读后感是在阅读一本书后，对所读书籍的感受、思考和体会进行总结和概括的一种文字表达方式。它可以帮助我们更深入地理解书中的故事情节、人物形象以及思想内涵。读后感是对读书过程中自己的感受和想法进行整理和记录的重要环节，可以促使我们对书中的内容进行深入思考，加深对书籍的理解与认识。我想我应该写一篇读后感了吧。在写读后感时，要注意结构的安排和过渡的衔接，使文章更具条理和连贯性。以下是一些精选的读后感范文，希望能够为大家提供一些写作的灵感和思路。
大淖记事读后感篇一
课文主要写了小奥次一周自己家庭的绿。
日记。
一周后小奥次在班级里和同学讲了自己的看法得到了很大的启示。于是他和父亲制定了每周用电量但有一周超额用了28度电。因此他保证下周只看三天电视并停止玩电子游戏我看了很感动。
德国的小学生环保意识非常强，说明这种。
低碳生活。
已经进入了千家万户，他们重视绿色生活。
我们杭州也在这方面努力。近年来杭州的街头、公园、都会有公共自行车的租赁点，这种自行车的外表颜色是红色的，这种颜色非常醒目，这种自行车非常的环保、低碳，而且很受人们的欢迎，也受到了外国游客的赞赏。杭州政府还打开了所有防空洞，目地是让市民不开空调不开电风扇，能够到防空洞里乘凉，这样可以节省大量的能源。
大淖记事读后感篇二
白洋淀纪事》中的五六十篇散文和小说，大都是作者孙犁写作于抗日战争和解放战争时期。但作者并没有大书特书战争中挥斥方遒的英雄人物和可歌可泣的英雄事迹，而是将视点聚焦于当时生活在白洋淀周边的男女老少，经过生活、战斗中的点点滴滴，表现出冀中人民对生活的热爱、对土地的热爱、对国家的爱，还展现出底层人民在大革命时代思想上的成长。作者异常偏爱于对成长的女性形象的描述，不管是跟着战士离开落后家庭、从学习和传授卫生知识中发现自我价值的童养媳刘兰，还是最终学会射击、与水生并肩战斗的水生嫂，帮忙原生参军、照顾原生父母的秀梅，自主婚姻的妇女部长多儿，作者塑造了一大批突破传统、自立自主、形象鲜明的女性主角。在她们努力下，传统的男尊女卑思想被打破，女性俨然成为家中的支柱、协助战士反侵略的好帮手，让解放女性思想和地位成为社会变革的主要资料，从一个侧面体现出抗击侵略者和剥削阶级的战争带给基层人民的思想提高。
另外，作者也没忘了老人和孩子，抬铁轨的银顺子和小黑狼，芦花荡里单靠一条船就干掉几个鬼子的老头子，念念不忘被鬼子吃了鱼鹰的老头……仅仅用一天、或几个时辰发生的事，这些可爱的老老少少形象顿时跃然纸上。
作者用朴素简洁、带有诗意的文字突出表现平凡的底层人民百折不挠的毅力和渴望胜利后完美生活的乐观主义精神。此刻回看这些人和事，虽然其思想脱离不了时代限制、有很多梦想性和局限性，但联想到当时的艰苦环境，更觉革命战争胜利和新中国成立之不易。
大淖记事读后感篇三
偶尔一次在微博上看到一个书单，微博主人说看了这些书会颠覆历史观，这些书有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中国大饥荒纪实》、《”乌托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》、《剑桥中华民国史》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》……其中就有杨显惠著的《夹边沟记事》。自然我就开始了按图索骥，到亚马逊上找这些书，后来又到孔夫子旧书网就寻找，当然只能找到其中一部分，而其他的台湾或者香港出版的自然没有踪影。
《夹边沟记事》是找到了，在亚马逊上找到的，购买这本书的人还购买了同一个作者写的《定西孤儿院纪事》、《甘南纪事》，不管它，先买一本《夹边沟记事》看看，因为这个作者不太熟悉，在网上买书方便是方便，就是不能打开来看看，我最怕看到那些站在上帝的角度来滔滔不绝地、道貌岸然教训读者的书，因此就先买上一本来颠覆一下历史观吧。
我听说过1960年的”天灾人祸“,因为我奶奶在我小的时候，看到我浪费粮食，就举两个例子，一个是”光绪三年“,另一个就是”1960年“,”夹边沟“也隐约听说过，似乎是一个”右派“劳教的地方。可当我打开《夹边沟记事》这本书的时候，才看了其中几篇，我就有点看不下去了!一个全新的、闻所未闻的、惨绝人寰的一幕幕出现在我的面前，我不禁要问，难道这是真的?难道这一切确确实实发生过?为什么没有告诉过我们?在上个世纪五十年代，在中国竟然发生过这么多为吃饭发生的残酷的事情，简直是匪夷所思。
书很厚，基本是以对一个个具体个体的采访实录为单独的故事体例编排，作者很重视”实录“,因为要讲这么残酷的事情，就怕读者认为是瞎编，因此，作者尽量做到了”无一句无来历，无一句无出处“,正因为是这样，才使得记述的事情显得更加骇人心魄，才使得今天为吃什么而犯愁的人们无法直视发生在几十年前却是幻若隔世的事情。
人在饥饿面前，多么奇特的事情都发生了，《驿站长》中的驿站长王玉峰在生死边缘恰逢自己曾经救过的县委书记，当读者都为他命运的改变，脱离苦海而庆幸的时候，噩耗传来，他却在长期饥饿后”胃里塞进去太多的牛肉和鸡蛋，不消化，食物把肠子挣断了。“《饱食一顿》中一个旧社会的大学生，工厂里的工程师，知识分子牛天德，无力像别人一样去偷吃食，竟然把别人上吐下泻出来的东西晾晒干了之后吃了，最后也没有逃脱死亡的命运;看到这里，我实在难受得不行，泪水也涌出了我的眼眶。一个出身世家，甘肃有名的书法家竟然是靠吃马料度过了最艰苦的日子，感谢那些马救了自己的命，称马为”马大哥“!
杨显惠的文字格外冷静平实，恰恰就是这种文风把惨绝人寰的事情叙述出来，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠质量好的我连续几个晚上都做了恶梦。
也有的人讲了，这些人就是敌人，新政权为了巩固，采取一些极端的办法是有必要的，也是必须的，只有消灭了敌人才能稳定。且不说这些人中大多数是手无缚鸡之力的知识分子，而拥有几百万人，刚刚打败世界第一强国——美国的军队的政权不是凭一两句话就能推翻的，而把这样几百万划为另册，折磨至死，这样的政权也失去存在的合理性。
这本书就是一座在现实中根本无法树立起来的纪念碑，树立在看过这本书的人心里，我们把那些冤屈悲哀而死的灵魂记在心中，把那个时代的野蛮和反人性刻在心里，没有一个人格是可以随便侮辱的，没有一个生命是可以随意践踏的，这些死亡就是鲁迅先生说的地火，累积得多了，就会喷薄而出的。
大淖记事读后感篇四
器官移植是个造福病人的治疗手段，在取消强制死刑犯器官捐献之后，我们国家的器官捐献主要来源于遗体器官捐献和活体器官捐献。而活体器官捐献，就意味着捐献者要放弃自己的一部分身体。我们在宣传中得到的基本都是大爱无疆爽快的捐献器官最后大团圆结局的故事，很少有人关注捐献者的内心斗争。放弃一部分器官非同小可，如果捐献者因为担心自己的身体健康而放弃捐献，使被捐献者不治，他应该受到谴责吗？虽然从上帝视角看，一个器官换一条人命非常值得，但对于个人来说，捐献者应该有自由选择的权利，个人认为不应该因为放弃捐献而受到谴责。
特别当对于无法可治的病人，同样的情况放在我身上，我个人是非常想愉快的度过最后的时光并且选择安然离去的。然而并非所有人的想法都与我相似，有时我会觉得最后那些姑息治疗方法使病人的肉体十分痛苦，病患与家属却仍在坚持，这样的坚持有多大意义？但这本书最后那段点醒了我，相比于放弃，这些努力坚持下去的人，更值得尊重。
大淖记事读后感篇五
在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。
丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。
“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义（小高）生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。
最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。
读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子；我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广；对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。
大淖记事读后感篇六
《夹边沟记事》是夜晚读的，夜晚的安静更容易让人精神集中。
每读一个故事，读这些并不广为人知的历史细节，都要经历一次伤心绝望。读到后半部分有点受不了了，感觉自己像是在被凌迟，一刀一刀的真痛苦。
以前偶尔看过一点关于反右和的文章，总是义愤填膺，觉得不可思议。看到这本关于右派的《夹边沟记事》，内心最多的情绪不仅仅是愤怒，更是一种恐惧和绝望，还有无知的羞愧。大跃进、反右、......那些历史的黑暗我所知甚少。
书中所指的夹边沟，为甘肃酒泉一个羁押右派分子的劳改农场，从1957年开始关押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一处充满了苦难、饥饿和死亡的伤痛之地。作者杨显惠先生历经数年，大海捞针般搜寻和采访了近百名当事人，并在高度忠于历史事实的基础上，完成了这部极具震撼历的纪实性小说。
书中的右派大多数是知识分子和普通民众，如果不是牺牲在运动中，那些留学的博士、大学的教授、普通的劳动者，应该可以做出许多对社会有益的贡献吧!
他们被打成右派的理由往往是荒唐可笑的，比如给毛的画像画了胡子，或者因为说的话没有附和当权者的意思。于是被荒唐可笑的权利斗争给扣了个莫须有的罪名，其中不乏有人因私报复，或是有人为了争表现而构陷污蔑。
在流放夹边沟的日子里，他们住在一米高的窑洞里，四肢着地爬进去后仅能仰面躺着。这些窑洞在光秃秃的沟壑中，就像是老鼠的洞穴。里面什么都没有，门口连一块遮风的布也没有。
西北的寒冬里，冻死了很多。
他们每天的工作堪比长工，甚至更甚。下大田，挖沟渠，背石抬沙，甚至是到大街上拾大粪。没有休息日，一天工作十几个小时，不干完，不给饭。
工作还不是最要命的，最要命的是，长时的重体力劳动后，吃不到足够的粮食。为了生存，吃蜥蜴，吃草籽........又因为消化不了，互相撅着屁股掏粪蛋蛋。有的胀死，有的被毒死，更多的是被饿死了。
我知道饿可以骨瘦如柴，但不知道可以浮肿如猪，头像脸盆那么大，眼睛肿的看不见。最令人痛苦的是，他们不是在短时间内饿死的，而是一天天慢慢的被饥饿折磨死的。最后幸存的那小部分人，居然有人因为吃多了而撑死了。因为长期的饥饿导致胃功能退化，而被饥饿折磨的恐慌让他们控制不了自己的食欲。没有撑死的，也在余生里产生了对饥饿的强烈恐慌。
他们在恶劣的生存环境里忍受着，最后慢慢绝望，继而露出人性最丑陋的一面，偷窃，陷害，甚至吃死人肉。到头来，其实生存才是人最本质的欲望。亲人背叛的痛苦，朋友陷害的折磨，都没有饥饿来得如此难熬。
读书过程中，感受太深，忍不住发了朋友圈，表示伤心难过。被亲友看到，评论让我不要看太多书了，都成书呆子了。可在我试图去理解了解这些故事的时候，我只有一个感觉，书看太少了。我的书架上不过上百本书，在书的海洋里不过一滴而已。学者们也许会从社会学、政治学、历史学的角度去解读这些事件。我是一个普通的悲伤读者，只希望有更多的人知道。
大淖记事读后感篇七
当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的《记事本圆梦计划》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
手帐一词源自于日本，简单来说就是记笔记的意思。不同于一般的记笔记，记手帐的形式则更多样化，任何东西都可以记录在手帐里，包括日记、读书笔记、观影集、通讯录、收支簿、照片贴和邮票集等等。手帐，实际上是个人日常生活的缩影。
小时候就有喜爱在本子上涂写画画的习惯，连写的日记本都是稚嫩的文字，再在空白处随意手绘涂画，大多是最爱的卡通人物和一些花花草草。上学的.时候笔记本也选择更方便做课堂摘抄笔记和作文好词佳句笔记本，却少时间写日记，就连做笔记都是单纯摘抄下来，毫无章法。一直到偶然阅读到熊谷正寿的这本书后，我开始认识到自己以前浪费了许多时间和精力在错误做笔记的这条路上，以至于学习效果是收获甚微。也就是说，用错了方向，使再大的气力，也是无济于事。掌握正确做笔记的方法，是高效学习与生活的关键。
熊谷正寿在书里提到了他学会记手帐之前的迷茫生活，以及在他开始养成记手帐的习惯后，手帐是如何改变他的生活和让他成为现在更好的自己的故事。全书我几乎是一气呵成地读完，让我印象深刻的不仅仅是熊谷正寿先生的手帐成功人生的励志故事，更多的是他学会思考如何改变现状以及善于利用工具来时常提醒自己要过一种积极向上的成功人生。他把所有想要实现的人生梦想都写在他那本filofax手帐本里，并随身携带时常翻阅，并在每一天的生活中把积极捕捉到的一切有利于实现梦想的信息记录下来，然后整合利用总结。
善于利用手帐就是懂得运用自己的思考力。熊谷正寿先生运用自己的思考能力，将有利积极与经验反馈的信息记录下来，并在适当的时机采取行动。这种行动力往往是人们最容易忽略的重点，我希望自己阅读这本手帐圆梦的经典书籍后，关注的开始不但是入坑手帐开始购买各种相关的工具物品，而是学会思考如何利用这些工具物品去反思自己的生活，思考并行动起来，从而让自己梦想成真，成长为更好的自己。
大淖记事读后感篇八
看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。
似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。
我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。
关于大跃进、文革那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，文革是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。
坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代？当政者？亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。
都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本；岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则；既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。
我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些；既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。
大淖记事读后感篇九
仔细品读汪曾祺老师的《大淖记事》，小说中所描绘的大淖县，静谧而幽美，如同陶渊明笔下的“桃花源”。小说所讲述的挑夫的女儿巧云与小锡匠十一子的爱情故事，凄美婉转中却透露出坚韧与顽强。我觉得自己从文学方面品味出的味道是单一的，如果可以，我想从法律层面来阐述我的想法。
小说中的刘号长隶属有武装性质的水上保安队，背靠县政府，还有当地的财阀撑腰。在大淖这个平静的地方，打土匪是一件主要的公共事务。作为保安队的一员，刘号长本应该保境安民，却狗仗人势的欺男霸女，县政府一开始也持置之不理的态度。在我看来这是公权力严重侵害了公民的个人权利。巧云的个人权利在在刘号长的公权力面前是渺小的，进入家中犹如无人之境，连反抗都只是内心活动。仗着自己能够行使公权力，继续任意妄为，聚众殴打小锡匠十一子，导致巧云的命运进一步坎坷，生活在这样的社会环境中真是一种悲哀。
由此可见公权力的泛滥是可怕的，保障公民的合法权益，将公权力关进制度的牢笼，是现代法治国家的一种必然选择。当今中国法治的进步，使得巧云的悲剧难以再次重演，公权力难以再随心所欲。可这就足够了吗?在构建社会主义法治中国的道路上，幸福的中国人民显然需要更多的民主与自由，以此激发民智，为实现“中国梦”，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。
由此我联想到了我们的职业，人民警察。在柳州所，每天都要从事大量的执法办案工作，面对当事人，如何更好的保障他们的权益是一个我们急需要思考的问题。保障案件当事人的相关权益，绝不仅是我们的义务，更是我们自身执法安全的保证。
大淖记事读后感篇十
当我第一眼接触到这篇小说时，题目中的“淖”字便把我的目光给紧紧揪住了。
大淖，据说是作者汪曾祺的故乡高邮的属地。“故乡的土比他乡的香，故乡的水也比他乡的甜。”也怪不得作者对大淖的环境描绘特别地细致执著，而且字里行间总有意无意地溢出对故乡的欢喜之情。
乍一看下来，这篇小说与沈从文的《边城》在风格上略有相像，两者皆以故乡的水土带出故乡的民俗风情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再细细品读下来，这样的想法却被推翻了。
如果说《边城》中的凤凰古城是与与世无争得一块净地，那么这里的大淖，便是通往北乡的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸码头供野孩子消遣的候船室，东边的深巷大街，还有西边低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是来自下河一带的客户。正是这熙熙攘攘的地方，造就了一个又一个极具乡土情趣的故事。
除了环境不同以外，作者设置文章架构的手法也很精妙。他把本地人与外地人的隔膜不是单纯地表现在空间上，而是从心理上的屏障来引出。小说第二节中最后一段老锡匠告诫十一子，不要和东头的姑娘媳妇勾搭，“她们和我们不是一样的人!”便清清楚楚地显示出“本外”之别了。
再说与《边城》最大的不同，就要归结到人物角色的区别了。《大淖记事》中的巧云是非常讨人喜欢的，对于小时候她的妈妈莲子跟别人私奔的事也不甚在意。当她十七岁，却要担起照顾家庭和残废爹的重担时，毫无怨言。这样一个纯真美好的形象，谁会不喜欢呢?与她一道的，还有一个男主人公——十一子。小锡匠十一子人长得结实耐看，为人热心善良，不乏爱慕他的姑娘。就这样看来，巧云与十一子应是天造地设的一对，而且作者也是这样安排的。然而巧云被刘号长给破了身子!面对这种事，巧云没有淌眼泪，而是更为忠贞的表达她对十一子的爱，而十一子也没有辜负她，甚至到了后来，他被刘号长一票人打得半死，也绝不退让。巧云的忠贞、坚强，十一子的善良、正直，都为这美丽富饶的大淖更添一道风采。
《大淖记事》的“大”令人着迷，《大淖记事》的“小”也同样令人拍案叫绝。先前老锡匠的一段话便区别开了本地人与外地人，而到了后面，巧云的妈妈和别人私奔了——这种事情在大淖这个地方不值得大惊小怪;巧云破了身子——这种事在大淖也不是第一次发生;这都给读者留下了深思。小说里融合着对社会状况的批判以及对人性的思考，使我们在其中不仅仅是看一个故事，而是延伸得更远。随之，这个故事的精神价值也提高了不少。
品读《大淖记事》，不可能单纯地阅读而毫无惊喜。从环境、人物、结构等方面来看，它就像一个多面体，绵绵俱到。认真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的极致融合。
大淖记事读后感篇十一
对于鲸鱼，除了它奇特的声音之外，它的外形也很漂亮，最近在追一些科幻电影，顺便看了《云鲸记事》这本小说，在看这本小说之前，我真的强烈推荐你看一下这本书的序言。
因为这本书的序言和里面的小说同样精彩，这本《云鲸记事》的序言详细的阐述了作者对东西方乌托邦的理解和看法，以及从乌托邦到反乌托邦的走向和原因。
1、科技和人性不匹配，云鲸的故事将不会停止！
《云鲸记事》故事大概:男主做飞船去比蒙星接自己的女友阿叶，准确的说，是男主的前女友，阿叶在救云鲸的时候不幸去世，男主想把阿叶的骨灰带回地球，在他搭载私船的时候遇到了一只大云鲸。
你或许觉得这是一个简单并且凄美的爱情故事，可是我却在这个故事中看到一些人的残忍。
云鲸之所以会引起人们的注意，是因为它的血液里含有f937,所以云鲸可以摆脱重力，在云间休息和飞翔，就是这个f937，却让云鲸成了被捕获的对象。
2、每一个好故事，都离不开精巧的剧情！
男主在保护阿叶骨灰的时候，无意间救了一只大云鲸，男主和云鲸大灰的惊险之旅，让男主领略了比蒙星的美丽环境，让他体会到了阿叶的心境，最后他并没有把阿叶的骨灰带回地球，还是撒在了空中，然后带着云鲸开启了他自己守护云鲸的旅程。
3、恋爱么？姑娘，没车没房，还是个丧尸的那种！
这本《云鲸记事》的第二个故事《彼岸花》绝对是反乌托邦类型的小说之一，毕竟一个丧尸不够，就写一群。
《彼岸花》故事大概（含剧透:):男主和老詹姆都是丧尸生存区域的丧尸，男主有一天发现了一个照片和一个女孩吴璜，而男主自认为是阿辉，然后就开始了男主保护吴璜的日子，男主虽然是丧尸，但是他和其他的丧尸不同，他可以很好的控制自己，慢慢的他的身上长出了一朵花。
男主身上的这朵花正好和这个短篇小说的名字契合，男主身上的花就是彼岸花，也就是救赎之花。
在《彼岸花》里，作者用人物形象和性格的反差来凸显人的善恶，男主虽然成了丧尸，但却积极保护女孩，他身上的花也愿意摘下来救助其他丧尸。而罗博士则是病毒的发明者，最后也被老詹姆士消灭，正所谓成也萧何，败也萧何。
这本《云鲸记事》里面都是一个又一个短篇小说，可以随意看其中一个，虽然是科幻小说，但是每个科幻小说基本没有脱离人性的弱点和阴暗面，当人的素质和精神文明赶不上科技进步的速度时，大自然的万物就会做出回应，所以在科技发展的同时，也不要忽略精神文明的发展。
大淖记事读后感篇十二
汪曾祺以故乡高邮为背景创作的乡土系列小说，洋溢着和谐清新之美，处处充满了对健康美丽人性的描绘。他以优雅散淡的笔触，灵敏细致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。他的小说从容平淡，给人一种不可言说的温爱，就像一幅幅生动活法的画，是一个爱与美的世界。
《大淖记事》收入了著名作家汪曾祺创作于1980年代之后的中短篇小说代表作共5篇，包括《大淖记事》《受戒》《陈小手》等。《大淖记事》和《受戒》均是以20世纪30年代作者苏北故乡为背景的乡土小说，前者讲述小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事，后者描写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的初恋。小说以散文的笔调，极富诗情地展现了苏北乡村的田园风光和人情风俗，在浑朴自然、清淡委婉之中，满溢和谐的意趣。
汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道者”。他笔下那些带有民俗风情的小说，撇开了政治生活的宏伟叙事，把一种久违的民族文化传统注入当代中国，对新时期小说的影响十分深远。
汪曾祺(1920.3.5～.5.16)，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。
汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《沙家浜》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，还写了他的父亲，大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。其散文《端午的鸭蛋》和《胡同文化》被选入中学语文课本。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
大淖记事读后感篇十三
我认为，好的科幻故事都是取材于现实，具备深刻的思考性，而这本《云鲸记事》无疑就是这样一本与现实紧密联系的科幻佳作。科幻科幻科学幻想，并不是你的想象天马行空就能吸引大家，最关键的是故事的内核能不能引起大家的共鸣，而这个故事的内核通常都绕不开一个字：情。
就像书名同名作《云鲸记事》中，故事的主人公是一个男孩和一个已经死去的女孩，他们彼此相爱，为了取回女孩在异星球的骨灰，男孩跨越光年距离，来到美丽的云鲸世界，一开始他不理解女孩离开自己来到云鲸世界并付出生命为代价的原因。可是当人类想要残忍地猎杀云鲸谋取利益，当美丽一点点在自己面前被打破的时候，男孩明白了女孩的心，他们都是善良的人，所以他们想要守护这片宁静与美丽，想要守护其他的生命。此刻，女孩的身影与男孩的身影交织在一起，信念得以传承，不是只关情爱，而是，精神上的升华与融合。
借由这个光年外的科幻故事，作者何尝不是影射着如今世界上仍存在的偷猎行为，为了象牙猎杀大象，为了羊绒猎杀藏羚羊，有些邪恶的人类的贪念无休无止。所以看这本书的时候，经常会回忆起之前看过的电影《可可西里》，有暗就会有光，总会有人挺身而出保护这些无辜的生灵，就像故事中的男孩与女孩，就像电影中的巡山队员和尕玉。
怎么杀时间快怎么来，读完后，精神是亢奋了，可是回想起来，什么也没记住。如今，才开始学会选择适合自己的书来读，如果是像这样既能够有矛盾冲突的故事性又能兼顾人文关怀，那我不仅自己会读，也会推荐给身边的朋友。
书中还有其他的故事，甚至还有时下很热门的丧尸题材，但是作者也没有着眼于打丧尸，而是把大部分笔墨放在人类与丧尸之间的关联性上，很独特的视角，同样也是让人思考良多、共情良多。
大淖记事读后感篇十四
大淖位于我国青海省海南藏族自治州平安县一个高原盆地中，是一个以盐湖为特色的自然景观。我曾有幸前往大淖旅游，亲身体验到了这个神奇地方的美妙之处。在这次旅行中，我受到了大淖的独特景观和悠久历史的深深吸引，收获了许多宝贵的体会和心得。以下是我对于大淖旅行的五段式感受和体会。
第一段：神奇的盐湖世界
大淖，名字本身就透露着一种神秘感。来到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮着晶莹剔透的盐结晶，如同银色的鱼鳞，闪烁着灿烂的光芒。湖的边缘，是一片白茫茫的盐田，宛如雪地延绵。在大淖的湖岸边观日出，云霞如锦，天地交接之处的美丽景色令人陶醉。这种独特的景观使我仿佛置身于一个梦幻般的盐湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的历史和文化
大淖早在两千多年前便闻名于世。据考古学家的研究，大淖是我国古代丝绸之路上的重要一环。在这里，我了解到了大淖作为古代丝绸之路的一部分，曾扮演着交流和文明交融的角色。大淖的周边散落着许多古代遗址和文化遗迹，如古堡、古寺等。这一切使我对于大淖的历史和文化有了更深的认识，激发了我对于历史文化的进一步探寻的兴趣。
第三段：大淖的生态环境保护
大淖是一个生态环境保护工作做得相当好的地方。在参观过程中，我看到了许多保护区工作人员积极宣传生态环境保护的意义，并对游客进行规范的引导。盐湖周边构建了完善的生态环境保护体系，不仅保护了大淖的原始生态，还培育了众多珍稀植物和动物。这让我深深体会到保护环境的重要性，也让我意识到每个人都应该为保护自然环境贡献自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗风情
大淖是一个以藏族为主要民族的地区，当地的民俗风情丰富多样。在大淖旅行中，我有幸目睹了当地的传统藏族舞蹈、歌曲和服饰，更是品尝到了地道的藏族美食。这些都为我展示了不一样的文化风情，也让我对于藏族的独特文化有了更多的了解和欣赏。大淖民俗风情的体验让我感受到了不同民族文化的魅力，也开阔了我的视野。
第五段：大淖给我带来的心灵享受
大淖的美丽和神奇不仅仅带给我视觉上的享受，更给我带来了心灵上的宁静和舒适。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于宁静的环境中，心情愉悦、暂时远离尘嚣。大淖给了我一个放松的机会，让我可以从城市的喧嚣中解脱出来，重新与自然相融合，从而重新审视自己的生活和价值观。大淖旅行让我有机会重拾内心的宁静，体验到了一种与内心相连的幸福。
以上五段式文章是我对于大淖旅行的主要感受和体会。大淖的神奇景观、悠久历史和文化、生态环境保护、民俗风情以及给我带来的心灵享受，都让我充分认识到了大淖的独特魅力。这次旅行不仅开阔了我的眼界，拓展了我的知识面，更重要的是给我带来了心灵上的满足和沉静。我将永远铭记这次美妙的大淖之行，希望将来还能有机会再次来到这个神奇的地方，继续领略大淖的美丽风情。
大淖记事读后感篇十五
首先，非常感谢“我要绘本网”和“双螺旋”组织的试读的活动，这次获得试读非常意外，因为听拿到书的朋友一直在说此书的特别，心里痒痒的很，收到书时的惊喜真的难以表达，只是拿在手上不停的翻阅，真的兴奋。
这本书非常厚实，封面软软的像摸在海绵上，但确实是一本精装绘本哦!书中纸张与其他绘本有个明显的区别--就是有透明的纸张附在另一页上面，后来才发现，每一页透明的纸地图的下面一页也是相对应的恐龙分布地图，这是否呼应了本书的名字--《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》呢!
恐龙对于我们来说，是一个传奇。《侏罗纪公园》曾经风靡全球，更是深得男孩子的喜爱。而关于恐龙的绘本也有许多，蒲蒲兰的恐龙绘本系列应当比较有代表性：《你看起来好象很好吃》《我爱你》《遇到你，真好》等。如果孩子之前读过关于恐龙的绘本，那么，这本《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》可以给他们解答关于恐龙的起源发展结束，去接触真实的恐龙。让我们一起看看内容吧。
翻开封面就能知道这本书的内容以及对应的页数：恐龙的祖先，早期恐龙，恐龙的种类，恐龙的繁盛，恐龙大灭绝，然后呢......接着就是对恐龙时期的说明以及人们对它的错误认识，并且有导读。
每节新篇章下面都有一小栏时间标注：二叠纪、三叠纪、侏罗纪、白垩纪、大灭绝、新生代。整本书也是按照这个顺序走的。编者真的很细心啊，这样的引导无论对孩子还是大人来说，都会有一个清晰的思路了。
原来恐龙的祖先是二叠纪末期幸存下来的爬行动物，到了三叠纪，有一部分进化了，成为了我们现在认知的恐龙!在侏罗纪时期，恐龙的种类和数量开始增加，米国电影里的恐龙更多是这个时期的产物。随着开花植物的出现，恐龙的繁盛期来临了，这是白垩纪时期。任何事物在鼎盛期之后都会衰落，恐龙也不例外，在白垩纪末期，一场突如其来的灾难让地球陷入一片黑暗，恐龙的黄金时代就此结束了......新时代出现了许多新品种的哺乳动物，其中就有我们人类的祖先。然后呢，就是我们人类的时代了。
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