读后感是读书后对自己的收获、感受和体验进行文字记录的方式。在写读后感时，我们可以加入一些批评性的观点，让读者对作品进行思考。阅读让我对故事中的人物产生了深刻的共鸣。如何写出一个有深度和观点的读后感？以下是小编为大家精选的读后感范文，请大家参考。
白鹿的红围巾的读后感篇一
白鹿洞书院,位于江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院傍山而建,一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。南唐升元年间,白鹿洞正式辟为书馆,称白鹿洞学馆,亦称”庐山国学“。宋仁宗五年,改称”白鹿洞之书堂“,与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为”四大书院“。后又与吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院并称为”江西四大书院“。
书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940),南唐政权在李渤隐居的地方建立学馆,称”庐山国学“,又称”白鹿国学“。这是一所与金陵(今南京)国子监相类似的高等学府。北宋初年,江州的乡贤明起等,在白鹿洞办起了书院,”白鹿洞书院“之名从此始,但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后,白鹿洞书院才扬名国内。朱熹不仅重修了白鹿洞书院,而且还建立了严格的书院规章制度。
《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“等一套儒家经典为基础的教育思想,而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式,也是教育史上最早的教育规章制度之一。
自朱熹之后,白鹿洞书院”一时文风士习之盛济济焉,彬彬焉"它与岳麓书院一样,成为宋代传习理学的重要基地。
现在,白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
白鹿的红围巾的读后感篇二
一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共产党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风。然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共产党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共产党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共产党夺取天下后，他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判！
白鹿的红围巾的读后感篇三
历史追溯到唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出人，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州(今江西省九江市)刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
南唐李氏朝廷，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。
北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，因有朝廷重视，地方官史予以重视，书院得以发展。南宋淳熙六年，理学宗师朱熹知南康军(今江西省九江市星子县)，率百官造访书院，当时书院残垣断墙，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生志，划拨田产，苦心经营。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。清末宣统二年，清廷废白鹿洞书院名称，改称江西省高等林业学堂。
辛亥革命以后，书院遗址曾遭火灾，藏书大部分损失。民国七年(1918)，康有为曾题写《白鹿洞书院》横额，书院也偶有修整，但终又日益颓坏。国民党军官训练团曾一度占用书院院舍。抗战时期，又遭到日本侵略军的破坏，合抱大树毁坏甚多。抗战胜利后，蒋介石曾表示白鹿洞书院由当时设在南昌的中正大学接管，作为中正大学的永久校舍，但这个计划并未实现。
新中国成立后，白鹿洞书院得到很好的保护和利用啊，各级政府先后拨巨款进行三次大的维修，再度兴盛。1959年列为省级文物保护单位，1988年列为全国重点文物保护单位，在庐山申报世界“文化与自然”的遗产过程中是联合国专家考察下塌首选第一站。
白鹿洞书院建于公元940年，南宋时经朱熹重建扩充，成为中国四大书院之首，“代表中国近世七百年的宋学大趋势”，理学家朱熹等中国历史上的名人都在此讲过学。
白鹿的红围巾的读后感篇四
全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
白嘉轩是典型的封建社会中的正派人物。他有很重的封建的家庭观，家族观，但他坚韧、勤劳、仁义、有骨气、看得开，保守又正直，固执又宽容。
鹿子霖完全就是一副令人恶心的嘴脸，虚伪且淫乱，小人且可悲，白嘉轩讽刺他“官瘾比烟瘾还大”，一心想蹦跶到人前，但把自己作践到千夫所指的地步。
白孝文有一句话让我印象深刻，“谁一辈子走不出这原上谁就一辈子没出息”。见过了世面的白孝文虽然请求白嘉轩允许自己回原，但观念上已经和白家家训发生了无法调和的分歧，回原只是了了他的心愿，学为好人荣归故里，除此以外很少再有牵连。
黑娃是不得已随时代浮沉的典型。年轻时犯过错，不得已混世事，但他是一个很纯粹的人，讲情义，知荣辱，拎的清轻重缓急。只是结局不得善终遭人暗算。
冷先生的人格魅力，其实不亚于朱先生。朱先生以教书为生，教导四方，白嘉轩见到自己的姐夫总是心存胆怯，土匪黑娃以拜师为荣;冷先生是大夫，治病救人，间或替人仲裁兄弟倪墙、家财分割等等事项，朱先生高远，冷先生具体，两者合二为一，共同勾勒了美好图景。
自信平生无愧事，死后方敢对青天。
本书在写作结构上也用了倒叙和插叙的手法。看别人说是借鉴了《红楼梦》和《百年孤独》，但这两本久负盛名的著作我都没有看过，所以就不谈借鉴的事。倒叙对阅读体验有一定提升，在知道一个结果后再开始了解其中的来龙去脉，有一种畅快感。至于插叙比较无感。
整本书给我的感觉就是真实和厚重。作者以白鹿村中各人的命运为纵线，百转千回，以时代变革为横面，愈拓愈宽，描绘出了半个世纪白鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争和时代震荡下的民族史。
语言这个东西真的很神奇，不知道它是如何形成的，也不知道它是如何变迁的，但是这本书里的话用家乡话读来朗朗上口，很多方言词汇也一模一样，读后感.读起来十分上瘾，专门将文中所有一样的词汇标了出来。以前说家乡话只是说，从没想过背后的文字是什么，现在看见很多发音后面对应的文字了，心里有种莫名的悸动，原来那些话都是可以用文字写出来的。
我一直对粗犷的黄土地有深厚的感情。我喜欢南方那些水墨画一般的山林草木，也理解平原上堆置的土丘，但是在大西北领略到粗犷的黄土高原就觉得豪迈，尤其在秋气肃杀万木凋零的季节更觉如此。也看了几集电视剧，从中又一次看见了从高空俯拍的沟壑纵横又开阔辽远的黄土地，心也跟着野。
从看大秦帝国开始，我就喜欢老秦人的脾性，从那时起我开始注意到历史沿革，并且觉得父辈往上算起都有很浓重的老秦人的影子，到我们这一辈已经淡了，但我依旧很向往那种多代沉淀形成的性格，虽然老秦人用到现在这个时代已经不适合了，说不定还得被人说三道四。但近代史以来也已经被改变了很多了，还没有查证过只是自己的感觉。
再说说电视剧《白鹿原》，一共77集，没有快进，认认真真地看完了。
我觉得这部剧拍的很好，不知道为什么，很多地方都深有感触，情不自禁地掉眼泪。
先说说编剧吧。对于部分人物的人设及部分情节是有改动的，和原著不一样，据说是86集删减到77集，可能和这个有关系。但是在这77集里，剧情是很流畅的(除了白灵的部分戏)，虽然对部分人设有改动，但未偏离太多，无伤大雅，整部剧依旧体现出了原著所要表达的东西。
联系原著，更加深刻地理解了白鹿原的方方面面。对于我先前厌恶的一些人物，虽仍有嫌恶，但更多的是理解他们。鹿子霖除了既有的恶以外，口口声声说的心软多少还是存在的，他也有很多原始淳朴的情感迸发出来。乡亲们更多的还是简单，能随便被人挑唆，也能随便被镇住。
我看见有人在骂白嘉轩冷血无情，是真正的魔鬼。我回想他做的一件件事儿，除了在田小娥开始来白鹿原时不把她当回事儿并在余生从未把她当回事儿以外(不包括造塔)，并未有什么事是不能摆在台面上来说的。
造塔是对的。造塔并非针对田小娥，而是为了镇住人心。从白嘉轩一生来说，他是要保全这一族人，能够安然传承下去，这是他一生最大的目标。旱灾瘟疫两场大难后，族人完全慌了神，跑的跑死的死，再不把大家聚在一起，全族离散也就不远了。一旦散了，再聚起来就难了。
所有人都在赞美田小娥，但反观田小娥一生，担不起这样的歌颂。她与同时代其他女性不一样，但她也有很多一样的地方。她敢爱敢恨敢于追求想要的生活，但她也没什么主见，同样过分依赖男人，同样妥协于外力。她是有追求美好的权利，但她的追求同样为别人带来了更多痛苦。我不认为将自己的快乐建立在别人的痛苦上是正确的，即便她很苦。有些东西需要考虑后果才能去做，放在今天依然如此。
要理解白嘉轩一生最大的目标，电视剧中有一个很好的侧面烘托，虽然并不是原著中的情节：族人半夜自愿汇聚到祠堂照顾病人，白嘉轩站在祠堂门口。我在那一刻也明白了为什么他总是要不遗余力地把这一族人聚到一起。
浮沉浮沉，全都是普通人的生生死死，但很壮阔。
白鹿的红围巾的读后感篇五
第一段：引入
《白鹿的红围巾》是一部极富传奇色彩的小说，作者陈忠实以其独到的视角和细腻的笔触，为读者展现了一个战争年代下的乡村青年成长故事。通过读这本书，我深深感受到了青年一代在动荡时期的奋斗与坚持，以及对爱与忠诚的追求。
第二段：战争背景下的忍耐与努力
《白鹿的红围巾》以抗日战争时期的背景为故事背景，描绘了乡村青年白鹿在战乱时期的艰难成长过程。面对困境和压力，白鹿从小农民的儿子一步步成长为一名杰出的战士，这离不开他的忍耐与努力。战争的残酷让他失去了亲人，但他从不放弃，积极参与游击队的战斗，用自己的行动证明了青年一代的力量和勇气。
第三段：红围巾背后的坚守与信仰
小说中的红围巾是白鹿的信仰象征，也是他对美好事物的追求和珍视。在战斗中，白鹿时刻佩戴着自己妈妈亲手为他编织的红围巾，这坚定了他坚守信仰的决心。红围巾不仅是一种物质的东西，更是一种精神的寄托，也是对家人的思念和对未来美好生活的向往。红围巾深深地植根在白鹿内心，激励着他不断战斗，不断迎接挑战。
第四段：爱情与人生的选择
在纷乱的战争背景下，爱情显得尤为珍贵而复杂。红围巾是白鹿与钟红相识之初的见面礼，而他们之间的感情也是红围巾见证了的。在战斗中，白鹿与钟红一直相互支持和鼓励，他们的爱情也在战争的洗礼下逐渐坚定。然而，在生死抉择面前，白鹿选择了回到部队，将红围巾留给钟红，以保护他们美好的回忆。这样的选择既是对国家的忠诚，也是对他们对爱情的承诺，让人既动容又敬佩。
第五段：人性的光辉与黑暗
《白鹿的红围巾》中展现的不仅仅是战争时期的悲惨和残忍，更多的是人性中的光辉与黑暗。小说中的人物性格鲜明，有些人执着追求正义和真理，有些人则被利益和欲望蒙蔽。其中，白鹿作为主人公，展现出了坚定的信仰和对真善美的追求，也是他的光辉形象给予了读者许多启示和感动。而另一些角色则是战争环境下的黑暗面，他们为了个人利益而背叛、欺骗，并追逐着极端的权力和贪婪。这样的对比使小说更加真实和生动。
总结：
读完《白鹿的红围巾》之后，我被里面的故事所震撼。这本书不仅展现了战争年代里青年一代的奋斗与坚持，而且向我们传递了许多关于信仰、爱情、亲情和人性的思考。读了这本书，我更加深刻地理解了战争给人们带来的创伤和损失，也被主人公白鹿不屈不挠、热爱生活的精神所感染。这本书不仅是一部小说，更是一部关于生命意义和人性探索的伟大作品。
白鹿的红围巾的读后感篇六
第一段：引言（120字）
《白鹿的红围巾》是一部著名作家陈忠实的艺术作品。这本书以作者陈忠实七岁时的亲身经历为背景，讲述了在中国农村大跃进时期一段发人深省的故事。读完这本书，我深受触动，对人性的深沉思考，对历史的回顾与思考，以及对家庭和社会的重要性的重新认识。
第二段：人性的触动（240字）
通过这本书，我深刻体会到了人性的善与恶。在《白鹿的红围巾》中，作者讲述了自己童年时代的遭遇，当时的中国正处于大跃进的浩劫中。书中揭示了那段历史时期饱受苦难的人们，面对饥荒、难以为生的生活环境，他们的善良和人性的正能量依然存在。虽然有些人出于生存而做出了一些让人痛心的事情，但也有许多普通人在大时代压力面前依然能保持人性的善良和正直。这让我深思，纵然遭遇怎样的困境，每个人都有机会选择保持善良，帮助他人，并发扬正能量。
第三段：历史的回顾与思考（240字）
《白鹿的红围巾》不仅仅是一个个体故事的展现，更是在历史的框架下对那段鲜为人知的时代进行了回顾。书中穿插了大跃进时期国家的政策、风气和社会背景的描写，深入剖析了这段历史的黑暗和荒谬。通过读书，我们回顾历史，思考那个时代人们的处境，了解他们的生存状态，也有助于我们更好地审视当下，珍惜今天来之不易的生活。同时，对历史的了解还能帮助我们更好地理解当今中国的发展与变迁，意识到历史的决定性作用。
第四段：家庭和社会的重要性（240字）
《白鹿的红围巾》中温暖人心的画面让我重新认识到家庭和社会的重要性。书中描绘了父母对孩子的关怀与呵护，孩子对父母的依赖和信任。在困难的时刻，家庭是人们心灵的港湾，是无尽温暖。同时，书中还强调了个体在社会关系中的承担责任，通过人与人的相互帮助和相濡以沫，共同渡过困境。这让我意识到，只有有一个和谐、互助的社会，我们才能在困境中挺过去，共同前行。
第五段：结语（360字）
读完《白鹿的红围巾》，我对人性、历史、家庭和社会有了更深刻的理解和体会。这本书不仅是一部揭示大跃进时期历史真相的作品，更是一部告诉我们生活的真谛的作品。在我们的成长中、生活中，随时随地都有机会发扬善良，温暖他人的心灵。要铭记历史，了解过去的痛苦，珍惜今天的幸福，创造更美好的未来。同时，也要懂得家庭和社会的重要性，关注他人，帮助他人，共同构建一个更加温暖和谐的社会。读完《白鹿的红围巾》，我获得了很多启示和思考，愿我们都能从中汲取力量，成为更好的人。
白鹿的红围巾的读后感篇七
今天，我和吴旭、徐雨、徐轩他们一起到白鹿洲公园玩。
白鹿洲公园风景优美，景色非常诱人。仿佛是一个世外桃源。樟树几十米连成一片，就像绿色的海洋。遍地都是绿油油的小草，小草长得高高的，可有十几厘米高!周围还有许许多多小水池，池水清清的，仿佛像一面精英剔透的镜子。
欣赏完白鹭洲公园雄奇秀丽的景色后，我和同学们便无拘无束的晚期了游戏——捉迷藏。起先是我抓，我闭上眼睛数了十秒后，便睁开了眼睛。我东看看、西看看，便发现了徐子轩。我不漏声色、小心翼翼地跑了过去，生怕他发现。我轻轻一碰，徐子轩就被我抓住啦!我们来到了以前房子的后院，发现了一片竹林，吴中旭他们全部都躲在这。我和徐子轩打算前后夹击，把他们一举歼灭。费了九牛二虎之力，他们终于被我一个也不漏地抓住啦!我一蹦三尺高，开心的呐喊着：“我赢啦!”
我们依依不舍的离开了这里，白鹿洲公园使我流连忘返!
白鹿的红围巾的读后感篇八
一本好的故事小说，总是被人解读为各种隐喻，比如白嘉轩的五个老婆代表什么，每个人对作品的解读，其实是自己对世界的看法，并不代表作者本身的想法。
《白鹿原》就是这样一本书，记载了白家、鹿家的兴衰史，颇有些现代《金瓶梅》的感觉，是陕北农村往事。
在白鹿原上，白家和鹿家，源于水源之争，经历了晚清到解放初期的土改，对于各个政党和军队的正负面描写皆有，包括各个组织，在白鹿原这块土地上的来了又去，对这片土地上的恩怨情仇。
我们俯瞰历史的样子，不是亲历者的感受，亲历者颇有些麻木不仁，白嘉轩对儿女参加共产党不理解，家里也出土匪，鹿家有国民党人，却也讨厌还乡团，你方唱罢我登场，还乡团来了又去，农业合作社打来打去，好不热闹。
尊重封建的贞洁观念，有封建宗族的家族教育，有利有弊，也有挑战封建观念——比如田小娥，一个勾搭人的寡妇，美化是很难美化的，说尽了人之间的复杂和苦难。
不管是和平年代还是战争年代，新时代来了，旧时代在过去，新时代的人总是在挑战旧时代人的观念，不断的冲击着，旧时代的人或许有开明人士，却往往不理解新时代的观念，感叹世风日下，却又无能为力。
白鹿的红围巾的读后感篇九
我觉得我可以看懂其他那些人物，就唯独没看懂鹿兆海，先是共后是国；先是与白灵的非你不娶，后是他媳妇带着孩子回家认祖，他找了个像白灵的女人；还有先是中条山抗倭，打赢了，被撤，“茹师长说：‘就因打赢了才撤’”，后是打红军，被打死了，他自始至终要的是什么，他真的是为了抗倭吗？那为什么不坚决统一战线，茹师长最后的那句跟北边停战，可以看出茹师长确实是想抗倭而已，那鹿兆海呢，所以，最后看到鹿兆海的坟被糊赃物，有点诧异，好歹曾经白鹿原有多少人为他送葬，朱先生亲自为他守灵，是以抗日英雄的身份呀，不知道作者写坟墓的那一段是想揭示什么。难道自始至终真如鹿家家传祖训那般，官瘾真大呀！
那那些头发的那些是不是就在暗示着什么呢，那是倭寇的头发吗？我愿意相信是。我觉得鹿兆海也是那场内外战争里外不是人的牺牲者。好歹抗倭英雄，最后却是那样的`下场，那时候的人是有多迂腐。
红卫兵小将的厉害，我就不想说了，朱先生是这里面神一般的人物。
这本书很好，重温了一遍历史。
白鹿的红围巾的读后感篇十
《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧！
书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢？
希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程！
白鹿的红围巾的读后感篇十一
书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。个人认为，此李渤即苏轼名篇《石钟山记》中“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个。因为两人活动时间类似，活动地点类似，身份类似。
白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。正如《白鹿洞志》所记：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建学，……号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。“这里所记的，就是白鹿洞书院的简单历史。但不久即废。白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲学家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子县地)，他亲至书院废址踏勘考察后非常满意地说：“观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。“经朱熹的竭力倡导，才又重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书;且又亲临讲课，与学生质疑问难。淳熙八年(公元1181年)，著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也因之而闻名天下。
《白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。明代最早的一次维修为正统元年(1436)，以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年(1898)年清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府(今星子)中学堂管理。宣统二年(1910)，白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。1959年列为江西省文物保护单位;1979年成立庐山白鹿洞文物管理所;1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置;1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。已是屋宇倒坍，尘莓满院，荆棘丛生，满目凄凉。建国后，经及时抢救修缮，古老的书院才又焕然一新。现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
白鹿的红围巾的读后感篇十二
2020年2月15日：2020春节疫情期间在家读完了三本书陈忠实的《白鹿原》，毛姆的《面纱》以及村上春树的《没有色彩的多崎作》，最近开始看《你当像鸟飞往你的山》，不得不说这几本都是很不错的好书，推荐大家。每本书开始读的时候都会觉得坚持读完可能有点困难，但真正进入情节之后就会发现读书的感觉真的挺好，当你进入一本书不管是做完饭，还是洗完衣物亦或是睡觉之前都可以拿起正在读的书安静的看会，因为已经进入情节继续读下去就很简单，读书可以让在家待着的日子过得很充实。
读完陈忠实的《白鹿原》有一些触动，真是一本巨作呢，所以想来交一篇作业，哈哈。我自知不是写东西的料，大家只能将就着看了。
首先不得不说这是一篇大气磅礴的巨作，就像读路遥的《平凡的世界》一样感觉都可以用伟大朴实的巨作来形容。《平凡的世界》是很多年前看的，印象里面就是觉得这是一部个很纯净的故事，而《白鹿原》确是雅俗共赏的，里面常有一些很污的描写，不管是田小娥与三个男人的故事还是鹿子霖最后屎尿在裤管里结成黄蜡都让人不忍细读，但所有这些都不妨碍或者更加为《白鹿原》增添了一些深刻的东西。
《白鹿原》描述了从清末到民国到抗日再到建国一个长时间跨度的关中平原上普通百姓的故事，以白鹿两家家族作风对子孙的影响，三代人的恩怨情仇展开细细道来，如同精彩的画卷在眼前展开。
看书与追剧的不同之处在于你的想象不受编剧和美术的限制，看剧大多数时候只被精彩的情节所吸引，不能像看书那样领悟一些细小的情节和人物。
比如那个时代一个木匠想要出师可能要花四五年的时间，前两年只是给师傅家劈柴烧饭干粗活，等师傅真觉得你是自己人了才会开始教你手艺，但通常也会留一手的，因为在这片熟悉的土地上其实不需要很多的木匠，教会了徒弟饿死了师傅。
再比如主人白嘉轩再怎么一心一意的待自己长工的儿子黑娃，可在黑娃心底深处始终反感主人的腰板挺的太直了，因为身为下人也有自己的自尊，任何人都不想被可怜被施舍，都希望做主人。
所有这些心理的想法看书那才是一千个人就有一千个哈姆雷特。所以基本上我看过书的我就非常不愿意去看剧，因为它一定无法达到我们的期望。
白嘉轩作为族长，一向以宽厚仁义待人，他正直，以身作则，从不做亏心事，甚至做到了以德报怨。但为什么我却从中看到了狭隘和顽固。
因为白家家风是耕读持家，世代无心仕途。他的目光也从未跳出过这片平原。从他的三个儿子白孝文，白孝武和白孝义身上就能看到这一点。三个儿子的共同点就是从小接受严格的管束，或者说是被礼教绑架，做事循规蹈矩从不敢越雷池。
大儿子白孝文被设计引诱误入歧途，误入歧途之后的表现更能看出强压之下培养出来的性格缺陷。他被田小娥引诱之后不被父亲接受更不能被自己接受，自甘堕落成了无声的反抗。白嘉轩曾全力培养试图把这个大儿子培养成另外一个自己来担当族长的大任，而白孝文却选择了卖房卖地抛妻弃子以自己父亲最不齿的态度来反抗。
而当他再抓到一点点机会的时候又极尽卑鄙用尽手段的往上爬。白孝文在小说时间线的结尾好像是个胜利者，但是这样的人放在现在社会不管是官场还是商场应该都是社会的毒瘤吧。
作为白家对立面的鹿家，也是原上的大家族，但当家人鹿子霖确是十足一个自私自利，贪财好色的小人，但他一心仕途，总想光宗耀祖，鹿家的两个儿子不得不说是时代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
难道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉轩吗，其实并没有，鹿家的家训一直是希望子孙能够有人出人头地，代代过着优越的生活，所以只要会读书鹿子霖应该不会反对。幸运的鹿家两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海都是会读书的吧，而且早早的去了城里读书，开阔眼界，能够接收到最新潮的教育理念。
同一类人的白灵也是一样，因为走出了白鹿原而开始了自己无悔的一生。鹿兆鹏姓共鹿兆海姓国，有对错吗?我想没有，他们都投身于自己的理想。
想来远离故土也许才是更好的选择。
白鹿的红围巾的读后感篇十三
而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。
对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。
据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。
只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作。
白鹿的红围巾的读后感篇十四
人们把错归在这个女人身上，而对男人的错却不大追究，耿直的鹿三一心认为小娥害了黑娃害了孝文，终于在一天晚上刺杀了小娥。这个可怜的女人尸体腐臭弥漫全村时才被人们注意到已经死了。小娥固然比正经女人多了些放荡，然而造成这些悲剧的绝全不是她的错，在那个女人只是男人附属品的年代，她只是一个悲剧的牺牲品。在慢慢阅读的过程中，随着故事情节的一层一层展开，我发现小娥并不如想象的那么不堪，甚至她的抗争令人有些动容。
在封建的框架里，她有着自己的思想，她不甘心命运就是这样，她敢于与命运做斗争，敢于争取自己想要的一切，她的可怜就在于她不应该遇到那个时代，她想要争取自己的幸福，不甘心做一个不爱自己自己也不爱的人的身边，所以她勾引了黑娃，最后跟他回到白鹿原。如果不是之后的动荡和波折，她只是希望和黑娃好好的过日子而已，在其中，我们也不难看出，面对黑娃的贫穷她也从不嫌弃，这样的人在我们现在是没什么可指责的，然而在强大的宗法制度面前，田小娥则被视为如此不堪的存在，做梦都别想进入那个象征身份的祠堂。
书中体现的新旧思想的碰撞，也使人了解那个时代新青年一代的崛起以及他们对封建和恶势力的斗争和反抗。白灵、鹿兆鹏、鹿兆海等都白鹿村的新一代，他们都接受了新文化教育的洗礼，思想独立、性格叛逆。首先在对待婚姻问题上，他们不愿屈从于父母的意志，他们敢于冲破封建家庭的牢笼，选择逃离。在信仰上的南辕北辙，使白灵离开了鹿兆海，最终和有共同追求又彼此欣赏的鹿兆鹏走到了一起，他们比翼双飞，用青春和热血，用百折不饶的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，为着国家和民族光明的未来，把个人生死置之度外，奉献着，战斗着，他们的灵魂会永远与白鹿原同在。
读完《白鹿原》，我的内心久久不能平静，脑海里总是浮现出书中的各个人物，种种事迹。作者以小小的白鹿原为侧面，展现了一个民族的生活与发展历史，从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下，又以鲜活的农村生活为着眼点，塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象，也让读者对于革命，对于人生，对于命运都作回味和深思。
白鹿的红围巾的读后感篇十五
五一假期到了，我们全家决定出去玩，但是因为妈妈要上班，所以我们就没有去很远的地方。我们全家商量好之后，决定去白鹿仓。
白鹿仓位于西安市的东边，在白鹿原上面。4月29日，爸爸开车带我们到了白鹿仓，先去停了车。这时，我看见白鹿仓的两个大热气球，就和爸爸妈妈往那边走去，进了白鹿仓的大门，整个白鹿仓里面人很多，我和爸爸妈妈一起热气球出现的方向走去。到了热气球出现的地方，首先映入眼帘的是一大片草地，草地的中间有两个腾空而起的热气球，带着热气球下面的小筐子里的人飞了起来。
其中一个热气球的上面一半是红色的，下面一半是白色的。另外一个热气球是由很多小方块组成的，每个小方块都有不同的颜色，很漂亮。妈妈还给我买了一个冰激凌。我们走到草地的另一边，看到了一个泡泡机，这个泡泡机可不是我们玩的那种很普通的泡泡机，这个泡泡机会冒出很多心形的泡泡，然后拿塑料板切开，这个心形泡泡就会飞起来，很有趣的。
看完泡泡机以后，我们又去了小吃街，这里的.小吃街和其他地方的小吃街差不多，妈妈给我买了一个糖糕。这时，我发现房子的房檐上有水管和喷头，有的时候会喷出来水雾，每次喷出来水雾的时候，我都会跑过去感受水雾带来的凉爽和惬意，这也算是白鹿仓的一个特色吧。我坐在一个亭子下吃着糖糕，甜甜的很好吃。吃完之后，我们就开车回家了。
白鹿仓是一个很热闹的地方，但现在这里还有一些东西没建好，将来有机会我还来。我们说好了，等樱桃熟了我们全家一起来摘樱桃！
白鹿的红围巾的读后感篇十六
读《白鹿原》是断断续续的，前后花了一个多月的时间。好几次读不下去，但坚持读下去之后，便捧着书放不下了。
巴尔扎克说：“小说被以为是一个民族的秘史。”《白鹿原》一书讲述了渭河平原上白鹿村两户人家三代人的故事。以此率领读者走进那个时期、那座村庄、那些人的生活。或许是时期铸“人物”，这些人在忠实先生笔下有了特殊的时期烙印。
族长——白嘉轩，六娶六丧，急坏了老父亲，直至父亲过世都未完成传宗接代的任务。多次失败之后事情呈现了转机——他在雪地里发现了“白鹿”，即白鹿原的“神兽”，相传只需原上呈现这只鹿，一切的事情都会变好。但是，有趣的是白鹿呈现的地点恰恰是在他的对头鹿子霖的地里，于是他立马着手方案如何一步一步把这块地置换到本人名下，这也是后文中老去的白嘉轩回忆本人终身后觉得独一一件有愧于心的事儿。作者笔下的白嘉轩一直是一个腰板又硬又直的威严长者，办学院、订乡约、尽仁义。哪怕看待伤害过本人或家人的人也能做到完整饶恕。因而，白鹿村之所以为仁义白鹿村有一半以上能够归功于他。同时，他也是几个主要主人公中数次有时机但都主动防止入仕，尽量与动乱的社会坚持一定间隔的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。
朱先生，白嘉轩的姐夫，也是原上被大家尊称的神人，即便是谁都不信服的白嘉轩对他也是由衷地观赏。以致于在朱先生去世后，白说道：“世上再也出不了这样的好先生了。”他劝退20万清兵、回绝为官、赈济灾民、掌管修县志等等行为都为他的人格添加许多高尚的颜色。或许是理想生活中短少这样的人，我眼中的朱先生是代表着对生活乃至世间万物的一种美妙梦想或寄语，他洁净纯真，是人而非人。
鹿子霖，白鹿村乡约，书中典型的背面人物。从文中得知白、鹿两家得以发家的故事及不同的发家之路招致根基能否结实。心眼多、贪心、贪色、陷害别人，作者简直把人性一切的弱点都集中在这一个人的身上。结局也是落个记忆丧失、生活无法自理、孤单地冻死在自家马号里的下场。
白灵，具有女主属性却未携带女主光环。她是白嘉轩的小女儿，在她前面还有三位哥哥，因而白父看待这个女儿可谓是百般心疼，不舍打骂。在当时女娃无才便是德的年代，看待白灵提进来县里上学且非去不可的请求，白父无法之下只能同意，从此与亲人别离，踏上了反动的道路。说她具有女主属性是她眼里有灵气，头脑有思想，是反动的先驱分子，还不测地取得了玛丽苏的爱情——与鹿子霖的两个儿子，鹿兆鹏、鹿兆海，一段是初恋的苦涩与美妙，另一段是反动情感的升华。而未携带女主光环则是在土地反动期间的肃反行动中被小人毕政委用活埋的方式谋害。在整本书里，白灵算不上主角，但却是让我最喜欢又最心疼的一个角色。
田小娥，她的终身并不光荣，遭到一切人的辱骂，代表着封建社会里的糟粕。她没有自我，出卖自我，依附男人，三番两次选择蜕化，与几个男人的命运纠缠在一同。黑娃因她做了土匪，白孝文因她孤家寡人失去族长的位置，以至到要惨死的地步，鹿三在杀了她之后的很长一段时间里被其鬼混附体，招致身体被拖垮。在田小娥的身上印证了一句话：“不幸之人必有可恨之处。”
故事中的人物还有很多，悬壶济世的冷先生，忠厚诚实的鹿三，多次投机生存的白孝文，反动先驱鹿兆鹏等等。每个人物的个性在时期背景下都被描写地非常鲜明，故事架构也得以支撑。当你以上帝视角阅读的时分，有那么一霎时你会觉得这些人和事就发作在本人身边，你也是白鹿村的普通村民。
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