我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
诗经氓心得体会篇一
诗经为中国古代文化瑰宝之一，其中的《氓》一诗描绘了社会底层人民的生活状态，表现出他们的疾苦和无奈。诗经中《氓》诗反映了当时社会的阶级分化和权力丧失，给我留下了深刻的印象。在我读完诗经《氓》一诗后，我深感到诗经中所描述的氓的心态和生活状况对我们当代人的启示，并引发了我的思考。
首先，《氓》一诗描绘了氓的苦难生活，让我深感社会对底层人民的排挤和压迫。诗中写道，氓“有蕡其苗，有蓬其秀，薪之疾之，永以为儋石。”这一句意味着氓们无法享受到自己辛勤耕耘所得的果实，而只能不断为上层贵族提供燃料和劳力。这种不公平的待遇令我深感社会的不公和压迫，也让我思考如何改变当前社会中不公的现象，让每个人都能享有平等的机会。
其次，《氓》一诗表现了氓的无奈和被动，使我深思现实中底层人民的处境。诗中提到，“钟鼓于宫，楚风于京，儿无所知，女无所云。”这句描述了氓子嗣在汉宫和都城中失去了自己的言论与活动自由，只能被被动地安排在庙宫之中，没有了自我意识和觉醒。这种被动和无奈令我深感近几年社会底层人民的困境与无助，也引发了我对于如何推动社会公正与平等的思考。
再次，《氓》一诗中反映出社会的阶级分化与权力丧失，让我深感现实中的社会问题。诗中写到，“时维乎？时维乎？在其位则谋，谋其所迫。”这句描述了上层贵族为了巩固自己的地位不断策划与行动，而底层人民则只能为生计而劳碌，无力参与社会的运转与决策。这种阶级分化和权力丧失令我思考，当前如何实现社会的公平与和谐，让每个人都能参与到社会的建设中，共同分享社会的成果。
最后，《氓》一诗还展示了氓们面对苦难的勇气和不屈精神，给了我启示与鼓励。诗中提到，“终无适，壹以当十。”这句话突出了氓们在困境中依然保持积极向上的心态，始终坚持奋斗不止。这种坚韧不拔的精神让我深思自己的人生态度，也让我对底层人民的生活条件产生了更深的关注与关怀。
总之，诗经《氓》一诗深刻描绘了古代社会的底层人民的生活状态与心态，给我留下了深刻的印象。通过阅读诗经《氓》一诗，我深感到诗中所反映的氓们的心态与生活状况已经超越了历史的限制，给了我们当代人启示与思考的空间。在当前社会中，我们应该关注底层人民的生活状态，关心社会的不公与压迫，并积极努力推动社会的公平与公正。同时，我们也要向氓们学习他们的坚韧不拔的精神，保持积极乐观的心态，勇敢面对人生中的困难与挫折，追求自身的价值与幸福。
诗经氓心得体会篇二
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平总书记非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。
《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。
“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。
诗经氓心得体会篇三
这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。
作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。
《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南;关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。
《周南;麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。
《召南;采蘩》《豳风;七月》《小雅;出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。
《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风;谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅;谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。
诗经氓心得体会篇四
20xx年5月汾阳市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是犹豫了一下。就找管理员小董借了一本《四库全书》第一卷。中华民族有着5000年的灿烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，《四库全书》是一部很好的工具书籍。
《四库全书》第一卷主要包括：《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》，我对《诗经》比较感兴趣，有段文字能代表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》。”
孔子评论《诗经》时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。
诗经氓心得体会篇五
《诗经》是中国古代文化遗产中最为珍贵的一部经典，它记载着中国古代的历史、文化和智慧，被誉为是中国诗歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接触过《诗经》，通过阅读和体会，我对于它有了更深层次的认识和感悟。在这篇文章中，我将分享我对于《诗经》的心得体会，希望能够和大家一起探讨古人对于生活和情感的理解。
第二段：对于《诗经》的理解
《诗经》是一部由许多不同作者所创作的诗歌集合，记录了春秋时期的风土人情、民生百态和文化传承。整部书中的诗歌虽然简短，但却有着深刻的哲理和精湛的表现力。通过诗歌刻画的人物形象和情感表达，可以看到古人们对于生活和爱情的不同理解。他们用极其朴素的语言，表达出了对于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美学价值。
第三段：氛围和情感的表达
在《诗经》中，很多诗歌表达了人们对自然环境和氛围的感受。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，直观地表现了一种恬静、惬意的氛围。而《怀沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事业”，则抒发了一种对于宁静、安逸生活的向往。这些诗歌不仅仅是描述自然景色，更是表达了人们对于生活中那些隐约的、难以言表的感受。
第四段：情感的传达和表现
在《诗经》中，大部分的诗歌都是以情感为主题的。这些诗歌虽然表达着情感，但它们并不是简单的情感宣泄，而是采用古人所擅长的象征和比喻手法，将情感转化为一种意境或者形象。比如《卫风·青衫》中的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，就通过对杨花、子规、龙标等形象的描绘，表现了一种深深的失落和思绪交织的情感。这种情感的表达方式，既避免了情感上的矫情和过度，又富有诗歌的美学价值。
第五段：结语
通过对于《诗经》的阅读和体会，我深刻地感受到了这部经典的价值和魅力。《诗经》不仅让我们了解历史和文化，更重要的是让我们重新审视和思考生活中以及情感中的价值和意义。读《诗经》的同时，我们也在阅读人性，向古人们传承着那些人类文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能够通过阅读《诗经》，感受古人的智慧和情感，从而更好地面对当前的生活和情感。
诗经氓心得体会篇六
古代中国，民间生民之诗，是诗歌史上的一朵奇葩。这些诗歌通常由普通人民所创作，记录着他们的真实生活与内心感受，表达了人民对生活的思考与期望。这些古老的诗歌作品，被后人称之为“生民诗经”。阅读生民诗经，不仅可以了解当时民生风貌，更能从中汲取智慧和力量。以下将从五个方面来探讨我的心得和体会。
首先，生民诗经展示了人民对生活的热爱与渴望。在古代的诗歌作品中，人民表达了他们对平静和安宁生活的向往与追求。诸如《蟋蟀》之类的诗篇，描述了农田里蟋蟀的鸣叫声，让人感受到大自然的宁静与和谐。这些诗歌中的情感，代表了人民对秩序的追求、对平稳生活的渴望，这种心态也是现代社会中人们追求“平安、幸福”的共同愿望。
其次，生民诗经传达了人民的困苦与无奈。在这些诗歌中，人民表达了自己的委屈和痛苦。《东篱乐府》中，诗人写道：“东篱竹，白露新，今夜寒梦念方信。”这首诗反映了诗人心中对故乡及亲人的思念，以及对在外流亡的困苦。这样的描写展示了人民旅途中的艰辛和辗转反侧的无奈，使读者能更加体会到生民们的辛酸和无奈。
再次，生民诗经饱含着人民的智慧与坚韧。生民诗经中满载着智慧的诗篇，将人民对生活的思考与体验融入其中。《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中，描述了夜晚透过窗户，凉风拂面的美好。在生活的琐事中，人们发现了生活的乐趣，并提醒自己须知珍惜。这种智慧和坚韧，不仅是当时人民的真实写照，也是人们在困境中坚持、积极面对的身体力行。
另外，生民诗经折射了人民的感情和情感关系。在那个物质匮乏的年代，人民之间的情感经常成了唯一的寄托。在这些诗歌中，人们表达了他们对亲人、朋友的思念和关注，也记录了他们对家乡的眷恋。尤其在《长门投人》中，诗人寄望故乡的温暖，表达了他对亲人的思恋和对寻找新归所的期待。
最后，生民诗经反映了社会的善恶和不公。在古代社会阶级分化严重，人民生活贫困艰辛的同时，也经常受到统治者的压迫和剥削。诸如《大索乐府》和《东篱乐府》等作品，揭示了统治者和他们的官员为达到自己目的所采取的无情手段，以及人民无奈和对不公平现象的愤怒。生民诗经告诉我们，当一个社会中人民遭受不公之待时，他们往往会通过诗歌表达自己的心声，并借此呼吁公正和正义。
总结起来，阅读生民诗经，我受益良多。通过这些古老的诗歌作品，我了解了古代人们对生活的热爱和渴望，也深刻体会到了他们困苦与无奈。同时，也发现了生民们蕴含的智慧和坚韧，以及他们亲情和对不公的不满。这些诗歌既是古代人民的底蕴，也是人类文明的一部分，它们承载着人民的智慧、情感和愿望，值得我们细细品味、传承和尊重。
诗经氓心得体会篇七
早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。
现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。
生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。
再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。
《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。
一行诗句，无限思量。
诗经心得体会篇5
诗经氓心得体会篇八
诗经，是中国最古老、最具代表性的诗歌作品之一，也是中华文化的瑰宝，它蕴含着不少的文化内涵和历史信息。在读完《诗经》后，我深深地感受到了它带给我的震撼和启迪，也更加深刻地认识到诗经在中华民族文化中的独特地位。以下是我个人的心得体会，共同分享。
首先，诗经是教育人的好书，可以让我们了解古人的智慧和修养。诗经中的很多文化内涵和思想观念，都对当下的我们有着启示意义。譬如《小雅·采薇》中“采薇南山下,南山隋阴旦，婉娈不可久，美人如兰。”这一段表达了古人对于美好事物的欣赏和赞美，让我们明白自古以来就有对美好的追求和向往，并且是一种对生命、对命运的赞叹。另外诗经中还常常提到“民可使由之，不可使知之”，这也让我们领会到了古人智慧的精髓，通过“由”来实现教育，让人们从实践和经验中不断汲取智慧，同时也强调了知识的有限性和局限性，需要谦虚地去学习，不断自我完善。
其次，诗经可以让我们更好地理解中华文化的优秀传统。《诗经》是中国古代文化的重要组成部分，其雅俗共赏的特点使得它成为了中华文化中的传统之一，对于传承和继承中华优秀传统具有重要的意义。最常见的例子莫过于“礼乐”，《诗经》中不仅有最早的乐曲，更有一系列的礼节规范，它们的存在极大地促进了中国传统文化的传承和发展，并在后来的历史时期催化了中华民族处于世界文化的前列。
第三，诗经可以让我们深入探究文学艺术的内涵和特质。诗经是中国古代文学的瑰宝，具给她有别于西方文学的特点，风韵凝重、内敛含蓄、表象朴素，以至于它的存在和传承，既要有博大推崇的道德伦理，也要注重技巧和韵味。例如《诗经·何草不黄》中，通过风景描写和情感表达，形象地展示了人的情感世界和内心思考，招数之妙犹如小巧远大般。而且《诗经》不单只是表达个人感悟情感的，其中载有大量的历史典故以及人们对天地神物的感悟，这些的描写都是不可多得的。
第四，诗经可以让我们更好地了解社会风俗和生活场景。诗经反映了当时的社会面貌和生活场景，其中不乏商周时期的各种礼节、祭祀、战争和民间故事等等，这些内容不仅具有史料和记录意义，也让我们了解到了古代人们对于生活和社会的认识和态度。比如《国风·周南·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一段描写了公主嫁到陌生的地方，并承受了高强度的生活和宫廷政治的“锻炼”，反映了当时女性的境遇和文化命脉，同时让我们深刻感受到当时古代礼制规范以及人类对于生活的思考。
最后，诗经也拥有着独特的艺术价值。诗经的语言优美、字句精干，大师级的语言艺术让我们欣赏到了最精湛的配合和极致的词汇。例如《国风·唐风·任我行》中“彼君子兮，不素餐兮，羞人之素。赐不受兮，礼之迁也。”这一段的意境和语言处理，不仅是文化和文学艺术的象征意义，也是人类对于艺术性和机巧型的追求，呈现文学语言美的心情，表现出人类的高超感受和文化活力。
总之，《诗经》是一部不可多得的文化瑰宝，在其中我们可以领略文化的心灵与人类的真善美，研究社会与文学各种理论，引起我们的智慧和感悟。读《诗经》是一种修身和陶冶情操的途径，也是对中国文化、人类文明和自我生命价值的认同。让我们从中汲取人性的精粹，吸取催人奋发的能量，成就自己的觉醒和文化升华。
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