热门建筑概论读后感（汇总12篇）

读后感可以是欣赏、赞美、批评、感叹、思考等多种表达感受的方式。写读后感时，可以与他人交流讨论，听取不同的意见和观点，拓宽自己的思维和眼界。在以下范文中，你可以找到对同一本书的不同读后感写作，对比和参考不同人的观点和思考。

建筑概论读后感篇一

通过为期半年的毛概理论学习，使我对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系有了更深刻的认识和理解。学习毛概，不仅可以学习关于中国的历史，而且还可以了解我们所不知道的历史人物和事件。在学习的基础上我们还了解了关于中国历史的发展变化，了解了爱国人士的历史事迹，明白了我们应该如何更客观的看待历史人物和事件。其中，让人最值得敬佩和爱戴的就是领导人民当家作主的伟大领袖毛泽东，他对人民做出的贡献是无人能及的。是他领导中国人民走向胜利，是他领导中国人民站起来了。就让我们一起走进毛泽东的世界一起去探索关于他的伟大成就。

首先，是毛主席的生平和思想让我产生了很大的兴趣，一个人究竟在自己的一生中对国家及人民甚至对世界产生了多么大的影响才能让后人把自己的思想作为一门学科呢。下面就是通过学习这门学科的学习心得。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中产生的理论成果。马克思主义中国化，即是使马克思主义在中国具体化;马克思主义在中国本土化;马克思主义与中国实际相结合。在马克思主义中国化的过程中产生的理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。党的大把改革开放时期马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合逐渐形成的马克思主义中国化的三大理论成果邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统称为中国特色社会主义理论体系。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系以其伟大的历史意义奠定了它在思想政治领域不可动摇的地位。因此，开设毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课是各个高校思想政治理论课的重要组成部分，探索其现实意义，对于我们大学生科学的世界观、人生观、价值观的树立以及辩证唯物主义认识论和方法论的形成具有重要的指导作用。

建筑概论读后感篇二

社会学概论期末复习资料

1、“社会学”这个词首先是在（c）第四卷中提出来的`。

a．《社会学研究》b．《社会学是什么》

c．《实证哲学教程》d．《社会学原理》

2、“社会学”一词在中国流行，开始于（b）翻译出版日本学者岸本

能武太的《社会学》一书（1902年）。

a．严复b章太炎c梁启超d孙本文

3、首先提出实证主义方法论的是（c）

a．涂尔干b韦伯c孔德d斯宾塞

4、进一步论证和补充实证主义方法论，并引进了生物进化的观点的

是（c）

a．达尔文b涂尔干c斯宾塞d韦伯

5、严复将斯宾塞的（c）译作〈〈群学肄言〉〉。

a社会学原理b社会静力学

c社会学研究d社会学大纲

6、19世纪末20世纪初，社会学中心由欧洲转移到（d），得到迅速

和持续的发展。

a英国b德国c法国d美国

7、社会学的形成时期为（b）

a．19世纪30年代到19世纪末b。19世纪末20世纪初

c．20世纪初至二战d。二战以后

建筑概论读后感篇三

深夜无聊，看电影，一个人毫无顾忌的哭泣。为别人的初恋，为别人的错失，为那些不明不暗的情愫，为深藏心底的故事。

初恋：

哪个少年不钟情，哪个少女不怀春，青春的小事，永远是大事，让人铭刻。细腻的情绪，敏感的内心，纠心的痛，开心时欣喜如狂，失落时悲痛欲绝，都是青春独有的符合。一点风吹就可以被解读成占各般忧喜，是暗示吗，反复猜测着，一会儿傻乐，一会儿黯然。当李胜民和好友倾诉自己的心事，那一会儿春天，一会儿严冬的样子，该是每个人都曾有过的纯真的逖吧。

开心的时候像个疯子般，大声呼喊她的名字，情难自制。悲痛时，倒在朋友怀里痛哭，撕心裂肺。经历这些，每个人成长成现在的模样。多年后重逢，当双方都明白彼此是对方的初恋，内心既悲痛又喜悦。只是列车一旦启程，就无法回头。心事虽俱解，也只能遗憾心底了。之所以美好，之所以难忘，就是因为故事嘎然而止。没有经历琐碎生活的磨砺，那些光泽才会格外耀眼。这才是永恒的美，维纳斯之美。

朋友：

很喜欢李胜民的兄弟关于表白的支招的那段：你大晚上打电话给他，说你在她家门口，然后直接挂掉。这样她会好奇着跑出来。你喝一瓶二锅头，满身酒气的样子逼近她，她一步步后退至墙边，你单手撑着墙面，当她说你为什么这样的时候，马上掉头离开。留下隐忍又落寞的背影，关键是背影，这是神韵啊。含蓄吧，是个人就该明白的。呵呵呵……看到这里，一下子就乐了。这个专家，真的很逗。

母亲：

那件印着字母geuss的t―shirt，被学长和喜欢的人伤了自尊的衣服，被自己遗弃了后，却被母亲捡着，穿了多年。镜头扫了一下，李胜民哭了。我也跟着哭了。原来天下的母亲都一样，伟大。她，总是那个默默付出的人。与我们成长同行的还有我们的父母，青春的年纪，我们只记得自己的小情绪，要死要活，却忽略了在身边默默的父母。我们成长，一半的功劳归属于他们。或许有代沟，或许言辞清淡，但是他们以他们的方式守护我们成长。

关于青春的电影那么多，那些眉梢眼角的，不也正是就是你我当年动过的心事吗。一点点细节，都能引起共振。这是关于青春的宝石，记录着每个人成长的宝石。大家共同的记忆。一如那些年，仅一个标题便让很多人回忆汹涌，唏嘘不已。

建筑学概论，名字清新。它不仅筑起两人相识相熟的桥梁，最终因为它了却了青春的心事。这样的名字适宜，这样的结局，生活。觉得某人会喜欢这部电影，所以略谈感受。

建筑概论读后感篇四

从大一入学开始上马克思主义哲学思想的时候就一直听说会有毛泽东思想概论这门课程，其实说到这些课，大家都会有千篇一律的回答，就是没得听，没得学，大一的时候我也是这样，马哲课很少用心去听，觉得讲的东西假大空，没什么实际的意义。这学期解除了毛概，其实一开始也说是抱着这样的心态，按时上课，能保证通过就行了，但是随着课程慢慢的深入，自己越来越多的参与到课堂中，突然发现其实这些内容中所富含的东西是无穷无尽的。老师在每节课的课前都设置了讲时事的环节，一开始我不愿意参与也不想参与，没的说也不想说，后来由于各种各样的原因，我想在这门课上取得突出一点的成绩，提高一下自己总成绩的平均分，我开始试着参与课前的发言，说实话，一开始就是为了老师所说的加分，上课前准备一个新闻话题，看看评论自己简单的发表一下看法，渐渐地参与次数增多了，每节课前的发言倒不知不觉的成了一个习惯，每次上课的前一天或者前一节课，就会习惯性的拿出手机看看今天的新闻，有没有值得发觉的东西。一开始自己的发言很简单也很浅显，只是谈谈表面，后来慢慢的，看新闻的过程中自己就会思考很多，想法也变得多了起来，甚至会纠结我从哪个角度分析会更好，更有意义，而不是一开始只为了加分的心态，我想这也是老师开设这个课前活动的主要目的吧，课上所讲的理论固然是枯燥无味的，但是融入了时事和新闻就会变得更有意思，从中体会到的和学到的也就更多。在这整个的过程中，我也发现了自己的变化，从不听到听，从不发言到参与课堂，慢慢发现自己已经融入到了课堂中，所以在我看来每一门课程都是一样的，不要因为自认为的不喜欢影响了自己投入这门课的学习，所有的不喜欢都是自己强加和暗示给自己的，其实只要真正参与进去，都能慢慢发现这门课中我需要的东西和有意义的地方。

这学期还写了两篇论文，一篇是结合现阶段我国对民营经济的政策，谈谈对资本主义工商业的社会主义改造。在那篇论文中我的看法是，现阶段我国对民营经济所实行的宽松和鼓励的政策在某种程度上是又进一步的推动了资本主义工商业进行新一轮的社会主义改造。而现阶段的中国，无论是政治、经济、文化各种条件都和建国初期甚至是资本主义工商业社会主义改造初期有很大的不同，条件不同，所实行的政策定会有所不同。鼓励民营经济的发展其实就是在鼓励资本主义工商业的发展，同时在我国社会主义制度的大前提下，进行资本主义工商业的新一轮的社会主义改造。另一篇是谈谈邓小平南巡讲话的意义，我印象比较深的是第二篇谈谈邓小平南巡讲话的意义。这个重大的历史转折点从上初中到高中被无数次的提及，让我对它的印象很深，之前对它的了解仅限于知道年份知道人物知道一些所谓重要的要牢记的考点和知识点，这学期通过写论文对这个重大的历史转折点有了不一样的认识，这次的讲话不仅在当时的中国掀起了轩然大波，意义非凡，对现在依然如此，我们可以从中借鉴很多经验。虽然时代不同，背景不同，但是我们的社会制度没有变，本质没有改变，因此有些好的建议仍然值得借鉴和发扬。

这学期我还担任了班里的博客管理员。用博客已经是很久之前的事儿了，现在再捡起来觉得很有意思，而且能帮助老师管理班级的博客，帮助同学传达资料发布信息和作业是一件很有意义的事情。博客管理员的工作其实说累不累说轻松也不轻松，每个月只有月底才会忙碌一些，老师分配的工作量也真的没有很多，但是每到月底收集同学作业的时候真的是一项大工程，同学都习惯在月底最最最后一天才交作业，而我们则需要统计评论、浏览、并发布文字作业到博客上，有时候会有些手忙脚乱，但是真的在这个过程中得到了锻炼，也收获了很多。班里一共三个博客管理员，我们之间也能很默契的合作。

总之，这一个学期的毛概课自己的收获是一开始自己没有想到的，也让我对这门课程、这类课程有了新的认识。

建筑概论读后感篇五

冲着秀智一部电影变成韩国“国民初恋”的名头去看的这部电影。无数人说这是一部可以唤起初恋记忆的电影，说实话看到初恋的美好固然有，但少之又少，更多的是失望。不为重逢的人儿不能相守，而在为什么所有美好的感觉都需要重温？时光逝去不可追的道理终究没有几人能懂。

我感动于男主角一直记得女主角梦想中的房子，最终也替她完成了这一切。不管因为什么原因分开，至少他在那段时光里真的用心了。但是，我实在想不通，初恋的时光过去了那么久，美其名曰寻找当初的`感觉，怎么更像是检验当初的那个傻小子有没有一直等在原地。傻小子已经找到了那个可以未来相伴一生的人，那么女主角的这种寻找不像是试图寻找当初的感觉，更像是破坏。初恋固然美好，当初的误会也着实可惜，幸好编剧及时打住，久别重逢男女并没有真的不顾一切，选择在一起。时过境迁，物是人非，何必执着。年少时光里，一副耳机，一张cd，两个人；成熟后，那张cd终究也该回到原来主人的手里。

其实，我感谢编剧没有让男女主角在一起。有些人，只想念，不联系。何必追。

建筑概论读后感篇六

本学期，我们系统学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，就所学的知识和自己的认识，我有如下的体会。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》就这门课来讲，是理论联系实际的一种学说。它有着两个方面的内容：其一，是史论结合的问题。毛泽东思想深深扎根于中国沃土之中，它的产生和发展以经成为中国革命和建设的指导思想过程，也是近现代中国面貌发生翻天覆地变化的过程。其二，是与现实结合的问题。毛泽东思想不是一个封闭的体系，而是发展的学说。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，对中国长期革命与建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成的适合中国情况的科学的指导思想。

毛泽东思想这门课程帮助我们学生充分理解毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的历史性飞跃的伟大成果，这对于帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值关和深入贯彻学习“三个代表”思想都具有重要意义，使之成为更自觉的以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南，在新的世纪里，立志为改革开放、现代化建设贡献力量.

毛泽东思想马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，是关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想的产生，形成有它的社会历史条件，它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多个方面的内容以及实事求是、群众路线和独立自主三个活的灵魂。

毛泽东思想的影响时时刻刻都表现在现实生活中。它是改革开放的理论源泉，也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点。学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。

“毛泽东思想概论”一课对我们学习的要求，不仅是让我们毛泽东思想的基本原理，更重要的是让我们通过对毛泽东思想的基本原理的学习，去认识和把握中国革命和建设的规律，了解近现代中国社会发展的规律，进一步提高分析问题和解决问题的能力，从而更好地为建设有中国特色的社会主义事业服务。

毛泽东思想作为发展了的马克思主义理论，有其自身的科学体系、丰富的内容和理论特色、理论的特殊贡献。另一方面，毛泽东思想作为被实践了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结、作为中国共产党集体智慧的结晶，其各部分内容又是随着近现代中国历史的发展变化而不断丰富、发展的。所以在当今时代日新月异的发展下，毛泽东思想仍然发挥着巨大的作用，而且被人们运用于各个领域，起着不可替代的领导作用。

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》观后感。

建筑概论读后感篇七

引言：当代科学技术进步和社会生产力的高速发展， 加速了人类文明的进程， 与此同时， 人类社会也面临着一系列重大环境与发展问题的严重挑战。人口剧增、资源过度消耗、气候变异、环境污染和生态破坏等问题威胁着人类的生存和发展。随着社会经济的发展，人们消费观念的转变，旧有的建材已远不能满足人们的需要，开发新型多功能材料成为人们追求的。新目标。同时还要重视研究与开发具有自主知识产权的新技术、新产品，包括制品加工新技术等，如将纳米技术与建筑材料结合，可开发出具有光催化性、抗菌、除臭、消毒等功能的生态建筑材料，从而改善人们的生活环境，提高人们的生活质量。

1． 何谓绿色建筑体系

1.1绿色建筑又究竟什么是绿色建筑？《绿色建筑评价标准》给出的定义是在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源（节能、节地、节水、节材）、保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。

1．2绿色建筑体系是基于生态系统良性循环原则， 以“绿色”经济为基础，“绿色”社会为内涵，“绿色”技术为支撑，“绿色”环境为标志建立的一种新型建筑体系。在研究上，它将自然、人和人造物纳入统一研究视野， 不仅研究人的生活、生产和人造物的形态， 而且也研究人赖以生存的自然发展规律， 研究人、自然与建筑的相互关系。

2、 绿色建筑与人类的关系

2.1人类社会越来越发展，对房子的需求只会越来越多。但如果我们的房子一直只考虑人类现在的居住环境，那么地球的未来可想而知将会是非常可怕的。于是人们提出了“绿色建筑”的概念。“绿色”代表了自然、生态、生命与活力，贴切而直观地表达了人类与自然和谐共处、协调发展的内涵。

2.2发展绿色建筑，直接关系到全市节能减排目标的最终实现，直接关系到城市建设的可持续发展，并最终促进人、环境和建筑的和谐统一，改善人居环境，构筑美好家园，建设生态文明。同时，绿色建筑的发展还直接推动建筑生产方式的重大变革，促进我市建筑产业优化升级，拉动相关产业蓬勃发展，是我市建筑业新的经济增长点。发展绿色建筑，是我市建设领域落实科学发展的内在要求，也是我市城市建设实现可持续发展的必然选择。

3、 绿色建筑的综合利用

3.1 在第七届国际绿色建筑与建筑节能大会暨新技术与产品博览会上，我们看到，一家公司展出了利用太阳光实现室内采光的一种新型设备，这种设备通过新技术和特殊材料，最大规模地吸收太阳光源，并通过管道折射到无光区域，把最广泛存在于我们周围的太阳能利用起来，节约了电能，同样实现了良好的经济效益和环保效益。除此之外，太阳能热水器、太阳能热泵的应用也越来越广泛。

3.2不久前，在北京召开的“第六届国际智能、绿色建筑与建筑节能大会暨新

技术与产品博览会”上，来自世界各地的建筑节能领域的专家、学者、企业界人士群策群力，探讨在哥本哈根气候大会之后的各国绿色建筑的发展思路。

（1）。德国采用双管齐下的做法，一方面提高能效；一方面充分利用可再生能源。政府把经济与生态结合起来，特别是在建筑产业方面采取更大的举措。德国已对建筑提出强制性要求，推出能源保护法规，密切关注与建筑有关的能源消耗。德国还将采取激励措施，提供一定的补贴以鼓励建筑使用可再生资源。此外，通过德国复兴信贷银行的资助，启动了一个减少建筑物二氧化碳的项目，目前已完成了165万个住宅的改造工作，每年减少二氧化碳排放410万吨，提供了290万个工作岗位。

（2）。 英国政府现提出所有新住房到2016年实现零碳排放的目标，并希望这个要求扩大到商业领域。对英国工业领域来说，建筑行业的可持续性是减少碳排放量的关键动力，采用整体分析方法，英国建筑领域将可以持续贯彻应用到建筑的设计、建设以及投入使用，同时也惠及居住者。而实现全球范围内采用和协调建设环境评估方法对于推行绿色建筑至关重要。

（3）。美国在智能电网通过与建筑自动化控制系统集成和协作，在发现用电量超出设定标准时，便可自动生成信号、调整载荷。通过更先进的建筑自动化控制，使设备系统和技术集成和协同工作，可为实现大规模建筑和区域集成化模式发挥重要作用。换言之，使电网上的建筑物内部设备和技术，如电梯、安防系统和暖通空调等，以及不同建筑物之间集成互联，实现片区和城市大规模的节能效果。

（4）。 我国财政部与住房建设部刚刚颁布相关文件，将推进太阳能光电建筑应用，最大限度地利用可再生的清洁能源，支持开展光电建筑应用示范，实施太阳能屋顶计划。这项工作有望形成世界上最庞大的太阳能屋顶计划。具体是采取对光电建筑应用示范与直接的资金补贴，鼓励地方政府出台相关的财政扶持政策，中国住房和城乡建设部副部长仇保兴说， 建筑节能是所有节能项目中最具有潜力的，而零排放与合作是绿色建筑发展思路的关键词。

5、绿色建筑的发展趋势

6月9日，由丹麦王国科技部和丹麦王国驻沪总领事馆创新中心主办，杭州市科技局协办的丹麦绿色建筑节能技术（杭州）研讨会在杭州举行。丹麦科技部it 管理和绿色it部主任、丹麦外交部科技创业中心领事率丹麦科研机构、商业团体代表一行20人参加了研讨会。杭州市科技局局长楼健人、副局长周军出席研讨会。会议吸引了我市三十余家相关企业、科研机构、大学参加。

研讨会上，丹麦科技部it管理和绿色it部主任介绍了绿色建筑节能技术发展现状与趋势。丹麦大学、公司代表也就有关技术与企业情况进行了展示。研讨会席间，市科技局局长楼健人、副局长周军还与丹麦科技部it管理和绿色it部主任、丹麦外交部科技创业中心领事举行了专门会谈，就进一步增进双方科技合作与交流交换了意见、提出了建议。

结论：绿色低碳建筑，绿色低碳观念已经收到各个阶层人员的重视。绿色低碳建筑的本质在于充分可再生资源，循环利用资源，其直接效果就是节约了资源，有利于资源的自然循环，保护了自然环境和地球环境。但是绿色低碳建筑观念并未步入平常百姓，因此政府大力宣传绿色低碳建筑带来的各种效益，倡导绿色生活方式，加强人们的绿色意识，从而逐渐增加绿色低碳建筑的市场需求。只有这样才能催生各种绿色建筑人才，设计人才的出现，形成有效循环。

人民过上健康的小康生活， 成为建筑节能技术和建筑节能产业的强国。

建筑概论读后感篇八

广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介大众传播学主要介绍了有关传播的知识内容.

什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

尼克“史蒂文森（nickstevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克”史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。赴诺丁汉大学任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克逊、凯特”布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究。研究成果于20与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。

内容提要：

《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的`梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。

主要内容：

本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔“麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。

马克思主义与大众传播研究

马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不平等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德”威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特“霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。

从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。

（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。

（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。

（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。

（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。

其次是霍尔的研究。史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。

（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。

（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。

（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。

（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。

最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。

与文化媒介马歇尔”麦克卢汉

加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。

书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判――媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功\能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。

史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张.（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。

建筑概论读后感篇九

建筑概论是一门涵盖广泛的课程，通过学习这门课程，我对建筑有了更深入的了解。在学习的过程中，我体会到了建筑的独特魅力，了解到建筑的价值和影响力。以下是我关于建筑概论的心得体会。

首先，建筑概论让我认识到建筑的多面性。建筑不仅仅是简单的房屋或建筑物，它是一门艺术，是文化的载体。建筑既有实用性，又有审美价值。建筑的形式和风格多种多样，代表了不同的时代和文化。通过学习建筑概论，我了解到了世界各地的建筑形式，如中国的古建筑、埃及的金字塔和印度泰姬陵等。每个建筑都有独特的故事和背后的文化内涵，这让我对建筑有了更加深入的认识。

其次，建筑概论拓宽了我的视野。在学习建筑概论的过程中，我学习到了建筑所涉及的各个学科和领域，如结构力学、建筑设计和城市规划等。我了解到了建筑师在设计建筑时所面临的挑战和考虑的因素。通过学习建筑概论，我不仅仅了解到了建筑的外貌和结构，还了解到了建筑与人类生活和城市发展的关系。我开始注意到身边的建筑，思考它们是如何影响城市的发展和人们的生活的。这让我对建筑有了更深入的思考和认识。

第三，建筑概论让我意识到建筑的重要性。建筑是人类的基本需求之一，它直接关系到人们的生活和安全。一个好的建筑不仅需要考虑实用性和美观性，还需要考虑环境友好性和可持续性。学习建筑概论让我了解到了一些绿色建筑和可持续建筑的概念和原则。我开始思考如何设计出更环保和可持续的建筑，减少对环境的影响。建筑概论让我认识到建筑师在社会中扮演着重要的角色，他们不仅仅是设计师，还是城市规划者和社区建设者。

第四，建筑概论让我意识到建筑不仅是技术层面的问题，还涉及到社会和文化的问题。建筑是文化的表达和传承，它代表着一个国家或地区的精神风貌。通过学习建筑概论，我了解到了世界各地的文化遗产和建筑保护的重要性。我开始思考如何保护和传承自己国家的传统建筑和文化遗产，以及如何让建筑更好地体现自己的文化和民族特色。

最后，建筑概论让我明白了建筑是一个终身学习的过程。建筑是一门复杂且不断发展的艺术和科学。通过学习建筑概论，我虽然对建筑有了更深入的了解，但也认识到还有很多东西需要学习和掌握。我明白了建筑设计是一个不断演变和改进的过程，需要保持对新技术和新观念的敏感性和学习能力。

总之，学习建筑概论是一次非常有意义和有益的经历。通过学习，我不仅仅对建筑有了更深入的认识，还拓宽了自己的视野和思维方式。建筑概论让我明白了建筑的多面性和重要性，以及建筑师的责任和使命。我相信，在未来的学习和实践中，我会不断提升自己的建筑能力，并为建筑事业的发展做出自己的贡献。

建筑概论读后感篇十

《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。

有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。

在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。

新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志webpronews的作家dm则说＂网络上不需要任何把关人，一切由计算机所产生的客观性来决定。＂美国技术研究分析专家de也认为，现在搜索引擎成了把关人。确实，搜索引擎公司的＂把关人＂作用越来越突出，它具体潜在的控制大量在线活动的能力。

在我看来，要不要把关这是个问题，是不是客观这根本不是问题。我希望看到信息的本来面目，但我知道这不大可能，因为我与信息之间始终隔着那个该死的.把关人。

大众传播与分众传播

在第八章＂传播媒介与有关理论＂中，主要介绍了大众传播与大众传播媒介。大众传播出现于印刷媒介的诞生，准确的说是现代印刷媒介——书籍和报刊的先后问世。大众传播在人们生产活动中产生了日益巨大的影响。而现在除了大众传播外出现了另一种传播方式——分众传播，即从满足大众需求转向满足部分人、满足某方面需求的转变，也就是从“大众”向“分众”的转变。

比较而言，大众传播的特点是信息传递一点到多点，体现的是集体的、社会的、国家的意志，分众传播的特点则是信息传递多点到多点，体现的是承认差异、尊重个体，从必须“求同”，到允许“存异”是社会发展到一定阶段以后出现的重大变化，这种转变是技术的进步，是文化的进步，也是社会的进步。转变的主要动因是生产力的发展推动了生产关系的变革，“从大众传播到分众传播的转化，就是社会和媒体发展的第二次进步”。

最后还要说说我认为的生活中那些方面可以用到传播学的理论和知识。

这样说吧，一句话，传播无处不在。

建筑概论读后感篇十一

我的感悟有以下几条：

首先是古人的文化魅力在于坚持与传承是在不断的改革发展中壮大完善的这一点是值得我们后人学习和发扬的，我为什么这么说呢?原因很简单最早的中国文化只不过是是二层次：亦物质文化、精神文化；而后期就是三层次：物质文化、行为文化、精神文化；再到后期就是四层次：物质文化、行为文化、精神文化、制度文化。这是历史和人类不断改革进步的必然体现所以我们作为新时代的青年难道不应该更好的发扬和维护这种精神吗?这便是我的第一个感悟作为新时代的青年应该更好的维护坚持改革创新的文化精神。

接下来是我的二个感悟：制度文化是把双刃剑。在文化的传承当中少不了制度的功劳，正是因为有好的制度，古人的思想才会开放，才会进取这就好像是科举制度，能为国家网络人才创建文化但制度也有另一方面是不好的消极的，列如：宗法制亦为专制制度也就是说古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治的一种制度这样的制度从一定角度来说限制了人才的流动和取用。对文化的交流发展给以屏障性，这样的制度就明显没有后期唯才是举的科举制好，当然这些都是没办法和现代比的。所以说古代制度是把双刃剑我们应该学会随着时代的发展而演变，把好的一面无限扩展，争取用到最大。

接下来我要说的是第三个感悟文化应有斗争精神这体现在以下三点，我归纳总结为：

1.与自然斗争。中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。中国神话传说中有许多这样的例子：盘古开天地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山、鲧禹治水、夸父逐日等。

3.推陈出新的改革精神。历史上历朝历代的变法到我们现在的改革精神。我个人比较崇尚的是张居正的一条鞭法，所谓我们应当有斗争精神这便是我的第三条感悟，下面说说我的第四条感悟文化应有龙马精神。这种精神我是这样理解的龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。龙是以多元兼容、综合创新、开拓奋进、造福众生、与天和谐的精神底蕴，成为中华民族的图徽和象征的。而其中的“开拓奋进”及“造福众生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。可以这样说，龙的精神汲取、蕴含着马的精神，马的精神是龙的精神的.一部分。龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造福众生的精神。这好像是像博客这样的网络文学它的宗旨多半不是谋利而是带给别人幸福，欢乐是心灵的避风港。

第四个感悟：文化不应只存于精神，应与物资文化同步在这个问题上古陶神玉就是最好的体现在一定程度上它便是古人文化的载体史前陶器和玉器的制作是与史前农业相律而发生发展起来的。从陶器和玉器的产地分析，可用“西陶东玉”来表述。黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，东北红山文化和长江下游的良诸文化则以五器最为发达。

炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术传统的发展方向。在中国文化中，玉器最初是装饰品。新后器时代中晚期以后，小型玉器被大型玉器所取代，具有了一定的政治意义，渗透进社会等级观念和原始宗教意识。往后，又发展成为标志高尚道德品质、象征吉祥如意贵重器物，所以对于物质文化我们也应该更好的传承和发展并合理的进行利用和保护这便是我的第四条感悟了。

下面说我的最后一条感悟文化应该天人合一《老子》讲重天道自然无为。这便是墨翟，主强兼爱与非攻。法家的是商鞅与韩非子，变法革新，法术势三者合一。这便说明文化思想只有交流贯通才能体现出社会的美好和谐。

以上就是我所有的读后感啊，欢迎老师阅读批评指正，但是拒绝谩骂打击。

msn（中国大学网）

建筑概论读后感篇十二

10《如何才能不焦虑》[美]克里斯多夫·柯特曼

11《改变你的服装，改变你的生活》[美]乔治·布雷西亚

12《睡眠革命》[英]尼克·利特尔黑尔斯

13《过你想过的生活》[美]泰勒?本-沙哈尔

14《你的身体，是一切美好的开始》[美]卡梅隆·迪亚茨等合著

15《粉红牢房效应：绑架思维、感觉和行为的9大潜在力量》[美]亚当.奥尔特

过你想过的生活读后感

这本书是有积极心理学领域的权威专家，泰勒.本-沙哈尔。他想通过101个简单使用的方法+故事的模式，帮助我们主动寻找并创造人生中的各种可能性，拥有真正的幸福。不过说实话，看到第六个故事的时候，我已经看不下去了。

在我看来完全就是鸡汤加香菜的模式，而且是在一个特别大的锅里一起煮。作者想要用一个个智慧的故事来打动读者，可是我真的觉得没有什么意义。

只有续当中的一段话让我感触颇深：“我们每时每刻都在做着选择，而这种选择，日积月累决定了我们的走向。对一段时间来说，我们可以选择用愉悦的心情度过，也可以选择用愤怒焦虑的时间度过。这完全取决于我们自己。”只有主观意识发生改变，迫切的想要做某些事情，你的思维中不会把苦难当成痛苦，而是当做成功路上对自己的磨砺。

记得儿子英语班的老师召开家长会，对一些佛性教育家长说的一段话我记忆犹新：很多家长希望自己的孩子活的快乐，不要那么辛苦，其实是帮助孩子放弃了自己做选择的权利。等他有能力做选择的时候，才发现自己的选择项已经少的不能再少了。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/6867787.html】