总结是一个反思的过程，让我们更加明确下一步的目标和计划。避免使用口语化的词汇和表达方式，保持正式和专业性。接下来，让我们一起来看看下面的范文，希望对大家有所启发。
体会到的思想感情篇一
《将进酒》中作者的情感富于变化，给人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉浑厚，忽而欢畅淋漓，忽而愁上心头。李白，醉卧于世间，酾酒高歌。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”黄河的水流不也是无法向后的吗?直奔大海，没有人能让她回流;明镜中的高堂的青丝朝暮间不也白发苍苍了吗?时间如梭，也没有人能让回头。如今，时间已然度过许多年，李白在此举起酒杯，大声感叹时间没有等待他，等待他大展宏图。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，这是李白的特有的自信，早晚有一天，他会大展胸中之志，挥舞长剑，报效国家。于是，散尽钱财的他，举杯高歌“千金散尽还复来”。
这时的欢饮已经变为了狂放，“会须一饮三百杯”。情感升华，李白也微有醉意。
突然，四个短促的“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”使全诗略作停顿，李白借着醉意劝酒：“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。
最后，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”不仅是愁涌上心头，而且是“万古愁”，不光是在借酒浇愁，因为“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，还是一种深沉的无奈，被与不被重用自己无法左右，只能用酒来缓解，聊以宽慰自己。身为七尺男儿无法报效国家，自己除了前面的.愤懑，还多了一丝无可奈何。
他的满腹才华，不得舒展，他的放浪不羁，无人欣赏，但他的乐观自信，以及他一生所感而写下的千古名句，就在我面对前方岔路，迷惑彷徨时，给我带来力量去面对选择，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《将进酒》以豪放的语言，抒写了旷达不羁、乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。表达作者感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享乐之情。在这首诗里,他演绎庄子的乐生哲学,表示对富贵、圣贤的藐视.而在豪饮行乐中,实则深含怀才不遇之情.全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力,李白“借题发挥”借酒浇愁,抒发了自己的愤激情绪。
矛盾与浪漫,铸就了李白的“诗仙”美誉。
1、李白在对社会不满及个人不得志的矛盾中坚持浪漫,以对生活向往的浪漫去对抗矛盾,这种激烈的碰撞是惊心动魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘记伤痛,得到片刻放松.于是我们看到了“举杯邀明月,对影成三人”的自得;看到了“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的洒脱;更有“百年三万六千日,一日须倾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿长醉不愿醒”只是一种愿望,“与尔同销万古愁”也只是“举杯消愁愁复愁”。但李白知道醉酒之乐是短暂的,于事无补的,可是如果不醉,就连这短暂的快乐也没有了。李白就这样在理想与现实,酒醉与清醒之间徘徊,也留下了许许多多饮酒的诗句。
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体会到的思想感情篇二
2、庐山的人文自然精神。
3、具体描写庐山的香炉峰和瀑布。
4、表达一下庐山给自己带来的美的享受，讴歌一下祖国的大好河山，也可以拓展一下内涵，写写城市污浊对人的心灵对精神的戕害，经济观念的入侵造成人心不古，工业化进程对环境的破坏，写成个千把字的小文应该没什么问题。
但是诗歌不行，因为给你的舞台很小，这就要求作者具有很强的概括和抽象能力，力求把诗歌的张力拉到极至，但不能脱离一首诗歌要表达的主题，当然一首诗歌可以表达不同的主题，但那样将更加的困难。
一是到那里找来好诗，
二是这样做的弊病是什么。
从诗学诗的危害非常大，因为你必须保证你对你接触的诗歌有充分的理解，理解一个人的作品必须从时代背景，生活状况、风俗习惯、文化以及语言表达喜欢等各各方面解读，对欧美诗歌的尤其如此，西方的诗歌传统看，流派众多，象征主义、浪漫主义、现实主义、自然主义、批判现实主义、后现代主义等等不一而足。从人家的集子里找几个意象当然不是难事，把下面这组词写出来，随便润色就成诗歌了：桃花、流水、红笺、烟雨江南、画角塞北、孤灯照影、檀口莺歌再加上点远帆征人。
第二组：舞蹈、暧昧、迷乱、霓虹灯、歌舞场、抚摸、岩浆、温度、沙漠、热浪、寒冷、开头写：流莺/在暧昧的夜里/站成/街头/邪恶的风景。结尾写：我要用他寻找光明。这样的文字只能是兔子汤的.汤，营养越来越少，味道越来越淡。
阅读欧美诗歌有两种困难，一是我们掌握不了他们的思维习惯，学外语要求向母语一样思考就是这个道理，二是翻译的障碍，结果就是中国式本土话的外国诗歌，学来的只是奇形怪状、支离破碎的东西，汉语从语言学和发生学角度，最适合表达诗歌，现代汉语四声，不包括方言，是最有可能通过声音把诗歌的内在含义的微妙之处传达出来的，古代诗歌要求“吟哦”就是这个道理，但是从内容上来看，欧美诗歌比我国的现代诗歌要高出一大截，诸如对环境、暴政、人的本性、城市文明、工业文明的关注等等，当然这不是诗人的错误，因为毕竟没有人可以超越他的时代。
1963年一个梦的记忆（波兰）塔丢茨·罗泽维：我梦见了列·托尔斯泰，他躺床上大得如同太阳。他的卷发浓密且长，这头狮子我看见他的头、他金狮起皱的面容，那上面正涌现雄心勃勃的光芒突然他熄灭了、变黑。他手上和脸上的皮肤变得粗糙开裂，像一棵棵树的叫喊，我向他发问：“应该做什么”，“没什么”他回答。透过所有脸上的皱纹和裂缝，那光芒开始趋向我，一个巨大的光辉绚烂的笑容仍在燃烧。我把这首诗放到了，一字不改，只是加上了标点符号，文章就是一小节散文。
上面谈到诗歌强调以有关联的意象入诗，围绕一个主题，对白、工刻、叙述属于非诗因素，除非是叙事诗，叙事诗是用诗歌的形式表达非诗歌的主题，这是个例外，例如《孔雀东南飞》，《大堰河，我的保姆》等，否则要小说、戏剧、散文干吗？诗歌是需要余味和韵味的，正因为诗歌的的这种特质，诗歌的创作和阅读是很艰苦的一种事情。戴望舒的《雨巷》读过的对其中丁香的比喻应该是印象深刻，读到了“油纸伞”，眼前出现的是梅雨季节、空洞无人的小巷，一个娟秀的江南女子形象，“一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”的影象油然而生，“这次第，怎一个愁字了得”，结合三十年代的中国，戴望舒的忧伤、彷徨、苦闷的情绪一点点清晰起来。
也正是诗歌的这种断裂气质要求读者具有各个方面的知识，我们说诗歌不是施政方略，是说诗歌有自己的灵魂和主张，诗歌不是政治的奴婢，但不是说诗歌不关心现实生活，诗歌是时代的早产儿，诗人是眼光最敏锐的，诗人的心理是最敏感的，他要求的不是婴儿的眼睛而是婴儿的心灵，不是未受污染的纯洁而是沧桑归后不失童贞。诗人看到路边残疾的老人会流泪，看到无家可归的拆迁户会悲哀和愤怒。
关于诗歌的分行问题一直是个最受人诟病的地方，韩寒评论叫：腰斩句子、脑袋抽筋。倒是形象的很，有些诗人也就是这样做的，自己身上有了毛不去拔，还不叫人家说是妖怪了。诗歌分行我是赞同的，一是因为诗歌的凝练要求每一行诗歌都鲜明的表达主题，这种主题的表达是以一个句子的独立表达而存在的，当然它也是围绕一个主题的。就如散文分段和小说分章节是一个道理，二是诗歌的短裂气质也要求它的结构是分行行文的，即使如古代诗歌，也是分行的，三是吟诵和句逗的需要，四就是外国诗歌的影响了。
体会到的思想感情篇三
教学目标：
二、了解体会思想感情的.重要途径是有感情朗读课文。
教学时间：一课时。
教学设计：
1、学生默读，适当圈画。
2、讨论：体会思想感情的方法有哪些？设身处地；感情朗读。
三、阅读《七子之歌dd台湾》。
1、介绍时代背景，将自己融入当时的社会之中，谈谈自己的感受。
2、自由读短文，讨论生字词，提出疑难。
3、边读诗歌边想象画面，然后将头脑中的画面描述给同学听。
4、讨论：体会到什么？（台湾人民的悲惨生活，渴望解放的强烈愿望，顽强不屈的斗争精神。）。
5、齐读。表演读。
四、歌唱《七子之歌dd澳门》。
体会到的思想感情篇四
记忆是思想感情的载体。人的一生中,不同的经历和遭遇都会在内心深处留下痕迹,形成思想感情的积累和体会。这些体会既是过去的一种反思,也是对未来的一种启示。在我的生活中，我也通过不同的经历，有了一些关于思想感情的体会。
首先，面对人生的困境，我们首先需要积极乐观的心态来面对挑战。我还记得那个暑假在外地工作的时候，由于任务繁重，工作压力一度无比巨大。当初的我非常沮丧和消极，总觉得自己无法胜任这份工作。然而，慢慢地，我意识到消极的心态只会让事情变得更糟。于是我开始努力改变自己，积极面对工作的挑战。我不再抱怨，而是主动寻求解决办法，与同事们互相帮助，逐渐地，我发现困境并不可怕，只要我们保持积极乐观的心态，攻克难关就是有可能的。
其次，真诚对待他人是建立良好人际关系的关键。在大学期间，我参与了一项社区志愿服务活动。活动中，我遇到了许多年长者。和他们聊天的过程中，我发现他们非常渴望与人交流和分享自己的感受。于是，我设定了一个目标，即每周至少拜访一个年长者，与他们交流，倾听他们的心声。在和他们相处的过程中，我学会了尊重他人的意愿和感受，也学会了倾听和关心他人。这些真诚的举动，让我与年长者们建立了深厚的感情，也让我明白了真诚对待他人是建立良好人际关系的基础。
再次，坚守信念是实现人生目标的根本所在。上大学的时候，我选择了一门对我而言十分困难的专业。大学四年，不断的挑战和压力让我多次想要放弃。但是，每当我想退缩的时候，我都会想起自己选择这个专业的初衷。我真心热爱这个领域，我想要用自己的知识和努力为这个领域做出贡献。这种信念使我坚持了下来，并最终获得了相对较好的成绩。通过这个经历，我深刻领悟到，坚守自己的信念和目标是实现成功的重要前提。
最后，正确处理情感问题对个人成长至关重要。曾经，我与一位朋友闹了矛盾，我们几乎断了所有联系。当时的我伤心欲绝，我甚至开始怀疑友情的真挚性。但是，时间的推移让我更加深刻地认识到一个道理：家家有本难念的经。面对人际关系的问题，我们不能轻易放弃和冷漠，而是要勇敢面对解决。我最后选择与朋友坦诚相待，我们重新沟通，解决了误会，友情得到了修复。通过这个经历，我明白了积极的沟通和情感管理对于促进良好的人际关系是至关重要的。
总结起来，通过积极的思考和对自己生活、人际关系、个人成长的反思，我有了一些关于思想感情的体会。我懂得了乐观积极的心态可以帮助我攻克困难，真诚对待他人是建立良好人际关系的基础，坚守信念是实现人生目标的前提，正确处理情感问题对个人成长至关重要。这些体会将继续影响着我的人生，我相信，在未来的道路上，我会继续学习和成长，不断提升我的思想感情的品质。
体会到的思想感情篇五
第一段：引言（200字）。
思想感情是人类精神世界的两个重要方面，它们相互交织、相互影响。通过对自己的思想感情的深度思考和体验，我对此有了更深刻的认识。在人生的各个阶段，不同的人都会有不同的思想感情体会，这些体会不仅是对自我的认知和感悟，也反映了社会进步和个体成长的过程。在我的成长经历中，我从各种经历中获得了许多宝贵的体会，这些思想感情的体会影响了我的思考方式、价值观和人际交往方式，使我在成长的同时更加明晰了自我和社会的关系。
第二段：思想感情在成长过程中的重要性（200字）。
思想感情在成长过程中扮演着至关重要的角色。它们是我们内心世界的抒发和表达，也是我们与他人进行情感沟通的桥梁。在我成长的过程中，我逐渐明白了自己的思想感情对于个人认知和社会互动的重要性。通过思考自己的情绪、情感和思想，我能更好地理解自己的真实需求和目标，并以此为基础去构建一个积极向上的人生。同时，通过与他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增进彼此之间的了解和信任，从而形成良好的人际关系。
在思想感情体验中，我曾经历了各种各样的情感起伏。有喜悦、愉快的时刻，让我充实而满足；也有失落、沮丧的日子，让我感到无助和困惑。经历过多次成功和失败，我逐渐明白了情感的变化是常态，既有积极的一面，也有消极的一面。在这个过程中，我学会了与自己的情感相处，接受和认识自己的内心，试图以积极的心态去面对困难和挑战。同时，我也学会了尊重和理解他人的情感，以更加包容和宽容的态度对待不同的思想和情感表达。
第四段：思想感情的转化与应用（300字）。
思想感情的体会并不只是停留在个人感悟的层面，更重要的是能将其转化为行动和力量。在我的成长过程中，我积极地应用自己的思想感情体会。通过反思自己的错误和缺点，我不断努力改进和提升自我，不断追求更高的目标。同时，我也将自己的思想感情融入到人际交往中，以理解、关怀和支持为基础去与他人建立更加稳固和持久的友谊。这样的转化和应用让我逐渐明白，思想感情并非空洞的情感体验，而是一种激励和推动力量，能够为我自身和他人带来积极的改变和发展。
第五段：结语（200字）。
通过对思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人类生活中的重要性以及如何将其转化为个人成长和社会互动的积极力量。通过对个人情感的掌控和理解，我能更好地与他人相处，建立良好的人际关系。通过思考自我追求和意义，我能更加明确自己的目标方向，并为之努力奋斗。在未来的成长中，我将继续深化对思想感情的思考和体会，不断提升自己的情感智慧，为自己和他人带来更多的幸福和成就。
体会到的思想感情篇六
本文借对陋室的描写，表达了作者“高洁傲岸的节操和安贫乐道”的生活情趣。或表达了作者“不慕名利，不与权贵同流合污”的品德和精神追求。
译文。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
《陋室铭》写作历史背景。
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
鉴赏。
1—3句。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的`1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以。
一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
体会到的思想感情篇七
自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。
《答谢中书书》全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“实是欲界之仙都”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的.妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
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体会到的思想感情篇八
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
3.归期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何当：什么时候。
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
9.却话：回头说，追述。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的'乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还?'邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月：'何时照我宿钟山?'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。
《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。
这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗(或写给友人)。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。
这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话;寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。
首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。
“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。
本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。
形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。
体会到的思想感情篇九
在中国文学史上与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”.)。
一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,。
回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事.
热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、
保家卫国的热情和英勇无畏的精神.
体会到的思想感情篇十
春江花月夜，中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，小编带来的《春江花月夜》的思想感情。
《春江花月夜》是唐代诗人张若虚现存的两首诗之一，张若虚也仅凭这首诗奠定了他在唐诗史上的大家地位。诗人将屡见不鲜的传统思妇题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，在内涵和形制上显示出了空前的创造性，被誉为是“孤篇盖全唐”的杰作。
全诗从春江月夜的宁静美景入笔，勾勒出充实的意象和开阔的境界，以众多意象交融形成完美的诗境。诗中不仅描绘出了一幅精美的春江月夜图，而且也蕴含了丰富细腻的情感。而且，尤为重要的是，作者在这情感中也渗入了对人生的思考，即情中有思。
全诗前半部分主要描写月光与其他景物交融形成的美景，表现了诗人对美好生命的感受体认。诗人由时空的无限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又亲切，表现出一种更深沉，更寥廓的宇宙意识。文中月相似而人不同的意象，深藏诗人对生命短促的悼惜之情。
中间部分是对思妇的描写，运用拟人的手法写了月亮对思妇的怜悯，体现出了思妇对离人的怀念。思妇因盼望与爱人相见而不得而苦闷。但她仍相信，虽然两人相隔异地，不能声息相闻，但此时一定会共对明月寄托相思。
后半部分写游子，诗人用落花、流水、斜月来烘托离子的思归之情，沉沉的海雾遮隐了落月;碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“渲染了诗人的孤寂，表达出了诗人的.思乡之情以及其对月圆人聚的向往。
作者在诗里营造了一种自然界各种美景融合为一、如梦似幻的境界，但最重要的是他由相思恋人引发出对全人类终极问题的关注，即生命是有限的，而自然界是无穷的，我们都是历史中的小小尘埃，存在的价值又在哪里呢?但诗人自己又回答了自己提出的问题，从宏观上看人类的生命也像自然一样生生不息。
虽然全诗融入了一层淡淡的忧伤，也蕴含了诗人对人生短暂的伤感，但这忧伤是从优美感悟而来，伤感是缘于对人生的热爱与追求，诗人并没有因此而颓废和绝望，其基调是“哀而不伤”的，体现出初唐的时代之音。
春江花月夜作者表达了诗人的思乡之情和对月圆人聚的向往。《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的诗作。此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。
有“以孤篇压倒全唐”之誉的《春江花月夜》，被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。该诗通过对江南春色、江畔月色的生动描写和“游子思归”的情感，表达了作者深邃的宇宙意识、深刻的生命意识、深沉的情感意识和深长的人生意识，这四种意识交织、盘旋，形成了独特的美感，同时也体现了作者积极的生命态度，与崇高的生命价值。
整篇诗由景、情、理依次展开，第一部分写了春江的美景，第二部分写了面对江月由此产生的感慨，第三部分写了人间思归游子的离愁别绪。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
体会到的思想感情篇十一
企业是市场经济的主体、社会的细胞，是实现经济社会科学发展、和谐发展的主力军。企业能否实现与社会、员工、自然的和谐发展，从而有效提高广大职工思想道德素质，对于构建社会主义和谐社会起着特殊的作用。针对当前企业职工思想道德建设方面出现的新问题、新情况和新动向，认真研究和把握企业职工思想状况及其变化规律，提高企业职工思想政治工作的针对性和有效性，增强企业的凝聚力、向心力和公信力、影响力，是每一个思想政治工作者应该探索的课题。
思想道德建设是企业文化生活的灵魂，是企业发展战略的重要组成部分，构建和谐企业的需要。多年来，宝塔石化集团在推进企业又好又快发展中，采取各种方式进行职工思想道德建设，收益良好。
立足思想教育，夯实道德根基。这是加强道德建设的根本途径,也是提高道德素质的基础。要坚持不懈地深入开展以 “公民道德建设实施纲要”为主题的教育活动，不断强化职业责任、职业道德、职业纪律教育和艰苦奋斗革命传统教育以及纪律作风整顿，引导职工坚定正确的思想信念，树立正确的世界观，从根本上夯实思想道德教育根基，把职业道德的要求贯穿于企业各项工作的全过程，融入于员工的言行之中，积极营造良好的职业道德建设环境，增强职工的荣辱观和职业道德责任感。
完善规章制度,强化内部管理。这是加强企业职业道德建设的重要保障。良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。近几年，我们车间对所有规章制度进行全面清理修订，编纂完成了规章制度的管理、开停工方案和正常操作的工艺参数等内容的制度汇编，真正做到有规可依，考核量化，便于操作。从2009年开始，我们实行对全员进行目标化管理，建立全员目标责任制、质量保证体系和责任追究机制，将员工的职业道德建设寓于企业内部的监督和管理之中，不断增强企业员工职业道德建设的自觉性。
弘扬劳模精神，净化思想灵魂。劳动模范和优秀共产党员是企业职工的杰出代表。我们一直坚持弘扬劳模精神，给劳模以应有的精神和物质奖励。使劳模人物增强荣誉感，使广大职工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，净化灵魂，增强员工的凝聚力。
体会到的思想感情篇十二
当我们学习了一些东西之后，除了记忆和应用，我们还需要思考和体会。思考并不只是对所学内容的再现和解释，而是将其对应到我们自己的经历和生活中，唤醒自己的感悟和领悟。通过这样的过程，我们才有机会真正理解和掌握知识。本文将从五个方面分享我在思考和体会过程中的心得体会。
第一，思考可以让我更深刻地理解知识。在大学里，我们接触了诸如哲学、文学、历史等以往不曾接触的领域。尤其是哲学，由于其抽象和深刻的特性，常常让我们感到难以理解。但是，通过思考，我逐渐发现哲学不仅是一门学科，更是一种方式，引导我们以不同的视角看待问题，从而获得深刻的认识。比如，对于“何为幸福”这一哲学问题，我曾经通过与同学讨论和自己反思，认识到了幸福是一个多维的概念，并非简单的享乐和满足感，而是一个人在追求自己的生活意义和价值观时所得到的一种满足和愉悦。
第二，思考可以帮助我更好地解决问题。无论是学习上的问题还是生活中的疑难杂症，我们总是希望能够找到最好的解决方法。但是，寻找有效的解决方案需要我们了解问题本身的深层原因和关系。只有经过认真思考，才能找到更适合的方法。比如，我曾经遇到一个困扰我很久的问题：我不知道自己的兴趣和擅长的是什么。通过对自己的兴趣爱好、性格特点以及所取得成绩的分析，我终于找到了自己的方向。而这个方向也成为我今后的学习和事业规划的基础。
第三，思考可以帮助我更好地处理情感。情感是人类非常重要并复杂的一面，学会处理好情感是我们成长和发展的重要一环。然而，情感在日常生活中经常存在种种困扰和挫折。这时候，思考可以成为一种自我协商的途径。我曾经遭遇一段恋爱的失落，内心很难平静下来。直到有一天，我开始思考这段感情到底为什么会失败，才惊觉原来是因为我和他的生活理念和价值观没有共同点。由于情感的影响，我无法正常看待事情的本质。而在思考中，我重新建立了自己的价值观，并且为此重新规划了自己的生活方式。
第四，思考可以加强我的自信心和忍耐力。在成长的道路上，我们常常会遭遇各种困难和挫折。但是，如果我们能够经历艰难而不失韧劲，勇敢面对问题，并且通过思考寻找出路，那么，我们可以越过那山峰，走向更远的地方。我曾经在准备一次重要考试的时候，遭遇到了一次失败的经历，最初感到极度沮丧，并且怀疑自己是否适合这方面的学习。但是，通过反思和思考，我明白了自己的弱点和不足，在此基础上坚持加紧学习和训练，终于成功地通过了考试。
第五，思考可以让我更好地提高自己的综合素质。在现代社会，能够综合运用多种知识和技能的人更受到重视。因此，我们需要更多地梳理和整合自己所学所得，增强对于事物的整体把握和批判思维的能力。通过思考，在自己的成长过程中，我不仅掌握了学科知识，也学会了越来越多的技能和方法，如写作、论证、辩论等等，这些综合的能力帮助我更好地适应不同的挑战和环境。
综上所述，思考虽然是一项看似平凡而普通的事情，却对于我们的成长和发展起到了至关重要的作用。只有通过反思和思考，我们才能更好地理解知识、解决问题、处理情感、保持信心和提高综合素质。在今后的学习和生活中，让我们一起把思考和体会的精神融入到自己的实际行动中，成为不断优化、进步的人生达人。
体会到的思想感情篇十三
不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。——李益。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石。
但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维。
浮云游子意，落日故人情。——李白。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）。
岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴。
人春才七日，离家已二年.人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)。
若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)。
谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）。
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝。
相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零叮人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
悠悠兮离别，无因兮叙怀。——徐淑。
稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?――杜牧《归家》。
体会到的思想感情篇十四
习近平总书记在党的十九大报告中强调，“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”“必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”。
坚持以人民为中心、坚持人民立场、坚持全心全意为人民服务、坚持人民主体地位……从中国共产党成立以来，我们党就坚持“人民”主题不变，“为劳苦大众打天下”“随时准备为党和人民牺牲一切”“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”“始终把人民放在心中最高位置”，正是我们党抓住了革命的目标、斗争的目的、发展的方向，才赢得了广大人民群众的信赖和拥护，凝聚起攻坚克难、战无不胜的宝贵民心、前进动力，使我们党越来越强大，国家越来越强盛。
中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。“滴水之恩涌泉相报”。中国人民是世界上最为善良、最易满足、最懂感恩的人民。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。20__年春节期间，在全国上下抗击这场突如其来的新型冠状病毒感染肺炎的战役中，再次力证了人民群众的可亲可敬、伟岸伟大，佐证了我们党坚持以人民为中心的发展思想的重大意义。
为抗击疫情，山东日照一位环卫工大爷到当地派出所扔下一个纸包就走，纸包中有1.2万元现金，并附纸条：“急转武汉!为白衣天使加一点油，我的一点心意”;河南宝丰一农民通过村党支部向武汉慈善总会捐款10万元;武汉菜农秦师傅骑车40公里，为支援上海来的医疗队送上了24箱刚刚采摘的新鲜蔬菜;穿越大半个中国，内蒙古三男子20__公里送33.5吨蔬菜驰援武汉……全国各地，从城市到农村，从市民到农民，从党员到群众，从老师到学生，没有动员、没有强行，在国家“危难”时刻，人民自觉行动、自发组织，慷慨解囊，倾力相助，以不同的方式、不同的“礼物”支援湖北或当地的抗“疫”阻击战，再次谱写了中国人民、中华民族团结一心、众志成城的决战病毒、抗击疫情的壮美诗篇。
人民的精神是伟大的，人民的力量巨大的。20__年的这场“灾难”，让我们看到了在中国共产党的领导下，我国人民的不屈精神、伟大力量，看到了民族的未来和希望。关键时刻人民抱一团、聚一心，听从组织的指挥和调遣，服从党和政府的要求和安排，为早日战胜疫情奠定了良好的基础。
发生疫情是不幸的。但不幸中我们有幸看到了人性的光辉、人民的力量。这既是中华民族的光荣传统、优秀品质，更是我们党始终坚持人民为中心、人民至上的必然结果。通过这次疫情灾难，党群干群关系进一步密切，党心民心进一步贴近。通过这次与疫情的“搏激战”，各级党委政府、各级党组织和党员干部，应更加珍爱人民、珍惜民力，坚定群众立场、树牢宗旨意识，切实把人民放在心里，一心一意为群众真办事、办真事，办好事、解难事;坚持定决策、谋发展首先想到群众利益，把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。
不忘初心，牢记使命。我们要牢固树立坚持以人民为中心的发展思想，紧扣民心这个最大的政治，不断增强党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不断增强改革创新、干事创业的本领，众志成城加油干，越是艰险越向前，加大民生领域投入，深化民生事项改革，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。
体会到的思想感情篇十五
心得体会是每个人在经历过一段时间或一件事情后所得到的深刻体悟和理解。思想则是每个人内心深处的思考和观点。本文将通过五个段落来探讨心得体会和思想主题。
在我看来，心得体会是人生中非常宝贵的财富。通过一次旅行，我体会到了生活的多样性和美好。尽管旅途中遇到了各种各样的困难和挑战，但我从中学到了如何应对和解决问题。我也体会到了人与人之间的互助和合作的重要性。这种体会深刻地影响了我的思想，我开始更加积极地面对生活中的困难，并且更加注重人际关系的建立与维护。
思想是每个人独特的宝藏。在我的思想中，我相信每个人都是独一无二的，拥有着自己独特的思维方式和价值观。这种思想让我更加尊重和欣赏他人的差异，而不是轻易地进行评判和歧视。我认为通过理解和包容，我们才能建立起和谐的社会关系和友好的人际关系。
然而，在思想的世界中也存在着挑战。在我成长的过程中，我的思想曾受到外界的影响和束缚。在社会的压力下，我曾经迷失了自我，努力去符合别人的期望和标准。然而，随着时间的推移，我逐渐明白了自我价值的重要性。我开始坚守自己的原则和信念，并勇敢地追求自己的梦想。这段经历让我更加坚定了自己的思想，并教会了我勇敢地面对外界的质疑和挑战。
同时，思想也需要不断地开放和更新。在时代的变迁中，我们需要与时俱进，不固守旧有观念和思维模式。我的思想在不断地成长和发展，随着时间的流逝，我逐渐学会了包容和理解不同的观点和意见。我坚信只有保持开放的思想，才能与这个快速发展的世界保持同步，并不断寻求新的机会和挑战。
思想对于一个人的成长是至关重要的。通过不断的思考和探索，我们深刻地理解自己和周围的世界。正是思想的力量推动着我们前进，让我们不断地超越自我，实现梦想。托马斯·爱迪生曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，引领着未来。”这句话深深地触动了我的思想，让我更加珍惜自己的思维和想象力，并将之运用于实践，创造更美好的未来。
总之，心得体会和思想是紧密相连的。通过心得体会，我们可以更好地理解自己和他人，从而形成独特而丰富的思想。思想的力量让我们更加勇敢地面对挑战，追求梦想。在快速发展和变化的世界中，我们需要保持开放的思想，不断地进步和创新。通过心得体会和思想的不断探索，我们能够不断成长和进步，实现自己的人生价值。
体会到的思想感情篇十六
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
翻译。
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的.心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起），我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？!
《雨霖铃》(寒蝉凄切)是宋代词人柳永的作品。此词上片细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下片着重摹写想象中别后的凄楚情状。全词遣词造句不着痕迹，绘景直白自然，场面栩栩如生，起承转合优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，将情人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人，堪称抒写别情的千古名篇，也是柳词和婉约词的代表作。
体会到的思想感情篇十七
作为一个普通人，我们终究会思考和体会生活中的点滴，甚至是一些深刻的人生哲理。这些思考和体会也许是迷茫时的灯塔，也许是成长过程中的垫脚石。今天，我想分享一些我在人生中所获得的思想体会和心得体会，希望能够给读者带来一些启示与帮助。
第一段：三个阶段的人生体会。
人的成长过程可以分成三个阶段：童年、青春期和成年期。童年时，我们是无忧无虑、单纯可爱的小孩子，每天玩闹、学习、成长。青春期是人生中的叛逆期，我们渴望独立自主，同时追求自我认同和归属感。而成年期则是我们面对现实、承担责任的时期。在这三个阶段中，我们会不断成长，体验着不同的人生阶段。在我看来，每个阶段都有其重要的价值和体会，值得我们去认真体验思考。
第二段：沟通的重要性。
在今天这个信息化的时代，我们已不再是一个孤独的存在，我们的整个社会已经变得相互依存。而沟通则成为连接我们与外界的纽带。沟通并不是简单的说话，而是要用心倾听、理解对方的情感，从而更好地发挥自己的作用。在这里，我深刻体会到沟通这件事情的重要性，特别是在现代社会中。如果我们不懂得如何沟通，会导致情感的疏离、彼此隔绝，让我们失去了很多机会。
第三段：追求个人品质。
我们每个人都有自己的品质和个性，这些品质和个性让我们成为独树一帜的个体。在成长的过程中，我们应该不断提升自己的品质和个性，以表达出自己独有的魅力。更重要的是，我们应该有自信和勇气，去追求自己想要的东西，不要被任何人或事所左右。虽然人们往往会对我们的品质和个性做出评价，但始终记得，都是我们自己的选择更为重要。
第四段：感恩心态。
我们的人生中，总会有人陪伴我们走过重重困难。有时候这些人是我们亲人，有时候他们可能是朋友、同事等等。而这些人的陪伴和支持就是我们不断前进、不断成长的动力源泉了。在日常生活中，我们应该学会感恩心态，对身边的人和事多些体谅和感激。感激身边的人，从而让我们更加珍视现在而不是追溯过去的种种。
第五段：坚持与勇气。
人生路上充满了坎坷和挑战，我们需要有足够的勇气和坚持去面对。人生中不会总是一帆风顺，但只要我们有足够的勇气和坚定的信念，去不断地前进、去努力追求自己的理想，梦想一定会实现的。我们都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持对自己的认识。牢记失败是成功之母，才能有勇气走出自己的路。
以上就是我在生活中所体会到的一些思想和心得。这些体会并不是笃定的真理，而是我在人生路上经历所得出的小小体会。人生是很长很长的一段旅程，我们总会遇到各种各样的事情，体会不同的情感。唯有不断思考，不断体会，努力地让自己不停地成长才会更加美好。
体会到的思想感情篇十八
人的思想是人类最复杂、最深奥的内在体验。随着社会的发展，人们的思想也不断变化，并不断对人类社会产生影响。通过思考、体会我们所经历的生活和所学到的知识，我们可以更好地了解自己的思想，对人生做出更好的规划。
第二段：我对思想的理解。
我认为，思想是人类自我意识的集大成者，而自我意识则是人类最基本、最根本的心理状态。人们的思想不仅受到外界的影响，也受到自身的优劣势条件所影响。我曾经听说一句名言，“人生苦短，但思想之大却无穷。”这让我深刻体会到，思想和生命都是无限的宝藏，无论在面对何种困境时，我们都只要坚持自己的信念和思想，就一定能度过难关。
第三段：我的思想成长。
作为一个普通人，我也经历了思想成长的整个过程。在我的青少年时期，我最为关注的是自我意识的建立和自我实现的目标规划。在成长的过程中，我也渐渐发现，尝试着去了解他人的思想、感受更具有启迪意义，也是自我认识的重要方面。因此，我试着去接受、包容和理解他人的思想，同时努力维护自身的独立思考和我们的人生观念。
第四段：思想对人生的影响。
人的思想是人生的重要组成部分，对于一个人的发展有着深刻的影响。当我们遇到困难、经历挫折时，我们的思想便会影响我们的表现和反应。这时，我们需要调整自己的思想，给自己注入一些积极的能量，帮助自身重新振作起来。无论“大道理”如何，人的思想踏实的发展才是所需要的、有意义的。
第五段：总结。
在现代人的思想体验中，我们的思想被塑造、鼓励和成长，我们正在深刻体会和理解更多人生的意义。通过对内心的感想和体会，我们更能够更好地把控自己的行为，塑造自己的人生，让我们的人生更加充实、美好。有好的理念、有积极的思想，才能在未来的人生道路上行走得更为深刻、自由和乐观。
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