写心得体会能够帮助我们在快节奏的工作和学习环境中停下脚步，反思自己的成长和进步。写心得体会时，我们可以借鉴他人的经验和观点，从不同的角度来思考和分析问题。借助范文，我们可以更好地理解和掌握心得体会的写作方法和技巧。
学中国文学史心得体会篇一
中国文学史是中华文化的重要组成部分，而学习中国文学史也是深入了解中华文化的必要途径。在这门课程的学习中，我不仅对中国古代文学有了更深刻的认识，还对如何应对不同文学流派及其创作背景有了一定的了解。下面是我的心得体会。
一、了解古代文学的历史背景
在学习古代文学时，我们首先需要了解其历史背景。例如，唐诗盛行的时代，是因为唐朝社会在政治、经济、文化等多方面都有发展，而且文化宽容。通过对古代社会的了解，我们能够更好地理解古代文学的特点、流派和主题，也能够了解古代文学给人们生活带来的影响。
二、认识古代文学的不同流派
中国古典文学有很多种流派，例如唐诗、宋词、元曲等。每一种流派都有自己的特色和风格。学习时，要对不同流派的主要代表作进行研读和分析，了解其风格特点和主题内涵，从而更好地认识中国古代文学的内涵。
三、领略诗词的意境
中国古代文学中最重要的体裁之一就是诗词。诗词作品不仅在形式上独具一格，而且在意境的构建上更为精湛。在学习诗词的过程中，我们需要领略其意境，领会其艺术魅力。例如，王之涣的《登鹳雀楼》便是用平淡的语言表现出大型历史景象，诗歌内涵却十分深刻，这样的意境吸引了历代的人们热爱阅读和学习诗词。
四、了解文学与历史的关系
文学和历史是密不可分的。通过研究中国古代文学的历史变迁，我们可以看到社会文化制度的演变以及人们形成的文化价值观。例如，“边塞诗人”这一文学流派的出现，是表明当时社会的动荡局势，反映出人民间的疾苦和文艺的紧迫性。因此，学习古代文学不仅可以了解其中的艺术价值，还可以通过其反映的历史内容了解当时的社会形态。
五、掌握文学鉴赏的方法
学习中国文学史不仅需要对文学文化有深刻的认知，还需要学会正确的文学鉴赏方法。如何分析一篇文学作品、领略作品内在的魅力和艺术特点都是非常重要的部分。可以从句子的结构、作者对事物的描写、文学作品所涵盖的人文背景、作者在创作中的心路历程等方面进行品读，深入理解文学作品所承载的内涵。
总之，学习中国文学史是了解中国文化、了解中国历史、了解中国思想的重要途径。通过这门课程的学习，我不仅领略到了古代文学的艺术魅力，也深入理解了历史和文学的紧密联系。希望在今后的学习过程中，能够更多地沉淀这些学习成果，更加深入地理解文化的意义。
学中国文学史心得体会篇二
中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，凝聚着中华民族智慧和千百年来的传承与创新。通过研究中国古代文学史，我深刻体会到了其独特之处和价值所在。古代文学是中国文化的重要组成部分，也是中华民族的精神财富。它以其丰富多样的题材和独特的艺术表现形式，使人们对古代社会生活和人文精神有了更深入的了解。同时，古代文学也为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们认识和把握中国古代社会的发展变迁。在研究中国古代文学史的过程中，我体会到了文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题，这对于进一步理解中国文学古代史具有重要意义。
首先，古代文学史反映了文学与时代的相互影响。古代文学作品往往是时代的反映和人们精神生活的写照。从《诗经》到唐诗宋词，每一个历史时期都有其独特的文学特点和价值所在。比如，《诗经》反映了战国时期的纷乱和社会发展；唐诗描绘了盛唐时期的繁华和生活情趣；而宋词则表现了宋代士人的聪明才智和内心世界。在古代文学发展的历程中，每个时代都有不同的思想、观念和审美需求，这在一定程度上塑造了文学的特点和风格。因此，通过研究古代文学史，我们可以更好地理解中国古代社会的发展演变，了解不同时期文学在中国文化史上的重要作用。
其次，古代文学史展示了文人之间的承传活动。中国古代文人注重对前人文学成就的学习和传承，形成了独特的文人传统。历代文人互相传世、借鉴创作的现象屡见不鲜。比如，唐代文人酷爱模仿古人文学作品，并以其为基础来创作，对后世影响深远。诗人杜牧和王之涣即是唐代优秀诗人，他们对古人作品的借鉴及其创作风格，体现了他们承传的精神。同样，宋代的苏轼、辛弃疾等文人也广泛借鉴以前的作品，并在其基础上进行创造性的发展。这些文人之间的承传活动，使古代文学创作更加丰富多样，并且形成了中国古代文学的丰厚积淀。
第三，古代文学史揭示了文学作品的创造过程。古代文学作品的创作过程往往是一个凝聚智慧、历经苦难的过程。古人对于文学的追求和创作才华都有着深入的了解和体验。从古代文人之聚会，到诗人的吟咏和才子佳人的绝唱，再到文人的顾城倚栏思故乡，每一个文学作品都凝聚了文人心血和文学才情。崔护在《登幽州台歌》中以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”形象地表达了对乡国的愁绪和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和创作才华的高超。古代文学作品的创作过程，从文人的内心感受到文字的抉择和排比，从多年的积淀到细腻的表达，描绘了一个独具魅力的文学创作图景。
最后，古代文学史为我们提供了宝贵的历史资料。文学作品往往是历史的见证和反映。通过研究古代文学作品，我们可以了解到当时社会的风貌和人们的思想观念。《红楼梦》中反映了清代封建社会的丧乱和家族的兴衰；《水浒传》记录了宋代农民起义的历史背景和人民反抗压迫的斗争；而《西游记》则呈现了明代民间宗教的繁荣和人们对佛教的崇尚。这些文学作品从不同角度展现了中国古代社会的历史演进过程，为我们探索和研究中国古代史提供了有力的历史资料。
综上所述，中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，通过研究我们可以更好地了解古代社会的发展变迁和文人文化的传承与创新。在研究古代文学史的过程中，我们还能体会到文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题。对中国古代文学史的研究与探索，为我们深入了解中华文化提供了有力的支撑。因此，我们应该进一步深入研究中国文学古代史，弘扬中华传统文化，传承中华民族的优秀文化血脉。
学中国文学史心得体会篇三
中国文学是中华民族的瑰宝，承载着中华民族丰富的文化内涵和深厚的历史渊源。古代中国文学史可以说是中华文化的精髓之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。通过学习古代中国文学史，我深深地感受到了中华文化的博大精深和深厚温馨，同时也受到了其中充满智慧和启迪的感染，下面就我的学习体会进行总结和分享。
古代中国文学史的开篇可以追溯到先秦时期，那是一个雄奇而伟大的时代。《诗经》作为最古老的文字之一，成为了整个古代中国文学史的创始之作。《诗经》虽然篇幅并不多，然而却给我们展示了古代人民的内心世界和生活状态，折射出古代中华民族的风貌，具有极高的历史价值和文学价值。学习《诗经》使我体会到了古代华夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文学史的鼎盛时期】。
随着时光的推移，古代中国文学进入了鼎盛时期，各个朝代纷纷涌现出一大批文学巨匠。从唐宋元明清这五个历史时期来看，随着社会经济的繁荣和文化的繁盛，文学艺术得到了极大的发展。唐代诗人杜甫和李白，宋代诗人苏轼和辛弃疾，元代戏剧家关汉卿和郑光祖，明代小说家施耐庵和罗贯中，清代文人袁枚和纪晓岚等等，无不是伟大的文学家。他们的作品不仅在中国文学史上有着举足轻重的地位，更是对世界文学史产生了积极的影响。
【第三段：文学史的风雨飘摇】。
尽管古代中国文学经历了辉煌的鼎盛时期，但也有风雨飘摇的时刻。这主要源于历史上各种政治、社会和文化的变革。如唐朝的安史之乱导致了社会动荡，文学产生了不小的冲击。宋朝的政治压力和意识形态的变化使得文学在某种程度上受到限制。这些历史背景对古代中国文学史的发展产生了重要影响。然而，正是在这些困难时刻，古代中国文学史中涌现出了一些仍然散发光芒的文学巨匠，他们通过各自的成就和作品，为中国文学史增添了新的辉煌。
【第四段：文学史的传承与发展】。
古代中国文学是一部不断传承和发展的历史纪录。不同朝代的文学家们互相借鉴、传承和发展前人的成就，在创造性地表达和塑造丰富的情感和深远的思想。比如，唐代边塞诗歌为宋代山水田园诗铺垫，宋代山水田园诗为明代四咏诗带来启示，明代四咏诗为清代诗人提供了新的发展方向。这种文学的传承与发展，并没有被时间和空间的限制所箝制，各个历史时期的文学巨匠们不断给我们带来惊喜和启迪。
【结尾】。
通过对古代中国文学史的学习，我更加深刻地认识到中国文学的辉煌历史和独特魅力。古代中国文学不仅是一部文化的见证，更是人类智慧与情感的结晶。中国文学古代史中的各个时期、各位文学家都犹如一颗颗璀璨的明珠，构成了中国文学宝库中璀璨的星光。我希望能将这份热爱和热情传承下去，继续学习和研究，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。
学中国文学史心得体会篇四
中国文学历经漫长的发展史，涵盖了诗歌、散文、戏曲等多种文学类型。在学习中国文学史的历程中，我深刻地认识到，文学是一种突破时空的艺术表现形式，它不仅是一种文化传承和历史积累的体现，更是人们感性体验和理性思考的重要载体，从中我们可以汲取智慧和灵感，增长见识和修养。
第一段：文学是历史的记载。
文学的成型离不开历史的滋养，中国文学史中，经历了先秦、汉魏、唐宋、元明等多个时期。每个时期文学的表现形式，都是历史背景和时代命运的反映，如魏晋南北朝时期，因为政治动乱，出现了丰富多样的散文和诗歌，对于文化的转型起到了很好的促进作用。而唐代则是文学界的黄金时期，大量优秀的唐诗被后世传颂不衰，其中以王之涣的《登鹳雀楼》、李白的《将进酒》最为著名，它们不仅记录了唐朝的盛世生活，也通过诗歌传承了唐朝独特的文化和精神。
第二段：文学是民族精神的代表。
中国文学史中，不少文学家都是为了捍卫对民族深刻的感情而创作文学作品，他们从生活、历史、人情、时事中抽离出来的情感，不仅代表了他们个人的思想观念，也反映出文化传统的积淀和整个民族的价值认知。如清代的曹雪芹，他的《红楼梦》成为了中国古代小说的经典作品之一，体现了中国传统家族观念、人伦道德和审美理念。他创作这样一部深藏民族精神的著作，就是希望唤醒人们的爱国主义情怀。
第三段：文学是人生哲学的索引。
文学作品不仅是艺术品，更是人们思想和精神家园，是人们进行心灵沟通的桥梁。在文学作品中，往往蕴含着丰富的人生哲学，这些思想不仅对于文学的创作有着重要的指导作用，也能够随着时间的推移不断地引发读者深入的思考。鲁迅《阿Q正传》中的阿Q形象，通过对他的人生态度的描写反映出人们在承受苦难和屈辱时的应对方式，这就是文学的人生哲学，指引我们自觉树立正确的人生态度和世界观。
第四段：文学是人性自我反思的平台。
文学作品中的人物形象，常常是作者对于社会现象和人性弱点的批判和反思，这也就是所谓的“人性破裂”。如现代文学家余华的《活着》，其主人公福贵在吃尽人间苦难后，最后发现没有了亲人和内心的信仰，只有毫无意义的死亡，这呈现的就是人性自我反思的深刻哲学。
第五段：文学是道德教育的温度计。
文学的本质是给读者提供一种审美体验，而读者在体验过程中，也会不自觉地受到其中道德、伦理情感的熏陶和熏染。从这个角度看，文学作品也是一种道德教育的温度计。如巴金的《家》讲述了一个家庭的兴替历程，通过对父母、儿女、女婿等角色的描绘，反映了传统家庭结构与现代社会价值观之间的命运交错，展现了人性的复杂性和道德观念的多样性，帮助我们更好地理解社会中的个体和群体，更好地践行社会主义核心价值观。
总体而言，通过学习中国文学史，我们展开的不仅是对于文学现象的了解和解读，更是对于文化和历史、人文和哲学、道德和伦理情感的生动实践。文学作品中的精彩呈现和思想启发，将持续地推动我们的思维更新和认知升华，使我们成为有情怀、有文艺、有思想、有行动力的现代人。
学中国文学史心得体会篇五
作为一名文学爱好者，对于文学史的学习和研究一直是我的心愿。近来，我在阅读袁行霈老师所著的《中国文学史》时，颇有所感，特将我的心得体会进行总结和分享，以便与有同样爱好的读者们一同探讨。
在阅读袁行霈老师的《中国文学史》前，我们必须先明确文学史的意义。文学史是指对人类文学历史发展过程的研究和总结。通过研究文学史，我们可以了解和理解文学现象的发生和进展，建立文学体系和文化体系的逻辑框架，更好地为文学研究和写作提供参考和依据。同时，文学史的学习还可促进我们的文化观念的升华和丰富，激发我们更深的思考和思维。
第二段：探讨文学史的研究方法。
在研究文学史时，我们要注意方法和手段的选择。在袁行霈老师的书中，他始终秉承着“文以载道”的原则，以中国历史的文化背景为切入点，同时又注重文学演变和变迁的历史影响因素。在这个基础上，他以文学体裁和作家为主线，深入细致地探讨了各个时期的文学现象。这种方法不仅突出了文学的演进过程和细节，也更易于我们理解其历史和社会意义。
第三段：剖析中国文学史的主流派别。
在中国文学发展历程中，可以较为明显地区分出几大主流派别，包括古代的“诗、赋、曲、文”等体裁和明清两代的“文人”派别等。在袁行霈老师的书中，他着重分析和探讨了这些主流派别的成因和演变过程，并从历史、文化、时代和个人角度进行全面的剖析和解释。这种细致入微的分析和讨论有助于我们深入了解文学史的各个方面，提升我们的文学修养和文化素养。
第四段：反思现代文学与传统文学的关系。
在当今时代，我们所认识的文学是一个不断演进和发展的概念。在袁行霈老师的书中，他在讨论古代传统文学的同时，也探讨了现代文学在传统文学基础上的建立和发展。在这个过程中，他对传统文学和现代文学的关系进行了反思和探讨。他认为，传统文学和现代文学不是不可调和的矛盾，而是相互关联的，“传承与变革是文学发展的两大特征”。这种观点提醒我们在文学创作和阅读中，不能将传统和现代划分为对立的关系，而应将其视为一种统一和协调的整体。
第五段：总结和启示。
通过袁行霈老师的《中国文学史》的阅读，我们可以深入了解古代和现代文学的变化和演变过程。也可以明确文学史学习的意义和方法，更好地理解我们今天的文学发展和文化传承。同时，在深入研究文学史的同时，我们也应在文学创作和阅读中发扬创新精神，将传统和现代的理念进行有机融合，打造更加丰富多彩的文化。
学中国文学史心得体会篇六
中国文学史作为一门重要的人文科学，长期以来一直吸引着无数学者和文化爱好者的兴趣和研究。在自己的学习中，我读过了很多优秀的中国文学历史著作，其中袁行霈的《中国文学史》堪称一部不可多得的杰作。在阅读过程中，我深受其启迪，对于中国文学的认识也有了更深刻的理解和体会。在这篇文章中，我将分享我对于《中国文学史》的心得体会。
作为中国文学的历史，其最主要的价值在于梳理和总结过去的文学成果，反映出它们的历史、时代和文化背景。袁行霈在《中国文学史》中所涉及到的历史范围和文学流派极其广泛，从先秦时期到晚清时期，从诗、赋、文、骈到小说、戏曲、散文，汇聚了当时的大量著作，并对其进行了细致入微的梳理和解读。通过这样的方式，我们不仅仅能够更好地理解这些文学名著，还可以领略到中国文学从古至今的发展历程，感知到中国文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和学术特点。
作为中国文学史研究的领军人物之一，袁行霈多年的身世和学术历练使得他在学术上独具一格，有着独到的见解和眼界。他不仅深入探究了许多历史记载和文化遗存，更将大量学术资料也纳入了研究范畴，从而展示了中国文学史在历史、人文、哲学等多个层面上的深刻内涵。同时，他遵循着严谨的学术态度和方法，对于每一个文学流派和名著的研究都颇具系统性和细致性，让我们看到了一位对于中国文学史有着严谨执着、求真务实的学者。
第四段：袁行霈的思想与文学价值。
袁行霈的《中国文学史》以其丰富性、较强的学术性和广泛的覆盖面，成为了中国文学史的重要参考和研究工具。在此基础上，袁行霈所提出的许多思想和理念，也深深地影响和激励了新一代中国文学爱好者。他认为文学之美在于情趣、情韵和情调，无论是诗歌、小说还是散文，都应该具有独特的情感体验和理性思考，让文化精神在其中得到传承和升华。同时，袁行霈还关注着文学的人文价值，强调文学的文化导向，认为文学的伟大之处在于它在社会发展中扮演的文化使命和历史使命。
第五段：总结。
袁行霈的《中国文学史》以其广博深刻的学术内涵和严谨一致的历史解读，成为了中国文学史研究领域的重要著作，同时也极其适合一般读者的阅读需求。对于文学爱好者而言，不仅可以通过其更好地认识和理解中国文学的历史价值和文化底蕴，更可以得到一种独特的美学和思想启示。《中国文学史》不仅是一部具有深远影响的经典之作，同时也代表了中国文学史研究的最高水平，具有着不可替代的学术意义。
学中国文学史心得体会篇七
中国文学是源远流长的，自古至今，优秀的文学作品如璀璨的明珠一样，在历史长河中熠熠生辉。阅读和研究中国文学，我深深感受到了其中蕴含的博大精深和人类情感的共通性。中国文学从古至今，以其独特的审美标准和文化内涵吸引着世界的目光，值得我们深入学习和研究。
首先，中国古代文学以其雄浑大气和博大精深令人叹为观止。中国古代文学常常以山水、花鸟作为主题，表达出中国人对自然的崇敬之情。而古代文人士人不仅仅关注物质的世界，更追求一种超脱尘世的境界。在古代文学作品中，我们可以感受到古人对于理想人生的追求和个体的内心独白。古代文学作品给人以力量和鼓舞，它们不仅仅是文字的组合、故事的叙述，更是一种灵魂的呼唤。
其次，中国现代文学呈现出了多样性和丰富性。从19世纪开始，中国文人纷纷吸收西方文学的思想和形式，使得中国文学开启了新的篇章。现代文学不再以单一的题材和形式为主，而是多元化的表现着人类的多样化情感和复杂性。中国现代文学作品通常关注当代社会的问题，揭示人类存在的困境和挣扎。它们通过社会和政治的视角，引起读者对社会问题的重视和思考。同时，中国现代文学也关注个体内心世界的诉说，用诗意和抒情的笔触描绘人类情感的丰富性。
再次，中国文学给人以思考和启示。通过阅读和研究中国文学，我们可以体味到深深的生活智慧和人类情感的复杂性。中国文学作品中深蕴着对于人生和社会的思考，对真理和道德的探究。它们引导我们思考个体在社会和历史中的定位，对于人生的价值和意义的思考。中国文学给予我们启示和指引，让我们对于人生和社会问题有着更深入的认识和理解。
此外，中国文学与世界文学相互影响和交融。中国文学尤其是古代文学对于世界文学产生了深远的影响。从古代的“丝绸之路”开始，中国文学就与西方文学有着广泛的交流和借鉴。由此产生的文化融合和交流，使得中国文学在世界文学史上独树一帜。同时，中国古代文学对于西方文学的启示也是不可忽视的，例如中国文学中的哲理和智慧对于西方哲学和艺术的发展起到了积极的推动作用。中国文学承载着世界文化的智慧，成为世界人民共同的宝贵财富。
最后，中国文学的魅力在于其情感的共通性。中国文学作品传递出了深沉的情感和扣人心弦的故事。它们探讨的是人类共同面临的问题，表达的是人类通用的情感和人性的深处的声音。不论是古代还是现代的作品，在阅读和研究中，都能引起我们共鸣和思考。中国文学的情感力量和情感共通性使得它成为人类共同的精神财富，让我们追求共同的情感和人类的理想。
总之，中国文学从古至今的心得体会让我深受触动。它的独特性和多样性展示了中国文化的独特魅力和世界文化的共通之处。通过对中国文学的学习和研究，我更加深刻地认识到人类共同的情感和追求。我们应该将中国文学传承下去，传播给更多的人，让更多的人能够感受到中国文学的魅力和智慧。
学中国文学史心得体会篇八
20__年11月9到14日，我非常荣幸的在徐州市铜山区教师进修学校的安排下，参加了省市合作项目“提升‘阅读教学品质’培训班”。非常感谢领导给我这次学习的机会，使我这样一个“教学新人”走近名师，让我聆听名师的教诲，一睹名师的风彩。几天的听课观摩下来，让我收获颇多。
听了开幕式上领导的讲话，我切身的体会到了教师要树立终身学习的思想，善于学习、勇于实践、勤于思考，不断提升自身专业发展的能力。在平时的教学中，虚心向经验丰富的教师学习，取长补短，不断改进。
从魏本亚教授《小学阅读教学新思考》的报告中，使我对语文教学有了很多新的认识和思考。魏教授分析了目前阅读范式存在的一些误区，如以作者为中心的阅读范式、以作品为中心的阅读范式、以读者为中心的阅读范式。魏教授指出，阅读应是“三位一体”，作者、作品、读者三者应统一。同时魏教授向我们诠释了语文课程的概念，它是一门应用语言文学的综合性、实践性课程，魏教授还告诉我们，教学应有“怀疑”精神，语文教学教无定法、贵在得法。作为一名语文教学的新人，我有很多迫切想解决的问题，什么是阅读教学，怎样才能提高阅读教学的效果，提高学生的阅读水平，阅读教学的落脚点又在何处，魏教授都为我们做了明确的解答。
滕衍平老师的讲座也让我学到了很多，滕老师的语言深入浅出，紧密联系实际，有很强的实用性，能够使我比较好的去尝试运用。在以后的教学工作中，我会结合滕老师所讲，把握好读书的机会、积累更多实践经验，使自己能够贴近滕老师的教学理论和观点中去。
培训第三天的观摩课同样使我有很大感触。黄兴安和程言峰两位老师都用自己的实践和学习积淀为我们展示了扎实的教学功底，使我深感佩服。很快，我也要讲程言峰老师所讲的《每逢佳节倍思亲》这一课，听完程老师的课，我便暗自想象，如果是我，会怎样来上这节课，如果把程老师的教案原封不动的给我用，我能不能上得像程老师那样生动、自如。
随后两天的分区实践中，我又听了六位老师不同风格、不同类型的阅读课。这些老师的课都很“家常”，但是这每一堂“家常课”都孕育了他们的诸多付出与努力。看着老师们自然的教学态度、娴熟的教学技巧、深厚的教学功底、先进的教学理念，使我觉得自身需要学习补充的太多太多，距离成为一位“优秀教师”的目标还有很长的路要走。
几天的培训转眼间就过去了，使我意犹未尽。我在想象若干年后，自己站在这样的讲台上会是什么样子，或许比现在有了比较扎实的教学功底，或许有了点自己的教学风格当然，这需要我不断努力并且为之奋斗。
很感谢这些天为这次培训付出的每一位老师。不知道下次学习的机会离今天有多远，我会抓住更多的学习、交流机会，使自身不断得到提高，真正实现一位优秀教师的价值所在！
学中国文学史心得体会篇九
每一个伟大的历史学家都有时代的使命，这种时代的使命是通过他的作品变现出来的。今日有幸，得老师推荐阅读徐大师《中国近代史》，这是一个很好的机会能让我静下心好好的欣赏。
总所周知，写历史是非常难的，需要很多很多资料，而且更要从中辨明真假。写个一部气势宏伟的通史巨著更是绝非微观历史，小历史可比。在当时的这个费正清的绝对权威之下写出这样一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇气。然而，历史总是大浪淘沙，他的这本《中国近代史》已经成为美国本科学生学习中国近代史的必读教科书，成为一本极具深远影响的经典力作。对于一个当代中国大学生来说，这本书丰富全面，分析事情客观独特，却又不走极端，很好的补充了课堂的局限性，通过此书可以全面领略中国是如何从康乾盛世转而列强入侵，继而又重新崛起成为一个世界性的大国。
此书的与众不同之处在于，此书以清朝入关为始而不是以1840年的鸦片战争为起点，这样的做法虽然是略显冗长，但是对于了解中国近代史更为深刻，更能知道前因后果。对西方冲击的研究必须要先对这个冲击承担者清朝机构制度进行研究。中国是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力进逼不得不然的转型变化。最主要的是与世界史从1500年开始可以接轨，以此能有个比较。拥有四千多年的中国一直处在世界的东方，无论外部世界如何变动对他都丝毫没有任何影响，一方面是源于中国人古往今来所传承的独立之人格，一方面是由于地理的限制，外部进不来我们出不去。近来科学技术的发展，传教士，探险家等前往中国，打开了悠久的孤立局面，开启了东西方之间的直接接触。
因此，变化是那个时代的主旋律，实际统治者在变，制度在变，思想在变，敌人在变等等。当时的具有前瞻性的人正在探寻一条在新的世界秩序中体面生存下去的道路，以推动中国不断向前。从鸦片战争以前对西方的排斥到1861-1895年间的自强运动、到1898-1912年间的政治改造和革命、再到1917-1923年间的思想革命，最后到到1949年中国共产党的掌权。这是中国近代史的一些重要的里程碑，构建起概念的框架。与政治变化同时进行的是一种经济和社会的根本转型。在十九世纪下半叶的自强运动期间，近代工业和企业开始发展，而外国人则在“不平等条约”保护下在条约口岸开办制造业、航运业、银行业和贸易商号。这种半殖民主义的特征延续中国近一个世纪，是中国近代经济的显著特征。
总体说来，这部书描述了中华民族近四百年的痛苦挣扎到剥茧而出的过程，讲述了平民大众如何度过那个悲欢离合的时代，表达了一位旅美历史学家以中国人的身份对于中国的深深情愫。
中国现在犹如一只涅盘中翱翔而起的凤凰，转世重生。正如拿破仑所说“中国?那里躺着一个酣睡的巨人。让他睡着吧。因为他若是醒来，将会改变世界。”中国是中华文明的继承者，美国是西方文明的现代化身，中西的交织，使两国将在未来将极大的制约整个世界。
学中国文学史心得体会篇十
他不是王进喜，也不是康世恩，而是一位清光绪年间的七品县令，名叫佘元章。
佘元章是四川省丰都县人。生于清道光17年间(1838年)，逝于1918年，享年80岁。
佘元章的一生，极尽坎坷。幼时家景贫寒，生活清苦。但他自幼勤奋好学，旋经乡试，即为秀才。到1876年赴成都府考举，又一举得中，并被选定为“大挑壹等”。
接下来的岁月是佘元章一生中最艰难的岁月。佘元章中举后，因家道贫寒，又不屑于钱缘当路，使其19年光景都未能放缺。待到清光绪21年，佘元章已经57岁了，当时陕北连年灾荒，民不聊生，朝里再也派不出一个肯到这里来做官的人了，就在候缺人名单里查找，这才发现了这位候缺已达19年之久的“大挑壹等”，在再没人可放的条件下，这才给佘元章放了个远在千里之外的怀远(今横山)知县的缺。
可就在第二年，他的这个缺又被一个叫张祥龄的人继走了。
到了光绪24年，延长县又灾荒四起，朝里又派不出一个肯到延长县来为官的人了。佘元章这才又一次被朝里点派，放到延长做了个题补知县。
佘元章光绪25年6月24日到了延长。这时他已是60多岁的人了。他到延长的第一件事就是放粮赈灾。当时的延长县“岁值荒旱，哀鸿遍野，稍迟即成沟瘠”。佘元章为了解救百姓，首先冒着杀头的危险，禀请朝庭，要求以旧储边军粮数万石放给百姓赈灾。这在当时来说，一般人是根本不敢去想的。也可能是他的真诚或是执着感动了当朝，他的这一禀请立即得到了恩准，使他一来延长就为延长百姓办了一件天大的好事，也使当时的延长人对他的这一恩德一直感激不尽。
光绪27年，佘元章在延长任职不到两年，就被朝里又派来一个叫马兆森的人又把他这个题补知县给继去了。延长县的百姓知道后，当即“蜂拥县城，群聚挽留”。许多百姓长跪县衙门前不起，场景十分感人。在百姓的一再要求下，佘元章又在光绪29年被朝里恩准回任，于当年四月初八回到延长。直到光绪32年11月22日（1906年）因年事已高，请求卸任，这才结束了他一生中的为官生涯。
佘元章在延长任职期间，短短地只有不到五年的时间。但他不顾年事已高，亲自爬山涉水考查全县，为改变延长当时的落后条件竭尽了全力。特别是在石油的发展上更是不遗余力。他在延长的川道各处，都看到有从石头缝里流出的油液，当地百姓白天把木棍插进石缝里，到晚上取回来用做燃灯照明。当时的他以及老百姓肯定都还不会认识到石油有今天这样大的用场。但就当时来说，佘元章已认识到这种油肯定是能为百姓带来福利的。于是在缺少科学技术，又无资金的情况下，他从自己微薄的俸禄中抽出钱来雇请工匠，用类似打水井的方法来打油井，当时居然还打出了油。当然这种人工油井是打不了很深的，也不可能像现在一样出很多油的'，毕竟是他从这里开始，开出了中国陆上的第一口油井。
佘元章用人工打井的方法打出石油之后，延长能出油的消息不径而走。就在光绪29年，佘元章又回任延长知县时，一名叫汉纳根的德国人，勾结德商世昌洋行以及大荔人于彦彪，延长绅士郑明德，刘德馨等人私订合同准备开采延长石油。佘元章知道后，立即向上禀报，要求坚决制止。他的禀报，得到了陕西布政使樊增祥的支持，并通过陕西巡抚升允很快上奏朝庭，在朝政一干人的干预下，立即将延长石油的开采权收为官有，这才平息了“外人”不得在此开采的**。
此以后，佘元章就全身心地扑到了延长石油的开发上。他冒着个人风险，第一个向清政府禀报并请求拨银开办石油厂。到光绪30年，终于得到清政府同意并拨银开始了试办。
为了办好石油矿厂，佘元章在没有技术和没有人员的情况下，派洪寅到汉口和一名叫阿部正治郎的日本人取得了联系。还将采集的10多斤原油带去让一名叫稻并幸吉的化学博士进行了化验。最后得出结论是：“延长油样特佳，胜于东洋，能敌美国所产”，这使得佘元章更加增强了办好延长石油矿厂的信心。他立即聘请了阿部正治郎来延长办起了延长石油矿厂，同时让自己的长孙佘孟凡弃学跟着日本技师当学徒，直到“井穿油出，工人们能熟练的掌握开采技术”后，这才告老还了乡。
当他回忆自己在延长为官一任，为延长石油的发展所做的贡献时，欣欣曰：“吾行年七十，讵久恋此五斗粟哉，今为斯地辟一利源，吾志遂矣”!
此后由洪寅接替了他的知县。并在洪寅的主持下，又把延长石油业的发展推进了一个更高的阶段。
学中国文学史心得体会篇十一
在大学学习中国文学鉴赏课程，这是一段非常有趣的旅程。我一直对中国经典文学有兴趣，因此对这门课程非常期待。在学习的过程中，我感到收获颇丰。本文将就我在学习期间的收获与感受展开论述。
第二段：理解中国文学的意义。
首先，中国文学鉴赏课程让我更好地理解中国文学的意义。尤其是古典文学，它的历史沿革与文化渊源令人着迷。通过阅读中国古典文学中的一些杰作，例如《红楼梦》，《西游记》，我们可以看到这种艺术，作为人类的一部分，其寓意和智慧一直都在潜移默化地影响着中国的文化发展和人们的思考方式。作为一个学生，我深刻了解到中国文学对于中国文化的影响及其重要性。
第三段：提升阅读能力。
其次，中国文学鉴赏课程让我不仅仅享受文学，也提高了我的阅读能力。在学习中，我发现自己能够更深刻地理解小说、散文、诗歌的背后意义。我学习了如何分析和理解每个作品的文学技巧，如舞台布局、角色塑造、情节叙述等。我学到了如何评价和评论一个文学作品。
第四段：增进人文素养。
除此之外，学习中国文学鉴赏课程对我的人文素养有了很大的提升。我学习了用文化的角度来审视文学作品，这使得我更加了解中国的历史、地理和文化背景。我也学习到在阅读的过程中要尊重作家和作品，了解中国文化的优秀传统并信任自己的感觉。这将对我的人生、工作和社交生活产生影响。
第五段：结语。
因此，对于我个人而言，学习中国文学鉴赏课程是非常值得的。在这门课程中，我在理解中国文学、提升阅读能力和增进人文素养方面都得到了很大的收获。我相信，无论是在接下来的学习还是未来的生活和工作中，我都将受益于这些经历和知识。学习中国文学鉴赏课程给我带来的不仅仅是知识，还有启示和冥想。
学中国文学史心得体会篇十二
中国是一个拥有五千年悠久历史的国家，在这漫长的时间长河里，出现过众多璀璨的文明，比如文学就是其中之一。如果把中国上下五千年的文学串联起来，就构成了一部非常厚重的中国文学史。
文学和历史的关系一直是紧密相连的，如果你细细地去剖析中国文学史，它就是一部漫长而辉煌的历史，许多朝代的盛衰兴亡都能在里面找出蛛丝马迹。因此在阅读和学习中国文学史时，不能抛开历史的层面，否则犹如纸上谈兵。
就像钱穆老先生在本书中所说的那般，讲文学应先明白历史，并非就文学讲文学，文学只是抽出来的，并非单独孤立的。明白了这样的关系以后，再去理解与实践，就可以更快地摸出门道了。
说到钱穆老先生的这部《中国文学史》，它比较特别，因为它并不是钱穆老先生本人所撰写的，而是由他的学生叶龙，根据当年的听课笔记，整理校订之后出版的。也就是说，这本《中国文学史》的原型是来自于钱穆老先生开授的一门课，至今它已经沉睡了60年之久。
钱穆老先生是众所周知的一位国学大师，一代通儒巨匠，他不仅博学，同样著作等身，开课无数。按照叶龙的回忆，钱穆老先生在当年的新亚就开课有：中国通史、中国的秦汉史、文化史、思想史、经济史、文学史，以及社会经济史、《论语》、孟子和庄子等，其他还有韩(愈)文与《诗经》。而这些，并不能称之为全部，可见钱穆老先生的博古通今不是过誉。
这本《中国文学史》共分为31章，从诗经一直讲到明清章回小说，把整个中国古代的文学完整的串到了一起，整体脉络清晰，语言通俗易懂。尽管是完全口语化的讲述，但不少句子堪称神来之笔，而为了活跃当时的课堂气氛，钱穆老先生还不时穿插些逸闻趣事，钱师的幽默感也是别有特色。
钱穆老先生在讲课时多次提到今日青年人的国文根基已经很差了，他老人家所说的今日是指当时的1955年，如今半个多世纪过去，现在的年青人不说保持当初的水准了，能有当时一半的水平就算不错了。提及经、史、子、集，恐怕能够完整说出它们所指为何作品的人都寥寥可数，更别说熟读和通晓了。
因此也难怪，当年的钱穆老先生在讲授这门课时，是以死者的心情讲述死去的中国文学。在20世纪50年代，白话文已经成为主流，而经典文学的地位不仅日落西山，更是遭到了很多人的舍弃，作为一名国学大师，那种悲壮的心情可想而知。
在书中，叶龙也多次提到钱穆老先生开课时说过的一句话：时至今日，我国还未有一册理想的文学史出现。这句看似得罪前人的话，其实说的并不为过，因为事实就在眼前，有还是没有很容易分辨出来。
这本书在未面世之前，叶龙先生曾在《深圳商报》上做了连载，当时还请了很多位文教界学者一起讨论，不少人对钱穆老先生的这本书持以赞赏和肯定的态度，钱穆老先生一生以治史闻名，终于能在今天看到他老人家关于中国文学史的大作，这种心情不言而喻。而大家也都认同，文学史应该是个性化的，它应当有独特的理论对话，对文学史的发展有独到的描述，这些部分，钱师的《中国文学史》都完整的呈现了出来。
当我读完这本厚重的《中国文学史》时，我仿佛看到了六十多年前的钱穆老先生，他的音容面貌丝毫未改。他穿着蓝布罩衫，脚蹬布鞋，操着一口无锡话站在讲台上对着我们说道：时至今日，我国还未有一册理想的'文学史出现。
但是从此刻起，钱穆老先生的这部中国文学史讲稿，注定会载入史册。
学中国文学史心得体会篇十三
学习古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学习过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的心更为靠近，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得，在古代文学的学习过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学习方法：
1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
2、 学习和研究古代文学，还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
3、学习和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学习有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/7256713.html】
