通过总结自己的心得体会，可以将一段时间内的学习和工作经验变得更加具体和实践性。在写心得体会时，可以参考相关的参考资料或文献，结合自身的观点进行思考和论证。这些精选的心得体会档案收集了许多不同领域的经验总结，希望能够对你有所启示。
学中国文学史心得体会篇一
中国古代文学是中国文化的重要组成部分，包括诗歌、散文、小说、戏曲等形式，记录了历史、传承了文化、传达了思想。在阅读中国古代文学史的过程中，我深深地感受到了文学对于一个国家、一个民族的重要意义和价值。下面我将针对几个方面，谈一谈我的心得体会。
一、文学与历史。
中国古代文学的历史可以追溯到上古时代，古人们通过口头传承的方式将历史事件、神话传说转化为诗歌，形成了最早的诗歌，也为后来的文学奠定了基础。在阅读《诗经》时，我不仅能够看到祖先们的生活、思想和价值观，更能够体会到文学与历史的密切联系，文学所记录的历史事件是我们学史的重要资料，而历史也为文学提供了灵感和素材。
二、文学与关怀。
除了记录历史，中国古代文学中还充满了文人们的思想和情感。在唐代，为了表达对青春年华的留恋和社会现实的批判，出现了以诗歌形式为主的“长安新乐府”，其中最为著名的便是白居易的《赋得古原草送别》、王之涣的《登鹳雀楼》等。这些作品中，充满着关怀、思索和情感，让我们感受到文学的力量和温度。
三、文学与美学。
中国古代文学的美学价值得到了广泛的认可和传承。唐代的诗词和宋代的词曲尤其具有代表性。韩愈在文学上追求的是“文章合为时而著，语义通顺而辞达”的“文”学，而李白则在文学上突出了“道”这一思想，可以说是文章中的“理”，更注重思想和意境。至于宋代的词和曲，《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等都是中国文学史上不可替代的经典之作，具有强烈的审美价值。
四、文学与文化。
文学是文化的重要组成部分，中国古代文学更是中国传统文化中重要的一部分。中国文化的核心价值观“仁义礼智信”在诸多作品中得以充分体现。阅读《孟子》可知，孟子一贯主张“仁爱万物”，积极倡导仁爱之道，反对战争和压迫，终以其精神影响了中国后世。《红楼梦》则是中国小说史上的绝世之作，其对封建社会的描绘、对人性的剖析可以说是中国文化的一部分，也为后来的文学和文化传承提供了重要的素材。
五、文学与精神。
中国古代文学，不仅是一种文艺形式，更是一种精神的体现。在书法、诗歌和绘画中体现的真、善、美思想受到了中国古代文人的高度重视。比如，唐代杜甫，其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗歌风格，既坚持了真实，也彰显了人性的善良。张九龄更是在他的诗中表现了人性和善良，他的诗歌中充满了深刻的思想和高妙的艺术性，让人们产生浓厚的阅读兴趣。
综上所述，中国古代文学史中涵盖着历史、思想、美学、文化和精神等多个领域，其中文学与历史、文学与文化、还有文学与精神的联系最为紧密。只有通过不断地阅读和理解，才能真正豁然开朗，让我们在文学中领略到中国传统文化的深厚底蕴。在未来的学习过程中，我将继续深入了解中国古代文学，坚持在思想和艺术上的探索与创新。
学中国文学史心得体会篇二
中国文学史作为一门重要的人文科学，长期以来一直吸引着无数学者和文化爱好者的兴趣和研究。在自己的学习中，我读过了很多优秀的中国文学历史著作，其中袁行霈的《中国文学史》堪称一部不可多得的杰作。在阅读过程中，我深受其启迪，对于中国文学的认识也有了更深刻的理解和体会。在这篇文章中，我将分享我对于《中国文学史》的心得体会。
作为中国文学的历史，其最主要的价值在于梳理和总结过去的文学成果，反映出它们的历史、时代和文化背景。袁行霈在《中国文学史》中所涉及到的历史范围和文学流派极其广泛，从先秦时期到晚清时期，从诗、赋、文、骈到小说、戏曲、散文，汇聚了当时的大量著作，并对其进行了细致入微的梳理和解读。通过这样的方式，我们不仅仅能够更好地理解这些文学名著，还可以领略到中国文学从古至今的发展历程，感知到中国文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和学术特点。
作为中国文学史研究的领军人物之一，袁行霈多年的身世和学术历练使得他在学术上独具一格，有着独到的见解和眼界。他不仅深入探究了许多历史记载和文化遗存，更将大量学术资料也纳入了研究范畴，从而展示了中国文学史在历史、人文、哲学等多个层面上的深刻内涵。同时，他遵循着严谨的学术态度和方法，对于每一个文学流派和名著的研究都颇具系统性和细致性，让我们看到了一位对于中国文学史有着严谨执着、求真务实的学者。
第四段：袁行霈的思想与文学价值。
袁行霈的《中国文学史》以其丰富性、较强的学术性和广泛的覆盖面，成为了中国文学史的重要参考和研究工具。在此基础上，袁行霈所提出的许多思想和理念，也深深地影响和激励了新一代中国文学爱好者。他认为文学之美在于情趣、情韵和情调，无论是诗歌、小说还是散文，都应该具有独特的情感体验和理性思考，让文化精神在其中得到传承和升华。同时，袁行霈还关注着文学的人文价值，强调文学的文化导向，认为文学的伟大之处在于它在社会发展中扮演的文化使命和历史使命。
第五段：总结。
袁行霈的《中国文学史》以其广博深刻的学术内涵和严谨一致的历史解读，成为了中国文学史研究领域的重要著作，同时也极其适合一般读者的阅读需求。对于文学爱好者而言，不仅可以通过其更好地认识和理解中国文学的历史价值和文化底蕴，更可以得到一种独特的美学和思想启示。《中国文学史》不仅是一部具有深远影响的经典之作，同时也代表了中国文学史研究的最高水平，具有着不可替代的学术意义。
学中国文学史心得体会篇三
中国文学历经漫长的发展史，涵盖了诗歌、散文、戏曲等多种文学类型。在学习中国文学史的历程中，我深刻地认识到，文学是一种突破时空的艺术表现形式，它不仅是一种文化传承和历史积累的体现，更是人们感性体验和理性思考的重要载体，从中我们可以汲取智慧和灵感，增长见识和修养。
第一段：文学是历史的记载
文学的成型离不开历史的滋养，中国文学史中，经历了先秦、汉魏、唐宋、元明等多个时期。每个时期文学的表现形式，都是历史背景和时代命运的反映，如魏晋南北朝时期，因为政治动乱，出现了丰富多样的散文和诗歌，对于文化的转型起到了很好的促进作用。而唐代则是文学界的黄金时期，大量优秀的唐诗被后世传颂不衰，其中以王之涣的《登鹳雀楼》、李白的《将进酒》最为著名，它们不仅记录了唐朝的盛世生活，也通过诗歌传承了唐朝独特的文化和精神。
第二段：文学是民族精神的代表
中国文学史中，不少文学家都是为了捍卫对民族深刻的感情而创作文学作品，他们从生活、历史、人情、时事中抽离出来的情感，不仅代表了他们个人的思想观念，也反映出文化传统的积淀和整个民族的价值认知。如清代的曹雪芹，他的《红楼梦》成为了中国古代小说的经典作品之一，体现了中国传统家族观念、人伦道德和审美理念。他创作这样一部深藏民族精神的著作，就是希望唤醒人们的爱国主义情怀。
第三段：文学是人生哲学的索引
文学作品不仅是艺术品，更是人们思想和精神家园，是人们进行心灵沟通的桥梁。在文学作品中，往往蕴含着丰富的人生哲学，这些思想不仅对于文学的创作有着重要的指导作用，也能够随着时间的推移不断地引发读者深入的思考。鲁迅《阿Q正传》中的阿Q形象，通过对他的人生态度的描写反映出人们在承受苦难和屈辱时的应对方式，这就是文学的人生哲学，指引我们自觉树立正确的人生态度和世界观。
第四段：文学是人性自我反思的平台
文学作品中的人物形象，常常是作者对于社会现象和人性弱点的批判和反思，这也就是所谓的“人性破裂”。如现代文学家余华的《活着》，其主人公福贵在吃尽人间苦难后，最后发现没有了亲人和内心的信仰，只有毫无意义的死亡，这呈现的就是人性自我反思的深刻哲学。
第五段：文学是道德教育的温度计
文学的本质是给读者提供一种审美体验，而读者在体验过程中，也会不自觉地受到其中道德、伦理情感的熏陶和熏染。从这个角度看，文学作品也是一种道德教育的温度计。如巴金的《家》讲述了一个家庭的兴替历程，通过对父母、儿女、女婿等角色的描绘，反映了传统家庭结构与现代社会价值观之间的命运交错，展现了人性的复杂性和道德观念的多样性，帮助我们更好地理解社会中的个体和群体，更好地践行社会主义核心价值观。
总体而言，通过学习中国文学史，我们展开的不仅是对于文学现象的了解和解读，更是对于文化和历史、人文和哲学、道德和伦理情感的生动实践。文学作品中的精彩呈现和思想启发，将持续地推动我们的思维更新和认知升华，使我们成为有情怀、有文艺、有思想、有行动力的现代人。
学中国文学史心得体会篇四
中国文学史是中国文化中不可或缺的一部分，它涵盖了从先秦时期到当代的丰富多彩的文学成就。学习中国文学史不仅可以让我们更加全面地了解中国文化的历史演变，还可以拓宽我们的文学视野，深刻认识到文学对于人类精神生活、社会发展的重要意义。在我学习中国文学史的过程中，我有了许多的心得体会，现在分享给大家。
第二段：了解历史背景，理解文学演变
学习中国文学史，我们首先要了解每个时期的历史背景，这有助于我们理解文学作品中所反映出来的社会现象、文化思潮。例如，在唐代盛行的诗歌之风，反映出了当时的文化繁荣和政治稳定；而在宋代出现的“宋词”，则表达了一个多灾多难的时代中普通人民的苦难和感慨。同时，我们还要了解文学形式和内容的演变过程，如从古代的《诗经》、《楚辞》到唐宋的诗词、现代散文小说等，每一种文学形式都有它的特点和所表达的思想情感。
第三段：品味文学经典，领悟情感世界
学中国文学史不仅是要了解历史，更重要的是品味其中的经典作品，深入领悟其中的思想和情感。例如，读完庄子的《逍遥游》，我感悟到人生应该有追求自由和舒适的态度，而不应该过于拘泥于眼前的得与失；而读完《红楼梦》，我领悟到人生的无常和虚幻，以及亲情、友情、爱情等情感的深刻表达，这让我深深地陶醉其中，也深刻地启迪了我的人生态度。
第四段：领悟文学意义，深化思想认识
中国文学史不仅是文学的发展演变史，更是中国民族思想传承和思想嬗变的历史，他自身也体现着中国民族的文化精神和价值追求。在学习文学史的同时，我们也要理解文学作品中所表达的丰富思想，如孔子的仁爱思想、道家的自然观、儒家的道德伦理等。这些思想也深刻地影响了中国传统文化的发展和当代社会的精神价值观。
第五段：结论
总之，学习中国文学史可以让我们了解中国文化的历史演变，也可以拓宽我们的文学视野，深刻认识到文学对于人类精神生活、社会发展的重要意义。在学习的过程中，我们要了解历史背景，理解文学演变、品味文学经典、领悟文学意义，深化思想认识，从而让我们爱上文学，更好地认识和把握这个世界。
学中国文学史心得体会篇五
中国文学史是中华文化的重要组成部分，而学习中国文学史也是深入了解中华文化的必要途径。在这门课程的学习中，我不仅对中国古代文学有了更深刻的认识，还对如何应对不同文学流派及其创作背景有了一定的了解。下面是我的心得体会。
一、了解古代文学的历史背景
在学习古代文学时，我们首先需要了解其历史背景。例如，唐诗盛行的时代，是因为唐朝社会在政治、经济、文化等多方面都有发展，而且文化宽容。通过对古代社会的了解，我们能够更好地理解古代文学的特点、流派和主题，也能够了解古代文学给人们生活带来的影响。
二、认识古代文学的不同流派
中国古典文学有很多种流派，例如唐诗、宋词、元曲等。每一种流派都有自己的特色和风格。学习时，要对不同流派的主要代表作进行研读和分析，了解其风格特点和主题内涵，从而更好地认识中国古代文学的内涵。
三、领略诗词的意境
中国古代文学中最重要的体裁之一就是诗词。诗词作品不仅在形式上独具一格，而且在意境的构建上更为精湛。在学习诗词的过程中，我们需要领略其意境，领会其艺术魅力。例如，王之涣的《登鹳雀楼》便是用平淡的语言表现出大型历史景象，诗歌内涵却十分深刻，这样的意境吸引了历代的人们热爱阅读和学习诗词。
四、了解文学与历史的关系
文学和历史是密不可分的。通过研究中国古代文学的历史变迁，我们可以看到社会文化制度的演变以及人们形成的文化价值观。例如，“边塞诗人”这一文学流派的出现，是表明当时社会的动荡局势，反映出人民间的疾苦和文艺的紧迫性。因此，学习古代文学不仅可以了解其中的艺术价值，还可以通过其反映的历史内容了解当时的社会形态。
五、掌握文学鉴赏的方法
学习中国文学史不仅需要对文学文化有深刻的认知，还需要学会正确的文学鉴赏方法。如何分析一篇文学作品、领略作品内在的魅力和艺术特点都是非常重要的部分。可以从句子的结构、作者对事物的描写、文学作品所涵盖的人文背景、作者在创作中的心路历程等方面进行品读，深入理解文学作品所承载的内涵。
总之，学习中国文学史是了解中国文化、了解中国历史、了解中国思想的重要途径。通过这门课程的学习，我不仅领略到了古代文学的艺术魅力，也深入理解了历史和文学的紧密联系。希望在今后的学习过程中，能够更多地沉淀这些学习成果，更加深入地理解文化的意义。
学中国文学史心得体会篇六
中国文学是五千年文明的产物，因为种种原因它的文化特质和审美价值彰显了不朽的文化魅力。在中国文学史上，袁行霈无容忽视，他是当代文学界颇具争议的文化学者。
袁行霈是一位敏锐的文化学者和文学评论家，在大力批判传统文学史上有着不竭的热情。袁氏提出了“大众文化”和“大众文学”的概念，强调文学不应限制于一些少数精英，它应该是群众所期待的、具有可读性和接受度的文学作品。他也提倡“学以致用，用以终学”，强调文学的发展不应停留于单纯的学术研究，而应该通过实践与社会生活相结合，更好地为社会服务。
在袁氏的学术研究中，他倡导对文学史的重构，批判传统文学史的局限性和不完整性，尤其强调对不同民族、地区、政治社会背景下文学不同的发展规律应当重视和认真分析。他认为文学的发展不应只关注历史的发展脉络，还应反思历史背景下的政治和文化环境，对历史事件进行鉴别、分析、批判，从而更好地提高文学的总体素质。
袁氏点明了中国文学史中三个流派的区别：中国的文言文、古文和现代文。他认为文言文是中国文学历史上最高贵、最有信仰强度和最有文化价值的部分，又分别对古文和现代文的特点进行了独特的分析。袁氏的总体思路是:“中国文学的传承和发展是历史的必然性，文学创作不能脱离时代和历史环境，必须与国家和人民相联系。”
袁行霈的目标是提高文学的质量和文学作品对读者的普及，他特别强调文学与生活的关系。他希望通过自身文学研究方向的转变、文学的教学体系的改进、对文学作品本身的审美价值进行重新评估以及对文学影响因素的探究，从而促进文学对社会的进步性和创造性。
袁氏的研究还具有很强的文化批判意义。他认为，文化的复兴和更新对中国文学的发展是至关重要的。作为一位重要的文化学者，袁在文化相对论和文化认同的分析上具有重要的领导地位，对文化替代昭示着警告，强调文化意识、文化人类学的研究等，提高文化洞察力。
在总体上，通过对袁行霈的文学研究，我们可以看到作者独特的思维方式和研究方向，他的开创性思考对于现代文学的发展和创新，对现代文学产生了重要的影响，在探究文学发展的过程中也找到了方向和启示。
学中国文学史心得体会篇七
中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，凝聚着中华民族智慧和千百年来的传承与创新。通过研究中国古代文学史，我深刻体会到了其独特之处和价值所在。古代文学是中国文化的重要组成部分，也是中华民族的精神财富。它以其丰富多样的题材和独特的艺术表现形式，使人们对古代社会生活和人文精神有了更深入的了解。同时，古代文学也为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们认识和把握中国古代社会的发展变迁。在研究中国古代文学史的过程中，我体会到了文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题，这对于进一步理解中国文学古代史具有重要意义。
首先，古代文学史反映了文学与时代的相互影响。古代文学作品往往是时代的反映和人们精神生活的写照。从《诗经》到唐诗宋词，每一个历史时期都有其独特的文学特点和价值所在。比如，《诗经》反映了战国时期的纷乱和社会发展；唐诗描绘了盛唐时期的繁华和生活情趣；而宋词则表现了宋代士人的聪明才智和内心世界。在古代文学发展的历程中，每个时代都有不同的思想、观念和审美需求，这在一定程度上塑造了文学的特点和风格。因此，通过研究古代文学史，我们可以更好地理解中国古代社会的发展演变，了解不同时期文学在中国文化史上的重要作用。
其次，古代文学史展示了文人之间的承传活动。中国古代文人注重对前人文学成就的学习和传承，形成了独特的文人传统。历代文人互相传世、借鉴创作的现象屡见不鲜。比如，唐代文人酷爱模仿古人文学作品，并以其为基础来创作，对后世影响深远。诗人杜牧和王之涣即是唐代优秀诗人，他们对古人作品的借鉴及其创作风格，体现了他们承传的精神。同样，宋代的苏轼、辛弃疾等文人也广泛借鉴以前的作品，并在其基础上进行创造性的发展。这些文人之间的承传活动，使古代文学创作更加丰富多样，并且形成了中国古代文学的丰厚积淀。
第三，古代文学史揭示了文学作品的创造过程。古代文学作品的创作过程往往是一个凝聚智慧、历经苦难的过程。古人对于文学的追求和创作才华都有着深入的了解和体验。从古代文人之聚会，到诗人的吟咏和才子佳人的绝唱，再到文人的顾城倚栏思故乡，每一个文学作品都凝聚了文人心血和文学才情。崔护在《登幽州台歌》中以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”形象地表达了对乡国的愁绪和思念之情，展示了古代文人情感的深沉和创作才华的高超。古代文学作品的创作过程，从文人的内心感受到文字的抉择和排比，从多年的积淀到细腻的表达，描绘了一个独具魅力的文学创作图景。
最后，古代文学史为我们提供了宝贵的历史资料。文学作品往往是历史的见证和反映。通过研究古代文学作品，我们可以了解到当时社会的风貌和人们的思想观念。《红楼梦》中反映了清代封建社会的丧乱和家族的兴衰；《水浒传》记录了宋代农民起义的历史背景和人民反抗压迫的斗争；而《西游记》则呈现了明代民间宗教的繁荣和人们对佛教的崇尚。这些文学作品从不同角度展现了中国古代社会的历史演进过程，为我们探索和研究中国古代史提供了有力的历史资料。
综上所述，中国文学古代史是一部宏伟壮丽的历史长卷，通过研究我们可以更好地了解古代社会的发展变迁和文人文化的传承与创新。在研究古代文学史的过程中，我们还能体会到文学与时代的相互影响、文人之间的承传活动和文学作品的创造过程等重要问题。对中国古代文学史的研究与探索，为我们深入了解中华文化提供了有力的支撑。因此，我们应该进一步深入研究中国文学古代史，弘扬中华传统文化，传承中华民族的优秀文化血脉。
学中国文学史心得体会篇八
每一个伟大的历史学家都有时代的使命，这种时代的使命是通过他的作品变现出来的。今日有幸，得老师推荐阅读徐大师《中国近代史》，这是一个很好的机会能让我静下心好好的欣赏。
总所周知，写历史是非常难的，需要很多很多资料，而且更要从中辨明真假。写个一部气势宏伟的通史巨著更是绝非微观历史，小历史可比。在当时的这个费正清的绝对权威之下写出这样一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇气。然而，历史总是大浪淘沙，他的这本《中国近代史》已经成为美国本科学生学习中国近代史的必读教科书，成为一本极具深远影响的经典力作。对于一个当代中国大学生来说，这本书丰富全面，分析事情客观独特，却又不走极端，很好的补充了课堂的局限性，通过此书可以全面领略中国是如何从康乾盛世转而列强入侵，继而又重新崛起成为一个世界性的大国。
此书的与众不同之处在于，此书以清朝入关为始而不是以1840年的鸦片战争为起点，这样的做法虽然是略显冗长，但是对于了解中国近代史更为深刻，更能知道前因后果。对西方冲击的研究必须要先对这个冲击承担者清朝机构制度进行研究。中国是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力进逼不得不然的转型变化。最主要的是与世界史从1500年开始可以接轨，以此能有个比较。拥有四千多年的中国一直处在世界的东方，无论外部世界如何变动对他都丝毫没有任何影响，一方面是源于中国人古往今来所传承的独立之人格，一方面是由于地理的限制，外部进不来我们出不去。近来科学技术的发展，传教士，探险家等前往中国，打开了悠久的孤立局面，开启了东西方之间的直接接触。
因此，变化是那个时代的主旋律，实际统治者在变，制度在变，思想在变，敌人在变等等。当时的具有前瞻性的人正在探寻一条在新的世界秩序中体面生存下去的道路，以推动中国不断向前。从鸦片战争以前对西方的排斥到1861-1895年间的自强运动、到1898-1912年间的政治改造和革命、再到1917-1923年间的思想革命，最后到到1949年中国共产党的掌权。这是中国近代史的一些重要的里程碑，构建起概念的框架。与政治变化同时进行的是一种经济和社会的根本转型。在十九世纪下半叶的自强运动期间，近代工业和企业开始发展，而外国人则在“不平等条约”保护下在条约口岸开办制造业、航运业、银行业和贸易商号。这种半殖民主义的特征延续中国近一个世纪，是中国近代经济的显著特征。
总体说来，这部书描述了中华民族近四百年的痛苦挣扎到剥茧而出的过程，讲述了平民大众如何度过那个悲欢离合的时代，表达了一位旅美历史学家以中国人的身份对于中国的深深情愫。
中国现在犹如一只涅盘中翱翔而起的凤凰，转世重生。正如拿破仑所说“中国?那里躺着一个酣睡的巨人。让他睡着吧。因为他若是醒来，将会改变世界。”中国是中华文明的继承者，美国是西方文明的现代化身，中西的交织，使两国将在未来将极大的制约整个世界。
学中国文学史心得体会篇九
他不是王进喜，也不是康世恩，而是一位清光绪年间的七品县令，名叫佘元章。
佘元章是四川省丰都县人。生于清道光17年间(1838年)，逝于1918年，享年80岁。
佘元章的一生，极尽坎坷。幼时家景贫寒，生活清苦。但他自幼勤奋好学，旋经乡试，即为秀才。到1876年赴成都府考举，又一举得中，并被选定为“大挑壹等”。
接下来的岁月是佘元章一生中最艰难的岁月。佘元章中举后，因家道贫寒，又不屑于钱缘当路，使其19年光景都未能放缺。待到清光绪21年，佘元章已经57岁了，当时陕北连年灾荒，民不聊生，朝里再也派不出一个肯到这里来做官的人了，就在候缺人名单里查找，这才发现了这位候缺已达19年之久的“大挑壹等”，在再没人可放的条件下，这才给佘元章放了个远在千里之外的怀远(今横山)知县的缺。
可就在第二年，他的这个缺又被一个叫张祥龄的人继走了。
到了光绪24年，延长县又灾荒四起，朝里又派不出一个肯到延长县来为官的人了。佘元章这才又一次被朝里点派，放到延长做了个题补知县。
佘元章光绪25年6月24日到了延长。这时他已是60多岁的人了。他到延长的第一件事就是放粮赈灾。当时的延长县“岁值荒旱，哀鸿遍野，稍迟即成沟瘠”。佘元章为了解救百姓，首先冒着杀头的危险，禀请朝庭，要求以旧储边军粮数万石放给百姓赈灾。这在当时来说，一般人是根本不敢去想的。也可能是他的真诚或是执着感动了当朝，他的这一禀请立即得到了恩准，使他一来延长就为延长百姓办了一件天大的好事，也使当时的延长人对他的这一恩德一直感激不尽。
光绪27年，佘元章在延长任职不到两年，就被朝里又派来一个叫马兆森的人又把他这个题补知县给继去了。延长县的百姓知道后，当即“蜂拥县城，群聚挽留”。许多百姓长跪县衙门前不起，场景十分感人。在百姓的一再要求下，佘元章又在光绪29年被朝里恩准回任，于当年四月初八回到延长。直到光绪32年11月22日（1906年）因年事已高，请求卸任，这才结束了他一生中的为官生涯。
佘元章在延长任职期间，短短地只有不到五年的时间。但他不顾年事已高，亲自爬山涉水考查全县，为改变延长当时的落后条件竭尽了全力。特别是在石油的发展上更是不遗余力。他在延长的川道各处，都看到有从石头缝里流出的油液，当地百姓白天把木棍插进石缝里，到晚上取回来用做燃灯照明。当时的他以及老百姓肯定都还不会认识到石油有今天这样大的用场。但就当时来说，佘元章已认识到这种油肯定是能为百姓带来福利的。于是在缺少科学技术，又无资金的情况下，他从自己微薄的俸禄中抽出钱来雇请工匠，用类似打水井的方法来打油井，当时居然还打出了油。当然这种人工油井是打不了很深的，也不可能像现在一样出很多油的'，毕竟是他从这里开始，开出了中国陆上的第一口油井。
佘元章用人工打井的方法打出石油之后，延长能出油的消息不径而走。就在光绪29年，佘元章又回任延长知县时，一名叫汉纳根的德国人，勾结德商世昌洋行以及大荔人于彦彪，延长绅士郑明德，刘德馨等人私订合同准备开采延长石油。佘元章知道后，立即向上禀报，要求坚决制止。他的禀报，得到了陕西布政使樊增祥的支持，并通过陕西巡抚升允很快上奏朝庭，在朝政一干人的干预下，立即将延长石油的开采权收为官有，这才平息了“外人”不得在此开采的**。
此以后，佘元章就全身心地扑到了延长石油的开发上。他冒着个人风险，第一个向清政府禀报并请求拨银开办石油厂。到光绪30年，终于得到清政府同意并拨银开始了试办。
为了办好石油矿厂，佘元章在没有技术和没有人员的情况下，派洪寅到汉口和一名叫阿部正治郎的日本人取得了联系。还将采集的10多斤原油带去让一名叫稻并幸吉的化学博士进行了化验。最后得出结论是：“延长油样特佳，胜于东洋，能敌美国所产”，这使得佘元章更加增强了办好延长石油矿厂的信心。他立即聘请了阿部正治郎来延长办起了延长石油矿厂，同时让自己的长孙佘孟凡弃学跟着日本技师当学徒，直到“井穿油出，工人们能熟练的掌握开采技术”后，这才告老还了乡。
当他回忆自己在延长为官一任，为延长石油的发展所做的贡献时，欣欣曰：“吾行年七十，讵久恋此五斗粟哉，今为斯地辟一利源，吾志遂矣”!
此后由洪寅接替了他的知县。并在洪寅的主持下，又把延长石油业的发展推进了一个更高的阶段。
学中国文学史心得体会篇十
近代中国社会的新陈代谢》这本书主要描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。
新陈代谢体现了一种“变”的哲学。作者首先从中国漫长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹象”。而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人东来的冲击力引发的。而封建社会的“儒学定于一尊”也成为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章“漫长的封建社会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年后“变”的猛烈、迅速。
“变”体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中国近代社会的观念意识形态领域。在2000多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化，历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁，孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权威因此而衰落。
在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的某些东西。儒家思想积2000年之久，所以“在他自觉地反孔的时候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。在维新派论变的哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程，提出了“变亦变，不变亦变”。康有为总结出了“能变则全，不变则亡;全变则强，小变仍亡”的变与不变的哲学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如何看待孔子;第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定“定于一尊”的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临时政府北迁后新旧之争的重要论题。“五四”前的排孔重于整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把真假孔子、真假孔学相联系，注重“孔子之道不合现代生活“的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈代谢的复杂性与艰巨性。
近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈代谢。
在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革命派改造的对象，又因其“缺乏建设性、破坏性有余而建设性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来源”，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。
社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。由对西方“夷、狄”的蔑视鄙薄到对“西洋”的好奇与接受，人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地体现了中国近代社会的“变”的特质。
本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如“不战不和不守，不死不降不走”叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往中，他写到：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。
学中国文学史心得体会篇十一
中国文学是源远流长的，自古至今，优秀的文学作品如璀璨的明珠一样，在历史长河中熠熠生辉。阅读和研究中国文学，我深深感受到了其中蕴含的博大精深和人类情感的共通性。中国文学从古至今，以其独特的审美标准和文化内涵吸引着世界的目光，值得我们深入学习和研究。
首先，中国古代文学以其雄浑大气和博大精深令人叹为观止。中国古代文学常常以山水、花鸟作为主题，表达出中国人对自然的崇敬之情。而古代文人士人不仅仅关注物质的世界，更追求一种超脱尘世的境界。在古代文学作品中，我们可以感受到古人对于理想人生的追求和个体的内心独白。古代文学作品给人以力量和鼓舞，它们不仅仅是文字的组合、故事的叙述，更是一种灵魂的呼唤。
其次，中国现代文学呈现出了多样性和丰富性。从19世纪开始，中国文人纷纷吸收西方文学的思想和形式，使得中国文学开启了新的篇章。现代文学不再以单一的题材和形式为主，而是多元化的表现着人类的多样化情感和复杂性。中国现代文学作品通常关注当代社会的问题，揭示人类存在的困境和挣扎。它们通过社会和政治的视角，引起读者对社会问题的重视和思考。同时，中国现代文学也关注个体内心世界的诉说，用诗意和抒情的笔触描绘人类情感的丰富性。
再次，中国文学给人以思考和启示。通过阅读和研究中国文学，我们可以体味到深深的生活智慧和人类情感的复杂性。中国文学作品中深蕴着对于人生和社会的思考，对真理和道德的探究。它们引导我们思考个体在社会和历史中的定位，对于人生的价值和意义的思考。中国文学给予我们启示和指引，让我们对于人生和社会问题有着更深入的认识和理解。
此外，中国文学与世界文学相互影响和交融。中国文学尤其是古代文学对于世界文学产生了深远的影响。从古代的“丝绸之路”开始，中国文学就与西方文学有着广泛的交流和借鉴。由此产生的文化融合和交流，使得中国文学在世界文学史上独树一帜。同时，中国古代文学对于西方文学的启示也是不可忽视的，例如中国文学中的哲理和智慧对于西方哲学和艺术的发展起到了积极的推动作用。中国文学承载着世界文化的智慧，成为世界人民共同的宝贵财富。
最后，中国文学的魅力在于其情感的共通性。中国文学作品传递出了深沉的情感和扣人心弦的故事。它们探讨的是人类共同面临的问题，表达的是人类通用的情感和人性的深处的声音。不论是古代还是现代的作品，在阅读和研究中，都能引起我们共鸣和思考。中国文学的情感力量和情感共通性使得它成为人类共同的精神财富，让我们追求共同的情感和人类的理想。
总之，中国文学从古至今的心得体会让我深受触动。它的独特性和多样性展示了中国文化的独特魅力和世界文化的共通之处。通过对中国文学的学习和研究，我更加深刻地认识到人类共同的情感和追求。我们应该将中国文学传承下去，传播给更多的人，让更多的人能够感受到中国文学的魅力和智慧。
学中国文学史心得体会篇十二
今天，老师给我们每人都发了一本书，写读后感。我的这本书叫《三国演义》。
这本书是说有魏、蜀、吴三国，创造出许多英雄人物，有吕布，曹操、孙权，还有我最崇拜的三兄弟，刘备，关羽和张飞，还有聪明无比的诸葛孔明，他们四人一起创造天下，成为本书最厉害的人物。
我印象最深刻的人是诸葛孔明，因为他的机智让我赞叹不已，尤其是孔明借东风那次，真的是太神奇了，我真想对他说:“你为什么那么聪明呢？"也许他从小，就很努力读书吧！我也要学习他，孜孜不倦的学习精神。他上知天文，下知地理，神机妙算，机智过人。他在我心中是完美的化身。
我决定以后要更用功读书，因为我想要和孔明一样，聪明绝顶，什么困难事，都难不倒他，就可以轻松的解决了，我想这次就是我最大的收获吧。
诸葛亮还顾全大局，周瑜妒忌诸葛亮的才能，限他三天打造十万支箭，逼着诸葛亮立下军令状。可诸葛亮却想出和曹操去借箭的妙计，击破了周瑜的阴谋，又完成了联合抗曹的大计。他的宽宏大量，让周瑜无地自容。我们当今社会上需要诸葛亮这样的人才。不需要周瑜那样嫉贤妒能的家伙。
学中国文学史心得体会篇十三
李商隐字“义山”，号“玉谿生”或“樊南生”，河南人，是晚唐时候的一位大诗人。我们都知道唐诗是中国文学一个很辉煌的成就。晚唐有了李商隐，可以说是唐诗拥有了一个非常光辉的结局。
李商隐早年就受到令狐楚的赏识，成了令狐楚的门生。令狐楚是一个大官，他的儿子令狐绹后来做了宰相，可谓一门显赫。在二十五岁那年，李商隐考中了进士，但也在这一年，令狐楚病逝，他失去了依靠。后来，李商隐娶了王茂元的女儿，这成了他命运的转折点。
令狐楚和王茂元分别属于不同的政治派别。唐朝末期有一个现象叫“牛李党争”，这两派的斗争非常激烈，激烈到什么程度，就是如果你是“李党”的人，那么“牛党”就绝对不会用你。李商隐本来是令狐楚的门生，按理说属于“牛党”。后来他成了王茂元的女婿，而王茂元与“李党”首脑李德裕关系很好，被视为“李党”成员。李商隐于是就卷入了“牛李党争”当中。
“牛党”的人就觉得李商隐这个人背家恩，认为他辜负了令狐家。李商隐虽然并没有旗帜鲜明地站队，但他在政治上是同情正直、有作为的“李党”的。“牛李党争”的局面，逐渐变为“牛党”得势、“李党”式微。李商隐就在这两个派别的斗争当中，一辈子沉沦下僚。他的生活是怎么样的一个状况呢，就是辗转于各个藩镇之间，做一些参谋、文书类的工作，过着穷愁漂泊、寄人篱下的生活，去世的时候仅仅四十六岁。这是李商隐身世的一个大概情况。
他的名叫“商隐”。这两个字是什么意思呢?这个“商”字不是我们平常所了解的“经商、商业”的“商”，而是指商山，这个地方在陕西。西汉的时候，有四个老人在商山上面隐居，非常有名气，被称为“商山四皓”。他们名声在外，以至于汉高祖刘邦都会向他们请教一些问题。所以李商隐这个名字，就是“商山之隐”的意思。他的字“义山”，也跟这个相关。
后人对李商隐有什么样的评价呢?上个世纪有一位了不起的学者，缪钺先生，他写过一篇文章，叫《论李义山诗》，这篇文章非常精彩，以下是文章的节选：
昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。盖诗以情为主，故诗人皆深于哀乐，而同为深于哀乐，又有两种殊异之方式，一为入而能出，一为往而不返。入而能出者超旷，往而不返者缠绵。庄子与屈原恰为此两种诗人之代表。
李义山之心情，苟加以探析，殆极近屈原。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，此义山自道之辞，亦即屈原之心理状态。固就此点而论，李义山固为中国文学史上正宗之诗人也。
——缪钺《论李义山诗》。
缪先生说，“昔之论诗者，谓吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。”这是什么意思呢?就是说我们古代的诗，一般来说有两条路子，一条路子是出于《庄子》，一条路子是出于《离骚》。
“出于《骚》者为正，出于《庄》者为变。斯言颇有所见。”缪先生是说，有一个观点认为，出于《离骚》的诗是正格，出于《庄子》的是变格，这个见解非常好。为什么呢?后面他就解释了。他说“诗以情为主”，就是说诗是以抒发性情为主的，“诗人皆深于哀乐”，诗人一定是一个性情中人，他对这个世界很敏感，所以有很多喜怒哀乐要抒发出来。
“深于哀乐”有两种不同的表现方式，一种是“入而能出”，一种是“往而不返”。庄子是“入而能出”的，他有喜怒哀乐，但自己又能从这些情感中超脱出来。而屈原则是“往而不返”，把感情全部倾泻出来，不会收束。李商隐跟屈原一样，走的都是“往而不返”这条路。
“入而能出”的人，除了庄子之外，我们熟悉的还有苏东坡。苏东坡的生命历程也非常坎坷，但他能让自己从这种情感中超脱出来。这是一种极高的人生境界，但就诗而论，却不尽然是好的，因为这容易导致作品不动人。
“往而不返”的人，除了屈原、李商隐之外，大家熟知的还有杜甫、李贺、龚自珍，这种诗人就很多了，即使是表现得很平淡的陶渊明，其内在的`感情也是激烈的，也属于“往而不返”品格。龚自珍对陶渊明就有一个很精到的论述，“莫信诗人竟平淡，二分梁父一分骚。”总体来说，“往而不返”的诗人数量为多，所以说“出于《骚》者为正”。
诗以“往而不返”为贵。梁简文帝萧纲说，“立身之道，与文章异：立身先须谨重，文章且须放荡。”这句话的含义，是说你写诗作文，跟你做人行事不一样，做人要知道克制，但写诗作文就不妨尽情地把感情抒发出来。李商隐在《祭小侄女寄寄文》里也说，“明知过礼之文，何忍深情所属。”古人推崇的状态是中正和平，强调“过犹不及”。李商隐自己也意识到这个问题，所以他说自己的是“过礼之文”，但他不能控制自己，因为他太深情了。这就是诗人，李商隐是一个为诗而生的人。
从先秦到晚清，诗之所以一直是中国文学的最高殿堂，是因为诗有着“往而不返”的品格，闪耀着作者的生命之光，是超越于作者的学问和思想之上的文体。
缪先生说，李商隐的心情跟屈原是很像的。比如你看“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。“春蚕”是讲思念，从字面上说是诗人在想念情人。“丝方尽”的“丝”是借“思念”的“思”这个音。这句诗是说：到了死的时候，我对你的思念才会停止。“蜡炬成灰泪始干”，就是说我跟你长期不能相见，我的离恨要到蜡炬烧干的时候才能没有。所以我们可以看到，李商隐的感情非常激烈，像是一团火，把他自己烧着了，他的生命就完完全全是为这种情感而发的。缪先生说李商隐是中国文学史上正宗的诗人，这是一个很精确的评价。
学中国文学史心得体会篇十四
中国文学源远流长，有着丰富多彩的文化底蕴。从古代的诗词到现代的小说，中国文学以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，深深吸引着读者。在阅读中国文学的过程中，我不仅体会到了其中蕴含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。下面我将从中国文学的起源、演变、特点、主题以及对我个人的影响五个方面展开叙述。
首先，中国文学的起源可以追溯到古代的诗经。诗经是我国历史上最早的一部诗歌总集，反映了当时社会生活的真实状况。其中的《蒹葭》《关雎》等篇章，通过简练的语言和深刻的意境，表达了对爱情、人生、自然的感受，成为后来文学作品的基石。在阅读诗经的过程中，我深深被其中的情感所打动，感受到了古人对生命的热爱和感慨，这也使我对中国文学的兴趣日渐增长。
其次，中国文学经历了漫长的演变过程。从古代的诗经发展到了魏晋南北朝的乐府诗、唐宋的诗词，再到明清时期的小说等，中国文学不断演化，吸收了外来文化的精华，形成了独具特色的艺术形式。近代以来，中国文学更是经历了现代派、新感写作等多个阶段。这些不同的时期和派别，展现出了中国社会和文化的多样性与变迁。通过对中国文学的研究和阅读，我逐渐了解到文学是与时代息息相关的，它既反映了社会的现实，又映照了个体的情感，这让我对文学产生了深刻的思考。
中国文学的特点是其独特的艺术风格和深刻的思想内涵。中国文学在形式上常常以古老的诗词为主，注重韵律美和意境的营造。这些古意盎然的诗词给人以美的享受和思维的跳跃，唤起读者对于生活的情感共鸣。同时，中国文学以其丰富的表现手法和情绪表达，也以其独特的道德观和人生哲理，深深触动着读者的内心世界。在阅读古代文学作品时，我常常被其中隽永的文字和深邃的思想打动，感悟到生活的真谛和人性的复杂。
中国文学作品所涉及的主题丰富多样，涵盖了人生、社会、自然等各个方面。古代的诗词常常表达对爱情、友情、亲情的思考，反映了对人际关系的关注。而古代的小说作品则常常探讨人性的善恶、荣辱、悲欢离合，展现了人们在复杂社会中的遭遇和抉择。现代的文学作品则更多地关注现实社会的问题，以真实而深刻的描写，反映出当代人的疾苦与追求。在阅读中国文学作品时，我常常感受到其中的情感共鸣和思想的启迪，不由得沉浸其中，陶醉于文学的海洋。
最后，中国文学对我个人的影响是广泛而深远的。通过阅读中国文学，我了解到了古代人的情感与思想，感受到了他们对生活的热爱和感慨。这让我对人与人之间的情感产生了更深的理解和珍惜。同时，中国文学也启发了我对于人生的稳定与追求的思考。在面对困难与挫折时，我常常会从文学作品中找到勇气和信念，明白人生的真谛是奋斗与执着。中国文学也教会了我审美的眼光和独立思考的能力，使我对艺术和文化有了更深入的理解。
总之，中国文学从古至今，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，深深吸引着我。通过阅读中国文学，我体会到了其中蕴含的情感，也感悟到了其中的人生哲理。我相信，在未来的岁月里，我将继续热爱并探索中国文学的魅力，为自己的成长和思考积累更多的智慧和力量。
学中国文学史心得体会篇十五
在大学学习阶段，中国文学鉴赏课程是不可或缺的一门学科。通过这门课程的学习与研究，我们可以进一步了解中华文化的魅力，同时也可以提升自己的文学修养和审美水平。在学习这门课程的过程中，我深有感触地体会到了其重要性，下面我将分享我的一些心得体会。
第二段： 相互影响
中国文学鉴赏课程和其他学科的交叉影响非常显著，例如语言、历史、哲学等学科与文学之间的联系十分密切。在学习中国文学鉴赏课程时，我们可以把学习到的文学知识与其他学科相互联系、相互印证，这样的学习方法可以更好地深化我们对文学的理解，增加我们的知识广度和深度。
第三段： 传承与创新
在中国文学鉴赏课程的学习中，我们既可以看到中国文学的源远流长，也能够领悟到其与时俱进的特点以及在时代变迁中作出的贡献。正是在中国文学的传承和创新的基础之上，才得以延续和发扬中华文化的瑰宝。
第四段： 填补文化空缺
在现代社会中，人们的生活越来越快节奏，很多人缺乏对历史和文化的认识和了解。而中国文学鉴赏课程作为一门传统文化的代表，为人们填补了文化空缺，让人们了解经典著作，喜欢阅读，对文学和中国传统文化产生浓厚的兴趣。
第五段： 培养文化品位
中国文学鉴赏课程为我们提供了一个文化品位的培养平台。通过学习和研究经典著作，我们可以提升自己的文学素养，增长文学见识和品味，进而提高我们的人文素质和综合素养。因此，在今后的学习生活中，我们应该努力培养自己的文化品位，不断拓展视野，让自己更好地熟悉和了解中国传统文化。
结语：
中国文学鉴赏课程是大学必修选修的核心课程之一。不仅仅体现了传统文化的精华，也展示了中华文化的独特魅力。这门课程让我们对中国文学有了更深入的认识与理解，对人文精神有了更全面的体验和感受。在今后的学习生活中，我们不仅要巩固这些文化知识，更要加以实践和贯彻，让这些知识化为行动，成为我们人生道路中的精神财富。
学中国文学史心得体会篇十六
学习古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学习过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的心更为靠近，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得，在古代文学的学习过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学习方法：
1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
2、 学习和研究古代文学，还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
3、学习和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学习有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。
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