读后感是读完一本书后对书中内容进行总结和感想的一种表达方式，它能够帮助我们更好地理解和吸收书中的思想和情感。读完一本好书后，我不禁想通过写读后感来记录自己的思考和感受。每本书都有自己的魅力，每本书都值得我们用读后感去呈现。5.精选适当的引文或片段，以加强读后感的可信度和说服力。以下是小编整理的一些精选读后感范文，希望能给大家带来一些共鸣和启发。
大淖记事读后感篇一
偶尔一次在微博上看到一个书单，微博主人说看了这些书会颠覆历史观，这些书有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中国大饥荒纪实》、《”乌托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》、《剑桥中华民国史》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》……其中就有杨显惠著的《夹边沟记事》。自然我就开始了按图索骥，到亚马逊上找这些书，后来又到孔夫子旧书网就寻找，当然只能找到其中一部分，而其他的台湾或者香港出版的自然没有踪影。
《夹边沟记事》是找到了，在亚马逊上找到的，购买这本书的人还购买了同一个作者写的《定西孤儿院纪事》、《甘南纪事》，不管它，先买一本《夹边沟记事》看看，因为这个作者不太熟悉，在网上买书方便是方便，就是不能打开来看看，我最怕看到那些站在上帝的角度来滔滔不绝地、道貌岸然教训读者的书，因此就先买上一本来颠覆一下历史观吧。
我听说过1960年的”天灾人祸“,因为我奶奶在我小的时候，看到我浪费粮食，就举两个例子，一个是”光绪三年“,另一个就是”1960年“,”夹边沟“也隐约听说过，似乎是一个”右派“劳教的地方。可当我打开《夹边沟记事》这本书的时候，才看了其中几篇，我就有点看不下去了!一个全新的、闻所未闻的、惨绝人寰的一幕幕出现在我的面前，我不禁要问，难道这是真的?难道这一切确确实实发生过?为什么没有告诉过我们?在上个世纪五十年代，在中国竟然发生过这么多为吃饭发生的残酷的事情，简直是匪夷所思。
书很厚，基本是以对一个个具体个体的采访实录为单独的故事体例编排，作者很重视”实录“,因为要讲这么残酷的事情，就怕读者认为是瞎编，因此，作者尽量做到了”无一句无来历，无一句无出处“,正因为是这样，才使得记述的事情显得更加骇人心魄，才使得今天为吃什么而犯愁的人们无法直视发生在几十年前却是幻若隔世的事情。
人在饥饿面前，多么奇特的事情都发生了，《驿站长》中的驿站长王玉峰在生死边缘恰逢自己曾经救过的县委书记，当读者都为他命运的改变，脱离苦海而庆幸的时候，噩耗传来，他却在长期饥饿后”胃里塞进去太多的牛肉和鸡蛋，不消化，食物把肠子挣断了。“《饱食一顿》中一个旧社会的大学生，工厂里的工程师，知识分子牛天德，无力像别人一样去偷吃食，竟然把别人上吐下泻出来的东西晾晒干了之后吃了，最后也没有逃脱死亡的命运;看到这里，我实在难受得不行，泪水也涌出了我的眼眶。一个出身世家，甘肃有名的书法家竟然是靠吃马料度过了最艰苦的日子，感谢那些马救了自己的命，称马为”马大哥“!
杨显惠的文字格外冷静平实，恰恰就是这种文风把惨绝人寰的事情叙述出来，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠质量好的我连续几个晚上都做了恶梦。
也有的人讲了，这些人就是敌人，新政权为了巩固，采取一些极端的办法是有必要的，也是必须的，只有消灭了敌人才能稳定。且不说这些人中大多数是手无缚鸡之力的知识分子，而拥有几百万人，刚刚打败世界第一强国——美国的军队的政权不是凭一两句话就能推翻的，而把这样几百万划为另册，折磨至死，这样的政权也失去存在的合理性。
这本书就是一座在现实中根本无法树立起来的纪念碑，树立在看过这本书的人心里，我们把那些冤屈悲哀而死的灵魂记在心中，把那个时代的野蛮和反人性刻在心里，没有一个人格是可以随便侮辱的，没有一个生命是可以随意践踏的，这些死亡就是鲁迅先生说的地火，累积得多了，就会喷薄而出的。
大淖记事读后感篇二
在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。
丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。
“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义(小高)生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。
最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。
读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子;我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广;对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。
大淖记事读后感篇三
当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的《记事本圆梦计划》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
手帐一词源自于日本，简单来说就是记笔记的意思。不同于一般的记笔记，记手帐的形式则更多样化，任何东西都可以记录在手帐里，包括日记、读书笔记、观影集、通讯录、收支簿、照片贴和邮票集等等。手帐，实际上是个人日常生活的缩影。
小时候就有喜爱在本子上涂写画画的习惯，连写的日记本都是稚嫩的文字，再在空白处随意手绘涂画，大多是最爱的卡通人物和一些花花草草。上学的.时候笔记本也选择更方便做课堂摘抄笔记和作文好词佳句笔记本，却少时间写日记，就连做笔记都是单纯摘抄下来，毫无章法。一直到偶然阅读到熊谷正寿的这本书后，我开始认识到自己以前浪费了许多时间和精力在错误做笔记的这条路上，以至于学习效果是收获甚微。也就是说，用错了方向，使再大的气力，也是无济于事。掌握正确做笔记的方法，是高效学习与生活的关键。
熊谷正寿在书里提到了他学会记手帐之前的迷茫生活，以及在他开始养成记手帐的习惯后，手帐是如何改变他的生活和让他成为现在更好的自己的故事。全书我几乎是一气呵成地读完，让我印象深刻的不仅仅是熊谷正寿先生的手帐成功人生的励志故事，更多的是他学会思考如何改变现状以及善于利用工具来时常提醒自己要过一种积极向上的成功人生。他把所有想要实现的人生梦想都写在他那本filofax手帐本里，并随身携带时常翻阅，并在每一天的生活中把积极捕捉到的一切有利于实现梦想的信息记录下来，然后整合利用总结。
善于利用手帐就是懂得运用自己的思考力。熊谷正寿先生运用自己的思考能力，将有利积极与经验反馈的信息记录下来，并在适当的时机采取行动。这种行动力往往是人们最容易忽略的重点，我希望自己阅读这本手帐圆梦的经典书籍后，关注的开始不但是入坑手帐开始购买各种相关的工具物品，而是学会思考如何利用这些工具物品去反思自己的生活，思考并行动起来，从而让自己梦想成真，成长为更好的自己。
大淖记事读后感篇四
课文主要写了小奥次一周自己家庭的绿。
日记。
一周后小奥次在班级里和同学讲了自己的看法得到了很大的启示。于是他和父亲制定了每周用电量但有一周超额用了28度电。因此他保证下周只看三天电视并停止玩电子游戏我看了很感动。
德国的小学生环保意识非常强，说明这种。
低碳生活。
已经进入了千家万户，他们重视绿色生活。
我们杭州也在这方面努力。近年来杭州的街头、公园、都会有公共自行车的租赁点，这种自行车的外表颜色是红色的，这种颜色非常醒目，这种自行车非常的环保、低碳，而且很受人们的欢迎，也受到了外国游客的赞赏。杭州政府还打开了所有防空洞，目地是让市民不开空调不开电风扇，能够到防空洞里乘凉，这样可以节省大量的能源。
大淖记事读后感篇五
《夹边沟记事》是夜晚读的，夜晚的安静更容易让人精神集中。
每读一个故事，读这些并不广为人知的历史细节，都要经历一次伤心绝望。读到后半部分有点受不了了，感觉自己像是在被凌迟，一刀一刀的真痛苦。
以前偶尔看过一点关于反右和的文章，总是义愤填膺，觉得不可思议。看到这本关于右派的《夹边沟记事》，内心最多的情绪不仅仅是愤怒，更是一种恐惧和绝望，还有无知的羞愧。大跃进、反右、......那些历史的黑暗我所知甚少。
书中所指的夹边沟，为甘肃酒泉一个羁押右派分子的劳改农场，从1957年开始关押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一处充满了苦难、饥饿和死亡的伤痛之地。作者杨显惠先生历经数年，大海捞针般搜寻和采访了近百名当事人，并在高度忠于历史事实的基础上，完成了这部极具震撼历的纪实性小说。
书中的右派大多数是知识分子和普通民众，如果不是牺牲在运动中，那些留学的博士、大学的教授、普通的劳动者，应该可以做出许多对社会有益的贡献吧!
他们被打成右派的理由往往是荒唐可笑的，比如给毛的画像画了胡子，或者因为说的话没有附和当权者的意思。于是被荒唐可笑的权利斗争给扣了个莫须有的罪名，其中不乏有人因私报复，或是有人为了争表现而构陷污蔑。
在流放夹边沟的日子里，他们住在一米高的窑洞里，四肢着地爬进去后仅能仰面躺着。这些窑洞在光秃秃的沟壑中，就像是老鼠的洞穴。里面什么都没有，门口连一块遮风的布也没有。
西北的寒冬里，冻死了很多。
他们每天的工作堪比长工，甚至更甚。下大田，挖沟渠，背石抬沙，甚至是到大街上拾大粪。没有休息日，一天工作十几个小时，不干完，不给饭。
工作还不是最要命的，最要命的是，长时的重体力劳动后，吃不到足够的粮食。为了生存，吃蜥蜴，吃草籽........又因为消化不了，互相撅着屁股掏粪蛋蛋。有的胀死，有的被毒死，更多的是被饿死了。
我知道饿可以骨瘦如柴，但不知道可以浮肿如猪，头像脸盆那么大，眼睛肿的看不见。最令人痛苦的是，他们不是在短时间内饿死的，而是一天天慢慢的被饥饿折磨死的。最后幸存的那小部分人，居然有人因为吃多了而撑死了。因为长期的饥饿导致胃功能退化，而被饥饿折磨的恐慌让他们控制不了自己的食欲。没有撑死的，也在余生里产生了对饥饿的强烈恐慌。
他们在恶劣的生存环境里忍受着，最后慢慢绝望，继而露出人性最丑陋的一面，偷窃，陷害，甚至吃死人肉。到头来，其实生存才是人最本质的欲望。亲人背叛的痛苦，朋友陷害的折磨，都没有饥饿来得如此难熬。
读书过程中，感受太深，忍不住发了朋友圈，表示伤心难过。被亲友看到，评论让我不要看太多书了，都成书呆子了。可在我试图去理解了解这些故事的时候，我只有一个感觉，书看太少了。我的书架上不过上百本书，在书的海洋里不过一滴而已。学者们也许会从社会学、政治学、历史学的角度去解读这些事件。我是一个普通的悲伤读者，只希望有更多的人知道。
大淖记事读后感篇六
看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。
似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。
我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。
关于大跃进、那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。
坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代?当政者?亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。
都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本;岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则;既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。
我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些;既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。
一下：1、珍惜食物。
2、珍惜生命。
大淖记事读后感篇七
近日来，读江斑推荐汪曾褀先生几本书，颇有心得。汪先生书看似写得平淡，没有华丽的词藻，却丝丝入扣，一环紧套一环。工笔画般的表达方式，便是对环境、风物、风俗、风情的细致描写。对于人物刻画，大都通过语言、动作，丰富表现了人物的性格。
再读其子汪郎介绍汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是杂家。先生爱读杂书，一是休闲消遣，二是长了许多见识，三是学习语言，四是从杂书中悟出一些写作的道理。
汪先生喜欢杂食，自称杂食动物。他生在高邮，以后住过昆明、上海、北京、还跑了不少地方，对各地的吃食，大都品尝一番，特别是那些稀奇古怪的东西。在内蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品尝傣族的苦肠;—(牛肠里有没有完全消化的青草)。
汪先生看重的是平民化的杂食，在家里也常做此杂七杂八的东西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊头羊蹄、热汤面就臭豆腐…全是平民的玩意儿。
由此可见汪先生的知识来源十分广泛，文章中处处闻见平民化的气息。书读多了自然而然知识也丰富了。正所谓：熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌。
大淖记事读后感篇八
器官移植是个造福病人的治疗手段，在取消强制死刑犯器官捐献之后，我们国家的器官捐献主要来源于遗体器官捐献和活体器官捐献。而活体器官捐献，就意味着捐献者要放弃自己的一部分身体。我们在宣传中得到的基本都是大爱无疆爽快的捐献器官最后大团圆结局的故事，很少有人关注捐献者的内心斗争。放弃一部分器官非同小可，如果捐献者因为担心自己的身体健康而放弃捐献，使被捐献者不治，他应该受到谴责吗？虽然从上帝视角看，一个器官换一条人命非常值得，但对于个人来说，捐献者应该有自由选择的权利，个人认为不应该因为放弃捐献而受到谴责。
特别当对于无法可治的病人，同样的情况放在我身上，我个人是非常想愉快的度过最后的时光并且选择安然离去的。然而并非所有人的想法都与我相似，有时我会觉得最后那些姑息治疗方法使病人的肉体十分痛苦，病患与家属却仍在坚持，这样的坚持有多大意义？但这本书最后那段点醒了我，相比于放弃，这些努力坚持下去的人，更值得尊重。
大淖记事读后感篇九
看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。
似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。
我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。
关于大跃进、文革那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，文革是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。
坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代？当政者？亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。
都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本；岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则；既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。
我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些；既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。
大淖记事读后感篇十
拿到《民国银行练习生记事》这本书，起先对记事类书籍有些陌生，主要是以前未阅读过，读了之后，将杂琐的感想整理一通之后，有了对以往读书不一样的感受，书中记载了民国时期胡守礼、徐寿民等人在银行做练习生的经历，这本书虽然摘录的是民国时期的事情，却与现今的银行生活息息相关。以下是我阅读之后脑子里蹦出来的一些想法和感受，特此记录。
一、“活”在制度里。
不管是现代，还是在民国时期，银行业对风险的认识也是在不断的追索，小到招聘的准入条件，“介绍人”的介入，正是目前保证担保的原型吧，应对当时资讯不发达的情况，无疑是一种防范风险的措施，虽然最终保人制度效果不尽如人意，但在风险制度改良尝试的道路上，银行业印上了许多历史的痕迹。
在用人方面，书中提到时任中央银行经济研究处事务长，曾当面向其校友推荐其同乡，对方以该行招考简则为作证答复并致以歉意。在当时监管体制还未足够完善的情况下，可以看出当时该银行招聘制度的执行还是很到位的，在鼓励推荐和介绍的同时，依章办事。这或许只是作者摘录的个例，作者也提到也可能有不经过招聘及考试而直接录取的情况，但依章办事，尽职尽责在银行业是必须严格执行的。
对于银行练习生的录取工作，从笔试到口试，再到体检，每个环节都制定了明确而具体的标准，这些标准在确保生源质量上起到了至关重要的作用，乃至后篇记载的练习生培训及待遇都有明确的制度体系。这点让我颇为触动，在当时的历史环境下，制定出在现今社会都可称周密的标准，不可谓不难得，也让我更深刻意识到银行业对规则制定的重视，做事有章可循，有据可依，有迹可寻，风险才能可控。
近些年来，银行业里头的经济案件时有发生，数量多、金额大、造成的损失触目惊心。然而，经过剖析和反思，我们就不难发现这样一个事实：每个经济案件的发生无不与制度有关！也许是由于制度缺乏、或由于制度不完善、也可能是由于制度执行不严等原因，造成了一些问题。在我们不断最求高业务增长的同时，忽视了制度的建设，以致出现制度滞后于业务发展的状况。所以，要让银行机构在市场的大洪流之中独善其身，切实加强银行制度建设，强化制约监督机制是必要的手段。
银行是经营风险的行业，规章制度就是把控风险、规避风险的武器，若武器都生锈，武器要来何用！
在各家院校报送学院参加招聘考试的时候，记载江苏省立上海中学报送了该校当年度商科毕业班学生，同时也提出了对该校报考生加考经济学等科目的申请，而浙江兴业银行以“考试科目已拟定，不能加考科目”答复。若反观现今社会，如此情况也许正好相反，报送单位肯定会最大程度的为被保送者争取最大的便利通过考核，以此获得更多的市场占有量，获得更大的社会威望。民国时期保送院校在执行自身保送权利的同时对其职责和义务也没有丢下，我想这更使得社会单位对其院校的权威和威望给予更大的肯定，百年名校确真名不虚传。
其实我们很多时候会对眼前的暂时利益看得极其重要，而忽略了长远的利益流失。就比如客户经理对追求业务的增长而忽视遵循制度的限制，往往在计算每个月绩效收益的时候，关注点只集中在业绩的提升，因为其对这个月到手的工资帮助最大，而脱离制度产生的风险或许不会在这个月出现，在有了这个月的侥幸，下个月也不会注意到风险的爆发或许会影响其一生的职业生涯。
我认为，从业就是一场修行，遵循准则，稳扎稳打才能牢固基础，才能走得更远，贪功冒进，一味追求即时利益而以侥幸的眼光看待风险，必然会是修行一途的障碍。
二、“活”在未来的希望。
罗曼罗兰曾经说过：“人生就是奋斗”。
民国银行招聘简介中“而有志入银行服务”一句，同时对录取之前需要进行体检也相当重要，这看出民国时期的银行业也很看重员工德智体的兼备。反映出用人单位对应聘者考虑综合能力的导向，就现如今社会而言，用人单位需要的人才是从业后有兴趣、有志向在这个行业或这个岗位走下去的，而非迫于其他原因投出个人简历。在录取通知发出后浙江兴业银行对一位落选考生答复就可以看出用人单位的态度，该考生致函表示家里情况艰苦，希望谋得工作，但同情归同情，规则归规则。
人才需要足够的斗志和激情去奉献自己的`能量，同时拥有支持奉献下去的体魄，才会在鱼龙混杂的环境中脱颖而出。
浙江兴业银行给出对应试者的看法：“除注重笔试成绩外，更注重口试，笔试及格而口试不及格的，也未必能录用。”其标准为“笔试及口试并重”。从胡守礼收到录取通知可以看到，民国时期的银行对用人方面，也很看中应聘者的个人综合能力，虽然对于胡守礼而言，出身寒微，学历不高，也没有特别的社会关系，但是他有理想，有对未来的希望。胡守礼在口试时说到“不在待遇多少，而在将来的希望”，这或许是打动面试官最强有力的理由。而后书中记载练习生确实收入普遍较低，但拥有希望就是坚持下去的理由，生活需要鼓着勇气，挟着期望，向着光明事业的前途努力迈进。
三、“活”在信用、操守和周密。
书中记载中国银行青岛分行经理王祖训对练习生提出的四点要求：“信用”、“操守”、“诚实”、“周密”。我想这也是直至现今社会银行从业人员必须遵守的四个修养和准则。
“信用”和“诚实”二字在社会分量多种所有人都清楚，但信用并非一两天可以形成，也不是做一两件事就能够表现出来的，是慢慢的积累，在他人心里对你人格的感官，而“诚实”也反映你的信用。在“信用”的名称解释上，所谓信用，是指依附在人之间、单位之间和商品交易之间形成的一种相互信任的生产关系和社会关系。信用构成了我们人和人之间反复交往。所谓言不信者，行不果。人而无信，不知其可也！信用的建立即是关系的建立，也是做人的根本，无信之人谈何交际。
银行是经营风险的企业，同时也是经营信用的企业。银行所经营的就是对客户信用的风险，客户将现金存入银行，获取银行给予的存款利息，相信银行会按约定的期限给付利息并保证存款安全。银行将吸收的存款向客户发放贷款，相信客户也会按照约定的期限支付利息和到期归还本金。
“操守”是我们身处社会立身的第一要义，也是银行业的第一行为准则，坚定职业操守，坚守道德底线，是反映银行从业人员个人的思想觉悟、精神境界、文明教养以及自我调节、自我控制的能力。我们的客户普遍对银行的人员赋予的期望及要求比一般人高，是因为我们拥有的专业技能赋予了我们更多的权利，在我们执行权利的同时，也要求我们履行义务和遵守职业操守，以此获得社会的尊重和信赖。
“周密”即是精细缜密，银行里不论何种岗位，周密是做事的必备条件，银行员工的些微疏忽，可能导致重大的损失。周密可能不是每个人都能时刻做到，书中练习生丁志进将抄月报作为训练自己缜密工作的方法，也许我们也可以找到适合自己的训练方式，将其养成自身习惯。
没有离得开业务流程的人，也没有离得开人把控的业务。业务的持续推进，有赖于人的操控。一个业务办理的流程，会经过几个不同职能部门的员工，各负其职，但如果其中一个环节出来问题，将影响整个业务的结果。人是决定业务结果的重要因素，而思想是决定一个人能动性的根本，每个人的心思缜密，将维持整个流程的正常运转。
这本书给予我的也许在阅读第二遍的时候还会有很多很多，银行业是一个注重制度和操守的行业，我相信自己能够胜任现在以及以后的工作，同时也在不断学习的路上。或许我们会在坚持奔跑的道路上遇到些许迷茫，偏向了错误的方向，这时候停下来找找路标，再继续前行，向着未来的希望。
大淖记事读后感篇十一
当我第一眼接触到这篇小说时，题目中的“淖”字便把我的目光给紧紧揪住了。
大淖，据说是作者汪曾祺的故乡高邮的属地。“故乡的土比他乡的香，故乡的水也比他乡的甜。”也怪不得作者对大淖的环境描绘特别地细致执著，而且字里行间总有意无意地溢出对故乡的欢喜之情。
乍一看下来，这篇小说与沈从文的《边城》在风格上略有相像，两者皆以故乡的水土带出故乡的民俗风情，引出既平凡而又吸引人的小地方的故事。再细细品读下来，这样的想法却被推翻了。
如果说《边城》中的凤凰古城是与与世无争得一块净地，那么这里的大淖，便是通往北乡的各村的通道上，大小林立的炕房、草行，南岸码头供野孩子消遣的候船室，东边的深巷大街，还有西边低矮的瓦屋。除了本地人，大多的都是来自下河一带的客户。正是这熙熙攘攘的地方，造就了一个又一个极具乡土情趣的故事。
除了环境不同以外，作者设置文章架构的手法也很精妙。他把本地人与外地人的隔膜不是单纯地表现在空间上，而是从心理上的屏障来引出。小说第二节中最后一段老锡匠告诫十一子，不要和东头的姑娘媳妇勾搭，“她们和我们不是一样的人!”便清清楚楚地显示出“本外”之别了。
再说与《边城》最大的不同，就要归结到人物角色的区别了。《大淖记事》中的巧云是非常讨人喜欢的，对于小时候她的妈妈莲子跟别人私奔的事也不甚在意。当她十七岁，却要担起照顾家庭和残废爹的重担时，毫无怨言。这样一个纯真美好的形象，谁会不喜欢呢?与她一道的，还有一个男主人公——十一子。小锡匠十一子人长得结实耐看，为人热心善良，不乏爱慕他的姑娘。就这样看来，巧云与十一子应是天造地设的一对，而且作者也是这样安排的。然而巧云被刘号长给破了身子!面对这种事，巧云没有淌眼泪，而是更为忠贞的表达她对十一子的爱，而十一子也没有辜负她，甚至到了后来，他被刘号长一票人打得半死，也绝不退让。巧云的忠贞、坚强，十一子的善良、正直，都为这美丽富饶的大淖更添一道风采。
《大淖记事》的“大”令人着迷，《大淖记事》的“小”也同样令人拍案叫绝。先前老锡匠的一段话便区别开了本地人与外地人，而到了后面，巧云的妈妈和别人私奔了——这种事情在大淖这个地方不值得大惊小怪;巧云破了身子——这种事在大淖也不是第一次发生;这都给读者留下了深思。小说里融合着对社会状况的批判以及对人性的思考，使我们在其中不仅仅是看一个故事，而是延伸得更远。随之，这个故事的精神价值也提高了不少。
品读《大淖记事》，不可能单纯地阅读而毫无惊喜。从环境、人物、结构等方面来看，它就像一个多面体，绵绵俱到。认真斟酌其中的章句，我找到了自然美、人性美的极致融合。
大淖记事读后感篇十二
大淖位于我国青海省海南藏族自治州平安县一个高原盆地中，是一个以盐湖为特色的自然景观。我曾有幸前往大淖旅游，亲身体验到了这个神奇地方的美妙之处。在这次旅行中，我受到了大淖的独特景观和悠久历史的深深吸引，收获了许多宝贵的体会和心得。以下是我对于大淖旅行的五段式感受和体会。
第一段：神奇的盐湖世界
大淖，名字本身就透露着一种神秘感。来到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮着晶莹剔透的盐结晶，如同银色的鱼鳞，闪烁着灿烂的光芒。湖的边缘，是一片白茫茫的盐田，宛如雪地延绵。在大淖的湖岸边观日出，云霞如锦，天地交接之处的美丽景色令人陶醉。这种独特的景观使我仿佛置身于一个梦幻般的盐湖世界，醉心其中。
第二段：大淖的历史和文化
大淖早在两千多年前便闻名于世。据考古学家的研究，大淖是我国古代丝绸之路上的重要一环。在这里，我了解到了大淖作为古代丝绸之路的一部分，曾扮演着交流和文明交融的角色。大淖的周边散落着许多古代遗址和文化遗迹，如古堡、古寺等。这一切使我对于大淖的历史和文化有了更深的认识，激发了我对于历史文化的进一步探寻的兴趣。
第三段：大淖的生态环境保护
大淖是一个生态环境保护工作做得相当好的地方。在参观过程中，我看到了许多保护区工作人员积极宣传生态环境保护的意义，并对游客进行规范的引导。盐湖周边构建了完善的生态环境保护体系，不仅保护了大淖的原始生态，还培育了众多珍稀植物和动物。这让我深深体会到保护环境的重要性，也让我意识到每个人都应该为保护自然环境贡献自己的一份力量。
第四段：大淖的民俗风情
大淖是一个以藏族为主要民族的地区，当地的民俗风情丰富多样。在大淖旅行中，我有幸目睹了当地的传统藏族舞蹈、歌曲和服饰，更是品尝到了地道的藏族美食。这些都为我展示了不一样的文化风情，也让我对于藏族的独特文化有了更多的了解和欣赏。大淖民俗风情的体验让我感受到了不同民族文化的魅力，也开阔了我的视野。
第五段：大淖给我带来的心灵享受
大淖的美丽和神奇不仅仅带给我视觉上的享受，更给我带来了心灵上的宁静和舒适。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于宁静的环境中，心情愉悦、暂时远离尘嚣。大淖给了我一个放松的机会，让我可以从城市的喧嚣中解脱出来，重新与自然相融合，从而重新审视自己的生活和价值观。大淖旅行让我有机会重拾内心的宁静，体验到了一种与内心相连的幸福。
以上五段式文章是我对于大淖旅行的主要感受和体会。大淖的神奇景观、悠久历史和文化、生态环境保护、民俗风情以及给我带来的心灵享受，都让我充分认识到了大淖的独特魅力。这次旅行不仅开阔了我的眼界，拓展了我的知识面，更重要的是给我带来了心灵上的满足和沉静。我将永远铭记这次美妙的大淖之行，希望将来还能有机会再次来到这个神奇的地方，继续领略大淖的美丽风情。
大淖记事读后感篇十三
看过《明朝那些事儿》之后，对这种高度雷同的追随手法已经没有多少惊喜了，读这种类型的书完全是“扒墙头、看热闹、涨八卦”的嫌疑。
刚刚读完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和学过的历史书吻合上，别的出入都比较大，有的完全相左，姑且听之任之、读之信之。
第一卷从道光皇帝讲到黄花岗72烈士，其中“大反派”李鸿章已经辞世，他的学生袁世凯继承了衣钵正摩拳擦掌，有段时间孙中山给李中堂写了一封信，侃谈治国壮怀激烈，结果没有收到回音，随后康有为撺掇着一帮人开始短命的戊戌变法。
这些人就是第一卷“反转”的四大形象，李鸿章因签订《中法新约》《马关条约》《辛丑条约》被骂史上最无耻卖国贼，袁世凯因复辟称帝被万人不齿并唾弃，()而孙中山和康有为则是分别高举“民主”和“变革”两张大旗的先行者和实践者，载入史书名垂青史。
而据本书，李中堂忍辱负重，从谈判桌上或多或少还挽回点大清朝的脸面，袁大头虽有点钻营，但是个头脑清醒、思维创新、务实肯干之人，孙先生一心想民主，为了联俄私下协议竟想出卖东北主权，康无为更是政治幼稚，思想简单，甚至没事坏事、着急跑路的康谎谎和康跑跑。
但给我印象最深的是张謇这个并不熟悉的名字，以41岁高龄考中状元，却弃官从商，走上一条实业救国的道路，创办企业、发展教育，成为中国实业家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可耻之官。
后面还有更精彩的二三卷。
民国时期稍纵即逝而且包罗万象，就是这种短暂和混乱让很多人不知道它明确的起止，也不知道期间究竟发生了什么。它确是多事之秋，但也是“人类群星闪耀之时”,让人感慨虽然彼时境况何其艰难但是上天依旧钟毓于此。很多人在年青时就立下寰宇之志、勇挑千斤之担，很多人在迟暮时仍扶大厦之将倾、挽狂澜之即倒，当然也有很多人蝇营狗苟甚至倒行逆施。虽然民国的光辉犹如流星一样短暂，它的贡献却像是永久的瑰宝，在无数次矛盾和失败中终于找到了一丝光亮，引导了一条曲径，它在政治、经济、文化各方面的大变革对今天仍有遗泽，它的冲突和动荡也许就反映了这种民族性格中的韧性和坚毅，也是屹立不倒的最终因素。
大淖记事读后感篇十四
大淖位于中国河南省蒙古河河流的中游，是一个面积约为2000平方公里的内陆湖泊。它的壮丽景色吸引了众多游客。我有幸前往大淖旅行，亲身感受到了它的独特魅力。这里是一片富饶的土地，这里是一座美丽的湖泊。无论是大淖的壮观景色，还是当地人民的淳朴习俗，都让我深刻领悟到了自然的伟大和人文的魅力。
第一段：大淖的壮观景色
大淖的美丽景色让人陶醉其中。我记得当我第一次远远望见大淖的时候，我的心情兴奋而又不安。湖面广阔而富饶，湛蓝的天空洒下的阳光照在水面上，闪烁着无数的钻石般的光芒。远处的山脉连绵起伏，如同一条巨大的长龙，环抱着大淖。一望无际的湖面上，各种不同的水鸟在自由自在地嬉戏玩耍。当夕阳西下时，湖泊的水面被染上了一片金黄，美得简直让人窒息。大淖的美景让我不由自主地沉醉其中，仿佛置身于一个梦幻般的世界。
第二段：大淖的独特特色
大淖独特的地理环境孕育了这里独特的生态与文化。大淖是一个非常富饶的湖泊，湖水清澈见底，养育了丰富的渔产资源。这里的鱼质量上乘，味道鲜美，深受游客的喜爱。著名菜品“淖鱼锅”是当地的特色美食，每年都吸引着大量的游客前来品尝。除了美食，大淖还以丰富的草原资源著称。草原的面积很广阔，几乎连着天边，牛羊在广袤的草原上放牧，形成一幅牧民的画卷。大淖的独特特色使得这里不仅成为人们理想的旅行目的地，也成为了摄影爱好者的天堂。
第三段：大淖的人文魅力
当地人民的淳朴习俗也是大淖的一大特色。在大淖的村庄里，陪伴着湖泊和草原的美景，人们过着宁静又简单的生活。每天早上，村民们起床，用自家养的新鲜牛奶和饼干开始新一天的早餐。中午，家家户户都会在自家的菜园里采摘新鲜的蔬菜，准备一顿美味的午餐。傍晚，当太阳逐渐下山时，家人们会在草原上放牧的牛羊旁边，一起漫步在湖边，欣赏湖水泛起的涟漪。这样简单而幸福的生活方式让我感到温暖，也让我看到了人与自然和谐相处的美好。
第四段：大淖带给我的思考
在大淖的旅行中，我深刻地感受到了自然的伟大和人文的魅力。大淖的湖泊、山脉和草原等自然景观给人带来的震撼，让我感悟到人类与自然的微妙关系。作为人类，我们应当保护自然，与之和谐共生。同时，大淖人民的淳朴生活也让我思考自己的生活方式。我意识到快节奏的都市生活并不是最好的选择，而是应该追求一种简单而又幸福的生活。大淖带给我的思考让我对自己的生活有了新的认识和感悟。
第五段：结尾
大淖之行让我回味无穷。大淖的壮丽景色、独特特色以及人文魅力都给我留下了深刻的印象。我庆幸自己能够有机会前往大淖，亲身体验到这里的美丽与和谐。大淖之行让我对自然的伟大和人文的魅力有了更深的认识，也改变了我的生活态度。我相信，大淖的魅力会继续吸引着无数的游客前往，向他们展示自然的美好和人文的魅力。
大淖记事读后感篇十五
仔细品读汪曾祺老师的《大淖记事》，小说中所描绘的大淖县，静谧而幽美，如同陶渊明笔下的“桃花源”。小说所讲述的挑夫的女儿巧云与小锡匠十一子的爱情故事，凄美婉转中却透露出坚韧与顽强。我觉得自己从文学方面品味出的味道是单一的，如果可以，我想从法律层面来阐述我的想法。
小说中的刘号长隶属有武装性质的水上保安队，背靠县政府，还有当地的财阀撑腰。在大淖这个平静的地方，打土匪是一件主要的公共事务。作为保安队的一员，刘号长本应该保境安民，却狗仗人势的欺男霸女，县政府一开始也持置之不理的态度。在我看来这是公权力严重侵害了公民的个人权利。巧云的个人权利在在刘号长的公权力面前是渺小的，进入家中犹如无人之境，连反抗都只是内心活动。仗着自己能够行使公权力，继续任意妄为，聚众殴打小锡匠十一子，导致巧云的命运进一步坎坷，生活在这样的社会环境中真是一种悲哀。
由此可见公权力的泛滥是可怕的，保障公民的合法权益，将公权力关进制度的牢笼，是现代法治国家的一种必然选择。当今中国法治的进步，使得巧云的悲剧难以再次重演，公权力难以再随心所欲。可这就足够了吗?在构建社会主义法治中国的道路上，幸福的中国人民显然需要更多的民主与自由，以此激发民智，为实现“中国梦”，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。
由此我联想到了我们的职业，人民警察。在柳州所，每天都要从事大量的执法办案工作，面对当事人，如何更好的保障他们的权益是一个我们急需要思考的问题。保障案件当事人的相关权益，绝不仅是我们的义务，更是我们自身执法安全的保证。
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