读后感是读完一本书或一篇文章后，对其中的思想、情感和意义等进行总结和反思的一种文章形式。它可以让我们深入触摸到作者的心灵和思维，同时也帮助我们更好地理解和感悟文学作品。读后感是我们与作者的一种对话，是我们对文学作品的思考和回应。读完一本书后，写一篇读后感是一种很好的方式来整理自己的思绪，分享自己的感受，同时也可以提高自己的写作能力。写读后感时，可以探究作者的写作意图和背后的深层含义，展现对作品的深入解读。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些参考。读后感是读者对作品的一种主观感受和思考，因此每个人的读后感都有其独特性和独到之处。范文只是给予大家一个参考，希望大家能从中汲取灵感，发挥自己的想象力和创造力，写出真实、深刻、感人的读后感。读后感是一种宝贵的审美体验和心灵启迪，它能让我们更好地品味作品的内涵与艺术价值，同时也能让我们更思考人生的意义与价值，相信每一篇读后感都能让我们收获更多，感悟更深，丰富我们的阅读体验和精神生活。
目送寂寞读后感篇一
寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。百般无聊之下，只能取出这本名为”寂寞圣哲“的书来消磨这点滴时光。
书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。心中的烦躁化为一种宁静。原本以为这种书肯定晦涩难懂，估计只能静读两章。可是细细一读后才发现，作者的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞叹或一味地批评某人。他带着我领略了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗寂寞无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在寂寞中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。
下面来看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以作者在开头就唤醒了我们的记忆:”他硕大的头颅内究竟包含着多少人生智慧，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是个有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了兴趣。原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人心痛的文献，当他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他决定离我们而去，走之前便留下了传诵至今的《道德经》，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说:“与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。”
再说说大家更为熟悉的孔子。开篇作者又用孔子的头来打趣孔子:“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。这当然是玩笑之语，但孔子的影响不可谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。虽然如此，但孔子在当时是很不得意的。他的时代，混乱不已;他的思想，君主们看看也只是笑笑不语;他虽然有众多学生，可最终走的走，散的散。但是他正是一个在寂寞中努力实现主张的痴人，一生舟车劳顿，为扞卫心中的礼义奔走在诸侯国之间，也正是如此，才区别了圣人和凡夫俗子。
目送寂寞读后感篇二
名为寂寞圣哲,有些神秘感.寂寞,似乎原本就是圣人的处世哲学,投入寂寞得越深,那种由心灵养成的大彻大悟,浩然正气也就积蓄得越深.
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角.通过这本书,看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知,是一种不失满腔热情,却如白描画细细勾勒的细腻感.
圣哲们自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎会出关而去,一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?寂寞,他们却甘之如饴.没有寂寞,怎会有他们世纪性的哀叹,没有寂寞,他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时,出现的是一位位极具风骨的翩然智者.
他们在自己的思想领域中构建自己的"存在",在梦中寻找着自己的家园.用作者的话说,他们是一意孤行,这一意孤行中充满的却是光明磊落,坦坦荡荡.
寂寞,也许是偶然的`心境,也许是一段时期的心态.然而圣哲们的寂寞耐人寻味.他们是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他们的尊严带他们走上寂寞之旅,在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学."没有道德感的人是没有道德痛苦的,没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担.当然,受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担."
他们有这种负担,像牢牢的人生枷锁一般.
老子背负着看透历史的痛."在我走进血红的夕阳之前,我留下这五千言的零乱缄言,在世纪的废墟中如散落的弹子,愿你们仔细收捡.当一切都已堕落,一切都已不可为,你们就去玩弹子."老子是哲学家,是在预言着人性倒退的路上前进.在这颠倒的世界与哲学里,孤独的他负担的是历史的痛楚.他走了,似乎是脱离世俗了,《道德经》作为他留给后人的精神寄托.
孔子背负着救世的责任感."孔子正是这样的一位痴人.痴人往往缺乏现实感.他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向.是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛."孔子是中华民族的文化血脉,他的儒家思想传承到现在千百年,他的著作《春秋》万古流传.
但他何尝不寂寞?十四年,他驾着马车,先后周游七个诸侯国,像是黑暗王国里的残烛,愿意将自己的最后一点光亮奉献出来.可是他找不到一个接受他思想的"明君",火光最后跳跃了几下,融入黑暗.
庄子背负着永恒的乡愁."在一个文化屈从权势的文化传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树.当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树."庄子是先秦一位独特的圣哲,他不看重君王权势、政治理论,他宁愿做一只楚国水田"曳尾于涂中"的乌龟.他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚.
永恒的乡愁,只为追寻这位哲学家梦中的家园.
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞,而因为更加寂寞,他们身上的负担也就重一些.可他们并不因此忧愁,甚至可以说,他们其实都在追寻幸福.这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴.他们深古久远的哀叹,是自身价值的富足.他们有这样的负担,也就有了传承他们思想的行行箴言.圣哲们的负担是一种美丽的负担.
我认为,文化负担,也就需要负担寂寞.学会负担寂寞,是对自己的一种切身感悟,是静下心来倾听自己的思想,是在自己的世界中规划自己的蓝图.
负担寂寞,沉浸于寂寞,自得于寂.
目送寂寞读后感篇三
子夜，合上书，倚窗凭栏，看云掩朗月。一个个鲜活的人物从生命中走过，留下久久的沉思。
小心地围拢着一枚微弱的烛光，在黑暗中踽踽独行的孔子;以浩然之气特行独立，抱定“引而不发”为天下式的倔强的孟子;眼中闪着坚毅的光芒，事事以利天下而为之的“独行侠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚岚，最终却不愿埋骨乡梓绝尘而去的老子;执着地在文化屈从权势的深夜，做一株看守心灵月亮的孤树的庄子……这些用思想泽被后世的至圣至贤们，也用他们的人生证实着“古来圣贤皆寂寞”!
在鲍鹏山先生犀利的文笔和独特的视角的引领下，我穿越时空，回到那个蒙昧与激越并存的年代，与智者对话，与圣贤交流，零距离感受他们在落落寂寞中的坚守。
著名翻译家、艺术评论家傅雷曾说过:赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。而永远保持一颗赤子之心，才永远能够与普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的确，先贤哲人们用他们内心的坚守印证了傅先生的话，他们用自己的孤独坚守着信念，使思想得以传承，精神得以弘扬。
周公英魂远逝，“礼”“乐”土崩瓦解。“痴人”孔子以脱逸出现实的精神颠簸于列国，在昔日的文化废墟中追寻曾经的辉煌，在纵横阡陌间奔走游说，以一己之力努力想挽狂澜于既倒。尽管像旷野上快要燃尽的一只蜡烛，也确使我们对那个遥远的年代不再觉得晦暗和神秘。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”在孔子的影响下，孟子、荀子等一代代儒家传承者始终以积极的入世态度游走世间，用“仁爱”思想感化众生，用“明知不可为而为之”的坚定为混乱的社会正本清源。这份坚守的思想信念对后世的中国、东亚乃至全世界都产生深远的影响。
在阴暗的守藏室里清灯苦读的老子，饱学博识，阅历丰富，但面对晦暗邪恶的现实社会，也不免油滑狡诈。对老子的一些观点一直心有不解也不敢苟同，但鲍先生却用他的理解帮我们认识了真正的老子:一个颠倒的社会中一位激愤的老人，用他的冷眼看世界，用激愤之辞宣泄内心的矛盾。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担”。他的心如止水绝尘而去，或许正是他在动荡的世界里痛苦地坚守内心最后一道防线的唯一选择。
目送寂寞读后感篇四
寂寞，对于今日的我们来说并不是一种陌生的感受。我们绝大多数人注定要过庸常的生活，庸常的.我们也总会有庸常的寂寞。寂寞的时间让人无所适从，而寂寞的心绪简直能够置我们于死地。但在一定程度上，寂寞却是一种情怀。真正的“寂寞”只能是随缘偶得，无须强求，是跳出红尘烦扰一瞬间的妙悟。
寂寞，是一片丰腴的土地，能使静穆的种子开出令人醉心的奇葩。
老子背负着看透历史的痛。历史的黑暗、现实的邪恶，人性的泯灭？在这颠倒的世界与哲学里，一套老子的的处事哲学孕育而生。道可道，非常道。老子，是在预言着人性的倒退的路上前行。一切把戏他都已经了如指掌，各色人物他也都似曾相识。当悲伤逆流成河，就是到了该离去的那一天。柔弱胜刚强。沉默有时是对现实最强烈的反抗。在血色残阳中，行至关外。他去了，一去杳然。孔子背负着救世主的责任感。
从入朝为官到施展宏图，从心灰意冷到授业解惑。十四年周游列国，颠沛流离。无论面对怎样的艰难险阻，他始终守着最初的信念。《中国文化史》中有云：“弟子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”孔子洒泪而尽，带着他的雄心远去。只留下一个孤寂的背影，一声沉重的叹息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩荡的中华历史，灿烂了千年的华夏文明。
庄子背负着永远的乡愁。化而为鲲，畅游海底；化而为鹏，翱翔天际。独与天地精华往来。在后人钦羡的眼光中，他悠悠然于濮水垂钓。不为功名利禄所累，汪洋恣肆，独来独往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中美丽。庄子陷入了自己布下的哲学困境，画地为牢。世事庄周蝴蝶梦。午夜，梦回，化作一轮孤月之下一株孤独的树，展现一种不可企及的抚媚。掀开神秘的面纱，沉痛的历史背后余下的是化不开的凄美与哀绝，是渴望光明的向阳花。圣哲的寂寞是对现实的哀叹，是对自我价值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他们甘之如饴。
寂寞，让他们如此美丽。
目送寂寞读后感篇五
读袁哲生的文字，总让我不禁想到胡迁。
虽然两者在写作风格上并无相似之处，但阅读他们的过程，总感觉有一种不谋而合的深重孤独感就藏在字里行间，伺机而动，呼之欲出。极端沉闷的，叫人要窒息。
诚然，我不知道也无从说起，这是否与两人均不约而同地选择于英姿之年结束自己的生命存在某种潜在的联系，而透过他们的文字，似也难以摸寻之间或可称作雷同的蛛丝马迹。唯独可以言明的是，那份深入二人骨血的孤独，万确千真。
不同的是，较之胡迁直接袒露的锋利与炸裂，袁哲生的字则显得收敛委婉。倘若从“喻”的角度比照观看，前者分明是一枚烈童，之于现象种种，他看不惯，于是大力戳穿，并企图通过以身殉葬来证明其荒谬与污浊。至于后者，隐忍而敏感，显然是相反的另一个极端，聪明得一早看透，深知无力戳破，故而萎缩进自己的壳，想要躲避，却到底还是没能安然泅渡过去。
比起胡迁的酣畅痛快，袁哲生让人阴郁且积痛，那种同样是寂寞的触感，他比胡迁更消极，也让人读来更绝望。
目送寂寞读后感篇六
本书的作者瑞秋。卡森是一位研究鱼类和野生资源的海洋生物学家，她用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。
否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
作者描述：在美国有一个美丽的小镇，那里环境很美，在那里生物和四周的环境融为一体，一派生机，当春天来时，五颜六色的花朵在翠绿的田野中开放，无数鸟儿在树林里飞翔，人们快乐的生活在这小镇上，直到有一天这里发生了瘟疫，所有的牲畜都走向死亡，寂静覆盖了田野、森林和沼地。
原本快乐的春天，变成死寂一片。
归根究底，这是人们过度使用农药杀灭害虫和清除杂草造成的。人们为了自己的利益，不断破坏地球的生态环境，以致死于癌症和药物中毒的人不计其数，现已造成无可挽回的伤害。
昆虫的抗药性不断增加，所以要用更强的农药灭虫，这样不断来回往复，造成恶性循环。结果最终受害的是地球的生态，土壤的物质，水资源等等都被迫坏。
我们在日常生活中时常会见到杀虫剂的广告，但广告内又有否明言其药物内有致癌物呢?单单是为了金钱，这样不实事求是的宣传手法，真是要不得，若不是看了这本书，可能我一世都无法知道事实的真相。
到底有什么方法可改善现在的情况呢?我真想不到，人们已经习惯使用所谓便利的产品，要他们放弃不再用，有可能吗?其实可以使用对环境影响较少的除草剂来对付已有抗药性的杂草。
因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞。秋。卡森女士如此告诉我们。透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。
人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
爱护环境，就是爱护我们人类自己。
目送寂寞读后感篇七
《寂寞天柱山》：天柱山背满了历史故事，印下了文人足迹，不管它曾经辉煌还是现在寂寞，它都在作者笔下成为了家，居然还让它化做成家的一座山！虽风尘满身，却依然让人时时体会“万里归来卜筑居”的深味。何时，可亲游？()。
初读散文，只是觉这作者有着好美的文笔，甚觉文笔美的都有些过于雍容与华贵了；在读，才觉得，不管时风对作者有着任何的评价，我只坚守，我对秋雨寓历史、人文、现实、希望等等于文字之中的深深尊敬！
会再读《秋雨散文》，会去天柱山，会珍惜家的简单幸福!
目送寂寞读后感篇八
第一段：寂寞是一种内心的感受，每个人都会经历。对于寂寞的理解和体会因人而异，但是寂寞所带来的反思和成长是无可否认的。寂寞不是一种消极的情绪，而是在面对自己孤独时，人们思考自己的人生、价值和存在意义的阶段。
第二段：寂寞是一种启示。当我们身处寂寞的时候，常常会对自己的内心进行反思。我们回顾过去的生活和经历，分析自己是如何走到今天的，思考未来的方向和目标。寂寞迫使我们面对自己内心的隐秘和欲望，推动我们成长和进步。
第三段：寂寞是一种机会。寂寞的时候，我们通常会跳出日常的生活状态，思考和探索更深层次的问题。我们可能会阅读更多的书籍，了解世界的本质和人类的智慧。寂寞提供了一个自我提升和学习的机会，以更加开放的心态去接受新的观点和想法。
第四段：寂寞是一种温暖。当我们感受到寂寞的时候，通常也意味着我们渴望陪伴和真诚的人际交往。寂寞使我们更加珍惜与他人的交流和互动。无论是与亲人、朋友还是陌生人相处，都能让我们感受到生活的温暖和幸福。人与人之间的沟通交流，可以缓解寂寞感并增进彼此的理解和友谊。
第五段：寂寞是一种一定要面对的感受。寂寞不是一种可以回避的情绪，它是我们生活中不可或缺的一部分。面对寂寞，我们应该勇于面对而不是回避。我们可以通过培养内心的丰富性和学会独处来应对寂寞。同时，我们也可以主动寻找与他人、与自己适应的方式来缓解寂寞感。
总结：寂寞是每个人生命中的一部分，它不可避免地带给我们反思、启示、机会和温暖。我们需要以积极的态度面对寂寞，将其化为成长和进步的动力。只有在寂寞中我们才能真正体会到生活的真谛，唤醒内心的真实愿望。我们可以通过与他人的交流建立更深层次的联系，也可以通过与自己的对话探寻内心的真实。在面对寂寞时，让我们保持开放的心态，珍惜寂寞带给我们的机会和温暖。
目送寂寞读后感篇九
读了《丛飞的事迹》，我特别感动，这篇文章主要写丛飞所做的所有好事。他多次在山区举办慈善义演，为失学儿童筹集学费，好让他们上学。就连自己患了严重的胃癌，需要许多钱治疗的时候，也没停止过给贫困灾区的儿童捐款。
丛飞的行为令我认为他十分有爱心，在他患有胃癌，需要钱，生命有危险的时候还会捐助很多钱给灾区儿童。他还收养了那么多的孤儿。在他知道自己的病情恶化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜，好让失明的孩子重新恢复光明，看到美好的世界。
“在山区里，我看到那些孩子穿不上衣，吃不上饭，我心里就特别难受，而当我听到那些孩子有书读的时候我就特别高兴。”丛飞说的这句话一定感动了许多人，从这句话里可以看出丛飞的爱心是那么执着，他多么希望人们能够快乐的生活，他期盼贫苦的孩子们有书读，让社会上多几个有文化、懂知识的人。
丛飞资助的孩子达到178人，他也是一位普通的人，但他就可以这么有爱心，帮助这么多的孩子，让他们幸福成长。
我希望大家向丛飞学习，学习他关注贫困孩子们的生活，学习他无私奉献的精神。
有这样一个故事，讲得是一位病人的人生经历，你肯定会问我：“一名病人有什么好说的”。其实，他的名字叫丛飞，他也是一名普通的歌手，还是一名“爱心大使”。丛飞同志演出的出场费最高达到xx―xx元，本来丛飞可以和其他歌手一样，过着丰衣足食的生活，但是，丛飞却过着节衣缩食的日子。在丛飞五十几平方米的家里，没有任何值钱的家当，衣柜里的衣服都是三、五十元的便宜货，最值钱的只有一台19寸的黑白电视机。为了给17xx―xx“孩子”缴上学费以及资助几十名残疾人和孤儿，丛飞入不敷出，他只能马不停蹄地靠演出来支付这些费用。今年四月，丛飞因过度疲劳患上了绝症，他各地的`“儿女们”都鼓励丛飞要好好的战胜病魔，他的感人事迹也随即被报道出来。一位给丛飞捐款的小伙子说：“丛飞用爱心感动了我们，我们也要用爱心来温暖丛飞”。这就是感动中国十大人物――深圳市优秀青年丛飞的感人事迹。
奉献，不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱心的流露，善意的升华，美德的弘扬。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”让我们一起唱响奉献者之歌，共同创造我们的幸福生活和美好未来吧！因为，生命因奉献而精彩！
目送寂寞读后感篇十
寂寞就像枷锁一般，让屈原变得疑窦丛生。
屈原承受着世间最凄惨的孤独。他是诗人，他用他的的卓越才华，是在向屈辱的世界发泄上天的不公，在旁人看来，他仿佛是与这个黑暗的世界在较量，但没有人明白，是他心中的那一孤寂，让他超脱了世俗的平庸，如今，那精彩绝伦的楚辞，就是他高尚的见证。最后，“无路可走”的他带着悲愤离开了人世，去追寻他所向往的寂寞。孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。
庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热场挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子的“哲学困境”《庄子》是一本历来都被关注的对象，在古代不难知道那些备考的士子在睡觉时，头枕庄子，做一回化蝶之梦或南柯一梦，梦醒之后，体会“庄周小梦迷蝴蝶”的乐趣，这无为是一份梦中的哲学。
孔子者中华文化之中心，无孔子则无中国文化。孔子的一生都在追寻，他追寻能实施他主张的人，他追寻昔日东周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的马蹄、那阡陌间的奔走见证了他追寻的寂寞，正是那样的寂寞的苦旅，给予了这个民族，这个国家，“自孔子以后数千年之文赖孔子而开”，他是我们民族的圣人，这是不可估量的文化瑰宝。
老子是哲学家，充满了大智慧，但他背负了历史的痛，在这颠倒的哲学界，孤独的他走了，只留下了一部道德经作为我们精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因为他的心中有道德，他之所以感到痛苦，是因为他的心中充满了智慧。
目送寂寞读后感篇十一
好久没有拜读韦明铧伯伯的文章了，在一次偶然的机会中，我读到了一篇《寂寞丛书楼》。
我没有想到作为扬州人的我竟然不曾知晓这座有着悠久历史的丛书楼。更不用说其他人了。现在的我们只关心韩国，日本等国的流行资讯，而忽略了本国的历史文化。 丛书楼坐落在扬州个园的东南角，一个人迹罕至的小院里。一座貌不惊人的小楼，上下两层，左右三间，正面朝阳，背倚山石。
上下都是木雕的原始结构，显得古朴而冷清。即使是这样的一座小楼，在中国古代私人藏书史上，曾经有过他的辉煌。 他是小玲珑山馆十二景之一，是其灵魂所在；他经历了4位主人的转手交接；他曾是扬州八怪以及名人政客（厉鹗、郑燮……）的聚会地；他也是清时全国最有名的藏书胜地；他更是清代著名文人马氏兄弟的心血之造。历史的变迁早已将一切磨净，只剩下他一人，独自面对寂寞的永远。
经过岁月洗礼的丛书楼是时间的车轮，历史的见证。他的破旧与斑迹是现代工业所模仿不来的。他见证了盐商的没落、扬州的没落、甚至大清帝国的没落。但他终究逃脱不了现代社会所附加给他的文明因素。他默默的承受着一切，曾经深藏腹中的十万卷名书，早已失去踪迹。曾经为《四库全书》的编撰而贡献过很大力的他，失去了昔日的辉煌。他流泪了，就象一个迷路的孩子一样，他找不到自己的路，母亲已同白鹤一起一去不返了，只留下他一人独自面对下个，下下个世纪的到来。 他想不通，为什么母亲不带他走？却要留下他见证沧海变桑田，人性善恶转变的悲伤。如今的他虽已面貌一新，但用失去当年的万卷藏书的代价换来的象征现代文明的小卖部和接待处，无法让他快乐。他不开心，他怀念过往的一切，珍惜岁月、历史遗留在他身上的印记。 他的不开心也印证了我们的不开心。
《寂寞丛书楼》一文的出现将我们内心深藏的脆落揭露的无处可躲。我们要勇于面对现实，不再刻意逃避，学会去过自己的本能生活而非时代强加给我们的所谓的快乐生活。 他需要同母亲的交流，需要同时代的交流。可是现实没有赋予他这样的机会。我们又何尝不是呢！我们成长在世界和平，经济发达的21世纪的地球，我们喜欢边听歌边聊天的生活方式，喜欢哈韩哈日的奇装异服，喜欢ktv、网吧，喜欢将自己的快乐建立在他人的痛苦之上……我们是这个社会上自私的一代，堕落的一代，我们没有机会和父母交流。而他们也只会一味的给予我们所想要的生活或是他们心中的幸福生活，我们学会去不断的索求，学会去不断的遗忘历史，学会去不断的接受外来国度带给我们的精神与物质上的同化。 我们逆来顺受，隐藏着内心的那份脆落，心灵的空虚，寂寞。同丛书楼一样的寂寞，不，他不寂寞，因为他还有远方的我们在看着他，关心着他，还有一大批学者注视着他，研究着他。但是却没有人来了解我们，因为连我们自己都不曾真正了解过自己。走在大街上，穿的很哈，很时尚的小妹妹们眉飞色舞，她们真的开心吗？她们只是想用表面的快乐来掩饰她们真实内心的惟恐和空虚寂寞罢了。 记得有人说过，我们已经失去了原本的民族气节，可是昨天的我重新看到了我们的伟大的民族气节终于重现了。也许我们不久就可以打开心扉，畅所欲言了吧，可以过真正属于我们的幸福快乐生活了吧。可是丛书搂却没有办法畅所欲言，他只能够期待下一位名主的早日降临。 他会想念他的马氏之主，我们会怀念那个曾经单纯的自己。
明天，我一定要去探望他，了解他的内心，他的寂寞与痛楚，同他交流，对他倾诉，就象一对爷孙一样的亲密——心中的丛书楼，不再寂寞的丛书楼，永远的丛书楼！
目送寂寞读后感篇十二
寂寞是我们生活中无法避免的情感，无论是身处人群中还是独自一人，寂寞总是犹如一道无形的难题，不断挑战我们的心理承受力。然而，目送寂寞也成为了我们成长的一部分，通过与寂寞共舞，我们能够更好地认识自己，并在这个过程中收获许多的心得体会。
第二段：学会与寂寞相处，才能真正地成长。
目送寂寞需要我们懂得欣赏寂寞的美，拥抱寂寞的存在。寂寞并非一种负面的情感，而是促使我们思考和自我反省的压力。正是在寂寞的陪伴下，我们能够自我思考，不断反思自己的行为和态度，发现自身的不足和可改进的方面。只有当我们学会与寂寞相处，才能真正地成长。
第三段：寻找自己的内心世界，忘却寂寞的困扰。
在寂寞的角落中，我们可以尝试去寻找自己的内心世界。阅读一本好书、听一首动听的音乐，或者沉浸在大自然的怀抱中，都可以让我们摆脱对寂寞的困扰。通过走入内心的深处，我们能够与寂寞共鸣，并逐渐找到对抗寂寞的力量。当我们能够与自己的内心进行对话，理解自己的需求和欲望时，寂寞会渐渐远离我们。
第四段：与他人分享，寂寞可以变得不那么可怕。
寂寞常常使我们陷入孤独的境地，感到无法呼吸，无法忍受。然而，当我们能够与他人分享自己的感受和经历时，寂寞会变得不那么可怕。与朋友聚会、与家人交流，或者加入志愿者组织，寻找志同道合的伙伴，都可以帮助我们缓解寂寞的困扰。在他人的陪伴中，我们能够找到温暖和力量，让寂寞不再那么无助和沉重。
第五段：目送寂寞，品味珍贵的独立成长之旅。
目送寂寞是一种独立成长的旅程。当我们能够在寂寞中坚守自己的内心，充实自己的内在世界，我们会发现寂寞并不是一种痛苦的感受，而是让我们更加坚定和自信的力量。通过目送寂寞，我们能够更加深入地了解自己，品味独特的成长过程，同时也能与他人分享自己的经验，为他人带去安慰和鼓励。
总结：目送寂寞不仅仅是对寂寞的描述，更是一种心灵成长的过程。通过与寂寞相处、寻找内心世界、分享与他人，并最终品味独立成长，我们能够不断成长并收获更多的人生智慧。因此，让我们拥抱寂寞，勇敢地目送寂寞，让自己的生命因此而更加充实、丰盛。
目送寂寞读后感篇十三
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。”
他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的着作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞?十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
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