在写心得体会时，要坚持客观真实的原则，结合实际情况进行思考和总结。写心得体会时可以加入自己的感悟和思考，使其更富有个人色彩和独特性。接下来是一些心得体会的样例，供大家观摩和学习。
地域调查心得体会篇一
作为一名旅游爱好者，我对不同地域的风情文化一直充满了好奇心。每次踏上一片陌生的土地，我都尽可能地去探索当地的风景名胜、习俗民风以及独特的美食文化。通过这些旅行经历，我深深地感受到了地域风情的独特魅力，也收获了一些心得体会。
首先，每个地方都有独特的自然风光和人文景观。在山清水秀的乡村，我感受到了绿水青山的宜人气息，远离喧嚣和压力。在繁华都市中心，高楼大厦拔地而起，呈现出现代化的繁荣景象。而在古镇小城中，古色古香的建筑和传统的市井生活令人流连忘返。每一次旅行，都可以带给我全新的视觉冲击和心灵的放松，也让我明白了世界之大，无论是自然景观还是人文景观，都有其独特的美。
其次，不同地域的习俗民风也是令人着迷的一部分。每一片土地都有着不同的民族和文化底蕴，在日常生活中形成了独特的习俗和传统。例如中国南方的庙会，我在那里看到了精美的手工艺品和丰富多彩的娱乐活动；西班牙的斗牛节上，我感受到了西班牙人的热情和勇敢；在日本的樱花季节，我看到了人们把樱花视为一种美的象征，举办各种庆祝活动。这些习俗民风不仅展示了每个地方的独特文化，也让我更加了解并尊重不同文化背景下人们的思维方式和生活态度。
再次，地域风情还表现在各地的美食文化上。每个地方都有自己独特的口味和特色美食，让人垂涎欲滴。在云南，我品尝了辣味扑鼻的过桥米线；在法国，我沉醉在浓郁的奶酪和葡萄酒的香气中；在意大利，我尝过传统的披萨和意面，仿佛置身于太阳下的地中海沿岸。这些美食文化不仅满足了我的味蕾，也让我感受到了不同地方丰富多样的生活方式。
最后，地域风情的魅力在于它们的多样性和互补性。世界上各个地方的风情各不相同，每一次旅行都是一次新的冒险，也是一次探索不同文化的机会。通过了解和体验不同的地域风情，我深刻地意识到了世界上的多元性和宝贵性。无论是自然景观还是人文景观，无论是习俗民风还是美食文化，都有着其独特的魅力，没有一个可以被取代。
总之，地域风情是一种宝贵的资源，也是一种无穷的魅力。通过走遍世界的角角落落，我感受到了大自然的神奇和人文文化的多样性。每一次旅行都让我收获颇丰，增长了见识和经验。未来，我仍将不断地踏上旅途，探索更多不同地域的风情，体会更多世界的美好。
地域调查心得体会篇二
地域调查是一种对特定地区进行综合性研究和调查的方式，旨在了解该地域的人文、地理、经济等方面的情况。在最近的一次地域调查中，我有幸参与并深入了解了一个叫做“阳光城”的城市。通过这次调查，我不仅对这个城市的发展和特点有了更深入的了解，也收获了一些宝贵的心得体会。
在这次地域调查中，我首先前往了阳光城的市中心，记录了它繁忙的商业区和高楼林立的现代化景象。在与当地居民的交流中，我了解到阳光城近年来的经济发展迅猛，成为了一个商业和金融中心。然而，我也注意到城市在快速发展的过程中所面临的一些问题，如交通拥堵和环境污染。此外，我还去了阳光城的郊区，探访了那里的农村地区。我发现，尽管与市区相比，农村地区的经济相对较弱，但它们却拥有独特的自然风景和丰富的农产品资源。
第三段：对不同地域的观察和感受。
在这次调查中，我深入了解了阳光城不同地域的特点和差异。市中心的繁华和激烈竞争给我留下了深刻的印象，我看到了人们为了追逐物质享受而奋斗，但也感受到了忙碌和压力给人们带来的困惑和焦虑。而农村地区则给了我不同的感受。那里的人们生活简朴，与大自然和谐共处。他们对生活的满足来自于自然的恩赐和他们对生活的珍惜。
第四段：对地域调查经历的反思和收获。
通过这次地域调查，我对阳光城以及不同地域的发展状况有了更深入的了解。我认识到一个地方的繁荣与发展并不仅仅是指经济的增长和物质的积累，更重要的是人们的生活质量和幸福感。我也意识到，忙碌和竞争带来的背后是人们心灵的空虚和焦虑。因此，建设人文关怀和有机绿色环境，是一个城市持续发展的重要前提。
第五段：对未来的期望和展望。
在未来，我希望阳光城能够更加注重人文关怀和可持续发展。一方面，政府和企业可以加强对交通状况的改善，减少环境污染，提高人民的生活质量。另一方面，我们也应该关注农村地区的发展，促进城乡一体化，使农民也能从城市的发展中受益。希望阳光城能够成为一个更加宜居、宜商、宜农的城市，让人们在这里过上幸福而美好的生活。
总结：通过参与阳光城的地域调查，我不仅对这个城市的发展和特点有了更深入的了解，也收获了一些宝贵的心得体会。这次调查让我体会到了城乡发展的差异和问题，并让我反思了物质追求带来的心灵可触及的空虚。希望阳光城能够在未来的发展中更加注重人文关怀和可持续发展，让人们在这里过上幸福而美好的生活。
地域调查心得体会篇三
地域风情指的是人们生活在特定的地域环境中所具有的文化、习俗和生活方式。每个地方都有各自独特的地域风情，它们反映了地方特有的自然环境、历史渊源和人们的生活方式。在我去过的几个地区旅行中，每一个地方给我留下了深刻的印象，我从中领悟到了许多有关地域风情的心得体会。
第一段：云南。
我第一次感受到地域风情的魅力是在我去云南旅行时。云南独特的地质条件造就了它的壮丽风光和多元文化。当我站在云南的高山上俯瞰着那片广袤的雪山和峡谷，心中充满了敬畏之情。云南的地理位置使得这里既有北方的草原风光，又有南方的亚热带植被，形成了独特的自然景观。此外，云南还是中国少数民族聚集地之一，每年都会举办隆重的独特传统节日，如火把节、泼水节等。在云南旅行期间，我不仅享受了美食和壮丽的自然景观，还深入了解了当地的少数民族文化，这让我对地域风情有了更深刻的认识。
第二段：西藏。
西藏是中国其他地域风情的鲜明对比。在那里，我真正体验到了高原的壮丽与独特。西藏的自然景观以雪山、草地、湖泊和河流为主，其中最引人注目的当属神圣的珠穆朗玛峰。西藏也有丰富的宗教文化，佛教在这里占据主导地位。我参观了大昭寺和布达拉宫，领略了宏伟的建筑和虔诚的信仰。这让我对地域风情有了全新的认识，也让我深入思考了宗教信仰对于地域文化的影响。
第三段：江南。
和云南、西藏相比，江南地域风情则更为细腻和优雅。我曾游览过苏州、杭州等地，这些地方以其优美的自然风光和丰富的历史文化而闻名于世。在苏州的园林中散步，感受到了那种宁静和和谐的氛围。在杭州的西湖畔漫步，欣赏到了如诗如画的景色。江南的地域风情注重细节和雅致，而不同于云南和西藏地区的壮丽和圣洁。在江南的旅行中，我体会到了优雅和舒适的生活方式，这种文化让我对地域风情有了更多的感悟。
第四段：四川。
四川不仅以辣椒和川菜而闻名，还以其独特的自然景观和宽广的文化内涵吸引着各地游客。四川的地域风情与云南和西藏相比略显亲近，也更容易被大众所接受。四川的自然景观丰富多样，既有雄伟壮丽的四姑娘山，也有优美迷人的九寨沟。四川的文化底蕴深厚，川剧、火锅等都是四川的独特符号。在四川旅行期间，我不仅品尝了正宗的川菜，还观赏了川剧表演，深入了解了这个地方的土地风情。
第五段：总结。
通过这几次旅行，我深刻认识到每个地方都有独特的地域风情，它们各具特色，博大精深。在云南、西藏、江南和四川的旅行中，我领略到了自然风光和人文底蕴的不同面貌。这些地域风情让我感受到了地方特有的魅力和文化传承的价值。我也更加珍惜自己的家乡的地域风情，并希望能够通过旅行与交流，更好地传承和弘扬地方文化。总之，地域风情是每个地方的独一无二的宝藏，我们应该积极去发掘和体验。
地域调查心得体会篇四
地域调查是为了了解某个特定地区的情况、文化和发展潜力而进行的研究活动。通过地域调查，我们能够更全面地了解一个地区的各个方面，包括经济、教育、环境等，以便合理规划和制定相应的政策和措施。在进行地域调查的过程中，我深刻认识到了地域差异的重要性，同时也对自己进行了一次有益的成长。
第二段：展开论述。
在进行地域调查时，我首先注意到了不同地区的经济发展水平的差异。一些地区拥有丰富的自然资源和地理条件，稳定的经济增长，而另一些地区则因各种原因导致经济相对较弱。这种差异不仅对地区自身的发展水平产生影响，也对国家整体的经济发展产生着重要影响。因此，了解和分析地区经济发展的差异是进行地域调查的重要一环。
第三段：拓展思路。
除了经济发展差异，地域调查还涉及到教育和文化方面的差异。教育是一个国家或地区未来的基础，不同地区的教育资源分配和教育质量存在差异。有些地区的教育资源相对较为充足，优质教育资源能给孩子提供更广阔的发展机会；而有些地区由于条件限制，孩子受到的教育资源相对较为匮乏，这将对他们的发展造成一定的影响。此外，不同地区的文化背景和历史背景也会在地域调查中扮演重要角色，这些因素会直接或间接地影响着一个地区的文化传承和社会行为。
第四段：调查成果。
在进行地域调查的过程中，我还深入了解到了环境差异对地区发展的影响。有些地区的自然环境得到了良好保护，空气清新、水质优秀，环境优美；而有些地区则因过度开发和环境污染而导致自然生态恶化，给该地区的可持续发展带来了一定困难。通过对环境的考察，我们能够更好地了解一个地区所面临的环境问题和挑战，以便采取相应的措施保护环境、促进可持续发展。
第五段：总结回顾。
通过这次地域调查，我不仅有机会亲身了解不同地区的差异，还更深刻地认识到地域差异对发展的影响和作用。在今后的工作或研究中，我们需要充分考虑地域差异，因地制宜地制定相应的政策和措施，以促进地区经济的发展、教育的进步和环境的保护。在这个变化莫测的时代，我们要不断充实和拓宽自己的知识和视野，积极应对地域差异所带来的机遇和挑战。
通过这次地域调查，我不仅获取了一份宝贵的调查报告，更重要的是我在调查的全过程中提升了自己的思考能力和工作能力。在未来的工作中，我会更加注重地域差异的研究，为地区的发展做出积极贡献。
地域调查心得体会篇五
在这个充满着多元文化的时代，每个地方都有其独特的风土人情，这些种种特色构成了我们世界大家庭的一部分。近期，我有幸走访了几个地域，亲身感受到了不同地方的独特魅力。在这篇文章中，我将分享我在各地的所见所闻，以及通过这些经历所得到的心得体会。
首先，我去了西南地区的四川省。四川被誉为“天府之国”，以其辣味独具的川菜而闻名。我在成都品尝了火锅、麻辣烫等传统四川美食，被其辣而不腻的特点所折服。然而，令我印象最深刻的却是四川人的热情好客。无论是在街头遇到的陌生人，还是在餐馆中遇到的服务员，他们都热情友好地向我解释着当地的风土人情，让我真切地感受到了四川人民的热情和豪爽。
其次，我前往了东北地区的黑龙江省。黑龙江是中国最北端的一个省份，冰雪是这里的代名词。我参观了位于哈尔滨的“冰雪奇观”，在那里欣赏到了各种精美的冰雕艺术品。以冰雪为材料的雕塑被塑造成了各种形态，栩栩如生的艺术作品让我流连忘返。在这里，我还品尝到了正宗的东北菜，被其丰富的口味所折服。与四川人相比，东北人看似更为内敛，但他们的直率与豪爽同样让我感到亲切。
随后，我来到了江苏地区的苏州市。苏州是中国历史文化名城，在这里我参观了拙政园、留园等著名的园林，感受到了中国园林艺术的独特之处。我还去了苏州老街，这里保存着传统的建筑风格和生活方式，让我仿佛穿越回了古代。在苏州，我感受到了人与自然和谐相处的理念，这种理念渗透在这座城市的每一个角落。与四川、东北不同，苏州人更加儒雅和淳朴。
最后，我来到了福建地区的厦门市。厦门以其海滨风光和闽南文化而著称，我在鼓浪屿欣赏到了独特的海洋风光和殖民地建筑的风格。厦门的夜景也令人难以忘怀，夜晚的厦门灯火辉煌，美不胜收。厦门人民生活节奏较为悠闲，他们崇尚自由和行乐，这也是厦门别具一格的特色。
通过这次旅行，我深刻地体会到了中国各地的独特风情和不同人群的独特气质。这些风情和气质都是中国文化的瑰宝，它们使我们的大家庭更加丰富多彩。每个人的人生都应该多一些探索和体验，去欣赏这个多姿多彩的世界，去感受不同地方的独特魅力。我们应该保持开放的心态，去接纳这些独特的风情，从中汲取智慧，拓宽自己的视野。
地域调查心得体会篇六
假期是一个放松心情，提高自身修养的大好机会，如果我们可以好好计划，好好利用，将会使我们更适应社会，对未来有更大的把握。下面是对周末生活调查的心得体会，供大家阅读借鉴！
这是进入大学来的第一场考试，也是第一堂课。由于我们队大学生活不太了解，听好多同学说，大学生活很是清闲，很是无聊，很多人还认为大学谈恋爱是大学的一门选修课，是为了解决孤独和无聊。对于这些事，我们都充满好奇，所以我们对大学生周末生活展开调查。
最后，我们小组决定以问卷调卷的形式展开调查。对于问卷调查，我们就得提出问题了，提出的问题主要是从学习和业余生活方面入手的，什么课外学习，作息时间等，都是他们的周末生活。
调查问卷设计好后，我们进行选择对象环节，本来是针对2全校调查的，而我们实际选取的对象主要是矿业学院的同学，少部分是其他学院的同学。这就是我们这次调查的不足之一，这方面还有很大的提升空间，希望下次再有这样的调查时能得到很好的改进。
进入问卷调查时期，我们在寝室、食堂、c语言上课的地点发放问卷，这就碰到了一小点麻烦。总共发出去180份问卷，可收回来的只有147份，好多问卷发给他们了，去收的的时候他们给我们说不知道哪里去了，或告诉我们没有收到这份问卷。从我个人分析，这存在两方面的问题，一方面是有的同学不够负责，另一方面是搞问卷调查的太多，他们把我们的交给其他组去了。这就是问卷调查的弊端了。
其实这次搞社会调查我总共参加了两次，一次是和我们寝室的另外一组成员去长顺那边高的“山里孩子看大学”这一调查，我觉得是很成功的`，很让我难忘，它涉及到我么和孩子们相处的生活，还给他们上课呢。相比于这次的社会调查，要比这个成功得多，毕竟问卷调查太普遍了。但完成得还不错，全过程都是我们亲自搞的，没有像其他有些组是从网上复制下来的，这是我么值得自豪的，我记得我还在网上以发邮件的方式给在社团里认识的同学发出调查问卷，但很遗憾，没有几个人回了，真是可悲。虽然去做了，但做得还不够好，我忘打电话通知他们去看了，他们有些同学没看到，为此，我感到遗憾。
说到这次的调查结果，大多人的周末生活并不那么充实，除了学习，就是参加社团活动，参加的人还挺多的。还有些做兼职的，尤其做兼职的这些同学学习较为认真。但这些都不做的，就只有大睡懒觉了。当然生活就觉得无味了。
为了生活不是那么无味，还是要参加一下一些实践活动，增长自己的见识，不要让大学生活就这样虚度四年，这是大学生要忌讳的，大学生活其实可以过得更有意义些，但就得有自制能力，能够掌握好自己的生活步伐，要每一步都踩下一个脚印，那才是有意义的。被窝是青春的坟墓，不能迷恋被窝。其实大学里爱学习的人还是很多，只是分散开来了。再有，大学主要是培养个人的学习能力，不能只靠专业知识，所以要进行全方面的学习，找到自己的不足，在保证的条件下，然后再达到自强，就ok了。
地域调查心得体会篇七
作为一个来自贵州的人，我对自己的家乡有着深深的感情。贵州地处中国西南部，是一个充满山川和民族文化的地方。在这里生活多年，我对贵州的地域特点和文化有着深刻的体会。下面是我对贵州地域的心得和感悟。
首先，贵州的地理环境独特，是一个山地省份。贵州境内有许多山脉和丘陵，形成了壮丽的山水景观。其中最有名的是贵州的喀斯特地貌，比如荔波的天生三桥和恐龙谷，铜仁的万峰林等。这些景点都展示了贵州独特的自然美景，吸引了无数的游客。此外，贵州还有丰富的水资源，有着著名的三江源之一的遵义清水江和中国最大的内陆湿地红枫湖，这些自然景观给人们带来了无尽的惊喜和美丽。
其次，贵州有着丰富多样的民族文化，这使得贵州成为华南地区的“民族博物馆”。在贵州，共有17个民族，这些民族各有自己的节日、服饰和习俗。其中最有名的是苗族、侗族、布依族等。苗族的苗锦是苗族文化的代表，侗族的侗寨是侗族文化的传承之地，而布依族的小别墅则是布依族文化的代表建筑。在这些民族聚集的地方，每年会举办各种盛大的民族节日和庆典，而且这些民族的传统习俗和美食也都非常吸引人。
再次，贵州的气候多样，四季分明。贵州属于亚热带季风气候，气温适中，湿度较大，雨量充沛。这使得贵州拥有丰富的植被资源，一年四季都是绿色的。在贵州的山区，可以看到各种各样的植被，比如茶园、稻田、菜地等。贵州的绿色环境给人以舒适和放松的感觉，让人们远离喧嚣的城市，享受大自然的美好。
最后，贵州的特色美食也是吸引人的亮点。贵州有许多特色美食，比如酸汤鱼、三套粑、酸辣粉等。这些美食口味独特，让人难以忘怀。以酸汤鱼为例，酸中带辣的味道让人垂涎欲滴，每一口都能感受到美食带来的幸福感。而且，贵州还有许多美味的土特产，比如贵阳的豆豉、铜仁的杨梅等。这些特色美食和土特产是贵州地方文化的重要组成部分，也是贵州的一张名片。
总之，作为贵州的一份子，我对贵州地域特点和文化有着深刻的体会。贵州的壮丽山水、独特民族文化、舒适气候以及美味特色美食都让我深深地爱上了这个地方。我自豪地说，我是贵州人，我对我的家乡感到无比自豪。希望越来越多的人们能够走进贵州，感受这片土地的魅力和独特之处。
地域调查心得体会篇八
巴蜀地域，素有“天府之国”之称，位于中国西南地区。我有幸能够在这里居住和旅行，深深感受到了这个地方的独特魅力和鲜明风情。以下是我对巴蜀地域的一些心得与体会。
首先，巴蜀地域以其丰富的自然资源而著名。这里山奇水秀，风景如画。我曾在四川的峨眉山上登临海拔3098米的金顶，一览群山之巍峨壮丽，感受到了大自然的恩赐。蜀地的江河湖泊也是十分壮观，四川的峨眉湖、青城山水库等都是我印象深刻的自然奇观。此外，巴蜀地域还拥有众多的自然保护区，如四川卧龙自然保护区，生态环境得到了有效的保护。在这片土地上，我感受到了大自然的力量和美丽，深深地被其所吸引。
其次，巴蜀地域的文化底蕴深厚，给人留下了深刻的印象。巴蜀文化是巴蜀地域独有的一种文化形式，拥有悠久的历史和丰富的内涵。四川的成都庙会、乐山大佛、宽窄巷子等都是巴蜀文化的重要体现。在这里，我能够感受到这个地方的独特魅力和浓厚的历史氛围。巴蜀文化的独特性让我感到震撼，也深深地让我喜欢上了这个地方。
再次，巴蜀地域的美食文化也是其独特之处。川菜作为中国四大菜系之一，以其麻辣味道和独特口感在全国乃至全世界享有盛名。我尝遍了四川的麻辣火锅、酸辣粉、回锅肉等美食，每一口都令我感到十分满足。此外，四川巴蜀地域还拥有丰富的农产品资源，如茶叶和水果等，在这里我品尝到了各种新鲜美味的水果，体验到了巴蜀地域的鲜香与甘甜。
最后，巴蜀地域的人文景观也给我留下了深刻的印象。四川人民热情好客，乐于助人。我曾在成都旅行时遇到一次迷路，正当我不知所措时，一位热心的陌生人主动帮助我找到了正确的方向。这种热情和友善的精神在巴蜀地域得到了广泛传承，并成为了这里独特的人文景观。此外，巴蜀地域还有许多的历史古迹和人文景观，如世界文化遗产乐山大佛、都江堰等，这些景点使我对这个地方的历史和文化有了更深入的了解。
综上所述，巴蜀地域以其丰富的自然资源、深厚的文化底蕴、独特的美食文化和人文景观，给我留下了深刻的印象。在这里，我感受到了大自然的美丽和力量，体会到了巴蜀文化的独特魅力，品尝到了巴蜀地域的美食，也领略到了巴蜀人民的热情。巴蜀地域是一个让人心驰神往的地方，在这里我收获了许多美好的回忆和体验，这些将成为我一生中宝贵的财富。
地域调查心得体会篇九
安徽徽州古镇民俗民居文化。
许新华。
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
地域调查心得体会篇十
我主要对黟县的风俗进行了调查，一方面我从小在黟县长大对黟县的一本风俗比较了解，也切身体会了很多。另一方面，黟县有着世界闻名的西递宏村古名居，保留了明清时期的建筑和风俗。所以我主要对以下的内容进行了调查：
（1）黟县的方言。
（2）黟县的传统节日。
（3）黟县建筑。
以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。
（1）黟县的方言。
黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。
黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有‘腌鸡’还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃‘腌鸡’。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。
黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。
黟县方言还能举出一些特色。比如：一些动物的名称是根据其声音来确定，黟县人把蝉叫成“嗯知”，纺织娘叫成“蜡箭”；而一些动作名称又是根据其形象来加以创造。比如，黟县方言中把打哈欠称之为“卖花也”，是因为打哈欠时的口型，像是在喊“卖花也”。
（2）黟县的传统节日。
黟县的节日也是有自己的独特的风俗习惯的。下面选讲了了几个重要的节日和我们家乡的习俗。
农历正月初一是春节，我们称之为“过年”。除夕那天人们会早上去祖坟祭拜，表示一年结束了向祖先汇报这一年的情况，并且祈福来年好运。下午大家很早就贴好春联，然后鸣鞭再吃年夜饭，年夜饭一定会有道菜——鱼，并且不能把它吃完，尤其是留着鱼头和鱼尾表示“年年有余”。吃完晚饭人们换上新的衣裳出去窜门，小孩子去拜访长辈并且会收到“压岁钱”。然后回来守岁，现在很多人是边看春节联欢晚会边守岁，也有玩游戏等活动。零时，由男子开门鸣爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。
早起，先烧香焚纸敬拜祖宗容像，后吃“锡格子茶”。
“锡格子茶”，是黟县春节期间的一种传统的早茶民俗。“锡格子茶制作技艺”如今已被列入“安徽省非物质文化遗产名录”。“锡格”是装茶点的锡器工艺品，大年初一见“锡”就是见“喜”，有皆大欢喜之意。古往今来的黟县人家，欢度了除夕，大年初一第一件事儿，就是享受“锡格子茶”。焕然一新的家人们互相拱手作揖、祝贺新禧之后，便按照辈分围坐在厅堂中央八仙桌旁。八仙桌正中间，则高高矗立着一只圆圆的、扁扁的、周边雕有花纹的、层层叠加的塔形锡器工艺品，一般由一底、一盖、一提篮以及中间的四层组成，这就是那类似果盘的“锡格”，寓意为“步步高、年年高”。将锡格从塔形样式除去提篮、掀盖、去底再将中间四层分别搁置于桌上之后，你会发现，那四层里边分别摆放着黟县的地方特产茶点千张酥、寸金糖、芝麻糖（我们称之为“麻片糖”）和花生（或花生糖）。这些茶点都是当地人家进入腊月之后自己用土法制作或自产的，各自寓意为：多片酥糖、多层叠加、外边有五彩色纸包裹的“千张酥”——步步高；外形既像金条又似元宝的夹心糕店“寸金糖”——吞金进银，招财进宝；黑、白芝麻打制的片状糖“芝麻糖”——节节高；花生或花生糖——生男生女、儿女双全。就着早茶品过茶点之后，就有一盘热气腾腾的五香茶叶鸡蛋端上桌子，一般每人必须吃两只茶叶蛋，寓意为“成双成对、好事成双”。有的人家还特地再上来一小碟又细又白的绵白糖，拿剥开的茶叶蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成双”。吃过茶叶蛋之后，人们便一个个高高兴兴地相继离席，那四层锡格又被添加满糕点，连同底座和顶盖依次叠加成塔形，置于收拾干净的八仙桌上。至此，“锡格子茶”就宣布结束，“大拜年”、“走亲戚”、“访友朋”、“看大戏”等欢度春节的帷幕便正式拉开。从此，在直到元月十五元宵节为止的整个春节期间，每逢家中来了拜年的客人，主人家都必须以此“锡格子茶”习俗招待来宾。如此“茶俗奇葩”沿袭至今。
我们家以前这些糕点都是自己制作的，后来渐渐的变成买现成品了。我的外婆家现在仍然在用“锡格”，也有很多人不用这种锡格了而是改用了塑料制作的类似于锡格的乘物盒子。而且现在里面装的吃的不仅仅是当地的特产，还添加了很多其他产品，但都是取其吉祥之意。
清明节这天，家家都要带上祭品登山扫墓，祭祀已故亲人，将坟地杂草清除并培土，整修坟包，然后插上纸钱(纸剪的钱串)，俗称“挂钱”。大部分的“钱”都是自己家剪的，现在也有很多的直接购买。
农历五月初五的端午节家家会在门上插上艾叶，挂菖蒲用以驱邪。有些人家仍然保留着喝黄酒的习惯，小孩子挂蒜头在胸前……但是这些习俗现在渐渐的淡化了。
农历七月十五的“鬼节”，又名中元节，家家会上祖坟祭拜祖先，但是不会跟清明节一样扫墓培土之类的，只是简简单单的“挂钱”而已。
中秋节现在只是保留了家家聚餐、吃月饼、赏月的习俗而已。
农历十二月初八的腊八节人们早上吃“腊八粥”，腊八粥跟现在的八宝粥有着类似的感觉，各家所放的原料不一样，但是基本上花生、豆腐、桂圆等各家都会放的。传说是托灶神爷在上天向玉帝奏本时，要说地上人家的清贫、节俭，俾求苍天明年赐福，给予一个丰收年。这天，家家户户都要全面打扫，俗称“扫尘”。
农历十二月二十四日的“小年”是给逝去的祖先过的，相当于我们的“春节”。在这一天人们会去祖坟鸣鞭，“挂钱”，烧纸……让祖先们在底下过年。有当地的老奶奶们说只有让祖先们过完年我们在可以过好春节的。
（3）黟县建筑。
徽派建筑主要是以砖、木、石为原料，以木构架为主。黟县的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西递、屏山和关麓就保留着多数古名居且宏村和西递已经申请为“世界历史文化遗产”。
黟县古名居建筑其主要的特征有两个，一是“讲究风水”，二是“注重雕饰”。一般而言古村落的选址是非常讲究的，不仅要按照中国传统的五行学说周密的观察周围的自然环境而且还要充分的`利用自然环境，通常村落的选址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，散列于山麓或丛林之中，浓绿和黑白相互映衬，山和水相互辉映。古民居的外观造型也颇具特色，除了一般中国古代建筑的低层、坡顶外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，节省了材料，又有防火的功能，故又称为“防火墙”。
“天井”也是黟县古名居或者徽派建筑的一个建筑形式，几乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室内光线充足，而且通风降湿，天井的两侧建有廊房，通常还会修有排水的水沟，使室内居民宅与外部的水系统联系在一起。宏村村落就是一个用内部活水来贯通全村的村落，当然这个活水是后来人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都会联系在一起并且流过南湖和半月湖。走在任何一个角落都可以听到水流声，是典型的江南水乡。
对于民居的雕饰，有砖雕、木雕、石雕三雕。像木质的廊房等的窗户和门上一般都会雕有饰品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石头、人物等等之类。而府宅大门则一般都会用石雕砖雕在门上方装饰以显示这户人家的社会地位。
黟县的建筑除了典型的古名居之外还有就是牌坊。但是现在保留下来的相对比较少，其中宏村和西递都有牌坊。牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。黟县的商人在外经商获得财富之后都会回来修建牌坊来显赫自己的殷实财富。
祠堂和石塔也是黟县建筑的一个类型，都是各具特色的。其中有云门塔、尚德堂、笃敬堂等等。
黟县的民俗文化是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。黟县的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。
我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
地域调查心得体会篇十一
摘要：通过京杭运河洛社段景观带设计，充分展现地域文化，恢复人文古韵，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加人文雅趣，满足人们的休闲文化需求。
关键词：生态休闲人文古韵
无锡市惠山区交通局对京杭运河洛社景观带进行方案设计竞标。要求在京杭运河洛社段“四改三”工程实施过程中，进行洛社古运河风貌的恢复和建设。我院在方案中脱颖而出，设计与当地的地域文化充分结合，整个设计分为四个篇章：场地解读篇、总体方案设计篇、分区方案设计篇以及专项方案设计篇。
1场地解读
1.1区位分析
全长1794公里的京杭大运河，包容着我们祖辈的汗水和智慧，从最早的春秋末期一直流淌到21世纪之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等六个省市，纵连了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系，是一条举世无双的人工长河。它也是一条具有历史、科学、艺术研究价值的文化长廊。无锡，运河名城之一，在《中国三千年运河史》作者嵇果煌的论著中无锡是中国运河的发祥地，无锡太伯渎是最早地运河。京杭运河无锡段北起常州与无锡交界的'五牧（今属洛社镇），南到无锡与苏州交界的望亭，全长41公里。总体规划确定了将其定位为一条黄金水道、生态廊道、景观通道，并分为镇区段、城区段、园区段。而本项目洛社段就属于该总体规划中的镇区段。
1.2项目概况
惠山区洛社镇是位于京杭大运河畔的江南古镇，公元610年，隋炀帝开凿大运河江南段后，河道贯穿一通，洛社因水运便利，商民接踵而至，逐渐形成集镇，至明清时期，贸易兴旺。历史上素有“小无锡”之称，是锡西重镇，千里古运河孕育了洛社这个江南古镇，从西向东贯镇而过，留下了诸多文化遗存。其流传千年的历史沉淀和灵秀独具的自然景观，也将为此番运河文化重建的过程中添色不少。
“洛社古运河风貌建设工程”重点为“一带三点”，即运河景观带和三个主题园区(生态湿地公园区、文化广场区、休闲广场区)。本次设计为其中之一：京杭运河洛社段景观带设计。设计范围：京杭运河洛社段北岸新建航道驳岸到征地红线。起点0k+000（常州无锡交界直湖港），终点6k+872.45（新东方红大桥），全长6.872公里。设计面积约5.9公顷。
1.3现状分析经现场踏勘发现：京杭运河洛社段两岸多为民宅和厂房，景观落后，存在的主要问题是：京杭运河沿岸自然空间破碎，生态缓冲空间缺乏，两岸和水面污染源众多，民宅厂房立面杂乱不堪等。这段运河已然失去了古韵与野趣。而这次设计地目的就是重拾古韵，再现古镇风貌。
2总体方案设计2.1方案设计理念
关键词：生态休闲人文古韵
方案特色方案设计立足于尊重历史，尊重现状，客观有效的发展创造具有历史文化特点的新景点。同时满足水脉、文脉、绿脉三脉合一，突出洛社古镇深厚的文化底蕴，满足人们的文化需求。通过洛社八景的再次呈现，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加了人文雅趣。
2.2总平面设计
洛社是个有着1600多年历史的古镇，京杭运河洛社段景观带工程将充分挖掘洛社的古风今韵，打造一张新的城市名片。它全长6.872公里，以向化一桥（4k+300）为界，主要分为生态自然段与历史街区段。生态自然段约4300米，主要体现田园风光，以植物景观为主，形成春夏秋冬鲜明的季节特征，让游人欣赏不同的自然景观；历史街区段约2572米，体现古镇风情，以古建小品配合植物造景，结合洛社文化，形成韵味十足的江南古镇运河风光带。
2.4景观节点分析原洛社八景：这里曾有建于梁代初年的开利寺，相传是东晋大书法家王羲之的别墅原址，开利寺位于大运河畔，景色宜人，明清时开利寺内外共有八景：池边涤砚、亭上观鹅、长桥月白、古寺钟和、马盘牧唱、花渡渔歌、萍舟帆影、柳岸烟莎。今开利寺已荡然无存，旧时以开利寺为中心的八处胜景，除涤观池还保留在洛社中学校园内，其余均已消失。洛社中学涤砚池、观鹅亭池边有重修的石碑坊，石柱上联为清代残坊原物，被公布为无锡市文物保护单位。新洛社十景：在这次的景观带中景点设计重塑了洛社原五景，新增加了二景，从西到东依次为：萍舟帆影、花渡渔歌、长桥月白、洛社溯源（新）、古寺钟和、柳岸烟莎、芳泾撷英（新），与洛社中学的池边涤砚、亭上观鹅、总体规划湿地公园拟建的马盘牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景点从西到东形成新洛社十景序列，人们经过京杭运河洛社景观带，就如同打开了一幅反映洛社古镇文化的历史长卷。
2.5道路分析
1、区域与外部的联系可依靠西环线大桥、洛社大桥、新东方红大桥三座车行大桥和京杭运河、312国道、342省道、锡宜高速、沪宁新长铁路等实现，水陆交通十分便利；同时区内有5米―7米宽的车行道贯通整个景观带，交通可达性强。2、根据不同的功能需求道路划分为车行道、沿河景观径、林间散步径、人行道。车行道：道路宽度为5m-7m。是贯通整个景观带的交通要道，进一步联系了各个区域内部的场地。沿河散步径：道路宽度为3m。主要沿镇区段运河布置，为游览者提供沿河步行空间，材质为石材铺装，具有良好的视线，是欣赏运河美景的怡人去处。林间散步径：道路宽度为1.5-2m。为绿带小径、滨水栈道等游步道，为游人接近自然、享受自然提供机会。人行道：道路宽度为1m。主要根据需要设置在车行道两侧或单侧，实行人车分离，主要采用舒布洛克砖铺设。停车场：主要在洛社中学这个区域设置停车场，停车场主要分布在7米宽车行道侧。
3分区方案设计
3.1生态自然段标准段一：适用于0k+000-2k+130,长2130米。该段车行道5米宽，沿河绿化带6米宽，防洪墙设置在离驳岸4米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植有密有疏，或封或透，片植与丛植相结合，以片植的乔木、小乔木为主景，丛植的大树作为点缀，也是透景处理，沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物,主要呈现四季景色各异的田园自然风光。同时在车行道侧种植色叶开花小乔木兼顾内外绿化景观。
3.2生态自然段标准段二：适用于2k+130-2k+890,长760米。该段沿河绿化带设计11米宽，防洪墙设置在离驳岸7米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植片植与丛植相结合，主要以片植的乡土乔木、开花小乔木为主景，水杉等为背景，丛植的大树作为点缀，呈现生态自然林景观。同时沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物来软化硬质驳岸。
3.3生态自然段标准段三：适用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，与历史街区段相接，长约940米。该段车行道宽5米，沿河绿化带宽6米，沿围墙绿化带宽3-5米，防洪墙设置在离驳岸3.5米处，采用花岗岩压顶和贴面。沿围墙绿化带以种植竹子为主，其下铺设麦冬，同时点缀色叶开花小乔木。沿河绿化带车行道侧设置了1米宽的人行道（因为已接近镇区），并种植行道树起到遮阴效果；同时绿带中片植常绿落叶乔木、开花小乔木；防洪墙两侧种植自然灌木、驳岸边种植悬垂植物黄馨常春藤等软化硬质挡墙。
3.4生态自然段标节点“萍舟帆影”：该区域位于3k+400-3k+620，长约220米，宽30-40米，离向化一桥约680米，绿化面积约7000平方米。该区距离镇区段约600米，以运河帆船、湿地栈道、芦苇滩等舒缓自然的景观融入在生态自然段中。帆船全木制作，以浮桥与湿地栈道相连，可随着水位的升降而上下浮动，显得自然生动。植物配置以池杉、柳树、芦苇等耐水湿植物为主，适当点缀常绿植物。
3.5历史街区段节点“花渡渔歌”：位于花渡河边，西侧为锡山新港物资公司洛社经销处。该段长约160米，宽约16-23米，面积3000平方米左右。主要以渡口、长廊、重檐亭、景石、花木等古典园林的景观手法融入在历史街区段中。渡口题字“花渡渔歌”凸显主题，而拾级而上逐渐升高的跌落连廊既有丰富的层次变化又参差错落，体量也有所不同，极富变化与情趣；重檐亭、景石、花木的配置与其相得益彰。
3.6历史街区段“柳岸烟莎”节点：该区位于洛社中学东侧，“二月芳堤媚，轻风漾碧丝”，主要以植物造景为主，河边多植柳树、莎草，突出主题。植物配置以垂柳、河柳、莎草科为主，同时配合花期3-4月伞形伞房花序的树种为主，如忍冬科的琼花、绣球花科的草本绣球、蔷薇科的笑靥花、喷雪花等，春天硕大的花序满树盛开，给人花团锦簇、春色妖娆之感。同时该区也是历史街区段标准段之一，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―1米人行道―2米宽绿化带―防洪墙―3米沿河散步径―运河。沿河布置的石栏杆简洁大方，防洪墙绿地侧仿小青砖贴面金山石压顶，沿河侧花岗岩立面凹凸贴面，加上石材小径、木质座椅，整体景观古朴自然，是行人近距离接触运河、了解运河的怡人去处。
3.7历史街区段“芳泾撷英”节点：该区位于老东方红桥东侧，洛社人杰地灵，英才辈出，一处2米多高、8米多宽的花岗岩景墙记载了洛社的古今名人,主要有捐献洛社大桥的李金镛、著名科技工作者陶凤山（为我国首创长途电话、载波电话作出贡献）、著名锡剧滑稽演员黄云泉、著名中医许卫道、著名民族工商业者丁熊照、著名摄影艺术家马玉焕、大校严文祥、金融专家卜明等。同时该区也是历史街区段标准段之二，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―2米宽绿化带―1.7米宽小径―40公分宽防洪墙―1.9米宽绿化带―运河，其中防洪墙兼做坐凳。总体绿化配置层次错落，景观丰富。行道树为香樟，同时丛植乔木合欢、栾树、刺槐及小乔木紫薇、樱花、玉兰、海棠、红枫等，点缀大树香樟、乌桕，水边金叶槐、红瑞木和黄馨、迎春在色彩和形态上形成对比。
3.8总体植物配置
京杭运河洛社景观带的植物配置主要遵循生态上的科学性、风格上的地方性、配置上的艺术性，适地适树，以无锡乡土树种为主，注重地方特色。生态自然段：片植与丛植相结合，大面积的片植，形成郁郁葱葱的树林，同时密中有疏，大小相间，高低参差错落。历史街区段：点种与丛植相结合，乔木与灌木相搭配，形成枝叶繁茂、嘉木葱茏的气氛。点种与丛植形成疏与密的对比，同时选择不同品种的花木相搭配或间种。
4结语
一方水土养一方人，自然与人文总是在相互的作用下生存繁衍。关注地域文化，符合场所精神，设计师才能设计出好的作品。
参考文献
王绍增.主编心语.中国园林，2011（10）.
李建伟.全角度李建伟.国际新景观，2010（4）
地域调查心得体会篇十二
近期，矿业与公司传达并组织学习河南郑州“7.20”特大暴雨灾害调查报告，财务部通过学习传达并组织讨论，本人进行了深刻反思，现将汇报如下：
该次郑州“7·20”特大暴雨灾害教训惨痛，整个城市运营管理系统存在的短板和漏洞等历史问题不可忽视；一些领导干部特别是主要负责人缺乏风险意识底线思维；城市建设“重面子、轻里子”；应急管理体系和能力薄弱，预警与响应联动机制不健全等问题值得所有人员痛定思痛深思。“7·20”特大暴雨灾害与其他灾害有所同也有所不同，存在可控和不可控的因素，如果命令下发及时一点，如果处置得当一些，很可能就不会出现这次后果这么严重的灾害了。
这次灾害虽然我们并未亲身体验，但我们还是应该认真进行自我反思，因为违章蛮干、工作不认真、安全意识差等问题很可能发生在我们每一个人身上，因为对安全的不在乎，轻则可能被考核，重则可能给同事、群众、甚至自己带来不可预计的灾难性后果。
通过此次事件也告诫我作为一名党员干部在工作中应该明白：
3、识能力水平。干部之间的能力素质差异，平时或许难分伯仲，关键时刻却立见分晓。要看其面对汛情险情的态度，是惊慌失措、进退失据，还是临危不乱、冷静应对，看能否第一时间作出反应，迅速抓住关键，科学果断决策。要看专业素养，看其能否运用专业知识、专业思维、专业能力处置汛情险情，提高防汛救灾的科学性和有效性。要看落实能力，看其能否严密细致做好监测预警、堤库排查、应急处置、受灾群众安置等各项工作，最大限度防范化解灾害风险。
总之，通过此次事故灾害，要求明确落实“一岗双责”，加强安全学习及工作落实。对进一步明确当前安全生产面临的严峻形势，不断提升自身在生产生活对各项危险的防范能力和防控能力。
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