文化研究期刊 文化研究学者心得体会(大全10篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

文化研究期刊篇一

第一段：引入文化研究学者的身份和研究领域（150字）

作为一名文化研究学者，我曾长期致力于文化研究，涉及领域包括社会学、人类学、文学等。在这个学科中，我通过阅读大量的文献，收集各种资料，进行实地调研和深入思考，以期探索人类文化的本质和内涵。在这个过程中，我积累了很多宝贵的经验和体会。

第二段：研究文化的意义与价值（250字）

文化是人类社会的核心，是人类共同的精神财富和认同基础。研究文化的意义在于理解和解读人类行为和思想的根源，深入探究人类的智慧和创造力。通过对文化的研究，我们可以更好地了解不同社会群体之间的差异和联系，促进多元文化的相互尊重和包容性发展。同时，文化研究还能够为社会提供宝贵的历史、艺术和哲学遗产，引领社会进步和文明发展。

第三段：文化研究的方法与技巧（350字）

在进行文化研究时，我们需要掌握一系列的研究方法与技巧。首先是熟练的文献阅读能力，通过阅读大量的相关文献，了解前人的研究成果，理清学术脉络和研究动态。其次是实地调研与田野工作，通过亲身体验和参与，深入了解研究对象所在的社会环境和文化背景。再次是严谨的思考与分析，将所得到的材料进行整理和归纳，形成深入的见解和结论。最后是批判性思维与跨学科研究，通过批判性思考和多学科交叉研究，打破学科边界，形成独特的学术观点和贡献。

第四段：面临的挑战和困境（250字）

在文化研究的过程中，我们也会面临许多挑战和困境。首先是文化的多样性和复杂性，不同文化之间的差异和变化使得研究变得复杂和困难。其次是文化冲突和误解，由于文化背景的不同，容易出现误解和偏见，导致研究结果受到质疑和争议。再次是资源的限制和竞争，文化研究需要大量的时间、资金和人力物力支持，而这些资源往往是有限的。同时，文化研究还面临政治和伦理的问题，需要在敏感和复杂的社会背景下开展研究，保持独立和客观的立场。

第五段：展望和总结（200字）

尽管面临许多挑战和困境，但文化研究的意义和价值无法质疑。通过不断探索和研究，我们可以更好地理解人类与文化的联系，促进不同文化的交流和共存。随着社会的发展和变化，文化研究将面临更多的机遇和挑战，需要持续创新和深化研究方法。只有通过持之以恒的努力和不懈的探索，我们才能更好地发现和呈现人类文化的精神内核，为人类社会的发展做出更大的贡献。

总结：文化研究作为一门重要的学科，为我们理解和解读人类文化提供了有力的支持和指导。在不断学习和研究的过程中，我收获了深刻的感悟和宝贵的经验。我相信，只有通过文化研究的深入探索和交流，我们才能更好地促进人类社会的和谐与进步。

文化研究期刊篇二

一、我县低保情况

20xx年6月份止纳入城乡最低生活保障范围的有3491户9737人，共发放低保金2499.9万元。符合纳入农村特困人员的有1243人，共发放农村特困人员基本生活养金744.5万元。严格审查低保申请家庭经济状况，在册低保、农村特困人员复核工作，精确认定低保对象，将符合条件的对象全部纳入低保、特困人员供养范围。坚持动态管理，家庭收入和财产状况发生变化，不再符合有关条件的，应及时按规定程序退出。

二、做好与扶贫有效衔接

加强与精准扶贫工作衔接，为贯彻落实市委市政府和县委县政府关于打赢新时期脱贫攻坚战的决策部署和市、县有关会议精神，进一步加强我县社会救助与扶贫开发工作的`有效衔接，按照应保尽保、应退尽退、公平公正、动态管理、统筹兼顾的原则。实现民政“应保尽保”兜底职能，确保把符合条件的建档立卡贫困户纳入低保救助。

5月份县民政部门与扶贫部门比对数据和梳理，全县共有409户不符合低保条件建档立卡扶贫户未纳入低保救助,存在返贫风险。县民政局成立了建档立卡扶贫户家庭经济状况重新核查工作领导小组，由民政局陈金明局长任组长，工会主席张卫江任副组长，成员由救灾救济股和核对中心相关人员组成。重新核查工作分两个小组，从6月13日至6月20日深入乡镇、街道（区、场）全面开展重新核查工作。各乡镇（街道办、管委会、林场）要成立相应的工作领导小组，指定专人负责，明确分工，强化责任，确保建档立卡扶贫户重新核查工作有部署、有落实。

三、工作措施

通过再次核查409户不符合低保条件建档立卡扶贫户，其中：有劳动能力172户；有法定赡养人153户；银行存款超标准3户；有工商执照7户；有房产3户；有车辆10户；有社保2户；放弃申请8户；已故1户；符合50户。符合条件的50户按照低保申请程序及时纳入，确保实现“应扶尽扶，应保尽保”。

文化研究期刊篇三

文化研究作为一门跨学科的学科，不仅关注国家、民族和社会的文化，还研究人类在文化传承和演变过程中的思想、价值观和行为模式等方面的变化。多年来，作为一名文化研究学者，我深深地感受到文化研究的重要性和深刻意义。在这篇文章中，我将分享我作为文化研究学者的心得体会。

第二段：文化研究的多元视角

文化研究强调多元视角，意味着我们要以不同的角度去理解和解读文化现象。在文化研究的过程中，我认识到只有积极采纳多元视角的方法，才能更全面、更深入地理解文化的本质。例如，从人类学的角度来看，我们可以研究各个民族的文化差异和相似之处；从历史学的角度来看，我们可以研究文化的演变和变迁过程；从社会学的角度来看，我们可以研究文化与社会结构之间的关系。通过采用不同的视角，我们可以从多个方面来探索文化的内涵和形态，使我们的研究更加全面而立体。

第三段：文化研究的实践与应用

文化研究不仅是理论性的学科，也是实践性的学科。通过实地调研、采访、观察等方法，我们可以更好地了解和体验到文化的真实本质。例如，我曾参与了一个关于少数民族音乐的研究项目，通过亲身体验和观察，我深刻感受到音乐在少数民族的日常生活中所扮演的角色。除了实践性的研究，文化研究还具有广泛的应用价值。通过对文化的研究，我们可以为社会传媒、教育、旅游等相关行业提供有益的建议和指导，助力这些行业的发展。

第四段：文化研究的挑战与机遇

在进行文化研究的过程中，我也遇到了一些挑战。首先，文化研究的主题范围广泛，需要我们具备跨领域的知识和理解能力。其次，文化研究涉及到不同的社会背景和价值观，需要我们保持开放和包容的态度。最后，文化研究需要花费大量的时间和精力，对研究者的要求较高。然而，面对这些挑战，我们也能够获得机遇。随着全球化的进程，文化研究的热度逐渐提高，研究资源也越来越丰富。我们可以充分利用现代科技手段，获取更多的文化研究素材和数据，进一步深化我们的研究。

第五段：文化研究的意义与价值

作为一门学科，文化研究的意义和价值是不可忽视的。首先，文化研究有助于促进不同文化之间的相互理解和交流，从而增进人类的团结和和谐。其次，文化研究对于保护和弘扬民族文化具有重要的意义，有助于传承和发扬中华优秀传统文化。最后，文化研究有助于推动社会进步和发展，为社会的可持续发展提供智力支持和思想指导。

总结：

作为一名文化研究学者，我深深认识到文化研究的多元视角、实践性和当代价值。我们应该保持开放的心态，积极采取不同的研究方法和角度，发挥文化研究的应用价值，克服困难和挑战，不断深化研究，将文化研究的成果应用于社会实践，为社会进步和发展做出更大的贡献。

文化研究期刊篇四

(一)课题提出的背景

1、促进青少年全面发展的需要

教育的使命，不仅仅是帮助孩子习得知识与技能，更重要的是引领中学生的精神成长，让他们在学习过程中获得灵魂的碰撞和升华。中学生身体在不断成长的同时，其精神生命也在逐渐生长，尽管他们并不十分成熟，但是让他们用自己的心亲自去倾听、去感受、去体悟生命中的真、善、美，这远比说教式的教育更生动形象，也更能让人信服。一千多年的娄江文化，有着无数青少年生活与教育必须的养分，让他们置身在娄江文化的情境中，让他们在与自己能理解和接受的人、事、物的真实接触、体验中，真正触动他们的心灵，在了解、认同并创新的过程中潜移默化地受到熏陶，鲜活地引领儿童生命成长，让人格自然而完美起来。

2、传承民族文化的需要

民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族发展的动力源泉，传承民族文化是每一个中华儿女应尽的义务和责任。而娄江文化是太仓人民近千年奋斗的结晶，蕴含着无比丰富的教育资源和教育价值，以历史遗存和非物质文化遗产为资源，把富有地方色彩的美的事物呈现在学生面前，通过看看、听听、说说、唱唱、做做等多种方式，与娄江文化自由互动，在对家乡历史、名人轶事、民风民俗、旧貌新颜、地方艺术等的了解与认识过程中，感受家乡人民用聪明的才智创造出的灿烂文化，培养他们对民族文化的认同和喜爱，进而增强他们的乡土情怀和爱国主义情操，树立民族自信心和自豪感，承担起传承娄东文化的责任和义务。

3、贯彻和延伸“生本教育”的需要

“生本教育”是郭思乐教授创立的一种教育思想和方式，它的精髓就是立足学生的实际情况开展教育活动，倡导以生命为本的教育理念。民俗文化的形式多种多样，和学生的生活联系的很紧密，容易激发学生探知的兴趣，这远比在课堂上单一的说教式教育生动的多、形象的多，让学生在丰富多彩的活动中自觉自愿的吸收优秀传统文化的营养。因此，开展娄江民俗文化的研究，既能让学生领悟到娄东优秀传统民俗文化其中的魅力，感受美、领悟美，更能增强学生对本土文化的认同感、归属感，进而提升自己的世界观、人生观和价值观。

4、创建和谐校园的需要

娄江文化是锦绣江南的灵魂，具有开放性、包容性、吸纳性，能汲取先进文化和先进技术，始终弘扬及创造优秀的人文精神，在历史文化的演变和发展中凝结为礼让谦和、柔中带刚、开放进取、尚德重教、务实功利、精巧雅致等文化特征，有着鲜明的和谐特质，与我们正在建设的社会主义和谐文化一脉相承、血脉相通。因此以娄江文化精髓为资源开展教育，有利于培养至德尚美、务实开拓的一代新人，有利于促进学校的和谐发展，有利于构建和谐社会。

(二)课题所要解决的问题

作为民族文化重要方面的民俗文化所传承的是源远流长的中华文明，是传统文化的重要组成部分，她的精化是涵养民族主体意识的根基，是继承民族精神的命脉，而这种裂痕，如果不加修补、重建，就会使我们的现代文化在建立之始就没有了根本，没有了特色和优势。这种裂痕还会直接影响到现代中国人的思维方式、精神面貌和社会生活的方方面面，使我们新道德、新秩序的建立缺失了一个基础、一种依托、一根主干文脉和一股重要的文化源泉。因此，我们要重视对民俗文化的研究，加强对广大青少年在民俗文化方面的教育，这既是历史的必然，也是时代的需要。

为此，我们课题组设想，通过我们的课题研究，探索以娄江民俗文化资源为核心，以学科课程教学和德育活动为载体的江苏省沙溪高级中学学校教育中渗透民俗文化的新路，积极实施校本课程研究，开发“走出课堂，体验娄江民俗民风”的德育校本课程和“学习民间技艺，传承娄江民俗”的体艺校本课程。通过多种途径，持之以恒地在学生中大力开展传承娄江民俗文化活动，传承和弘扬社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会，丰富学生历史文化素养，让学生在活动中明白事理，学会创新，提高学生的民族自信心和自豪感，促进学生、教师、学校的和谐发展。

(三)课题研究的主要目标

1、充分挖掘娄江文化地域文化素材，特别是娄江民俗文化素材，架构特色课程，丰厚高中人文环境，提升校园、教师、学生的文化品位和精神底蕴，初步建构具有娄江文化精神的校园文化。

2、传承地方文化瑰宝，探索高中生娄江文化教育机制和传承的教育策略，帮助学生感受和理解娄江优秀文化，萌发热爱祖国、热爱家乡的情感，成为娄江文化的继承者、传播者创新者。

3、通过开发高中生活动课程资源，拓展课题组教师专业发展的能力，提升教师娄江文化素养，借助课程开发，创建鲜明的校本特色和教育品牌。

(四)课题研究的主要内容

1、高中校园文化建设的文献研究。

查阅各类文献资料，进一步明确校园文化的内涵和外延、校园文化的结构要素、校园文化建设的指导思想、基本理论和建构技术，借鉴校园文化建设的途径、方法和规律等，为本课题找准切入口和新的发展空间。

2、娄江文化资源的学生价值及其利用现状的研究。

进一步理清娄江文化的内涵和精髓，探究娄江文化资源的学生价值，挖掘、筛选可用资源，明确资源的利用现状，并将其转变为高中教育、校园文化建设中可用的、有价值的素材。

3、娄江文化传承视野中的校本文化标志的研究

以课题研究为平台，探索“至德尚美”为主的行为文化建设，提炼“德”的文化标志。如校风、校徽、校歌等的内涵，娄江文化学生教育活动设计和实施的规范等，系列课程中“尚德”精髓的融合贯穿等，帮助学生、教师树立正确的道德价值观和道德行为，形成尊崇德行、崇尚美德的良好风尚。

以课题研究为平台，探索“情趣审美”为主的生命文化建设，创设“美”的环境标志。充分利用娄江文化千年文化资源，规划吴文化内核的高中学校隐性课程，将审美文化融入课程，分解到语言、美术等领域，提高学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，萌发并体验个体追求人生情趣与理想境界的意识和感受。

以课题研究为平台，探索“传承创新”为主的精神文化建设，建立“新”的激励标志。建立健全各类学习机制、激励机制、考核机制，给人创新的空间，帮助学生学习、掌握创新的方法;提供更多的展示舞台如才艺节、体育节等，形成以创新为乐、以创新为荣，乐于创新、勇于创新、善于创新的校园风貌。

4、娄江文化特色课程的研究

以《国家教育发展纲要》精神为指导，从学生的视角去发掘和理解娄江文化的学生教育价值，并与高中教育有机整合，研究开发校本特色课程，设计相关的主题活动，丰润学生娄江文化精神内涵。

5、基于娄江文化的高中教育策略的研究

基于《国家教育发展纲要》精神和高中生发展特点，研究高中生在娄江文化传承活动中的心理机制和教育规律，在实践、反思并不断调整的基础上探索娄江文化特色教育的新方法、新策略。

6、娄江文化传承视野中家校及社区共育模式的研究。

主要研究如何在高中生娄江文化传承过程中，充分发挥社区、家庭和学校的整合作用，构建三位一体的教育共同体，探索关注高中生生命成长的共育新模式。

7、娄江文化高中特色教育活动的案例研究。

以娄江文化高中特色教育为研究和实践点，以案例研究法为基本研究方法，用科学的学生观、学习观和教育观进行高中教育的分析，进而反思教育方法、策略等的有效性，改进教育实践。

二、课题研究的进展

第一阶段：课题前期准备阶段

研究时间：20xx年5月20xx年5月

研究任务：这一阶段的主要任务是确定研究方向、对课题方案的调研论证。

具体工作：

1、本阶段在查阅资料时主要采用文献研究法，在调查娄江文化资源时主要采用问卷调查法和访问调查法，旨在收集情报，寻找课题最适合的切入点。

2、查阅娄江文化和校园文化建设的有关文献资料，调查本地可用娄江文化资源的现状，探索可研究、创新的空间，设计研究方案。

第二阶段：课题设计申报阶段

研究时间：20xx年5月20xx年1月

研究任务：完成课题申报，设计研究思路，撰写研究方案。在此基础上，我们制定了课题研究的总方案，确定具体研究内容与目标。

具体工作：

1、统一思想，转变观念。教研组高度重视课题研究，利用民俗文化为我们对学生进行道德教育提供了极其有利的机会。利用好民俗活动这一有效途径，引领学生开展自主探究式道德学习，是当今教育实践中顺应改革发展趋势的重要研究课题，是自身教育能力与水平不断提高的价值体现。

2、开展研讨，提高认识。组织开展“娄江民俗”等专题研讨会，同时组织教师认真学习有关材料，挖掘以民俗文化为中心的信息资源，拓宽教师视野。教师在研讨中不断提高认识，科学地利用信息理论，指导实践工作。

3、抓住重点、解决疑点，结合本课题研究意义，紧紧抓住当代德育热点难点问题，并定期组织学习交流机会，撰写完整的，行之有效的课题。

4、刘婧老师参加苏州市教育学会举办的“十二五”课题培训会。

第三阶段：课题研究实施阶段

研究时间：20xx年1月20xx年7月

研究任务：完成课题立项，搜集整理资料，调查研究获得研究资料，开展研究。

具体工作：

1、开设校本课程《娄东文化》、《江南饮食文化》，开启课题研究的实践之旅。

2、具体地研究实践过程，不断改善实验方案、改进实验方法、提高实验效果。本阶段主要采用行动研究法、反思分析法和案例研究法，每月、每学期进行课题总结、研讨反思活动，边实践、边研究、边修正，并及时总结经验，物化成果。

3、实验教师要转变自己在教育过程中的角色，想方设法调动学生道德学习的自主性和主动性，让学生在民俗文化的活动中自主活动、自主探究，从而探索中学生道德教育的方法和途径。

4、本阶段按既定的研究方案进行实施全面有序的开展实验研究。全面实施研究计划，在实践中积累过程研究资料。

第四阶段：课题中期报告阶段

研究时间：20xx年8月20xx年11月

研究任务：这一阶段的主要任务是提炼初步的研究成果，撰写中期报告，接受中期评估验收，在专家们的引领下进一步调整研究方向、改进研究过程。

具体工作：

1、课题研究中期，邀请专家对课题研究及过程进行指导，并修改、完善、充实该课题，进行课题中期鉴定和论证，不断调整、完善，保证研究方向正确，过程扎实，效果明显。

2、课题组把“以学定教，少教多学”的理念作为活动口号，积极引导学生自主参与民俗活动，自主合作解决活动中所遇到的各类问题，以主人翁的姿态参与整个过程中，在活动中找到自己的位置，在自身的成功和失败中锻炼并收获成长。

三、课题研究的具体策略与工作成效

(一)理论学习心得

1、研读书籍提升科研能力

课题组通过不断的读书活动使课题研究成员看问题分析问题的能力得以加强。集体交流心得和体会，为更好的开展课题研究奠定理论基础。

通过对《乡土文化：校本课程资源开发的沃土》、《用好乡土文化服务高中思想政治教育》、《让家乡的自然、文化资源走进孩子心中》等多篇文章的研读和剖新，更加突出明确了地方资源、课程资源和课题研究的有机联系，为课题研究找到了切入点。

刘婧老师在20xx年暑假教师读书活动中被评为“先进个人”，李帮志老师在在20xx年暑假教师读书活动中被评为“先进个人”，刘婧老师获得20xx年教科研先进个人。

2、调查报告折射民俗现状

开展了《娄江民俗文化的传承教育研究》调查问卷，经过分析形成了调查报告(见附件1)。本次问卷调查，设计题目12道，共发出356份问卷，收回340份，其中男生178人，女生162人，学生答卷认真可信度高。通过对问卷调查得到的信息进行整理和分析，得出的最主要的结论就是学生对娄东民俗文化的了解程度不高。通过调查了解了青少年对娄东民俗文化的态度和认知程度，从而可以有方向和针对性的去促进青少年全面发展，更好的传承民族文化，深化其对本土文化的认同感和归属感。

3、撰写论文反思课题研究

文化研究期刊篇五

企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和(schein,1984)，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。企业文化是社会文化与组织管理实践想融合的产物。企业文化是西方管理理论在经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现人”与“复杂人”假设之后，对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。

文化研究期刊篇六

汉字作为中华民族的瑰宝，承载着中华文明的深厚历史和丰富内涵。对汉字文化的研究，不仅是对文化遗产的传承与弘扬，更是对民族精神的深入挖掘。通过深入学习和研究汉字文化，我深深地感受到了汉字的魅力与价值，并对文化传承的重要性有了更深刻的认识。

首先，汉字文化的传承是中华文明的重要组成部分。汉字起源于古代华夏部落对天地自然的感知，经历了数千年的演变和发展，形成了独特的表意和字音系统。汉字是中华文明延续至今的象征，是我国文化传统的重要载体。通过学习和研究汉字文化，我们能够更好地理解和把握中华文化的深层次内涵，提升对于民族精神的认同和自豪感。

其次，汉字文化的研究有助于拓宽文化视野和提高综合素质。在汉字文化的研究过程中，我接触了许多优秀的经典著作和文化资源，开拓了思维的广度和深度。例如，在研究《论语》一书时，我不仅理解到了儒家思想的核心观点，还感悟到了人性的复杂性和其与道德的关联。汉字文化的研究还涉及到与历史、哲学、文学、艺术等多个领域的交叉，为我们提供了更加全面多元的思维方式。因此，通过汉字文化的研究，我们能够培养出具有广博知识和高尚品德的综合素质。

第三，汉字文化的研究有助于提高语言表达和思维能力。汉字是我国语言文字的基础，学习汉字文化不仅有助于提高汉字的识别能力，还能够加强汉字的运用能力。通过深入研究汉字的结构和演变，我们能够更好地把握汉字的语言规律，提升汉字的运用和表达能力。同时，汉字文化的研究还能够培养思维能力，通过分析和解读汉字的深层次含义，我们能够培养出批判性思维和逻辑推理的能力，提升自己的思考水平和分析能力。

第四，汉字文化的研究能够增强文化自信心。随着全球化的深入发展，国际间的文化交流与融合变得更为频繁和紧密。对汉字文化的研究不仅能够弘扬中华文明，更能够树立民族自信心。通过展示汉字文化的独特魅力和深厚底蕴，在国际间树立起中国文化的影响力和地位。只有更好地传承和研究汉字文化，我们才能够与世界各国对话和交流，推动中华文明的繁荣与发展。

综上所述，汉字文化的研究对于我们来说具有重要的意义。通过学习和研究汉字文化，我们能够了解中华文明的发展历程、提高自身的综合素质，同时还能够增强文化自信心。汉字文化是中华民族文化的宝贵遗产，我们每个人都有责任和义务去传承和弘扬它，让汉字文化在当代焕发出新的生机和活力。

文化研究期刊篇七

由清华大学中文系教授罗钢、北京师范大学文学院教授刘象愚合作编著的《文化研究读本》是一本集合西方文化研究学者的学术论文集，其中摘录的都是在文化理论发展过程中非常重要的批判性观点和论断。通过阅读这本文化研究文献合集一方面能够了解当时的社会背景和文化发展状况，另一方面也能吸收和借鉴西方文化理论研究的方式方法，从中获得启发。本书主要分为六个部分，包括前言、什么是文化研究、文化研究的起源、差异政治与文化身份、大众文化的政治经济学、传媒研究。

前言部分两位作者梳理了文化研究的历史、理论与方法，介绍了文化研究的侧重点和研究主体、重要的文化学者和其提出的里程碑式的文化观点和批判理论，并将这些理论按照类别加以区分，让人对本书的内容和结构有一个比较清晰的了解，熟悉这些文化研究者的观点，帮助在后面的论文中更加深入的体会其观点的论述和表达。

第一部分“什么是文化研究”，描述了文化研究的诸多概念和定义。在理查德·约翰生的“究竟什么是文化研究”中，他主要论述了文化研究一些基本的概念和问题，探讨文化研究符码化和一些定义的策略问题，并提出自己的观点“我要提出的论点是，文化研究有三种主要模式：基于生产的研究、基于文本的研究和对活生生的文化的研究。”斯图亚特·霍尔则提出了文化研究的两种主要范式：文化主义和结构主义，并论述了二者相互作用、相互影响的关系，“文化研究中‘文化主义’的线索，随着‘结构主义’知识景观的出现被打断了。尽管结构主义可能比‘文化主义’更为多变，然而它们还是共享了某些共通的立场和方向。”而托尼贝内特的文章“置政策与文化研究之中”则阐述了政府和政策在文化研究中的必要性以及其中体现出的霸权与民主。“然而，在此我认为，只有通过使用那些通过置“政策”于文化研究之中而产生的补救办法，文化研究才能确实摆脱那些庸俗形式……”

第二部分探究“文化研究的起源”，三大文化研究的奠基人理查德·霍加特、雷蒙·威廉斯和e.p.汤普森给出了各自的观点和看法。理查德·霍加特倾向于赞扬早期以工人阶级文化为代表的大众文化，以“派格报”连载小说为代表分析其中体现的工人阶级文化选择和审美。“工人阶级特别喜爱那些读物、星期日漫谈类报纸、休闲类报纸，从整个不列颠群岛殚精竭虑的收集所有能找到的合适的材料，这对几乎全体成年的工人阶级都有吸引力。”雷蒙·威廉斯的“文化分析”以文化的三种定义：“理想式”、“文献式”、“社会式”为中心，分析其中的依据和原理，找到研究和利用价值。“在我看来，上述每一种定义都有价值。因为，不仅在艺术和知性作品中，而且在制度和行为方式中，寻求意义和价值、寻求创造性人类活动记载，看来肯定都是非常必要的。”第三篇是摘录e.p.汤普森的著作《英国工人阶级的形成》序言，研究在工业革命之下出现的英国工人阶级。

第三部分“差异政治与文化身份”主要讲述边缘文化和亚文化的内容。科内尔·韦斯特的两篇文章都从不同的方面展开研究。“新的差异文化政治”从知识、生存和政治三方面的挑战展开论述，并在结尾表达了自己的美好期许，“虽然大多数第一世界知识分子都采取了保护充满危机的现在的回顾性和保守观点，但我们仍然提倡一种对未来充满希望、充满无限可能性和潜力的语言性幻想，对当下承受社会消耗的人来说则尤其如此。”“少数者话语和经典构成中的陷阱”则探讨了一直被排斥在主流之外的非洲裔美国文学批评的发展变迁，针对其如何摆脱陷入欧美精英派形式主义的危机中提出了自己的建议，“文化批评家们应该改进经典构成的类型，使它们在如何更好地回应我们置身的社会和文化的当下未及的战斗中发挥战略武器的作用。”安·杜希尔通过研究“芭比娃娃”这一风靡世界的玩具的跨文化元素和差异销售规则分析其中体现出的文化霸权和种族歧视，“芭比娃娃、上面简述的童话故事，乃至我们读给自己孩子的那些看似纯真无染的童话，它们的共性在我看来都是编织在童话符码里的种族和性别神话。”

第四部分“大众文化的政治经济学”探讨的是文化商业化、产业化的相关理论。身为大众文化理论家，约翰·菲斯克在“大众经济”中叙述了大众文化经济中的大众性与多样性、抵抗与符号权利、财政经济和文化经济等内容，“在这个意义上，正是文化经济的意义和快感决定了那笔资本的经济回收的幅度：文化经济以与资本权力相对抗的衣服辩证力量驱动着财经经济。”詹尼斯·拉德维通过”浪漫小说的机构形成“分析了工业文化时代浪漫小说的发展和演变“……浪漫小说阅读经验的内涵也许同两方面密切相关：一方面是阅读行为符合中产阶级母亲的时间，另一方面使故事本身处理的焦虑、恐惧和心理需求来自于女性的而社会和家庭地位。”皮埃尔·布尔迪厄的“如何才能做一个体育爱好者”描述了体育从精英化转向大众化的过程，探讨了体育与娱乐、身体健康以及社会地位的关系。“实践不同体育运动的可能性在于，每一种运动都不同程度地首先离不开经济资本，其次离不开文化资本和闲暇时间；它也离不开具有阶级或阶层特点的伦理和审美性情与每一种运动包含或似乎包含的伦理或审美的客观潜在力量之间的亲和关系。”

最后是“传媒研究”聚焦在电视、电影和音乐等艺术形态的文化研究。首先是莱恩·昂的“《达拉斯》与大众文化意识形态”，通过分析美国电视剧“达拉斯”（即“豪门恩怨”）中体现的`众文化意识形态来分析其在上世纪七十年代火遍全球的原因。“然而快感是大众文化意识形态所忽略的范畴。在它的话语里，快感似乎是非存在物。”在“mtv：追逐（后现代）明星”中，劳伦斯·格罗斯伯格分析了音乐电视中体现出的文化商品化和传播的后现代性，“我们只有理解音乐电视与经济、技术、历史和文化变迁的关系，才能理解音乐电视。”理查德·奥曼在自己的教师手记中阐述了广告的双重言说及其体现的意识形态话题。“意识形态的话题并不总是等于双重言说，但是它轻易就能成为双重言说。”

这本书与我之前读过的约翰·斯道雷（本书也有他的文章摘录）的《文化理论和大众文化导论》比较近似，都是对上世纪重要的文化学者及其批判理论的总结和阐述，然而前者主要是分类摘录学者原文，凭借原汁原味的第一手料让人近距离接触和了解文化名家的观点和依据，后者则是第三人称陈述，重点列举出比较有影响力的文化理论，以自己的理解对文化研究的发展历史做出总结，而且更多的是解释各种文化定义和概念，与教科书很类似。对我来说，我还是更喜欢阅读《文化研究读本》中收录的原文，虽然不一定能够将作者的写作意图理解的十分透彻，但是我从中能得到自己的感受和体会，这种体会比任何名家解析都更让我记忆犹新。在这本书中，我既能了解到个人比较喜欢的描述文化现象的文章，也能读到比较抽象的理论描述，有些难懂不过可以使自己的思维得到锻炼和提升。

之前一直听许多人说，前言对一本书来说非常重要，也是必读的部分，但是我之前在阅读文学名著的时候一直是忽略它的，觉得都是作者的写作感受，跟内容本身无关。事实上，前言中包含了许多与书本有关的周边信息，可以了解作者的写作意图、思路，内容梗概，尤其对于学术著作，明晰作者的写作背景、主要观点、论述方式以及对论据分析是十分必要的，能够帮助理解整本书的内容框架、捋顺阅读思路。在《文化研究读本》的前言中，两位编者说明了编著此书的目的，并对书中收录的论文和作者及其主要观点做出简要的描述和分析，让我对这些学者的研究领域和基本观点有了大体上的了解，对后面的论文阅读也能相对较快的进入状态。

从内容上来说，这本书中的文章将日常生活中的各种现象都以文化的角度进行了研究和分析，开阔了我的思维，并将其往更深一层引进，比如，芭比娃娃、摇滚乐、电视剧等等的背后都有很深的文化根源，它们不仅仅是表面上看的那样五彩斑斓、形式各异，而是工业文明下批量制造的产物，有着既定的生产流程，并在刚一出现就已经拥有很深的文化烙印，其内在的无论是霸权文化入侵，还是种族歧视、文化抵制等等，都会给接触者带来巨大的影响力。在安·杜尔西的文章中就描述除了这样的的影响力：从小出生在白人统治的世界，玩着白人芭比娃娃，其中透出的西方审美观已经深入到内心，以至于“我长大时，总以为自己很丑，纠结的头发，宽大的臀部，漏缝的牙齿……直到有几个尼日利亚男子告诉我，在他们的文化里，这样的牙缝是大美人的标志……”而美国摇滚乐的产生与流行和美国七十年代的越战有密切关系，摇滚乐疯狂激烈的音乐风格为人们提供了反抗战争和发泄不满的有效渠道。在漫长的社会发展过程中，人们也在不断的为各种活动帖上文化的标签，比如沙滩代表了度假、休闲、活力，购物中心代表妇女、花费，城市代表快节奏、发达等等，这些原本是脑海中的定式搬的联想，原来都大有研究，我也从中受益匪浅。

《文化研究读本》是一本收录西方文化学者研究论文的书籍，从各个侧面展示出了西方文化研究领域的现状和发展趋势。西方为文化研究起步较早且相对成熟，然而正如前言所说，“迄今为止，还没有人能为它划出一个清晰的学科界限，更没有人能为它提供一种确切的、普遍接受的定义。”正因为如此，一代代的文化学者都倾其毕生的精力来推进世界文化研究的发展，而这种锲而不舍、追根溯源的研究精神是十分值得我学习的。

文化研究期刊篇八

汉字作为中国文化的重要组成部分，具有独特的魅力和深厚的内涵。我在进行汉字文化研究过程中，不仅加深了对汉字的理解和认识，还体会到了汉字文化的博大精深。接下来我将从认识汉字的重要性、汉字与文化的紧密关系、汉字传承的问题、汉字的美感以及我对汉字的热爱等方面进行阐述。

首先，认识汉字的重要性是我深刻体会到的。作为中国人，学习汉字是一项基本技能，因为汉字是中国文化不可分割的一部分。汉字独特的书写方式，使得它成为了一种艺术形式，并传承了几千年的历史。掌握汉字可以更好地理解中国文化，增加对中国传统文化的认同感。

其次，汉字与文化之间存在着紧密的关系。汉字不仅仅是一种文字，更是承载了中国文化的经典之作。每一个汉字都蕴含着深厚的文化内涵，背后有着悠久的历史和丰富的故事。通过对汉字的研究，我不仅可以学习到汉字的字义、字音等基本知识，更能够深入了解中国文化的精髓和传统价值观。

然而，我们也必须面对汉字传承的问题。传统汉字需要不断地传承和发展，但现代社会的快节奏和便捷的数字文字让许多年轻人对汉字流失兴趣。汉字传承的问题亟待解决，需要通过加强对汉字教育的重视和提升汉字的实用性以及推广汉字的美感等方式来保护和传承汉字文化。

除此之外，汉字本身的美感也是我在研究中发现的。汉字的字体风格自由多样，有楷书、行书、草书等各种不同的书体。每一种字体都有着独特的美感，通过细致观察和书写，我对汉字的美感有了更深入的体会。汉字的美感不仅仅是视觉上的享受，更是对中国文化审美追求的体现。

最后，在进行汉字文化研究过程中，我对汉字产生了深深的热爱。汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化的载体。它通过形象的符号和独特的书写方式，将历史、思想和情感传达给后人。我对研究汉字充满热情，希望通过我的努力和研究，能够更好地传承和宣扬汉字文化，让更多的人了解和喜爱汉字。

总之，通过对汉字文化的研究，我深刻认识到汉字的重要性，体会到汉字与文化的紧密关系，关注到汉字传承的问题，领略到汉字的美感，并对汉字产生了深深的热爱。汉字文化是中华民族的瑰宝，我们每个人都应该为传承和发扬汉字文化而努力。

文化研究期刊篇九

我国唐代体育文化研究论文统计与分析(-)

本文作者通过文献资料法,对我国学者2001-20在唐代体育文化研究方面的成果进行了初步统计和分析,认为近年来我国唐代体育文化研究在研究主题、研究成果、研究水平及研究队伍方面呈现出良好的发展态势,但在特色研究领域协作、重要研究成果发表、重大研究项目立项等方面还存在不足.

文化研究期刊篇十

潮汕文化是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。作为广东省的特色文化，潮汕文化不仅受到了广大潮汕人民的深厚影响，也在国内外得到了广泛认可。我有幸进行了一次潮汕文化的研究，深入了解了其丰富的内涵和独特的价值。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，探讨潮汕文化的魅力所在。

首先，在研究潮汕文化的过程中，我深深感受到潮汕人民对于传统文化的执着。潮汕地区保留了许多古老的传统节日和习俗，例如潮汕人民对于过年的庆祝非常重视，尤其是独特的潮汕习俗——舞新春龙船。这一节日的传统庆祝活动，不仅是对大自然的敬意和感恩之心的体现，同时也是潮汕人民对自己民族文化的认同和传承。这种坚守传统的精神，让人们感受到潮汕文化的深厚底蕴和源远流长的历史。

其次，潮汕文化的魅力还体现在其丰富的饮食文化中。潮汕菜堪称粤菜四大菜系之一，以其独特的烹饪技法和丰富的品种而闻名。研究潮汕菜的历史起源和发展，我发现潮汕菜不仅是一种简单的食物，更是一种艺术的体现。潮汕菜讲究原汁原味，以清淡鲜美为主，注重食材的新鲜和处理的细致。而在潮汕人眼中，美食也是一种表达情感和交流心意的方式。在潮汕人举办的宴席上，每道菜都有其特殊的寓意和配搭，让人们感受到潮汕人民对于生活的热爱和独特的审美观。

此外，潮汕文化的研究还带给我对其音乐艺术的新认识。潮汕音乐是一种可以启发人灵感和情感的独特艺术形式。潮汕人民爱唱歌，每个人都有歌艺，每家都有草台班子。在潮汕人的生活中，歌声是永远不会断绝的。从传统潮剧到现代音乐剧，潮汕的音乐艺术形式非常多样化，而且在国内外都享有盛誉。潮汕音乐的特点是婉转悠扬、表达深情，具有一种独一无二的韵味。通过研究潮汕音乐的历史和演变，我更加深刻地理解到音乐作为一种文化的载体，所传递的不仅是音乐的美感，更是一种文化的传承和认同。

最后，在潮汕文化的研究中，我也意识到潮汕文化的传承和发展面临着一些挑战。随着现代化的发展，很多传统的潮汕文化逐渐被淡忘。年轻一代对于传统文化的了解和认同度也在逐渐降低。因此，保护和传承潮汕文化显得尤为重要。传承者们应该加强对于潮汕文化的研究和推广，增加年轻人对于潮汕文化的了解和认同，使之能够在现代社会中继续发扬光大。

总的来说，潮汕文化是一种独特而丰富的文化形式，具有浓厚的历史底蕴和深远的影响力。在我的研究中，我对潮汕文化的执着和价值有了更加深刻的理解。同时，我也认识到潮汕文化保护和传承的重要性。希望通过我的努力，更多的人能够了解和认同潮汕文化的独特魅力，为其传承和发展做出贡献。

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