总结是进步的基础，是我们提升自己的利器。怎样提高写作的表达能力和语言表达能力是我们需要努力的目标之一。以下是教育专家总结的培养孩子创新能力的方法和途径，请大家积极尝试。
论语摘抄及心得篇一
论语是儒家学派的经典之作，其中蕴含着古代智慧和道德原则。摘录论语中的经典名句，并结合自己的心得体会，不仅有助于我们理解论语的深刻内涵，更能指导我们在现实生活中的行为准则。在学习和实践的过程中，我深深感受到了论语中蕴含的智慧和至理，并在自己的生活中逐渐形成了一些体会和感悟。
首先，论语中的经典名句给了我一些关于为人处世的启示。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们不仅要有学习的态度，更要注重实践和巩固。只有将所学知识不断运用和复习，才能真正掌握和应用得当。而这也是我在以前学习中忽视的一点，通过看到这句话我才明白了学习的重要性。此外，还有一句“己所不欲勿施于人”，这是告诫我们要善待他人，不要做对别人不公的事情。我在自己的生活中，尤其是对待朋友和同学时，深刻体会到了这一点的重要性。只有真正以善意和尊重对待他人，才能建立起良好的人际关系。
其次，论语中的名句还给了我一些关于教育和为人父母的启示。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”这是告诫我们要从小就培养孝顺和敬重父母的品质，更要在外面做到悌于兄弟姐妹，诚实守信。这一点，让我想起了我的儿时，母亲总是不厌其烦地教导我要做一个有道德和责任心的人。通过学习论语的名句，我对这些儿时的教育有了更深刻的认识，也更加明白了父母的辛勤和爱。
然后，论语中的名句还给了我一些关于为政和管理的启示。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这句话告诉我们治理国家和管理事物应当以德为先，只有政府的道德高尚，才能得到人民的信任和拥护。这点在我们现实生活中尤为重要，一个有道德和公正的政府可以维护社会秩序，保证人民的利益。而在我们的个人生活中，也要以诚信和公正为准则，才能赢得他人的尊重和信任。
最后，论语中的名句还给了我一些关于修身养性的启示。孔子说：“君子贞而不谅，朋友固而不可谅。”这是告诫我们要保持端正的品德和坚定的信念，即使身处困境也要坚守原则。这句话让我想起了过去一段时间在工作中遇到的一些难题，尽管困难重重，但我始终坚守自己的原则和信念，最终实现了自己的目标。论语中的这句名句，对我来说就像是一盏灯，指引着我前进的方向。
通过摘录论语的经典名句，并结合自己的心得和体会，我更加深刻地理解了论语的智慧和道德原则。论语中的名句，给了我关于为人处世、教育为人父母、为政和管理、修身养性的启示，这些启示对于我们的人生道路具有重要的指导意义。在今后的生活和学习中，我将更加注重实践和巩固，不断学习和贯彻论语中的智慧，以此来指导自己的行为和决策。同时，我也将通过摘录论语中的名句和心得体会，与他人交流和分享，希望能够在更多的人中传播论语的智慧，让更多的人受益于其中。
论语摘抄及心得篇二
“论语摘抄心得体会”
第一段：引言
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中记载了孔子及其弟子的言行。摘抄《论语》可以帮助我们深入了解孔子的思想和道德观，同时也对我们个人的修养和人生哲学有所启发。本文将结合个人的摘抄心得和体会，探讨《论语》对我们的意义和影响。
第二段：修身篇
《论语》中有许多关于道德修养的话语，例如“君子喻于义，小人喻于利”、“学而时习之，不亦悦乎？”等等。这些话语提醒我们要注重道德行为和品质，不以个人利益为重，而是要追求真善美的境界。通过摘抄和品味《论语》，我们能够逐渐培养自己的道德素养和修养，做一个有良知、有责任感的人。
第三段：为人篇
《论语》中对待人际关系也提供了许多启示，“己所不欲，勿施于人”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”等等。这些话语告诉我们要以真诚和善待他人，要懂得自我约束和尊重。在摘抄《论语》的过程中，我们会深刻体会到如何与人相处，如何建立良好的人际关系，这对我们的社交能力和人际交往是极为有益的。
第四段：教育篇
《论语》对教育也有重要的论述，“温故而知新，可以为师矣”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等等。这些话语告诉我们要不断学习和提升自己，不断追求知识和智慧。在摘抄《论语》的过程中，我们将领悟到教育的真正含义和目的，明白了好的教育是培养学生思考能力和创新精神的过程。同时，通过摘抄他人的智慧和思想，我们也会激发自己的探索欲望和求知欲望。
第五段：治国篇
《论语》中还对治国有一系列论述，“君子以文会友，以友辅仁”、“为政以德，譬如北辰”等等。这些话语告诉我们要以德治国，要注重文化的培养和人格的塑造。通过摘抄《论语》，我们会深刻认识到做一个合格的领导者需要具备什么样的品质和能力，同时也为我们的日常生活提供了一些治国理念和思路。
结尾段：总结
通过摘抄《论语》，我们能够深入了解孔子的思想和道德观，对我们个人的修养和人生哲学有所启发。摘抄《论语》不仅能够培养我们的道德素养和修养，还能够提升我们的社交能力和人际交往，激发我们对教育的热情和求知欲望，同时也为我们的日常生活和社会治理提供了一些有益的启示。相信通过学习和领悟《论语》，我们能够成为有担当、有修养、有智慧的人。
论语摘抄及心得篇三
论语是中国古代伟大的哲学家孔子及其弟子言行的记录和总结。这部著作对于中国传统文化的发展影响深远。通过阅读论语摘抄，我们可以深入理解孔子的思想和智慧。在这篇文章中，我将分享我对论语摘抄的心得体会。
首先，论语摘抄引起了我对孔子思想的兴趣。孔子是中国古代最有影响力的教育家和思想家之一。在论语中，他对于教育、政治、宗教、人性等各个领域都有独到的见解。例如，他认为“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》），强调学习的重要性。这样的思想触动了我对于教育的看法，并且启发了我深入思考自己的学习方法。
其次，论语摘抄让我认识到孔子的为人之道。孔子非常注重品行和道德修养，强调诚实、孝道、礼仪等传统美德。他认为，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），这样的道德观念让我深感敬佩。通过阅读论语摘抄，我开始思考我的行为和品行，并且尝试在日常生活中践行孔子的为人之道。
第三，论语摘抄帮助我了解孔子的治国思想。孔子强调君主应该以德治国，塑造自己的德行和品质，以为人民树立榜样。他认为，君主应该“诏下民则使，诏上天则祷”（《论语·述而》），强调君主的责任和作为。这些观点让我重新思考中国传统文化中的治国理念，并且意识到领导者的重要性和责任。
第四，论语摘抄使我认识到孔子对于礼仪的重视。孔子认为，礼仪是维护社会秩序和和谐的基础，应该在家庭、社区和政府中得以实施。他强调应该“礼乐诗书”（《论语·雍也》），以实行礼仪教育。通过阅读论语摘抄，我开始思考现代社会中礼仪的重要性，并且尝试在日常生活中践行。
最后，论语摘抄让我体悟到孔子对于人性的理解。孔子相信，人性本善，只有通过正确的教育和道德引导才能培养出优秀的个体。他认为，人应该“不得已而去”（《论语·为政》），在面对困境时不亦言之，这个思想让我明白坚持自己的价值观和原则的重要性。
总之，通过阅读论语摘抄，我对孔子的思想和智慧有了更深入的了解。他的思想不仅在古代中国有影响力，在现代社会中仍然具有重要的指导意义。我相信，通过践行孔子的思想和道德观念，我们可以培养出更优秀的人才，并且建立一个更加和谐和美好的社会。
论语摘抄及心得篇四
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。
南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。
这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。
为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。
正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。
他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的.理解，还有很多处。
所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的`，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。
论语摘抄及心得篇五
论语，是中国古代儒家学派重要的经典之一，由孔子的弟子及其后继者所编撰而成。论语摘抄旨在通过摘录其中的经典语句，传承先贤智慧，启迪人们的思考。在学习论语摘抄的过程中，我深深体会到了其中蕴含的价值观和精神内涵，并从中汲取了宝贵的智慧和经验。
第一段：论语摘抄对礼仪之道的重视
论语中有着众多关于礼仪之道的论述，其中最重要的便是“孝”和“恭”。孔子说：“孝在顺天之意。”这句话很简单，却包涵了无限智慧。孔子认为，孝顺父母是一种天命，是人类最基本的伦理要求。而恭敬，是一种尊重他人的态度，是为人处世的基本原则之一。通过学习论语摘抄，我深刻感受到了礼仪之道对于维护家庭和社会稳定的重要性，理解到了尊重、敬意和感恩的重要性。
第二段：论语摘抄引导人们正确的道德观念
在论语摘抄中，孔子对道德行为提出了明确的要求和规范。例如，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些语句教导人们要懂得换位思考，不做对别人不公平的事情。还有诸如“德行”、“忠信”、“诚实”等，被孔子视为做人的根本原则。通过习读论语摘抄，我认识到了道德观念的重要性，始终牢记要坚守正义和诚实的准则。
第三段：论语摘抄启迪人们的人生智慧
除了道德观念，论语摘抄中也有许多言辞启发人们的人生智慧。例如，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话告诉我们应该坦率、开放地对待生活，保持一颗豁达的心态。又如孔子说：“学而时习之，不亦悦乎”，这句话告诉我们学习是一种快乐的事情，只有不断学习才能不断成长。论语摘抄中的智慧言论鞭策着我，让我时刻记住人生的真谛，勇敢地面对困难和挫折。
第四段：论语摘抄推动人们积极进取
论语摘抄中强调“知行合一”的理念，即通过知识的掌握和实践的结合，才能实现理论转化为行动的目标。孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们要时刻保持对新知识的好奇心，通过不断的学习来提升自己。这激励着我不断地追求进步，推动我积极地参与到学习和实践中去，不断完善自己，实现自我价值。
第五段：结尾总结，展望未来
在论语摘抄的学习中，我深刻体会到了孔子的智慧和人生观，明白了道德、礼仪以及修身齐家治国平天下的重要性。这些经典语句不仅为我指引了正确的道德观念和人生智慧，还推动我积极进取，不断追求进步。因此，我将坚持不懈地学习论语摘抄，不断实践其中的价值观和精神内涵，努力成为一个有道德修养、有责任感和担当的人。我相信通过这种方式，我将能够在未来的人生道路中取得更大的成就，并为人类的社会进步做出贡献。
论语摘抄及心得篇六
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的毛病。
“敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其精华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
读好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
论语摘抄及心得篇七
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都影响了中国，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程并且对中国人的精神品性影响深远的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
每个星期的星期五下午，最后两节课是信息和《论语》阅读课，我觉得算是最放松的课了吧。信息课上完后，《论语》阅读课并不会让我感到有压力，老师带着我们读论语，释论语，析论语，并且结合日常生活。论语中大多都非常贴近生活，做人也好做事也罢，都适用至今。
李荣浩的一首歌《年少有为》中，有一句歌词是这样的：“假如我年少有为，不自卑，懂得什么是珍贵。”是啊！假如我年少有为…相信有很多和我差不多大的人，关于这句话都有自己深刻的感受吧。在这硕大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很顽强。《论语》中有一则是孔子对自己人生的规划，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，随心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己的规划，可我们一介凡人有几个能做到这样的。但我们在风华正茂的年代应该根据自身情况确立自己的理想，平凡中亦可活出伟大。
未来好像十分遥远，但作为一名高中生，眼下我们每天不得不面对繁重的学习任务，正如孔子的那些弟子一样，他们每天也像我们一样。只是他们是拜孔子为师，主动向学；而我们现在大多是被动学习，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奋，而颜回是最勤奋的那个，子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。”意思是，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”每次读到这里，我都会觉得汗颜，那么恶劣的环境，能乐观相学。如果我们每个人都能有颜回一半刻苦勤奋好学，我相信给我们肯定不会差，我想告诉那些和我一样正在努力的同学们，众生皆苦，你也不能输啊。
《论语》在中国甚至世界都是一本极具影响力的书，教会我们很人生的道理，多希望每个人在闲暇之余都能阅读阅读《论语》，学习学习前人的经验，这样或许就会让你在人生的道路上少走一些弯路。
论语摘抄及心得篇八
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的经典文献，其中包含着丰富的哲学思想和人生智慧。阅读《论语》不仅可以加深我们对古代文化的了解，更可以对我们的现代生活产生启示和影响。本文将结合《论语》中的摘抄，分享一些自己的心得体会。
第二段：从“学而优则仕”中得到的启示
“学而优则仕”，这句话一直被解读为“学习担任某个职务，从而取得成功”。但笔者认为，这句话的真正意义在于，学习的终极目标并不是为了功名利禄，而是为了提升自己，成为更好的人。从小事做起，不断追求进步，最终自然会被社会肯定。
第三段：从“己所不欲，勿施于人”中得到的启示
“己所不欲，勿施于人”这句话是一切伦理道德的基础。人们善良的本质就在于这句话。当我们面对他人时，需要站在对方的角度思考问题，尽可能避免自己的行为给别人带来负面影响。如果我们每个人都能做到这一点，社会也会因此变得更加美好。
第四段：从“君子喻于义，小人喻于利”中得到的启示
“君子喻于义，小人喻于利”，这句话充分表明了人的精神成就与道德水平对现实价值的巨大影响。人们必须追求真正的欢乐和意义，而不是一味地寻求物质享受。只有人们的心灵丰富，达到了一定程度的成熟，才可能实现真正的自由和幸福。
第五段：结尾
通过摘抄《论语》，我们领悟了古人的智慧和思想，从中获得了许多启示和收获。当我们在现实生活中遇到挫折和困难时，只需回忆起这些智慧的话语，相信我们一定能够迎刃而解。最后，希望我们都能够在自己的道路上，不断追求进步和提高。
论语摘抄及心得篇九
《论语》是我国古代哲学经典之一，被誉为“圣人语录”。其言简意赅，深刻精深，为后人所推崇。近日，我在翻看《论语》时，不禁被其中的一些句子所吸引，并摘抄下来，今天我就想借此机会，分享一下我的摘抄论语心得体会。
第二段：道德与修养
“寡欲而不能助人者，吾不欲见之于仲也。”这句话出自《论语》中《子路》一章中，孔子教导明确告诫我们不能麻木不仁，而要富于爱心和社会责任感。我们既然有了资源和能力，就应该学会付出，成为他人的助力，让身边的人感受到温暖和关怀。同时，我们也应当尝试减少物质欲望的占有意识，抛弃过高的个人野心，让自己更好地专注于道德修养上。
第三段：开放与思考
“学而时习之，不亦说乎？”这句话来自《论语》中的《学而》一章中，孔老师教导我们认真学习，不要忽视细节。做任何事情都应当是认真、严谨、负责任的。同时，我们也应当不断地扩大自己的视野，不应该轻易放弃接受新思路或新思想的机会。在追求知识与技能的过程中，积极探索各种可能性，不断给自己开拓新的思考空间。
第四段：领导与服务
“己所不欲，勿施于人”是我们的尊贵的皇帝唐太宗李世民所说的。这句话虽然不是出自《论语》中，也是我们学习《论语》的态度之一。作为一个好领导，不能用强迫的方式，对待下属或者普通员工，要说到做到，化为“行胜于言”。同时，我们也应该尽自己的力量去帮助他人，成为一个服务型的人才，更多的想着他人，更好地为他人服务。
第五段：和谐与平衡
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话来自《论语》中的《为政》一章中。孔子意思是说，学习是一件让人愉快、享受的事情。在这句话背后，也体现了平衡心态的重要性。我们做事情要学会发现其中的趣味和乐趣，并在过程中找到自己的平衡点。在平和的心态，让各个方面达到和谐。
结论：
通过学习《论语》，我深刻体会到人类感性，以感性走向理性，以理性创新变化的道路;感悟我们共同的美好心灵追求和生命意义,以及跨越时空的文化碰撞与多元融合之美。行文以感人的句子为引子，以孔子的传统文化为补充，从中深刻地挖掘了《论语》这本书所蕴含的精髓。人生就像一部书，如果只是浮现在表皮，只是在游戏人生的同时，我们就失去了好好生活的意义。因此，我们更应该虚心学习，不断感悟，去发现和创造生命之美。
论语摘抄及心得篇十
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
3、子曰：“当仁，不让于师。”――《论语·卫灵公》。
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”――《论语·雍也》。
5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”――《论语·子罕》。
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”――《论语·颜渊》。
7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”――《论语·为政》。
8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”――出自《论语·子路》。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”――《论语·子罕》。
11、子罕言利，与命，与仁。
12、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”――《论语·学而》。
13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”――《论语·宪问》。
14、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”――《论语·卫灵公》。
15、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”――《论语·述而》。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
20、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、己所不欲，勿施于人。――《论语·颜渊》。
23、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”――《论语·为政》。
24、子曰：“有教无类。”――《论语·卫灵公》。
25、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·泰伯》。
26、敏而好学，不耻下问。――《论语·公冶长》。
28、不患人之不己知，患不知人也。
29、子曰：“人无远虑，必有近忧。”――《论语·卫灵公》。
31、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”――《论语·雍也》。
33、工欲善其事，必先利其器。――《论语·卫灵公》。
34、子曰：“过而不改，是谓过矣。”――《论语·卫灵公》。
35、言必信，行必果。――《论语·子路》。
37、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
38、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
39、既来之，则安之。――《论语·季氏》。
40、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》。
41、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”――《论语·子罕》。
43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。――《论语·子罕》。
44、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
45、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”――《论语·里仁》。
46、子曰：“人而无信，不知其可也。”――《论语·为政》。
47、与朋友交，言而有信。――《论语·学而》。
49、唯仁者能好人，能恶人。
论语摘抄及心得篇十一
1、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
5、子曰:“德不孤，必有邻。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
帅：统帅。
志：志向。
温故而知新：温，温习。故，旧的（知识）。知，理解，领悟。
逝：消逝。
斯：这样。
1、子曰:三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》。
孔子说：“复习旧的`知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
论语摘抄及心得篇十二
朱子曰：“学之为言，效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。”毛奇龄《四书改错》批评朱子把这里作实字的“学”误为虚字，也就是把名词误为动词，“学者，道术之总名……以学道言，则大学之道，格致诚正修齐治平是也;以学术言，则学正崇四术，凡春秋礼乐，冬夏诗书皆是也。此则学也。”不错，以“学”为“效”，可效善，可效恶，而所谓后觉效先觉，于原文无有，纯为宋儒发挥。而“学”为“道术”，正是“时习”之内容，整理、学习前人积累下来的东西，遵学习之次第、守学习之时辰，无求富贵而“禄在其中”，无心虑死而生涯漫度。道术广博，人人可从所好，漫度人生，践生即为知生，得如此，不亦悦乎?不过，世运难免变迁，有时道术贬为秕糠，唯人心之一善可以品质长存。学为圣人，世之变迁、毁誉莫动，不亦悦乎?所以，程郁庭虽然肯定“毛氏讥之是也”，但仍以为“以后觉者必效先觉之所为为学，则精确不磨”。康长素也以学为学圣人，但目的不为明善复初，而为“时中”。“时当乱世，则为乱世学，时当升平太平，则为升平太平学，礼时为大，故学亦必随时而后适”，因时治学，“阖辟往来莫不自在”，不亦悦乎?长素的发挥是更远了。但得圣人之心于千载之后，其乐何言?所以，很难说朱子、毛氏和康子哪个更能体会到《论语》此句之意，但无论哪个角度，一个“悦”字都在贯彻，圣人可学与不可学皆于此可见。
学而时习可以知礼，立己;朋自远来可见知言，立人。立己而立人，正是能悦之门径。觅此门径，我们来看此章总说。何晏解末句为：“凡人有所不知，君子不怒。”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。孔颖达疏正是包含此二义。朱子《集注》取尹氏语：“学在己知，不知在人，何愠之有?”则“不知我”落筌。人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己;前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也;其时，世之天子诸侯不知孔子，并弟子朋友亦难见知，此为不知我。当此情况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是愠)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉励弟子?梁清远《采荣録》：“《论语》一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子，此圣人最善诱人处。盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心意之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以为万世师。”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。其实，科举之外，英雄无数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。
末章“子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”与此形成呼应，“知命”对“不知而不愠”，“知礼”对“学而时习之”，“知言”对朋、对人。“知命”为总说，“知礼”、“知言”为分论;首章由分而总，意在发挥，末章由总而分，旨在归结。礼悦鬼神，言表心声，乐天知命，在在与“悦”相关，全部《论语》似是要阐明：人生在世，唯悦可求，以悦为旨，何以能悦。
天地之大德曰生。不知生焉知死?孔学门径在于人“生”而不是人“死”上广研深探。子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”常人言富贵可求，但求神拜佛者所求多为富贵，为何?富贵在外，难由自主，标准依人，难达目的，唯有依靠神灵，方可立定心神，以为富贵可期。死亡一样，不可求免，亦不可求时，病夫寿延，壮夫早夭，求仙适以伤身而短命，健体恰至弱神而遏寿，事例太多，也许只有自杀方是扼住了死神的喉咙，所以有人说自杀才是自由而死的方式。但求死不得的事情也很多，并且求死本身恰恰是求生的一种方式，舍生取义，杀声成仁，或者就是为情而死、赌气而亡、厌世而殇，缘于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范围。所以，求富贵不如从所好，求死不如知生，后二者都直接表现为“中心悦服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，说出“悦”为宗旨，又发明何以能悦;其弟子亦明此，故《论语》编次，开门见山亦卒章显志。
论语摘抄及心得篇十三
论语是我国儒家的经典作品，它归纳和总结了孔子的'思想，对后世影响深远，下面是论语摘抄及翻译，一起来看看吧！
【原作】。
《论语》六章。
1、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
5、子曰:“德不孤，必有邻。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【注释】。
帅：统帅。
志：志向。
温故而知新：温，温习。故，旧的（知识）。知，理解，领悟。
逝：消逝。
斯：这样。
【句子翻译】。
1、子曰:三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》。
孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。”
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之恶。小人反之。”
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
4、子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
论语摘抄及心得篇十四
1、不在其位，不谋其政。
感悟：这句话的意思是说每个人都有自己的岗位，在什么岗位上就谋求什么事情，把自己该做的事情做好，而不要随便去插手别人的事，懂得明哲保身。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
感悟：这是孔子关于交朋友的思考，我们交朋友一定要交胸怀坦荡的人，而不能和那些小人来往，时间久了就会生出嫌隙和麻烦来。
3、君子和而不同，小人同而不和。
感悟：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。
4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
感悟：这句话是要告诉我们，和你同行的人当中，也许就有在某方面强过自己、或者学问大过自己的人，因此要谦虚，虚心学习，这样才能提升自己的学问和修为，而这一点恰恰是大多数人都难以做到的，可见胸怀是多么重要。
5、朝闻道，夕死可矣。
感悟：人活于世，要追求真理，对知识的探究有敬畏虔诚之心，这样才可以得道，也不枉活于世。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
感悟：我们在生活中，见到贤能的人，就一定要向他们学习，立志追上他们，让自己得到提升；而遇到那些没有才德的人，就应该自我反省，自己的身上是否也存在这些坏毛病和习惯，有则改之。而要做到这种自觉和悟性真的很难，即便是学问很大的人，依然很难完全做到，可见孔子的智慧是多么博大精深。
7、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
感悟：这是孔子对《诗经》的内容和思想的概述，意思是说诗经里面的内容都是纯洁没有邪念的内容，可以熏陶我们的心灵。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
感悟：这句话告诉我们，人一定要有志向，如果丧失了志向，那么就失去了希望，这比三军失去将帅更加严重，因此我们要懂得立志，为了梦想而奋斗。
9、言必信，行必果。
感悟：诚信无论在什么时代，都是非常重要的品质，做人必须言而有信，让人有信任感；而对于自己的行动，要将其实施好，做出结果来，不要半途而废，功亏一篑。
10、己所不欲，勿施于人。
感悟：论语中的这句话告诉我们，要学会体谅他人，换位思考，自己不愿意或者厌恶的事情，就不要强加在别人身上，这样才会得到他人的尊敬，是优秀品德的表现。
论语摘抄及心得篇十五
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的知识是不是复习了呢?”
本章所讲的自省，即自我修养的基本方法。在《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。曾子还提出了“忠”和“信”。“忠”就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“信”是信任、信用，就是城市不欺骗，用来处理上下等级和朋友之间的关系，表示说真话，说话算数。
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