奇妙的人类语言世界，总结了让人心生敬畏。怎样写一篇具有独特风格的总结呢？以下是一些学习方法总结，供大家参考和应用到自己的学习中。
儒林外传心得篇一
自古以来，儒学一直被认为是中华文化的重要组成部分，是中国传统文化的重要体现。然而，在今天这个日新月异的社会背景下，越来越多的人开始思考，儒学对于我们的现实生活还有什么作用？是否还有值得我们借鉴的地方？而儒林外心得便是一种途径，可以帮助我们更好地了解儒学思想，并且将其运用到我们的生活中。
“儒林外心得”指的是认真阅读儒家经典，并结合自身生活和社会经验得出的体会和感悟。这种形式既强调对儒学理论的深度理解，又注重将其贯穿于自己的现实生活中，具有很高的实践性和参与性。对于每个人来说，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路应该是对儒家经典进行深入思考，从中提取出对自己有意义的部分，并将其运用到现实生活中，以促进个人成长和社会进步。
儒林外心得是一种非常好的思维方式和实践方式，可以为我们带来众多的好处。首先，它可以帮助我们更好地了解儒学思想，增强我们对传统文化的认同感和自豪感。其次，通过对经典的深入思考和体会，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足和缺陷，并且有针对性地进行改进和提升。最后，儒林外心得还可以帮助我们更好地融入社会，变得更有社会责任感、更有担当。
对于每个人来说，如何进行儒林外心得可能会有所不同，但总体而言应该遵循以下几点原则。首先，要选择合适的经典，在经典中找到对自己有意义的部分，并进行深入思考和理解。其次，要贴近自身生活及社会现实，将经典中的思想贯穿到现实生活中，实现理论和实践的结合，让思想成为行动的动力。最后，要多与人交流，分享自己的体会和感悟，从他人的视角获得更多启示和反思。
第五段：总结。
儒学是中华文化的重要组成部分，儒林外心得则是一种很好的途径，可以将儒学的思想贯穿到我们的生活中，实现理论与实践的结合。通过儒林外心得，我们不仅可以更好地了解传统文化，还可以认识自己、提升自我、融入社会。因此，当下我们应该积极推广儒林外心得，在学习和实践中不断提高自己，促进社会的进步与发展。
儒林外传心得篇二
假的时间我去买了一本《儒林外史》来读，以前我听过这本书，是一本讽刺小说。书中描写的是作者吴敬梓的所见所闻。反应了封建社会中人性被腐蚀的现象。
书中我们最熟悉的人物，没过严监生了。他在我们的课本中出现过他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生在临终前，还在看两个竹心，反应出他的爱财如命的性格。不过，此人也有一点也令我十分反感，就是他追悼他妻子时，连一枝花也不肯买，更反应了他的视财如命的家伙。
小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。这正好回应主题，讽刺封建社会。不过，王冕是值得我们学习的，他一生苦读，干成了许多事情。
在文中，有以为考生用钱买来监生，那就是周进。他在生活中不好好学习，在外头风流潇洒，专门靠父亲的地位来欺负别人。我最看不起这种人了，这本书中，也有不少这样的人物，无非是为了讽刺社会。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
儒林外传心得篇三
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《西游记》、《水浒传》等名著熟悉。但是它却能给我们别样的体味。作者吴敬梓塑造了芸芸众生的生活百态，刻画了众多被生活，科举所迫害的读书人。
“功名富贵无凭据，费劲心情，总把流水误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢何知处。”真是一朝春尽众生老，只留白发恨余生。可以肯定的是，那时的读书人应该是怀着朝圣的心情，踏上漫漫征途，也是我们这个时代的青年无法理解的。
康乾盛世留给我们的不只是繁华与无尽的夜夜笙歌，《儒林外史》真实的描绘了康乾时期知识分子生活的浮沉，境遇的顺逆，功名的`得失，仕途的跌宕，情操的高尚与卑微，理想的萌芽与破灭，让我充分体味道世事真如一场大梦，同时科举制度的腐朽与整个封建道德的虚伪也尽在眼前。范进一朝中举，便疯疯癫癫，跌跌撞撞的进入了一个不属于自己的世界，飘零亦可怜，可灵魂走丢了，又去哪里找寻。
儒林外传心得篇四
儒学是中国传统文化的重要组成部分，不仅影响了千年中华文明的发展，也深深地影响着每个中国人的人生价值观。作为一名学生，我备受熏陶于儒学思想，也在儒林外的生活中悟得一些体会与感悟。
第一段：关于“仁”的理解。
儒学强调以“仁爱”为核心，推崇“仁”的思想。但是，仁又不仅仅是一个字那么简单。在我的理解中，仁的含义是一种社会共同体中的人与人之间的关系。在一个人与人之间相互尊重、互相信任、互相帮助的社会环境中，才能更好地实现“仁”的理想。
第二段：学习儒学的方法。
学习儒学，不能仅仅是背诵经典，而应该在实际生活中落实。要做到贯彻“仁爱”精神，养成善良、宽容、诚实、简朴、尊重的良好品德。然后，根据自己的实际情况，总结反思，进而得出渐进的理解和把握。
第三段：儒学与现代生活。
儒学作为中国传统文化的重要部分，一直以来对中国社会和文化都有着重要的影响，但是随着时间的变化和社会的发展，儒学也需要适应时代的需要。在现代社会，儒学中的“仁爱”精神体现在尊重他人的权利，不歧视不瞧不起他人的行为中，也需要在社交场合中落实“知礼”原则，维持良好与他人的人际关系。
第四段：儒学对人生的指导意义。
每个人的一生都需要有指导和追求，而儒学的指导意义就在于引导人们明白人生的意义所在，树立正确的人生目标，不能为了成功而放弃道德原则，同时要注重个人修养，积攒道德素质，成为伟大的人类。
第五段：儒林外生活给予我的启示。
在日常生活中，我也能够感受到儒学教育的影响。如：尊重老师和父母，对权威的人表现出敬意，以及用一种平和的心态看待与人沟通中的意见不合等等。这些习惯使我能够更好地认识自己，尊重别人，关爱生命。
总之，儒学文化作为中国传统文化的重要组成部分一直在对社会和人们的生活产生着积极的影响，现在融入现代社会，儒学思想仍然对咱们这个时代有着重要的关注。我们需要适应变革的时代，继承儒学思想，做一个有道德、有理智、慎行的好公民。
儒林外传心得篇五
《儒林外史》是中国古代小说的佳作之一，它不仅刻画了当时社会的法度伦常，更是展现了当时的士人风貌及其勾心斗角的内心世界。作为一名对中国传统文化有所了解的读者，读完《儒林外史》后，我深受启迪，领悟到了不少人生哲理。
第二段：传统文化对人生的深刻影响。
《儒林外史》中描绘的士人生活，既表现了当时社会的压力和困境，又体现了儒家思想的人文关怀。士人在追求名利的过程中，始终坚守着儒家思想中“道德”的核心价值观，这对于现代人也有很大的启示。现代社会中，各种消费主义和金钱至上的思想已经滋生出一些不良影响，但传统的儒家思想却能帮助我们坚守正义和道德。
第三段：儒家思想对个人修养的指引。
传统文化对于个人修养的指引也体现在小说中。士人们在为官场而奔波时，往往面临重重考验，在这过程中也更深入地认识到了传统文化所代表的道德价值。我们从中体会到了正义、尊重、敬畏、勇气等精神的灵魂价值。这些理念都是我们现代人学习儒家思想的必要之处。
第四段：传统文化对社会稳定的贡献。
尽管《儒林外史》中的主人公们生活在官场的表面裙带关系中，但对于社会和谐的贡献却是无可替代的。这部小说中的人物们在处理人际关系时，结合儒家思想，主张慎之又慎，不以个人利益为重，而是尽心竭力保护和支持他人。这样的精神理念对于现代社会的和谐发展有着重要的意义。
第五段：结语。
总之，传统文化对于个人道德修养、社会和谐以及启迪智慧方面，都起到了无可替代的作用。传统文化所代表的价值观念不仅仅是在《儒林外史》中得以体现，更是时至今日我们所应该重视和传承的。正如小说中士人所说：“有道而行，求实而择善，谦谨而自勉，慎独而慎敬，此追求的道路无比艰辛，但也是我们值得追从和学习的。”
儒林外传心得篇六
《儒林外传》是中国古代小说中的经典之作，以其丰富多彩的人物形象和深刻的思想内涵而闻名于世。在阅读这部作品的过程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同时也领悟到一些重要的道理。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
首先，书中的人物形象给我留下了深刻的印象。作者生动地描绘了各种不同类型的人物，使他们栩栩如生。比如杨子华是个经商高手，他机智聪明，举止自如，令人敬佩。而杨子荣则是个典型的懒散纨绔子弟，他整天游手好闲，毫无责任感，给人留下了不良印象。这些人物形象的鲜明对比让我更加意识到了一个真理：人生是多样的，每个人都有自己的优点和缺点，我们不能片面地评价一个人。
其次，小说中展现了人们对金钱的贪婪和追求的冲动。无论是商人还是官员，他们都追逐着权利和财富。这让我意识到，金钱虽然重要，但不能成为我们追求的唯一目标。我们需要明白，金钱只是生活的一部分，我们应该更加注重精神追求和人际关系的建立。只有拥有健康的身心以及良好的人际关系，我们才能真正实现幸福。
第三，小说中的爱情故事也给我留下了较深的印象。书中的杨子梅和杨二郎，他们是执着而真挚的爱情佳话。尽管遭遇重重阻碍，他们始终坚持着对彼此的追求。这让我想到了爱情的力量。不论是什么困难和障碍，只要我们真心相爱，我们就能够战胜所有的问题。同时，也看到了爱情对人们的影响。爱情能够改变人，让人们变得更加成熟和懂得关心他人。
第四，儒林外传中也反映了社会的不公和人们的无奈。在书中，很多优秀的人才因为各种原因而无法得到应有的机会和地位。相反，一些庸碌无能的人却得到了重用和提拔。这让我感到很无奈，也让我深思社会为什么会出现这种现象。同时，我也明白了一个道理：社会并非完美，我们只能努力提升自己的能力和修养，让自己变得更加优秀，才有机会改变这种现象。
最后，书中对儒家思想的倡导给我的启示很大。儒家思想追求的是和谐、仁爱、尊重和谦虚等美德。这也是人类社会需要不断弘扬的价值观。儒家思想教导我们要修身、齐家、治国、平天下，这些思想至今仍然具有深远的意义。我们应该正视自己的不足，提升品德修养，成为一个更好的人。
通过阅读《儒林外传》，我对人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和责任。我深深地被书中丰富的人物形象所吸引，也被其中的爱情故事所感动。在这个充满挑战的社会里，我们不能停止前进，我们应该通过书中的启示，在人与人之间建立更好的关系，并努力让自己变得更加优秀。只有这样，我们才能在儒林外传的世界里找到属于自己的位置，成为一个有价值和意义的人。
儒林外传心得篇七
《儒林外传》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。本书以浙江儒学背景为背景，以讽刺和描绘人性的方式展现了当时社会中种种荒诞和虚伪。通过对这部作品的阅读，我深受启发和触动，以下是我对《儒林外传》的一些心得体会。
首先，小说中对人性的揭露让我深感震撼。儒学一向被认为是高尚的道德伦理的代表，然而《儒林外传》却通过对主人公夏丏尊的描写，揭示了儒家学者们的虚伪和利欲。夏丏尊一直以来被塑造成儒学高手，然而在得到权势后，他不仅背离了自己的理想，还利用权力滥用，腐化败坏。夏丏尊的形象让人不禁反思，一个人的品德和道德观念是否会因为权力的膨胀而扭曲？人性是否真的可以被儒学的教育改变？这些问题让我深思。
其次，小说中的女性形象给我留下了深刻的印象。尽管当时的社会地位较低，但是《儒林外传》中的女性形象却表现出强大的内心和智慧。例如贾珍珠和贾璧云这两位女性角色，她们虽然身处男权社会，但通过自己的行动和智慧为自己赢得了尊重和自由。她们的形象让人感受到了女性的坚韧和智慧，同时也让我对女性在社会中地位的认知产生了一些改变。
第三，小说中对社会现实的揭露让我深感触动。小说中有很多反映社会现实的描写，如官场腐败、功利主义以及人情冷漠等。这些现象在当今社会依然存在，让我想到了我们现实社会中的一些问题。官场腐败的描写让我明白，唯利是图的心态和道德沦丧不仅存在于小说中，也存在于现实社会中。而人情冷漠的揭示让我看到了我们现实社会中的“冷漠症”，人们都急于追求物质的富裕，而忽视了与他人的关系和情感的交流。这些揭示让我深感社会问题的复杂性和严重性。
最后，小说中对理想的探讨给我带来了一些思考。夏丏尊一直以来追求的理想是通过儒学的教育来改造人性，然而他最终却无法抵抗住权力的腐化。这使我对理想和现实之间的关系产生了一些疑问。理想是一个人朝着目标前进的动力，然而现实往往会让人们对理想作出让步或者彻底放弃。《儒林外传》让我深入思考，如何在现实与理想之间寻求平衡，如何在努力追求理想的同时不至于迷失自我。
总之，《儒林外传》这部作品通过对人性、女性、社会现实以及理想的描绘和探讨，使我对当代社会和人性有了更深的思考和反思。这部作品不仅具有重要的文学价值，更具有深远的社会启示。通过对这部作品的阅读，我不仅对儒学和儒家思想有了更深入的了解，也对自己的人生观和价值观有了更进一步的思考。《儒林外传》带给了我很多思考和启示，我相信这些体会将在我的人生道路上起到积极的指导和影响。
儒林外传心得篇八
“人生南北多歧路，将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去，水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。
在《儒林外史》这本书中，作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定，对官僚集团厌恶，封建礼教的憎恨，对人民群众的同情。
这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代：明朝时期，一群“读书人”为功名富贵，不顾一切地去“奋斗”，最终逐渐在黑暗社会中腐蚀，例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。
我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举，虽然物质富有了社会地位提高了，但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解：他们读书，到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅，又好名好利，功名就成后只知享乐，不思进取，已经是封建社会的牺牲品了。
说到范进，我想到了一位截然不同的人物——周恩来先生。在他的读书时代，有一天，校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道：“为中华崛起之而读书。”
不过，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，相比于那些“读书人”而言，这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”，仍有几枝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向，读书也是为了充实自己，但从品质来讲，他还是一面很好的镜子。
话说回来，什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制，一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国，到明朝成为“读书人进步的阶梯”，这其中的本质已经发生了变化。在我看来，这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭，进去就很难再出来了，就连现代人都不一定。幸运的是，这种制度早已废除。现在，我国是应试教育，读书是为了更好地发挥自己的特长，考试是为了更好地巩固知识。
儒林外传心得篇九
第一段：简介儒林文化及其重要性（200字）。
儒林文化是中国传统文化中最重要的一部分，其根源可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。儒林文化是以儒家思想为核心的一系列价值观念和行为准则。在中国历史上，儒林文化对于社会的发展和国家的稳定起到了重要的推动作用。在我个人的学习和生活中，我深深体会到了儒林文化的独特魅力。
儒林文化以仁、义、礼、智、信为核心价值观。仁是儒林文化的核心，它是指孝敬父母、关心他人、助人为乐的精神。仁的实践使人们能够建立亲近的人际关系，形成和谐的社会。义是儒林文化的道德准则，它要求每个人在处理事物时要考虑公平正义，对待他人要公正。礼是指遵守社会规范和道德准则，它强调了个人行为要有规矩，遵从礼仪。智慧是指人们的思维能力和学识，它要求人们要有知识，有远见，才能做出明智的决策。信是指言行一致，保持承诺和信任。这些价值观贯穿于儒林文化的方方面面，对于社会和个人的发展起到了重要的引导作用。
第三段：儒林文化对个人发展的影响（250字）。
儒林文化追求和谐、教化和道德，对个人的发展有着深远的影响。首先，儒林文化鼓励人们注重教育和学习，追求真理和智慧。儒家思想认为，人的天性是可以完善的，通过教育和学习，人们可以不断提高自身素养和智慧，达到个人发展的目标。其次，儒林文化强调了道德和操守的重要性。儒家思想认为，一个人的品德决定了他的成败，所以要求人们要有正直的品德和道德准则，做到言行一致，言出必行。此外，儒林文化注重个人与社会的关系。儒家思想认为，个人的发展和社会的和谐是相互依赖的，个人发展必须建立在社会的和谐基础上。因此，个人应该为社会和谐做出贡献，在社会中发挥自己的作用。
儒林文化不仅对个人的发展有重要意义，也对社会的发展起到了重要的推动作用。首先，儒林文化强调了社会秩序和道德规范的重要性。在儒林文化的指导下，人们遵守法律规章，尊重社会道德，形成了秩序井然、和谐稳定的社会环境。其次，儒林文化注重家庭伦理和家族观念。家族是儒林文化重要的组成部分，它强调家庭成员之间的关系、家族的传承和责任。家族观念的发扬使得家庭成为社会稳定和个人幸福的基石。此外，儒林文化注重了社会公正和公平。儒家思想强调君臣、父子、夫妻、朋友之间的关系互动，要求上位者对下位者负责，下位者对上位者尊重，从而形成一个和谐和互信的社会结构。
第五段：对儒林文化的展望（200字）。
儒林文化具有深厚的历史渊源和独特的价值观，对个人和社会的发展有着不可替代的作用。然而，随着社会的发展和进步，儒林文化也需要与时俱进。我们应该在保留传统儒林文化的基础上，加强与现代社会的对接和整合，以适应当今社会的需求。同时，我们也应该通过教育和宣传，让更多的人了解儒林文化的独特价值，并积极传承和发扬儒家思想的精髓，为社会的和谐发展做出贡献。
总结：儒林文化是中国传统文化的重要组成部分，对个人和社会的发展都有着重要的影响。儒林文化的核心价值观以仁、义、礼、智、信为基础，注重个人的道德修养和社会的和谐发展。在未来，我们应该继续传承和发扬儒林文化的价值，以促进社会和个人的进步与发展。
儒林外传心得篇十
清朝著名作家吴敬梓写的讽刺小说《儒林外史》，我一拿到手就爱不释手。这本书运用了大量的语言、神态、心理等描写，把人物的性格特点表现得淋漓尽致。多种修辞方法的运用，使描写的人物栩栩如生、灵力飞扬。
作者笔下的人物都各有各的特点，如：王冕，他只读三年书，自学成才，天文地理无一不通，他不求官爵，只想奉养老母亲并为她送终，过后自己隐居一方。虞育德，他通过科举考试走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳朴诚实，是个平凡的真儒。还有范进，一生贫苦，五十多岁的时候才中举，考中后因喜不自胜而发狂，以前看不起他的人也纷纷开始巴结。
反而自吹自擂、大言不惭、计较名利、贪图金钱、自作聪明的人越来越多。我为那些自命清高的名流人士而叹息;为那些自作聪明的污吏而悲叹……科举制使众多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩小人，让社会有了黑暗腐朽的政治风气。
读书是为了丰富自己的内涵，并不苛求你读的书多么多么珍贵，而在于你有没有吸收到书中的养分精华，有没有大量阅读、博览群书。我们不在乎这个世界优秀的人有多少，但自己至少要努力变成优秀的人。
这个寒假，老师让我们读一本书——《儒林外史》，并且要写读书笔记，我读了那本书后深受启发。
《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇讽刺小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。其中，我最喜欢的就是《王冕的故事》，它主要讲了在元朝末年，有一个王冕和他的母亲日子过得很艰难，于是他母亲让他去邻居家放牛，邻居很同情王冕，让他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨后美丽的荷花，想把荷花画下来，于是他托人去城里买纸和胭脂铅粉之类学画荷花。开始的时候画得不好，画到三个月之后，王冕画荷花画得栩栩如生，然后靠画画赚点钱过日子，后来一位王爷请王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爷对他不利，就到外面躲避一阵子。母亲见他性情高傲，当官可能会闯祸，叫他千万不要去做官。后来，时常有人传说，朝廷要征召王冕出来做官，王冕听说后，急忙收拾好行李，连夜逃往会稽山中，最后，王冕因病而死。
读了这篇课文，让我想到了自己的生活，我们现在的生活是多么的幸福，有书读，每天好吃好喝，过着无忧无虑的生活。而王冕小时候却不能这样，只能从小给别人干活、做事情来挣钱养活自己与家人。所以，我要好好读书，将来能为社会做出贡献。
我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。”
张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙!实在是妙!”第二天上堂，那老人为了请求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆!竟敢贿赂于我们!”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别闷热，时间一长，牛肉开始变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉折磨而死。
汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子!
在这漫长的暑假期间，在老师的规定下，我阅读了《儒林外史》一书，这本书是吴敬梓写的中国古代小说名著，它还是一篇讽刺小说。
《儒林外史》主要讲了在旧时代时，各类人土对功名富贵的不同现象，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现象，反映了当时不良的世俗风气。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝啬鬼——严监生。他是一个十分胆小而又十分有钱的人，他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现了严监生，吝啬，爱才如命。但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习，反而我们在生活中要做一个大方的人，如果不做大方的人，下场就和严监生一样。而严监生另外一件事悼念王妻中知道，严监生吝啬到连给自己的亲人花一分钱都不愿意，从中也可以充分的表现出严监生爱才如命，而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因为家里没钱所以就去放牛，但是他非常喜欢读书，所以每一天赚的钱她都不浪费，而是去买书看。最后功夫不负有心人，她成了县内的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，过着隐居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。
然而在生活中也有这样的人，有些做官员的人，为了钱和权利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些损人不利己的事，最终和严监生一样的下场。
读了这本书让我明白了做人不能贪小便宜，要大方。
儒林，指儒人、读书人。而“儒林外史”也就描写了清代读书人那些荒诞不经的故事。在这个寒假，我读完了手中这一本厚厚的古言白话书——《儒林外史》。这本书讲述了一群热衷科举、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺了当时因残酷的科举制度而造成的极端虚伪的社会风习，在那个时代有着不同寻常的地位。
古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能让自己的知识拓展、思想开阔，更有“书籍是人类进步的阶梯”这样的名言，但是在这本书中，我却看到了一种极端的读书方式。为了财富，金钱和权力，读书人可以废寝忘食的读书，也可以从少年考到白发苍苍的老人。在这其中，范进就是一个活生生的例子。他是一个明朝的老童生，直到五十四岁才考中秀才，中举以后竟然欢喜的疯了。在那之后，范进的官途顺畅，家中金银珠宝样样不缺。他的老母亲见到范进的财产后，也欢喜的一口气没上来，一命呜呼。正如这本书开篇所说：不过说人生富贵功名，是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手以后，味同嚼蜡。
即使知道结局是怎样，却还要一意孤行，享受功名带给他们的富贵。在残酷的封建统治下，书中的人们为追求功名富贵拼命读书、尽力读书，他们做着自己不愿做的事来追求虚无的利益。这种规则却很少有人打破。
当然，这个社会中也有坚守自己内心真正所想的人。王冕七岁丧父，在秦老家放牛为生。在如诗如画的风景中，王冕慢慢长大，练就了好画工。他厌恶官场之间的斗争和权势，最终选择退隐山林。我也从中感悟到生活的道理。要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。
这本书中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我惊讶于王玉辉那三声“死得好”，可在看到之后的转折后也感叹世事难料。面对女儿和老友的离世，这位老人仿佛被一种无形的力量打垮。有些人和事总是失去了才懂得珍惜。都说读书可以明目，可书中的人物眼前仿佛蒙上了一层肮脏的薄膜，只看得到眼前的功名富贵和脸面，根本看不到那些值得坚守的名节与操守，我感觉那个社会是悲哀的。
每读一遍《儒林外史》都会有不同的感受。我从这本书中学到了要敢于打破普遍的规则，开创自己的路线;要坚持自己内心最真实的想法，不因外界干扰而放弃自己的内心;要珍惜当下、坚守当下，珍惜自己所拥有的'一切。
儒林外传心得篇十一
第一段（引入）。
自古以来，中国文化独树一帜，其中儒家文化作为中华文明的重要组成部分发挥了重要的作用。儒林读书是传承儒家精神的一种形式，它传达了修身齐家治国平天下的理念，对于个人的成长与社会的进步有着积极的影响。通过参与儒林读书，我深感受到儒家文化的博大精深，也拥有了一些自己的心得体会。
第二段（培养良好品德）。
儒家文化强调修身齐家治国平天下，个人的修养与品德培养对于社会的和谐与进步至关重要。在儒林读书中，我们研读经典，倡导道德规范，通过互相交流和讨论，提升自己的道德修养。例如，《论语》中有“己所不欲，勿施于人”之说，我们通过多方面的学习，将这一理念贯彻于自己的日常生活中，从言行举止中树立起良好的榜样形象。
第三段（具备正确的教育观）。
儒家儒林读书不仅强调自我修养，更重视传承与教育。我们被教导要注重精神世界的培养，而非仅仅追逐权力和物质。为了实现这一目标，儒林读书鼓励我们广泛涉猎各类经典著作，并从中提炼思想精华。通过研读这些名著，我们可以拓展思维，增长知识，培养对人世间事的透彻理解。儒林读书的教育观催生了敢为人先、积极向上的精神风貌。
第四段（形成良好的人际关系）。
儒林读书强调人际之道，这对于社会交往和人际关系的形成起到了重要的推动作用。通过儒家文化的熏陶，我们学会了尊重他人，宽容包容，关心他人的感受。在儒林读书中，我们与同学相互倾听，学会互相尊重，增进了彼此之间的友情。而这种积极的人际关系不仅在儒林读书中，也会延伸到生活的方方面面，为我们的人生增添了温暖和光彩。
第五段（对未来的指导）。
参与儒林读书，除了对个人的心性修养产生影响，也让我更加清晰地认识到自身的责任和使命。儒家文化倡导的治国理念，使我对社会问题有了更多的思考。我深深体会到，只有通过个人的努力去改变，才能影响和推动社会的进步和发展。因此，我决定在未来的工作中，不仅要追求个人的成就与利益，更要为社会做出贡献。参与儒林读书使我形成了正确的人生观和价值观，为自己的未来指明了方向。
结尾。
儒林读书是儒家文化中的重要组成部分，它通过培养良好品德、具备正确的教育观、形成良好的人际关系等方式，为我们塑造了积极向上的人格和价值观。参与儒林读书，让我更加明确了自己的责任和使命，也为我今后的生活和事业起到了积极的引导作用。儒林读书的精神将伴随我一生，使我在成长的道路上更加坚定自信。
儒林外传心得篇十二
这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。
严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。
像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。
其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。
严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一个和前十二回完全不一样的骗局。
马钝是一个名士，一向视功名如粪土，两袖清风，无牵无挂，喜欢游览名山大川，一次，他受人之托，来到了杭州的文翰楼改卷。到了杭州，马钝就乘机游览起了西湖，江南的许多美景，让他流连忘返。走着，走着，他来到了一个洞中，刚要抽签的时候，突然身边出现了一个老头，马钝见他留着又长又白的胡子，真像年画里的神仙，于是，就问他：“敢问仙名仙寿?”“回马二先生，贱名姓洪，今年已有三百多岁了。”马钝听后大吃一惊，心想难道他真是一个神仙，不然他怎么会知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽签卜算自己的命运了，请你跟我来吧!”马钝跟着那自称仙人的洪先生走了，他俩来到了一个僻静的地方，洪“仙人”对他说：“这就是我的家。”二人走进了屋子，只见那“仙人”用纸包了十几块黑炭给他，对马钝说：“你把这个黑炭用火点燃，就会烧出纹银来的。”马钝一听，马上回到住处用火烧了起来，没想到，居然真的烧出了十几锭纹银。不久，马钝听说了洪“仙人”死去了的消息，马钝急忙前去吊唁，他悲痛地对着死去的洪“仙人”说：“您是一个神仙，神仙怎么会死的呢?”“谁说他是神仙，他今年才六十多岁。”洪“仙人”的家人说。马钝心想，他们准是在骗我，洪“仙人”曾经给过我十几块黑炭让我去烧，白花花的银子被烧了出来，这还会有假吗?”殊不知，那是洪先生为了得到一个神仙的虚名，不惜自己的钱财把银子故意裹在了黑炭里，故事看到这里，我为一个身为名士的马钝，居然不知这个世上本无神仙的道理，感到可悲!我也为一个做梦都想有一个神仙虚名的洪先生，感到可叹!
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的侮辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为故事再也变不出什么花来了。
感悟有以下几点：
被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!
同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。
愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。
许多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的社会，想实现人生理想的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。
如果只有两种选择，伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松自在。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了许多乐趣。
人是复杂而又多样性的，不要因为一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪洋大盗。
假期里，我从书店里买来了一本《儒林外史》。
记得里面有一篇写的极好：严监生大限将至，全家老小都围在他的床边，但他却迟迟不肯闭眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都开始猜测这个“二”是什么意思。大侄子猜是因为还有两个人未到，严监生摇了摇头;二侄子猜是因为有两笔银子藏着在，要告诉他们，严监生又摇了摇头;奶妈猜是因为有两位舅爷不在眼前，在想念他们，严监生还是摇了摇头。赵氏走到严监生的床前，说道：“老爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思，你是为那灯盏里面点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是。”说完走过去，挑掉一茎灯草。这一段严重的讽刺了那些吝啬鬼。
赵本山在小品《不差钱》里面说的好：人世间最痛苦的事就是人死了，钱还没有花完。要那么多钱有什么用?用钱就能买到全世界吗?显然不能!虽然钱很重要，但是一个人的品质比钱要重要的多。你就算有一千万又能怎么样?一个人一辈子空守着你这堆财产?但如果你能用这些钱去帮助一些需要帮助的人，那么你的钱就是用到了正确的地方。
如果你身无分文，但是却有个好的品质。那么你等于有了一个取之不尽，用之不竭的金矿。只要你是金子，无论是在哪都一定会发光，一定会遇见你的伯乐。
东西，一个人拿着永远不会觉得快乐，只有和大家一起分享，才能真正感到乐趣。
所以，就算是做一个身无分无但有一个好品质的穷死鬼，也绝不做一个身缠万贯的守财奴。
儒林外传心得篇十三
儒林广场，是中国历史文化名城南京的一个中心广场，也是南京市民生活、文化活动的重要场所，吸引着众多游客和市民。近日，我有幸来到儒林广场游玩，留下了深刻的印象。在这个广场上，我不仅感受到了浓厚的历史底蕴和文化氛围，还体会到了城市发展的魅力与活力。下面将结合广场的四大特色，就我的心得体会进行阐述。
首先，儒林广场的绿化环境给我留下了深刻印象。广场四周种植着各种名贵树木，郁郁葱葱，形成了一个绿意盎然的环境。草坪上整齐地排列着绿色的休闲椅，广场上的市民和游客可以选择在这里休息、读书、进行各种文体活动。在这里，我有幸目睹了一场由志愿者组织的公益活动，他们精心维护着广场的绿化，使其始终保持着充满生机的景象。儒林广场的绿化环境给我留下了深刻印象。
其次，儒林广场的文化氛围令人陶醉。广场上有着丰富的文化元素，其中最醒目的是儒林坛。这座坛子由城市的儒家学者共同修建而成，寓意着文化的传承与发展。坛子内部精美的壁画，展示了儒林文化的精髓和儒家学术的重要内容。广场上常常举办各种文化活动，例如经典的诗歌朗诵会、乐队的表演等等。这些活动使得儒林广场成为了文化交流的重要平台，也使得我对南京的文化传统有了更深的了解。
另外，儒林广场的建筑风格独特，给我留下了深刻印象。广场上的建筑群有着明显的东方特色，以传统的中国建筑风格为主。这些建筑虽然历经岁月的洗礼，但仍然保持着浓厚的历史气息。每一座建筑都体现了中国古代建筑的优美和工艺的精湛。广场上的建筑不仅富有观赏性，而且还让人感受到了历史的厚重和文化的底蕴。
最后，儒林广场的商业氛围令人瞩目。广场周围有许多商业街区，集中了各类商店、餐饮店和咖啡馆。这里的购物环境非常好，不仅有着一流的品牌，还有许多创意的小店。在这里逛街购物，能够找到各种新奇有趣的商品，也能品尝到各种美食和特色小吃。广场上的商业氛围令人瞩目，也见证了城市的发展和繁荣。
总之，儒林广场给我留下了深刻的印象。这里的绿化环境、文化氛围、建筑风格以及商业氛围，都使这个广场成为了南京市民生活的重要一部分，也吸引着许多游客前来参观和体验。在这里，我不仅得到了放松和享受，还感受到了历史的厚重和城市的发展活力。在未来，我希望儒林广场能够继续发扬其特色，为南京市民和游客提供更好的休闲和文化体验。
儒林外传心得篇十四
儒林文化，作为中国文化传统中最为重要的一部分，对于塑造了中国人民的思维方式、道德观念以及社会行为起到了巨大的影响。在我的学习和实践中，我深深感受到了儒林文化的博大精深和其对于个人成长和社会发展的积极影响。以下是我在儒林文化学习中的几点心得与体会。
首先，儒林文化强调的“仁”的理念给我留下了深刻的印象。在儒林文化中，“仁”指的是对他人的关怀和尊重，是一种关爱他人、包容他人的品质。我从小就被教导应该时刻关心他人的感受，尊重他人的权利。然而，通过学习儒林文化，我意识到“仁”的含义更加广泛，它要求我们不仅要关怀自己的亲人和朋友，还要关注社会的发展与进步。只有通过对他人的关爱和帮助，我们才能实现真正的自我价值，让社会变得更加和谐。
其次，儒林文化强调的自我修养对于塑造一个人的道德品质至关重要。学习儒林文化让我明白到每个人都应该通过持续的自我学习和反思来提高自己的道德素养。这种自我修养不仅仅是指读书学习，还包括修身、齐家、治国、平天下四个层面。通过这种全面的修养，我们能够更好地掌握自己的情感和欲望，形成正确的价值观和行为准则。儒林文化教育了我追求道德完善的重要性，而不是单纯追求个人的名利和享乐。
此外，儒林文化注重的家庭和社会的和谐关系也给我留下了深刻的印象。在儒林文化中，家庭被视为社会的基石，只有家庭和谐才能衍生出社会的和谐。在我的家庭教育中，我一直被教导要尊重父母、关心兄弟姐妹，要像春风般温暖家庭的每个成员。这种家庭观念扩展到社会层面，儒林文化中的“天下大同”理念要求个人要有为社会繁荣发展奉献力量的意识。了解到这一点后，我认识到一个人的幸福不仅仅取决于个人的功利追求，更重要的是要为社会做贡献，让更多的人分享幸福。
最后，儒林文化强调的尊重和谦虚也给予了我深刻的启发。儒林文化中，尊重他人是最基本的道德底线之一，体现了人与人之间的平等与礼貌。而谦虚的品质则教导我们要虚心学习，不自满于自己的成就。通过体验儒林文化，我认识到尊重和谦虚不仅是道德的要求，也是一个人成长和取得更大成就的关键因素。在现实生活中，我注重与他人的交流和沟通，时刻保持一颗虚心，不断接纳他人的意见和建议。这样的态度让我不仅在知识上不断进步，也在人际关系中收获了更多的友谊和信任。
综上所述，儒林文化对于我个人的成长和发展起到了深远的影响。通过学习和实践，我明白到儒林文化强调的“仁”、自我修养、家庭和社会的和谐、尊重和谦虚等价值观念对于塑造我自己的品质和为社会做出贡献十分重要。作为中国人，我们应该传承和发扬儒林文化，将其融入到我们的日常生活和社会建设中，为实现社会的和谐与发展做出我们应有的贡献。
儒林外传心得篇十五
但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人帮考，可以，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!
儒林外传心得篇十六
儒林广场是一个集购物、餐饮、休闲于一体的大型商业中心，我最近有幸前往参观并感受到了它带给我的一种独特魅力。在这里，我不仅享受到了美食的诱惑，也感受到了人文氛围的熏陶。通过这次参观，我对于儒林广场有了更深刻的了解，并收获了一些宝贵的体会。
首先，儒林广场的购物体验给我留下了深刻的印象。商场内的品牌店铺琳琅满目，各种时尚潮流商品应有尽有。我可以在这里一站式购齐家居用品、时尚饰品和服装等各种商品，省去了跑遍大大小小的商场的麻烦。宽敞明亮的购物区域，考究的装修风格，让人感觉舒适宜人。此外，儒林广场的商场还配备了现代化的智能购物系统，方便顾客支付购物款项，并享受到精准的购物推荐，提升了购物的便捷性和个性化体验。
其次，美食也是儒林广场的一大亮点。广场内汇集了各类中外美食餐厅，为顾客提供了丰富多样的选择。从高档餐厅到快餐，从川菜到西餐，无论是传统的家乡菜还是国际化的风味料理，这里都可以找到。我有幸品尝到了几家餐厅的特色美食，每一道菜品都令我久久不能忘怀。不仅口感上令人满足，而且每个餐厅都有独特的装修风格，给人带来视觉上的享受。无论是和家人一起吃饭，还是和朋友聚餐，儒林广场都是一个理想的地方。
此外，儒林广场还充满了人文氛围。广场内经常会有各类文化艺术活动举行，向人们展示了丰富多样的艺术形式。我参观了一个举办的文艺晚会，那些演员们的精彩表演引得观众欢声雷动。此外，广场内还设有一个文化展览馆，展示了大量的历史文化藏品和艺术作品，给我留下了深刻的印象。这些文化活动不仅给我带来了娱乐的享受，也使我更加了解了传统文化的魅力。
最后，儒林广场对社区的贡献也不可忽视。广场每周都会举办一些社区活动，例如义演、慈善义卖等等。这些活动不仅提升了社区居民的幸福感，也为公益事业贡献了一份力量。我参与了几次义演活动，不仅看到了各类才艺的展示，也感受到了社区团结的力量。广场也设有公共休息区域，供市民休闲放松。这些贡献使儒林广场成为了社区居民生活的重要组成部分。
综上所述，儒林广场是一个集购物、美食、休闲和文化活动于一体的综合性商业中心。我在这里不仅感受到了购物的便捷和美食的诱惑，还体验了浓厚的人文氛围和社区关怀。从这次参观中，我深刻体会到了儒林广场对社区的贡献和吸引力，也激发了我对于城市文化建设的思考。希望未来的儒林广场能继续为居民提供更好的服务，成为一个更加充满活力和文化内涵的地方。
儒林外传心得篇十七
儒林读书心得体会，是每位学子在追求知识和修身上的心路历程。儒家强调修身齐家治国平天下，儒林读书心得不仅仅追求学问的深度和广度，更注重将所学应用于实际生活。在这个多元化的社会中，儒家思想的价值不可忽视。本文将从学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长五个方面，谈谈我在儒林读书中的心得体会。
第二段：学习方法。
儒林读书不仅仅是指阅读和学习知识，更重要的是探索一种有效的学习方法。儒家强调的"学以致用"，让我明白到单纯的死记硬背并不能带来真正的追求与进步。相比于被动接受知识，积极参与学习更能获得更好的收获。在学习过程中，我尽量跳出教科书的框框，运用创新的学习方式，比如小组讨论、实践操作等，以提升学习效果。通过这种主动参与的方式，我发现自己的思维更为灵活，知识也更加深入。
第三段：道德修养。
儒家强调的修身齐家治国平天下，道德修养是儒林读书的核心要义。儒家强调“仁爱”、“忠诚”、“孝道”，这些优秀的品质是每位儒林读书者应该追求的目标。通过阅读儒家经典著作，我认识到道德是社会和个人进步的基石。只有培养自己的道德品质，才能在现实生活中为他人提供帮助，促进社会的进步与和谐。儒家的思想教导我遵循天理、人道，做一个有良知、有担当的人。
第四段：人际关系。
人与人之间的相处是儒家思想中一个重要的方面。在儒林读书中，我明白了人际关系的重要性。儒家认为“立人之道，修己以教人”，也就是通过自身的修养和表率，来影响和改变他人。在与他人交往中，尊重和理解是关键。积极与同学、老师沟通，互相帮助，尊重每一个人的独特价值，能够极大地促进个人的成长与发展。通过与他人的交流和合作，我学会了欣赏不同的观点，也培养了灵活处理各种人际关系的能力。
第五段：社会责任与个人成长。
儒家思想中，重视人的社会责任和个人的成长。在儒林读书过程中，我深受其影响。作为知识的传承者和社会的建设者，我明白自己有义务为社会做出贡献。通过参与社会公益活动、积极参与社区事务，我逐渐发现个人与社会之间的紧密联系。儒家学说告诉我，每个人都是社会的一部分，做好本职工作、承担社会责任，才能实现个人的全面发展。这种社会责任感的意识，激励着我为社会的公正和进步而努力。
结论：
儒林读书心得体会是每位学子在成长道路上的心路历程。通过儒家强调的学习方法、道德修养、人际关系、社会责任和个人成长等方面，我不仅在知识层面上得到了提升，更加强了对美好生活的追求。在追求个人幸福的同时，我也始终将儒家思想融入到实际生活中，以期借由传统智慧引领当代社会的进步与和谐。儒林读书虽然是一种修养，但更是一种责任，为了更好地实现个人与社会的共同进步，我们应时刻保持谦虚、谨慎、谨慎。通过儒林读书的心得体会，我体会到学问深处，生活更加充实。
儒林外传心得篇十八
《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷；又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不争”，深刻揭发批判了“世人”的庸俗，而“机锋所向，犹在士林”特别是科举中人的不幸或堕落。《儒林外史》的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”，写出了“世人一见了功名，便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事，总不过事与愿违，“费尽心情，总把时光物误。”“儒林”是官场的后备，读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”，官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地，就变成了人世间最肮脏的地方。《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌，其内涵深微的感伤情味，使人“不觉凄然泪下”。
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