写心得体会是我们对过去的回顾，也是对未来的思考和规划。那么怎样才能写好一篇有深度的心得体会呢？首先，我们要对所要总结的事物或活动进行充分的观察和体验，从中汲取经验和教训；其次，要有条理地组织自己的思路，将观点和感悟进行归纳和整理；最后，要注意语言的表达和文字的精练，使心得体会更加深入人心。范例心得体会供参考
读大学论语的心得体会篇一
论语是中国古代文化中重要的一部名著，其中的大学章节更是值得我们深思的一部分。通过学习论语和大学，我获得了很多心得体会。首先，大学教给我们坚持正确的人生态度，其次，大学告诉我们追求真理的重要性，而且大学教育我们如何培养自己的品德和修养。最后，大学让我们明白了正确的学习方法和思考方式的重要性。总之，通过研究论语和大学，我们可以从中获得很多有益的启示，这对于我们的人生发展和道德修养都有着重要的意义。
首先，大学教给我们坚持正确的人生态度。在大学中，孔子告诉我们“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们，学习不单纯只是通过阅读和记忆书本上的知识，更重要的是思考和对知识的质疑。坚持正确的人生态度意味着我们要有责任感和使命感，要对自己所做的每一件事情负责任。大学中的学习不仅仅是为了自己的发展，更重要的是为了社会的进步和繁荣。只有坚持正确的人生态度，我们才能在人生的旅途中不断前行，实现自己的价值。
其次，大学告诉我们追求真理的重要性。在大学中，孔子强调了学习真理的重要性。他告诉我们，“己所不欲，勿施于人”。这句话告诉我们要善待他人，要懂得换位思考，从他人的角度看问题。只有这样我们才能找到真理，从而更好地解决问题。而追求真理，需要我们具备批判性思维和求知欲。大学教育我们如何独立思考，如何质疑权威，从而找到事物真正的本质。只有在不断追求真理的道路上，我们才能不断进步，不断提高自己。
再次，大学教育我们如何培养自己的品德和修养。在大学中，孔子告诉我们“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子坦荡光明磊落，小人则心怀不轨。大学教导我们要做一个真正的君子，要有高尚的品德和卓越的修养。在大学中，我们要注重自己的修身养性，培养自己的道德修养和职业道德。只有这样，我们才能在社会中立足，展现自己的价值。而如何培养自己的品德和修养，需要我们经常反思自己的行为和思想，不断完善自己，做一个对社会有贡献的人。
最后，大学让我们明白了正确的学习方法和思考方式的重要性。在大学中，孔子告诉我们“学而不厌，诲人不倦”，即学习不止步，教导他人要尽力。大学教导我们要掌握正确的学习方法和思考方式。学习方法和思考方式的正确与否直接影响我们的学习成果和个人发展。要想取得好的学习成绩，我们需要学会总结经验，善于思考问题。只有这样我们才能将知识应用到实际生活中，取得更好的成绩。而正确的学习方法和思考方式会让我们在人生的道路中少走弯路，更好地掌握自己的命运。
总之，通过研究论语和大学，我们可以从中获得很多有益的启示。大学教导我们坚持正确的人生态度，追求真理，并培养自己的品德和修养。同时，大学让我们明白了正确的学习方法和思考方式的重要性。通过理解和遵循这些教导，我们能够在人生的道路上更好地发展自己，提高自己的生活水平和道德修养，实现自己的人生价值。因此，在现代社会中，我们应该认真学习和思考论语和大学中的精髓，将其中的智慧融入到自己的实际生活中，不断完善自己，成为一个有高尚品德和卓越修养的人。
读大学论语的心得体会篇二
《论语》是中国传统文化的一部重要典籍，其中的思想和教益对中国人民的道德观和价值观产生了深远的影响。作为一名大学生，我有幸在大学学习《论语》这一经典著作，通过反复阅读和思考，我有了一些对于《论语》的心得体会。
二、尚贤与爱人
孔子曾说“三人行必有我师”，这句话告诉我们要学习优秀人物的品行和技能，通过学习其他人的长处来弥补自己的短处。在大学中，我们应该珍惜与其他学生和教授相处的机会，积极学习他们身上的优点，向他们学习并跟随他们的榜样。同时，《论语》也告诫我们要有爱人之心，关心身边的人，尤其是老师和同学，学会倾听，学会关怀，建立良好的人际关系。
三、务实与行为
《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们，要想得到真正的进步，必须通过实践来巩固自己的知识和技能。在大学中，虚学是不能取得真正成就的，实践是我们学习的重要方面。同时，《论语》中也提出了做事要有计划、有纪律的观念，即所谓的“不患人之不己知，患不知人也”。学生应该制定计划并按照计划行事，也应该认真对待学术规范，尊重学术道德，不抄袭、不剽窃。
四、仁义之道
《论语》中有很多关于仁义道德的论述，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义，小人喻于利”等等，这些思想告诉我们，作为一名大学生，我们应该树立正确的道德观和价值观。我们应该树立起像孔子一样仁爱的情操、具有一种高尚崇高的道德品质。同时，我们也应该树立起中国人所一直追求的天人合一的崇高理念，提倡和平、和谐、团结、包容的价值观。
五、适度与中庸
《论语》中的中庸思想告诉我们，生活应该适度，不过分追求物质利益与享受，而应该保持适度的自我约束和自律精神。在大学中，我们应该注意时间运用，把时间用在学习和锻炼身体等有建设性的事情上，不浪费时间、不虚度年华。同时，也要注意饮食、休息和娱乐的平衡，保持适度的生活节律和心理平衡，不偏激、不过度，走中庸之道。
结尾：
通过阅读《论语》，我们意识到做人的修养是与学识同等重要的，学习一种文化、一种思想，才能真正了解这个文化。在大学中，我们应该发扬《论语》中的思想，践行其中的道理，全面提升自己的人格、知识、技能和能力，促进自己的成长与进步，履行好未来的社会责任，为祖国的发展贡献力量。
读大学论语的心得体会篇三
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
读大学论语的心得体会篇四
《大学》是我国古代名著《论语》中的一篇重要章节，其内容丰富，思想深邃。《大学》以修身齐家治国平天下为主题，强调了个人修养的重要性，也探讨了教育的本质和目的。通过学习《大学》，我深刻体会到了修身齐家治国平天下的重要性，认识到了学习的重要性和教育的使命。下面，我将从五个方面阐述我对《大学》的心得体会。
首先，《大学》告诉我们，修身齐家治国平天下是一个连贯的过程，个人的修养是基础。只有个人素质的提升，我们才有能力管理我们的家庭和国家。不论是从品德、才能还是从学问上，我们都需要不断地提高自己。实践证明，一个修养高尚的人往往能够带动整个家庭走上正道，一个可靠的家庭又能够使一个国家更加和谐稳定。因此，个人的修养决定了整个社会的核心价值观。
其次，《大学》指出，学习的重要性不言而喻。只有不断地学习，才能够不断地进步。《大学》中有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”这是说，如果想要成为一个有用之人，就必须付出更多的努力。学习是一种持续而辛苦的过程，但只有通过学习，我们才能够拓展自己的眼界，提高自己的能力，成为一个更有价值的人。
再次，《大学》探讨了教育的本质和目的。教育是一种传承和传授知识的过程，但更重要的是教育的目的。《大学》中有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是告诉我们，教育的目的在于让人们懂得知足常乐，从而获得真正的安宁。因此，教育不仅要培养学生的才能，更重要的是要培养学生的美德与智慧。
此外，《大学》还强调了对他人的关怀与宽容的重要性。只有在和谐的人际关系中，我们才能够实现自己的价值，成就自己的人生。在《大学》中，有一个人物张都宗说：“敬而信之，卫其民，恶伤辱之，使之无怨。”这是告诉我们，在处理人际关系的道路上，我们要以敬意对待他人，并在信任的基础上建立良好的关系。同时，我们也要避免伤害和冒犯他人，从而取得他人的理解与支持。
最后，《大学》提醒我们要把握自己的人生，实现自己的理想。在《大学》的开头就有云：“君子之学也，文，约也。”这是说，学习应该是有目标、有计划的。我们要树立远大的理想，然后通过学习和实践不断地接近理想，实现人生的价值。同时，《大学》也强调了良好的心态的重要性，只有保持积极向上的心态，才能够克服困难，走向成功。
通过学习《大学》，我认识到了修身齐家治国平天下的重要性，以及学习和教育的使命。同时，我也深刻体会到了与他人和谐相处和把握自己人生的重要性。在今后的学习和生活中，我将以《大学》为指导行事，不断地提高自己的修养和能力，成为一个有所作为的人。同时，我也将努力传递《大学》中蕴含的人生智慧，影响他人，共同创造美好的社会。
读大学论语的心得体会篇五
《论语大学心得体会》是对中国传统文化中的经典著作《论语》和《大学》进行学习和思考的结果。这两部经典著作以其深刻的思想观点和智慧的言辞影响了几千年来的中国社会与文化。通过学习与思考，我对这两部经典书籍有了更深的了解，并从中汲取了许多宝贵的思想和智慧。
第二段：论语中的修身篇。
《论语》以其朴素、简洁但又富有哲理的语言，深入人心。其中的修身篇对我印象最深。孔子强调了诚实守信、慎独、谦虚等品德，并告诉我们要勇于正直和追求道德的高标准。这些思想让我认识到，一个人的品行和道德修养对于一个人的成长和发展至关重要。只有修身齐家治国平天下，我们才能真正做到为人处世有原则。
第三段：大学中的治学篇。
《大学》是一本关于教育与学习的经典著作，强调了修身齐家治国平天下的关键是求学和学习的过程。其中的治学篇对我的启发尤为深刻。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？孔子告诉我们，学习不仅需要有恒心和毅力，还需要欢迎知识和经验的分享。只有不断学习和不断进取，我们才能更好地适应社会的发展和工作的需求。
《论语大学心得体会》中的所思所想并不仅限于古代的学问和思想，它们同样适用于当代社会。现代社会需要人们具备道德修养，尊重他人，为他人着想。而学习则是终身的事业，无论是学习技能，还是学习思考和解决问题的能力，都是当代社会所需要的。只有通过不断学习和修身，我们才能更好地迎接当下世界的挑战。
第五段：个人心得与展望。
通过学习《论语》和《大学》，我深深地感受到了古人治学之道和中华优秀文化的博大精深。这其中包括了追求真理和知识的勇气、诚实守信的品行和尊重一切生命的精神。但是，与古人不同的是，我们生活在一个瞬息万变的时代，需要面对现实的挑战。因此，我相信借助现代科技手段，在传统文化的基础上发掘新的智慧，才能更好地提升我们的个人修养和社会发展。
总结：
通过《论语大学心得体会》，我深刻地认识到，传统文化是我们宝贵的财富。《论语》和《大学》中的智慧和思想是我们可以借鉴和学习的。只有通过修身、学习和实践，我们才能不断进步，并为社会的进步做出自己的贡献。希望在当代社会中，我们能够深入研究、传承与发扬传统文化，使之成为我们成长与发展的重要支撑和源泉。
读大学论语的心得体会篇六
《论语》是中国古代思想文化的瑰宝，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。作为一部记录孔子及其弟子言行的经典之作，《论语》以其深邃的智慧、纯粹的道德理念，对后世产生了深远的影响。在大学学习中，我们深入研读《论语》的同时，不仅理解了其中蕴含的智慧，也从中汲取到了宝贵的人生经验与感悟。
第二段：学习坚韧精神。
《论语》中的孔子对于学习的态度和方法值得我们深思。他曾说“学而时习之，不亦说乎。”这句话让我们明白学习应该是持之以恒的，要不断重复、不断巩固。而且孔子还告诉我们：“不学诗，无以言。”这让我们明白学习文化艺术对于提升自身素养的重要性。通过学习《论语》，我们深入了解到“学习是一种持久而艰辛的修行”，并更加坚定了我们在大学学习中的决心。
第三段：弘扬传统美德。
《论语》中关于仁义礼智信等传统美德的论述，进一步加深了我们对于这些美德的理解和认同。毋庸置疑，大学是培养学生道德修养的重要阶段。而《论语》为我们提供了一种价值观的引导，教导我们要做一个具有仁爱之心、讲究礼仪的人。同时也提醒我们要珍惜信任关系，言行要保持稳固，做一个值得信赖的人。这些传统美德成为了大学生活的精神支撑，使我们更好地面对人与人之间的关系和社会责任。
第四段：修身养性践行。
在学习《论语》的过程中，我们也积极探寻着如何修身养性，践行其中的道理。孔子曾提出“中庸之道”，这是一种“恒中、不偏”的修身养性的方法。学生必须在日常生活中保持身心的平衡，不走极端，保持平和的心态。同时，学生在毅力、耐心、自信等方面也要有锻炼和提升。这些精神境界和人格修养的形成，都需要我们不断地实践和磨砺。
第五段：应用于实践。
读《论语》的过程中，我们也应将其中的智慧应用于实际生活中。如《论语》中有关教育的论述，让我们认识到教育是灵魂工程师的责任。作为大学生，我们要成为师道尊严和责任心为上的教书育人者。此外，《论语》中的智慧也能引导我们正确处理人际关系、与他人相处，以及在职场中的行为规范等。这些智慧既适用于我们的大学生涯，也适用于我们今后的工作和社会生活中。
结语：
通过对《论语》的学习，我们接触到了古代圣贤的哲学智慧，也汲取到了古代圣人的人生经验。《论语》不仅是学术的研究对象，更是一部源远流长、道义真诚的与人为善之道。在大学学习中，我们应从《论语》中深入探索智慧，把其中的精神内涵转化成自己的人生经验，推动自身的成长和进步。真正做到以《论语》为引导，以其广泛的适用性指导我们的生活，将其融入我们的思想观念和行为方式当中。
读大学论语的心得体会篇七
《大学》是中国古代经典文化著作之一，也是《论语》中的一篇重要篇章。通过学习《大学》，我们可以了解古代儒家教育思想和学习方法，从而对自己的成长和学习有所启迪。本文将从《大学》中选取几则经典格言，探讨其中蕴含的珍贵意义和个人心得体会。
第二段：明确观点。
《大学》开头强调了修身齐家治国平天下的逻辑关系，告诉我们修身是一切的基础。我深深体会到，只有修身养性，才能获得真正的自由和独立。在大学里，自律能够帮助我们明确目标、规划时间、提高效率，培养良好的学习习惯。只有通过不断的自我完善和自我约束，我们才能真正成为拥有良好品质的人。
第三段：论述细节。
《大学》中提到了“中庸之道”，又称为“悌，身安、言顺、心从”的道德范畴。这让我明白了做一个“中庸”的人的重要性。对于大学生而言，既不应过度追求功名利禄，也不能骄傲自满和放任自流。在与人相处的过程中，我们应该学会尊重他人，遵循社会规则，并且坚持自己的信念。只有做到“中庸之道”，我们才能在社会生活中保持平衡，实现个人价值。
第四段：举例说明。
《大学》中有一则讲述修己安人教育的格言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话深深的触动了我。我们大学生需要树立追求卓越、热爱学习的志向，同时要通过不断地修炼道德素质，塑造自己的品德。在日常学习中，我们需要关注社会大众的需求，注重服务社会，传递正向能量。只有将自己的爱好和兴趣转变为具备实际价值的技能，我们才能获得内心的满足感和成就感。
第五段：总结观点。
通过学习《大学》这一经典著作，我深刻认识到修身齐家治国平天下的重要性，自律是成长的基石。同时，中庸之道教给我们做人的准则，只有做到中庸，才能在社会生活中保持平衡。我们要志于道德，依仗良好的品德和道德素质，塑造自己的人格魅力。通过学习和实践，我们大学生必将成为拥有理想和激情，具备道德与才能相结合的人才。
读大学论语的心得体会篇八
《论语》是中国古代文化宝库中的瑰宝，它是儒家学派最具代表性的经典著作，也是中国古代教育的核心内容之一。大学生作为接受高等教育的群体，对于《论语》的学习是非常重要的。在我读完《论语》后，我深感其内涵深刻，蕴含着丰富的人生哲理和智慧。通过学习《论语》，我不仅从中汲取了知识，更获得了对人生的启迪和思考，下面我将谈谈我的一些心得体会。
第二段：修身齐家治国平天下。
《论语》中强调了修身齐家治国平天下的重要性。学生在大学的过程中，首先要努力修身，培养自己的品德修养。同时，我们也应注重家庭的和谐稳定，履行好亲子、夫妻等角色的责任。此外，作为青年一代，我们还应该积极参与社会建设，关注国家大事，发挥自己的作用，为国家、社会的发展贡献力量。
第三段：辞官不谢终身教育。
《论语》强调了终身教育和学习的重要性。学生在大学期间通过专业课程的学习积累了一定的知识和技能，但这只是学习的起点。持续的学习和接受新知识的能力是我们作为大学生的一种基本素养。我们要像孔子一样，不满足于现有的知识，要不断深入学习和思考。只有这样，我们才能不断提高自己的素质，并在未来的人生道路上充分发挥自己的潜力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《论语》中强调了德行和道德修养的重要性。“以德立身”是孔子的核心思想，是儒家学说的基石。作为大学生，在求知的同时，我们更要注重培养自己的品德和道德修养。只有在品德上有所提升，才能更好地影响他人，为社会做出积极贡献。
第五段：事必躬亲、慎思而后行。
《论语》中强调了思考和行动的统一。作为大学生，我们不能只停留在思考阶段，而要融入实践中。要勇于将知识付诸实践，将理论转化为实际行动，将智慧转化为成果。只有通过实践，我们才能不断积累经验，不断修正错误，实现自己的人生价值。
总结：
读大学论语的心得体会篇九
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语，我受益非浅。
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自我所厌恶的事，就不要施加到别人的身上。不是吗自我不喜欢的事或物，怎样能够强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，__要发新课本给同学，如果她他发现有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自我想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的完美，多么的和谐啊！
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会明白松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当坚强不屈，高风亮节！抗战英烈吉鸿昌，应对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起应对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，可是我们决不能退缩，应当坚强应对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！
经过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
读大学论语的心得体会篇十
第一段：论语是儒家经典之一，是中国古代学者孔子及其弟子的言行录。它包含了孔子的思想和教育观念等内容。《大学》是其中的一篇，主要阐述了修身齐家治国平天下的道理。阅读论语大学，给我带来了很多新的认识和体验。
第二段：《大学》中强调了修身的重要性。人的修身始于自律，且与时俱进。对于一个人而言，如何修身就成为一项基本功。仁义礼智信是修身的关键要素，在与人交往中要做到仁爱，做到守信。礼仪则是高尚品格的表现，只有遵循礼仪，才能在社会中保持良好的形象。以智慧来指导修身的过程，使人获得更好的思维素养。而信则是人与人之间相互沟通的纽带，只有建立起彼此的信任，才能和谐相处。
第三段：修身齐家治国平天下是《大学》强调的核心理念。修身的基础上，要在家庭中实现家国一体的目标。孔子提出：“庶民不可离乎地，地不可离乎庶民”。意思是庶民和土地是不可分离的，也就是说，家庭的和谐离不开土地的种植和管理。在现代社会中，我们可以理解为人与环境的和谐共处。只有与环境和谐相处，才能保证我们的家庭和谐稳定。
第四段：治国是《大学》中的另一个重要内容。孔子提出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诫我们，领导者首先要自己成为榜样，如果自己都不作为，如何去期望别人跟随自己？一个正直、公正和有担当的领导者，才能够管理好一个国家。而治国的关键在于知行合一，对于一切行为都要有明确的原则。学而时习之，不亦说乎？只有不断充实自己的知识，才能更好地指导国家的发展。
第五段：孔子主张实践与理论相结合，注重实际应用。实践是检验理论的重要途径，而理论则是指导实践的重要工具。多读《大学》可以使人明白真理与实际是相辅相成的，理论不离开实践会变得枯燥无味。只有将理论与实际相结合才能更好地应对现实的挑战。
总结：通过阅读《大学》，我深刻认识到修身齐家治国平天下的重要性。只有从自身做起，才能在家庭和社会中建立良好的秩序。同时，理论与实践的结合也是不可忽视的，只有将理论融入实践，才能更好地改变自己和社会。《大学》是一本永恒的经典，它的思想观念对现代社会仍然具有指导意义。希望通过不断地学习和实践，我能够更好地应对现实的挑战，努力成为一个对家庭和社会有所贡献的人。
读大学论语的心得体会篇十一
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自我的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自我的生活，不再努力实现自我的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自我，只忧虑自我不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
“理解万岁”?
不被理解又有何妨。
读大学论语的心得体会篇十二
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
读大学论语的心得体会篇十三
大学论语作为中国古代经典之一，是儒家学派的重要著作。读《大学篇》与《论语》，对于理解儒家思想的发展和人生智慧具有重要意义。通过学习大学论语，我深感其对于现代大学生的教育价值，也对自己的人生有了更深刻的思考。
第二段：大学的定义和追求。
《大学篇》在论述教育时强调了大学的定义和追求。大学是“修己治人”的地方，追求的是“中和敬慎”。大学教育不仅是为了个人的修养，更是为了治理国家和提升社会文明。这对于当代大学生来说，提醒我们不仅要追求自我完善，同时也要把个人的进步和社会进步紧密联系起来。
第三段：修养与行动的关系。
《大学篇》中还指出：“身体正、言语顺、心意端、行事和。”这句话深入阐述了修养与行动之间的关系。一个人身体正派、言行一致，在实践中能够做到充满正义，才能够真正实现修养的目标。读到这里，我深感不仅要有高尚的品质，更需要在日常生活中能够践行和体现，将道德与行动相结合。
第四段：知行合一。
儒家思想的一大特点就是注重知行合一。《论语》中的一句名言，“学而优则仕”，告诫我们知识只有通过实践才能实现其真正价值。大学更重要的是要把学到的知识与实际行动相结合，目标是为了实现更高的人生追求。读《论语》，我逐渐认识到只有将理论与实践相结合，才能寻求真理，实现人生的价值。
通过学习大学论语，我深刻体会到其中蕴含的哲理和智慧。作为一名大学生，在追求自我成长的同时，更应该将个人的进步与社会发展紧密联系起来。要做到言行一致，将道德修养付诸于实际行动中。知行合一，将理论与实践结合起来，才能真正实现自己的目标和价值。未来，我将更加努力地修炼自己，将所学所思融入到实践中，为社会做出更大的贡献。
大学论语对于现代大学生的教育意义和人生智慧是不可忽视的。通过读《大学篇》和《论语》，我深入认识到大学的定义和追求，并将其与现实生活相结合。我也明白了修养与行动的关系，高尚的品质和道德修养要在日常生活中得到体现。知行合一是实现真正价值的必经之路，将理论与实践相结合，才能实现人生的追求。通过大学论语的学习，我对自己的未来有了更深刻的思考和目标。我将努力修炼自己，实现知行合一，在实践中展现自己的品质，为社会的进步作出更大的贡献。
读大学论语的心得体会篇十四
子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
读大学论语的心得体会篇十五
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
论语心得体会3
读大学论语的心得体会篇十六
《大学》是儒家经典著作《论语》中的一篇，它以“修身齐家治国平天下”为基本内容，强调了个人修养、家庭和谐、国家治理和天下安宁的重要性。通过学习和解读《大学》，我深刻体会到了其宝贵的人生智慧和道德格言，进一步增长了自己的学识。
第二段：修身篇。
《大学》首先强调了修身的重要性。它告诉我们，要想成才有道德，就必须先修身养性。只有修身立德，做到心存感恩、虚怀若谷，才能具备健全的道德素养，成为一个有修养的人。我们应该从小事做起，培养良好的习惯，发扬自律、自强的精神，不断提升自己的自我修养，力求成为一个有道德、有责任感的人。
第三段：齐家篇。
《大学》还告诉我们，家庭是一个人的基石，齐家才能治国、平天下。要想齐家和国家治理得好，首先要经营好家庭。我们应该强调家庭的和谐，树立良好的家风家训，传承家族的传统美德和优良习惯。只有和睦相处、互敬互爱、互相帮助，我们的家庭才能和睦、温馨，我们才能学有所成，走向社会。
第四段：治国篇。
《大学》通过论述治国人心的重要性，教导我们如何成为一个有责任感的公民。我们应该积极参与社会，关心国家大事，为国家振兴出一份力。国家的繁荣与安宁，关系到每个公民的切身利益。我们应该以身作则，维护社会公平正义，坚守道德底线，共同构建和谐稳定的社会环境。
第五段：平天下篇。
《大学》最后一篇告诉我们，为了达到天下太平的目标，必须通过自觉自愿地行善来治理社会。只有心存善念，积极助人为乐，才能让社会变得更加美好。我们应该学会关注弱势群体，去帮助那些需要帮助的人。只有这样，我们才能实现社会的和谐、安宁，让每个人都过上幸福美好的生活。
结尾段：总结。
通过学习《大学》，我意识到人生不仅仅是个人的追求，而是与社会、家庭和国家的众多人息息相关的。只有个人修身齐家，才能德治天下，实现社会的和谐发展。我将会把《大学》中的智慧与道义理念运用到实际中，走上一条有责任、有担当、有道德的人生道路。
读大学论语的心得体会篇十七
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
读大学论语的心得体会篇十八
第一段：引言（200字）。
论语作为儒家经典之一，被视为中国文化宝库中的瑰宝。大学论语则是其中的重要篇章之一，其内容丰富深刻，对于大学生而言具有极大的指导意义。在读大学论语的过程中，我得到了很多启示和心得体会。下面我将结合自己的理解，谈谈我对大学论语的一些体悟。
第二段：实践为上（200字）。
大学论语中重要的一点就是强调实践的重要性。孔子说“吾日三省吾身”，这句话告诉我们应该通过不断反思自己的言行，找出自身存在的不足之处，并找到改正的方法。这对大学生尤为重要。大学生时期正是人生的转折点，在这个阶段，培养正确的价值观和行为方式至关重要。通过在实践中不断总结经验教训，我们才能更好地成长并更好地适应社会的变化。
第三段：修身齐家治国平天下（200字）。
大学论语中一个重要的观点是人应当在修身、齐家、治国、平天下的道路上不断追求进步。修身意味着培养个人的品德和修养，培养自己的自律能力。我们应该以身作则，做一个遵守道德规范、积极向上的人。齐家是指家庭的和谐和幸福。我们要尽力承担责任和义务，营造一个和睦可爱的家庭。治国则需要我们关心国家大事，参与社会实践，为国家的进步发展贡献自己的力量。平天下则是追求社会公平正义，关注社会弱势群体的权益，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
第四段：学而不止（200字）。
大学论语中指出学习的重要性。无论是在大学时期还是毕业之后，学习是一个持续终身的过程。不断学习并不仅仅是为了获取知识，更重要的是培养学习能力和解决问题的能力。大学生时期是学习的黄金时期，我们应该珍惜这段时间，广泛涉猎各个领域的知识，培养自己的思维方式和创新能力。学习并不仅仅是为了应对考试，更重要的是为了人生的发展和成长。
第五段：笃信信仰，崇尚仁爱（200字）。
大学论语中强调了笃信信仰的重要性。孔子说“君子信而后行，忠而后成”。只有坚持自己的信仰并将之付诸行动，我们才能够成就自己的事业和理想。同时，大学论语中还强调了崇尚仁爱的重要性。我们应该尊重他人，学会包容与理解。用爱心去对待周围的人和事物，让仁爱的力量成为我们奋斗的动力。
结尾（100字）。
大学论语是我大学学习的重要参考书之一，通过阅读和理解这部经典著作，我深受启迪和感动。大学论语中的种种思想和智慧在当代仍然具有很高的指导意义。作为一名大学生，我将会在实践中不断总结经验，时刻修身齐家治国平天下，不断学习并信仰坚持，用仁爱的态度去面对和改变身边的环境。
读大学论语的心得体会篇十九
暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋非常大，能装下许多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!
孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清晰可辨”的弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。
我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”
孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。
孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。
论语心得体会4
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