总结可以让我们更好地发现问题，并给予解决问题的思路和方法。在情感表达中，语言和非语言因素都起着重要的作用。以下是小编为大家精心准备的参考总结范文，供大家参考。
语义特征论文篇一
摘要：职业教育要以市场需求为目标，就业为导向，立足为地方经济建设做贡献，为地方现代化建设服务，培养生产、建设、管理和服务第一线工作需要的实践技能强、具有良好职业素质的技术应用性人才，从整体认识、定位阐述了现代职业教育的内涵,论述了职业教育与行业、就业的关系，提出职业教育改革措施。
关键词：现代职业教育；改革；实践。
21世纪职业教育的发展模式、服务对象和机制正由计划经济型向市场驱动型、需求满足型、就业导向型转变，由重知识轻技能、重课堂讲授轻现场实作、重理论考试轻技能考核向促进学生以知识为基础、以操作技能为核心、以优良品德为灵魂的职业综合素质和谐发展转变。
一、对职业教育的整体认识。
树立以服务为宗旨、就业为导向、能力为本位、素质为根本、学生为中心的职业教育观。
1.强调几个创新。
即创新职业教育的理念；创新行业、企业与职业院校联系机制和校企合作模式；创新职业教育课程、教材和教法；创新职教师资队伍建设的制度；创新职业资格证书体系和学生职业技能考核鉴定工具。
2.推进三个方面的提高。
即学校的管理水平、办学质量、社会声誉得到提高；教师的课堂教学水平、行业联系和课程开发能力得到提高；学生的综合素质，特别是技能水平得到提高。
二、职业教育的定位。
职业教育应突出应用性的职教特色，随着市场经济和现代化的发展，职业内容日新月异，而人才的流动也日益频繁，传统的职业教育已不能满足人的一生需要，职业教育应以终身教育理念建构现代职业教育体系。职业教育是培养生产、建设、管理、服务第一线工作需要的实践技能强、具有良好职业道德的技术应用性人才，这类人才的作用是将已成熟的技术或管理规范变成现实的生产或服务，推动技术转移和成果转化。
三、职业教育与行业的关系。
行业、企业的发展与职业教育紧密不可分，企业真正认识到职工素质对产业升级、产品质量和经济效益的关键性作用，职业教育与培训的目标非常明确，即以市场需求为导向，以职场岗位、对专业人才的需求为依据，不断调整办学方向；职业教育与培训是企业的可靠保障，行业的参与为职业教育与培训提供了可持续发展的根本动力，大力推进校企联系、联合办学，逐渐形成校企互动双赢的合作机制。
四、职业教育与就业的关系。
以能力为本位的职业教育着力促进学生职业综合素质的和谐发展。以能力为本位的职业教育理念指导下的职业教育实践，教学不是以大纲为依据，而是以职业能力标准为依据；教师不是带着知识走向学生，而是引领学生用一定的知识去获取技能。学生对自己的满意，不再是考试的分数，也不只是教师的褒誉，而是技能的日渐熟练、用人单位的看重。
五、职业教育的改革与实践。
1.职业教育改革的基本思路。
以岗位能力标准为教育和培训的'主线；形成产学研结合及弹性学习机制；建立专业基础、职业技能、素质教育平台；强调双师素质教师保障、现代教学管理体系的保障、最优化的课程体系保障、现代教学手段及教学设备的保障；狠抓课程开发与行业、企业需求结合、能力标准与证书体系相结合、学历教育与继续教育（职业资格认证）相结合、理论讲授与技能训练相结合、职业技能培训与综合素质教育相结合。
2.职业院校要依托各行业建立行业协调委员会。
各个行业协调委员会在行业人力资源信息提供，为行业的培训需求、能力标准、职业学校的课程框架、课程结构、学习材料和评估鉴定方法提出建议，为职业学校及职业培训机构提出提高培养、培训质量、提高教师素质的策略，为职业学校及职业培训机构的师生提供实习、实训场地、设施和设备，在行业内宣传职业教育与培训，为政府提出本行业职业教育与培训改革与发展的建议等方面，开展大量的工作，为推进职业教育的改革发展做出积极贡献。
3.教师参与行业联系。
广大教师应深切感受到行业联系在职业教育改革中的重要作用，国外职教先进经验告诉我们，教师应积极深入到行业搜集相关课程开发素材，使开发的教材更加适应岗位能力标准的需要。在与行业联系的同时，教师的行业协调能力和意识得到了迅速提高，在新课程教学中，教师的教学活动的实施及鉴定更具行业岗位特色，使学生在知识、技能、态度的培养上更具职业教育特征。
4.以能力为基础构建课程体系。
充分淡化专业基础与专业课的界线，多层次设置教学（学习）目标，突出课程的实用性，明确课程的学习（教学）目标。重视实践能力的培养，在能力标准中，突出一个“会做”，淡化理论教学与实践教学的界线，强调技能的掌握。规范检查提高教学实效性，对学习者学习结果的鉴定提出过程化、规范化、标准化的要求。
六、结语。
职业教育是以服务为宗旨、就业为导向、能力为本位、学生为中心的教育，培养生产、建设、管理、服务第一线工作需要的实践技能强、具有良好职业道德的技术应用性人才。深刻认识职业教育具有重要意义，加强职业教育改革更具深远影响。
参考文献：
[1]高林,鲍洁.点击核心：高等职业教育专业设置与课程开发导引[m].北京:高等教育出版社,.
语义特征论文篇二
摘要：文学理论大多来自于站在艺术家、作品、世界、欣赏者四个试点上对文学现象的观察和分析，这就形成了模仿说、实用说、表现说和客体说四种形态，每一种本质说就是对文学事实的一个视点的根本性认识。
关键词：文学理论;理论假设;建构。
一、理论是什么。
福柯认为，性是那些力图分析、描绘，并且规范人类行为的话语的产物。
性本来是自然地行为，但压制性行为的社会力量使它表面上要控制的东西(即性)成为真实的存在。
因此我们可以看到文学理论的意义了：“它鼓励你怀疑那些被认为是自然的，先天给定的事物。
文学理论实质上提供一个具有普遍意义的思考文本和话语的框架。
但一旦理论陷入了怀疑，怀疑的怀疑，怀疑的怀疑的怀疑，很容易陷入无穷尽的质疑，从而走向虚无”。
当人们开始指责文学研究出现了过多理论之时，其实并不是强调关于文学本质方面的关于系统的思考和评论过多，也并非强调文学语言与众不同的特点的论断过多。
然而，所指为另外的方面。
理论为何物?一般而言，之所以能够被称为理论，通常不可能是某种显而易见的解释。
此外，相当的错综性是必需的——一些简单的推测很难称其为一种理论，一望即知实属不易;在不少变量中，一种系统的错综关系被提及;无论是被证明或是被推翻都不是简单的事。
对于以上这些要素的准确把握，可以帮助我们更好的认识理论。
通过桥那森·卡勒的《文学理论入门》我们可以更好的理解这个问题，一旦能够针对前提和假设而提出疑问，并且从此开始推翻大家认为早已是必然或早已人所皆知的道理，就可以说开始接触到理论的实质。
从这个角度来说理论的结果也是不可预测的，即使你无法最终掌握理论，你还是取得了进步，你对自己阅读的内容有了新的理解，你针对它们提出了不同的问题，并且这些问题的意义有了更清楚的理解。
二、理论假设。
一些理论家对探讨论文学本质的试点进行了归纳，美国文学理论家艾布拉姆斯在一九五三年发表的《镜和灯》一书中，归纳了西方文论从古到今的四个理论视点，这就是艺术家、作品、世界、欣赏者四个要素，古今一切文学理论都来自于站在这四个试点上对文学现象的观察和分析，这就形成了模仿说、实用说、表现说和客体说四种形态，每一种本质说就是对文学事实的一个视点的根本性认识“尽管任何像样的理论多少都考虑到了所有这四个要素，然而我们将看到，几乎所有的理论都明显地倾向于一个要素。
就是说，批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定，划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出籍以评判作品价值的主要标准——文学的本质不在于它所写的内容与外在世界的逼真性与典型性，不在于它是否符合作者或人类的主体性的表达，而是聚焦于文学作品本身，认为文学作品的语言、形式、结构、手法决定了文学成其为文学的根本性问题，读者反映论强调文学是一种在接受者参与下存在的审美活动。
现今，从国内到国外文，理论界中流行的观点是把文艺学区分为三个分支，包括文学理论，文学批评和文学史。
各个部分的差异体现在研究对象、范围、功能和任务。
美国学者韦勒科与沃纶认为，针对文学的本体研究范围，使得文学理论、文学史和文学批评能够相互具备较大的区别度显然是重要的。
首先，文学可以被认同为是一种秩序，其与时代同步。
然而此观点并非认同文学几乎是以时间和年代排列的作品，也并非将其视为历史的内部组成。
学科划分对于文学理论属于一个总的概念：作为与其他部分三分天下的文学理论，强调的是一般性，经由问题审视，指导并制约着其他部分，其他本身又多半建立在对特殊的具体作家，作品以及现象的之上的研究。
作品作家以及文学现象在这里一般是起到例证的作用。
必然会要仔细而具体的分析部分文学作品，研究作家以及接触到的一些文学现象，差异在于文学批评和文学史常常特地的去分析和评论作家作品。
以哲学统领的文学运动以及思潮，阐明了文学的性质，带来了不仅有高度的理论，还有清晰的视野。
这样一来就有了基本原理，概念和范畴。
文学批评是批评主体的批评标准，这是文学理论的要点以及相关活动的关键构成，批评主体的相关价值取向甚至立场都可以随之表示，包括面向对象进行分析、甄别、阐释、选择判断的理性活动：首先，评价的中心聚焦到文学作品上，作品就会承担文学批评的主要压力，而这又关系到文学的创造。
批评不仅着眼于文学创作的时间轴，同时关注存在价值和社会影响。
文学创作是一种个体性很强的精神活动，文学作品是一种非常具体的个别存在，因此文学批评的对象也常常是具体的作品和作家的个体性创造。
其次，以文学作品为中心进行评价，又意味着文学批评是在接受文学作品的基础上进行的活动，是接受活动的一种形式或一部分，因此文学批评与文学接受有着内在的深刻关系，这种关系也表现在两个突出的方面：一方面是部分与整体的关系;一方面是层次间的分工协调关系。
最后，文学批评兼及文学活动的各种现象，其中也包括对文学批评自身的评价和判断，这意味着文学批评既是对文学创作的超越，也是对文学接受的超越，它本身就是一门或一种科学。
它是在一定的社会历史条件下与一定意识形态息息相关的意识形态评价方式，它通过批评话语对意识形态产生巨大的影响。
参考文献：
[1]《文学理论入门》jonathanculler著，李平译。
[2]《文学理论稳定性与基础话语寻找》【j】牛学智南方文坛——理论视野。
[3]伊瑟尔的“文学本质论”及其方法论启示【j】孟红梅。
[4]《文学理论基础》阎嘉主编四川大学出版社。
[5]《文学理论教程》童庆炳主编高等教育出版社。
当代文学理论的研究【2】。
摘要本文对当今纷纭复杂的文学理论的发展和演化作了梳理,对文学理论和其他学科理论的“杂糅”现象作了分析。
此外,文章还对文学理论的“普遍价值”作了探究,揭示了文本分析理论的式微的原因,并对文学理论的出路进行了初步的探析。
关键词:文学理论理论的跨学科理论效价阐释。
在美国20世纪50至70年代研究生教育的经典教材《文学理论》中,作者韦勒克说:“今天的文学界迫切需要作为方法论的文学理论。”而今天,很少有理论家会赞许这种见解。
事实上,鉴于今天大量流派纷呈的文学理论的涌现和对这些理论意义的种种论争,与其说人们寄望于更多理论著述,不如说他们期待理论少些,再少些。
以往,文学理论被视为是对文学和世界的关系的种种概括和反思,是对文学话语和其他话语的哲理思辨。
今天,理论被指责为晦涩、不得要领,与权力机构达成共谋和不再具有某种普遍价值。
另一方面,有别于以往被认为是可有可无的.状况,今天的文学理论在文学研究中堂而皇之地占据了一席之地。
时至今日,人们已普遍认可:一部作品要获得普遍认可,必须具有某种理论上的普遍价值或重要性。
毫无疑义,这得归因于文学理论对文学研究产生的深远影响。
其中,三种对人们的思维模式具有产生划时代意义的思潮是引发对语言和文学批评范畴重新思考的解构主义,对文学中的性和性别问题具有种种深刻洞见的女性主义和性别研究以及对文学作品涉及的一切从社会历史维度上进行审视的文化批评。
一文学理论的跨学科建构。
在《文学理论》一书中,韦勒克将文学理论定义为“文学的研究方法”。
今天这充其量只能算是个广义的界定了。
因为现在被冠以“文学理论”之名的不再局限于对文学或文本的解读和批评。
文学理论的界定和论述越来越困难,各种流派各执一词,莫衷一是。
马克思、索绪尔、弗洛伊德、福柯、拉康等人本身不是文学领域的研究者,但他们的理论无疑对文学理论产生了划时代的革命性影响。
社会学、历史学、心理分析、哲学、语言学、性别研究、人类学和政治学等领域都为文学研究提供了广阔的思维空间和理论支撑。
可以说,文学理论和其他学科间的相互渗透和关照,在20世纪已经是大势所趋。
这个派别纷呈、易于流变的著述体系被冠以文学理论这个笼统的称谓。
凡是能挑战人们对语言、思维、历史、文化等领域的约定俗成的理论推导和认同,引领人们对这些领域的种种问题进行重新审视,从而提供种种新颖而富于创意的任何言之成理的意义表述、描述及构思的理论著述,都可以纳入文学理论这个范畴。
对此卡勒有很好的表述:。
“理论提供的不是一套解决问题的方法,而是继续思考的前景。它要求致力于阅读,挑战先见,质疑思考的出发点。它是不停思考的过程,不因某个简单介绍的结束而结束。”
非文学领域的理论建构,引发对文学的新阐发。
比如德里达在《论文字学》一书中颠覆了传统的“语音中心主义”。
自柏拉图以降,整个西方理性主义思想中都隐藏了一种排斥文字的逻辑。
言语被赋予优先位置,文字成为言语的表征,是言语的派生物。
该书的核心命题是“没有文本之外的东西”,“文本之外,一无所有”。
由此文本被视同为文字的嬉戏,即一系列没有终极所指的能指,文本只是在内部通过符号的嬉戏自得其乐。
这种思维被创造性地发展和应用于文学批评的实践上,形成了蜚声一时的“耶鲁学派”,在美国掀起一股解构主义的浪潮。
再如,列维・施特劳斯在对社会结构的研究中指出,任何社会之所以图腾大行其是,不仅仅因为它们的经济价值,更主要是因为它们“有利于我们的思维”,便于我们按二元对立结构框架重新组合文本的众多主题或原型来凸显文本的意义和价值,即文本的深层结构,从而重新建构人类的世界体验,诸如内――外、生――死、天――地、自由――爱情等等。
语义特征论文篇三
创新性在科学与技术的发展处于转折、发现和革命的时期，像本世纪之初量子论诞生那种充满重大发现的年代；像四十年代未至五十年代初发明晶体管的年代，像五十年代发现dna双螺旋结构从而开创分于生物学的激动人心的时期，创新是一种科学发现，它必将开创一个新的学科领域，对人类的认识在哲学的高度上产生深远的影响，对于这些科学革命时期的创新，学术界很容易理解和体会它的含义，这不属于本文论述的重点；本文所关心的是处于科学技术平稳的发展时期，由一般科技人员撰写的论文，它的创新性究竟是指什么，请先看一下《nature》与《science》的说明。《nature》认为创新是科研成果新颖，引人注意（出入意料或令人吃惊），而且该项研究看来在该领域之外具有广泛的意义，无论是报道一项突出的发现，还是某一重要问题的实质性进展的第一手报告，均应使其他领域的科学家感兴趣。《science》则认为，创新是指，对自然或理论提出新见解，而不是对已有研究结论的再次论证，内容激动人心并富有启发性，具有广泛的科学兴趣。
具体而言，就是说在已沉寂的研究领域提出创新思想，在十分活跃的研究领域取得重大进展或者是将原先彼此分离的研究领域融合在一起。读者不难看出，上述要求并不是容易达到的，即使是在这两种刊物上已发表的论文，也并不是都能达到这个要求，如果有10%的论文能达到这个要求也就相当不错了，显然这种要求是办刊人员的奋斗目标和期刊的最高标准，为了比，再来看一看《科学通报》、《中国科学》和《自然科学进展》这三种全国性综合期刊对创新性的要求，它们的要求是共同的。即在基础研究和应用研究方面具有创造性的。高水平和有重要意义的最新研究成果。
读者可能已注意到这里对创新性的要求与《nature》、《science》的要求不同之处在于没有特别强调论文的内容应能引起科技界广泛的'兴趣，用现在流行的话来说，就是大家广泛关注的热点问题，作为国际科学期刊，《nature》与《science》强调这一点是应当的，也是可以实现的，他们可以从众多的来稿中筛选出符合这一要求的论文；而国内期刊需要根据本国科研的实际需要和整个背景情况来慎重地对待这个要求，其实，随着国家科学基金个人申请项目的逐年增多，申清人就可以既根据个人的专长，又根据当前国内外自己所熟悉的科学前沿进展确立科研选题，那么假以时日，这个要求也就不难达到了。
但是，需要特别指出的，像《nature》与《science》这样著名的国际科学周刊，在全世界也只此两家，我们没有可能。也没有必要完全照搬那些不符合国情的东西，毕竟，意义重大的论文或研究成果一定会引起相关领域科技人员的关注。笔者认为，一篇论文或一项研究课题规模不一定很大，但研究一定要深入，结果一定要深刻，要能反应研究者独到的见解。这样的论文列入高水平论文想必不会有疑问了。
语义特征论文篇四
假设句的语义特征，可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。对比性来源于主观假定性。条件分句的指称性来源于假设句的论断性。
假设句表达的是假设性虚拟范畴，是在某一主观假定条件下所能产生的结果，因此假设句都具有主观假定性。主观假定性不等同于非真实性或非现实性。它比非真实性或非现实性的语义内涵更为丰富。“如果vp”的语义内涵不是“[非真实]vp”，也不是“[非现实]vp”。“如果我去”并不是“我没去”，也不是“我不去”，而是主观认定某一非现实或非真实情境为真实，即“以[非现实]vp为真实”或“以[非真实]vp为真实”。可以表示为“[主观性真实][非现实]vp”或“[主观性真实][非真实]vp”。“[主观性真实][非现实]vp”即可能假设，它的主观假定性低，“[非现实]vp”一般具有实现的可能性;“[主观性真实][非真实]vp”为违实假设，“[非真实]vp”与事实或事理违背，说话人主观认定其不具有实现的可能性。由于[非真实]也可以看成是一种特殊的[非现实]，我们可以用“[主观性真实][非现实]vp”来概括假设条件分句的语义特征。
有时候，假设句的条件分句可以是已知的事实，这时候，似乎不存在主观假定性。例如：
(1)甲：我决定明天不去公司了。
乙：如果你不去公司，那我们就去春游吧。
(2)甲：外面下雨了。
乙：如果下雨了，那我们就别出去了。
(3)甲：我昨天没去图书馆啊？
乙：如果你没去，那我看到的会是谁？
例(1)中，乙在甲已经告知其不去公司的情况下，仍然说“如果你不去”，似乎并没有主观假定性。但其实甲乙双方所谈论的是未来的事情，甲是否去公司并未成为既定事实，因此乙所说的话仍然是一种主观的推测，说的也是一种可能性。只不过这种可能性极有可能成为现实。这个句子具有较弱的主观假定性。例(2)谈论的虽然是当时的事情，但是很明显，乙并没有看到下雨的事实。如果乙已经看到了下雨的事实，那他绝不可能说出“如果下雨了”的话来。因此这个句子也具有主观假定性。例(3)谈论的是过去的事情，而且甲已经将其没有去过图书馆的事实告诉了乙，在这种情况下似乎不应该再有任何的主观假定性。但是，在这个对话中，其实乙对于甲所陈述的事实并不确定，“如果你没去”是一种姑且认定的假设。因此，此类句子仍然具有主观假定性，也是可能假设的一类。
假设句的另一个语义特征是对比性，这种对比性可以体现在两个方面：可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。假设句的对比性在排比形式的.对比句中表现得最为明显，例如：
(1)主尊贵之，则恭敬而僔;主信爱之，则谨慎而嗛;主专任之，则拘守而详;主安近之，则慎比而不邪;主疏远之，则全一而不倍：主损绌之，则恐惧而不怨。(荀·仲尼)。
(2)财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义，然后受;福事至，则和而理;祸事至，则静而理。富则广施，贫则用节。(荀·仲尼)。
(3)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(孟·离娄上)。
(4)君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，则臣视君如国人：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(孟·离娄下)。
例(1)中，“主尊贵之、主信爱之、主专任之、主疏远之”等都是假设的情形。各个分句都在前句提出某种可能的假设，后句说明在此种情况下应该采取的态度和措施。这种句子由于采取了排比句的形式，其对比性是显而易见的。这种对比属于可能世界之间的对比。例(2)的“财利至、福事至、祸事至”及“富则…，贫则…”与此相仿。不论在现代汉语还是古代汉语中，这种排比形式的假设句都不乏其例。也许有人会说，这种对比性是由排比句式带来的，与假设句无关。但是，当假设句不采用排比形式的时候，很多假设句仍然存在着或隐或显的对比性。例如：
(1)若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？(国·周语)。
(2)公子若反晋国，则何以报不谷？(左·僖23)。
(3)如果你下岗了，你将如何对待？
(4)我们认识到，对于这样的学生，拓展他们的知识领域非常重要，如果你再给他们教授更多的数学之类的课程，那么你就不是在培养管理人。
(5)如果明天就是世界末日，你最想做什么？
“若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令”是一种可能性，说话人将这种可能性与现实世界对比。“公子若反晋国”也是一种可能性，说话人将这种可能性与另一种可能性即不能返回晋国相对比，我们完全可以在这一句之前加上“公子若不得反晋国，则不论也”之类的话。其余几例类似：“如果你下岗了”是与现在的未下岗相对比的;“再给他们教授更多的数学之类的课程”是与“拓展他们的知识领域”相对比;“如果明天就是世界末日”是与事实上的明天不可能是世界末日相对比。任意一个假设句都是对可能世界的一种虚拟。说话人之所以进行这样的虚拟，是为了说明在某种特定的虚拟的条件中会有怎样的结果，以此与现实世界或别的可能条件下的情况相对比。因此，假设句对比性的根源在于其虚拟性，而虚拟性是假设句的本质特征。如果一个句子没有虚拟性，那么它就不能纳入假设句的范畴。对比性也应看成是假设句的本质特征之一。
假设句前件的vp具有指称性。这一点。姚振武已经指出。他认为，“分句一般总是谓词性的，并且相当一部分同时也是陈述性的。但是，有些分句，例如，以“因为”、“假如”、“即使”、“为了”等连词引导的从句以及表时间的从句，往往是指称性的。如：
语义特征论文篇五
写作技巧就是表现的技巧、方法，是作者为表情达意而采取有效艺术手段。写作技巧受限于作者的世界观、艺术观，同时又作用于他的写作实践，为写作活动服务。
二、特点。
有四个特点：
1、稳定性。是指技巧的成熟和稳固。
2、互渗性。文章写作中的技巧和方法，虽因文章门类和品种的不同有所差异，但在文章写作发展的过程中，各种技法又往往是相互参照、相互影响的，于是就形成了写作技巧的互渗性特点。
3、创新性。写作技巧如果仅有代代相承、墨守成规（解释墨守：战国时墨翟善于守城，故称善守为墨守；成规：现成的规矩、制度。指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。），而无创作发展，那么文章就会僵化、萎缩，乃至消亡。
4、审美性。丰富多彩、灵活多变的写作技巧，将不同时空、不同角度的材料组合成绚丽多姿的文章大厦，因而具有永恒的艺术价值。
三，方法。
写作技巧在写作活动中的具有极其重要的作用。
第一，写作技巧是实现作者写作意图的重要条件。一般来说，作者的`写作活动都具有一定的写作意图。所谓的写作意图，就是指作者打算在文章或作品中表达什么样的生活和思想内容，以及通过这种表达达到什么目的。而要使这一写作意图圆满实现，就必须依靠写作技巧。
第二，写作技巧是构成文学作品艺术性的内在因素。文学作品的艺术性，即文学作品反映社会生活或表达思想感情所达到的完美程度。这种艺术性的取得，决定于作者的世界观、创作方法和写作技巧。在具体的作品中，艺术性表现在作家在一定世界观的指导下，运用各种写作手法，创造出具有审美价值的艺术意境我典型形象，从而给读者带来审美愉悦。文学作品的艺术性虽不同于形式美，但它更多地体现在与内容和谐统一的艺术形式之中，而艺术形式的完美创造，则依靠写作技巧。
那么什么是写作技巧的操作训练呢?
(一)师法生活。
生活是写作的源泉，丰富多采的大自然和人类社会，不仅为我们提供了取之不尽的写作材料，而且为我们提供了生动鲜活的关于写作形式与写作技巧的深刻启示。例如，巧合与悬念，往往是某些生活事件展示在人们面前时固有形式或“手法”;对比与映衬，常常是构成大自然优美景观及“艺术”美感的重要因素和“手段”;“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺”，人生和自然的规律中寓含着曲折美、变化美、节奏美;“蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽”，常见的景象中包含着动与静相反相成的艺术辨证法则……因此，我们学习写作技巧，必须首先向生活学习。只有勤于观察生活，深入体验生活，才能使自己的写作技巧真正得到提高。
(二)阅读、借鉴。
即从古今中外的优秀文章(以及音乐、绘画等艺术形式)中汲取营养。凡优秀的文章，内容和形式的完美程度都较高，其写作技巧往往是娴熟而又富于创造性。多读优秀的文章，在注意思想内容的同时，注意其写作技巧，看作者是运用哪些来表现思想内容，实现写作意图的，并且分析这些写作手法的具体运用情况及其所取得的写作效果。在此基础上，还应结合实际(写作者自身的思想和艺术修养的实际与题材和表现对象的实际)进一步思考，看哪些手法可以“拿来”，经过改造为我所用。这样，久而久之，潜移默化，自己的写作技巧，自然会有所提高。
语义特征论文篇六
何谓“反思”?概而言之，反思，即教师以自己的实践过程为思考对象，对自己所做出的行动、决策以及由此产生的结果进行审视和分析。所谓教学反思，是指中小学教师在教学实践中，批判地考察自我的主体行为表现及其依据，通过回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定与强化，或给予否定与修正，从而不断提高自身教学效能和素质的过程。
(二)教学反思的特征。
总体来说，教学反思有以下四个特征：
一是实践性。无论教学效果怎样，都可进行反复实验。且这种实验表现了一定的自觉性。不断进行教学反思，不仅是教师个人的思想需要、成长需要，而且是一种高尚的精神活动，是精神产品的再生产。
二是反思性。“反”就是反反复复、正反结合。教师能立足自我之外，对自己实践情境和经验作多角度、多层面及正反两面的思考。也可打破常规进行反常思考、逆向思考。
三是超越性。教师要进行反思，就必须超越自我，敢于质疑自己，正视自己的弱点和不足，并寻找解决的良方，从而达到不断地发展自己的目的。反思是一种手段。反思可催人奋进。存在问题须整改，发现问题则深思，找到经验就升华。教学反思的真谛就在于：教师要敢于怀疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不断地向高层次迈进。
四是个性化。教学反思是教师自身自觉地把自己的教学实践作为认识对象进行反观自照，属于“个人奋斗”。或晨起望蓝天，或灯下静夜思，或课后寻不足，或掩卷研究时，这些教学反思活动都具有别人不可替代的个性化特征，它有助于教师形成个性化的教学模式。
语义特征论文篇七
摘要：现代林业是以森林生态系统为经营对象，协调各主体之间的关系，实现人林和谐。我们要从林业发展全局谋划入手，以科技创新为构建我国现代林业发展体系提供有力工具，坚持经济收益与生态平衡相结合，实现现代林业的生态化发展。
关键词：现代林业；生态平衡；生态发展。
目前，加快我国林业发展的现代化建设脚步，既是实现祖国繁荣富强的重要手段，也为促进我国农林业经济进入崭新发展提供了有力保障。因此，在全面了解“现代林业”内涵与特征的基础上，构建以可持续化发展为主要特征的现代林业经济新结构，能够为我国林业发展提供更多开放、绿色的新思路，有效的推动了我国现代特色林业的转型与升级，对提升现代林业管理与治理能力也有积极帮助。
语义特征论文篇八
网络经济就是指以internet为代表的现代信息网络融入经济活动当中之后，所带来的高效率的经济运行态势。要认清网络经济作为一个经济形态的内涵就需要把网络时代的特征和前网络时代相区别，只有从这个比较当中才能发现网络经济的深刻含义。同时也需要认识到，任何经济态势的特征都是有其现实基础的，网络经济的特征也是以网络所具有的技术功能为基础的，也就是说网络经济的特征是由网络这种技术手段所具有的技术能力引发的经济特征，但是这种特征并不神秘。
任何事物都有表征它的相应信息，不论这些信息是外在的还是内含的，如果不经过整理和提炼，则以杂乱的方式存在着，并不利于人们认识和掌握。人们要获取事物的信息就需要总结、提炼和传递。在前网络时代，人们的信息能力是非常有限的，信息的获得与传输的成本很高，信息的处理能力不强。实际上这一直是困扰经济发展的一大难题。在网络经济时代由于信息技术的飞跃，为改变这种情况提供了技术基础，技术迅速传播和对经济活动的全方位渗透使得人们的信息能力空前提高，信息的获取和处理成本极大降低。这样就把我们的经济带入了充分信息状态。这种充分信息状态来源于：一是事物信息化，信息化过程就是表征事物的信息转化成可以通过计算机处理和网络传递的数字信息（模拟技术也曾经广为使用，但是随着技术的发展已经被数字技术替代）。另一方面是信息的网络化传输（网络化生存），互联网的最基本意义是信息流的低成本交互传递。网络使得信息的传输方式发生了变革，信息从其它的低效率的载体转移到了网络上。随着网络的传输能力的提高，信息在网络上广泛传递，人们在经济发展中所面临的信息瓶颈被突破。正是由于信息化的深入和网络化传输能力的不断提高让世界走向充分信息的状态，不受信息商品的价格约束和其他人为限制的情况下，信息的获取将变得越来越容易。在网络经济中事物的信息化和信息的网络化传输的发展步伐是并行的，而且是互相促动的。网络经济也可以理解为是世界的信息化和信息的网络化（传输）。
二网络经济是信息的累积、序化与整合。
充分信息是一种状态，是趋向于完全的信息的发掘和反映。但是信息的充分并不直接代表信息的有序组合，并不必然产生人们对信息利用效率的提高，并不必然对应着信息价值在经济活动中的实现。简单的信息堆积是没有意义的，要让网络中流淌的信息发挥作用，体现价值，就必须把网络上积聚的大量信息进行整合、排序，以便能够为生产生活有效服务，这样网络经济的生命力和意义才能体现出来。网络经济首先是不同信息主体提供的大量信息的积累，然后是信息的组织化程度的提高，也就是信息的序化和整合。信息的序化是通过各种信息工具来进行的。例如，网络中的搜索引擎，逐渐地具备对信息的整理和分辨的能力，可以帮助人们从浩如烟海的信息中找寻到符合需要的信息。例如，网络商店的信息系统对消费者的购买活动留有记录，消费者下一次购买的时候，网络会根据消费群体以及个人的爱好，提供新的相关的商品或者是服务的信息，辅助消费者进行选择，其中有些信息是非常有价值的。这两个例子仅仅是众多网络信息工具中的点滴而已。
网络经济还处在发展的一个初级阶段，人们对网络的利用和驾御还没有达到游刃有余的程度，还有广阔的空间有待于开拓。随着网络经济的日益深入，人们对网络上的信息的利用能力将越来越强，越来越多的有效的信息工具将把网络上积累的大量信息进行排序、整理。表现在人们面前的.将不再是杂乱的信息，而是一个清晰、可达的电子风景图。这种信息的有序组合对物质生产的引导作用将比无序信息的作用高效许多，信息的价值将被放大，从信息的网络积累、联结和自序中将体现出信息对生产力提高的巨大作用。
三网络经济是“标准”与“规则”经济。
网络经济是不同信息主体的有序联合，各个主体之间要通过网络进行顺畅的信息传递与成功地联合协作，并且实现经济功能则要求：
第一，必须遵循统一的或者称为一致的技术标准。因为只有在统一的标准下，各个信息源所提供和发出的信息才能被网络所接纳，才能被其他网络主体所接收。而不符合统一的技术标准的信息就会被排斥在网络之外。网络经济的形成过程，从一个侧面来看就是网络中的标准和协议的形成和确立的过程。不同的国家和不同地区的网络之所以能够互联互通就是因为它们都遵循统一的技术标准。在统一的技术标准下，网络上的多个主体传递的不同信息能够顺畅地联结，网络因此具备了空前的容纳能力。
第二，遵循统一的信用规则。网络中信息传递上的统一标准是网络主体在技术上一致性的表现。在经济活动中，各主体的活动必须是一种符合统一信用规则的行为，这是网络主体在经济活动中一致性的表现。为了使得网络经济活动顺畅进行，人们在经济活动中逐渐确立了网络经济中的制度和规则，这种规则的确立对于规范网络中的经济行为起到了关键作用。尽管这种经济规则是以网下世界的信用体系为基础的，但是因为网络本身所具有的虚拟性则对网络经济行为的信用程度提出了更高的要求。网络经济本身实际上就是人类信用制度的最高体现。网络经济中的信用制度体系的建立还在不断的完善之中。
技术标准与高信用程度是网络经济与网下经济相比更为突出的要求，也是其更为突出的特征。
四网络经济是非排他的共享经济。
网络为信息的大量汇聚提供了一个平台，所以人们有可能把自己占有的信息资产上传到网络上。众多的信息源发出的信息汇聚到网络上就形成了巨大无比的信息库，在这里信息是所有的网络参与者共有的。网络对于信息共享所起的巨大作用可以从“网络苹果定理”中证明：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换一下，我们每个人还是只有一个苹果，但是你有一条信息，我有一条信息，我们交换一下，我们每个人都有两条信息。扩展一下，一万人在一起，找不同的人互相交换苹果，最后每个人还是只有一个苹果。但是如果一万个人每个人拿一条信息在网络上相互交换，我们就发现每个人就有了一万条信息。网络就是让亿万个人交换“信息苹果”的场所。在这里信息与实物产品的差别清晰体现。一般的实物商品的使用的排他的，一个面包被甲吃掉了就不可能再被乙吃掉；对于公共物品，萨缪尔森曾指出消费时的非排他性（non-excludability）。这就是说只要有人提供了公共产品，不管该提供者是否愿意让其他人也消费该产品，但是在该公共产品的效应覆盖范围和区域内，任何人都能够“消费”该产品。但是我们必须承认在同一时刻上，同一场所上，公共物品的使用也是唯一的，一个公用电话边已经有一个打电话的人，别人就不能在用这个电话了，尽管这是公用电话。我们共同的道路，如果你在走，我只能走在你之后。（大海中的航标灯是特例中的特例）。与实物资源不同，信息就在很大的程度上摆脱实物经济中物质稀缺性、唯一性的束缚，人们会发现网络世界中的开放信息资源是属于每个使用者的，而且网络上的信息资源的使用对于每个人来说是平等的,是信息的共享。而网络将这种共享性放大到最大。
施的容纳能力的增强，还有网络所形成的服务能力的增强（可以展望的远景），这一点正在实现。在网络设施还不够强大的时候，也会发生网路的拥挤，但是这种网络世界中的对别人使用的排斥度要大大小于现实的物质产品。
五网络经济是快节奏经济。
在前网络时代，因为信息传递的手段和条件的不同，信息接收者和信息发出者之间存在着时间滞后，这样必然让经济活动的速度变缓。即使是在技术能力上限的约束下，人们要选择快捷的信息传递方式还要花费很大的成本。当网络融入经济生活中的时候，人们利用网络可以以接近于实时的速度传递信息，信息运行的时间耗费可以看做零，信息传递“零时滞”。应用网络的信息传递，时间的耗费不会发生在信息流的运动上，经济活动的时间耗费只会出现在物流的运动和人们在发出信息前的思考和决策上。另外，经济主体在经济决策上利用信息工具提高了收集、处理和应用信息的效率，也提高了决策的效率。可以说信息网络对经济运行的每一个环节上都发生了作用，使得整个经济运行的节奏大大加快了。当然，网络对时间的节约不会明显地体现在某一个具体的产业和领域内，而是以一种渗透的方式进入各个行业、各个企业，影响到众多的主体。但是，它对人类社会效率和效益的提高的作用是无法估量的，因为时间是人类的终极财富。
六网络经济是互动经济。
互动就是指不同主体间之间根据对方发出的信息要求进行反馈。网络作为巨大的信息平台，含括了众多的主体。每个主体都是网络中的一个端点，每个端点实际上就是一个信息源，都在搜寻符合自己需要的信息，发出表达自身要求的信息。因为信息主体之间为达成一定的经济契约而相互关联，所以这种信息传输会对其他主体的行为产生不同程度的影响。不同信息主体之间依据对方的信息表达，进行反馈行动，这就形成互动。
网络出现前的信息传递总是从具有强大的信息能力的强信息主体发出信息开始。普通人所表达的信息（也就是自身的意愿），受到信息能力的局限，他们在这个世界中拥有的是极小的信息能力，是弱信息主体，更多的情况下仅仅只是一个信息的接收者。这是因为：第一，他们发出的信息只是一种简单的描述，因为信息复杂就难以传递了。第二，传递到预期的对象，需要很高的信息传递成本。在这种约束下，信息的传递是困难的。当网络出现之后，与以往的信息流动方式相比较，信息传递效率提高，信息传递成本下降，提供了可行的信息互通渠道，这样，每个信息主体都有能力表达自身的意愿。从信息的接收者来看，其处理信息和根据信息进行反馈的能力普遍增强。所以不同主体间开始有能力根据信息的接收进行反馈，这样形成了网络经济条件下的互动特征。例如，你可以从中央电视台的央视国际网站（）中，选择任何一个频道库中收藏的任何节目观看，而不是原来电视台放什么就得看什么。在不久的将来，在收看这个电视节目的时候，观众还可以随时根据自己的喜好选择电视剧的下一步发展，你可以选择一个喜剧的圆满结局，也可以选择一个悲剧的伤感结局。这就是互动经济的魅力。互动经济是一种双向经济，一方要有表达自身意愿的能力，另一方要根据对方的信息来进行及时反馈，双方可以及时地进行信息交换并进行反应。在一对互动中，双方的要求都得到表达，都可能得到实现，这有利于动态地修正预先设定的目标与现实效果之间的偏差。
七网络经济是个性经济。
在前网络时代，由于没有有效的信息流的交互传递，顾客与商家之间存在着信息不对称，商家与商家之间存在着信息不畅通，服务的对象和服务提供者之间存在着信息鸿沟。对于顾客的个性化需求，商家只能通过物流方式如市场调查等手段来获悉，这对于信息鸿沟的填补是非常有限的，因此提供的服务和商品仅能是标准化和单一式的。随着网络进入人们的生活，个人也可以实现大量、快速、准确的信息传递，个人的信息处理能力（辨别、选择、整合消化、有效利用）得到极大的提升。每个人作为信息网络的一个端口被联络到了一起。在这种信息能力普遍提高的基础上，每个人都能够进行信息的交互传递，使得商品生产者和消费者之间建立起了信息沟通渠道，商家可以以较低成本获得个性化的需求信息。这是网络为个性经济提供的技术基础。另一方面网络经济为个性经济的实现提供了市场条件。经济学家汪丁丁在他的《网络经济的三个经济学原理》一文里曾对网络经济时代的企业生产方式所适用的三个经济原理进行了阐释，其中他谈到，由于信息在网络经济里传播的成本越来越低，使“大规模的量身订制(mass-customization)”成为可能。因为在传统经济里，为特定客户“量身订制”是很昂贵的，通常意味着特权价格(包含一部分}炫耀性消费}价格)和超额利润。但是网络彻底改变了这一局面，因为网络使得产品市场得以无限扩展，从而使企业能直接面对全球范围内的顾客，而且最重要的是集结这一全球市场所需要的费用正随着网络经济的飞速扩展而迅速下降。这样，对于产品的可选择性而言，顾客数量的极大扩展使得某类产品的可选择性与顾客群体数量之比率大大降低了，企业对某类产品的所有类型的个性化制造的成本因而能够极大降低。例如，对某种产品而言，可能共有几十种可选择的式样方式，这时如果只有一个顾客，那对企业来说，要完全满足他的所有需求（即为他生产几十种样式产品）的成本是很大的；而当顾客群体极大地扩大后，如果面临同样的产品的几十种选择，那么，企业分别满足所有顾客对产品的几十种要求的成本均分到每个顾客身上就很低了，这就是个性化的规模经济，这就是网络为个性经济提供的市场条件。
信息网络所提供的个性化服务的低成本的可能性，在前网络经济中是不可能做到的。生产者以网络为信息纽带，及时通过网络了解潜在的顾客个性化要求，通过网络获得消费者对产品的测评和建议，然后把生产要素按照市场需求和消费者的愿望进行个性化配置，有的放矢地、迅速、有效地改进相应的服务，提供个性化的商品。网络经济中生产者可以把服务具体细化到每个类群，甚至每个个人。这种垂直纵深的个性化服务是网络对传统生产和消费习惯的革命性冲击，深刻地体现了网络经济的力量。
八网络经济是全球化经济。
厂建在马来西亚还是墨西哥。都如同位于公司总部后面的楼里一样。不管这个工厂位于何处，它都可以从别的国家购进原材料和零部件。”
九网络经济是随时经济。
网络所提供的服务不受到一个生物人的工作和休息时间的约束，在每年的任何一个月，在每月的任何一个星期，在每星期的任何一天，在每天的任何一个时刻，网络都可以完成它所做的一切，会提供一种不间断的服务，随时对需求者的要求做出反映。在通过网络进行的电子商务活动中，网上商店总是开放的，你可以在任何时候去逛，你的定单会在任何时刻传递到数据中心，消费者和网络商店之间的协议会在任何时间上完成。从这个意义上来说网络经济是随时经济。尽管是这样，对于物质商品而言，物流的传递还要受到自然时间的影响和约束，网络商店的货物配送还不可能随时进行。网络经济仅仅是信息意义上的随时经济，是交易协约的随时，而不是物流的随时，对于物质商品来说这是一种半随时经济。对于在网络经济中凸现的一种商品――数字商品来说则是完全的随时经济，对于一个数字商品来说，它可以进行网络化传输，所以商品的购买和交付可以在任何时刻进行。在这个意义上来看，网络经济就是完全意义上的随时经济。随着数字商品在商品中占有的比例越来越大，网络经济就越来越向随时经济趋近。
语义特征论文篇九
随着经济和社会的不断发展,某些自然资源在一定条件下的有限性与人类需求的无限性之间的矛盾将日趋突出.与此同时,再生资源的回收利用也必然受到更多的'重视与关注.但是,再生资源回收利用活动是否构成一个产业?尽管在某些出版物或管理机构的文件中,“再生资源产业”的字样已时有出现,但这种提法是否能够成立?对此,有关方面并不是十分清楚.甚至有一些实际工作者认为,我国的再生资源回收利用活动只是一个“行业”,而不是一个“产业”,因而必须推动其向“产业化”方向发展.
作者：吴解生作者单位：上海大学国际工商与管理学院,上海,00刊名：再生资源研究英文刊名：recyclingresearch年，卷(期)：“”(5)分类号：f124关键词：
语义特征论文篇十
欧洲大部分为温带海洋性气候，也有地中海气候、温带大陆性气候、极地气候和高原山地气候等气候。其中温带海洋性气候最为典型。欧洲绝大部分地区气候具有温和湿润的特征。大部分位于温带，是世界上海洋气候分布面积最广的一洲。由于平原辽阔，从大西洋吹来的湿润西风能深入内陆，加上北大西洋暖流的影响使整个西欧沿海地区非常湿润，欧洲大陆从西向东由海洋性气候过渡到大陆性气候。
受海洋影响，欧洲气候温和、降雨丰富，相对湿度高并且多云，这一现象包括阿尔卑斯山北方的内陆地区。欧洲大陆东边降雨量则少，相对湿度低，天空晴朗，这一气候现象广及欧亚交接的广大山麓地区。这些影响沿着南北程带状分布，并且穿过挪威、丹麦与德国。阿尔卑斯山南面山区移动性的`季节以亚热带高压系统为主，因此此地区的雨量，随着季节而有显著的不同，冬季多雨，夏季则干旱。
温带海洋性气候特征：冬暖夏凉，年温差小；全年有雨，冬雨较多；气温年变化与日变化都很小；降水量的季节分配比较均匀；多云雾天气，湿度大。
语义特征论文篇十一
从艺术发展的文脉来看，波普艺术与早期现代艺术中的达达主义运动有着千丝万缕的联系，在波普艺术中普遍采用“现成品”(ready-made)的手法，是受到达达主义尤其是杜尚现成品观念的启发。
如罗伯特劳森伯格的作品《积蓄》中，直接把现成品融入画中，这在一定意义上消除了艺术幻象与实物的界限、扩大了艺术形象的形式内涵和表现范围。
波普艺术的显著特征在于它的反叛性。波普艺术直接针对20世纪四五十年代美国抽象表现主义绘画“统领天下”，主导欧美画坛做出的回应与反叛。波普艺术家倾向运用艳丽的色彩如红、黄、蓝、紫等直接应用，给人以夸张的视觉效果吸引人们的注意力，使作品成为哗众取宠的流行艺术。有时通过把日常习见物品如汉堡包、汤匙、剥了皮的香蕉夸大比例、改变材质等手法制作成精致的公共雕塑，安放、耸立在城市广场中，从而改变了这些物品原有的内涵和意义，使之具有了纪念碑性质，让人以愉悦。
语义特征论文篇十二
意象油画作为油画艺术中不可或缺的重要部分，在油画语言上，除了具有油画基本特征之外，还拥有自身独特的语汇形式。具体来说，可以从以下几方面进行发掘。首先，在笔法上，意象油画在笔迹形态上拥有许多和书写形式十分接近的变换风格以及美感，在形式感以及意趣性上展现得尤为突出。意象油画笔迹摆脱传统作画中依附于具体对象的形态，转而更加独立，以苏天赐为代表的意象油画流派就十分注重用书写性笔法对作画对象进行表现。其次，从造型上讲，意象油画在造型的时候，对于中国传统绘画的意象造型理念进行有意识的批判，注重夸张变形，从而形成了独具一格的意趣。
概括地讲，作画者在进行自然风景塑造的时候，并不是进行单纯的临摹，而是在理解模仿对象之后，进一步地进行艺术创作，实现“寓情于景”的表现目的。再次，从色彩上分析，意象油画在对色彩的运用上，往往十分侧重从中国绘画中吸收色彩使用方法，注重“随类赋彩”，注意不同色彩在表现画面主题方面的渲染作用。因此作画者关注的是画面的意境以及自身所想要表达的情感，将色彩定位为服务于形式美感。在进行意象油画创作的过程中，作画者认为优美和谐是一幅优秀作品所应当具备的基本特征，他们在作画过程中刻意忽视西方绘画中典型的焦点透视以及真实时空，而强调中国画中最常见的诗化语言，相应地选择一定的构思立意方法，对创作中的意象进行自由组合，从而使油画作品具有诗意的时空美感。
在创作古典油画的过程中，除了在色层塑造体系中会运用到独有的画面底子之外，还在以下三个层次上突出独特的语言特色。具体来讲，在第一层中，选择单色造型层，绘画者在这一层的创作中，往往只是对作品进行简单的轮廓造型。通过大量的研究，笔者发现，在这一层中进行薄色的素色明暗造型也是常见的造型方式。第二层主要是使用光油或者树脂油开始薄色罩染流程，这层透明罩染最明显的效果就是底层色彩可以隐隐显现。第三层的重点便在于对受光部的'构建，绝大部分都是选择从高光等凸起的地方着手，选择厚度相对较大且明亮程度高的颜料，这样能够让先前相对平面化的形体更加突出。
除此之外，画家在创作过程中，还可以根据自己的实际需求，在第一层进行单色塑造的时候就留下一定的符合自己表现形式的空间，鉴于第二层的罩染自由发挥空间有限，画家往往会在第三层上下足功夫，将第三层作为重点，这就是古典油画语言特征最为典型的表现。油画语言作为表现油画美感的一种基本形式，在实际的作画过程中，作画者往往会根据作画主题、风格以及表现形式的需要，选择最恰当的油画语言进行作品构造。文章通过分析意象油画以及古典油画的语言特征，指出意象油画在笔法、造型、色彩、造境上更具有中国传统绘画追求意境美的语言特征，而古典油画的语言特征集中体现在第三层创作上，这是这两种油画能够区别于其他绘画流派的典型特征。油画语言特征是油画学习者早期学习的重点，必须高度重视。
语义特征论文篇十三
从鲁迅的小说《故乡》《祝福》《伤逝》，郁达夫的《春风沉醉的晚上》，沈从文的《长河》《边城》，到萧红的《呼兰河传》《生死场》等，构成了一幅壮观的“诗性”小说场面。于是，在此背景下，小说的“诗性”问题便成为一个重要论题，研究者纷纷从不同视角来关注和论证小说的“诗性”特征及其内涵。但是，截至目前，研究者更多的是从文体层面，即从诗的形式特征入手来认识“诗性”小说，他们主要关注小说外在形式特征的诗意与诗化，如语言的诗化、结构的散文化、象征性意境的营造、艺术思维的意念化和抽象化等。认为“诗性”小说就是将诗的某些文体特征吸收、消融到小说的创作中来，将小说用诗和散文的笔法写成，使其具有诗的意境和韵味，体现出小说与诗歌、散文的相互渗透。这种仅停留于文体学层面对小说的“诗性”进行解读，必将使其陷入概念歧义和片面化的误区。
如张箭飞的观点颇具代表性，“诗化小说是现代小说的一种形式，即用诗歌的方式组织叙事，为了最大限度的逼近诗，削弱散文小说叙述结构的统一感和逻辑性，作者需要利用诗歌的特色手段来替换或转化散文性叙事的形式技巧———诸如强调关键词语，有意重复某个意象，富有暗示意义的细节、节奏等”［3］。我们应该认识到，“诗性”这一概念从外在形式到内在深度都具有丰富的内涵，涉及到了文学、美学、哲学、宗教等各方面内容。它“并不取决于华丽的语言，韵律的整饬层面，而诗主要体现在其反应生命的‘内在深度’方面，对人的存在，人类的命运及生命意义的追问与探寻”［4］。
因此，在当前对小说的“诗性”问题研究时，不能仅仅从“诗性”小说与传统小说的文本表层的外部特征进行区别与论证，而忽视对“诗性”内涵多元意义的解读，忽视对“诗性”小说的文学“主体性”精神的关照，将“诗性”内涵的两个层面分开解读，使各定义间相对独立或隔绝，特别是停留在文体形式层面只关注诗歌形式对文学的渗透，而忽略“诗性”本体论层面对人性、人生的探索。这最终会限制研究的深度与广度，从而导致“诗性”概念的泛化和误读。
在文体学层面，“诗性”小说即对小说风格的诗化处理，指的是一篇小说作为完整的艺术世界所具有的诗的意境和情致。它与传统小说在语言的运用、结构的设置、叙述的方式及人物形象的刻画等方面有着不同的追求目标和审美特征。在语言上，与传统小说相比，“诗性”小说作家将语言的诗化放在首要位置，语言具有明显的本位地位，语言的风格构成“诗性”小说风格的基础。其语言追求清新明丽，隽永含蓄及精炼自然，节奏感强，富有内在韵律，而且能构成抒情意象，使文章充满诗情画意和音乐美。语言的“诗化”是“诗性”小说的最基本特征。在结构形态上，与传统小说相比，“诗性”小说不再讲究叙事的连贯性，情节的集中紧凑等特点，而采用了诗化、散文化的情调、情绪结构形态，不再讲究故事情节的完整性和严谨性，而是通过创造零碎的场景和强烈的主观抒情来淡化叙事情节，使小说结构趋于散文化，作者往往将“一种主情主义的美学意识带进小说当中”，以深层的内在意蕴将生活的片段、简单的故事情节以及复杂的情感思绪贯穿起来，呈现出开放性、多元性，体现出“诗性”小说形散而神不散之美。
在人物形象的塑造上，“诗性”小说不同于传统小说，它非常注重对人物的肖像描写和语言描写。在人物的肖像描写上往往不求精细，而是简单勾勒，甚至模糊不明。在人物的语言上也往往不求个性化，人物对话很少，甚至没有对话，却很重视对人物心理进行细致入微，感人至深的刻画。在叙事方式上，传统小说本来以叙述故事、刻画人物为中心，而“诗性”小说却以意境的创造为中心。丰富深厚的象征意蕴是“诗性”小说的又一突出特征。人物、事件、环境不过是用来渲染气氛，烘托情感，寄托作者的某种心情。这样人、情、景相互交融，构成诗的意境。从而与一般抒情小说区别开来。
在文学本体论层面，“诗性”是人性深层对人生本源性的追寻和共通性向往，是诗人在“失落于历史之中，通过语言中介去寻访表现诗意、信仰、爱、追求人生皈依等本体性问题，从而诗化人生”［5］。中国“诗性”小说是在五四时期“人的主体性精神觉醒”的历史语境中产生的，是对传统小说中“人的意识”的整体性缺失的补合。“五四”时期张扬“人性”、“人道主义精神”，使“为人生”的自觉、积极的诗性意义，成为小说的基本主题，使文学对传统形态下人性集体无意识进行自觉诉求。它实质上是潜伏在人意识深处的种种生命本能凭借着一种新的言说方式获得升华，从而完成人性的解放，其本质在于作家对理想人生方案的寄予和表达。
综上所述，对于“诗性”这样一个具有丰瞻性的概念，我们不仅要从语言的诗化、节奏的整饬等文体层面去界定，更要从其反映生命的“内在精神”方面，对人的存在、人类的命运及生命意义的追问与探询等本体论层面去诠释。本文提出这一问题也就是意图引入一种较为全面、深刻的理解思路，突破对“诗性”小说概念化、形式化的研究，沟通现当代小说的形式研究与人文研究，以此深入地解释张承志作品艺术魅力常在的原因。这也有助于深化、提升“诗性”问题研究的对象，进而恢复“诗性”内涵的欲望、宗教、存在等意义。
在小说中采用诗歌的语言表现和散文的结构模式，用具有丰厚象征意蕴的意象营造一种象外之象、味外之旨的象征性场景，把浓烈的情感融入小说的叙事中，对生活中的人、事、物做诗化处理，从而使其小说成为“诗性”小说。他的小说作品，几乎都是激荡着生命热情、蕴意深刻的诗篇。可以说，“诗性”小说不仅是他的一种创作追求，更是一种强烈的内心情感倾诉的需要。小说所蕴含的，是全人类在历史进程中所喷发出来的、充满牺牲精神的崇高诗情。对张承志小说的“诗性”研究，早在其作品刚刚发表的80年代就引起了很多学者的兴趣与追求。一直以来，评论界也有着较为持续而热情的关注。但是，截至目前，笔者发现，对张承志“诗性”小说的研究仍然停留在文体层面，更多的是将其作为“小说体诗”来研读和分析，而没有从小说“诗性”的内在精神、生命强力等文学本体论层面进行准确而深刻的探析，没有用一种整合的思路从文体学、文学本体论两个层面相结合来研究张承志小说的“诗性”特征及其内涵。因此，本文将从张承志小说的“诗性”外在表现特征及其对生命与人生的探寻两个层面入手，坚持从形式向内在深度掘进，全面探究和认识他的小说创作的“诗性内涵与价值意义。”
张承志的小说是“诗”的。他的创作有自己独特的追求，“叙述语言连同整篇小说的发想、结构，应该是一个美的叙述。小说应当是一首音乐，小说应当是一幅画，小说应当是一首诗，而且全部感受、目的、结构、音乐和图画，全部诗都要依仗语言的叙述来表达和表现，所以小说首先应当是一篇真正的美文。”［7］他的“诗性”小说作为小说与诗相结合的产物，在文体上打破了小说最基本的规范，呈现出一般小说所没有的诗的外在特征。其在文体层面的诗性表述体现在诗的语言、诗的结构、诗的色彩三个方面。
1.诗的语言。
对“诗性”小说来说，语言不仅仅具有形式上的意义，所履行的不仅是媒介的功能，它的某种审美的有序构成本身就是一种特定内容的揭示。对于“诗性”小说，我们首先从其语言中就能感受到诗的韵味。语言的诗化，正是“诗性”小说突出的文体特征。张承志对小说的语言高度重视，“我是一名从未向潮流投降的作家，我是一名至多两年就超越一次自己的文字作家。我是一名无法克制自己渴求创造的血性的作家。我用十年功夫磨练了自己的文字语言。”［8］由于特殊的人生阅历，张承志有幸领触了皇城根文化、北方游牧文化和伊斯兰文化等亚文化的恩泽，也由此而形成了他艺术创作中独特的诗的语言风格。在张承志的“诗性”小说中，小说的语言不仅是载体、是形式，而且是内容、是本体。这种语言是经作者创作过的新鲜的、有活力的、有表现力的语言，而且富有丰厚的底蕴与深味。在张承志的小说中，语言节奏时而短促紧迫，时而舒缓绵长，富有内在韵律；句式上长短相错、灵活多变；标点符号时有时无，这些都成为人物内心世界的律动和情感起伏变化的外在表现形式。如《危险的生命》中的一段景物描写：“笔直下滑的黑黑斜坡上，生着一颗颗垂直的树。叶子枯黄，沐着阳光，美丽的如黄金薄片。如厉鬼肩上的花一般，那金箔般的叶子给了我如镂如刻的印象。在漆黑而滑向无底深渊的斜壁上，这种美丽的金黄真不可思议；我不断的联想到生命的危险”［9］。
这几个整齐匀称的排比句，将主人公瞬间涌上心头种种复杂而强烈的情感抒发得淋漓尽致，增强了节奏感，产生了强烈的感染力，激荡读者的心灵。由此可见，张承志“诗性”小说的语言，语句的长短、语速的徐疾随着情感的起伏跌宕而变化，长句舒缓，短句急促，长短有致，快慢徐疾交错变化，外在的语言节奏与主人公的情感的跌宕起伏相辅相成，使张承志的小说具有了独特的韵律感，给人以美的享受。
2.诗的结构。
综观张承志的“诗性”小说不难发现，作者非常习惯于以诗的结构模式来构思小说。他的“诗性”小说打破了小说的传统模式，不再追求情节的开端、发展、高潮，结尾的连续性、完整性与严谨性，不再囿于人物、情节、环境三要素，而是采用了以大笔描绘客观世界与充分抒发主观情思相融合的符合传统民族审美趣味的主体构思。作者倾向走向内心、走向情感、走向主观的体悟，有感而发，而不是纯客观的叙述再现。以深层的内在意蕴将生活的片断、简单的故事情节以及复杂的情感思绪连缀贯串起来，呈现出开放性、多元性，体现出形散而神聚之美。在张承志的“诗性”小说创作中，首先，他摒弃了传统小说以故事矛盾冲突进行结构的单一模式，也摒弃了以意识流动来结构小说的极端的情节结构，而是借鉴诗歌“随物宛转，与心徘徊”的情绪流动的结构方式来组织心绪；通过人物内心世界发展的轨迹及情绪流动来组织结构，从而凸现出诗的抒情结构。比如：《黑骏马》的构架是白音宝力格与索米娅的爱情情感及索米娅艰难生活的命运。小说并没有对他们爱情的发生、发展和变化，做全面、详细的叙述与交待，作者只是用白音宝力格回忆的形式，作了粗线条的陈述，人物的外部特征和客观情境的描写也是粗疏的，但却把浓墨倾泼在主人公白音宝力格的内心感触上，重点刻画他在带着“缺憾、歉疚和内心创痛”重返草原，寻找他从前失掉的东西时，所留恋、所遗憾、所悔恨的沉重心理，更多把笔力投向人物的精神世界上。
小说中在“我”骑黑骏马返回草原的随想中，简单的故事情节被古老的草原牧歌《黑骏马》的曲律所分化和演进。主人公白音宝力格那反复不断的内心思索和反省，使小说从头至尾布满了种种的感触、思绪和联想，造成情绪的流动，形成情感的节奏。它们不仅充分揭示出主人公的内心世界，使人物有血有肉、有灵有情地站立在我们面前，而且加深了作品质的深度，扩大了作品的主题思想。其次，张承志的小说，大多选择了一个简单的线索与结构，但这种情节简单性的缺陷往往被诗的内在激情所弥补。事件的过程和情节往往被“诗化”掉了，但结构的开放之中仍然有紧凑感，放任之中仍然有内在的统一感。这种结构的统一感来自于弥漫整个作品的诗意。这使得作品不致成为一些随机片断的随意堆砌。如《北方的河》的简单故事是我为了报考研究生及立志考察北方河流的志愿。这种简单的情节，如果不以诗的激情和思想激情去充实，有可能就是一种空洞的结构。但张承志却在这种简单的构架中容纳了十分复杂的生命内涵，从而使艺术作品充满着一种内在的张力。总之，张承志在创作中自觉追求小说的诗化结构，不再以完整的故事来架构框架。没有死板的开头、发展、高潮、结尾的明显的斧凿痕迹和故作惊人的悬念气氛。真正网络作品结构的，是作家的内心世界和特定激情在作品中的再现。
正如王蒙在评价张承志的《绿夜》时说“:没有开头，没有结尾，没有对任何人物和事件的来龙去脉的交代，没有静止的对于风景、环境、肖像、表情、服饰、道具的描写，不造成如见其人、如闻其声、如见其境的逼真感，不借助传统的那些久经考验、深入人心、约定俗成的办法：诸如性格的鲜明性、情节的生动性、丰富性、戏剧性，结构的完整、悬念的造成、道德教训的严正……摆在你面前的，是真正的无始无终的思考悄绪的水流，抽刀也断不开的难解难分的水流。”［12］王蒙的这一评价不仅对《绿夜》，对张承志的其他小说也是比较贴切的。
3.诗的色彩。
张承志“诗性”小说中的色彩，是张承志对生命与人生的理解与显现，也是他特殊的情感体验在文学世界中的激情投射。对色彩的追求与迷恋，极大地增强了他小说的阅读美感。无论是读他的《北方的河》《黑骏马》《绿夜》，还是读《金草地》《心灵史》，我们都能在作者如歌如诉的描述中看到他向我们描绘的发射出强烈光彩的金黄的山川、一望无际的绿色的大草原、火红的太阳、高远蔚蓝的天空，感受到一种特有的悲壮、雄浑的力量。
比如在《黑骏马》中有一段描写：“……极远极远的、大概在几万里以外的、草原以东的大海边儿吧，耀眼的地平线上，有半轮鲜红欲滴的、不安地颤动的太阳露了出来。从我们头顶上方一直延伸东去的那块遮瞒长空的蓝黑色云层，在那儿被火红的朝阳烧毁了边缘。熊熊燃烧的，那红艳醉人的一道霞火，正在坦荡无垠的大地尽头蔓延和跳跃，势不可挡地在那遥远的东方截断了草原漫长的夜。”［13］这段景物描写，使人不禁联想到那波澜壮阔的草原静置于广袤无垠的天幕下的太阳雄壮与凝重。红、蓝、黑三种色彩的交相辉映，给人的视觉造成了巨大的冲击。除了视觉的享受，你还能感受到一种博大的情怀，它能带给你一个宽广的视野。在这样的地方呆上一阵，你更会觉得自然的伟大，人类的渺小。像这样美的画面在张承志的作品里还可以找到很多处。张承志对色彩的理解，也许是受到了梵高的影响。张承志在许多作品中都流露出了对这位艺术大师的崇敬和热爱。他作品中的色彩多少承袭了他的艺术风格。“梵高则让他懂得了线条与光泽的价值”［14］。
尤其是梵高的“我不是尽力想精确地复制眼前的东西，所以我可以更为武断地运用色彩，这是为了强有力地表现我自己”［15］，这种色彩观念对张承志的影响更大。不是“精确的复制”，而是“为了强有力地表现”自己，这种表现就是作家内在的感受和一种包含个人底蕴的精神活动。在张承志的作品一次次浓墨重彩的描绘中，我们看到他醉心于对七色光彩的追求，善于依据各种色彩的象征意义所伴生的情感特征来选择和描绘景物，使之与人物的心境相契合。
从文学本体论来看，张承志的“诗性”小说是其强烈的生命意识和宗教追寻精神的激情表达，其作品通体激荡着高亢的生命旋律和生命意志，表现了人类追求精神家园的执着以及对人生终极意义的孜孜以求，同时又对病态悲观的生命形态进行积极的反驳。与此同时，强烈的生命意识和宗教追寻的“诗性”素质，使张承志的“诗性”小说充满了奇特的艺术魅力。
1.崇高的生命意识。张承志的小说创作，几乎都是激荡着生命热情的、内蕴深刻的诗篇。他在作品中探讨生命的价值，寻找人生的'意义，讴歌青春的理想，讲述民族历史的重荷、苦难人生的轨迹、青春的启蒙、爱情的呼唤、男性的粗犷与深沉、女性的温柔与母爱的伟大、社会人性的复杂及其光明的前途。他的“诗性”小说作品，是一部关于人生与人性的富有生命激情的奏鸣曲。比如在《北方的河》这部小说中，作者以第三人称独特的笔触展开叙述，展示了一位在波澜壮阔、气势磅礴的大河哺育和娇惯下长大的青年主人公“他”对河流的热爱以及在“河流”中破风斩浪、勇往直前的奋斗精神。主人公“他”作为一个充满着青春活力和英雄气概的人物，在高速运转的生活节奏中，仍然有着一颗不向命运屈服的赤子之心，他拼命地追回被历史耽误而流逝的青春，以英雄的气概和热情执着地追求理想，相信未来。朝着理想之路勇敢前进，成为“他”生活准则和生命的全部意义。河流的粗犷博大，养成了他自信、坚韧、不安分的性格。早在青春年少之时，他就无所畏惧地轻松横渡了黄河，并且把跟着的一位陕北老乡狠狠地甩在后面。当他青春流逝，再次面对黄河的时候，又不顾年轻女摄影记者的劝阻，再次畅游了这条正汹涌着大浪的喧嚣大河。虽然此时肉体背叛他开始衰老，但青春的理想依然存在。在专业方向的选择上，也显示出了他的执拗与自信。他本来是汉语言文学专业的优等生，本来有一份稳定的职业，但是，不听从众人的劝告，执意要考人文地理学研究生，而一旦主意已定，便不顾一切地着手准备。他下决心运用书本上的知识和实地调查的第一手资料，去“轰炸”那张考卷，让导师对他刮目相看。他也曾遇到许多困难和障碍：没有钱去黑龙江考察，母亲病重住院，手臂疼痛难忍，报名遇到了麻烦，准考证没有着落……但这一切都无法阻挡他向既定的目标冲刺。他那种志在必得的自信和燃烧着的不可遏止的激情，使读者无不受到强烈的感染，而且深信他一定可以实现他的奋斗目标。这个永不放弃与生命搏斗的好汉子，他的身上充满了理想主义的色彩，随时决心与命运“斗一场”。他相信青春，期待青春。他认为只要是青春就会是美丽的。他要奔跑着生活，以此来追回过去浪费掉了的宝贵青春，他的身体是累的，可是心里却是自由的、轻松的，充满了希望。由此，我们看到，这个被北方的河把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明灌注到血液中的年轻人，已经显示出了坚强的奋击者的性格，“他”从这些奔流不息、永不衰竭的河流中领悟到生命和青春的启示，“他”与辽阔苍茫、粗犷坦荡、深邃博大的北方大河精神容二为一。在这里，北方地貌河流无不成为人的生命激情的具象表现，成为整个民族精神的象征。
2.宗教追寻的“诗性”素质。张承志是一个有着虔诚信仰的作家。宗教信仰始终贯穿在他为文为人之中。这成为作家创作的“诗性”精神积淀。作为一个伊斯兰教哲合忍耶教徒，信仰已深深根植于其灵魂深处而无法回避。但要真正理解张承志的宗教，哲合忍耶却并不是唯一的方式。他的宗教更多的则应是一种带有终极意味和具有超越性、普泛性的精神超越与价值意义，它贯穿于作家文章之中，形成一种无形且无边的诗意。张承志对宗教的追寻源于他对都市现实生活的清醒认识与反抗。“周围的时代变了，20岁的人没有青春，30岁便成熟为买办。人人姜缩成一具衣架，笑是假笑，只为钱哭。十面理伏中的我在他们看来是一只动物园里的猴，我在嘶讯时，他们打呵欠。”[16]美好的价值追求与现世的虚伪混浊，使得张承志变得愤怒和焦灼，为了寻找理想的人格模式，追寻纯真的人性，为了重建想象的净土和追寻“清洁的精神”，他选择了抛弃与流浪，抛弃那种世俗的龌龊的生活，在流浪中寻找自己“洁净”的精神世界。这种追求是对生命的强调和重新阐释：只有守卫好自己的精神家园，才能消除今日主体认同的危机感，获得完整的生命感受。
理想主义的张承志在流浪中苦苦追寻着理想的净土，找寻精神的依托，于是他的三大小说系列，即草原小说系列、北方小说系列和回民小说系列告诉我们：在那无际无涯的草原，在那贫瘠穷苦的黄土高坡，那村庄的古老和农民的淳朴，绿色的原野和金色的牧场，这里是心灵的憩园、清洁精神的栖息地。他的《绿夜》《黑骏马》等草原小说，悲壮而感伤。这些小说带有苦难的幸福观，充满宗教的意味。额吉的博爱精神和宿命地对待人生苦难的态度，很接近佛教和基督教的观点，《金牧场》中的男性主人公对待人生积极进取、“九死不悔”的“朝圣精神”，又是和儒家文化吻合的。这时张承志还没有某一个明确的宗教信仰，宗教情感是基于个人现实阅历自然形成的，又由于张承志虽然作为一名少数民族作家，但在汉文化环境中生长，所以这个时候他的宗教是复杂而丰富的，混杂了不同文化的因素。从《北方的河》开始，他的小说出现了一个父亲形象。他称黄河是“父亲河”，以一种非常复杂的心情表现对父亲的感情，这种中国标准的祖先崇拜是最普遍的宗教主题之一。
但是，真正让张承志似乎找到了自己宗教追寻的终点，则是他的母族信仰。他高扬起生命意识，彻底的皈依宗教，当世人在的舞场和饭厅堕落和颓废时，张承志却选择远离都市灯红酒绿，远离世俗人群，走向了悲凉的哲合忍耶，在那里他看到了生命的坚韧，感受到了信仰的震撼。《黄泥小屋》中的苏尕三，17岁出门，背井离乡，千里迢迢地漂泊迁徙，下死力气，日复一日的挥锄舞镰，就是为了一个“黄泥小屋”的念想，这黄泥小屋那么神秘，那么令人悠然神往。
在这里，张承志用一个实体的黄泥小屋象征着一个抽象的念想，一种对净土的憧憬，一种对精神的渴望。在第八次从大西北回来之后，他凝结了全部心血写出了自己文学顶峰的作品《心灵史》。《心灵史》则用文学与宗教联姻的方式，通过对回族哲合忍耶教派发展历史全景式的描述，再一次集中反映了回回民族灵魂不灭的历史。作品通过对宗教神秘主义的描绘，去揭示超乎一般宗教意义上的更深层的内容，心灵魅力，提高人们参与拔河运动的意识。通过各种渠道去宣传拔河项目，或通过重大节日去拓展拔河运动，使之成为全民健身活动的方式之一，通过组织拔河赛事为主要手段，可带动加工业、旅游业、服务业的发展，促进体育设施、器材如拔河用的麻绳、拔河鞋等各种各样体育产品消费活动的发展，带动拔河相关产业发展，带动经济增长。（本文作者：苏茜、马斌单位：西北民族大学）。
语义特征论文篇十四
道论是老子哲学思想的核心，从其关于宇宙生成演化的过程描述、对“反者道之动”及“周行而不殆”等几个重要命题的探讨，以及对“有无相生”的“道”的存在形式的分析，可以发现，老子是从过程性的角度来论述关于宇宙生成及运动变化规律的。这凸显出老子之“道”的超越性、内在性、普遍性和永恒性。老子道论的过程性思想对中国传统知识分子“内圣外王”人生理想的开启、对中国人超越性人格的塑造、对中国历史上君主政治的发展等具有重要影响，对于当今社会中人们反思生活、和谐身心以及促进民生发展和社会稳定具有积极意义。
［关键词］老子；道；过程性
［中图分类号］b22［文献标志码］a
德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出过著名的“轴心时代”说：公元前5左右，在中国、古印度、阿拉伯和古希腊，思想异常活跃，具有原创性的学说和各种思潮纷纷兴起，形成了人类文明史上一个辉煌灿烂的“轴心时代”，为之后的人类历史提供了源源不断的思想文化资源。当时的中国正值“百家争鸣”时期，以老子为代表的道家是其中的一个重要学派，老子哲学的核心思想集中体现在其道论中。国内外许多学者对老子的哲学思想做过研究，论题多集中在老子与中国传统文化、道家与儒学和佛学的比较研究、《道德经》的文献学研究等方面。本文将从老子对宇宙生成演化过程的描述、道论若干重要命题和道的存在形式三方面来探讨道论的过程性思想，阐释老子道论的形而上学特征及其对中国传统文化的影响，以期为老子道论的研究提供新的思考点。
一、从老子关于宇宙生成演化过程的论述来看“道”的过程性《老子》一书中共出现“道”字73处，可见“道”在老子哲学中的重要地位。可以说，“道”是老子哲学思想的核心概念，其整个思想体系都是围绕着“道”来展开的。正确理解和把握老子的思想，不能仅从宇宙本源的意义上来理解“道”的含义，重要的是应将“道”理解为一个过程，只有这样才能真正把握“道”对于宇宙万物的作用及对社会人生的意义。
首先，老子认为“道”是天地万物的最初本源，万物均为“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生万物”看做一个逐渐展开的过程。这一过程被具体化为从少到多、从简单到复杂、从具体到抽象的过程。“道”是宇宙本源、万物始基，具有一种独特的超越性，它先于任何东西而存在且没有时空的限制，作为万物之宗的“道”是永恒存在的，它是万物生成、发展的依据。其次，作为本体之“道”是万物存在的根据，它并不是离开万物而独自存在的，而是内在于万物并作为万物之所以“是”的原因和根据而存在于各具体事物之中。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”（《老子》第三十九章）詹剑峰把道与万物的关系归纳为“道物不二”：“所谓道物不二，即道不离物，物不离道，故道之于物，犹水之于波。盖老子认为宇宙乃运动不息的水流，流水在下，众波在上，每一波纹皆流水的表现，而流水亦不在众波之外。”［1］“道”是万物存在的依据，而万物又是体现“道”的载体。“道”在万物生死相继中“绵绵若存，用之不勤”（《老子》第六章）。“道”具有无穷尽的生命力，宇宙万物不断地生长而又复归于“道”，继而又开始新的生成、变化、衰亡，整个宇宙最终表现为无尽的生成过程。
盾总是相反相成、对立统一的，“道”体本身就包含着阴阳二极。结合《老子》第十六章和第二十五章的'论述，我们对有关“道”体的过程性思想会有更为清楚的认识。
老子把“道”的运动过程性概括描述为“迎之不见其首，随之不见其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而过程的终点是要“复归于无物”（《老子》第十四章），“复归于朴”、“复归于无极”（《老子》二十八章）等。“尽管从表面上看老子的这些回归目标各不相同，但其精神实质是一样的，即‘道之动’最终将回归于一切事物所由发生的‘根’、一切存在及其运动变化的根源，也就是返回到事物发生的初始状态。”［2］（p177）万物遵循“道”而运动，运动的方向是要回归本源。一方面，万物来源于“道”并体现“道”，万物因为体现“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子将这种关系比喻为母子关系：“既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。”（《老子》第五十二章）对于万物来讲，向着本源的重复回归实际上是一种复命的过程，也是它们的最终归宿。
老子的道论蕴含着丰富的辩证思维。中国哲学所讲的本体或本根，在老子那里就是“道”，它是天地万物形成和变化的根本依据，归纳起来“道”具有四大特性，即超越性、内在性、普遍性、永恒性。“道”是老子对宇宙万物进行抽象思维后的最终产物，是对宇宙万物运行变化的共同本质和一般规律进行思辨后的概括。作为形而上的本体，“道”在形态方面是观念性的存在，这样的存在突破了时空的局限，具有超越性。“道”是内在于万物之中的，不能独立于万物而存在，这是其内在性的体现。另外，“道”并非仅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地万物及其发展过程之始末，所以必然具有普遍意义。因为老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“独立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作为天地万物之所以然的根本依据和永恒存在之“道”，不会随着具体事物的消灭而消亡。正是这些特性使得“道”在中国古代众多哲学概念中脱颖而出，具有了形而上之本体意义。
且在“有”与“无”的统一中体现出自身的存在和作用。
可以说，在老子的道论当中，“道”既是“有”，也是“无”，“有”和“无”都是“道”的别名。“道”自身所具有的非静止和循环运动特性决定了它不会停留在形而上的领域，而必须作用于现实的具体事物，并且在不断的运动当中显现本体。在老子那里，“有”与“无”是“道”的一体两面，用来回答和解释关于世界的存在问题，他们在老子道论学说当中是处在平等的位置上，或者说“有”与“无”是以对立统一的方式内在于“道”的运动变化之中。
四、老子道论的文化影响
老子无疑是中国哲学史上最重要的哲学家之一，作为对中国文化影响深远的道家学派的创始人，他建构了完善的思想体系，提出了许多重要的观念，对其他学派产生了极大的影响。其道论旨在给我们勾勒人与万物、人与自然、人与世界一源同体共存共生的状态，开创了中国古代本体论思想的先河，对中国传统思想文化的确立与发展有重要影响。
知柔’”，而“道家式的人生见解可谓匠心独具，为人生提供了另一种有效的指导：一方面，它使士人君子的生命更具韧性，增强了人们自我调节以适应社会变故的能力，在激烈的社会竞争中，主动地后退一步，庶几可获得天宽地广、如释重负的感觉。另一方面，它不失为一种获胜的手段，人们通常只知从正面争强取胜，道家则提供了从反面入手的竞争方式，往往可获得奇效，‘守弱曰强’、‘不争而善胜’、‘后其身而身先’、‘无为而无不为’”。［7］总之，老子强调过程性的道论哲学千百年来对于启迪世人以超越的态度来体察社会人生，在塑造国人的超然性格方面发挥了至关重要的作用，这在物质生活丰富、竞争压力巨大的当下对我们反思生活、和谐身心具有积极意义。
最后，老子道论过程性的政治意义在中国历史上和儒家思想一起成为君主政治的核心。老子认为天道是自然无为的，人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法，故而也应是自然无为的。“无为而治”的政治主张要求统治者要做到少私寡欲、以民为本。这些思想在今天对于促进民生发展和社会稳定也很有启迪意义，如“治大国，若烹小鲜”（《老子》第六十章）、“圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中国形而上学的至圣，其强调过程性的道论思想对于当代中国的文化建设具有启迪意义。
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［7］陈鼓应，白奚。老子评传［m］。南京：南京大学出版社，：355—356。
语义特征论文篇十五
有的人一年四季不管任何时候手脚都会冰凉，中医认为点，导致寒凉体质的根本原因就是身体内部阴气过剩，从而阴阳失调。寒凉体质的人，产热能量低，所以手足较冰冷，脸色比一般人苍白，容易出汗，大便稀，小便清白等症状。寒性体质的人平时的饮食作息习惯是非常重要的，下面就来详细了解寒凉体质的症状。
不常喝水不会觉得口渴，常觉得精神虚弱且容易疲劳，脸色苍白、唇色淡，怕冷、怕吹风、手脚冰冷，喜欢喝热饮、吃热食、常腹泻、常小便且颜色淡，月经常迟来，血块多，舌头颜色为淡红色。
体质属冷性，较怕冷，偏向贫血症，若食用寒凉性食物时，则将使其冷症更严重，由于四肢之冰冷感增加，促使末稍血液循环不良，造成即使在天暑之际，仍有手足麻痹之感觉，一到冬天则受寒冷环境之影响疼痛更剧。
寒凉体质的人一般存在一定的微循环障碍，远心端肢体容易随外界气温变化而发生温度的变化，主要表现为夏天的时候手足烫热，冬天的时候手足冰冷。不管在什么时候，只要紧张或者稍作运动就容易出汗。比如在握笔久后就会出现手掌出汗的现象，有的甚至打湿纸张。
寒凉体质的人可以通过按摩、针灸和食疗等方法进行改善。平时应多做运动，吃东西的时候应多吃性温的食物，如杂粮、红枣、枸杞等。如芹菜、菠菜等。禁忌食寒凉性食物，如罗卜、白菜、空心菜、豆腐、冬瓜、丝瓜、苦瓜、柿子、水梨、番茄、西瓜..等瓜类水果。冰品、饮料也是大忌。
语义特征论文篇十六
本文讨论汉语中的语用标记语,指出它们在话语中的作用主要是语用的.语用标记语的两个区别性特征是:它们没有真值条件意义;它们是以说话人为取向的,表达的是说话人的主观判断.话语标记语/话语联系语和语用标记语所指范围不同,前者只是后者的一种,不能混用.话语标记语是说话人展现他/她对话语单元之间的语义关系的`判断,或者将这种判断清晰化、明朗化的一种手段.其它语用标记语展现说话人对话语命题的主观评价.本文还从言语行为理论、格赖斯理论和关联理论的角度对汉语语用标记语的语用意义进行了分析.
作者：冯光武作者单位：[英]雷丁大学刊名：现代外语pkucssci英文刊名：modernforeignlanguages年，卷(期)：27(1)分类号：h030关键词：语用标记语话语标记语非真值条件意义概念意义说话人取向
语义特征论文篇十七
好歌词不能只抒发个人情绪，应该更多关注人生情感中共性的东西。当下歌词多止于表现“小我”情感，而忽视了“大我”精神，富有精神感召力的作品越来越稀缺。有些歌词有“反诗性”，为了满足一些听众低俗的审美趣味，歌词呈现出苍白无力、无病呻吟、欲望化写作等现象。
歌词与诗歌一样会传达人对世间万物的看法，总体来看，我国当下流行歌曲的歌词多表达被人们认可的观念，比如珍惜时光、爱情、友情，追求美好的东西等。爱情是流行歌曲中的不老主题。方文山作的《千年之恋》歌词意象精美、意境凄美，前世的蓦然错过与今生的浪漫期待，执着而优雅。对真善美的追求给流行歌曲注入精神力量。同时，宇宙的永恒与人生的短暂，使人更热衷于追求生活的快乐，比如感叹容颜易逝的伤感《落花》、感慨人世变换的流转《g大调的悲伤》、宇宙间不可知的宿命《杀破狼》等。忧伤的歌曲往往更易感染国人，美好事物的弥足珍贵也时时警醒人们享受现世。“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”好的歌词也需要进入到人的心里、构成其流行性需要人的倾听和感受。
流行歌曲歌词的诗意化倾向还表现在歌词的节奏韵律、押韵、建筑美、画面感等多方面，好歌词应当吸取戏剧中“潜台词”之长，听之即懂，思之有味。借助于歌词的诗意化，不直接指明意象的内涵与意境的旨意倾向，可以任凭听者去自由猜测，这种方式符合诗意化的艺术欣赏规律，运用得当可以大大扩展词义的内涵，充分发挥歌词的社会效应并实现流行歌曲的流行目的。诗歌和歌词的结合拓展了诗歌的生存空间。流行歌曲对诗词的精华加以借鉴发扬，使之成为一种大众化的精神食粮；诗词为现代流行歌曲的词作者提供了思路和借鉴，它将会是流行歌曲歌词创作中一条重要的道路。
参考文献:。
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语义特征论文篇十八
电信运营商在进入信息时代以后，必须有效定位成运算服务的提供商，同时运营商也有很重要的机会在这其中贡献其对客户需求的了解、对运营的了解，以及对各种资源的优化能力。
构建“设备+网络+应用+专线+托管+维护”的ict云计算服务模式。
it与ct的融合是产业融合的主题，而互联网层出不穷的新商业模式、个性化需求和新业务，使得通信行业“应接不暇”，通信的交换能力通过新技术还能“勉强维持”，但通信的控制能力和监控能力犹如“瞎子摸象”，对交换的内容一无所知，对信息的控制“无所适从”，管道不能体现出其应有的商业价值。因此，要在商业模式上重塑ict，构建“设备+网络+应用+专线+托管+维护”的ict云计算服务模式，构筑移动互联网发展的广阔空间。
传统的服务器托管通常是按月向用户收取固定费用；而云计算服务是根据计算的时间、信息存储量、计算量等向用户收费。云计算带来的新商业模式还处在实践和探索之中，新商业模式犹如曙光，开始显露生机。云管端的支撑要素――业务it化、网络ip化意味着运维体系发生巨大变化，基于网元的运维向基于业务的端到端运维转变。运维合作模式逐步向网络运营外包转变，为此，运营商的.运维平台必须与设备商的运维平台有效对接、联合运作，双方的运维能力都逐步向集中化、可视化发展。此外，在构建ict云计算服务模式的同时，加快政企oa拓展，顺势带动综v、专线、网站建设等业务拓展，构筑移动互联网发展的广阔空间。
加快一卡通业务推广。
移动电子商务是无线城市中最为重要的一项应用，这项应用随着我国电子商务大环境的改善、终端的完善、消费习惯的养成，正在迅速推广。
通过移动电子商务与无线城市的结合，可实现信息流、资金流的融合，在便利市民生活的同时，也将极大促进移动电子商务市场的发展和繁荣。
无线城市的公共信息服务平台和一卡通电子商务运营平台的相结合，将发挥协同效益，促进移动互联网平台间的融合与协同。借助无线城市大平台，实现只要为手机更换一种新型手机卡，绑定一个金融交易账户，就能轻松实现地铁、公交、连锁超市、加油站等各类付费功能。同时，基于无线城市的手机支付平台，可以构建全新电子商务模式，打造“无线商城”，推动本地贸易、物流、零售业的发展。
加快一卡通业务推广，促进移动互联网平台间的融合。根据中国移动一卡通业务的特征，我们的目标客户主要分为校园市场（细分可以为：大学、职业院校、中小学）、中小企业、商业楼宇、政府机关、楼盘社区等。
在校园市场，一卡通可降低后勤运营工作量及成本，实现秩序化智能管理；提升校园管理信息化水平；提升基础设施建设，配合学校打造数字化校园；还可培养一大批可持续使用中国移动业务的粘性用户，同时抢占新增用户市场，达到强力策反用户目的，利用产品优势，将专线、mas、信息机等捆绑收费项目带入校园，形成业务捆绑。
在中小企业市场，由于中小企业项目成本较低，用户需求普遍较简单，项目周期短，有助于迅速抢占市场，可快速形成标配产品及中小企业一卡通标准方案的整合推广，有利于迅速形成用户规模。我们可以建立快速支撑业务发展的支撑队伍，减化业务办理流程，为中小企业制定专门的换机、换号以及套餐支撑服务。在楼宇商圈市场，主要是针对商业楼宇从提升物业管理配套设施服务建设的角度切入，为使用者提供一个便捷、高效的门禁、考勤、内部消费等管理手段。在政府市场，主要是通过政府工程打造标杆推广项目，提高政府部门对移动一卡通的政策支持力度，以运营商投入的模式为主，获取政府对于此项目业务的开展推广。
强化信息化应用体验。
基于移动互联网的特点，移动互联创新的主要方向是发挥移动通信和互联网的整合优势在平台层面，移动互联网要更多继承互联网的特点，注重用户体验，建设开放性的平台；在应用层面，创新主要基于用户身份、用户位置、用户高度参与。在移动互联网亟待创新的巨大产业中，必须以用户体验为中心，进行积极有效的合作才能挖掘产业潜力，为自身以及客户带来价值。
发展移动互联网离不开政府和大型国企的支持和配合，重点拓展政府、重点行业龙头企业等单位，强化信息化应用体验，树立标杆，借势推广，可增强移动互联网业务的示范效益。就大型企业对湛江移动的移动互联网产品而言，其意义在于抢占行业龙头位置，形成标杆效应，有助于推移动产品品牌形象，树立行业样板，客户的试点效果更具有市场说服力。在不同行业选择客户进行试点，将起到良好的行业示范宣传效果。此外，抢占行业优质资源客户，为移动互联网产品项目在市场上树立了良好品牌效益，并能迅速扩大行业影响力。
政府往往是新型的具有重要价值产品业务的重要推广者，移动互联网业务的发展可通过政府工程打造标杆，推广新型产品业务，提高政府部门对移动产品业务的政策支持力度，以运营商投入的模式为主，获取政府对于此项目业务的开展推广。然而，也要注意到在政府市场中也有细分的特点，比如一般的政府部门对于一些移动互联网产品业务的需求功能主要是来自内部消费，在这方面湛江移动的产品业务与当地其他运营商产品业务相比并无明显优势。但由于有些政府部门具有对外辐射的作用，如民政、卫生等部门，在目前各地均是非常重视信息化办公、便民的氛围下，此类政府部门对于信息化投入有相应的预算，对价格也不太敏感，如果湛江移动的互联网产品业务能承担一些延伸的功能，就能更好地利用湛江移动一些产品业务的特点，将湛江移动的信息化产品业务从封闭环境的应用扩展到半封闭的场景，从便民利民的角度，以特定政府部门作为载体来进行移动互联网信息化产品业务的推广应用。
语义特征论文篇十九
笔者认为，从目前的网络经济发展中，可以把握以下几个特性：
1、网络经济是一种趋势经济。这表明网络经济正在形成，虽然目前还不是我们现实世界的主流经济形态，但它正在迅速建造未来的经济。
2、网络经济不是一种行业经济。很多人将信息产业归于第四产业，但是从网络经济对人类现在的影响和将来的发展趋势来看，它已经超越行业经济的概念，它不属于工业社会中的经济范畴。
3、网络经济是信息技术，特别是网络技术的`经济产物。网络经济发展的一个主要因素是技术推动。特别是近年来网络技术的快速推动，技术在各个地区和经济领域的快速扩散等因素，它是技术诱发的在人类以高度信息化和科技进步的今天，出现的必然现象，但是又是所有智慧的人类所没有预测到的，无论是从古代圣哲的训导还是宗教中的天堂，抑或是空想主义者的睿智，还是当今预测学家的智慧，都不曾真正预测到网络和技术对人类的深刻影响。
4、网络经济是一种全新的经济形态。它的问世对传统的经济学产生深刻的影响，从它的交易规则、理论基础、价值规律和产品的分配特点等等对于传统的工农业时代的经济学变化很大。
网络经济的爆发性。
从形成特点来看，网络经济是一种爆发式经济，网络经济从问世以来的短短几年内，就充分体现了它的爆发式特点，这个特点包含六个方面：
1）单位时间传输的信息急剧扩大，也就是说终端与信息源之间单位时间的信息交换量巨大，信息量的巨增缩小了时间上的差距，使信息快速传播，“今天，比人的头发丝还细的标准光纤，一秒钟可以传输相当于超过九万卷大百科全书的信息。”
2）全球的信息急剧增加和信息流动更为丰富与频繁，全球范围也出现了爆发性的网络潮；
4）利用网络进行的商业活动的交易额呈现爆发式特点；
5）从事网络经济淘金的企业呈现爆发式增加，上市企业数量和股价的爆发式增长程度。
6）财富的爆发式增长。从事网络的企业和个人迅速积聚起来，从股市上批量生产百万富翁和亿万富翁。
对传统经济的冲击。
产生这些现象最根本的原因就是信息快速、低廉的复制能力（copyability），这里包括信息的可无限制复制性、技术的复制、行为的学习与模仿能力等。低成本的复制，是信息技术能力快速发展和迅速影响社会的各个方面的根本因素。它改变了传统经济学中财富增长规律。同时网络上还具一个现象，就是聚集现象。这里面包括资本、人才和信息技术的聚集现象，在网络生产企业中的“规模”现象就是一个有力的例证。现在网络在资本、人才和信息技术上有一种吸盘动力，将这四个因素都汇聚在一起，诱发了网络企业的财富急剧扩张。
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