读后感是对于书籍中故事情节、人物形象、语言风格等方面的评价和感受。那么我们该如何写一篇有深度的读后感呢?首先,我们需要对书中的主题和情节进行梳理,理清每个角色的性格和动态,进而体会到作者所传递的思想和意义。其次,我们可以结合自己的生活经历和感受,将书中的故事与现实世界进行对比和思考。最后,我们需要用准确、生动的语言表达出自己的观点和感受,让读者能够有共鸣,并引发更深层次的思考。以下是小编为大家整理的一些读后感范文,供大家参考。这些读后感涵盖了不同类型的作品,涉及了各个领域的文化与艺术,从中可以找到灵感和启示。这些范文结构合理,观点独特,文字流畅,语言精准,给人一种耐人寻味的感受。通过阅读这些范文,我们可以学习到不同的写作技巧和思考方式,提升自己的读写能力,丰富自己的阅读体验。希望大家可以从这些范文中找到共鸣,激发创作灵感,写出更好的读后感作品。
低智商社会读后感篇一
看似一场闹剧,实为一场悲剧。
借题发挥,评论中国为低智商社会,可笑否?也许可笑,也许并不好笑。
这段杜撰的言论并不是无根浮萍,而是有实有据――的确,中国的书店早已寥寥无几。除了依靠雄厚国有资本仍然屹立的新华书店外,其他个体书店确实举步维艰。至于人均阅读量,我国有大量国民甚至一年不曾读完一本书!
若是有人用这段话来描述以色列,那定然不攻自破一这个世界上人均阅读量最高的国家,不可能沦为低智商社会。但是这段话用于中国,却显得尤为真实。
在急功近利、人心浮躁的当今社会,“学好数理化,走遍全天下”的观念早已蒂固根深。父母有命:“看书?不如做几道数学题来得实际。”师长有言:“看书?为什么不补一下你的弱势学科?”连你自己都开始质疑自己:同学都在做题,我看书不是不务正业吗?足见,中国学生把功夫都用在了提高考试成绩上。
智商的高低不仅体现在对课本知识的接受能力、考试能力上,更多地取决于阅读的`深度及广度上,而阅读与一个人思想、人格的形成与发展及一个民族文明的进步息息相关。
罗曼・罗兰有言:从来没有人为了读书而读书,只有在书中读自己,在书中发现自己,或检查自己,提升自我灵魂的高度。
灵魂的提升,便是思想的升华、人格的完善,是民族文明之所在,决定一个民族进步与否。
无法想象多年后的人们不谈论人文、艺术和自由,那样的社会必然是低端的、文明不发达的、没有创造力的,即所谓低智商的。
在经济上,中国有希望迈入发达国家之列,然而在文化上,需要付出更多的努力。
身为学生,身为读书人,我没有古人那样兼济天下的胸怀。而且在现今环境里,我无法选择我的阅读方式,更多的仍要利用课余时间阅读。我拼不过体制,只好捡起一点点属于自己的,那碎片的人文、文明。
对于国家,我爱得深沉,总希望看到捧书阅读、探讨书中思想的人渐增。
(指导教师倪方娇)。
低智商社会读后感篇二
1、多动。
与过于安静的儿童相反,多动也是某些智力低下儿童的一个特点。许多智力低下儿童不能安静地呆一会儿,他们无时无刻不在活动,这在四五岁儿童身上表现特别明显。这种多动与正常儿童的活泼、淘气不同,他并没有什么目的,只是一种不可抑制的兴奋而已,碰到什么就摸什么,碰倒椅子凳子也不知道扶起来。
2、面容、体态异常。
有些先天性智力低下的儿童在面容体态上有异常表现。比如先天愚型患儿就有眼距过宽、双眼斜吊、塌鼻梁、舌头常拖在嘴外边、流口水等表现。患脑积水的孩子头围特别大,小头畸形儿头颅又特别小。甲状腺功能低下的孩子身材特别矮小,苯丙酮尿症的孩子皮肤异常白、毛发颜色特别浅等。
3、运动发育迟缓。
智力低下儿童比正常儿童运动发育迟缓,俯卧、抬头、坐、站、走等动作的起始年龄都比正常同龄儿童要晚。尤其走路更明显,往往要到三四岁或四五岁才会自己走,而且走不稳。
4、对环境的反应性差。
正常婴儿出生后不久就对环境中的人、事开始感兴趣,只要醒着,他总要东张西望。可是智力落后儿童却对环境漠不关心,生后一两个月还不会与成人用眼睛对视,逗他时也不笑。孩子整天非常安静,很少哭闹。这类儿童往往因为过分安静而受到表扬,其智力问题很容易被忽视。
5、吃奶困难。
出现在婴儿时期,智力低下的孩子最早表现出来的症状往往是吃奶困难,不会吸吮,特别容易吐奶。表明神经系统有损伤,日后智力会受影响。
6、注意力不集中。
智力低下儿童的注意力很不集中,他们比正常儿童注意力集中时间明显要短些,甚至到五六岁时集中注意某个东西的时间也不超过五六分钟。他们对外界也很少关注。
7、视力和听力有缺陷。
严重的视听缺陷如深度近视、远视、散光、全聋、弱听等,对智力也有很大影响。因为视和听是人与外界交流的主要渠道,如果这些渠道不畅通,会严重影响与外界的交流,使智力发育落后。
8、语言障碍。
科学研究证实,智商愈低的儿童,说话的能力愈差,一些智商低于50的儿童甚至不能发展必要的说话技能,对于这一类儿童,可根据智能迟缓的程度进行说话的干预,即使严重智能迟缓儿童,也要鼓励他们用姿势、手势来表达自己的需求,学会与他人作简单交流的技能。
弱智儿童早期8大表现:
1、运动及神经发育落后,如生后1~3个月内异常安静,少哭或多动,4个月对母亲无反应;6个月尚不会笑;1岁尚不能坐;2岁尚不能走路和说话。2、常有痴笑、张口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等无意识的表情、动作,或尖叫、哭闹。3、双眼无神,不能有意识的视物和随物转移视力,注意力不集中、不持久。4、对周围事物反应能力差,情绪不随外界条件改变而变化。5、语言明显落后于同龄儿而又无视听障碍,或智差同时伴有视听障碍。6、运动障碍,俯卧抬头、坐、站、走等动作的起始年龄都比正常同龄儿要晚。尤其走路更明显,往往要到2—3岁或3—4岁才会自己走,而且走不稳。7、学习困难或学习成绩差(常见于年龄较大的轻度弱智患者)。8、并发癫痫:弱智与癫痫关系密切,20%的癫痫患者有弱智,在弱智患者中,20%~50%有癫痫。
低智商社会读后感篇三
记忆力低下,记不住东西,观察思考事物的能力不足,尤其是逻辑推理能力,和寻找事物规律的能力,感情的丰富程度不高,喜怒哀乐等情绪不全,给人总是一种不足的感觉,语言表达能力不高,无法准确用语言或文字表达出自己的真实想法。针对你的叙述,其实是你是对自己没信心,谁都有算错的时候,以后无论做什么事,一定不要着急,要想好了再做,镇定一点,坚定了自己很好的信心以后,就会慢慢的改掉这个毛病的。
智商极高(iq在130分以上)和智商极低的人(iq在70分以下)均为少数,智力中等或接近中等(iq在80-120分)之间者约占全部人口的80%,智力超过常态者,我们称之为智力超常,那些智力低于常态者,我们称之为智力低常。
低智商社会读后感篇四
当仔细品读一部作品后,大家心中一定有很多感想,需要写一篇读后感好好地作记录了。那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编收集整理的《无缘社会》读后感,欢迎大家分享。
这本书看得我触目惊心,深深地感觉到日本的现在就是我们的将来。
这本书是日本的一个节目组试图探索那些无主尸首的人生,探索他们的人生轨迹,希望知道他们走过了怎样的人生道路。也试图探索为什么日本“无缘死”的人数不断增多。独居起因中,最多的是配偶死亡,这些老人们不想给任何人添麻烦,他们忍受着孤寂,独自生活着。而对于那些终身未婚的人,工作就是他们与这个社会唯一的联系,而一旦他们失业,就会变成无缘人,“与别人失去联系,就像是一种活着的孤独死”。他们没有深交的朋友,也没有密切联系的亲属,活着的时候从社会的人际关系中被切割出来,死后也因为无人认领尸体而无处可去,这种断了人际关系而孑然独处的人,活着的时候很孤独,死去的时候也很孤独,连丧礼也无人操办。
无人认领的孤独终老即为“无缘死”,这些人原本过着极为寻常的生活,却一点点地与社会失去关联,开始独自生活,最后孤独地逝去。那些尸体有的被埋到无名氏公墓,有的因为无地可埋就变成无名氏骨灰,或送到医学院变成无名氏大体老师。大多数的捐献遗体是死者出于希望对医学进步有所贡献的理由在生前就进行了登记,希望自己死后将遗体捐献出来,但是光靠主动捐献的“志愿遗体”是远远不够的,所以就会接受路毙者或无亲属死者的遗体。
记得当时上解剖实习时老师也说过大体老师大多是流浪汉。他们也曾有过像样的一生,或许也曾有过孩子,或许自己出生时也曾让父母喜出望外,但仅仅因为在人生的最后阶段被孤立了,就让他们的下场如此不堪。到了人生的终点被作为捐献遗体编上号码,安放在没有任何人会来探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔无名氏骨灰。
看完他们的故事,我深切地体会到就算是我们,如果人生道路走错一步,生活中出了某种问题,说不定也会成为独居老人而悄然死去,绝不是仅有某个特定群体才会孤独老死,这些“无缘死”的'人们有些在年轻时有很好的工作,也赚了很多钱,但是可能是由于把全部精力都用在了工作上,在中年时离婚以后,他们就失去了家庭,这导致他们的晚年会变得无比孤独而凄凉。
现在的我还没有走进婚姻,也还没有意识到家庭真正意味着什么,看了这本书,我想我最大的收获便是隐约触到了家庭的真正含义,也模模糊糊地意识到了老无所依这几个字所包含的巨大的悲凉。
最后贴一段在别处看到的话,“男人的幸福来自于控制自己的欲望,玩弄自己的家庭,在你顺利的时候也许还不是问题,但如果到了人生的低谷,失去家庭的你就真的一无所有了”。
低智商社会读后感篇五
这本书看得我触目惊心,深深地感觉到日本的现在就是我们的将来。
这本书是日本的一个节目组试图探索那些无主尸首的人生,探索他们的人生轨迹,希望知道他们走过了怎样的人生道路。也试图探索为什么日本“无缘死”的人数不断增多。独居起因中,最多的是配偶死亡,这些老人们不想给任何人添麻烦,他们忍受着孤寂,独自生活着。而对于那些终身未婚的人,工作就是他们与这个社会唯一的联系,而一旦他们失业,就会变成无缘人,“与别人失去联系,就像是一种活着的孤独死”。他们没有深交的朋友,也没有密切联系的亲属,活着的时候从社会的人际关系中被切割出来,死后也因为无人认领尸体而无处可去,这种断了人际关系而孑然独处的人,活着的时候很孤独,死去的时候也很孤独,连丧礼也无人操办。
无人认领的孤独终老即为“无缘死”,这些人原本过着极为寻常的生活,却一点点地与社会失去关联,开始独自生活,最后孤独地逝去。那些尸体有的被埋到无名氏公墓,有的因为无地可埋就变成无名氏骨灰,或送到医学院变成无名氏大体老师。大多数的捐献遗体是死者出于希望对医学进步有所贡献的理由在生前就进行了登记,希望自己死后将遗体捐献出来,但是光靠主动捐献的“志愿遗体”是远远不够的,所以就会接受路毙者或无亲属死者的遗体。
记得当时上解剖实习时老师也说过大体老师大多是流浪汉。他们也曾有过像样的一生,或许也曾有过孩子,或许自己出生时也曾让父母喜出望外,但仅仅因为在人生的最后阶段被孤立了,就让他们的下场如此不堪。到了人生的终点被作为捐献遗体编上号码,安放在没有任何人会来探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔无名氏骨灰。
看完他们的故事,我深切地体会到就算是我们,如果人生道路走错一步,生活中出了某种问题,说不定也会成为独居老人而悄然死去,绝不是仅有某个特定群体才会孤独老死,这些“无缘死”的人们有些在年轻时有很好的工作,也赚了很多钱,但是可能是由于把全部精力都用在了工作上,在中年时离婚以后,他们就失去了家庭,这导致他们的晚年会变得无比孤独而凄凉。
现在的我还没有走进婚姻,也还没有意识到家庭真正意味着什么,看了这本书,我想我最大的收获便是隐约触到了家庭的真正含义,也模模糊糊地意识到了老无所依这几个字所包含的巨大的悲凉。
最后贴一段在别处看到的话,“男人的幸福来自于控制自己的欲望,玩弄自己的家庭,在你顺利的时候也许还不是问题,但如果到了人生的低谷,失去家庭的你就真的一无所有了”。
低智商社会读后感篇六
读完了。挺丧的一本书。
一开始读的时候我并没有觉得是件多大的'事儿。不过就是老生常谈的那些关于孤独的事。而且就我个人而言,比起无意义的社交不如一个人做自己喜欢的事。
在读的时候,慢慢就发现我所处的情境和这些真正与社会彻底断绝的人来说是有显著差别的。我虽自我排斥但只要我有意愿随时都可以回到其中。而这些“无缘”的人却是与社会彻底切断了联系。无人问津。
无缘社会的人大多指退休后的老年人。子女成家立业之后,各自有家庭。逢年过节见上一面,来往自然不比从前。而退休后,和单位上的人接触次数以加速度递减。倘若身在外地,早年的亲戚朋友更是长久的断联。街坊四邻就更不用说了。人与人之间仿佛有着与生俱来的戒备心,远亲不如近邻这句话早就不合时宜了。还有一些老人此生并未结婚,或并无子女。想想每天醒来都还是那个自己,也只有自己。也真的挺可怕的。
想起无论如何不便都要回到子女家住的爷爷奶奶。想起电影《寻梦环游记》里如果被自己后代忘记,这些过世的先辈们在阴间都会魂飞魄散。想起我曾经梦到有天婆婆过世,我竟怎么也想不起她的模样的绝望悲凉。人啊终究需要某些关联。
孤独真是无所不在无坚不摧。虽然我仍处在社会的大潮中,并没有被抛弃,并没有被他人遗忘,但我仍然无时无刻每时每刻感到孤独。
低智商社会读后感篇七
看完书的时候,我在想有一天我会成为无缘社会的一份子吗。
想想就会很害怕。那天和一个学生视频,他在讲面对高考压力特别大,小女朋友和他高考之后不知发展怎么样,还说他们班女生之间的事情。说到女生关系的时候,我跟他说我一点也不关心。他问我那你现在女生是怎样相处的,我说大概是礼貌且克制吧。他说你们真没劲。是哦,我也觉得我差不多是个乏善可陈的人没错了。
今天在看完这本书,我在想,如果一味的不麻烦别人,不与别人发生关联,那是不是真的会步入那样的地步。我现在越来越习惯一个人吃饭,一个人学习。不过还是有男朋友,朋友还有亲人,这样看也不算吧。
看日本的书,总感觉也是那样的理智且克制的感觉。《被嫌弃的松子》被拘役,警察分析她为何是这样的后果的时候,一条一条的罗列。在这本书里差不多也是按照“是什么,为什么,怎么办”这样的逻辑顺序展开。但无论抒情还是理智且克制,尤其还是以nhk的口吻,观照社会,观照的也是我们自己呀。
这就是说,人,绝不是仅靠自己生存着的。
这就是说,人,只有意识到自己在“关联”中的存在与角色,才能够生存下去。
重要的是,要有不可或缺的人,要有不可或缺的场所。
即便不是“家庭”,不是“公司”,不是“故乡”,人与人之间的“关联”也还是能够建立起来的。这件最重要的事,正是在非营利组织里集体生活的人们告诉我们的。
“只要有能够建立关联的场所,就能够生存下去。”
“只要有能够建立关联的人,就能够生存下去。
“亲情关联的乏力”、“雇佣状况的恶化”、“地域关联的丧失”,都进一步使得“家庭”这个社会的最小单位本身日趋孤立。这就是人们难以承受的现实。这就是“无缘社会”正在扩大的形势下发生的一种现象,这种现象绝非事不关己,它在任何人身上都可能发生。
在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天,尽管回归以往是不可能的,但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”
在高中我们说到老龄化的时候,我们会说到日本。在我们经历了计划生育之后,我们也会在将来的某一天遇到。
在往昔,三代人共同生活的“三世同堂”非常普通,然而如今时代变了,社会变为以“小家庭”为核心,并开始朝“单身户”方向迈进。然而,就是我们自己,对于隔壁住着什么人,他们日子是怎么过的,不是也知之甚少吗?我觉得,从这种意义上来说,即使自己周围发生了同样的悲剧而我们没有觉察,也是不足为怪的。
即使是我们,如果人生道路走错一步,生活中出了某种问题,说不定都会成为独居老人而悄然死去的。绝不是仅有某个特定群体的人才会孤独老死,他们也曾有过像样的一生,或许也曾有过孩子,或许也曾把孩子培养成人,或许自己出生时也曾让爹妈喜出望外。他们都有各自走过的人生,怎么能仅仅因为在生命的最后阶段被孤立了,就让他们的下场如此不堪呢。
但即使这样,还是要继续去热爱生命,继续去拼搏呀,要不真的被边缘化了。
好丧哦。
好丧哦。
低智商社会读后感篇八
看纪录片的时候就有种深深的压抑感,看过书之后,这种压抑感简直像北京的雾霾一样无处不在,久久不散。
现代社会的紧张快速的节奏,让很多人变成了“穷忙族”,除了工作,他们与外界没有任何联系。所以当他们失去工作,只能靠领取救济金过活时,就陷入了一种可怕的孤独状态。
其实我们在现代社会里也可以一个人顽强生存,可能顺应这样拼命工作的潮流,可能找到属于自己的节奏,但是社会在不断向前发展的同时,社会的形态慢慢展现了“无缘化”,人们要面临这种无缘的人际现实,有的人甚至和自己的兄弟姐妹几十年没有相见,死后连骨灰都没人认领。
个人的孤独并不可怕,一个青年人生活在人群中却仍然感到孤独,虽然在与外界沟通却依然驱散不了自己内心的孤独感才是最可怕的,整个社会都是孤独的。孤独的人应该展望一下自己的周围,或许就能有一个伸伸手就可以建立联系的人。人,绝不是仅靠自己生存着的,要相信可以用其他的形式缔结纽带,找回我们生而为人的温度,重现我们的人性光辉。
作为沈阳化工大学的一名社会工作专业研究生,我们不仅要注重书本上的知识理论和在社区的实践项目,更要对社会深层次的各方面问题有着思辨的态度。从社会工作者的角度出发,以人为本,同时关心一个人的身心健康发展,如果我们有一天陷入了这样的一个没有人可以交流的困境呢?“无缘社会”的核心问题是个人与社会的关系问题,也是社会学的永恒话题。怎么能让他们与这个社会有联系,也是我们社会工作应该关注的话题。社工的发展正是应对着这种社会趋势,建立社会支持网络。社工充当着一种“天使”的角色,虽然不能从根本上杜绝这些情况的发生,但是向每一个孤独的人提供支持,正是社工的使命。
低智商社会读后感篇九
藏獒是一种体型较大性格凶猛的犬,毛色多为铁包金、黄色、麻色、黑色、草白等,原产于青藏高原。
藏獒气质刚强,尊贵而高傲,动作敏捷矫健,力量强大,耐力持久,记忆力强。
本品种的典型特征是警觉性高,地域意识极强,对主人极为忠诚,对陌生人有敌意,善于保护主人及其财物。
藏獒那种东西没有媒体上说的那么神奇,有遗传缺陷,通俗的话讲是智商低,“彪呼呼”的,是犬类里最原始的品种。
如果在自然界的话早就被淘汰了,就像人类的近亲巨猿一样。
正常的动物没有不怕老虎的(不包括大象,犀牛什么的),藏獒不怕就是因为它“彪”,智力低。
一般的食肉动物智商都比牛羊类要高很多,藏獒连牛羊都不如。
所谓“勇猛”啊什么的,都是媒体吹捧的,动物那知道那些。
其原因是它看到血会兴奋(这点和牛相似)。
这种遗传缺陷的直接后果是它会无规律的丧失理智,无论是同类还是人类都会遭到无理由的攻击。
这种攻击没有规律可循,只有特别熟悉它的人才会有察觉。
因此很多年来,对藏獒的饲养一直停留在军队内部。
况且在很多报导里都提到,藏獒只认第一个主人,因此藏獒的交易是不可能的,它会随时的攻击买主。
藏獒性格揭秘。
藏獒犬是以其无以论比的气质品位而驰名世界的。
世界认为藏獒是目前唯一不惧怕暴力的犬品种,生性中就具有勇往直前、毫无畏惧的.品质和性格。
在选育标准中也阐明作为优良的藏獒犬除体型高大威猛的形态特征外,不惧暴力、勇敢、忠诚。
5日龄以后,已与母犬隔开,此时的小藏獒犬完全依靠自身的探究认识周围的世界。
其或者在相互的嬉戏,争斗与嘶咬格斗中体验和了解了自身的力量和勇气,或者育成犬在与周围人员、兽类乃至牛羊牲畜的接触中感受到了自身的胆小和怯弱。
总之在育成犬阶段,藏獒犬的性格、气质和秉性伴随着生理形态的发育而同步发育。
有时健康发育的小藏獒精力充沛,活泼好动,奔腾跳跃,神勇无限,但有时小獒犬体况不良,疫病缠身,肢体乏困,精胜痿糜,胆小畏缩,十分纤弱,十分盼望有大犬或主人相依靠。
无论藏獒育成犬勇敢还是懦弱,都是在其自身认识周围环境中,所形成的自我保护的正常表现。
藏獒小犬总是在不断的探究中认识了世界,也认识了自身,从而学会了在不同的环境中所应有的行为表现。
这样叙述,似乎是有了过多的“人为化”的内容,而事实上不仅是藏獒,各种动物都有这种行为本能。
只是野生动物是从幼年期开始,始终在其父母的保护与带领下,积累,学习到各种应付不测环境的经验与本领,也增长了自身的勇气。
相反作为人类已驯养驯化的各种家畜与家禽,自出生时起,就在人类所提供的良好培育条件和严密保护下生长,已完全失去了在野生环境中独立生存的能力。
由于人类的强力驯育,使各种家畜也只保留了秉性中温顺的性格特征。
藏獒犬在性格秉性的形成和发展中不同于野生动物,也不同于人类已驯化的其他各种家畜。
藏獒犬至今野性尚存。
一方面进入育成犬阶段后,小藏獒要通过自身的探索而了解周围的一切,并学会应付的本领,特别有时这种环境可能十分险恶,但没有保护,只能根据自身的经验与力量独立面对,因此养成了藏獒犬性格中勇敢,坚定,决不退缩的勇气和胆略,藏獒作为世界上唯一不惧怕暴力的犬品种有其秉性形成的特殊性。
低智商社会读后感篇十
方法一:幼儿时候的孩子如何反应比较慢的话要及时加以一些锻炼来改变。比如到了一周岁后孩子还不怎么会走路,那么这时候应该买把练习走路椅来练习一下。平时多和宝贝说说话,多让她独立自己做些事情,该爬爬的时候多爬爬,该摔该碰多动动,这样他才能够深入的了解周围的世界,才能更快的成长。
方法二:在幼儿学习说话和认识的时候作为父母的引导很重要。现在很多父母喜欢把孩子送给老师来教育,可是却忽略了孩子最好的老师便是自己。无论老师再怎么优秀,教育孩子再怎么好都比不上父母对孩子的教导。家长对孩子的耐心辅导会让孩子更觉得有爱更加容易进步。
方法三:孩子在进入小学时所需要认识的知识和接触到的人多了,这时候家长就可以适当让孩子多和周围的小伙伴玩耍学习。会玩的孩子是不会笨的,所以不要在孩子玩耍的年纪来剥夺他的权利,这样对他来说是不公平的,也会妨碍他的成长。
方法四:到了初中,可能课业更多了,智商低反应迟钝的孩子可能在这时候会表现的学习很吃力。这时候家长为孩子担心是很正常的,但是不要太过于严格要求了,让孩子自己做主,安排自己的学习和玩耍的时间,这时候的他们已经对自我的认识逐渐变得强烈了。如果家长有时间的话尽量每天都陪孩子写完作业,如果没时间的话可以为孩子请个辅导家教老师也是不错的。
方法五:对于这类孩子应该多多加以鼓励而不是要求。反应慢不是他们的错,他们只是需要比别人多一点的时间才能把事情做完而已而不是不会,他们需要时间的配合而不是父母的责备和谩骂,所以多点理解。
方法六:多对这类孩子进行智商的训练。熟能生巧,滴水穿石。很多事情只要练习多了自然就会了,所以有时间有条件就陪陪孩子多训练,相信他就是明天的栋梁。
低智商社会读后感篇十一
人在江湖飘,谁能不挨刀?一不小心,就成了“韭菜”,被人割得随心所欲。人生不能回头,但是可以转弯。读读于大头的《智商税》,感觉干货不少,特来跟大家交流一下防骗心得。
于大头说,人类嘲笑金鱼的记忆只有7秒,其实人类自己的智商有时候只有3秒:第一秒发觉上当了;第二秒捶胸顿足表示很后悔,对骗子切齿痛恨;第三秒……第三秒就张开双臂迎接下一个骗子。两次掉入同一条河流的人大有人在,被同一个骗子骗了两次的人也不在少数。其实“太阳底下无新鲜事”,其实骗术套路在历史上都有人使用过,都有着记录和痕迹,虽经改良,变换时空和工具,仍有迹可循,可以经过学习,给自己打打预防针。
读史可以明智,真是的。“我们今一经历的所有骗局,都在千百年来无一例外地重复着”。不想操心学历史也没关系,就来读《智商税》这类的社科书吧。
低智商社会读后感篇十二
我们先来看看洛克对于智慧的定义:它使得一个人有远见,能很好地处理他的事物,并对事物专心致志。对于儿童的.智慧我们要当心的是,当心孩子走到他的近亲旁边:狡猾。狡猾模仿智慧,有时候会混淆我们的视听,但它和智慧相去甚远,就像一只猴子,它只有人的外表,没有人类的实际。那又有人会说,智慧就是聪明,聪明说明一个人的智商高,而智商和智慧又是不同的:
常听到教师(包括我自己)跟家长这样谈话:“你的孩子很聪明是很聪明的,就是不用功,心思不放在学习上”做家长的由此便欣欣然,他记住了”聪明“一词,仗着”聪明“二字,对自己的孩子信心满满。这样的话我们以后要少说或者不说,智商是先天决定的,然决定一个人一生所达成就的,更多的是非智力的因素。“我们孩子很聪明的,就是不爱学习!”溺爱加上自恋使家长往往这样说,那么然后呢?将来呢?靠着这点聪明,孩子是否可以一招鲜,吃遍天?在老师的眼里,把心思用在该用的地方的孩子才是聪明的孩子。
低智商社会读后感篇十三
(1)别说你最爱的是谁,人生还很长,无法预知明天。
(2)人的一生,想要幸福,就要有预知未来的能力。
(3)没有人能预知未来的命运,但我们可以用愉悦的表情面对命运。
(4)苦难的降临无法预知甚至不可抗拒,歌德说,弱者沉吟叹息,勇者却向着光明抬起他们纯洁的眼睛。当你笑对苦难,你发现苦难其实不过如此。
(5)为什么我们总不懂得珍惜眼前人?在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间最后的一声叹息。
(6)人生不是一帆风顺的,没有人能预知生命的起伏,没有人能预测草丛中是否潜藏着毒蛇猛兽……在面对挫折时,要不气馁。
(7)因为爱情常常是不可预知的,所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移,如果确曾深爱过,则爱就永远不会被我们忘记。
(8)21世纪是一个复杂而不可预知的世纪,我们那些照目前来看已经固定的思维习惯和价值观正接受新的挑战。
(9)为什么我们总是不懂得珍惜眼前人?在未来预知的重逢里,我们以为总会重逢,总有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间最后的一声叹息。
(10)爱情就像电视剧,不同的是它只有现场直播,没有预知,也没有重播。所以这场故事里的主角,永远都只有我和你。七夕节快要到了,愿我们一起用爱,谱写一段唯美的恋曲,缘定三生,永永远远不分离。
(11)欣喜不可预知,它存在于如潮的进球中,存在于伯恩利和伯明翰的张牙舞爪,也存在于中产阶级的揭竿而起。
(12)我们总是不懂珍惜眼前人。在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起。
(13)为什么我们总是不懂得珍惜眼前人在未可预知的重逢里,我们以为总会重逢,总会有缘再会,总以为有机会说一声对不起,却从没想过每一次挥手道别,都可能是诀别,每一声叹息,都可能是人间。
(14)我们无法预知未来,但正因为未来充满了各种变数,生活才变得有意义,只要我们真诚的天性不曾改变,我们努力的目标不曾改变,我们充满希望的期待不曾改变。
(15)人世间祸福难以预知,如果单凭眼前推断,正譬如以管窥天,焉有定準?
(16)由此可预知,只要产官学人士愿意投注更多的心力,加台的木业商机发展是指日可待的。
(17)一副好的绘画艺术创作,大多都是在不可预知的情况下完成的,创作过程中常常会让你觉得“江郎才尽”,又常常会让你感遇“柳暗花明”。
(18)把无法预知的感情叫缘分,把不能解释的生活叫命运。
(19)生命是不可预知的航程,或风平浪静;或惊涛骇浪,但只要与你相伴,有你的.地方就是我的港岸!
(20)一路行去那孤独艰险不可预知的一切早已为你的生命镀上了金属的光芒和质地。东方欲晓,莫道君行早。
(21)小溪边,溪水流淌着,日日夜夜地奔跑着,它们发出了“哗哗”的声响。这是快乐的声音。因为,他们正在寻找更加美好的明天,正在寻找梦寐以求的浩瀚无比的世界,正在寻找无法预知的未来。
(22)我的心,无法安宁,它在那里跳跃着,颤抖着,为这无法预知,却确实来临的一切所兴奋不已,难以自持。
(23)你无法改变容貌,但你可以展示笑容;你无法左右天气,但你可以改变心情;你无法预知明天,但你可以把握今天;你无法样样顺利,但你可以事事尽力。
(24)心,微微颤,隐隐疼。无法掌控的美丽与萧条,亦如人生,亦如爱情,一路洒过阳光飘过风飘过雨笼过霜,全是无法预知的生命礼赞。
(25)生活中的很多事,常常不是以人的愿望而有所改变,曾经以为那些不幸只是别人生活里的痛,一切的不幸总会离我身边的亲人很遥远,但事实上,前面的路怎样我们不可预知,生命的痛也在不经意间游走在我们周围,且不易我们的意志为转移。
(26)你改变不了环境,但可以改变自己;你改变不了过去,但可以改变现在;你不能控制他人,但可以掌握自己;你不能预知明天,但可以把握今天;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。
(27)所有的女孩都是荔枝,新鲜不了多少天,别用有限的青春去等一个男人不可预知的前程,等不起的,吃亏的到头来是自己。
(28)你不能改变容貌,但你可以展现笑容;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能预知明天,但你可以把握今天。
(29)你无法改动容貌,但你能够展现笑脸。你无法摆布天气,但你能够改动心情。你无法预知明日,但你能够掌握今天。你无法样样顺畅,但你能够事事尽力。
(30)我们输给的,本就不是同类,不是迂腐严谨的规范,而是人生的不可预知。
低智商社会读后感篇十四
紫金陈三部曲改编的电视剧都太绝了,但由于看了电视剧就不想看原著了,于是买了另一本作品。感觉和三部曲的故事比起来差距蛮大,可能是改编后的电视剧立意更清晰?没看过三部曲原著所以也没法评价。
说回这本小说,想象力很丰富,小说构思的出发点是信息不对称,对于这点作者把握出色,利用“信任”这一人与人之间最难以逾越的鸿沟,再加上诸多巧合让故事中乌龙事件频发。但部分巧合显得很刻意,没有逻辑:
1.张局长说谁死谁就死,说谁凶手谁凶手,说什么来什么,简直是指哪打哪啊,甚至有很多断定完全凭运气,无应有的逻辑可言。
3.为什么所有警力在事发当时全会部去追一个司机的车,高栋给张一昂的几百人都盯不着周荣一个人吗?都是废物!
最大的败笔:
1.没塑造好主人公形象,看完书对张一昂一点好感没有,凭好运加装逼树立形象。手下的警察们也都像傻子一样被玩,比他还没有脑子,这样的团队居然还能短时间破无数个大案,强加的因果关系让人难以接受。
plus:他竟好意思说是自己手无寸铁把持刀歹徒梅东关进了垃圾箱?总是往自己脸上贴莫须有的金,脸皮真够厚的。我更偏向对好警察英雄主义式的描写,毕竟是人民公仆,靠耍滑头上位有点掉价。
3.一系列偏向警察的巧合,让本来只准备抓一个集团的刑警歪打正着端了不同来路的罪犯老窝,站在正义的角度是很爽,但总觉得缺点风雨就见到了彩虹,没有严密的分析和断案过程就不攻自破了,有点没意思。
低智商社会读后感篇十五
读后感。
今天,我在《哈佛智商课》上看到了一个脍炙人口的故事。
这个故事讲的是父子俩牵着驴回家,有人说他们真笨,有驴不骑,于是父亲让儿子骑上驴;这时有人又说儿子不孝顺,儿子赶紧自己下来,让父亲骑上去;有人却说父亲狠心,父亲连忙让儿子也骑上驴背;可是马上就有人说不怕把驴累死,父子俩只好把驴的腿绑起来扛着走。
书中指出,人们的这种指责是针对身份的指责,容易让人受到别人言论的控制,比如书中人们就是针对儿子,父亲这两个身份,产生了不孝,狠心的指责。
现代社会中,大多数人都习惯于把各种人“应该做的事强加在自己和别人身上。比如老师指责学生;作为一个学生应该把学习放在首位,先做完作业,不要总想着玩,你将来又不是要从事那方面的职业。实际上,许多杰出的人物如比‘盖茨都没有完成学业。学历并不代表能力,但没有学历的人却经常被指责为无能力。
即使是在我的生活中,也时常遇到这种情况。
上一次考试,由于我过于注意前面的答案的质量,导致了作文没有写完。但我的对手们在超过了我之后,却指责我过于骄傲,甚至以前只是靠运气。为此我一度颓废过。可是现在我才发现这只不过是一种嘲讽的伎俩。虽然我曾经有年级第一的身份,但这并不能成为我不能失误的理由。
还有我的妈妈,总是说我作为一个学生却如此地拖拖拉拉,作文也写不好。老师也指责我作为一个学习知识的学生总是不能完成作业,只知道玩这是不行的。这些都是因为我是个学生————为学习而生,学习就是生命。于是我经常大发雷霆,但仍然于事无补。
所以我要想现在取得好成绩,将来成为有能力的人,就不能被别人的言行,指责控制情绪。即使我是为学习而生,也是为学习智慧所生,而不是为成为别人眼中的学习知识而生。
低智商社会读后感篇十六
1.我们依然在大大的绝望里小小地努力着。这种不想放弃的心情,它们变成无边黑暗里的小小星辰。我们都是小小的星辰。
2.我眼中的风景,只在注视你的那一瞬间升华!
3.惆怅的青春,叛逆的岁月,发酵成一碗青绿色的草汁,倒进心脏里。
4.人真的是一种完全以自我为中心的动物。
5.我们微笑着说;我们停留在时光的原处,其实早已被洪流无声地卷走。
6.不要轻易试探朋友,不然会失望更多。
7.耳。没有喧闹。眼。没有缤纷。嘴。沉默不语。
8.莎士比亚说,时间会刺破青春的华美精致,会把平行线刻上美人的额角,没有什么能逃过他横扫的镰刀。
9.赵薇演的不是小鸭子是小燕子,我谢谢你了。
10.我想有一个叮当猫一样的口袋,在你有需要的时候,我为你提供。
11.从来不曾怀疑,牵你度过的瓶颈,多希望创造个美丽的结局。
12.纪伯伦曾经说过:和你一起哭过的人,你可能把他忘掉。但是,和你一起哭过的人,你却从不忘记。
13.别给我脸色看,你的脸又不是调色盘。
14.再美好也经不住遗忘,再悲伤也抵不过时间。
15.你去哪里不重要重要的是你会不会回来。
16.平静地穿梭于世界上空的`电波。磁流。讯号。它们从不同的地方漫延而来,越过无数陌生人的头顶,越过无数块荒凉或者繁华的土地,然后传递进我们的手机里。
17.我们痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。
18.最美好的那一年,连空气都在微笑。
19.是啊,**,你养我这么大不容易。
20.感谢天感谢地从今天开始我是你的妻。
21.只要你按时达到目的地,很少有人在乎你开的是奔驰还是手动拖拉机。
22.他想,这就是我的爱。她冷静地朝远处走去,渐渐地离开了自己的世界。他张开嘴大哭。冷风像是水银一样倒灌进温热的胸腔里,一瞬间攥紧心脏。
23.是不是一旦我没钱了,就连10086也不关心我了。
24.我喜欢你,又不是因为你从小就有奔驰接送而喜欢你,也不是因为你有名牌包而喜欢你,更不是因为你送我昂贵的靴子我才喜欢你,就算你没有一分钱,我还是会喜欢你。
25.你们居然打病人。我要告诉**。
26.可能是我的性格过于消极吧,只要是那些忧伤而凄美的,我都喜欢。
27.疼不了爱我的人,片刻柔情骗不了人。
28.我的头像要裂开来一样,仿佛听见黑洞深处传来鬼魅般尖利的笑声。
29.隐约的一种直觉,让我感觉像是光脚走在一片长满水草的潜水湖泊里,不知道哪一步,就会突然沉进深水谭里去,被冷水灌进喉咙,被水草缠住脚腕,拉向黑暗的水底。
30.我总是告诉自己,就算有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。
31.邂逅的瞬间,我站在你的面前,只是个陌生人。
32.今天我要敬我的好姐妹祝你的人生和我的一样开始发烂发臭。
33.你要问我爱你有多深,你要去问白素贞。
34.沉默并且专注地注视一个女人的时候,是男人最帅的瞬间。
35.白光四下流淌,逐渐炎热起来的空旷街道像是一部黑白的默片。
36.巨大的月亮像是一个精美的布景,整个上海都被笼罩在这个布景下面。
37.你知道吗,我们的生活,就是这样的,一场又一场,永远无休止的闹剧。
38.那些泼过我冷水的人,总有一天我会烧开了还给你们的。
39.幸福就是只要牵对了手,就算失去了方向感,也不会害怕。
40.如果现在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我们的大学,那么你就会看到正在上演一场精彩的猫与鼠之间的追逐大战。
低智商社会读后感篇十七
第一、智商是天生的。
第二、智商和经济背景社会阶层没有关系,也就是和家庭背景、阶层、甚至教育程度都没有关系。
第三、目前人类还没有找到任何提高智商的办法,没有证据表明教育可以提高智商。教育固然可以开发既有智商中所蕴涵的潜能,给人许多技能,比如把一个聪明的穷孩子培养成诺贝尔奖得主,又如智商是100(即人口的平均水平)的人经过严格的训练,可以比一个智商高达140却从来没有读过书的人更胜任许多工作,但那不过是因为后者没有机会而已,高智商的人一旦有了机会,就会轻易地后来居上。
第四、高智商和低智商在人口中的分布,长期以来基本是固定的;也就是说,如今人口中智商最高的百分之一,和两百年前相应的百分之一人口一样聪明。
charlesmurray后来又进一步把这些结论在社会政策上进行演绎,推断出了一个惊世骇俗的论断:从整个社会效益的角度讲,国家除了必须履行对每个人义务教育之外,要因材施教、合理分配资源,让智商高的上大学,训练智商低的从事体力劳动。charlesmurray称,中等智商的人不应该上大学,也很难上得好大学(这一研究结论是建立在严格的心理学研究的基础上,出版十几年来争议不休,但其学术价值仍不可否认。特别是最近几年charlesmurray频频根据他们的研究成果在社会政策上进行演绎,很值得关注)。因为大学本身是社会精英的教育机构,智商达不到一定的水平就不能从中受益。
不过,他分析了美国大学20世纪的发展,指出了一个奇怪的现象:随着高等教育的普及,越来越多的适龄青年有了上大学的机会,比如19时,美国的大学生仅占18-21岁人口中的4%,如今则有75%左右的高中毕业生能上大学。按说这会稀释大学生的智商,但是从各种数据判断,现在的大学生智商比一百年前要高。为什么呢?因为一百年前只有特权阶层的子弟能上大学,绝大多数人根本无缘竞争。
还值得称道的是,二战后的《退伍军人法案》支持退伍军人的免费高等教育,于是有220万退伍军人走进大学,一时间,一半的大学生都是退伍军人,出现了许多“大老粗”拖家带口搬进常春藤的现象。当时许多教授担心,这些没有教养的人会破坏哈佛耶鲁等名校精英文化的品质。但令他们意外的是,这代粗人竟是常春藤历史上最优秀的学生。
未来中国几十年,几亿农民将进城。根据《钟曲线》的智商理论,他们中最聪明的百分之一,和城里最聪明的百分之一在智商上完全平起平坐。当他们进城后,城里十里挑一的聪明人,就赶得上原来二十里挑一的聪明人。
低智商社会读后感篇十八
这个寒假里我读了好几本课外书,其中《iq智商启蒙故事》这本书我最喜欢。里面的故事特别生动有趣,给我增加了许多知识,懂得了很多做人的道理。
让我印象最深刻的是《自强不息的精神》这个故事。主要内容是:一个名叫鸿明的孩子,他出生在一个偏僻的小山村里,家里很穷,他12岁时就被送到地主家做工了。但是他除了辛苦工作每天还抽时间认真读书,工友们都嘲讽他说读书没有用。鸿明没有理睬,从来没有中断过学习。终于有一天城里的官府送来一份喜报,他在科举考试中取得了第二名的好成绩。鸿明对待学习刻苦的精神值得我们学习,面对生活的困境的艰辛,鸿明仍然在勤奋的学习,经过他不懈的努力终于取得了成功!
低智商社会读后感篇十九
这一天和往常一样,女孩在房间玩耍,爸爸和哥哥都已经在沙发上“睡着”,炭烧炉边的妈妈一直在给火炉加碳,妈妈来到房间把女孩拉出去,面无表情的给了她一把白色药丸,妈妈对女孩说:“吃下去吧,吃下去好好睡一觉。”说完妈妈就吞下了自己手中的那把白色药丸,然后躺在沙发上闭上眼睛准备“睡觉”。小女孩不知道口中的这一把药丸是什么,只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口,吐出药丸后她回到自己的房间睡觉,睡前她将房间门虚掩......警察发现她的时候,她即将被炭火产生的有毒气体损伤到大脑,及时送往医院抢救后才保住性命,然而家里其他人全部已经死去。这是女孩的母亲策划的集体炭烧自杀事件,最后只留下了女孩一个人在世上,这一年女孩七岁。
随着不婚者、离婚者的增多,“无缘人”不仅在日本逐渐上升,在任何一个国家都会开始逐渐出现。这是一个任何人不与别人交往也可以轻易地独自生活下去的时代,独自生活即使包含着“无缘死”的危险性,但这种生活方式让人感到心情舒畅,也是不争的事实。
大多数人一开始都是害怕孤独的生物,为了和这个社会保持联系,费尽心思、小心翼翼的去和周围的环境打成一片,默默遵循着自己哪怕不喜欢的原则,默默忍受着哪怕自己讨厌的.生活方式,最后忍受不了开始抛却一切。多少人开始追求着独自一人生活的快感,随着生活水平的提高,对于很多人来说,婚姻和家庭只是经济负担的加重、只是生活质量的下降,一个人可以做任何事情,为什么要去选择婚姻和家庭呢?这是大多数不婚一族的想法。对于已婚者不要孩子的一族来说,两个人在一起是最美好的,养一个孩子实在是不容易的,不仅需要投入大量的财力,还需要投入大量的人力,如果可以选择,为什么不选择两个人简单的生活就好呢?这是大多数已婚者不要孩子一族的想法。
然而等到了老年,父母相继去世,兄弟姐妹相继成家,而自己要么是一个人,要么是失去了老伴,逐渐就会沦落为“无缘人”,最终也会走到无人送终的生命终点。
在日本,每年有多达32000人“无缘死”,绝不是仅有某种特定群体的人才会孤独老死,他们也曾有过像样的一生,或许也曾有过孩子,或许也曾把孩子培养成人,或许自己也是在父母的期盼中来到这个世界上,他们都有各自走过的人生,而他们最终走向了一个人的孤独星球。在中国,随着城市化快速扩张,楼层便捷性的建设,便于独立生活的城市基础设施日趋完善,到了某个年龄必须结婚的社会规范开始弱化,收入不稳定的非正规雇佣更为广泛.....这些都将预示着独自生活的可能性越来越大。也许在一栋电梯房里居住了十年,你却还不认识隔壁的邻居;家人朋友聚会时你看手机的时间远远多于跟他们交流的时间;一个人生活的便利让你不再尝试去找另一个人一起生活.....也许下一个成为“无缘人”的就是你自己。
这是一个个性化的时代,人人标签自我个性,人人追求自我,人人无畏自我决定,但是当我们走到人生终点那一刻,真的能承受得起孤身一人吗?如今,“无缘社会”加速扩展,因失去关联而孤立的人正在不断增多。但是,变得孤独并不可怕,我们希望孤立的人展望一下周围,在你的周围肯定有只需伸伸手就可重新建立起人际纽带的容身之处。其实,独自生活既不可怕,也不可恶,因为现在已经到了独自生活理所当然的时代。一个人一个人的“个”=“孤”。所以虽然人们逐渐不再以曾经的那种强劲纽带结合在一起,但我们可以代之以宽松的新型“关联”来维系彼此。或许这样的时代已经到来了吧。在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天,尽管回归以往是不可能的,但我仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。
不要觉得“无缘”与自己无关,在这个时代在这个社会,每个人都可能会变成孤独星球。“确认与别人有没有关联,就是在确认自己是否存在。”说到底,人虽然只是社会中的小小一粒,却终究是生活在社会中的人。
低智商社会读后感篇二十
最近看郭敬明的《小时代》,惊诧于他的文字,竟然可以这般描写,一度想写个读后感,但总觉得凭自己苍白的语言无论如何不能描述出这部书的精彩。没想到今天一天中,女儿的几句普普通通的话竟和郭大师的表述手法如出一辙。
3.看完电影来到一楼女鞋卖场,忍不住看了几双,因为习惯,每次都要伸手去摸一下是否内增高,悦悦很好奇。便解释了:”因为妈妈个子不高,所以习惯买内增高的鞋子。\"小家伙歪着脑袋想了一下,爆出了一句让我哭笑不得的话:“原来你一直在骗大家呀!”
看,短短的一天,小小的女儿就有那么多精彩的文字,那一年、5年、2019年呢?如果我有心记录的话,那一定是另一个精彩的《小时代》。
若干年前,你,我,我们,都是这样的作家!
低智商社会读后感篇二十一
虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事,而后来又放弃了的一部长篇著作的摘要,是一篇简短的论文。但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想著作,因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。
《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。在1762年,卢梭这本著作一出版就遭到禁毁,并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧,官方和教会人士也对这本书大加指责,甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发,人们开始承认了这本书的地位和正确性。卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家,有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世,在政治理论上实现了一个大的突破,它推翻了国王的宝座,驱散了君主的幽灵,主权在民的新学说振聋发聩,令人耳目一新,使备受压迫的人民开始觉醒,知道自己才是国家的主人。”对于一本受到这样高评价的著作,我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍,我不敢说自己读懂了这本书的精髓,我只能说说自己浅薄的见解。
卢梭的这本书可以说是从两方面写起的,一是民主,二是法制。而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题,即合法的政治权威是否存在。谈到这里,我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解,卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威,而是要引申理解为政治的合法性,合理性,以及正当性。因而在自然状态下是不可能存在政治权威的,根据卢梭书中的理论解释,我们可以得出一个结论,那就是一个理想的,合法的政治权威是存在的。卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论,在书中对于合法的政治权威是如何产生的,作了如下一种阐述:政治权威是在社会契约中,每个人都放弃天然自由,而获取契约自由的过程中形成的。在参与政治的过程中,只有每个人同等地放弃全部天然自由,转让给整个集体,才能让人民得到平等的契约自由,而让政府得到了一份合法的政治权威。
书中,我们可以看到他围绕合法的政治权威是否存在,对于民主和法制两方面都有很多精彩的思想存在。首先,在民主的问题上,卢梭在书中主要是对直接民主进行分析说明,这里我们暂且先不谈卢梭观点里对于间接民主认识的局限性,我们仅仅从卢梭对于直接民主的描写和卢梭对民主的推崇就可以看出卢梭对于民主有着先进的认识和独到的见解。所谓直接民主指的是公民通过直接参加政治活动来管理国家和社会事物的民主方式,这是民主产生的最初形态,也是一种最易于被人所认知的民主。卢梭在书中对于民主制有这样的描述:就民主制这个名词的严格意义而言,真正的民主制从来就不曾有过,而且永远也不会有。多数人统治而少数人被统治,那是违反自然的秩序的。我们不能想象人民无休无止地开大会。由此我们不难看出,卢梭对于民主的认识是很现实的。卢梭认为一个完全的民主国家是不可能出现的,卢梭的民主观点与雅典民主实践中体现的民主基本是一致的,其先进性在于对人的民主权、法治、权力制约、公民意识等等思想的分析。局限性在于小国精英式的民主,缺少对于大国平民的民主认识。那些基本原则或理念一步步发展成为了今天民主建设不可或缺的思想基础,尤其是人民主权原则对近现代民主作出的贡献是根本性的。现实中的代议民主制,虽然能够基本切合当今的的社会经济条件,但依然存在着种种不足,卢梭在书中就指出代议制只能代表“众意”而不是真正的“公意”,众意只是诸多个人意志的集合,并不一定是正确的,而公意则能更好的代表民意,是正确并且不可摧毁的。如果说现代的代议制民主对直接民主制是一个进步的话,它也仍然是在继承了卢梭的基础民主理论,只是通过变换民主的实现形式,从而使民主运作更加切合实际,以此弥补直接民主的实行上的不足。卢梭的民主理论的积极意义是勿庸置疑的,从卢梭的书中我们可以看出卢梭的理论实际上也代表了人类对民主的完美期待。他使我们认识到完善民主的路途是没有尽头的。真正的民主是极难成功实现的,我们所做的只能是在先人的理论基础上结合实践不断努力,希望民主的光辉最终笼罩人类社会。
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