感悟可以让我们更好地关注他人，更加关心社会，关爱他人，获得更多的人生满足感。感悟并非一蹴而就，需要我们不断地思考和反思，才能取得更深入的认识。以下是一些文学作品中的感悟，让我们一起来品味和思考。
中庸心得感悟篇一
作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。教师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用。随着新课程改革的实施，教师“一言堂”已全盘否定，学生是学习的主体，教师是学生学习过程中的引导者，教师要成为研究者、专家和名师。
读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。
当今社会，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，知识创新日趋鲜明，这就要求教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己，始终站在知识的前沿;要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，学生才会“亲其师而信其道”;对所教学科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要领，举一反三，触类旁通，运用自如，才激发学生的学习兴趣。学习文化知识，提升综合素质。作为教师，不仅要学习专业知识，精通本专业知识，还要学习与本学科相关的人文知识，如社会、心理、信息技术等，力求知识全面。只有自己的专业知识、业务水平提高了，对教育教学工作才更加热心，态度才更加积极向上。
一、时刻警醒自我
对于教师来说，爱是不可须臾成缺的，只有以挚爱奠基，教师才会倾尽精力，激活智慧，把自己的全部热情，甚至生命献给他所热爱的事业和学生。有效教师们都有一颗不泯的童心，他们总是保持着真诚、热情、乐观和积极，他们十分乐意与学生一起活动，一起游戏，一同欢笑，一同烦恼，钱梦龙老师说：教师只有始怀着一颗“赤子之心”，才能以自己的心去发现学生的心。“多改变自己，少埋怨环境”是魏书生老师总结的涵养性情的一条法则。这给予我的启示便是教师要以平稳的情绪和愉快的心境投入工作，善于营造亲切、和谐的愉快的教育气氛，使学生进入最佳的学习状态，激发他们生动、活泼、主动的学习与发展。在今后的工作中，以名师们为榜样，努力成为学生的良师益友。
二、在合作交流中，不断提高自我
新课程标准非常明确地把“合作交流”作为营造新课堂氛围和培养不宪政的重要目标。作为教师更重要懂得合作交流的重要意义。开敞胸襟，乐于交流句通，不孤芳自赏、不自我封闭。与学生亲密交往、平等对话、真诚交流，同事之间、上下级之间埋诚相对，相互扶持。教师的成长离不开身边的长者、名师的指名和帮助，团结的力量大，集体的智慧永远大于个体。豁然大度，宽以待人，不斤斤计较，不“同行相轻”也同样是一名有效教师应具备的条件。不断的自我反思，不断提升，在合作交流中不断提高自我。
三、立足本职，做好工作
爱岗敬业，加强师德修养。由于教师的职业，是育人、塑造心灵的事业，因此教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的深远的影响。因此，教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时渗透为人的道理，帮助学生塑造健康人格，为他们今后美满人生铸造坚实的基石。
用心育人，建立平等关系。教师的工作对象是人，人是有情感的，需要教师的关爱和关心。教师要在生活上、思想上和情感上要给予关怀。因此，教师要学会缩短与学生的情感距离，要善于发现学生的心理变化，要设身处地为学生着想，体谅他们成长过程中的难处与烦恼;要建立起新型的平等的师生关系，才能拉近与学生的心灵距离，沟通情感，才能真正做到教书育人。
既然选择了“教师”这一职业，就要无怨无悔!对教学过程负责。为了使自己的教学水平不断提高，要坚持经常学习时事政治、专业理论等;要多听课，虚心请教，学习别人的长处，领悟教学艺术;每上一节课，都要根据教材的特点及学生的实际情况设计教案，做好充分的准备，认真完成每一个教学环节。对学生未来负责。教育是一个长期的又是环环相扣的过程，一个环节出现缺陷就会影响其它环节，从而影响学生的正常成长。因此，教师要立足当今，放眼未来，以苦为乐，甘于寂寞，充当人梯，为家长负责，为学生负责，为社会负责，为我们伟大祖国的千秋大业负责。对学困生负责。帮助学困生是教学工作的重任，因为一个班级里面总存在学困生。对于学困生，教师在教学上、情感上应给予特殊的关顾，如课堂上多提问、多巡视、多辅导，对他们取得的点滴成绩及时给予肯定和表扬，让他们树立信心，激发学习兴趣。
教师要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论，主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能“百尺竿头，更进一步”!
教师读书学习心得体会范文
读了《一份特别教案》这本书心中有一些体会，深知要当好新时代的教师并不是一件简单的事情，教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。师生关系主导在教师，据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素，70%以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66%的学生认为自己和班主任的关系还可以，24%的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且,师生关系和学生接受教育程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。
一、师爱最为公众期待
教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。
教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。
教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”;对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质;对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。
影响师生关系的重要原因其实是师生之间缺乏正确的相互理解和尊重造成的。其实教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，他们把学生当做自己的子女来看待，基于恨铁不成钢的想法，教师希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。教师严格要求学生是为每一个学生着想，教师本身并不能得到任何的回报。学生应该正确地理解教师的行为，不要产生厌学和反感教师的情绪。绝大部分学生还是很尊重自己的教师的，但也有少部分学生对教师不是很尊重。不尊重教师是一种极不文明的行为，比如学生见了教师不说话，上课时间吃东西，不服从教师的管教等，这些行为应当坚决的制止。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励;不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。
参加了多次的教研活动，给我最大的感触是无论是哪个年级的学生，都希望自己能碰到好的老师。作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
二、教师要经常自省
我认为教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。
三、教师要正确对待学生的意见
师生之间保持一种人格上的平等。我认为要建立一种和谐的师生关系，教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系，但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生不愿学的局面。老师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，老师要多了解学生的要求，不管是在思想工作还是教与学工作中，只要多了解学生的要求，我们的办法才会更多，处理问题会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。
教师必须树立平等对待观：
我觉得每个学生都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车;教师应服务于全面，对每一个学生的思想品质，学习成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。
四、建立良好的师生关系，促进学生的智力，潜能开发
作为教师深感责任重大，对学生严格要求固然是必要的，但不能认为师生间就是一种教育与被教育的简单关系，因为这种不平等的师生关系会阻碍师生间的平等交流，观点具有“权威性”，久之则会压抑学生的潜能，不利创新人才的培养。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
教师个人读书心得体会
教育是事业，而教师是职业。我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。师与生之间，维系在一起的是爱，因而爱也就成为了教育永恒的主题。“教育的最高境界是不留痕迹的爱，我希望自己能够达到这个境界。”多么朴实的一句话。正是这样朴实的一句话，道出了张思明对教育的理解，表明了他对教育工作的态度——用心去做。
用心做教育，就要拥有一份童心。
教师与学生构成了教育的主体，教师是施教者，学生是受教者，而两者并不是对立的，教师与学生间的和谐成为了教育活动得以顺利进行的保障。在教育活动中，由于学生的年龄因素决定了学生的思想，他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角，作为与学生有一定年龄差距的老师，则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近，才能走进学生内心深处，使教育活动以最小成本取得最大效益。
用心做教育，就要奉献一片爱心。
“爱孩子是连母鸡都会做的事”。学生在老师的眼中就是孩子。既然是孩子，我们就得用我们的爱来教育他们。我们每天最主要的工作是什么，上课、批改作业?不是，那只是我们工作中很小的一部分，我们主要的工作是把我们的爱给学生，并且，要把我们的爱给每一个学生，不要有所遗漏，因为，如果你仔细观察，你会发现原来每个孩子都是那么可爱。
用心做教育，就要竖立一颗恒心。
“十年树木，百年树人”。教育不是朝夕之功，而是一个周期性较长的工作，也许作为我们来说，体会到的只是重复：上课、作业、辅导……，然而，正是在这单调的重复中，学生却无时无刻不在发生着变化：年龄在渐渐长大，知识在逐步增多，思想越来越成熟，与人交往的能力越来越强……当然，这些不会展现在我们面前，但是我们可以通过学生的一言一行体会得到。这是我们持之以恒，坚持不懈地教育的结果。我们每个人都有过这样的经历：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学习;经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上……这些都是我们长期教育的结果。
我们选择了教师这一职业，从事着教育这一事业，我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们应该用心地去做好我们的工作。
中庸心得感悟篇二
"中庸"这个词语自古就赫赫有名，它既是一种境界，也是一种道德准则。中庸主张在生活中处处遵循中道，不偏不倚地应对各种挑战和困境。相较于极端的行为方式，中庸更能体现一种平和、稳定的心态。我最近深入研究了中庸的哲学思想，并在生活实践中体验到了其中的智慧，进一步加深了我的理解。以下，我将分享我对中庸的心得体会和感悟。
第一段：中庸的涵义及意义
中庸是一种恰如其分的平衡状态。它强调不偏不倚，不偏向极端，同时也意味着摆脱人际关系中的价值判断。在中庸的哲学思想中，人们被各种利益和诱惑包围，但是只有保持中庸的心态，才能处理一切问题，与人相处融洽，克服人生的困难。这种中庸的态度让我们不致于被过渡的情绪所驱使，从而能够冷静地思考，并作出明智的决策。因此，中庸对于我们的生活有着重要的意义。
第二段：中庸的实践方式
在实际应用中庸哲学思想时，最重要的是调整自己的心态。我们需要学会在冲突中保持平静，不要被情绪左右。人生常常充满无数的选择和抉择，而中庸要求我们以冷静、理性的态度应对。我们需要反思自己的行为、选择和决策，保持中庸的态度，以合适的方式处理这些冲突和抉择。而实现中庸，则需要我们具备一定的道德品质，如宽容、公正、平和等，这些品质都能够帮助我们在矛盾和抉择中维持平衡。
第三段：中庸的心态对身心健康的积极影响
中庸将我们从过度的情绪波动中解放出来，使我们能够更好地控制自己。过度的情绪波动会对我们的身心健康造成负面的影响，而中庸能够帮助我们保持心态的平稳。当我们面对困境和挫折时，往往会感到沮丧和消沉，而中庸的心态能让我们及时调整思维，转换视角。同时，中庸也了尘世间很多烦恼，一个平和的心态能够使我们减少压力，保持健康。
第四段：中庸的发展对社会的影响
中庸作为一种道德准则，对社会有着积极的影响。在纷繁复杂的社会中，人们常常被各种利益和冲突所困扰，利己主义甚至道德沦丧。而中庸则能够帮助人们保持理性和公正。当人们遵循中庸的原则，以平和的心态对待他人，时刻保持自己的中立，便能打破恶性循环，维护社会的和谐与稳定。在中庸的影响下，人们会更加平等地对待他人，不落到极端。
第五段：中庸对个人的提升
中庸作为一种境界，也是一种修炼。在修炼中，人们可以培养自己的道德品质，并在面对各种抉择时保持冷静。通过修炼中庸，我们能更好地认识自己、解决问题，提升自己的修养。此外，中庸对于我们的自信心也是一种挑战，它要求我们冷静地面对自己的优点和缺点，并接受自己的不完美。这样的修炼过程将使我们不断成长和进步。
总结：中庸的理念给人们的生活带来了正面的影响。在面对复杂的现实世界时，人们常常迷失方向，不知道如何选择。而中庸思想的应用会帮助我们摆脱困境，以平和的心态对待各种挑战。同时，中庸也是我们成长和进步的契机。尽管中庸的实践并不容易，但只要我们保持中庸的心态，我们将能够在生活中更加从容地面对各种困难，并获得真正的自由和快乐。
中庸心得感悟篇三
中庸是一种处事的态度，也是一种生活的智慧。《中庸》是孔子的弟子子思所编的一篇经典著作，文中详细地论述了中庸的含义和实践方法。在读完《中庸》后，我深有感悟，并且对于中庸的体会也有了更深刻的理解。
第一段：中庸的含义及其重要性
中庸即“中”、“庸”两个字的结合，其中“中”是指均衡、和谐，遵循事物的本然规律，不偏不倚；而“庸”则是指适度、适中，不偏不离。中庸的含义即是在做事、处事的过程中，做到“中庸”之道。保持中庸的态度，既不偏激、极端，也不消极、懒惰。中庸的重要性在于它可以使人在摆脱极端情绪的同时，保持理性思维，做出明智的决策。
第二段：中庸的应用范围
中庸的应用范围非常广泛。无论是学业、工作、生活还是人际关系，中庸都是一个非常重要的原则。在学业上，我们不能只追求学习的成绩，而忽视了其他方面的发展，要保持均衡发展；在工作上，过于急功近利会导致粗心大意，缺乏深思熟虑，而中庸则可以使我们慢慢积累经验，寻找平衡点；在生活中，我们要保持身心的均衡，既要努力工作，也要重视家庭和休闲；在人际关系中，中庸可以使我们不陷入极端的争斗，保持和谐的交往。
第三段：实践中庸的方法
在实践中庸的过程中，要树立正确的价值观和正确处理问题的方法。首先，要树立正确的价值观，明白什么是最重要的，什么是次要的。只有明确了自己的价值观，才能做出正确的决策。其次，要学会权衡利弊，综合各种因素来做出决策。不管是在个人生活中还是在工作中，都要有一个平衡考虑的角度。再次，要学会调整心态，接受自己的不完美和他人的不完美。与人相处的时候，要学会包容和接纳。
第四段：中庸的好处
中庸的好处主要体现在以下几个方面：首先，中庸可以使人避免极端情绪的影响，保持理性思维；其次，中庸可以使人在做决策时权衡利弊，做出明智的决策；再次，中庸可以使人在人际关系中保持和谐交流，避免争斗和冲突；最后，中庸可以使人在生活中达到身心的平衡，追求内心的安宁。
第五段：我对中庸的体会和感悟
在我个人看来，中庸是一种非常重要的生活态度，它可以让我们在纷繁复杂的世界中保持冷静和淡定。在我的工作中，中庸让我能够从容地应对各种困难和挑战，不被极端情绪所左右。在与人相处中，中庸让我学会了包容和理解，保持和谐的沟通。在生活中，中庸让我能够平衡工作与生活，追求内心的平静和安宁。
总之，中庸虽然看似简单，但是实践起来却不容易。要做到中庸，就需要我们保持清醒的头脑和冷静的心态，在忙碌的生活中不忘初心，坚持追求心灵的平衡和和谐。只有这样，我们才能够在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，保持内心的宁静。
中庸心得感悟篇四
中庸是一本儒家经典，是一种处事哲学，其中的“中庸第十一篇”是其中的重要篇章。它告诉我们如何做到“中正”，即避免过度和不足，达到平衡的状态。读完这篇文章，我深深地认识到了“中正”的重要性，下面是我对“中庸第十一篇”的个人体会和感悟。
首先，我意识到了“中正”的价值。在人生的道路上，我们总是会经历各种各样的挫折和困难，这时候我们很容易偏激和走向另一个极端，比如我们因为自己的失败而心生怨恨，就会去做出一些过激的行为。但这种行为往往会加剧问题的发展，我们应该做到“中正”，既不要过度的沉浸在失败之中，也不要一味地逃避。只有在平衡的状态下，我们才能真正面对现实，解决问题。
其次，我也深刻领悟到做事情的方法。我们平时工作或学习时，都会出现一些难以解决的问题，这时候我们很容易沉迷于问题中，陷入一种无法自拔的状态。这时候我发现，我们应该要有一个积极的态度，不要过分纠结于问题之中，需要适当的转移注意力，从别的方面思考，这样我们就可以更快地找到解决问题的方法，达到最终的目标。
再次，我也意识到了“中正”的思想也应当贯彻到日常生活中。人生不只有工作和学习，我们还应该关注到自己的生活，不要在寻找快乐的路程中走向极端。例如，有些人在饮食上会过度地追求口味，导致身体健康受到威胁。而在娱乐方面，也有些人会沉迷于游戏和网络，导致自己在现实生活中失去了活力和积极性。我们需要在生活中找到平衡，不要一味追求单一的需求，让自己度过一个更加健康、积极、向上的生活。
最后，我也认识到了作为一名优秀的领袖，更需要遵循“中正”的原则。领导者可以产生不好的影响，如果他们没有平衡的思考和决策能力，容易冲动而导致一些事情的失控。领导者需要有一个清醒的头脑，既要有远见，又需要理性决策的能力，这样才能让团队顺利地走向正确的方向。
总之，我对“中庸第十一篇”的读后感受非常深刻，它不仅教会了我“中正”的思想，更告诉我解决问题、走向成功的路径。在未来的人生中，我会更加注重平衡的状态，充分把握人生的每一页。只有这样，我们才能过上更加美好、幸福、富有意义的人生。
中庸心得感悟篇五
中庸第十一篇是一篇非常充满智慧和启发性的经典文章。它从多个角度对做人、做事、处事、思考等方面提出了深刻而实用的见解和指导。在我读完这篇文章后，我有了很多的感悟和体会，下面就让我来与大家分享吧！
一、中庸的重要性
作为一篇孔子的经典文章，中庸在中国文化的地位是非常重要的。它不仅是现代人对中华传统文化的一个了解和认识的重要入口，更是一种智慧和理念的传承和发扬。在我看来，中庸的重要性在于它所强调和提倡的是一种内外兼修、中正和平的人生态度和哲学。
二、中庸的学问与意义
中庸讲到“中正之道，孔子之道也”、“中庸之为德也”、“中庸之为学也”等片语，其要义是尽力保持内心平衡，对外处事坦然有礼，对世间事物保持开放的心态和包容的态度。具体来说，这体现在了不抛弃自身的原则、以必需而非私欲为原则、复而不厌补而不博以及不怠于心等方面。这些都是价值观的精华，对于今人的思想和生活有着很现实的指导意义。
三、平衡人生的内涵
我觉得中庸给我们的一个很重要的启示就是人生要追求平衡，这不仅是指个人的生活，还包括人与社会、人与自然、人与人等多个维度的平衡。只有找到了这种平衡，才能够更好地面对生命中的各种挑战和变化。
四、中庸的现实意义
在当今社会中，很多人因为生活的压力和过度的竞争而失去了自己的平衡感，迷失了生命的方向和意义。如果能够从中庸中找到一些启示，就可以更好地找回平衡，理顺思路，树立正确的价值观和人生目标。同时，我们也可以将中庸中的一些智慧应用到工作和社会生活中，从而提升个人的修为和素质，在自己的岗位上发挥更大的作用。
五、如何实践中庸的思想
在实践中庸的思想时，我们可以从以下几个方面开始尝试。首先，要注意培养自己的内心平衡感，即使遇到困难和挑战，也要坚持正义和良心，不做出违背自己信仰和价值观的事情。其次，要以和为贵，处理个人和社会关系时要尽可能地克制情绪，保持和谐。此外，我们还可以从自我修养、资源管理、语言和交流等方面入手，去实践中庸思想所提倡的多方面的平衡和谐。
以上就是我的关于“中庸第十一篇心得体会感悟”主题的连贯的五段式文章。中庸是一篇非常有思想深度的文章，具有很重要的现实意义和指导意义。希望大家都能够了解并应用中庸的思想，让我们的生命更加平衡和有意义。
中庸心得感悟篇六
中庸作为一种价值观和处事哲学，是中国传统文化中的重要组成部分。它强调平衡和和谐，追求中庸之道，使人们能够在复杂的社会环境中保持内心的平静与冷静。通过学习中庸，我深刻地认识到，只有把握好平衡，秉持中庸的原则，才能真正活出一种高尚而优雅的生活态度。
第一段：中庸是一种修养。
中庸并非简单地追求表面的平静，而是一种内心的修养。在现代社会中，各种信息的冲击和压力的累积，往往使人感到心烦意乱、焦虑不安。然而，中庸告诉我们，只有保持内心的平和与稳定，才能应对外界的变化。这要求我们在繁忙的生活中寻找内心的宁静，保持平衡的思维和情绪。我们可以通过修炼身心，如瑜伽、冥想等方式，来调整自己的状态，以获得心灵的宁静和身体的舒展。只有这样，我们才能真正成为掌握自己的人。
第二段：中庸是一种克己。
中庸教导我们要克己奉公，摒弃私欲。人的欲望无止境，但只有适度的满足才能带来真正的幸福。中庸告诉我们，我们应当学会克制自己的欲望，适度保持节制，不要陷入无限的欲望循环中。只有放弃一些追逐物欲的欲望，才能实现内心的空灵和心灵的飞扬。这就要求我们时刻提醒自己，坚持做到舍得为他人着想，由己及人，以修身齐家治国平天下的思想去指导自己的行为。只有这样，我们才能在追求个人利益的同时，也能充分关注他人的需要。
第三段：中庸是一种追求和谐。
中庸追求平衡和谐，强调事物的相互关联和相互制约。在现实生活中，我们常常遇到各种矛盾和冲突。中庸告诉我们，要以和为贵，以和为美。在面对矛盾和冲突时，我们应该善于寻找平衡点，以调和的态度去化解矛盾，达到和谐的局面。这就要求我们具备一种善于沟通和协商的能力，保持耐心和包容心，去理解和接纳不同的声音和意见。只有这样，我们才能真正建立和谐的人际关系和社会环境。
第四段：中庸是一种智慧。
中庸蕴含着丰富的智慧和思考。它教导我们如何辨别事物的轻重缓急，如何处理复杂的人际关系，如何把握好每一个决策和选择。中庸的智慧告诉我们要具备全局观和长远的眼光，不被眼前的利益蒙蔽了判断力。只有从中庸的角度去思考和分析问题，我们才能找到最好的解决办法。中庸也告诉我们，要保持谦虚和学习的心态，不断丰富自己的智慧和见识。只有这样，我们才能真正成为智慧的人。
第五段：中庸是一种生活态度。
中庸不仅仅是理论和学问，更是一种生活态度。中庸告诉我们，人生最重要的是内心的平静与和谐。在以追逐利益为导向的现代社会中，我们常常忽略了内心的需求和追求。中庸提醒我们，要活在当下，不被过去和未来的焦虑所困扰。要学会真正地享受生活，关注自己的内心世界，培养内在的优雅和高尚。只有这样，我们才能真正活出一种有品位的生活态度。
总结：
中庸心得体会感悟，是一场心灵的洗礼和重塑。通过学习和理解中庸的原则和精髓，我们能够在日常生活中找到平衡和和谐，修养内心，克制私欲，追求真正的幸福。中庸不仅仅是一种智慧和学问，更是一种生活态度和生命方式。只有在中庸的指导下，我们才能真正活出高尚而优雅的生活。
中庸心得感悟篇七
中庸第十一篇是儒家文化中非常重要的一篇文章，其内容主要探讨了人类的天性、人的道德修养以及为政之道等问题。在对中庸第十一篇的阅读与学习中，我对于其思想和理论深入了解和体悟。本文将从五个方面展开我对中庸第十一篇的理解和感悟。
一、“格物”和“齐家”，修身养性的基础
中庸第十一篇中强调了人的内在修养，其中“格物”和“齐家”是两个非常重要的概念。我们需要用心去研究和感悟自然之道，从而认识和把握自身的天性，这也是前人所讲究的“格物致知”之道。此外，齐家也包含了个人修养的方方面面，从家庭、人际关系到自身的日常生活习惯，都需要每个人用心去整顿和调整。只有做到了内在修养的“齐家”，才能有更好的展现自己的可能。
二、“中庸之道”，推崇“平衡”
中庸之道是中华文化中非常重要的一种思想，它为我们提供了建立一个有平衡力的社会和个人的方案。物极必反，任何事物都是有其两面性的，而“中庸之道”在寻找这两极之间的平衡点，在自我完善的基础上，也要为身边人做好平衡调节，让大家都能够共同发展进步。
三、推崇社会秩序，尊崇礼仪
“礼仪之邦”，这句话一直是中国的传统名片。礼仪是构建社会秩序的重要基础，中庸第十一篇也有强调这一点。人们需要自觉遵循礼仪，尊重他人，尊崇长辈，注重文明与文化，如此社会的秩序才可以得到更好的保障。而如果我们的社会失去了礼仪，那么我们的社会将难以保持美好和谐的状态。
四、讲究情感与道德，增强人伦关系的力量
人生最美好之事在于他们所拥有的人伦关系，所以他们讲究的就是感情与道德。情感是人的内在感受，道德则有助于积极地增强人伦关系的力量。而人们需要在自己的人生旅途中，注重与身边的人相互倾诉、相互陪伴、相互关怀和相互面对困难。同时，我们需要在生活中时时刻刻注重自己的品德和修养，讲究道德之道，做到尊重生命、尊重他人、宽容包容，增进人际之间的融洽与信任。
五、“治理国家”，以贤才为重
中庸第十一篇也探讨了如何治理国家之道。“以贤治国，能之则任之，不幸则已。”贤才人才是一个国家的基石，我们需要慎重地选择和雇用这些高素质的人才，才能使国家的政治和经济繁荣发展。同时，我们也要尊重群众的意愿，为民请命，和民同心，共同打造一个更为美好的社会。
总之，中庸第十一篇是我们当代人非常重要的文化财富。在学习中我们需要深刻领悟其中深刻的思想和理论，不断总结和反思自身的生活和人际关系，去逐渐增长自身的高素质人才，使个人与社会共同进步。
中庸心得感悟篇八
不知何时始读茅盾的《子夜》，总之今天早上读完，胡乱在微信读书里面写了几句，也就是了。
茅盾在谈其写作动机时，讲道：“1920__年我到日本走了一趟约二年后，1930年春又回到上海。这个时候正是汪精卫在北平筹备召开扩大会议，南北大战方酣的时候同时也是上海等各大都市的工人运动高涨的时候。”在他休养身体之际，洞悉了上海的背景以及交织其中的社会关系。反映在作品中的就是其民族资本家的各种关系，各大企业盘旋于吴、赵二巨头手下，见风使舵，经济局势风云诡谲，随着二巨头的势力起伏而生起的大堆事件，也与当时的社会相关联;偶有穿插家庭琐事情节，也是为社会背景服务的。
同样作为“民族资本家”，吴荪甫与赵伯韬相比，更具“正义性”，联系我们学过的知识来看：民国时期的民族资产阶级具有妥协性和软弱性。但通常忽视了其具有的革命性。如果说赵伯韬是买办资产阶级的代表、帝国主义的掮客，具有软弱性和妥协性的话，那么吴荪甫就是革命的那批民族资产阶级，他独立而又倔强，且个人魅力十足。通过阅读作品，我们可以发现，吴荪甫在他的家庭中的地位与封建家长“有过之而无不足”的，即便是面对他的父亲——吴老太爷，他也只是颇尽孝心，但其实他并不喜欢老爷子，在其死后更是一头扎进他的“实业”热潮之中。反观赵伯韬，虽也极具商业头脑，到底是靠日本人起来的，与吴荪甫相差万分，这样的人恐怕连民族资本家也算不上的了罢!
谈起商业，其实很多人自然也不甚懂，文学专业的人大概更不能够懂得了，算起来，我也是懵懵懂懂。这里也不涉及商业，说到底，所有的情节都与时代背景以及人性有关。吴荪甫倘在今时，恐怕是一个十足能干的企业家了罢!他热心为厂，一门心思“实业救国”，顺便赚取利益(这才是商人的本性)，与赵伯韬的“纯欲望”之流以及杜竹斋的见风使舵之辈自然不同。他不近女色，不似强东之流，自然对他的事业发展是有好处的，但也因为这样，他忽略了对家庭关系的照顾，这也是为何姐夫杜竹斋到头来还要背叛自己去迎合赵伯韬的胜利的原因。他只以铁腕之力总管家庭与事业，看似强悍实则缺乏变通，老子讲“柔弱为本”，在吴荪甫这里是没有的，所以他的破产既是时代所为，也是个人性格所为。倒也不全怪他，假如他似赵伯韬之流依附帝国主义，那么他也不是我们去悲剧的主人公了。
引人注意的我认为要数其中的女性形象为最。同辈分的比较来看，林佩珊和四小姐惠芳鲜明对照，一个任意外向，一个极端内敛，一个毫无主见，一个偏爱禁闭。这才是作者意欲表现的特殊时代之矛盾：封建与开放共存的社会背景下，自然就进化出不同的女性性格。上海与乡下，不仅是地方的差异，更是思想的对立。林佩珊穿衣时尚、性格外向随和，敢爱敢恨，与范博文相处遭反对后又和杜新箨“相恋”，虽然常说不懂情爱，但却尽情体验，因为不想和姐姐一样“选择不爱的人结婚，或是结婚后发现不爱”(作品中她是不懂爱情，很奇怪，不像新女性，大概还在发展阶段吧!);惠芳穿衣习惯承袭封建女性、性格自闭，与男子几乎没有任何交流，见到最多的就是范博文，一下子触动心性却又不知如何表达，上海待了两个月仍然难以适应，拾起老太爷的《太上感应篇》后更加不能从自我中走脱出来，最后经张素素点拨，最后才承认“性”的萌发。这一对比的女性形象就表现了那个时代思想的状况，当然现在也同样存在：接受开放与回归禁闭，这就是心底的两个“自我”，书中的主人公何尝不是游离于这两个端口，徐曼丽开放之语云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包养的姘头罢了!这与古时候的妓女还有所不同，至少她是自由的。
《子夜》是没有批判的，至少在我看来是这样的，只有呈现与揭露。赵伯韬坏，吴荪甫就不坏吗?范博文花，杜新箨就不花吗?连只在乎“政权”的屠维岳都有怜香惜玉的心思呢?——“女工们也是活的人，她们有思想、有感情，尤其糟的是她们还有比较复杂的思想、烈火一般的感情。”林佩瑶身为吴三太太，心里想的却是别人，这在一夫一妻制看来，也是“花”的吧!但她没有不守妇道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重选择，这对捍卫个人自由和幸福来说，无话可说，但即便在今天，假如一个男人，他的结婚对象曾经有过好几段感情经历，这大概也是不能被他轻易接受的吧!很多人反而喜欢惠芳那样禁闭的人。
所以，“开放与封建，自由与禁闭”是一直存在的，《子夜》中虽呈现了当时的对立与矛盾，但其实更昭示着长久的矛盾与对立。这样看来，主旨倒与萨特的《禁闭》异曲同工了!
中庸心得感悟篇九
《中庸》是中国古代哲学家孔子弟子荀子所著，被誉为“治天下之道”的经典之作。通过阅读和研究《中庸》，我们可以深刻领悟到其中蕴含的智慧和哲理。以下将从《中庸》中所阐述的“道”、“格物致知”、“修身齐家治国平天下”的内容入手，对该书的心得体会进行阐述。
首先，《中庸》强调“道”的重要性。书中提到：“道千乘之国治，其君齐明，其臣察。”这句话表明在国家治理中，必须坚守道德准则，才能使国家政治、社会和谐稳定。而要理解“道”，关键在于“中庸”。中庸即平衡，不偏不倚，不偏袒任何一方的态度。我们应该坚守道义，遵循中庸之道，在处理复杂的问题和矛盾的利益关系中把握分寸，避免走向极端。只有如此，我们才能实现个人和社会的和谐发展。
其次，《中庸》提出了“格物致知”的重要观点。书中指出：“知则明，不知则暗。”这句话告诉我们，只有通过事物的实际接触和观察，才能真正获得知识和智慧。我们不能只凭想象或听说，而是要通过实践，用理性思维去观察、分析、思考问题。只有通过实践，我们才能真正了解事物的本质和规律，才能获得真知。
再次，《中庸》对人的修身齐家治国平天下提出了要求。书中指出：“修身而天下治。”这句话告诉我们，要治理好一个国家，必须从个人做起，先修身养性。而修身的关键在于“克己复礼”。只有能克己，控制自己的欲望和冲动，遵守礼仪规范，才能保持道德品质，成为一个合格的人。一个人如果无法自律，缺乏修养，就很难有效地管理家庭和国家事务。只有个人修身好了，才能使家庭和谐，进而影响社会，推动国家进步。
最后，《中庸》提出了“君子”的概念。书中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，君子是指品德高尚、有修养和智慧的人，他们追求和谐，崇尚道德准则，不以己利私利为出发点，而是为他人和社会的利益着想。君子懂得人与人之间的差异，尊重他人的不同观点，善于协调矛盾，实现共赢。而小人则只顾自身利益，不顾他人感受，只追求一己私利，容易引发矛盾和冲突。因此，我们要努力成为君子，以和谐的心态和行为影响身边的人和社会。
综上所述，通过阅读《中庸》，我们可以得到很多有益的启示和智慧。它告诉我们，要坚守道义，处事要中庸，避免极端；要通过实践去认识事物，不断扩充知识和智慧；要从个人做起，修身养性，为家庭和国家的和谐发展贡献力量；要成为一个善良、有思想和智慧的人，以和谐的方式解决矛盾和问题。只有如此，我们才能实现个人的价值和全面发展，推动社会的进步和和谐。
中庸心得感悟篇十
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
中庸之道读书心得2中庸之道如今已走向略带贬义的色彩，但如今人世间，成功之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚；接着说庸，庸不是无能，而是平常。平常就是不易，即鲜有改变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着相同的工作，重复着相同的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有一定因素是因不庸而起。不说此行为之好坏，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不论庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必然也应是好的，平常之为，淡然处之能培养良好心态，庸并非鼓励不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不可过也不可不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师确实应以平和的心态来面对学生的错误。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
中庸心得感悟篇十一
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。
暑假中阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。
《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。
《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。
格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
中庸心得感悟篇十二
中庸，即“过犹不及，中是心得”之道。它强调的是尽量避免过分和不足，力争达到适度和均衡的状态。中庸不仅在于对细节的追求，更是一种处世哲学和人生态度。在这个急功近利、浮躁短视的社会中，我们应该深入理解中庸思想，并将其应用于实践生活中。
首先，中庸思想教会我们尊重和关爱他人。和谐的人际关系是生活的重要组成部分。在中庸的理念下，我们应当尊重他人的权利和意愿。这样做不仅会让他人感到被尊重，也能帮助我们建立和谐的关系。此外，中庸思想还教会我们善待他人。善待他人并不表示我们应该无私地奉献和牺牲自己，而是在自身能力范围内，悉心体贴和关心他人。通过关爱他人，我们可以获得内心的宁静和满足感。
其次，中庸思想教会我们保持内心的平静和稳定。现代社会充斥着各种各样的诱惑和干扰，容易使人迷失方向和混乱心绪。中庸思想强调在面对外界的变化时，保持宁静和冷静。它告诉我们要审视自己的内心，找到平衡的关键点，在波澜起伏的生活中保持内心的平静和稳定。只有在这样的基础上，我们才能独立思考和做出正确的决策。
另外，中庸思想也告诉我们要关注自身的成长和进步。人生不止于眼前的苟且，更需要不断进取和提升。中庸思想提醒我们要注重平衡和稳定，但并不等同于停滞和满足。我们应该在追求平衡的同时，不断学习和成长。通过持续的学习和努力，我们可以提升自己的知识和能力，更好地适应社会的变化和需求。
最后，中庸思想还给我们带来了人生的智慧和幸福。人生的最高境界不仅仅是追逐功利和物质的富足，更在于人的全面发展和幸福感的体验。中庸思想告诉我们要追求内心的平静和心灵的满足，而不是片面追逐一时的快乐和享受。通过遵循中庸之道，我们能够更好地理解和把握人生的真谛，实现身心的平衡与和谐。
总结而言，中庸思想是一种关于人生态度和处世哲学的精华所在。它教会我们尊重和关爱他人、保持内心的平静和稳定、关注自身的成长和进步，以及追求人生的智慧和幸福。在当今繁忙和压力巨大的社会中，我们应该从中庸思想中获得启示，并将其融入到日常的生活中。只有通过中庸之道，我们才能够在复杂多变的社会中保持内心的平衡和和谐，实现个人的全面发展和幸福的生活。
中庸心得感悟篇十三
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思惟，是几千年来中华民族伟大聪明的结晶。它以天命之谓性，任性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界中和。中庸乃人天生败的聪明根本、诚于中，信于外、正人当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展示《中庸》的思惟和理论。
读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是由于字难认，相反字很收留易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有良多生僻的古汉字，可是文章意思很收留易理解。但是，我仍是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收成仍是不小的。
关于中庸，程颐说：中庸之道叫做中，不变不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德尺度。中庸以诚和中为基本概念，叙述天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
忠恕宽收留是不偏不倚的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽收留、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思惟，如中庸之道、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等正人之道，对于现代社会的人们陶冶情操、晋升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同平常的现实意义，书中说性道不可须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培养自身的品德，把握不偏不倚，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分离，而正人要学会反求诸己才能得之。真正的正人要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我涵养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论碰到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的.挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。
全书体例清楚，点评得当，寄意深刻，除了摘录原文之外，还附有口语注解，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们糊口息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内收留，结合本节所阐述的思惟，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生聪明、处世之道。
可是，要达到至诚的境界又谈何收留易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到至诚就更加不易。人道是有良多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人道的贪，从而使人们做到满足常乐。
总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。
中庸心得感悟篇十四
中华民族有着悠久的历史和灿烂的`文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。
暑假中阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。
《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。
《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。
格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
中庸心得感悟篇十五
对于环境的理解是随着时间而逐步改变的`。有段流传很广的名言是这么说的，如果一个人不喜欢周围的环境，就要想办法努力改变它；如果不能够改变环境，那就努力去适应环境；如果不能适应周围的环境，就想办法再换个环境试试。树挪死，人挪活讲的就是这个道理。可是，如果换个环境仍然没有办法适应呢？照着这个思路思考下去最后会得出一个什么结果。虽然有点哲学上一辨到底的意味，但有些东西把牛角尖钻透了之后，反而知道该如何轻松面对了。就象经历过的人，无所畏惧。但这种无所畏惧和无知者无畏是完全不同的两种含义。后者是初级阶段，前者提升的层次更高，视野更开阔。
中国人讲中庸之道是有道理的。老祖宗几千年的东西，毕竟对后世有所启迪。以前对于中庸的理解非常的片面狭隘，总以为是抹杀个性之事，这其实是不懂得如何通过中庸求同存异，扬长避短。中庸之道，个人的理解，更多的是为了双方的沟通与交流，找到彼此承接的平台，哪怕对方与你的差异完全是一南一北，你仍然可以从个人爱好，或者是某些不为人道的小秘密找到话题。
更多的时候持有中庸这样一种态度，可以急事缓办，可以将不好办的事情改变过来，扭转局势。以退为进，是为了更好地进攻。在战场上，一个人在没有学会如何进攻敌人之前，先学会保存自己是非常重要的。著名的股神说得非常有体会：投资最重要的是想方设法保存原有资本，第一条如此，第二条、第三条同样如此。
什么样的光芒最长久？不是突然一现的流星之光，只有恒星那并不太强的光，夜夜可见，永远在天空中闪亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏实了，最为稳妥。
中庸并不是放弃自己的立场，虽然许多时候中庸意味着保持中立，但中庸绝不等于平庸。怕就怕，过于聪明，起点不高，看得不远，不知道天多高地多厚，自以为是最误事。因此才会有“难得糊涂”这样精妙的语言。
中庸是一种处世态度，它只是一种手段，不是目标。因此，学会中庸，给自己更广阔的天地，中庸与雄心壮志并不矛盾。年轻时候爱走极端，随着阅历的增多，逐步明白了，中庸，会给人带来更多的回旋余地。
中庸心得感悟篇十六
《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。
跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。
对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。
在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。
而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。
而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。
就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。
庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的.统一。
中庸心得感悟篇十七
《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的.品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。
读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性；而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最佳的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。
古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自己分离，而君子要学会反求诸己才能得之。这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
书是我们的朋友，有的人认为《大学中庸》是“宝”，但有人认为它是“草”。我去认为它是宝！你们看了我的作文，一定要看看《大学中庸》哦！
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