》东晋陶渊明。
学习传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括，以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道，末学理解的“道”只是伦常道，过去日用而不知，读传统文化经典后方知而已。
研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武断。
何谓迷信？迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。
毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。
想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。
子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”！
古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。
感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。
开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两篇国家一级刊物呢，你有吗？！与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧！
因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。
路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》（很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡）。
当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快！亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。
感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难（生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难），很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。
我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”？也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里（当然也包括教会别人）。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。
能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。
这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。
我们的`祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父（母）、为人夫（妇）、为人兄（弟）、为人君（臣）、为人友（朋）。
身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。
想想看，如果这个世界每个人“各安其位”、“各司其职”、“各顺其序”，这将是多么美好的世界，这恐将是拥有三千弟子七十二贤人的圣人孔子薄天下（卫国）不为而宁愿饿困于陈蔡之理想吧。
想一想，人生确实就是一场戏，每个人须同时演多个角色且不得辞演，只是有人演的好；有人演的不好，其关键在演的到不到位（素其位而行），如是而已。
再一想，既然人一生都是在演各种角色，亦即做演员，都是为别人而演，那自己呢？自己又是谁呢？这恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧，故其有问孔子“敢问死”、“问事鬼神”，圣人未直接回答，大概是因“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”之故，故其不语“怪、力、乱、神”，既然“天道远，人道迩”，且天道亦由人道始，那就安心行人道吧，故圣人言传身教“尽人事以安天命”。
圣人又言“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，由此亦知，其所言、所行不可须臾离身之道便是人道。
当然不管我们知不知这个须臾不离我们身的“道”，其都是客观存在的，能做到须臾不离就是合道，而离了就是非道，非道就是不合道，不合道也就是背道，背道而行自然灾夫逮及身，这不是迷信，这是客观规律，因道就是客观规律啊。
事实上，由个人、家庭、社会、国家、环境等一切不顺及灾难之根源均在于人道之不立、不行。
皆因不知其位、不守其位，不行其位，强不知以为知，以贪欲为中心，视道德为无物，肆无忌惮不择手段之争夺为生存法则，以丑为美、拿无耻做光荣之事，如此者当今社会比比皆是。
高强度、高压力、快节奏、物欲化、空虚化、焦虑化成为现代人的典型特征，如此社会，人人自危。
噫，人退化为动物，社会则变成弱肉强食之丛林。
如此，正常的成为不正常，不正常的反倒成为正常，此为当今社会之写照。
古人云“礼义廉耻，国之四维，四维不张，其国必亡”，先哲之警语犹言在耳，贵中心诸贤人君子发心振兴传统文化之目的盖由乎此：序圣贤文化之慧命，扶华夏民族之将倾。
吾非贤人君子，然睹诸贤人君子无私之心行，虽恐不能至，然心向往之。
中国传统文化概论心得篇八
在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。传统文化是一种巨大的精神力量。
传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：
1、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。
2、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里，人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。
3、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。
4、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。
二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力。
区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点。
市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。
中国传统文化概论心得篇九
悠悠的中华五千年文明史，是中华民族文化的一部史书，展示了中国传统文化的博大精深，它足以让我们所有中华儿女引以为豪，激发着我们不断探索它的决心。中国传统文化是中华民族重要的凝聚力，不论是它的产生根源，还是在以后的发展演变过程中都是我们先辈智慧的结晶。所以，我们有必要探索学习中国传统文化，去其糟粕，取其精华，传承中国传统文化，将其发扬光大。
中国传统文化源远流长，是在中国古代社会发展形成的比较稳定的形态。在原始社会时期，人们过着群体打猎的生活，渐渐地也就人们相互之间一种凝聚力，也形成了文化的一种基础，人与人之间注重和谐，把人与人，人与集体，人与自然相结合起来就是当时文化的一种基本精神。这种基本精神也使传统文化具有兼容性，它包罗万象，以开放的姿态来面对各种文化，是中国文化拥有了广度，让中国传统文化具有了发展的一个邹形。
随着社会进入奴隶社会时期，传统文化变成了一种奴化的文化，为奴隶社会服务。在这当中最为重要的就是出现了文字，也就是第一种文字——甲骨文，这后来是历史记录奠定了基础。还有的就是在奴隶社会末期，也就是春秋时代，奴隶社会的文化达到鼎城，出现了百家争鸣的局面，其中以孔子为代表儒家文化，老子为代表的道家文化最为繁荣。期间还出现了我国古代的第一步伟大诗篇《诗经》，描素了从西周到春秋时期人们的生活风貌，文化背景，成为研究古代历史的重要的历史文献。
随着秦始皇统一中国，确立君主制度，中国社会开始步入封建社会。在各代君皇的统治历程中，儒家文化渐渐地被确立为主导思想，深受历代君主的提倡，慢慢的演变成宗权族权文化，提倡君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的封建等级制度。科举考试是当时选拔人才的主要方式。科举制度在漫长的历史进程中也逐渐发生改变，直到明朝以后以八股科举考试为主，这成为科举考试的一次败笔，毒害了无数学子积极追求文化知识的心态，制约着中国文化的进步。在漫长的社会，人们习惯了小农经济，自给自足的经济制度占据主要地位，实行高度的中央集权制度，统治者残酷的剥削着老百姓的劳动成果。由于受着封建儒家思想的桎梏，人们养成了顽固的封建主义思想，对外来文化的排斥，以至于中国慢慢的从世界文化中落伍，成为晚清政府深受列强欺压的根源。总的来说，虽然封建社会极大的束缚了传统文化的发展，但也形成了封建文化独特的一面，值得我们去研究，取吸取，取传承。
对于中国传统文化我们说不明道不尽，既爱之又恨之。我们爱她得的精髓，恨她的。糟粕。
中国传统文化在很多方面起到了一定得的影响作用。首先，在人文素养方面，她把中国五十六个民族的各族文化特点有机结合起来，形成了中华民族特有的文化体系和人文素养，养成我们热情，好客，淳朴，勤俭的良好风俗习惯。其次，中国传统文化与时代的建筑风格很自然的结合在一起。一直以来，中华民族都崇尚人与自然的相处，提倡回归自然，返璞归真。在各种建筑物的周边都或多或少的与自然地的花花草草相互依托，符合人与自然和谐相处的文化本质，直到现在这种建筑风格依然影响着现代的建筑物。再者，中国传统文化对中国的经济发展有着决定性的作用。在不同的历史时期，统治者都已各时代的文化特点统治经济社会的发展，这点在封建时期尤为突出，他们以儒家文化为主导思想，大力发展小农经济，自给自足，也出现了历史上少有的几个鼎城时期，如：汉朝的汉武帝时期，大唐的贞观之治，清朝的乾隆年代，这些时期都是经济的顶峰，也是儒家文化盛行的时期。同时这时候，各个不同文化也很流行，比如佛教，这点尤其在唐朝尤为明显，在南宋和北宋时期，各种思想文化得到空前的发展，沿者无罪，不杀文人成为铁的规定。再到后来的元朝和清朝，因为由于少数民族成为统治者，不同的民族文化开始与大汉文化撞击，相互融合，出项繁荣的现象，把不同的文化一起融入到生活，政治，经济当中，这些都是传统文化对我们有利的一面。
每种事物都有两面性，传统文化既有其精华，也有其暇陋，一些文化中的陋习制约着文化前进的脚步。这当中最著名的就是秦始皇的焚书事件了。秦始皇驰骋战场，以扫六国，统一中国，实行中央集权政策，开辟封建社会。为了加强自己的统治地位，秦始皇导演史上著名的坑儒焚书事件，史书中除《秦纪》外，六国史书全部烧掉，此外，秦始皇还屠杀大量的儒生，造成人才流失。这对后来的统治政策起了很大的负面影响，许多统治者为了巩固自己的政权，开始实行文字狱，制约文人学者们的言论自由，文人大都为达官贵族作辞赋乐，供他们娱乐，极大的阻碍了文化的发展。虽然在某些时期多种不同文化争鸣的现象，但是大部分时候还是独尊儒术，尤其是在汉代将儒家学说明确为基本统治思想以后，其他各派的学说都遭到遗弃。虽然说当时的这种做法对汉朝的统治有利，但对于中国文明和文化的发展来说是一个巨大的损失，在以后的进程中付出惨重的代价。尤其是在封建后期，中国逐渐在世界文明中落伍，使中国在近代科学在迈进是举步维艰。个人觉得，中国开始在世界文明中；落伍应该算是从明朝开始，明朝时期，开始实施八股科举考试，想尽一切束缚学者们得思想，使得他们整天沉迷于四书五经之中，而此时的西方开始出现资本主义的萌芽，各种思想文化盛行，出行了盛行一时的文艺复兴，为西方的近代文明与发展奠定了基础。虽然说在明朝时期也出现过资本主义萌芽，但是在当时的治国方针下是不容存在的。所以，中国的文化受到前所未有的攻击，在世界文明的浪潮中落伍。总之，中国传统文化存在的很多陋习，需要我们去认识，去改进，将其完善。
正如培根所说的读史可以使人明智，学习中国传统文化概论是一件意义重大的事情，它既可以增加我们对历史的了解，了解我国传统文化，也可以陶冶情操，提高文化素养，也可以让我们取其精华，去其糟粕，吸取教训，传承中国传统文化，很好的展望未来。
中国传统文化概论心得篇十
3 月18日—20日，我参加了为期三天的“海峡两岸传统文化教育论坛”，第一天上午是音乐的来自两岸老师的同课异构课程，下午是美术的同课异构课程;第二天是海峡两岸传统文化教育现状及大陆和中国台湾嘉宾的致辞与授牌仪式;第三天是一堂来自中国台湾体育老师林泊莹的体育课。
来自海峡两岸的音乐老师讲的都是初一教材里的一篇《小调集萃—沂蒙山小调》，之所以选择这一课的内容，因为两位老师觉得，民歌曾经和人们息息相关，但是现在却越来越远，随着科技的发展，越来越多的人远离了田园生活，而且随着交通的便利，人们的地域性特征逐渐淡化，民歌就失去了发展的沃土，而且现在的孩子喜欢潮流、喜欢摇滚、喜欢周杰伦、喜欢t-fboy，民歌逐渐走向了末路，怎样保护保护民歌，并使它发扬光大，是一个值得思考的问题，而如何在继承的基础上加以创新更是我们值得思考的问题。两位老师鼓励老师们的学生们学习民歌，因为民歌是我们的歌，走到哪里也不要忘了根。针对孩子们不喜欢民歌，两位老师也给出了建议，可以把民歌进行包装下，让民歌更加国际化，让孩子们更喜欢。
在互动环节中，针对我校开始勋的课程，我咨询了来中国台湾的张万苓老师，因为当时我们学校刚开始开展勋的课程时，我朋友圈的家长，有的就开始质疑，家长们认为勋的课程不适合在小学开始，他们觉得勋吹起来沉闷，不符合少年儿童朝气蓬勃的气质……，我就请教了张老师，问张老师：“您认为勋是否可以在小学进行开设呢?”张老师回答了四个字：“非常合适，因为勋比较便于携带，随时可以拿出来表演，随时可以拿出来秀一秀，这样就会使孩子超有成就感……”第二个问题，我问张老师：“中国台湾的小学的音乐都开设了哪些呢?”张老师回答：“中国台湾的孩子们从接触音乐开始，就先学习五线谱。小学阶段八成的孩子会弹钢琴，让孩子们都学会的一项乐器是笛子。”
第一天下午的课程是美术课，先是来自清华附小的张婷婷老师对清华附小的美术课的开展现状，她说艺术不仅要画出来，还要运用到生活中。清华附小低年级注重培养孩子们的感情与生活，会让孩子们认识校园的雕塑、植物、建筑等，并让他们画出来;中年级的孩子们会让他们关注生活与社会，会让他们画一些学校附近的社区、菜市场等;高年级会让孩子们关注历史与文化，借助清华大学的便利和优势，带领孩子们参观清华大学，会让他们画出一些古老的景点，比如：清华大学的校门等。中国台湾的美术老师是采用表演的方式看图书画，我在现场录了一段视频，请大家观看。(视频播放)视频中的孩子扮演成米罗身边的小鸟，让孩子进行两分钟的介绍米罗的作品，这样不仅使孩子更加了解作品背后的故事，还锻炼了孩子们的口才表达能力。
体育课是由中国台湾的体育老师林柏莹，为大家献上的一节精彩的体育课，在参加培训之前，知道有一节是体育，心想中国台湾体育老师会讲跑?跳?投?……但是，当我拿到主办方发的内部资料的时候，一看是龙拳，随即百度查阅有关龙拳的相关信息，但是并没有任何关于龙拳的相关信息，直到听林老师的课后我才知道，原来林老师所在的学校叫龙门中学，龙拳就是林老师自己创编的龙拳操，并且的中国台湾火的很!(欣赏有关林老师的龙拳操的视频)龙拳操，也经历了几个阶段，青涩期-蜕变期-成熟期。大家欣赏林老师的龙拳一步一步的改变，(视频播放)整堂课林老师灌输的知识并不多，只学习了龙拳的第一节动作，着重采用了小组合作的形式，培养了孩子们的团队凝聚力和体育精神。
外出学习的这几天，一天的课程结束后，晚上回到宾馆，我也会用一句话来记录一天的所感所想，这是我三天所整理的三句话。一、传统文化不是走回头路，它是一个在传统的基础上进行创新的过程，是面向未来、面向现代化的;二、让我们用童心对待童心、用童心回答童心;三、教师的最大成就感来自学生，而体育老师的心愿是看到孩子们运动后的笑脸。
中国传统文化概论心得篇十一
传统美德作为现代精神文化的重要基础，对于整个民族的发展都有着十分重要的意义，将传统文明与现代精神文明建设进行有机几何对于整个人类精神文明建设工作均可以起到积极的效用。
中华民族传统美德就是中华民族在千百年来，在劳动与社会交往的过程中累积的优秀道德传统，这不仅是历史上社会发展的实际需求，也是当代社会前进的重要推动力量，中华民族的传统美德主要包括以下几个方面：
1.1 崇高的爱国主义精神
从古到今，崇高的爱国主义精神都贯穿在我国传统的文化道德之中，这也是传统道德的核心内容，如三国时诸葛亮的忧国忧民、北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德追求、明清顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想、谭嗣同挽救国家的英勇献身精神等，这些追求与行为都蕴含着深深的爱国主义精神，这些精神共同构成了爱国主义的宝贵思想。
1.2 为民族、国家的奉献精神
在中华民族传统伦理道德之中，十分注重个人与社会、个人与家庭之间的关系，强调个人的社会责任感以集体、国家和民族的利益，如《诗经》中的“夙夜在公”、“以公灭私，民其允怀”。《墨子》中的“举公义”等等，都是强调为国家和民族利益牺牲个人利益的崇高理想，这种思想也是中华民族传统道德以西方思想最大的区别。
1.3 仁爱宽厚的人际关系
中华民族的传统美德强调仁者爱人的思想，孔子也将“仁”作为儒家思想的道德核心，“己欲立而立人、己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等思想都是“仁爱”的体现。在墨家思想之中，也提出了“爱人无差”、“爱人若爱其身”的思想。这些思想对于加强民族团结、协调人际关系都起着十分重要的意义。
1.4 尊敬父母、尊老爱幼
早在《尚书》之中，就提出了“义父、母慈、凶友、弟恭、子孝”的“五教”，孟子也提出了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的思想，这些道德思想，除了维护封建等级思想的糟粕应该抛弃之外，其他的思想对于改善人际关系，维护社会安定都有着十分积极的意义，这些思想依然是我们应该遵循的传统美德，实际上，在世界上的各个国家，随处可见我国传统伦理道德的积极作用。
1.5 吃苦耐劳的精神
儒家思想主张，在满足物质生活的前提之下，每个人都应该有吃苦的思想以及向往理想的人格，“见利思义、见危授命”、“舍身成仁”、“临财勿苟得，临难勿苟免”等均是传统道德吃苦耐劳精神的重要体现，这些精神均凝聚成为中华民族独特的民族品质。
1.6 尊师重教的精神
教师是传播文化的使者，每个人的发展都离不开教师的谆谆教诲，在封建社会之中，几乎每个人家庭的正厅都摆放着天地君亲师位，将教师的地位与天地、皇帝和父母等同，尊师重教成为一种永恒的思想，也是传统文化道德的重要组成部分。
1.7 谦逊礼貌的精神
“满招损、谦受益”、“三人行，必有我师焉”，很多成就卓然的为人都依然保持着谦逊礼貌的美德，他们善于学习他人的长处，将目光集中在他人的闪光点之中，积极的向别人学习、充实自己，如唐代的杜甫，其创造成就显著，但是依然赞赏初唐四杰的成就，称赞李白“白也诗无敌、飘然思不穷”，称赞孟浩然“清诗句句尽堪传”，这种尊重他人的行为准则也构成了中华民族传统的文化美德。
1.8 强调正身，为民执法
在封建社会，虽然法律制度并不健全，但是却有着公正执法的精神，如“天子犯法与庶民同罪”，这便是公正执法精神的重要体现，鲁迅也曾经说明：“自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，也有舍身求法的人”，这也是中华民族的脊梁。在我国的转型阶段，弘扬公正执法的精神，严格的依照法律来办事对于提升中华民族的文明有着十分积极的意义。
第一，处理好两者之间的关系
传统美德与现代精神文明有着密切的联系，但是也有的区别，在历史的变革下，两者都是不断发展的，为了促进传统美德与现代精神文明建设的融合，必须要意识到两者之间的联系与不同，正确的处理两者的关系，取精华、去糟粕。
第二，重视社会主义道德建设
在现代社会，思想道德建设受到了极大的重视，加强思想道德建设对于社会的发展以及人们生活水平的提升有着十分重要的意义，为了促进社会的发展，必须要做好党政干部建设工作，党政干部需要意识到传统美德与现代精神文明建设之间的关系，全心全意为人民服务。
总而言之，中华民族的传统美德对人类文明进程的建设作出了不可磨灭的贡献，我们坚信，只要正确的处理好传统美德与现代精神文明建设之间的关系，继承中华民族思想道德的精华，吸收人类文明的成果，定能够全面的推进现代化精神文明建设的发展。
[3]蓝荃彬。简论中华民族优秀传统美德与精神文明建设[j]. 中央民族大学学报，2010(05)
中国传统文化概论心得篇十二
我国的改革开放，不仅加快了我国社会经济的发展，也加快了我国各项事物的发展。文化交流也得了空前发展，这对我国的传统文化有一点的影响。社会进步不仅改变了我们的生活方式，也改变了我文化知识结构。我国许多优秀的传统文化面临着失传的现象，这对我们的传文化的传承是一大阻碍。文学作品还是应体现我们的民族特色文化的灵魂，传承与发扬我国传统文化的精华。那么我们的华裔文学作品，也应该在体现他们各自的生活特点外，还应融入我国的民族文化特色。中国传统文化元素博大精深，是我国文学作品取之不尽的精神粮食。华裔文学作品重在体现现代感，这是顺应社会发展的需要，但作品中还是要融合我国的传统文化元素，做到传统文与现代生活的完美融合。
文学作品在一定程度上反映了当时的社会经济状况，人们的生活水平。我国社会经济的发展带动了作学创作的发展，现代文学创作方式直接影响着我国的传统文化的发展。如我国经济制度的转变、对外国文化的吸收等，极大的影响了我国传统文化的传承与发扬。尤其是华裔文学工作者，他们的文学作品，更多是反映所处环境的社会状况，文化特点，大多数作品都把中国传统文化作为彰显其族裔特色的手段，并对中国传统文化进行了大量改编。如果他们的作品中重视体现中国传统文化，并逐渐成为作品的重要组成部分与写作思想，在作品中自觉地反映我国的传统文化元素，将能更大提升作品的思想高度。
每个国家每个民族都有自己的文化渊源，各种不同文化的交流碰撞，既是对母语的考验，也是对人生观考验。各国之间文学作品的交流，是各自文化及社会观的交流，对带动各国之间社会经济的交流与合作有很大的作用。我国传统文化元素在华裔文学作品中反映，对文学创作者的跨文化创作思想要求较高。所谓跨文化创作就是熟悉了解其他国家及自有的文化内涵，对各种不同文化的启源与发展有着较深的理解，并融入到自己的作品中，通过文字传达自己的思想，在作品中有着对不同文化的处理方法。华裔文学创作者的作品内容、反映的主题思想要对中国传统文化及自身所处社会文化两者之间深度融合，吸收有关的中国传统文化思想精髓，既是对中国传统文化的宣扬，带领读者深入体会用中国传统文化的精华创造的价值理念，又可让所有读者进一步加深了解我国传统文化。华裔文学作品中融入我国传统文化元素的精华，是目前华裔文学作品的显著特色。因为华裔文学作品中不但有中国传统文化思想，还有创作者所处的国家的文化意识。所以，华裔文学作品包含不止一种文化意识，不管是研究文学作品的学者还是欣赏该类作品的读者都需要有跨文化思想来理解作品的思想内涵。
我国的传统文化的表现形式有很多，其中中国神话故事及民间传说更是我国传统文化的载体。我国大多文学创作，都离不开对神话故事及民间传说的加工，而且我们的思考形为也很受神话及传说的影响。华裔后代，也会或多或少的感受到中国神话与传说的思想魅力，在他们的文学创作中加入一些经典的中国神话或传说，既是华裔对中国传统文化的传承，又对中国传统文化的宣扬。例如美籍华裔谭恩美的经典代表作《喜福会》，对中国经典神话故事及民间传说中的文化思想意识作了更进一步的挖掘，该作品对中国传统文化的精华与糟粕作了很细致的描述。小说有关割股疗亲的描写，就具有很浓的中国传统文化意识。另外如对一些民间传说中人物如王母娘娘及嫦娥等的引用，这些都是中国传统文化的一部分，是我国人民认识世界的最初体现，也是我国文化的特色之一。这部作品对这些经典特色的神话故事做了很好的处理，作者并没有直接引用这些神话故事，而是通过描写小说的人物思想行为来达到的。作品中的四对华裔母女由于她们所受的思想不一样，所以她们各自的家庭遭遇也不尽相同。小说重点描写了四对母女思想生活的碰撞，为读者展示了各种不同中国女性的思想意识。如其中一对母女，妈妈是华裔，其思想意识中还深受中国传统文化的影响，她在教育女儿时潜意识的就将这些思想传递出去，虽然她的本质是将女儿培养成适应现代生活的人，可事实上只是让女儿在重复自己的生活，没有自信不能勇敢的追求想要的生活。
中国的饮食文化源远流长，包罗万象。我国的饮食文化已有几千年的历史，已产生了特有的文化表现形式。如我国的饮食种类、工具、养生方法等等这些经过长时间积累沉淀，已养成了特别的饮食氛围，独有的饮食文化。这种特有的饮食文化在华裔作品中也是一种创作表现形式，对饮食文化的创作也是对中国传统文化的传承与发宣扬。如黄玉雪的代表作《华女阿五》，这部小说详尽的描写了中国饮食的丰富内容，使作品读起来既有特别的东方神采又不失异国风情。又如赵健秀的戏剧代表作《龙年》，对中国特有的饮食美味描写更加详细。其中关于唐人街的中国餐馆及杂碎店菜品的描写，更是让人身临其境。吃北京的特色烤鸭能让人做多彩的梦、吃上海的肉丁菜更是神奇，不仅可醒酒，更更重的是还可提高人的智力等等。这些对中国特色菜如品夸张描写，引起了读者对中国传统饮食文化的兴趣。另外如朱路易的经典作《吃碗茶》，重点描写了我国另一种传统文化茶文化的特色。中国的茶文化也是历史悠久、也是独具特色。华裔作品中通过对茶文化元素描写，推动故事情节的发展、塑造故事人物性格。《吃碗茶》中的主人公王宾来及李美爱的婚姻生活自始至终都没有离开茶，茶作为一条重要线索牵引着故事的发展。通过对茶叶泡茶喝茶等场景的描写，将人物性格中那种与世无争，内心宁静的性格特点通过茶文化的特点表现出来，这也是对中国传统文化的宣传。作品取名《吃碗茶》，重在体现作者所要表达的思想，不管时下的生活环境如何，也要牢记祖国的传统文化的精华。
中国源远流长、独具特色的传统文化，不管异国文化如何同化都能保持自己的特点而林立世界文化之林，主要是因为中国传统文化对深入到了人们的生活思维，并逐渐形成一种特定的民风民俗。孝是中国传统文化的核心内容，华裔文学创作时也注意到了这一点，作品中也有较多的关于孝的描写。还是《吃碗茶》小说中的主要人物王宾来就是典型的孝子形象。他坚守父为子纲的原则，遵从父亲的心愿回到国内，并按其意思行事。还有关于王宾来的婚宴的描写细节，其中王竹庭举杯喝酒的祝词是，预祝他们早生贵子。这也是中国婚姻生活的固有观念的体现，是中国传统孝道文化的具体表现形式。在《喜福会》中，四个华裔家庭虽然生活状态不同，但其中四位妈妈的相同点都是中国移民，她们的生活行为还是深受我国传统文化思想的影响而不易改变，为了适应当下的生活环境她们自己组建麻将活动，利用麻将活动组织聚会。共同探讨自己的思想行为，与人处世的方法。麻将活动不单是为了娱乐，更是为了思想交流，所以麻将也作为一种特有的文化意识，在作品中有体现。
华裔文学作品的跨文化思想很强，因为作者的移民身份，使得他们既受到所处国家的文化意识影响，还要受中国传统文化的影响。其创作的作品大多具有中国传统文化意识的表现，这些我国传统文化元素的融入，让其作品更具有东风色彩，对我国传统文化的传承与宣扬也有很大的作用。而且这些华裔文学作品还融入了当地文化元素，让作品更适合当地读者的品味，也让作品的包容性更好。
中国传统文化概论心得篇十三
中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。xx年，为了传承中华优秀传统文化，弘扬伟大民族精神，提高全镇村民文化素养，推动我镇文化建设向纵深发展，组织开展有效活动，取得一定成效。现就我镇传承中华优秀传统文化教育有关活动情况汇报如下：
弘扬中国传统文化关键在教育，教育重点在广大青少年，青少年受教育的主课堂在学校。我镇中小学自xx年下学期起开设传统文化教育课，把中华民族优秀传统文化渗透到中小学的思想政治理论课和思想品德课教学之中，要求每周不少于一节优秀传统文化教育课，并倡导通过有关课程及活动开展书法教育、国学经典诵读等活动。例如，各小学在国学经典诵读，主要诵记内容以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目：《三字经》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》、神话故事、寓言故事等。同时，精选中外现、当代美文。一年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文20首、《弟子规》或《百家姓》。二年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文20首、《三字经》《论语》1篇。三年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文xx首、《千字文》《论语》4篇。四年级：优秀古诗文20首、《论语》、寓言故事十则、神话故事。五年级：《大学》《中庸》、现代诗文10篇。六年级：《孟子》、现代诗文10篇。在确定内容后，提出多项落实的措施：保证诵读时间、保护诵读兴趣、积极创新诵读形式、做好检测工作、阅读篇目的保证。在初中学校，我镇设立了选修科目：内容有国学经典课、文学欣赏课、楹联教学、诗文写作、书法等等，让学生根据自己的喜好选择自己喜欢的传统文化科目。对于该科目的考试，老师们让同学们充分发挥主动性，写一些小小的感想，自己学后的心得体会等即可。
我们民族的传统文化是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成。我镇能够充分利用那些仍得以保留的文化资源和方式，如各种法定节日、传统节日，重大历史事件纪念日，革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物诞辰和逝世纪念日等，加以开拓和创新，开展主题班会、专题演讲、知识竞赛、歌咏比赛、文艺演出等多种形式的主题教育活动，引导中小学生弘扬民族精神，增进文化自信和爱国情感，提高道德修养。现代的、丰富多彩的文化活动可培养村民的兴趣特长和创造能力、动手能力。为此，我镇充分利用各种文化资源，拓宽文化领域，开展形式多样的文化活动。围绕爱国主义教育、民族精神教育、感恩教育、诚信教育等主题，充分表达对祖国、家乡的热爱。
1。开展“感恩共产党”。xx年底，我镇结合“两学一做”学习教育，举办“感党恩。党员固定活动日”文艺晚会，激发党员奋发向上，努力拼搏的热情，创先争优争当一名新时代合格党员。
2。开展“感恩祖国”。xx年国庆节，中小学通过组织开展“建设幸福中国”主题读书活动，提升学生感恩祖国、保卫祖国、回报祖国的朴素情感。
3。开展“感恩父母”。xx年端午节，通过组织以“亲爱的爸爸、妈妈我想对您说……”为主题的“感恩心语”活动，引导青少年表达对父母的感激之情，鼓励青少年跟父母真诚交流、坦露心声。
4。开展“感恩自然”。通过开展“热爱自然，保护环境” 为主题活动，在中小学生中倡导低碳理念，宣传“善用资源，服务公益”精神，教育学生及其家长参与环保、关爱自然。
我镇形成传统文化教育长效机制，采取了村民喜闻乐见的方式进行传统文化教育。
在中小学，“辉煌共和国”“历史的选择”“魅力汉语”丰富多彩的中华经典诵读活动，让学生在弘扬优秀民族传统文化的过程中，真正做到“乐读”“美读”，受到良好校园文化的熏陶。在全校师生的踊跃参与下，校园诵读氛围愈发浓厚。
近年来，我镇扎实推进文化建设，坚持抓好未成年人思想道德建设，广泛深入地开展爱国主义教育、环保教育、体验教育、感恩教育等主题教育活动。目前，全镇已建立10多个文化社会实践基地和青少年校外活动场所，有效保障了村民和青少年学生的课外实践质量。
中国传统文化概论心得篇十四
我爱书法，不仅爱它的结构，还爱它的外形，意境。甲骨文，金文……这些象形文字的演变，是一种希望，是中华文明永久传承的希望;是一种寄托，寄托着中国人对祖国的热爱;更是一种精神是一种精益求精，积极向上的精神。
我喜欢他们的结构。我有时看到花体的英文，会对它甚是喜爱，那用钢笔巧妙拼凑的美丽曲线，实在令人对其赞叹不已。但是，这些英文始终是由一个个字母构成，单看一个字时，只会因为其形式的优美而喜爱，不会想到更深远的意境。而汉字却不同了，看以前的古文时，就算从未接触，也可以根据其意境将其含义猜个七八不离十。那是一种汉字中的意境，意境中的诗，诗中的山水画。看看用毛笔写的“一”字吧，要是仔细看看“书圣”王羲之的“一”，你就会发现那不同寻常的美。毛笔轻轻一顿，收笔一提，就造就了如此美丽的汉字。它的结构单一它的结构单一，就是简简单单的一横为何给人一种用千言万语都无法描绘出来的感觉呢?似乎无法将其强硬地安在一个形容词之上。这就是中国书法，这就是它的强大魅力!
我还爱它们的外形，意境。你看，那简简单单的笔画，是那么优雅，细腻，又有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一般的壮阔。简单的汉字在书法家们灵活的笔下行云流水，栩栩如生地展现出来，似一汪清泉从山涧流下，没有丝毫拖泥带水。当我用眼睛仔细的欣赏这字时，仿佛被这小小的字带到了一个奇异而美丽的地方，有“行到水穷处，坐看云起时”的一般闲适;有“更怜故乡水，万里送行舟”一般的不舍;还有“大漠孤烟直，长河落日圆”一般的孤寂……一个小小的汉字，竟有如此深远的意境。这，就是中国书法，这就是中国书法的强大魅力!
现代化的风謿洗去了糟粕，但也在侵蚀着中华文化的精华。朋友，也许你已经很少写字，更不用说写毛笔字了，也许你经常用手敲击着骨干的键盘，目不转睛地盯着荧光屏，不妨去看看名家的书法，再亲手临摹一下，你一定会重新热爱汉字”体会到中国书法的魅力。让我们从新拾起蒙尘的笔，一同书写中华文明的美丽画卷吧!
一间古色古香的茶馆里，两位年轻人身穿长衫，表演起了相声，他们时而嬉笑怒骂，时而哀怨抹泪，说唱功夫了得，“笑果”明显。伴随着沁人心脾的茶香，台下茶客不仅丰富了味蕾，还被传统文化浸润着……这样的场景，本周日将出现在湖城衣裳街区馆驿河头边，随着这家附带传统表演项目的茶楼开门迎客，湖州人从此又多了一处文化客厅。
来到这个名为“百坦茶楼”的场所，发现茶楼整体设计沿袭中式古典风格，空间设计讲究“礼制”，中国古典元素的饰物在整个茶室中充分体现。比如所有桌椅、板凳均选用传统木质定制家具，镂空雕花，配备红木小件，仿若置身于儒雅文化氛围，感受到淡雅的东方神韵。茶楼中央醒目的。舞台引起了我们的注意，一位姓潘的负责人介绍，茶楼每月安排不少于6场文艺类助兴表演，除特殊表演活动外，表演时间均安排在晚间，每场约1。5小时至2个小时。每月6场表演中固定2场为相声专场，1场为曲艺魔术外，其余3场表演形式包含海派脱口秀、单口说历史、中式民谣、评书等。值得一提的是，演艺人员均有较高水准，以相声专场为例，邀请的是“湖口笑声”团队，其是湖州本土发芽的相声社团，由一群湖州名嘴组建，两年来已举办相声专场10余场，单项演出50多次，广受观众好评。
在采访中了解到，湖州人历来爱喝茶，清代咸丰、同治年间，湖州的茶馆已经很为兴盛，且多设在临水依岸的河边桥头，比如湖城的骆驼桥、仪凤桥、华楼桥一带曾经是茶楼云集的地方。“以前茶馆往往通过说大书等来招徕顾客，现在茶楼被赋予更多的商务、休闲、娱乐功能，但文化味却少了。”从衣裳街历史文化街区管理委员会获悉，承载着老湖州人记忆的衣裳街，经保护性改造惊艳亮相后，已成为时下众多市民和游客休闲的好去处。与此同时，群众纷纷期盼炭画、剪纸、木雕、竹编、箍桶等湖州老手艺和相声、曲艺等传统文化能在老街“复活”。“一方面传统文化需要获得新的生命力和社会认可，另一方面湖城需要一个能够代表城市文化名片的茶楼，‘百坦茶楼’由此诞生了。”据悉，借助茶馆的传播平台，让传统文化得以传承，是衣裳街区管委会强化老街活态文化的一种新尝试。
我们打听到，茶楼里的表演团队将紧跟大众审美，用创新的形式演绎传统艺术，同时本着繁荣湖州人文化生活的主旨，票价也很亲民，有兴趣的市民不妨可以去感受一下。
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