通过写心得体会，我们能够更好地记录下自己的成长轨迹，也能够与他人进行交流和分享。那么如何写一篇优秀的心得体会呢？首先，我们需要明确心得体会的主题，确定我们要总结的具体内容。其次，我们可以回顾自己的经历和收获，思考所取得的成果和遇到的问题，对此进行归纳和总结。最后，我们需要注意语言的准确性和表达的清晰度，充分展现个人的理解和观点。小编整理了一些写心得体会的好方法和技巧，希望能对大家的写作有所帮助。
讲故事学理论心得体会篇一
刚开始进入工作岗位时，我尤其感到自己的理论知识明显不够充实，这对我未来的职业发展将会产生很大的困难和限制。因此，我意识到需要通过学习不断地充实自己的理论知识，使自己不断成长和发展。在探索各种学习手段之后，我发现了一种非常适合我自己的学习方法：沂起学。通过学习这种理论方法，我取得了很大进步，下面我将分享自己的心得体会。
首先，沂起学理论强调的是实践与理论紧密联系的重要性。我们认为，理论知识仅仅通过书本的形式学习是远远不够的。我们需要将书本中的理论知识应用到实践当中，以加深我们对知识的印象和理解。只有在实践的过程中，我们才能真正地掌握知识点，从而更好地应用这些知识。
其次，沂起学理论注重的是知识的整合和发展。在学习的过程中，我们应该积极探索各种学科之间的联系和相互影响，通过整合不同领域的知识，达到超越自己领域的人的水平。通过这种整合和发展，我们能够更好地领悟知识的本质和实质，进而更好地应用我们的知识来解决实际的问题。
第三，沂起学理论重视的是思考和创新的能力。我们认为，学习知识不仅仅是死记硬背地掌握知识点，更是要培养自己的思考和创新能力。只有通过思考和创新，才能够更好的理解和掌握知识点，从而用更加灵活多样的方式来应对实际问题。我们必须不断思考，不断挑战自己的思维方式，在不同的情形下尝试进行创新，从而更好地适应实际需求。
第四，沂 起学理论更加注重的是个人的主观能动性。我们认为，学习知识不仅仅是被动地接受别人的教导，而是要引导自己形成自己独特的观点和认知方式。为此，我们需要积极地参加讨论和交流，推动自己能够更好地发挥自己的主观能动性。
最后，沂起学理论运用很广泛，包括了实践、研究、推广等多个方面。无论是在学术研究还是实践操作上，沂起学理论都能给我们带来巨大的帮助。通过沂起学理论，我们学习和掌握的知识，不仅仅局限于本地区，而是能够与其他国家和地区的人共享，做到更好地互相交流、共同提高。
总之，通过沂起学的学习，我得到了很多收益，不仅仅提高了我的理论水平，也提高了我的领悟能力和思维能力。沂起学让我更加深刻地认识到了知识的作用和意义，我相信通过不断地学习和实践，我能够在以后的工作中，更好地应用我的知识，为我所在的团队和单位作出更加出色的贡献。
讲故事学理论心得体会篇二
作为一个学习者，对于学习理论心得的总结，我认为沂起学理论心得体会是非常有启发性和指导意义的。从课程中学习到的各种知识和实用工具，帮助我更好地理解和掌握理论知识，也使我更加深入地了解个人成长与发展的过程。在这篇文章中，我将对沂起学理论心得进行探讨，从理论、实践和未来发展方向三个方面来进行分析。
第一段：理论探讨
沂起学理论是中国人发展心理学的一种学说，其主旨在于阐述人的个体差异和发展规律。在课程中，我了解到了主要的沂起学理论观点，一是个体差异理论，二是发展规律理论。个体差异理论的核心是人的个体差异，即人在获得同样经验的情况下，由于个体差异的存在，表现可能不同，这种个体差异主要体现在人的行为、情感、认知等方面。发展规律理论则主要强调个体在成长发展过程中所遵循的规律，即个体在成长发展过程中，经历着一系列的生理、心理、社会变化，形成了自身的特征和个性。
第二段：实践探讨
沂起学理论得以广泛应用到现实生活当中。课程中，我们学习了很多新的实用工具，如MBTI人格类型测试、沂起学人格特质测评等。这些实践工具可以帮助人们更好的认知自己、了解自己的特点和优点，从而更好地进行个人发展和人力资源管理等活动。此外，课程中还强调了培养自我认知和自我管理的能力，这对于个人的成长和职业发展非常重要。
第三段：未来发展方向
沂起学理论还有一些未来的发展方向。尤其是在人工智能和智能化人力资源管理方面，沂起学理论可以发挥更大的作用。通过运用沂起学理论，可以更好地识别员工个体差异，从而更好地启发他们的潜力和挖掘其自身优点和特质，同时也可以有效地进行人力资源管理，提高组织效益和员工满意度。
第四段：如何在实践中应用
为了充分发掘沂起学理论的实践意义，我们需要学会如何运用。我认为，在实践中，要重视人的个性化差异，又要注重发展规律。在职场管理中，可以采取不同策略培养员工，教育员工个人的发展需求和规划，提升员工的绩效和职业发展潜力。
第五段：总结
总的来说，沂起学理论具有重要意义、理论性强、实用性强等特点，不仅可以帮助人更好地认知自己和发展自我，也可以有效地进行组织以及人力资源管理。在今后的发展中，我们需要更加深入地研究沂起学理论，充分挖掘其潜力和发展方向，从而更好地应用其理论和实践，推动职业发展和组织发展水平的不断提高。
讲故事学理论心得体会篇三
在现代化的世界里，知识是一种重要的财富。学习这种财富不仅给自己带来机会，而且能够改变自己的生活。而在学习的过程中，学习理论也是至关重要的。在此文中，我会向大家分享我对沂起学理论的体会和心得。
第二段：沂起学是什么？
沂起学是一种研究如何增强自我学习能力的学习理论。这种理论包括了学习的四个基本要素：合理性、自主性、积极性和创造性，同时还有结构学习、经验学习、教育学习、社会学习。这些概念加起来，打造了一套以提高个人综合能力为基准的学习体系。
第三段：我的体会
通过沂起学的学习理论，我深刻体会到，学习能力不仅由知识和技能组成，还非常依赖于学习过程中增强能力的培养。在我不断地学习，深入探究的这个过程中，我发现一个人的学习能力，取决于他对自我能力的把握和肯定程度。而这种自信感正是沂起学理论的体现。沂起学理论给了我有力的支持和信仰，让我更加努力地开发自我能力，实现自我价值。
第四段：对学习的启示
在我通过沂起学理论积极地探索学习过程之后，我发现，一个人即使拥有了丰富的知识和技能，但如果没有扎实的学习能力去助力支撑，这些知识和技能就无法起到完整的意义。学习能力就像一颗种子，在不断的学习和实践中，慢慢地生长壮大，最终让你成为学习的佼佼者。
第五段：总结
沂起学理论是一个非常实用的学习体系，它让我对学习有了一个全新而深刻的理解。从学习的四个基本要素开始，呈现了一席完美的学习理论体系。无论现在或未来，学习的重要性永远不会减少，唯有在不断学习的过程中，提高自己的学习能力，方能实现更高的成就。
讲故事学理论心得体会篇四
沂起学是一种通过实践活动来促进人的全面发展的教育理论。在学习沂起学的过程中，我深入研究了沂起学的内涵和核心价值，并在实践中不断探索和应用。通过这段时间的学习，我深刻认识到沂起学对于培养健全人格和培养社会主义建设者和接班人的重要性。以下是我对“沂起学理论”的几点心得体会。
首先，沂起学鼓励学生积极参与实践活动，通过实践来提高自己的能力。在学习过程中，我参与了社会实践、志愿服务等活动。这些实践活动不仅让我学以致用，锻炼了自己的动手能力和解决问题的能力，还让我更好地了解社会发展和人民群众的需求。实践活动不仅仅是课堂教学的延伸，更是一种思想和能力的培养方式。
其次，沂起学强调培养学生的创新思维和实践能力。在实践活动中，我们经常面对各种问题和挑战，需要学会灵活运用所学的知识和技能去解决问题。不仅如此，沂起学还鼓励学生独立思考、勇于尝试，并通过实践来不断完善自己的思维和能力。这种创新思维和实践能力的培养对于我们的未来发展十分重要，它将使我们在竞争激烈的社会中具备抢占先机的能力。
再次，沂起学倡导学生学会关爱他人，服务社会。实践中，我们常常需要与他人合作，共同完成一项任务。在这个过程中，我们学会了倾听他人的意见和建议，学会了尊重和包容不同的观点和价值观。同时，通过参与志愿服务等活动，我们也学会了关心他人、帮助他人。这种学会关爱他人、服务社会的能力对于建设和谐社会、塑造美好人性起着重要作用。
最后，沂起学注重培养学生的品德修养，提高其道德水平。实践活动中，我们常常需要面对各种诱惑和挑战，需要学会坚守道德底线和正义的原则。只有具备高尚的品德和道德水平，我们才能成为社会主义建设者和接班人的合格人选。沂起学告诉我们，道德水平的提高不仅仅是对自身的要求，更是对整个社会的要求。
总之，沂起学理论强调实践、创新、关爱和品德修养的培养，对于我们的全面发展起着非常重要的作用。在实践活动中，我们学会了动手能力、解决问题的能力，培养了创新思维和实践能力。同时，我们也学会了关心他人、服务社会，并提高了自己的道德品质。沂起学理论不仅仅是一种教育理论，更是一种生活哲学和人生态度。只有不断探索和实践沂起学理论，我们才能成为时代的弄潮儿，为建设社会主义现代化强国做出自己的贡献。
讲故事学理论心得体会篇五
现代社会发展迅猛，竞争激烈。如何获取知识、提升自我成为了现代人亟待解决的问题。而“一起学”作为一种新兴学习方式，正逐渐受到人们的关注。在我个人的学习经历中，我也尝试过一起学理论知识，并深感其积极影响。下面我将结合自己的体会，谈谈一起学理论的好处及其对个人成长的意义。
第二段：吸引人的学习形式
一起学理论具有很强的吸引力。首先，人们在一起学习可以互相倾听和理解，降低了单独学习可能产生的障碍。其次，一起学习的互动性更强，学员之间可以交流思考、进行辩论，通过相互启发和讨论，激发出更多的智慧。此外，一起学习可以扩大知识的广度和深度，学习者可以从不同的角度观察问题，获取更多的信息和观点，提高自己的思维方式和分析能力。
第三段：提升个人能力
一起学理论不仅能够扩展知识面，还能够提升个人能力。首先，学习者在一起学习中会接触到不同的思维模式和逻辑思维方式，从而开拓了自己的思维边界。其次，学员之间的互动交流激发了彼此的创造力，推动了个人能力的提升。而且，在一起学习中，学员需要主动提问、思考和分析，这对于个人的批判性思维和问题解决能力的培养极其重要。
第四段：人际关系的建立
一起学理论也有助于人际关系的建立。在一起学习的过程中，学员之间逐渐建立了信任和友谊，共同的学习目标使他们更加团结和协作。而且，通过交流和互动，学员可以更好地了解彼此，培养了解彼此的意愿和能力。这种信任和友谊有助于个人成长，并在以后的学习和工作中起到重要的作用。
第五段：总结
一起学理论是一种受欢迎的学习方式，它不仅吸引人，还提升了个人能力，帮助个人建立了重要的人际关系。通过一起学理论，学习者不仅可以增长知识，还能够开阔思维、锻炼思考能力，这对于个人的成长和发展至关重要。因此，我鼓励更多的人去尝试一起学理论，在与他人共同探讨中不断提升自我。
讲故事学理论心得体会篇六
沂起学是一门关于人的思维和行为方式的理论体系，是由沂起教育集团创始人刘沂起先生提出的。沂起学的核心思想是通过定义、引导和改变个体的认知和行为，以实现自身的成长和成功。该理论以人的自我意识为基础，注重个体的价值观培养和行为规范的塑造。
二、深入理解沂起学的核心思想
沂起学的核心思想是“觉醒、超越、成长、新生”。觉醒意味着个体从被动的生活状态中走出来，主动思考与探索；超越表示对自身能力和境遇的不满足，追求更进一步的发展；成长体现在个体在学习与实践中不断积累经验，提升自身实力；而新生则是个体经历一次次磨砺和成长后的重新出发，迎接新的挑战和机遇。
三、沂起学在实际生活中的应用
沂起学提供了一种系统化的理论基础，可以指导个体在实际生活中的行为和决策。首先，通过意识的觉醒和调整，个体可以更好地认识自己，发现自身的强项和潜力。其次，通过对自身的超越，个体可以不断提升自己，实现自身的价值与目标。再次，通过不断地学习和实践，个体可以不断成长并获得更多的机会。最后，当个体经历各种挑战和机遇之后，重新意识到自我，迎来更好的新生。
四、沂起学理论在教育中的启示
沂起学理论在教育中也有着重要的启示。首先，教育者应该注重唤醒学生的自主思考和意识觉醒，引导他们通过自己的努力和实践，培养正确的价值观和行为规范。其次，教育者应该为学生提供一个积极的成长环境，尊重个体的多样性和差异性，鼓励学生不断挑战自己，超越自我。再次，教育者应该注重培养学生的实际能力，帮助他们通过学习和实践提升自己，为未来的发展打下坚实的基础。最后，教育者要关注学生在教育过程中的全面发展，重视学生的个性和独特之处，给予他们更多的关注和支持。
五、结语
沂起学理论在现实生活和教育中具有重要的意义。它不仅对个体的成长和发展具有指导意义，也提供了一种新的教育方式和理念。通过沂起学的理论思想和实践方法，我们可以更好地认识自己，提升自己，为实现自身的目标和追求更好的生活质量做出努力。同时，在教育中应用沂起学理论，可以培养学生自主意识和创新精神，为未来的发展打下坚实的基础。因此，我们应该积极传播和应用沂起学理论，让更多的人受益，并为社会的进步和发展贡献力量。
讲故事学理论心得体会篇七
文学是文化的重要表现形式，是客观现实的艺术化反映，是人们内心情感的体验和一定时期、一定地域的社会生活的再现，其思想性是不可替代的。哲学家邓晓芒说，文学的长处是能够振聋发聩，甚至与世俗相对抗。与其抱怨公众远离经典、焦虑于文学的被冷落，不如静心思考如何激活文学的潜力。大学校园里，推动文学教育从理论向实践、从校园文化向校园文学、从专业教学向思想教育三个方向延伸，可实现大学生专业学习、素质习得、思想提升“无缝对接”。
这是文学教育的本质要求和内在规定，是提高文学生命力、吸引力的现实呼唤。文学的起源和发展、文学的创作和批判等决定了文学本身是社会的、生活的、实践的。中国民间蕴藏着无尽的文学资源，我国古代就有专门到民间采诗的采诗官，我国第一部诗歌总集《诗经》305篇多采自民间。劳动人民在长期的生产实践中创造出众多的语言、文字和不计其数的民间故事、诗歌等，这些成果散发着劳动人民对真善美的歌颂、对假恶丑的鞭挞、对剥削阶级的憎恶、对美好生活的向往。
文学教育既来源于实践，更要回归到生活，回归到人民大众。对大学生来说，理论知识只有在现实中得到应用才能转化为能力，内化为素质。文学理论实践化就是要贴近生活、贴近实际，创设问题情境，变抽象的文学理论为鲜活的情景和实际的生活体验。文学理论实践化的社会层次包括开展与专业结合紧密的社会调查、社会实践、实习等，学校层次包括写作业、撰写论文、文学创作、文学沙龙等课堂教学的补充。文学教学通过课外与课内配合，校外与校内互补，传授与训练结合，老师与学生互动，构筑全方位立体化的综合培养体系，深化文学滋润人的效果，促进文学教学走向社会、回归生活。
文学教育从课堂走向校园文化根本体现为走向校园文学。五四运动至今，校园文学直接影响着一批青年学生的成长。清华大学1926年成立的“弘毅学会”、西南联大时期的“冬青社”以砥砺人格磨炼意志为目的。五四运动时期，傅斯年、罗家伦在北大组织“新潮社”，后成为学界鸿儒和政治活动家。上世纪80年代，校园文学蓬勃发展，喻杉创作的`《女大学生宿舍》轰动一时。武汉大学开办的作家班产生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校园文学是以学生为主体，以校园生活为主题，以文学为表现手段，以文化为载体的业余文化活动和以文学创作、文学批评等为表现形式的文学创作活动。从校园文化延伸到校园文学是在精心策划业余文化活动和大力扶持文学创作活动中实现的。校园文学的有组织活动，离不开文学教师的专业指导，也离不开学生工作系统的有效组织。文学第一课堂和文学院系学生学术文化活动依靠校园文学搭建起无缝衔接的“桥梁”。业余文化活动在高校中流行的形式包括成立文学社团、开办文学讲座和创办文学刊物以及举办辩论赛、文学沙龙、文化节等，丰富大学生的文化生活，给大学生提供深化知识和锻炼能力的平台。
文学的功能不仅体现在文化层面、审美层面，更指向超越功利价值的精神价值层面，教化人的心灵。高尔基把文学称作“人学”，指出了文学的根本特点。北京大学教授孔庆东认为“文学是人的价值核心，是无用之大用”。第八届茅盾文学奖获奖者刘醒龙认为“文学的作用在于引起人们心灵的震撼，使得人们感动与反省”。
提升自己的精神品质，增强自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社会责任感。一句话，我们的专业教育，固然离不开“匠器”之塑造，才艺之训练，但根本宗旨是与思想政治教育相一致，即培养文以载道的新时代“君子”。他们胸怀远大理想，勇于社会担当，不辱时代使命，致力民族复兴。
讲故事学理论心得体会篇八
第一段：引言（200字）
文学理论实践是培养文学创作能力和审美品味的重要环节，通过对文学理论的学习和实践，我们可以更好地理解文学作品的内涵和艺术手法，提高我们的文学素养和创作水平。在这次文学理论实践中，我不仅对各种理论思想有了更深入的了解，更重要的是感受到了理论与实践相结合的魅力与价值。
第二段：理论的启迪（200字）
在学习文学理论的过程中，我深刻领悟到了理论对于文学创作的启迪作用。理论可以帮助我们理清文学作品的内在逻辑和艺术构成，使我们更加深入地思考作品中的意义和主题。例如，通过学习传统的叙事理论，我能够更好地掌握故事结构和角色塑造，从而在自己的创作中有意识地运用这些技巧。同时，对于各种文学流派和风格的了解，也让我在创作时有更多的选择和尝试，提高了我的创作多样性和表现力。
第三段：实践的磨砺（200字）
理论只有在实践中才能得到验证和完善。通过实践，我不仅深刻体会到理论的局限性和不足，更重要的是发现理论是灵活可塑的，可以根据实践的需要进行调整和改进。在实践中，我经历了无数次的尝试和失败，但正是这些实践过程，让我更加清楚地认识到自己的创作特点和不足之处，从而进一步改善和提升自己的文学创作能力。
第四段：反思与思考（200字）
通过文学理论实践，我不仅对自身的文学修养和创作能力有了更深入的认识，更多的是让我反思了文学的本质和意义。文学不仅仅是一种艺术形式，更是人类思想和情感的表达方式。通过文学的创作和阅读，我们可以更好地认识自己，理解他人，拓宽自己的思维边界。在快节奏的社会生活中，文学给我们提供了一个停下来思考和感悟的时刻，让我们更加深入地思考人生、人性和社会问题。
第五段：总结与展望（200字）
通过这次文学理论实践，我不仅学到了各种文学理论和创作技巧，更重要的是明白了理论与实践相辅相成，相互促进的关系。只有理论的指导和实践的磨砺相结合，我们才能更好地理解和运用文学的语言和形式，从而更好地表达我们的思想和情感。在今后的学习和创作中，我将继续深化对文学理论的研究，并不断提升自己的文学修养和创作能力，为人类文化的繁荣和发展做出自己的贡献。
总结：通过这次文学理论实践，我深刻体会到了理论与实践相互依存的关系，同时也明白了文学的价值和意义。只有通过理论的学习和实践的磨砺，我们才能更好地理解和创造出有价值的文学作品。文学不仅仅是艺术的一种，更是一种导向人类思想和情感的高级体验方式。通过文学的阅读和创作，我们能够更好地认识自己，理解他人，丰富我们的人生体验。因此，在今后的学习和创作中，我将继续深化对文学理论的研究，并不断提升自己的文学修养和创作能力，为文学事业的发展做出自己的贡献。
讲故事学理论心得体会篇九
作为一名工作两年多的青年教师，在教学方面，通过自身的不断努力，不断地学习，取得了一些进步，但还是存在着许多学要改进地不足。因此迫切需要经验丰富的老教师给予指点，以便我有针对性的提高自己的教学基本功，同时总结出一种适合自己且行之有效的教学方法。在学习的过程中，我总结了一些方法和收获。
“有德无才要误事，有才无德要坏事”。要树立良好的师德先决条件就是要热爱教学工作，要充分认识到教学工作的伟大和重要，对于青年教师来说自己的好多同学到其他单位后收入比自己要高这些外界因素可能会对自己坚守教学岗位的信念产生打击，但也要看到随着党和政府对教育的日益重视，还有教师这个行业“传道、授业、解惑”所特有的成就感，这些都足以吸引我们全身心的投入这个行业中。具备良好的师德以我的理解应该表现在对业务的认真钻研，具有高尚的道德情操，对待学生生活上要关心，学业上要严格要求，要作到“严而不畏，敬而不远”。
1、认真作好课前的准备工作：
首先第一步要写好教案，这里面要注意要对教学对象定位，是给什么样的人讲课，不同的授课对象要有不同的层次和深度。同时要尽量多的占有素材，写教案时要备有多种教材，教案不是教材的翻版，每一个概念和公式要从多种教科书中选择适合学生的教法，研究利用何种讲法学生更明白，理解得更透彻。教案不能多年一贯制，要认识到即使是讲同一门课，每次重复对教师来说都是专业知识、学业上的挑战，力求每次教学对知识要有更深入的认识，内容上则应该不断地追求更新、更前沿，以这样的态度写好每一次的教案都是对自己专业知识的一种检验和提高。
其次，在写好教案的同时，每堂课之前还要做好上课的准备，比如对第二天要讲的内容，要预先对内容进行安排，列出提纲。尤其现在都是理实一体化教学模式，在学生的实践过程中，会有很多意外情况出现，对于青年教师来说，一定要充分提高自己的技能，对实践过程中可能出现的.状况多做备案。每一次课前一定对某个任务提出几种不同的解决方案。
再次，要重视辅导和答疑工作，不要因为学生在答疑时可能会提出一些稀奇古怪的问题，就对答疑充满畏惧感，世界上没有一个人是无所不知的，一时回答不出学生的问题没有什么可耻的，这反倒可以促进自己对知识的查遗补缺和深化理解，甚至有可能帮助你在该领域作出创新。
2、讲课时注意的一些事项。
讲台如舞台，做好讲课前的准备就好比一个演员在表演之前背熟吃透了课本，但能否取得较好的舞台效果，还要取决于演员的表演技巧和临场发挥，教师讲课如同演员表演一样，讲课的方法技巧以及教师的临场发挥都决定了教学效果。
首先，要给学生以良好的第一印象，要求教师有良好的教风，作为教师要更加严格遵守教学的各项规章制度，不能迟到早退更不能旷课，教学时间变革应该及时通知学生，仪容和穿着应端庄大方。
其次，教师可能并不是天才的表演家，但应该是专业知识传授方面天才的演说家。许多老教师的教学经验，充分地证明了这一点。他们的课之所以吸引人，不仅在于功底深，知识扎实，更在于他们具有突出的口头表达能力，具有很高的说话艺术。当然对于青年教师来说，在说话艺术上可能还达不到老教师的高度对此也不要泄气，我们应该在今后的教学过程中，以这种严格的标准要求自己。说话不仅要求做到条理分明，生动、流畅、准确，而且要求做到严谨、缜密，同时在声音上则尽可能声情并茂，生动活泼。
再次，板书就像舞台的布景，是讲课的重要辅助工具。一笔清秀漂亮的粉笔字，整齐美观的布局都能给学生以美好的印象，更有利于吸引学生的注意力。上面的标准虽然我们青年教师大多还达不到，但它应该是我们努力的方向。
最后，其他一些需要注意的地方。讲课时要脱稿，内容要有逻辑性，最好能在开始时简单回顾上次课的内容，并顺势引出本次课的内容，在本次课结束前对当堂的内容进行总结，为了取得更好的教学效果，还要注意多和学生进行互动。
3、对多媒体教学的一些认识。
多媒体教学特别适合一些难于理解的也难于在板书中表达的模型，还有一些介绍性的内容，多媒体教学并不是适用于所有场合的，例如对于一些要训练学生思维的地方比如公式推导，使用多媒体效果并不好。当然多媒体教学是一种方兴未艾的教学方法，它有着许多传统教学方式所无法达到的优点，青年教师普遍具有计算机应用能力较强和接受新事物较容易的优点，青年教师应该发挥自己的优势，主动学习多媒体课件制作知识，大胆在教学中应用多媒体教学。
4、教师仅仅只有一个专业领域方面的造诣，是不够的，教师还应该有系统的专业知识，有较为丰富的相关专业知识，而且，这些知识最好通过教学加以系统化，加以完善。
讲故事学理论心得体会篇十
张悦，中国现代语言学家，教育家，前北京大学教授，被誉为“中国语文教育改革的奠基人之一”。在其研究中，张悦提出了一系列的教学理论，比如“启发式教学”、“学以致用”、“以学生为中心”、“以问题为中心”的教学理念等等。这些教学理论具有先进性、实用性和科学性，具有较强的指导意义，让我深受启迪。
第二段：启发式教学。
在张悦教授的启发式教学中，教师注重启发学生的思维，在教学过程中探究问题背后的原因、规律和关系。这种教育模式培养学生的自主性思维，激发学生的好奇心和求知欲。在我的教学实践中，我不单单是传授知识，而是鼓励学生自己发掘问题答案，让学生充分参与到教学活动中去。
第三段：学以致用。
“学以致用”是张悦的教学理念之一，他提出“教会要做到的是，教学生掌握想干的事”的观点。在教学中，他强调知识应该有明确的使用目的，促使学生在掌握知识的同时能够将知识运用到实际中去。我在这一方面的理解是，不单单要让学生知道，还要让学生的知识得到应用，从而达到预期效果。
第四段：以学生为中心。
做到以学生为中心，关注学生的思想，全面了解学生的兴趣，掌握学生的思考方式，是张悦教育思想最具代表性的一种倡导。这个理念在教学中具有十分重要的意义，只有真正以学生为中心，尊重主体性，才能保证教学的效果和积极性。在我的教学实践中，我致力于按照学生的特点和需要来设计教学活动，以提高学生的学习兴趣和掌握力。
第五段：以问题为中心。
“以问题为中心”是张悦教育思想的一个重要方面，他在教学中常常引导学生从困惑中开展探问问题的过程，帮助学生逐渐掌握问题性思维能力。我理解这个教学理念是指教师应该创设问题的坎坷和遁地，使学生在实践中逐步提高自己的批判性思维和动手能力。让学生在解决问题的过程中形成对知识的理解，以及对成功的掌握和运用。
总之，张悦是一位有着卓越教育思想的教育家，他的教育理论之流的思路创新，贴近实际，很好地引领了新时期教育发展的方向。在我的教学实践中，我努力贯彻他的教学理念，使我能在教育事业中取得优异成绩，让学生从我的教学中受益。
讲故事学理论心得体会篇十一
初冬季节，带着憧憬与期望，肩负着学校的重托，我来到北京参加饭店服务与管理专业国家级骨干教师第三期培训。作为一名中等职业学校的中层管理者和专业教师能参加这次国家级专业教师培训，我感到十分骄傲、自豪和倍感珍惜，这充分体现了党和国家对职业教育越来越高度重视，也进一步说明了职业教育对国家经济可持续发展的重要作用。培训第一阶段的资料主要是职业教育理论学习，透过理论学习，使我在思想认识上有了很大的提高，在教育理念上也发生了很大的转变，对职业教育的发展充满了信心，同时也深感职责重大。现将第一阶段职业教育理论学习总结如下:
首先，从认识上对“职业教育”的理解有了一个质的飞跃。以往我们总认为职业教育就是为企业培养合格员工的教育，透过培训，我更加深刻地认识到，职业教育不仅仅要为学生将来的就业着想，更要为他们长远的职业生涯发展着想；职业教育不仅仅是面向少数弱势群体的教育，更是一种面向大众、面向全社会的全民教育。职业教育务必坚持以人为本、以学生为本的原则，树立科学发展观，实现和谐发展、持续发展，才能更好地为构建和谐社会、促进经济发展服务。
其二，更新了教育教学观念。透过聆听专家的精彩讲座，专家们以鲜活的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论阐述，使我们的教育教学观念发生了很大的变化，深深地认识到要想跟上新世纪的职业教育教学步伐，就要首先转变传统的教育观念，树立正确的职业教育观。个性是透过对多元智能理论的学习，让我认识到，职教学生并不是我们传统观念所认定的差生，他们也有自我的优势智能领域，有自我的学习类型和方法，学校里不存在“差生”，职业学校的教育功能就应定位在发现学生的优势智能，创造学生产生自信心的环境，引导学生正面牵移，全面发展，这样才能使“教育是面向人人的教育”成为可能。另外在技能教学中推广行动导向的教学指导思想，改革传统教学方法，使用“项目教学法”，“案例教学法”及“情景教学法”等适合职教特点的教学方法，能激发学生动机，使学生真正学好一技之长，使我们的教学更贴近真实的环境，培养学生适应企业的潜力，培养企业需要的人才。
其三，拓宽了学习的视野。与培训班里的同学们一同交流和探讨，许多的观点在一齐抒发和碰撞。每一次的研讨，我们都用心参与，珍惜发表自我见解和观点的机会，使自我能与他人有更多思维碰撞的机会。使自我能博采众长、开阔了视野。
总之，透过第一阶段的职业教育理论学习，我们深刻认识到要把我国建设成世界强国，务必大力发展职业教育；透过学习，我们更加坚定了献身职业教育事业的信念；透过学习，提高了我们的教育教学水平，进一步明确了职业教育务必坚持“以服务为宗旨、以就业为导向、以潜力为本位”的指导思想。在今后的教学中，我们要大力改革课程结构、革新教学方法、更新育人观念，把发展学生潜力作为目标，为祖国培养合格的职教人才。
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讲故事学理论心得体会篇十二
文学是文化的重要表现形式，是客观现实的艺术化反映，是人们内心情感的体验和一定时期、一定地域的社会生活的再现，其思想性是不可替代的。哲学家邓晓芒说，文学的长处是能够振聋发聩，甚至与世俗相对抗。与其抱怨公众远离经典、焦虑于文学的被冷落，不如静心思考如何激活文学的潜力。大学校园里，推动文学教育从理论向实践、从校园文化向校园文学、从专业教学向思想教育三个方向延伸，可实现大学生专业学习、素质习得、思想提升“无缝对接”。
这是文学教育的本质要求和内在规定，是提高文学生命力、吸引力的现实呼唤。文学的起源和发展、文学的创作和批判等决定了文学本身是社会的、生活的、实践的。中国民间蕴藏着无尽的文学资源，我国古代就有专门到民间采诗的采诗官，我国第一部诗歌总集《诗经》305篇多采自民间。劳动人民在长期的生产实践中创造出众多的语言、文字和不计其数的民间故事、诗歌等，这些成果散发着劳动人民对真善美的`歌颂、对假恶丑的鞭挞、对剥削阶级的憎恶、对美好生活的向往。
文学教育既来源于实践，更要回归到生活，回归到人民大众。对大学生来说，理论知识只有在现实中得到应用才能转化为能力，内化为素质。文学理论实践化就是要贴近生活、贴近实际，创设问题情境，变抽象的文学理论为鲜活的情景和实际的生活体验。文学理论实践化的社会层次包括开展与专业结合紧密的社会调查、社会实践、实习等，学校层次包括写作业、撰写论文、文学创作、文学沙龙等课堂教学的补充。文学教学通过课外与课内配合，校外与校内互补，传授与训练结合，老师与学生互动，构筑全方位立体化的综合培养体系，深化文学滋润人的效果，促进文学教学走向社会、回归生活。
从校园文化向校园文学延伸。
文学教育从课堂走向校园文化根本体现为走向校园文学。五四运动至今，校园文学直接影响着一批青年学生的成长。清华大学1926年成立的“弘毅学会”、西南联大时期的“冬青社”以砥砺人格磨炼意志为目的。五四运动时期，傅斯年、罗家伦在北大组织“新潮社”，后成为学界鸿儒和政治活动家。上世纪80年代，校园文学蓬勃发展，喻杉创作的《女大学生宿舍》轰动一时。武汉大学开办的作家班产生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校园文学是以学生为主体，以校园生活为主题，以文学为表现手段，以文化为载体的业余文化活动和以文学创作、文学批评等为表现形式的文学创作活动。从校园文化延伸到校园文学是在精心策划业余文化活动和大力扶持文学创作活动中实现的。校园文学的有组织活动，离不开文学教师的专业指导，也离不开学生工作系统的有效组织。文学第一课堂和文学院系学生学术文化活动依靠校园文学搭建起无缝衔接的“桥梁”。业余文化活动在高校中流行的形式包括成立文学社团、开办文学讲座和创办文学刊物以及举办辩论赛、文学沙龙、文化节等，丰富大学生的文化生活，给大学生提供深化知识和锻炼能力的平台。
从匠器培养向时代“君子”培养延伸。
文学的功能不仅体现在文化层面、审美层面，更指向超越功利价值的精神价值层面，教化人的心灵。高尔基把文学称作“人学”，指出了文学的根本特点。北京大学教授孔庆东认为“文学是人的价值核心，是无用之大用”。第八届茅盾文学奖获奖者刘醒龙认为“文学的作用在于引起人们心灵的震撼，使得人们感动与反省”。
提升自己的精神品质，增强自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社会责任感。一句话，我们的专业教育，固然离不开“匠器”之塑造，才艺之训练，但根本宗旨是与思想政治教育相一致，即培养文以载道的新时代“君子”。他们胸怀远大理想，勇于社会担当，不辱时代使命，致力民族复兴。
讲故事学理论心得体会篇十三
沂起学理论，是中国共产党十九大报告提出的一项重要思想、重要理论、重要战略，也是新时代中国特色社会主义的重要理论创新。沂起学理论涵盖了中国特色社会主义事业的许多方面，如经济发展、国家治理、文化建设等。通过学习沂起学理论，我深感其理论的科学性和实践的针对性，同时也在实践中获得了一些心得体会。
首先，沂起学理论是具有鲜明中国特色的马克思主义理论。习近平总书记在报告中强调，沂起学理论是以马克思主义为指导，深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，贯彻十九大报告的重要思想和主题。这一理论不仅坚持了社会主义本质，还结合了中国国情和时代特点，为中国特色社会主义事业提供了强有力的理论指导。
其次，沂起学理论注重解决中国特色社会主义事业实际问题。沂起学理论强调中国特色社会主义事业进入新时代，要面对许多新问题和新挑战。在这样的大背景下，习近平总书记提出了一系列理论和战略，如全面建设社会主义现代化国家、坚持党的全面领导、推进供给侧结构性改革等。这些理论和战略紧密联系，相互贯通，将中国特色社会主义事业推向了一个新高度。
再次，沂起学理论需要加强理论学习，凝聚共识。沂起学理论是中国特色社会主义事业的重要理论创新，而要真正将这一理论落地生根，需要全党全国各级干部广泛宣传这一理论，加强理论学习和研究。习近平总书记在报告中强调，要加强党的全面领导下的全面学习，增强理论武装，坚定理想信念。通过加强理论学习，能够更好地理解沂起学理论的内涵和重要性，使广大党员干部形成思想共识，为推动中国特色社会主义事业做出更好的贡献。
最后，沂起学理论需要深入实践，不断探索创新。沂起学理论不仅是一种理论指导，更是需要在实践中不断探索和创新的。习近平总书记在报告中指出，“新时代中国特色社会主义事业，是一项长期而艰巨的历史任务，需要我们不断实践、不断总结经验、不断取得新的成就。”只有将理论与实践相结合，才能真正使理论在实践中检验、发展、完善，也只有这样，沂起学理论才能真正为中国特色社会主义事业作出更大贡献。
综上所述，沂起学理论是我们党在新时代的指导思想和原则，具有鲜明中国特色的马克思主义理论。通过学习沂起学理论，我深刻认识到这一理论的科学性和实践的针对性。同时，在理论学习和实践中，我也逐渐获得了一些心得体会：加强理论学习，凝聚共识；深入实践，不断探索创新。希望在未来的工作中，能够更好地将沂起学理论学以致用，为推动中国特色社会主义事业做出更大的贡献。
讲故事学理论心得体会篇十四
学习理论与原理是每个学生所不可缺少的一部分，无论是大学生、研究生还是职场人士，都需要通过学习各种理论与原理来提高自己的专业能力和素质。在这个过程中，我深刻体会到了学理论与原理的重要性，并从中获得了一些宝贵的经验。
首先，学理论与原理可以拓宽思维、培养逻辑思维能力。学习理论与原理通常需要进行一系列抽象思维和逻辑推理，这对于我们培养自己的思维能力非常有帮助。比如，在学习数学原理的过程中，我们需要运用抽象思维，将具体的问题抽象化，找到其中的规律；在学习哲学理论时，我们需要进行逻辑推理，将不同的观点进行比较和辩证。这些锻炼使得我们的思维更加灵活敏捷，能够独立思考问题，分析和解决实际问题。
其次，学理论与原理可以提升我们的专业能力和素质。在现代社会中，专业能力是职业发展的核心竞争力。而学习理论与原理正是提升专业能力的重要途径。比如，对于一名工程师而言，学习物理、工程学等基础理论可以帮助他掌握先进的技术和工艺，能够独立进行工程设计和解决问题；对于一名医生而言，学习医学理论可以加深对疾病原因、诊断和治疗方法的理解，提高诊断和治疗的水平。通过学理论与原理，我们不仅可以了解和掌握最新的研究成果和前沿技术，还可以培养自己的独立思考和解决问题的能力，提升自己的综合素质。
再次，学理论与原理有助于形成系统化的学习框架和思维方式。学理论与原理不仅仅是学习一些零散的知识点，更是一种思维方式和方法论。通过学习理论与原理，我们可以形成系统思维的习惯和方式，能够从整体的角度看待和解决问题。比如，在学习经济学原理时，我们需要了解供需关系、市场均衡等基本概念，并将其运用到实际问题中，从宏观和微观角度分析市场机制和经济现象。这种系统化的学习框架和思维方式，使得我们能够更好地理解和掌握复杂的知识和问题，提高解决问题的效率和准确性。
最后，学理论与原理可以培养我们对于学习的兴趣和好奇心。学习理论与原理需要进行大量的自学和独立思考，这需要我们主动地去探索和发现。而在这个过程中，我们会发现知识的魅力和无限的可能性，从而激发起对于学习的兴趣和好奇心。比如，在学习化学原理时，我们通过实验和观察，发现了分子结构和反应机制的奥秘，让我们对于化学产生了浓厚的兴趣。通过学理论与原理，我们可以深入了解各个领域的秘密，发现问题背后的规律和原理，这种好奇心的满足将成为我们不断学习和进步的动力。
综上所述，学理论与原理不仅可以拓宽思维、提升专业能力和素质，还可以形成系统化的学习框架和思维方式，培养对于学习的兴趣和好奇心。在今后的学习和工作中，我将继续保持对理论与原理的学习，并不断应用和完善学到的知识与方法。只有不断学习和深化，我们才能在不断变化的社会中保持竞争力，实现自我价值的最大化。
讲故事学理论心得体会篇十五
文学理论建构是多谱系的。要侧重从认识论角度开展、侧重反映论、侧重实践论、侧重史学视野、侧重人学视野、侧重美学视野；站在本土的立场，借鉴多元文化理论话语体系，主张多角度、多视域的调和创新，等等。文学理论建构坚持以文学文本为中心的理论观。强调文学理论的穿透性、自觉的学科意识性。文学理论科学性的认识体现在以下几个方面。首先，自主的、独立的学科意识。其次，概念术语的明晰性。最后，在理论与文学实践之间保持必要的涨力。文学理论通过对中国“全球意识”的演变及其对文学、文学理论的影响的勾勒，来论述当今文学、文学理论的未来在于“全球意识”的重塑。与当下学界盛行的就文学谈文学或就文学理论谈文学理论不同的是，它试图探讨困境形成的更深层原因，然后对症下药，使得文学、文学理论的未来能够明晰起来。
文学理论始终要保持着一种动态的开放性，一种发展变化的眼光，一种对时代变化和未来社会发展的包容和接纳。文学理论包括文学的本质理论，文学的创作和鉴赏理论，文学作品理论，文学的发生和发展理论，以及文学研究的方法理论等。文学理论对主体性的思考即文学主体性。文学主体性理论是“文学是人学”和人道主义命题的延伸，究其本身构成，可分为作者主体、对象主体和接受主体。其中对作家主体的关注突出了主观创作心理，如情感、想象在文学创作中的重要能动作用；而对象主体和接受主体则暗含了一种主体间性的思维方式，文学主体自律性在现代化进程中得以集中的体现，同时中国文学主体性研究逐渐拥有了开阔的理论视野和深化的思想内涵，但同时表现为论述的离散化倾向。
从文学理论维度看，一方面，随着中国社会发展重心的转移和政治生活由斗争向民主转移，文学理论已经被边缘化，文论言说者传统的立法者和启蒙者的身份认同遭到严峻挑战，与民众脱离的精英情结也使文学理论言说者陷入困境，同时文学理论与实践相脱离，这些都使中国当代文论发展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和现代化为中国文学和文化的发展提供了契机，中国社会的巨大进步和发展也为文论言说者提供了更加自由和广阔的发展空间，这实际上是中国文学理论发展的一个大好时机。多元化的社会决定了人文知识分子多元化的身份认同，文论言说者改变依附性的传统身份认同，弱化与民众脱离的精英情结，扎根中国的现实，一切从实际出发，以开放、包容、独立、对话、批判的姿态不断反思和进取，这或许才是文学理论言说者比较现实可行的身份建构之途，文学理论也才能真正获得发展的动力和源泉。
从更进一步来看问题，文学理论研究和其保持一定的距离，仔细审查，应当能够看到当下的文学理论研究的问题所在。一、自我迷失：理论话语他者化。二、自我膨胀和自我放逐：对象的泛化和学科边缘化。随着社会的发展，思想的对象和问题本身必然发生变化。富于现实性、反思性、批判性和穿透性的理论研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面临一些永恒的主题。除却理论的投机，阐释的焦虑和意义的误读都是理论的短视，同样都会使我们面临尴尬的困境。在这种情况下，文学理论应当回到自己应该去的地方：回到文学。在中国当下的文学理论语境中，对于文化转向的理解的偏差其实还是对于文学理论自身的理解。在“文化转型”的过程中，文学理论放弃的不仅是自己的对象，更是直面或者追问学科本体性问题的勇气。这说明，“文学是什么”与“文学理论是什么”，这些事关学科存在合法性的根本性问题，依然没有得到很好的解决。对于文学理论自身出现的问题，我们应当还是从文学理论自身的发展逻辑中寻找答案。
从文化维度看，中国当前的文化状态是复杂多元的，文学理论只有在价值层建立了与主流文化形态相对应的联系，与其他辅助文化形态建立不同方式的联系，才能有效解决理论的现实性、时代性、民族化问题。论文对重建文学理论与文化关系必要性，以及如何建立、解决何样的问题等进行了较详细的解析。同时，文学理论与文化关系的重新建立，亦是其对文化重建的反作用，是文学理论“载道”功能的现代性体现，尽管内涵已经发生重大改变。人始终要保持着一种动态的开放性，一种发展变化的眼光，一种对时代变化和未来社会发展的包容和接纳。
从艺术维度看，倡导文学理论对文学的艺术本质进行具有回归特征的重新确认，并给出符合时代发展特征的现代阐释。同时，既要对文学泛文化转向、审美泛化等现象作出合理的解释、科学的指引，维护艺术的主体性、学科的合法性，又要增强主动性、敏感性，及时发现新的文化、技术语境下艺术因素、审美特征的新变化，对其发生的相对于传统的种种变异、创新进行解释，并把对这一系列新事物的理性认识内化在理论中，使之知识化、逻辑化、体系化，形成新的理论创新。
从文化的研究维度看，既要深刻把握历史，与时俱进，深化理论创新，又要站在时代的高度，高瞻远瞩，促进社会和谐与进步。从文化价值体系出发，看重文化的系统性、民族性、整体性，以及其对群体的恒久的软体影响。艺术注重从艺术品的精神独创性、审美独立性出发来理解艺术的本质，并延伸至文学。在对两个概念进行界定的基础上，对文学理论的发展进行快速扫描，论证了文化、艺术两个因素在文学理论发展历史过程中的重要关联性。
文化是一个重要的学术概念。这就需要我们按历史与逻辑相统一的方法，建构文化的科学内涵、基本原则、基本特征、构成要素、社会功能、实践理念、价值目标等在内的科学理论体系。一，和谐文化的科学内涵。和谐文化是指以和谐为思想内核、基本原则和价值导向的观念体系，它与和谐政治、和谐经济等并列而成为和谐社会的一个重要组成部分，主要包括和谐的思想理论、道德风尚、文学、艺术、科学、教育、宗教、哲学等表现形式。它主要以不同的方式表现在一个民族的思想观念、心理结构、思维习惯、价值标准、行为方式、审美情趣、风土人情、道德风尚、文化产品、社会制度等方面。二，文化的基本原则和特征。文化的精髓、灵魂和命脉是通过其基本原则即宇宙和谐、系统和谐和对立和谐体现出来的，这些基本原则从一个特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本质和一般规律，丰富了人类辩证法思想的宝库，体现了独特的智慧特征。这些独特的智慧特征具体表现为共处和融通性、变动与创新性、开放与有序性、中和与适度性等等。
从文化的静态功能和作用来看，它主要以不同的方式表现在一个民族的思想观念、心理结构、思维习惯、价值标准、行为方式、审美情趣、风土人情、道德风尚、文化产品、社会制度等方面。文化主体、客体、介体和环境等要素，它们相互依赖、相互渗透和相互转化，共同构成和谐文化的整体系统。文化具有价值导向、实践规范、精神整合、素质培育、思维塑造等社会功能。建构文化的实践理念，最重要的便是科学把握和谐文化对人们实践活动予以规范、制约、引导的观念和原则问题，主要包括以人为本、公平正义、诚实守信和共建共享等。
文化的价值目标，即天人和谐、身心和谐、人我和谐、社会和谐和世界和谐，主要是关于和谐文化的根本价值属性的定型与定位，其所涉及的基本问题是主体如何对待自然、自身、他人、社会等的关系问题。文化的理论体系，归根结底是为了在实践中加强文化建设，促进社会和谐。从时代和实践的层面来讲，文化是一个重要的实践概念。这就需要我们理论结合实践，分析建设文化所面临的主要机遇和挑战，并提出相应的建设路径。
从生态角度来看，自然是文学和人类心灵的基础，自然不仅积淀了文艺作品的集体精神，而且决定了作家的创作心理。从人类集体心灵的广义层面上来说，自然对文学的影响是其对人类集体心灵影响的体现，文艺作品中表现的生态精神产生于人类集体灵魂深处。从作品心理和作家心理两个角度体现精神生态的思想。一方面，集体无意识理论的主要内容是原型，原型来自自然。文学中的原型意象表现自然对人类心灵的影响。尤其是在集体无意识的层面上，原型意象凝聚了一个民族的精神，原型的心理内容涵盖了这个民族对自然和宇宙的认识。另一方面，情结是作家心理特征的呈现，但是，它超越了作家个体无意识的范畴，是作家心灵对民族精神、甚至人类精神的关照。同时，作家的心理情结又是对生态精神的投射思想。
更进一步来说，自然在人类心灵形成过程中与人类心灵密切相关，自然以及自然精神对人类心灵产生了重要影响。这种影响集中体现在两个重要理论(集体无意识理论和情结理论)当中，它们共同反映对人类精神的关注，尤其是现代人的精神病症。其作用在于疗救现代人的精神问题，重新修正人类心灵当中自然的地位以及人与自然界其他物种之间的关系。人类精神来自于最原始的自然精神，从集体无意识的角度而言，人类精神与生态精神是不可分离的'。生态精神恰恰落实在原型中的生态思想及其对文艺作品的影响。与理性和科学不同，文学所反映的并非是人类意识和理智的需求，而是意识之下深层潜意识的内容，这部分内容很大程度上取决于自然和宇宙精神对人类心灵的影响。对于文学的生态转向而言，生态的思想激发了人们灵魂深处对自然的回归和向往之情，文学转向自然和生态恰恰表明自然与人类心灵的内在关系。在集体无意识精神指引下，人类的哲学思想、文学精神以及心灵都朝着一个新的方向转变，这个新的价值转向的核心便是人类同自然和宇宙万物的新关系。
直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之间的冲突和碰撞产生不同文化认同影响。一方面，全球化和现代信息革命的快速发展切实推动了文化认同的同质化；另一方面，全球化也促进了文化的多元化和异质化，不同文化之间的冲突和融合使文化的民族性和本土性非但没有消失，反而得到加强，产生了文化认同中同质化与异质化的悖论。文化认同危机也引发了文学理论言说者的文化身份焦虑。在全球化进程日益加快的今天，每个文学理论研究者都面临着如何建构自己文化身份的问题，文论言说者可以在中国文化与西方文化、传统文化与现代文化之间相互对话、沟通、融合，促进多元文化的共存和异质文化之间的互识、互证、互补，既能保存人类文化的多样性，又可避免本位文化的封闭和孤立。深入考察西方传统文化中的和谐思想，借鉴其合理成分，有利于全面科学理解和把握当代和谐文化的建构，以一种和而不同的方式建构多元的文化认同，同时也要警惕“文化政治化”和原教旨主义的极端文化。
中国文学理论研究一直保持了不断开拓、时时更新、积极创造的充满活力的势头。从几十年来看，文学理论背景不同、学术立场各异的学者们依据自己的思想方式、价值取向和学术个性，发展出形态丰富、内涵深刻的文学史观和文学史叙述。新颖的理论观点、独特的学术思路、开阔的研究境界。现代文学研究含蕴深厚、成果丰硕，本文虽然竭力对其做一个系统而全面的论述，并向纵深开掘其思想理论蕴涵，但事实上仍不免存在着诸多缺憾，对广大学界不可能面面俱到地都加以论述，有所遗漏也是在所难免。我们着力的是把握基本脉络和主要向度，对其中含蕴的思想和理论尽可能做到力所能及的努力，以求能从思想辨析和理论评述方面达到一个新的深度。为中国现代文学的发展提供了强劲的推力，为文学理论注入了新鲜的血液，使文学呈现出跃动的生命气息和清新的艺术气质。促进了文学与文艺自身的和谐、成熟与稳定，为中国文学和文化的健康发展作出贡献。
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