在一个漫长的旅途中，我们需要经过一段时间的总结和整理，才能达到目的地。总结可以通过列举事实、数据或例子来支持观点。通过阅读这些总结范文，我们可以了解不同人的总结方式和表达风格，从而拓宽自己的思路。
在山的那边课文原文赏析篇一
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
在山的那边课文原文赏析篇二
话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后，亲自带领十五万大军向西城这个地方来了。
这一天，诸葛亮正和部下商量怎么抵抗的事，忽然探子飞马来报：“司马懿带领十五万人马朝西城打来。”这时候，诸葛亮身边并没有大将，只有一些文官，他所带的五千兵有一半是运送粮草的，不能打仗，听说司马懿的兵来了，都吓得心惊胆战，不知怎么办才好。诸葛亮到城头一看，果然尘土飞扬，魏兵分两路向西城杀来。诸葛亮传下命令，叫把所有的旗子都藏起来，城里的人不许随便出入，也不许大声说话，把四面城门全都打开，每个城门口二十个老兵扮成老百姓的模样，拿着扫帚打扫街道，如果魏兵到了，不要惊慌失措。诸葛亮吩咐完了，自己把讲究的鹤毛大衣一披，戴上丝织的头巾，领头两个小童登上了城楼，坐在城楼上喝酒弹琴。
工夫不大，司马懿的大军来到了城下，一看这种情况，都不敢前进了，连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去，果然看见诸葛亮坐在城楼上，满脸笑容，喝酒强琴，轻松自得，没事人一般。司马懿看了，心里非常疑惑，连忙下令叫军队向后撤退。司马懿的儿子司马昭问：“为什么要撤退?是不是诸葛亮没有兵故意做出样子来迷惑我们?”司马懿说：“你小小年纪懂得什么，诸葛亮一向小心，从来不做冒险的事儿。他在城楼上一坐，四门大开，里面一定有埋伏。我们如果进去，就中了他的计。快快后退四十里!”司马懿的兵后退了。
诸葛亮见司马懿的兵马撤退了，拍手大笑起来。左右的官员都很惊奇，就问诸葛亮：“司马懿是魏国的名将，如今带了十五万大军攻打过来，见了丞相，为什么退得这样快?”
诸葛亮说：“司马懿知道我一向很小心的，决不敢冒险。今天我把城门打开，他就会怀疑我有埋伏，所以很快地撤退了。其实我倒不想冒险，实在是不得已，我才用这个办法的.。”部下听了都很敬佩他，说他无论什么时候都能想出办法来。
在山的那边课文原文赏析篇三
她不是曹禹最钟爱的人物，不具有最雷雨的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最雷雨的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。
侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。
周冲和四凤是整出戏中最让人不忍心的受害者，他们俩个同样的单纯、清澈，对甜蜜的爱情那么憧憬，对未来充满了热情，他们明亮的眼睛无法看到掩藏在黑幕下的波涛汹涌，一心只勾勒着幸福的轮廓，当他们的幼稚在残忍的现实面前被得头破血流的那一刹那，老钟就已经鸣起，其实周冲化比四凤更加无辜，雷雨过后，我们不得不扼腕叹息：多么年轻的生命啊。
如果真的要揪出这无奈的悲剧的.罪魁祸首不知算是周朴园和鲁侍萍呢，还是已故的周家老太太，少年和丫环偷情似乎自古以来就没有几个落得圆满的下场，这几乎成了一条亘古不变的规律，在等级森严的制度下，这本来就是一类被诅咒的爱情，身份的悬殊，是世人心中永不逾越的鸿沟，周朴园和鲁侍萍终究难逃棒打鸳鸯的结局，人间又多了一例明证。
他的懦弱，是个十足的胆小鬼，单凭这一点，他就永远不会配上蘩漪，他只有无尽的追悔，永远只在悔恨自己过去由直觉铸成的错误，他佩服他的父亲，他的父亲在他的见闻里，除了一点倔强冷酷--但是这个也是他喜欢的，因为这两种性格他都没有，他觉得他在那一方面欺骗他的父亲是不对了，并不是因为他怎么爱他的父亲（固然他不能说不爱），他觉得这样是卑鄙，像老鼠在狮子睡着的时候偷咬一口的行动，在他的直觉过去，理智冷回来的时候，他更刻毒地恨自己，更深地觉得这是反人性，一切的犯了罪的痛苦都拥到自己身上，他要把自己拯救起来，他需要新的力，无论是什么，只要能帮助他，把他由冲突的苦海中救出来。
《雷雨》中被爱情伤得最体无完肤的女子，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡在《雷雨》的氛围里，周蘩漪最显得调和，她的生命燃到电火一样地白热，也有它一样的短促，情感郁热，境地，激成一朵艳丽的火花，当着火星也消灭时，她的生机也顿时化为乌有，她是一个最雷雨的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨也许爱与恨正是曹禺的《雷雨》所要表达的主题，周朴园、鲁侍萍，乃至周萍，哪个不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪将爱与恨的交织诠释他如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣，我不得不赞叹蘩漪，她就是那个疯狂到让人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一颗被爱情遗忘的心，十八年来陪伴着一个暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水。
他代表的工人阶级将是中国无产阶级革命的先锋，他们是雷雨，是闪电，将要摧毁黑暗没落的旧制度，作者的立意也在这里。
在山的那边课文原文赏析篇四
童年的时候，我们这些孩子，最大的快乐就是做风筝，放风筝。
在苇塘里拔几根细苇，再找来几张纸，我们便做起风筝来。做一个蝴蝶样的吧。我们精心做着，心中充满了憧憬和希望。风筝做好了，却什么也不像了。我们依然快活，把它叫做幸福鸟，还把我们的名字写在上面。
我们去放风筝。一个人用手托着，另一个人牵着线，站在远远的地方，说声放，那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过树梢了。牵线人飞快地跑起来。风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地叫喊着，在田野里拼命地奔跑。村里人看见了，说：放得这么高！
从早晨玩到下午，我们还是歇不下来，牵着风筝在田野里奔跑。风筝越飞越高，似乎飞到了云彩上。忽然吹来一阵风，线嘣地断了。风筝在空中抖动了一下，便极快地飞走了。我们大惊失色，千呼万唤，那风筝越来越小，倏地便没了踪影。
我们都哭了，在田野里四处寻找，找了半个下午，还是没有踪影。我们垂头丧气地坐在田埂上，一抬头，看见远远的水面上半沉半浮着一个巨大的木轮，不停地转着，将水扬起来，半圈儿水在闪着白光。那是我们村的'水磨坊。
那儿找过了吗？
没找过，说不定幸福鸟就落在那儿呢。大家说。
我们向那房子跑去，继续寻找我们的幸福鸟
《风筝》是贾平凹所作的一篇散文，原题为《风筝——孩提记事》[1-2] 。文章写了“我”童年时候和伙伴们做风筝、放风筝的情景。文章语言朴实，多于白描而极少雕饰，笔调亲切、温馨、自然。文章既写了“我们”放风筝时自由自在、无拘无束的快乐，也写了放风筝时的伤心；同时还体现了孩子们对幸福和希望的憧憬。文章自始至终，充满了童真童趣，使人如临其境，如见其景，如可触摸。
在山的那边课文原文赏析篇五
跟随作者的脚步，我们访问了“山里的朋友”，感受到了人与自然的亲密无间;让我们随着下面这篇课文，体会山雨的韵味。下面是关于山雨课文原文赏析，欢迎大家参考!
来得突然--跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄地来了。
先是听见它的声音，从很远的山林里传来，从很高的山坡上传来--
沙啦啦，沙啦啦……
雨声里，山中的每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都变成了奇妙无比的琴键。飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
雨改变了山林的颜色。阳光下，山林的色彩层次多得几乎难以辨认，有墨绿、翠绿，有淡青、金黄，也有火一般的红色。在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸。
这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的，然而只要见过这水淋淋的绿，便很难忘却。
丁--冬--丁--冬……
仿佛是一场山雨的余韵。
轻盈：一般是形容女子身材苗条，动作轻快。
啼啭：形容鸟婉转地叫。
异常：不同于寻常。
余韵：剩下，还没有消散的韵致，韵味。
大自然的美无处不在，只要细心观察，用心倾听，就一定能被我们发现。
《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的'提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上“好像”“仿佛”等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。
作者还展开了丰富的联想，将雨声化作“无字的歌谣”，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作“轻捷柔软的手指”把雨声比作“优雅的小曲”……为我们描绘了一幅多姿多彩的“山林雨景”图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的音乐美和色彩及雨后的余韵。
大自然是美丽的，总能让走进去的人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐!
1课前。 教师可以准备课文插图的彩色挂图以及优美的轻音乐，以创设情境，辅助朗读。有条件的还可以剪辑制作类似本课所描绘的山林雨景的录像片或简单的动画片段。
2.这篇课文的教学重点在引导学生有感情地朗读、个性化地感悟上，教师无须做过多的分析和讲解。重点是引导学生通过自读自悟，感受语言的优美，体会作者对山雨的情感。可以按以下思路展开教学：
(1)初读课文，梳理内容。通过初读，使学生明确课文是按雨前、雨中、雨后的顺序来描写山雨的，在梳理内容的同时，引导学生把课文读正确、读通顺。
(2)再读课文，品味赏析。可以带着“作者是怎样细致观察、用心倾听山雨的”这一问题，要求学生再读课文，画一画有关句子，并体会作者蕴含的情感及语言表达的特色。然后组织交流，重点引导学生体会描写山雨的音韵美和色彩美的句子，通过反复朗读，领悟作者通过观察、倾听，引发了奇特的联想、想象，并运用了比喻等多种手法表达了自己对山雨的独特感受，优美抒情的语言背后所表现的是作者对山雨的喜爱之情。这部分教学，教师无须进行过多的分析和讲解，重点要保证学生朗读的时间，朗读的形式要多样化，赏析语言、体味情感都要通过学生的读来落实。
(3)背诵积累，拓展延伸。引导学生选择自己喜欢的部分，熟读成诵，甚至可以摘录优美的句段。鼓励学生在平时的习作中学习作者细致观察、用心倾听，并通过联想和想象表达独特感受的方法，也可向学生推荐相关的其他美文，丰富积累。
3.本课教学应鼓励学生带着个人的感受、体验，从不同角度进行自读交流。如，描写雨中山林的部分(第5~7自然段)，从理解内容的角度看，可体会山雨连续不断地洒向山林的岩石、树叶、绿草，声音如“优雅的小曲”般动听，使山林的色彩都融化在“水淋淋”的“绿”之中;从体会表达的角度看，作者是通过细致观察、用心倾听，引发了独特的联想，采用比喻等手法写出了雨声的音韵美和山林的色彩美，把山雨写活了;从领悟情感的角度看，可以悟出因为作者爱山雨，所以普普通通的雨声在他听来才会像“优雅的小曲”“每一个音符都带着幻想的色彩”，所以那绿色才能“流进眼睛”“流进心胸 ”。此外，要让学生运用不同方法交流，可以用自己的话谈阅读感受，也可以用声情并茂的朗读展示自己的阅读体验。
4.有的学生囿于生活体验和生活环境的限制，对山雨、雨中山林的描写可能会有陌生之感。对此，教学中可引导他们一边读一边联系自己的生活经历大胆想象，还可利用插图或影视资料为他们提供帮助。 四、教学案例 《山雨》这篇课文，我以指导朗读贯穿全文的教学，先由孩子们选择自己喜欢的部分读，然后问：“谁能把优美动听的雨声变成朗读声来告诉大家?”孩子们在同学们的配乐朗读声中，闭上眼睛想象。当孩子们睁开眼时，纷纷描述着自己的想象：“我幻想自己是一滴一滴的雨，在树叶上丁当丁当地敲着，实在太好听了。”“我幻想着山雨把每一块岩石，每一片树叶都淋湿了。”“我幻想着当山雨落在每一片树叶、每一棵绿草的时候，它一定非常开心!”一个又一个学生富有韵味的朗读声，让大家描绘出了一幅幅令人向往的山林雨景图。
在山的那边课文原文赏析篇六
公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒凉偏僻的地区——楚国沅、湘（今湖北、湖南）一带。当地盛行祭祀鬼神的歌舞活动，在那二十年间，屈原对流传于江南楚地的民间祭祀歌曲进行了修订、整理，合集为民间乐歌《九歌》。关于屈原与《九歌》的关系，王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”《九歌》是一组想象力丰富、文辞优美的抒情诗歌。朱熹的《楚辞辩证》说：“楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。然计其间，或以阴巫下阳神，或以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。”这就是说，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女恋情吸引神灵，表达对神灵的向往和敬畏。说到男女恋情，其代表作当属《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表达对湘水女神的思念仰慕之词。全文只有234个字，不论是秋风吹拂木叶下凄楚浪漫氛围的营造，还是远望流水痴情迷惘神态的描摹，抑或是香草美玉装饰爱巢的尽心尽力，屈原用天马行空的想象、鲜明生动的语言，把湘水男神对女神的追思渴盼描写得淋漓尽致。
湘水女神到底有多美？关于这个问题，文中并未给出正面回答，也许在作者看来，这没有答案的美会留给我们更多的遐想空间。好在湘君毫不掩饰他内心的激动，我们从他的表现中可窥见一斑。
“帝子、佳人”是对湘夫人的爱称，这称呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女儿，理应得到尊重。“绝代有佳人”，若能获得佳人芳心，湘君是幸福的、让人羡慕的。再看佳人未至时湘君的反应：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美梦破灭，只得暂时把思念埋在心中，以图心里安慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”太过长久的等待，在希望与失望的交织中，湘君竟精神恍惚产生了幻觉。唐人戴叔伦说：“鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。”湘夫人若即若离、时隐时现，把这“胡思乱想”的湘君折磨得甚惨。最后，在确认佳人失约、美梦破灭之时，湘君却依旧坚持“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”。可叹，可赞。这就是忠贞的'湘君，这就是凄美的爱情，这就是湘夫人的魅力。读到这，屈大夫也许会以调侃而警醒的语气问：“你说湘水女神美不美？”
面对如此绝代佳人，湘君用什么独特方式赢得佳人垂青，表达这份刻骨铭心的爱？《湘夫人》第三段里详细描绘了湘君用各种香草金玉为湘夫人装饰爱巢的过程。首先，“筑室兮水中”。将房屋建在江水之上，有现实因素：湘夫人为水神，房屋依水而建，符合水神的生活习惯。有浪漫因素：《诗经》有云“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。浪漫的爱情总如水般缠绵悱恻、悠远长久。其次，湘君装饰爱巢所用的材料更是值得推敲。“桂栋兮兰橑”，“桂”，芳香四溢，清雅高洁，有“九里香”之称，为百药之长，能治百病，养精神。与佳人相爱，必企盼佳人长寿安康，多么实在的祝福。“兰”，花中四君子之一，外形简洁素雅，叶形细长柔软，花姿优美，素淡幽香，具有“色清、气清、神清、韵清”之气质，优雅空灵。在中国写意画中，画家多用水墨表现兰花的美丽叶态和花质素洁，兰既是对美人的称谓，亦是美丽的象征，还可比喻夫妻间情投意合。湘君心中，湘夫人如空谷幽兰，不以无人而不芳。与此佳人相遇，必长相厮守。“罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张”，“薜荔”，常绿植物，擅长攀爬，叶片为卵状“心”形。推想一下，看到用桃心编织的帷帐，湘夫人会否回心转意，如约而至？古人的浪漫远比今人的一大捧玫瑰来得妙，如此率真热烈爱意的表达谁能招架？“蕙”，蕙质兰心，比喻女子淑美善良的气质和秀外慧中的品德。湘君反复赞美心爱之人高洁的品行气质，亦是对自己的肯定。俄国文学家别林斯基说：“爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实、善良、美丽事物方面的和谐与默契。”忠实的湘君，美丽的湘夫人，愿他们的爱情地久天长。“芳椒”取多子之意；“石兰”可制作胸花，有迎接之意；“药”即白芷，可入药，亦可美容……凡此种种，每一种香草的运用都可以让我们感受到湘君的良苦用心。
爱她，为她建一座房子，给她一个温暖的家。爱情终究要回归生活，生活就是一种责任，湘君表达爱的方式朴素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美丽的水上宫室，寄托着湘君的希望与梦想。
就像湘君不顾一切追求湘夫人，屈原亦不顾一切追随楚怀王。梁启超在《屈原研究》中说：“他是一位有洁癖的人，为情而死。他极诚专虑地爱恋一个人，定要和他结婚；但他却悬著一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。然而他的恋人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然不肯！他对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾性日日交战，结果拿自己生命殉那种‘单相思’的爱情！”湘君用独特的方式——筑室水中，表达他的忠贞，屈原也用自己独特的方式——自沉汨罗，表达他的忠诚。当屈原披发行吟江畔，渔夫见状问其何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原曰：“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”屈原的自杀结束了忠贞理想与残忍现实的矛盾，留下了与天地同寿、与日月同辉的精神。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”面对屈原的自沉汨罗，太史公茫然失落。和太史公一样，后人在为屈原扼腕叹息的同时都有这样的疑问：唯有死亡么？“进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故”（屈原《怀沙赋》）。“让我拿什么爱你？唯有死亡！”。
在山的那边课文原文赏析篇七
江南，秋当然也是有的;但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼亭的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的'秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产;因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
在山的那边课文原文赏析篇八
广场上千万盏灯静静地照耀着天安门广场周围的宏伟建筑，使人心头感到光明，感到温暖。
“感到光明，感到温暖”是作者每次看到天安门广场夜空中的千万盏灯时的感受。这种感受表达了作者幸福、自豪的心情和对伟大祖国真挚的热爱。
２、听说一按电钮那玩艺儿就亮了，很亮很亮……
这句话是郝副营长的想象。他从小生活在农村，没有看到过电灯，现在看到书上画的电灯，产生了这种想象，说明他对未来的美好生活的向往。
３、赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，该多好啊！
这句话是郝副营长“注视”那本书上的插图并“默默地沉思”后说的。让孩子们能在电灯底下学习是他看图后的联想，这联想是他的愿望，也是他对未来的憧憬，更是他为了战斗的胜利不惜牺牲自己的强大动力，表现了郝副营长宽阔的胸怀和高尚的情操。
４、在天安门前璀璨的华灯下面，我又想起这位亲爱的战友来。
在当今中国的城市、农村遍地灯光，天安门广场更是华灯璀璨，但我们永远也不会忘记像郝副营长那样的千千万万革命先烈为了革命的胜利而英勇献身的高尚精神。
“多好啊！”这一声平常的赞叹，使我心里微微一震。
“平常的赞叹”，指“多好啊”这句话平白朴实。“使我心里微微一震”，指“我”对这赞叹的反应。“震”，震动，说明这种反应还比较强烈，将引起对激动人心的往事的回忆。
６、他把头靠在胸墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入对未来的憧憬里去了。
这是写郝副营长在激战前，向往光明和幸福的前景的神态。从这种神态里，我们完全能理解他英勇战斗的崇高理想和伟大动力，完全能感到他那颗为解放中国人民，为造福于中国人民而跳动的心。“漆黑的夜空”，是实在的景象，在这里正好衬托郝副营长对光明的向往。
７、这位年轻的战友，为了让孩子们能够在电灯下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
这句话感情深沉，含义深刻。话中称“年轻的战友”，是对年仅22岁就在战斗中牺牲的郝副营长的痛惜。接着的话的意思是，他用自己的鲜血和生命，换来了后代的幸福和安乐；他的献身的精神多么伟大，他的无私的品德多么高尚！
在山的那边课文原文赏析篇九
语言的学习需要对所学习的语言有大量的练习、记忆和使用，并能及时更新。而对于大部分时间沉浸于葡语环境的葡萄牙华人学子来说，学习时间短，缺乏语言环境，学习动力不足等一系列因素是学习中文的最大困扰。
而要同时满足这些语言学习的必要因素，就必须在2小时中文课程的设计上有的放矢。无疑，充分利用这段时间，达到高效率，方法只有在提升学生学习的主动性，减少教师的灌输性教学。
六年级第六课《窃读记》的教学，需要牢牢抓住课文大量使用反差、悬念和丰富细节、动作描写的特征，设计和穿插可以让学生参与的互动节目，贯穿安排在分段朗读和学习的过程中，既能大量地吸引学生的注意力，解决学生注意力集中时间短的问题，从而启发兴趣，帮助更好地记忆学到的中文知识。
课程开始前，从题目中的“窃”字的含义出发，抓住孩子们对非常规事物感兴趣的特征，提出问题“课文是不是讲一个关于“偷书”的故事?”让他们在产生兴趣的前提下，动手翻查字典，让字意在脑海中留下深刻印象。
之后，契合《窃读记》多反转、反差的特征，通过改变朗读方式，从全文朗读改变为分隔朗读方式，把剧情反转部分如第一段前半部分对饭店的描写，单独先进行朗读，在提出疑问后，再接读后半部分。让学生们对之后的文章产生浓厚的兴趣。
当然课程除了对课文的朗读和讲解，还少不了进一步发酵孩子们的由课程引发出的课外兴趣。这需要留给同学们提问和讨论的环境和氛围。
最后《窃读记》丰富的词汇、巧妙的写作方法和精巧的细节描绘，也为同学们的写作提供了想象和思路。我们也一起来描写一下。
在山的那边课文原文赏析篇十
“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树”！
文章开始，作者开门见山直抒胸臆，点明题旨——赞美白杨树的不平凡。接着展示背景，突出主体。通过描写西北高原的景色，从直观感觉写出白杨树出现在这里的不平凡。这部分采用了先扬后抑再扬的写法。写高原景色，先写产生“雄壮”、“伟大”的感觉，后写产生倦怠单调的感觉，再写于“恹恹欲睡”之中猛醒，惊奇于傲然耸立的白杨树的出现，真可谓一波三折。
作者接着用“虽……却……”、“哪怕……却……”两个句式，将环境的恶劣与白杨树的顽强的生命力作对照，突出了白杨树的坚强不屈的战斗精神，为下文由树及人，点明象征意义作了很好的铺垫。“这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树”，为白杨树做了画龙点睛的总结。文章后部分作者深入主体，具体描绘白杨树的形象及气质，进一步赞美白杨树的不平凡，进一步揭示白杨树的内在气质，从礼赞白杨树进而直接点明其象征意义。“让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树”！作者充满激情的表白，起到主题不断地升华。
作者从容描写西北高原的景象后先以比喻勾出西北高原的特有景色，然后分写“黄”与“绿”。不仅讴歌了大自然的伟大创造力，并且对劳动人民改造自然的伟大力量深表赞叹。接着，又用彩笔浓抹出西北高原的特色——“黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥”，这就自然令人产生“雄壮”或“伟大”的感觉，但同时也会感到有一点“单调”。
在指出不足之后，笔锋突然一转，由景及树，将白杨树引到读者的眼前。这里，作者为安排白杨树的出现，颇具匠心。白杨树不是生长在南方风和日丽、鸟语花香的沃土中，而是生长在天地开阔、一望无际的西北高原，它以坚强挺拔的英姿傲然耸立着。映入作者眼帘的，是“一排”、“三五株，一株”，由远而近，看得更真切。这不能不使作者“恹恹欲睡的情绪”为之一振，并发出惊奇的赞叹。
先写白杨树的外形特征，再写白杨树的内在气质，全段呈“总——分——总”结构。第1句总写，概括全段的中心内容。“笔直”是白杨树的外形特征，“力争上游”既是白杨树的外形特征，也是白杨树内在精神的外露。第2-5句从白杨树的干、枝、叶、皮分说，具体描绘白杨树的外在形象，每一细节描绘，都体现了“力争上游”的特征：干，写出其高大正直；枝，写出其团结向上；叶，写出其顽强不屈；色，写出其平凡朴实。最后两句是总说，但内容已经深化，着重写白杨树的内在气质（精神），突出了它“倔强挺立”、“不折不挠”的个性特征。
《白杨礼赞》写于1941年3月，是茅盾根据自己1940年从新疆归来赴延安途中的见闻和感受写的一篇散文。当时，伟大的抗日战争正处于艰苦的相持阶段，日本帝国主义正加紧对国民党的诱降。国民党反动政府阴谋制造了“皖南事变”，进犯抗日根据地；日寇也因此肆无忌惮地向我敌后抗日根据地进行疯狂扫荡。面对这种严酷的现实，全国人民，特别是抗日根据地军民在中国共产党与毛泽东的领导下，毫不妥协，坚持抗战。这篇散文就是作者以昂扬的革命激情，通过对白杨树的赞美，歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
在山的那边课文原文赏析篇十一
不经意中看了电视剧《橘子红了》。于是让我感受了台湾女作家琦君的写作风格。她的文笔应是属于我欣赏的那种：淡淡的愁绪，温馨中透着幽思，似一缕春风隐约可现。笔调淡雅的琦君是集散文，小说，词人，学者一身的人气很旺的女作家之一。她的小说和散文在不同时段我们都能看到她怀旧，念旧的情怀。读书时期看过那时很红火的作家林海音写的《城南旧事》，与琦君笔下的作品有着异曲同共之处。也许，女作家的创作基调大多有着怀旧，思乡的风格。
《桂花雨》经编者做了改动后成为了一篇很有风格的学生学习的作品。我初读《桂花雨》是在我儿子的语文书本上。因为是孩童的书本赏析作品，内容很单薄，内涵略微浅显了。但其中琦君的文风依旧，简洁，纯朴，淡雅。在素淡的笔调中会带给我们一份心灵的空间，让我们又重拾起童年美好的记忆。那些迷人的小山坡，那些落英缤份的桂花雨。
琦君的《桂花雨》中描述了桂花的外表淡雅，也不为人注意，然在她的笔下，给人感觉是“迷人”的，“香飘十里”写出了香溢全文而不浓烈。真可谓淡淡花香，幽幽书香。每当桂花盛开，满树生香，花香随风飘飘，弥漫四方。作者其目的在于把桂花香沁入整个小山村，让人们都沉浸在花香的生活里。香远家乡，弥而不散，这魂牵梦萦的花香早已铭刻在作者深深的记忆中了。
琦君在描绘桂花香的同时也把悠远的回忆写了进去。那份幼年的童真，真切而写实。香甜的桂花雨浸润了她的童年回忆。心头淡淡的花香，帮大人摇花的怀念，都随着一幕幕的影像而展开。确实童年的欢笑对作者而言已在梦中，那些无比的快乐，那种动容的喜悦在她的笔下栩栩如生，依然清新自然。
作者在文章中提起母亲，字里行间流淌出对母亲的热爱。由于母亲的关注，她才每次感受到了收获桂花雨的激动，有了母亲的理解，她才品尝了桂花雨的香甜。体验了一份桂花的欢乐。多少年逝去，世事变迁，琦君早已告别母亲，远离故土，然而，她依然牢记着母亲的话：“哪里的花香，也比不过家乡院子里的桂花。”飘零的岁月，芬芳的怀旧，难以割舍的童年，都依然历历在目。
琦君的作品中摆脱不了怀旧的思绪，悠悠的一份情思。其实她给我的感觉是她总有一份温情饱含在内，缓缓之中我有些看懂了琦君，她把童真收藏于脑海，她把温馨流泻于笔下，也是在收敛一些美好的情感，一些美丽的生活片段。
在山的那边课文原文赏析篇十二
妙手偶得、无边无垠、坦荡如砥、潜滋暗长、恹恹欲睡、不折不挠
参天耸立、屈曲盘旋、旁逸斜出、力求上进、妙手偶得、倔强挺立
1、然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排--不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。
2、那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
3、那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。
4、它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。
5、它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。
6、它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。
7、它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
8、这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。
9、哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
10、这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
11、它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。
12、如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。
13、但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。
15、白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。
16、我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
在山的那边课文原文赏析篇十三
1.北国：该词源于中国古代的分裂时期，如东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。诗中的北国使人在不觉中产生出一种中国疆土广大的民族自豪感。
2.雪：此词作于红一方面军1936年2月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在1945年10月7日给柳亚子信中说，此词作于初到陕北看见大雪时。
3.馀：剩下。此字一作余，但刊出的书法作品中写作馀，以此为准。莽莽：无边无际。
4.大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
5.山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。原指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。
6.天公：指天，即命运。
7.红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日为大地披上了红装。素裹，原指妇女的淡装，这里指皑皑白雪覆盖着大地。
8.竞折腰：折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。
9.风骚：本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
10.一代天骄：指可以称雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。天骄，天之骄子的省略语。意思是上天所骄纵宠爱的人，成吉思汗即是。汉时匈奴自称。后来也泛称强盛的少数民族或其首领。
11.俱往矣：都已经过去了。俱，都。
12.数：数得着、称得上。
在山的那边课文原文赏析篇十四
“五月的阳光，似金色的瀑布，倾泻在我家小院。阳台上的花静静地绽放，浅浅地笑着，如纯朴的少女。阳光送给她一条金黄色的薄纱披风，她霎时羞红了脸，低眸含羞地披在了肩上。”
暖暖的春阳洒在心花上，点点都是跳动的诗句，飞入微醉的眼眸，花儿在阳光的爱恋中含羞答答，形象生动而诗意洋溢。
“踩着五月阳光照耀的金色小路，我信步来到了户外。天空湛蓝湛蓝的，如水洗过的蓝色丝绒，一点杂质也没有。太阳高高的斜挂在西边，温柔地笑着。远处如黛的青山绵延起伏，将我极目的视线切割收拢。田野里的麦苗早已抽出了麦穗，在微风中拥挤推搡着。灿烂的油菜花也结了厚厚的花籽。田间地头闪烁的花儿随风摇曳，卖弄着她们的风情。淡紫色的梧桐花、雪白的洋槐花、还有葱翠笔直的白杨和恬静的村庄相互辉映，一切是那么朴实和怡然。天空飞来几只快乐的燕子，给这片宁静增添了几分灵气和生动。这样的散步实在是一种享受。”
这段细腻动人的描绘，栩栩如生，出尘脱俗，诗情画意，令人引用时不忍删掉一个字，任心灵在自然的美感中沉酣。
“漫步于这幽幽小径，繁忙的头绪清醒活跃了许多。一种莫名的＇快感和喜悦涌上心头，一丝暖暖的笑意爬上了我紧锁的眉梢。我悠悠然地徜徉在金色的晚霞里，心里是一种说不出的愉悦。是啊，面对这样纯真质朴的画卷，你有什么理由不宁静、不安分、不悠闲呢？”
田间漫步，把自身置于自然的美景之中，景中有人，人成景中风景，心境愉悦而宁静如湖水。
“散步是一种情趣，是一种心灵上的释然和净化。在春雨中散步，你会嗅到春的气息，你会感知到春的温暖，你会欣喜着春的萌动和新生。在夏风中散步，那习习的清风迎面吹来，你不觉凉爽阵阵，心头的闷热和烦躁顿时一扫而光，是多么的惬意和舒畅。在秋夜里散步，月光柔美，繁星闪烁，倾听着秋虫的呢喃和花落的声音，你会感慨生命的无常和时光的流转，倘若举头邀明月，和你牵手散步，那更是别有一番滋味了。在冬雪里散步，那如蝶儿一样飘逸的雪花，带着旖旎绚烂的梦幻，给你无岸的遐想和悠然，化解你心头淡淡的忧伤，把你浓浓的思念寄给远方的亲人。”
在悠悠的散步中经历美丽的四季，任美好的人生在散步中如溪水般悠然流淌，自然的天籁，是散步中交相鸣奏的音乐，指间仿佛可间叮叮当当的泉水声。
“散步，实在是一种宁静的享受，是一种优美的情趣，是一种心灵上的净化。所有烦恼和不快，在缓缓的散步中都随着尘土飞扬到九霄云外了。有的只是宽阔的胸怀，安宁的心房，无岸的遐想。”
俗话说，饭后百步走，活到九十九，既舒畅身心又启发遐思，迎海风张发可成风帆，雨中漫步浪漫温馨，春风中散步春心更可荡漾成欣喜的绿浪滚滚。
“散步，能使你远离喧嚣，摒弃浮躁；散步，能使你温馨妩媚，优雅秀美，增添几分韵味和诗意；散步，能使你宁静致远，淡泊名利，返璞归真，做一个真实的自我。”
散步，任心境宁静，身体健康，使脸上露出舒心的微笑。
“五月的阳光渐渐淡了，太阳也快落到山的那边了。在夜幕徐徐拉开的时候，我要邀请那一颗闪烁的最亮的星星，和我一起散步，执手相游到天之涯、海之角。我会把我“此情绵绵无绝期”的缠绵情话娓娓地说给他听。”
晚霞中漫步，披上彩霞满肩，如缤纷的落英，把最后的美景长留心间，步进星星亮闪的夜幕，拥抱人约黄昏后的浪漫，缠绵的情话伴星星闪烁明灭，流成如星如雨的诗句。
《散步》作者昂平以优美诗意的文笔，把散步吟成人生绝美的诗句，在自然中漫步，把身心融进清新自然，美妙动人的天籁，散步中悠然经历四季不同的人生，景随步移，情景交融，心灵在散步中得到陶冶，使人变得更健度，清醉，宁静，柔善，心境更加豁达与洒脱，轻灵而自在，多些散步吧，朋友，散步中我们把人生咀嚼成蜜糖，把爱情盼望成仙境。
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