总结是一种思维方式，可以培养我们的分析、归纳和总结的能力。完美的总结也需要有针对性，对于不足之处要有明确的改进方向。这是一些正确阅读新闻报道和分析信息的方法和指导，希望能够提高大家的媒体素养。
愚人食盐的体会篇一
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人说：“放盐呀!之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗?我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢?有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成。本则故事意义就在这里。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
愚人食盐的体会篇二
愚人食盐，源自于宋代的词牌名《如梦令》，其中有一句：“愿君少睡五更钟，长醉不愿醒。赠我愚公移山势，愿得一心人。”这里的“愚公”指的是《山海经》中的愚公移山故事中的主人公。后来，这句词被改编成了“愚人节食盐泡椒花生，愿得一心人”。
愚人食盐是一款辣味小吃，由花生、盐和泡椒组成。吃起来辣辣的口感，让人垂涎三尺。我第一次尝试愚人食盐的时候，感受到的是一种热辣刺激的口感，令人难以忘怀。每一颗花生都被盐和泡椒充分腌制，口感均匀，吃起来非常爽口。
愚人食盐在不同地方的文化内涵有所不同。在一些地方，愚人食盐被视为贫困而勤劳的农村人的象征，也被视为团聚的标志。在中华传统文化中，盐被视为神圣的东西，是不可或缺的物品，因为它具有镇宅、祛邪的作用。而花生则被视为幸福和吉祥之符，寓意着丰收和家庭和睦。
愚人食盐在社交上也有着不可替代的作用。它不仅可以用来招待客人，也可以在闲暇时带来无限的乐趣。毫无疑问，愚人食盐已成为了不少年轻人和工作人士减压放松的首选物品。无论是和朋友聚会，还是独自在家，在享受辣味的同时，我们也能享受到孤独时的温暖和快乐。
第五段：结语。
愚人食盐是一款优秀的小吃，在文化与社交上都有着积极的作用。它已经深深地融入了当代的生活方式，成为了人们不可或缺的物品之一。愚人食盐所代表的不仅仅是它本身的品质，还象征着一种特有的精神，一种团结、互助和分享的意识，它就是我们不断追求的梦想，也是一个城市或国家文化品格的体现。
愚人食盐的体会篇三
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
1食：食物。
2闻已：听罢。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已经。
6空：空口。
7口爽：口味败坏。
8所以：??的原因。
9复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇四
昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益，反害之。
【问题】
11.用“/”给下面句子划分节奏。（只画一处）（1分）
但见儿惟食盐不食菜
12.下面加点字用法意思相同的一组是（）（2分）
a.母出盐而怪【之】长恨久【之】
b.【乃】益盐陈涉【乃】自立为王
c.反为【其】患【其】真无马耶
d.淡【而】无味面山【而】居
13.用自己的'话概括一下这篇短文的启示。（2分）
【参考答案】
11.但见/儿惟食盐不食菜（1分）
12.b（2分）
13.愚人食盐的故事说明了任何事情都有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。
评分意见：意思对即可。2分。
愚人食盐的体会篇五
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的.。
1.食：食物。
2.闻已：听罢。
3.更：再次。
4.益：增加。
5.既：已经。
6.空：空口。
7.口爽：口味败坏。
8.所以：……的原因。
9.复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
佛典故事
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇六
出示上节课留下的浓盐水，为什么杯底有盐呢？
（预设学生行为：一定量的水不能限地溶解食盐，有的食盐不能完全溶解。）。
设计意图：既复习上节课100ml水能溶解多少克食盐所学内容，又能引出本课的学习。
二、科学探究。
1.提出问题：有办法让这些食盐继续溶解吗？（加水搅拌）2.预测推理。
（1）烧杯中的食盐完全溶解后贴上标记，放在窗台上，会怎样呢？（水会蒸发，食盐还会出现在杯底。）。
（2）还有办法让食盐从水中分离出来吗？（加热水就会蒸发得快）。
（1）认识酒精灯的构造幻灯片出示酒精灯构造图（2）酒精灯的规范安全使用。
讲解并指导学生小组合作，按要求操作：平稳取放、从容点燃、外焰加热、安全熄灭（学生对酒精灯非常有兴趣，但是点燃、熄灭酒精灯时会有个别学生会害怕，讲解细致耐心，小组同学会互相激励，互相纠正使用时出现的问题，指导到位，帮助学生削除对火的恐惧）。
（3）用蒸发皿加热浓盐水。
蒸发皿里的水分消失停止加热，观察蒸发皿里的物质是什么，与食盐颗粒对比（学生很容易得出结论，蒸发皿里的物质是食盐，学生会很有成就感）。
三、总结收获，拓展延伸。
通过加热蒸发浓盐水，我们发现溶解在水里的食盐不能通过自行沉降和过滤的方法分离，却能用蒸发的方法从水中分离出来。
（学生对溶解的概念会有更完整的理解。学生经历了探究的全过程，总结水到渠成）幻灯片出示人们晒盐的图片及文字资料，拓展本课所学知识。
愚人食盐的体会篇七
愚人食盐，佛家寓言。《百喻经》。下面小编收集了愚人食盐文言文翻译，供大家参考。
愚人食盐。
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之。
文言知识适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
道理。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
“返”通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
佛典故事。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位朋友骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和危害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
意义。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
愚人食盐的体会篇八
在中国人的日常生活中，食盐无处不在。它是我们饮食中必不可少的调味品，更是我们生命中一件微不足道的物品。但是否有一件事情你曾经思考过，就是谁掌握了你的食盐数量以及你所付出的代价？愚人食盐有着深刻的含义，给我们带去的是一丝思考以及意义。在本篇文章中，我将会分享我的观察与感受心得，深入探讨这些方面。
第二段：外在表象。
在中国，愚人食盐通常出现在小摊位或是街头巷尾，盐贩子们用一种颜色鲜艳、口感清甜的食盐卖给愚人。他们一般会喊到：“便宜卖啦，我这边的盐可苦可辣啊！”这种愚弄现象不仅仅存在于古代，现代社会同样也存在着这种形式，例如虚假广告、劣质产品等等。我们不得不警惕裹着光鲜外表的邪恶的存在，以及我们每个人都应该对我们的生活负责。
第三段：价值观。
价值观是每个人成长过程中受到的传统文化、道德观以及环境等因素的影响显现出的表现形式。在中国社会中，传统涂抹着一些色彩，例如孝敬父母、忠于国家等等，被传承至今。而愚人食盐的存在，也是历史沉淀的一部分，所以值得我们认真思考。当我们接受这一价值观后，我们应该更加注重人际关系，学会珍惜与人恭敬相处，而不仅仅只是谋求利益。
第四段：人性的反思。
愚人食盐所代表的也是人性中的一部分，人是贪婪而有着极强的自私心理，这种心理可能会让我们不顾影响、不择手段的去追求自己的利益。而愚人食盐的存在，也与人类的这种心态息息相关。当我们看到盐贩子们推销清甜的食盐，并欺骗那些无知的愚人时，我们可能也会想到我们周围的人是如何对待我们的。
第五段：人类为何需要愚人食盐？
愚人食盐正如人类生活中需要存在的东西，也许是道德上作为警示的存在。这种愚弄行为能够帮助人们觉察到这样一种心理：如果一个人钻进自己的小圈子，只考虑自己的利益，可能会被不良影响所诱导。我们应该保持警觉，学会保护自己，同时也应该保护我们身边人的利益。
总之，愚人食盐并不仅仅是一个古代的传说，而是一种存在于我们心中的一种想象。我们应该对自己生活中的种种质疑，并对周围发生的事情更加关注，学会思考，保持警觉。只有这样，我们才能够更好地与别人和谐相处，同时也可以成为一个更好的自己。
愚人食盐的体会篇九
在一个小镇上，有一个自以为是的人，人们称他为愚人。
一天，朋友邀请愚人来家里吃饭。他来到朋友家后，只见朋友的餐桌上摆着各种各样的.菜，他馋得直流口水。朋友让他坐下，刚坐下他就迫不及待地开始吃了起来。他夹了一块鸡肉，就往嘴里塞。可是，他觉得菜太淡了，心里就想：怕是主人没有放盐吧！朋友看他愁眉苦脸的就问他：“你怎么了？”愚人说：“这菜太淡了。”主人听后，叫人去厨房拿了一罐盐，他把菜放在菜里，拌了一下。他说：“请吃吧！”愚人尝了尝，觉得很好吃，他自言自语道：“饭菜之所以美味，是因为放了盐。”主人觉得很奇怪，等他吃饱喝足后就让他回家了。
傍晚，他回到家，看到母亲已经做好了饭了。他大声喊到：“有盐吗？有盐吗？”母亲只好乖乖拿出一罐盐，愚人一把抢了过来，用勺子一勺一勺地吃。他觉得不过瘾，就直接把盐倒到嘴里吃，母亲火冒三丈地说：“你怎么能这样？”儿子却回答：“我知道天下的美味都在盐中。”母亲拿他没有办法。几个月后，愚人的舌头尝不出味道，吃什么都觉得不好吃。最后他竟然一病不起。
这个故事告诉我们，做事情要有限度，如果过度了就会走向反面。
愚人食盐的体会篇十
原文：
昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非惟无益。反害之。
注释。
字词更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文。
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人家请他吃饭。可是他尝了几样主人家烧的`菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人家听了之后，立即在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“菜的味道之所以好，是因为有了盐。有很少就很美味了，更何况多呢？”愚人一直不停的吃盐，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。
道理启示。
1.任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。2.做任何事情都要有限度，恰到好处是美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误！
愚人食盐的体会篇十一
教材分析：
这是一篇童话故事，作者运用拟人化手法，通过小马与牛伯伯、小松鼠的对话，把一个不善思考、凡事爱问妈妈的孩子写得活灵活现，使小读者读起来感到特别亲切。学习本课，要启发孩子们做事要认真思考，开动脑筋，努力亲自去实践，这样就能锻炼自己的生活能力。教学目标：
1、正确、流利、有感情的朗读课文，分角色朗读课文。
2、学习课文内容，懂得遇事要开动脑筋，具体分析，勇于实践才能找到解决问题的办法。教学重难点：
懂得于是要开动脑筋，具体分析，勇于实践，才能找到解决问题的办法。教学准备：
多媒体课件老马、小马、老牛、松鼠的头饰。
教学过程：
一、故事导入，板书课题。
1、.“同学们喜欢听故事吗？现在老师给大家讲一个有趣的童话故事，题目是《小马过河》。”（出示课题）。
2、教师讲述:“马棚里住着一匹老马和一匹小马……飞快地向磨房跑去。”
3、接下来发生了什么事呢？请同学们来看录像，边看边思考：小马几次来到河边？每次的结果怎样呢？”（放录像）（4）.学生回答。
（设计意图：使学生带着儿童特有的好奇心走进文章。）。
二、初读感知，了解大意。
1．用自己喜欢的方式读课文,要求：字字读准，句句读通，标出自然段。
2．开火车检查朗读，师生评议。
3．在括号里填出适当的量词。
一（座）马棚一（间）磨房一（只）松鼠一（匹）老马一（条）小河。
一（棵）大树一（匹）小马。
半（袋）麦子。
一（头）老牛。
过渡：这几种事物之间有什么联系呢？请同学们先自读课文１——６自然段，然后同桌之间进行讨论。
（设计意图：文章脉络的清晰，让学生对课文有了大致的了解。）。
三、精读训练，读中感悟。
（一）．学习第一部分。
１、（出示老牛、小马图）：找出老牛和小马的对话，指导感情朗读。
2、男女生分角色感情朗读第一次对话。
3、（出示松鼠、小马图）松鼠为什么认为小马会淹死呢？
4、指导感情朗读，练习分角色朗读第二次对话。
过渡：听了松鼠的话，小马又连忙收住脚步，不知怎么办好。于是它跑回家里去找妈妈。学到这里，你认为这是一只什么样的小马呢？并说出你的理由。
5、思维拓展：假如你是这匹小马你会怎么做呢？
（二）学习第二部分１看板书质疑问难。
2看图讨论：同是一条河，老牛为什么说河水很浅？松鼠为什么说河水很深？它们谁说的对？（出示老牛、松鼠、小马图）。
回答：因为老牛（），所以它说（）。
因为松鼠（），所以它说（）。
（三）自读课文第七段。
1、找出不懂的词语。
难为情——。
课文写谁难为情？它为什么难为情？难为情的话怎样读？亲切——。
怎样读出亲切的语气？
2、找出你认为最重要的一句话，多读几遍，想一想是什么意思。（板书：试）。
3、、听了妈妈的话，小马是怎样做的？（看图回答）（板书：趟过去）。
4、小马趟过河以后，有什么感受？齐读课文最后一段。（板书：不深不浅）。
5、看图回答问题：为什么小马的感受与老牛、松鼠说的都不一样呢？（按“因为小马既不像（），也不像（），所以（）.的句式回答。）（设计意图：前后指导有感情地朗读，方法略有不同，但训练重点都放在引导学生进入角色。）。
四、分角色表演故事。
过渡：课文学完了，你想到了什么？（板书：动脑筋亲自做）。
五、总结课文：
在今后的学习、生活中，无论遇到什么问题，都不能光听别人说，要自己独立思考，从实践中去寻找问题答案。
（设计意图：加深学生对课文的理解以及从课内延伸到课外，使语文教学生活化。）。
六、古诗欣赏：
宋朝大诗人陆游写了一首诗，说明实践的重要。
冬夜读书示子聿。
古人学问无移力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。八．布置作业：
１．讲一讲：把《小马过河》的故事讲给爸爸。妈妈听。
２．写一写：假如有一只猴子要过河，会怎样？请你以“小猴过河”为题，自编故事。
愚人食盐的体会篇十二
一、原文。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
二、译文。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
三、注释。
1食：食物。
2闻已：听罢。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已经。
6空：空口。
7口爽：口味败坏。
8所以：??的原因。
9复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
四、故事。
从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇十三
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
字词更：改变。
闻已：听罢。
益：增加。
所以：表原因。
缘：因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：从前。
译文。
文言知识。
适。“适”是个多义词，指“恰巧”,“正值”,“安逸”,也可指“到”,“到……去”.上文“适友人家”,意为到友人家去。又“适江南”,意为到江南去；“同适故乡”,意为一同到故乡去。
道理。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
“返”通“反”,是通假字，意为“反而，反倒”。
愚人食盐的体会篇十四
知识技能：
1.学会本课11个生字和由生字组成的词语。练习用“四周、如果”造句。
2.理解课文内容，使学生懂得遇到问题，不能光听别人说，要自己动脑筋独立思考，从实践中去寻求问题的答案。
3.能正确、流利、有感情地朗读课文。教学准备：挂图。
教学过程：
第一课时。
一、启发、谈话，揭示课题。
小朋友们，今天我们再学习一篇童话故事，《小马过河》，看到这个题目，你们想知道什么呢？(想知道小马为什么过河？小马怎样过河？结果怎样？)好，我们就带着这些问题来学习这篇课文。
二、让学生轻声自由读课文，把不认识的字看拼音多读两遍。教师检查自学效果。1.读下面带生字的句子。
(1)一匹(p!)小马连蹦(b8ng)带跳地驮着半(b4n)口袋麦(m4i)子向磨坊跑去。
(2)一条河挡住了去路，小马向四周(zh#u)望望，怎么办呢？如(r*)果妈妈在身边多好哇！
(3)牛伯伯(b$bo)说：“水很浅，刚没小腿，能趟过去。”
(4)松鼠说：“水深得很哩！小马，你不要命啦！昨(zu$)天，我的一个伙伴(b4n)就是掉在这条河里淹死的。”
(5)小马甩甩(shu3ishu3i)尾巴，跑回家去问妈妈。2.抽读词卡。
一匹半口袋麦子伙伴如果四周牛伯伯昨天甩尾巴。
3.抽读字卡。
匹半麦伴如周伯昨甩。
三、整体感知课文内容。
第二课时。
一、深入理解课文内容。
要求：先自己在书上找出答案，然后小组交流，再全班讨论。重点指导以下部分：
(1)、(2)题，通过指导朗读理解：“怎么不能？我很愿意帮您做事”，用高兴的语气，读出小马的天真活泼。“我能不能过去呢？”要读出为难的语气。
lhl~吕第(3)题，通过抓重点词语，指导朗读去理解；老牛的话——“水很浅„„能趟过去。”用满不在乎的语气读；松鼠为什么“大叫”？(着急，害怕小马淹死。)为什么“认真”地说？(为让小马相信它的话；水很深，淹死了它的伙伴是真的，不是开玩笑)它的话要读得声音响亮、急促。两个“别过河”，速度要快，第二个比第一个语气要重些；通过给“立刻”、“连忙”换词的方法，理解小马听了老牛的话“立刻”要过河，听了松鼠的话“连忙”收住脚步，它“光听别人说，自己不去动脑筋”。
第(4)、(5)，通过朗读指导，读出小马回到家里对妈妈说话难为情、不好意思、吞吞吐吐的样子和老马心平气和，讲道理的大人语气，通过给“既„„又„„”换个词(又„„又„„)理解小马亲自试试，趟过河去，河水不深也不浅。
第三课时。
一、分角色朗读课文。
学习方法：在个人独立思考的基础上，小组讨论，全班交流。
表达要求：可以用“因为„„所以„„”的句式帮助学生用规范的语言回答。(因为老牛个子高腿长，河水才没过它的小腿，小马比老牛矮，腿短一些，所以觉得河水不像老牛说得那么浅；因为松鼠的个子小，到水里就会被淹没，小马比松鼠的个子高得多，所以觉得不像松鼠说的那么深。而老牛和松鼠说的话，对于它们自己来说是对的，适合它们自己的身体情况，对小马来说就不对了，因为小马既不像老牛那么高，也不像松鼠那么矮，所以它觉得水既不深也不浅。)第2题，从小马亲自试了试的结果来证明老马的话是对的。但要让学生弄清，“光听别人说”不是不听，而是不能只听，重要的是听了别人的话应该是动脑筋想一想。
三、谈感受。
学了这篇课文，你懂得了什么？(要结合实际，可举例说明。)。
四、识记字形。
1.“匹”和“半”的笔顺指导。2.“麦”和“青”比较记忆。3.“周”和“甩”比较记忆。
4.“伯、昨、伴、如、啦”等字，可启发学生利用熟字加偏旁的方法记忆。5.重点指导“蹦”的书写。左右结构，左边是“足字旁”，右上是“山”，右下是“朋”，注意指导占格位置。
五、课后练习。完成课后2—4题。
lhl~吕。
愚人食盐的体会篇十五
教学目标：
1、积累常用的文言实词和虚词。
2、准确把握寓言寓意。
3、掌握寓言类材料的审题立意方法。
教学重点：目标2。
教学难点：目标3。
教学过程：
一、情境导入。
以学生熟悉的寓言故事图片，激发学生的兴趣，引入新课。
二、文学常识。
1、《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会、人生也不无启发意义。
2、寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，充满智慧哲理。
三、文本研读：品愚人故事，悟智慧人生。
小组展示：
2、组内探究每则寓言的寓意。
（组内交流预习作业，组长记录，归纳整理发言结果，推荐代表发言。）。
第二则：《渴见水》。
脚踏实地,走好每一步；
实事求是，切忌贪多求大；
做好眼前事，防止好高骛远；
明确目标,量力而行；
心中有定，方可拒八面来风；
最佳寓意：做好眼前事，防止好高骛远。
第三则：《入海取沉水》。
随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的效果；
身处困境，更需冷静；
认清事物本质，不盲目效仿；
执着于目标，方可取得成功。
人生启示：人要有恒心、耐心，不可急于求成。
第六则：《驼瓮俱失》。
不可过于轻信他人；
面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。
最佳寓意：面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。
四、拓展延伸：寓言类材料作文的审题方法。
1、找关键句；
2、找陈述对象；
3、由果溯因。
4、整体性原则。
五、巩固提升。
概括下列寓言的寓意。
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的.孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。根据题目要求，结合寓言类材料的审题方法，概括材料的寓意。
六、布置作业：
概括《愚人食盐》《尝庵婆罗果》《诈言马死》三则寓言的寓意。
附：板书设计。
《百喻经》六则。
1、找关键句；
2、找陈述对象；
3、由果溯因。
4、整体性原则。
愚人食盐的体会篇十六
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人热情地款待他，请他吃饭。可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽。
主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝。果然，这些菜加了盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增。为此，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味;后来只是因为加了一点点盐，就变得这么可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗?”
于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
【游水之道】。
有一次，孔子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。只见那吕梁的瀑布飞流而下，从三千仞高处直泻下来，溅起的水珠泡沫直达40余里以外。瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋(yuan)鱼、鼍(tuo)鼈这一类水族动物都不敢游玩出没。然而，孔子却突然发现一个汉子跳入水中畅游。孔子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。
不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。
孔子赶上前去，诚恳地问他说：“我还以为你是个鬼呢，仔细一看，你实实在在是个人啊!请问，游水有什么秘诀吗?”
那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开始时出于本性，成长过程当中又按照天生的.习性，最终能达到一种境地是因为一切都顺应自然。我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就是我游水游得好的道理。”
孔子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有所成就是顺应自然呢?”
那汉子回答说：“如果我生在丘陵，我就去适应山地的生活环境，这叫做出自本来的天性，如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺着生来的习性;不是有意地去这样做却自然而然地这样做了，这就叫顺应自然。”
孔子听了汉子的一番话，若有所悟地点头而去。
聪明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的规律并掌握规律，因此做什么事都会得心应手，并且能达到出神入化的境地。
【武松打蝇】。
武松在景阳岗打虎出了名以后，某机关重视人才，特地把他调了去。
武松在机关里既没有什么打虎任务分配给他，又没有什么出力的工作要他去干。武松是条好使力气的硬汉子，没有坐办公室的耐性儿，每天闲着无事，看着这儿苍蝇不少，飞来飞去，着实令人讨厌，便拿起苍蝇拍子来打苍蝇。
一天，鲁智深来拜访老朋友，一进门，看见武松在打苍蝇。笑道：“我们的打虎英雄，怎么在此打起苍蝇来了?”
武松见是鲁智深，忙施礼说：“老兄，请勿见笑!在这儿实在闲着无事，浑身筋肉都松弛得发酸。恐怕长此以往，我是过不得景阳岗了。”
鲁智深问：“为什么?”
武松说：“如果再过景阳岗，遇到老虎，我打不了老虎，恐怕只能给老虎当点心了。”
愚人食盐的体会篇十七
朝代：南北朝。
作者：僧伽斯那。
原文：
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
翻译。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了?”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
注释。
1食：食物。
2闻已：听罢。
3更：再次。
4益：增加。
5既：已经。
6空：空口。
7口爽：口味败坏。
8所以：……的原因。
9复：再。
10爽：差、败坏。
11智：智慧。
12故：缘故。
13反：反而。
14患：祸患。
典故。
从前有一个愚笨的`人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊!我忘了放一样东西!”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃?”
主人说：“放盐呀!之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当!也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故?机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。
有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱?’他们视道德良善一文不值!可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗?我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢?有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品!能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
启示。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。所以，凡事均有度,过犹不及。
愚人食盐的体会篇十八
僧伽斯那〔南北朝〕。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
译文。
从前有个愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃饭，嫌弃食物淡而无味。主人听到之后，于是又在菜里添加了盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况量多的时候呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过之后味觉败坏，反而成为他的祸患。
注释。
食：食物。闻已：听罢。更：再次。益：增加。既：已经。空：空口。口爽：口味败坏。所以：……的原因。复：再。爽：差、败坏。智：智慧。故：缘故。反：反而。患：祸患。
佛典故事。
从前有一个愚笨的空，有一天到一个很远的几友家里去。主空便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客空，可是忘了放盐，所菜每道菜都淡而无味。这位客空对主空说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所菜不太好吃。”主空说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客空尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主空说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”
主空说：“放盐呀！之所菜每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻空菜为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，菜为是被那位亲戚骗了。
不位大众，世间不空有不空的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他空的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些空做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃的生生世世都轮回不息。
禅宗的祖师，往往一言半句即开启空的智慧—开悟。有空一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所菜佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的空再多亦没有用。
有些不法的空说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的空来说，德行乃是无上的的`宝。一样一种东西，有的空如宝贝一样，有的空视如粪土，这就得看空的用途了。就好像有某些信仰佛教的空说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大菜后，才来好好用功。
我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的空把佛法当做的宝，没有信心的空把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的空，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的空，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。
愚人食盐的体会篇十九
作者：伽斯那。
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释。
更：即改变。
闻已：听罢。
益：译为增加。
所以：表示原因。
缘：译为因为。
空：空口。
薄暮：靠近傍晚。
具：准备好，准备。
口爽：口味败坏。
昔：即从前。
译文。
道理。
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
”返“通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。
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