创新是指在完成任务或达成目标的过程中能够提出新思路和创造性解决方案。制定一个完美的解决方案需要我们充分的思考和努力。以下是一些值得一读的优秀文章，希望对你有所启示。
阅读小古文的读书心得篇一
我读过很多书，其中我喜欢《进阶阅读》中的《慈爱的妈妈》。
这篇短文写了：一个牧羊人送给“我们”一只小狐狸，“我”在第一天晚上发现，母狐狸来看小狐狸了。第二天，母狐狸给小狐狸送来一只死野兔。第三天，母狐狸送来邻居家的死母鸡。后来，邻居让“我们”把小狐狸送走，从此母狐狸再也不来“我们”村庄了。
我喜欢这篇短文，因为母狐狸的爱深深地感动了我。这位慈爱的妈妈是多么爱小狐狸啊！作者感动于狐狸母子之间不离不弃的亲情，把小狐狸放回了大自然。
读完这篇短文，我明白了一个道理：动物的`妈妈和人类的妈妈一样，都有母爱的。我以后再也不抓小动物了，它们和爸爸妈妈分开该多难过啊！
阅读小古文的读书心得篇二
我的“营养品”——阅读书籍有感：
阅读，并不像大家所想象的枯燥无味，它让我每天度过有趣而又快乐的时光，是一种独特的精神享受。而对我来说，书籍就是我的“营养品”。
20xx年的寒假里，我看了好多书，如《假如给我三天光明》、《草房子》、《悦读童年》等，让我的整个假期过得充实而美好。看了《草房子》，我懂得了不能歧视别人、勇于正视自己的道理；看了《假如给我三天光明》，我明白了：只有尝试过，才知道自己该选择什么；诵读了《悦读童年》，我从中积累了无数古诗词，领略到中国深厚、优秀的文化底蕴……不管是什么书，我们或多或少都能从中获益的，怪不得著名作家臧克家说过这样一句话：“读过一本好书，像交了一个益友。”
其实，阅读不仅会让我学到许多知识，它更能让我的人生变得更加丰富、精彩。自从学校里开展课外阅读考级活动以来，我每学期都看了很多有意思的书，这已经成了我每天的“精神食粮”。每天傍晚，我做完作业后总会拿出自己喜欢的.一本书，津津有味地看起来。看到精彩处，我还会不由自主地欢呼、跳跃，仿佛自己也成了书中的一角，甚至有时妈妈喊我吃饭都没听见。
记得有一次，我又看得入了迷，妈妈连喊了我好几声，我都没有回应。妈妈生气了，发狠说非要把我的所有书都扔进垃圾箱里，我这才不甘不愿地去吃饭了，惹得妈妈哭笑不得。
可是，我就是爱阅读。烦恼时，静静地读一本书，可以让我的烦恼随之消逝；忧伤时，静静地读一本书，可以让我的心情变得开朗。不知不觉中，阅读已经成了我生命中不可或缺的一部分。也许有人会说：“你业余时间不休息吗？就一直看书，有什么好看的！”我会开心地告诉他：“不一定玩电脑、看电视就是休息，其实阅读才是一种很好的休息方式，它能使我的心充分地休息。”我想，只要我们每天挤出一点时间阅读，那么我们的视野和知识面就会更加开阔，看待人生就会更加深刻、全面。
阅读小古文的读书心得篇三
在我眼中，书就是一位老师，是它教会我们abc，是它教会我们把数学题举一反三，是它教会我们怎样酝酿出一篇好作文。
在牙牙学语的时候，看的是一张又一张的识字卡。到了七八岁，便是看那一篇篇带拼音的文章，此刻长大了，看的就是一本本厚厚的书。记得第一次，妈妈买了一本《三国演义》给我。我像捧着一块宝贝一样捧着它，欢欢喜喜跑进了房间。翻开了第一页，感觉像是要开始一段旅行。我慢慢地翻阅着，如同在一片知识的海洋中自由地行驶，享受着这快乐的时光。当然，我也会为书中的人物感到悲欢离合。我会为刘备失去了关羽和张飞感到悲痛，我会为关羽的单刀直入而感到敬佩，我会为张飞的大叫一声，吓退了曹军而感到震撼，我还会为诸葛亮的神机妙算而拍手叫好！
在街道喧闹的时候，拿条小板凳，坐在家门口拿着《水浒传》翻着，如同身临其境一般，我仿佛看到了武松在景阳冈上和老虎搏斗，我仿佛看到了鲁智深大闹五台山，我仿佛看到了高俅在陷害林冲。又仿佛看到了吴用智取生辰纲。书会让人废寝忘食，书就是一道永久吃不厌的菜使人回味无穷。你看！这就是书的魔力。
阅读小古文的读书心得篇四
一天，我无意翻开一本书，里边的`一篇文章——《另辟蹊径》吸引了我，我读了起来。
某公司贴出招聘启示，除联系方式外什么都很全面。多数人认为这是排版错误，便耐心等待补充说明。但也有三个认为自己合适的人，直接通过114查台号、上互联网搜索等方式查到了联系方式，从而顺利的获得了这份工作。
与其在等待中浪费时间，还不如积极寻找办法。德谟克利特曾经说过：智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。这就是《另辟蹊径》这篇文章告诉我的道理。
阅读小古文的读书心得篇五
今天我看了《看漫画学成语》，里面有好多成语，如废寝忘食、一箭双雕、熟能生巧、囫囵吞枣、黄粱美梦等很多成语。我越看越喜欢，也废寝忘食了。
我最喜欢看“叶公好龙”这篇。
第一幅图上叶公说“有人爱花，有人种草，我偏爱龙”。
第二幅图画的是一位先生突然来访：“听说先生喜爱龙，特地来访”，叶公笑着说：“哈哈，欢迎！欢迎！不知有何指教？”
第三幅图上那个人突然变成了一条穿着人衣服的龙：“我就是龙啊，真龙！”叶公眼泪都出来了，头上两个感叹号，大喊“救命啊！”。
第四幅图，龙照着镜子说：“我有那么帅吗？都晕了”。
“叶公好龙”太好笑了，看来叶公不是真的喜欢龙，他喜欢的'是假龙，恐怕他以后再也不喜欢龙了。
阅读小古文的读书心得篇六
这段时间，我主要阅读的书籍依然是苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。这本书其实从阅读之日算起该有一年的时间了，可到今年才将此书读完，不是我懒散悠闲，而是每次看完一个故事吸收完一个教育精华后总得花上好一段时间去消化，去反思自己，我想只有这样才能将所读所学所悟的东西用之教学，我的学生才能从中获益。读完此书我发现，虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那伟大的教育思想对我们现在的教育工作者来说，依然有着重要的意义。
底是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因？
在书中有一章节专门是针对后进生问题的，这个章节在读完一遍后我收获不多，可在我一次次教育失败后我总会再次翻阅，发现每次的感受是不相同的，现在我常问自己：作为教育者，我是否做到了教育的.公平性？是否做到了面向每一个学生？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。
他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们应该多一份关爱，多洒一些阳光给那些"落伍"得"无药可救"的后进生。苏霍姆林斯基曾说过，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的内容，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。
当然说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给每个学生上着同样的课，问着同样的问题，布置同样的作业哪怕，补差也没有分出个差别。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中也提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。
而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间在捧着教育名著或其他有益的书籍？所以今后，我要想要求学生多阅读必须从自己做起：多读书，读好书，好读书。我想只有读得多，学得多，悟得多，才能将最好的教学奉献给自己的学生，才能将最新的教学理念灌输给我的学生，最终我才对得起我的学生。
阅读小古文的读书心得篇七
人生快事，莫如读书。它能让我们知天地、晓人生。它能让我们陶冶性情，不以物喜，不以物悲。书就是我们精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到与书结下了不解之缘，并善于从书中汲取营养。从阅读中养成爱好读书的习惯，体会读书的乐趣，学习和掌握一些读书的方法，这不就是人生的第一大快事吗？下方，我就和大家分享读书的各种乐趣吧！
读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。
读书对于不一样的人有不一样的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能就是一种灵丹妙药，烦闷时，读书能够解闷；愁苦时，读书能够忘忧；兴奋时，读书能够畅流。
读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，就是名利、金钱不可代替的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。让我们别留下遗憾，拿起书吧！相信你必须也能从书中懂得人生的真谛！
阅读小古文的读书心得篇八
今天，我读了《爱的教育》这本书中《争吵》这篇文章。明白了到了一些做人的道理。
通过这篇文章，让我明白了，我应该向可莱谛学习，学习他彬彬有礼、知错就改、热爱劳动、珍惜友谊的精神。他是一个多么懂事的孩子啊！在家里除了学习以外，还要照顾有病的妈妈，还要帮家里干活，忙里忙外。在课堂上能够认真的听讲，认真的学习。还能够主动地团结同学，实在是太不容易了，我应该向他学习。
当然，安利柯也有我们值得学习的地方，他的朋友小石匠生病了，他能够主动地帮助他完成作业，这是很值得我去学习的。
读了这篇文章，我应该学会体谅同学之间的误会，珍惜我们的友谊。还要学习他为家里分担责任的勇气。当然，我还是要好好地去学习。
白色前两天，我和奶奶一起到绿园踏春。在去绿园的路上，我就看到路边的草地上开了很多的花朵，很好看。
一到绿园，我就被眼前五彩缤纷的花朵吸引住了，黄的迎春、粉的'桃花、红的月季，还有那些我叫不上名子的花朵，争相斗艳、芬芳迷人。在这里最吸引我的就是白玉兰花。这时的白玉兰还没有完全开放，有些开了，有些还是花苞。但是白玉兰的花瓣的颜色是那种柔柔的、洁白的，散发着光彩的白色。我很喜欢白玉兰，它开的那么饱满、挺拔，让我一直以为它的花苞里住着一位花仙子，花开的时候，她就飞走了。
我爱这些花朵，我爱白玉兰。白色的花朵给绿色的春天，带来了不一样的一抹亮色！
阅读小古文的读书心得篇九
这次听刘宪华“主题阅读”的课让我大开眼界，领略了不同的授课方式。下面我就我自己的感受，谈谈我的体会。
1、主题阅读明确了学习的目的，学生带着主题来阅读，激发了学习的兴趣。主题阅读的心基础是学生的兴趣，有人说“兴趣是最好的老师”，只有自己喜欢的，才有可能广泛地去阅读。学生只有明确了学习的主题，才能深入地去研究，才能通过阅读找到其中的快乐。 从小就培养学生的这种文化底蕴，其妙处不仅仅在于多认字，更重要的是一种人生的沉淀。这种尝试有时候是胆量的问题，第一个吃螃蟹的人往往会取得意想不到的成功。
2、主题阅读有力地开发了教材，让学生有书可读，读得全面。经济时代和网络时代的到来，文字的地位在慢慢下降，学生越来越不爱读文学作品。教育部门虽然已给中学生提供了许多“文学作品必读篇目”，但真正去读过的同学很少。
读书已经不再成为需要，而那些必读篇目也成了学生心上的一笔笔债务。如何改变这种状况，让学生从文学作品中吸取有益的营养，成了当今中学语文教学亟待解决的大问题。“主题阅读”就解决了这个问题，学生可以借助一本书了解一个主题的，借助一本书读很多篇书，借助一本书丰富阅读积累。
生主观能动作用，并且让个人的兴趣完成由浅入深、由粗到精的蜕变，同时又充分利用学生相互间的影响、学习作用，通过交流，达到对文学作品的阅读、理解、体会目的，另外，它不只是停留在阅读文学作品的层面上，读可以促进写。主题阅题可以帮助解决学生写作素材的大问题，让学生对自己感兴趣的事物从语言文学的角度进行深入的研究，全方位地了解这一事物中蕴含的哲学思想、文化心理、人类情感、生活情趣，为学生的笔记、缩写、改写和仿写提供丰富的题材，开拓思维空间，成为学生写作起步的根据地。
阅读小古文的读书心得篇十
阅读古文，是一种深入了解中华文化和历史的方式。在读古文的过程中，我们可以学会如何思考和阐释文本，同时也可以体会到其中所蕴含的精神和智慧。在这篇文章中，我将分享我在阅读古文中所获得的体会和心得。
第二段：理解和诠释古文
在阅读古文的过程中，我发现理解和诠释古文是至关重要的。在我们阅读一篇古文时，我们需要深入挖掘每个词语背后的含义，并将它们联系起来，从而形成一个整体的理解。此外，我们还需要知道古时的时代背景、文化背景以及作者的意图和写作手法，这样我们才能更好地理解文章的内涵。
第三段：审视自己的阅读习惯
在阅读古文时，我也开始审视自己的阅读习惯。我发现自己曾经存在的一种阅读习惯：读完一篇文章后，我很快就会忘记它的内容，或者根本没有深入思考。然而，在阅读古文时，我们需要耐心细致地阅读和思考，同时也需要将所学的知识运用到实际生活中，这样我们才能真正领会到古文的智慧和实用价值。
第四段：古文对现代人的启示
古文中蕴含着许多精神和智慧，这些启示对于现代人仍然具有很大的借鉴价值。例如：《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”告诉我们，只有持之以恒的学习和实践才能取得成功；《庄子》中的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”，告诫我们不能贪图无限，应该把有限的精力集中在最重要的事情上。这些启示都具有深远的哲学意义和现实价值。
第五段：结尾
在阅读古文的过程中，我们不仅可以了解到文化和历史，还可以获得灵感和智慧，学会如何思考和诠释文本。因此，我们应该保持阅读古文的好习惯，将所阅读的内容运用到实际生活中，发掘自己的潜能，不断提高自己的修养和能力。
阅读小古文的读书心得篇十一
纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的`四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。
刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果，几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是，他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下，执迷不悟。我们在怜悯他时，可曾反思自己是否也是死读书?同时纪昀也指出，书本都是与人有利的，只是怎样运用需要我们不拘泥，并且靠自己的才智去领悟。
医者坚守封建礼教规范，却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然，以正人君子自诩，在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评，毫不留情的揭露讽刺，表现了他对道学家的迂腐，虚伪，伪言卑行的厌恶，也表现了他的豁达和思想的进步。
而死而复生的故事中，乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位，贫富，生死而变化，尽显了世态炎凉。
读《阅微草堂笔记》，让我们能学到学习方法，处世态度，看到世情，受益无穷。
阅读小古文的读书心得篇十二
凡读过《古文观止》的人，都知道宋人范仲淹的《岳阳楼记》，很少有人记得还有明人宋濂写的《阅江楼记》。这也难怪，因为岳阳楼确有其楼，历史名楼，《岳阳楼记》是古文名篇，而《阅江楼记》则是有“记”无楼。公元1374年，明太祖朱元璋下诏在南京狮子山顶建楼阁，并钦赐名为“阅江楼”，同时命翰林院学士承旨宋濂作文记之。文章写好了呈给皇上，朱元璋又下诏不建此楼了。所以南京狮子山上从来没有过阅江楼(公元20xx年以后为了招徕旅客建造的阅江楼碑，并没有填补600多年此地无楼的历史空白)，而《古文观止》中却保留了《阅江楼记》。
读《岳阳楼记》，人们会有畅快淋漓、提高思想境界的感觉；读《阅江楼记》则不然，只会觉得肉麻和憋屈。为什么？因为《岳阳楼记》是散文，《阅江楼记》是宫廷台阁体(简称宫阁体)文章。二者文体不同，结构语言各异，读者的感觉当然就不一样了。这正是我标题为“别样滋味”的原因。为广大读者阅读方便，我把《阅江楼记》摘要译成白话，然后再和读者诸君一起品味它。
金陵是帝王之州，从六朝到南唐都在这里建都。可是他们都是偏安一方的小国，和这里的山川王气不相匹配。只有我皇洪武定都于此，方才名副其实，当之无愧。我皇下诏在狮子山建楼，登楼远眺，但见万种景象，森然排列，真是天设地造的雄伟之地，就等着统一中国的我皇洪武来这里开创千万世之伟业呢。
风和日丽，皇上登临此楼，必然产生许多遐想。看到滚滚长江东流入海，四方官员来朝述职，城池高深，关隘巩固，皇上必然会说：“这都是朕顶风冒雨战斗胜利才得到的呀。”于是想着华夏这么大，需要设法保卫。看到江中帆船上下往来，番邦来朝，南蛮进贡，皇上必然会说：“这都是朕武力所及和仁德安抚的结果啊。”于是想着四方这么远，需要考虑怀柔方略了。看到四郊田野里的农夫农妇在烈日烤晒下辛勤劳动，脚都裂开了，皇上必然会说：“这都是朕把他们从水深火热中拯救出来，使他们能睡在茵席之上啊。”于是想着怎样让他们过上更加安宁的日子。
我皇建此楼阁，是为了利用此地山川的雄伟，兴起感想，发扬精神，谋求天下大治的方略，哪里是为了观景娱乐呢。过去这里也曾有华丽高大的临春、结绮、齐云、落星等楼阁，都是为了声色淫乐。一转脚的功夫，这些景象都消失了，剩下的只有惋惜和感叹。臣不知道怎样解释这样的事。
我皇洪武，圣德如天，和大禹治水的功德一样，皇恩浩荡，无法用语言来表达。臣不是个聪明人，奉旨写记，只想把皇上日夜为民操劳，治理天下的功德写下来，刻在石碑上，永世流芳。至于流连光景就不写了，我怕亵渎皇上的圣明。
从字面上看，该文满纸都是歌功颂德，但仔细研读就会发现，字里行间隐藏着作者对皇帝的'建议和警示。在中国20xx多年的封建社会里，不乏有知有识、爱国爱民的知识分子，但是他们手中无权，他们治国安民的意见要通过皇帝采纳才能实现。而皇帝考虑的是如何巩固自己的皇权，这是最重要的，其他事都必须服从于巩固皇权。于是文人学士的良知良能与皇权碰撞，结果就产生出一种文体——宫廷台阁体。写这种文章，必须歌颂皇帝的英明伟大，为皇帝歌功颂德是宫阁文章的要素，不可或缺。歌颂之后，再敛声下气，微言建议。即使这样，也还战战兢兢，唯恐一不小心获罪于皇上，惹来杀身之祸。就说宋濂吧，他是朱元璋没当皇帝时的经师，后为朝廷近臣，奉旨写《阅江楼记》，告老还乡之后，也没有逃脱被流放的厄运。可见，在封建社会里，有良知良能的知识分子，做人作官都很难啊。
600年后的今天，中国社会早已“天翻地覆慨而慷”，人民当家做主了，但是在部分官员和知识分子中，宫廷台阁体文风犹存，讲话作文，空话、官话、套话连篇累牍，白白浪费宝贵的时间和精力。这也应列为改革的对象。
阅读小古文的读书心得篇十三
古文阅读是中华文化传承的重要部分。我们班级最近进行了一场关于古文阅读的讲座，其中老师详细介绍了古文阅读方法及其重要性。在学习中我受益匪浅，下面就我的体会心得索述一下。
在当今时代，随着传统文化的逐渐淡去，人们对古汉语的理解和应用逐渐减少，导致社会上出现不少问题。古文阅读是弥补这种文化缺失的重要途径。通过研究古文，我们可以更好地理解中华文化，了解古人的思想、情感，叙事和修辞手法等，这对我们的人文素质的提高具有很大的帮助。
第二段：古文阅读中应该注意的方法和技巧。
在古文阅读中，我们要注重拓宽视野，了解背景。因为每个古代文章都有一个特定的历史背景，只有了解了这个背景，才方便我们更好地理解这篇文章。在理解古文时，还要注重汉字的意义演变和文化的沉淀，比如“择善而从，思则有取”的“取”在古时的意义是“目标”，所以句意是“思索则会有目标”。“择”在古时的意思是选择，所以这个成语的意思是：在选择方向时选取向善的方向进行。
古文阅读能够强化我们的思维能力，开拓我们的视野。比如经典的“唐诗宋词”，阅读这些文学经典，不仅能够提高我们的阅读水平，而且能够提升我们的语文素养，开阔我们的文化视野，同时增强我们的审美情趣和发现美的能力，有助于提高我们的人文素质与文化自觉。
古文阅读能够开阔我们的思想，塑造我们的道德情操和人生态度。比如《大学》中的“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想，这反映出了儒家思想的核心，古人穷其生命的意义所在。因此，通过精读古文，能够让我们深入把握古人的心灵世界和价值取向，以及树立正确的价值观和生活态度，能够更好地发掘我们的内在潜力，精神上感受生活和理解生命的意义。
第五段：我对古文阅读的期望和愿望。
身为一名中国人，我渴望能够深入了解古文，弘扬民族精神，传承已久的文化遗产。我想通过更多的古文积累，锻炼自己的语文水平，培养自己的阅读习惯，并通过研读古典名著廓清自己的人生道路，充实自己的心灵世界，为中华文化的海外传播打下自己的力量。同时，也希望在未来的岁月里，能够看到更多的人热爱古文，将文化传承下去。
总之，古文阅读对我们的价值是无与伦比的，在阅读过程中，我们不仅可以深入了解中华文化，了解古人的思想和情感，还能够提高我们的语文水平和人文素质。在未来，我希望能够一直坚持下去，成为一个读书人，用自己的双手传承文明和文化，用自己的言行践行传统和信仰。
阅读小古文的读书心得篇十四
崇祯十四年(1641年)命名为“阅江楼”
当我走到阅江楼的门前时，我看到阅江楼的建筑都是古老的建筑，如精美的四合院图案和中空的门窗，让我惊叹不已。这真是一座宏伟的建筑。当我听说阅江楼曾经是叶挺的铁军驻扎的地方时，我突然对它肃然起敬。原来这里还曾是革命地。
在阅江塔的入口处，你可以看到铁制的铁军雕塑。从正门可以看到叶挺铁军的展览室。这里有革命先烈的照片和铁军进驻时创造的辉煌。
还有很多叶挺驻扎时的生活环境。这些都让我感慨万分。不禁使我佩服前人的毅力和不屈的伟大的革命精神。
我觉得我看完之后获益良多。我突然受到现场的熏陶热腔里涌起了强烈的爱国之情。
参观完义挺铁军展览后，您可以到正门右侧，参观肇庆最著名的端砚展览。一进里面就看到了一个巨大的端砚伫立着。端砚直径约一米。这是我见过的最大的端砚。
这艺术珍宝真令我叹为观止。还介绍了古代如何采石，如何制作精美的端砚。一进里面就感觉琳琅满目、应接不暇。
因为这里有很多名师和不同朝代的端砚展出。我觉得端砚和我们古代的文化紧密相连。不同的朝代就有不同类型的端砚。
端砚也证明了中国风潮的文化发展是不同古代文化的标志。认为端砚从唐代到现代的复杂发展过程都印证了端砚的发展过程，肇庆作为中国的砚都，端砚必须有自己的`特色。我们看到的端砚古朴典雅，也充满了中国诗意端砚。
有些端砚上还有珍贵的砚眼。之前都是在电视上看到而已，现在中意可以近距离的观赏了，当时的激动之情真是不言而喻啊。我感觉这里真是一座艺术的宝殿啊！
我们观赏完之后真是依依不舍啊。因为我们在这里玩不仅是为了娱乐和放松自己，还学到了很多东西，比如铁军的爱国主义和端砚的深邃。我感觉今次出游真是获益良多和意义重大啊。
可以寓娱乐于学习之中。
我们也加深了这次旅行中学生之间的感情，一起玩耍和观看。这样就把我们的距离缩小了，并可以发挥我们团结互助的精神。总之，今次出游使我获益良多和感叹万分。
阅读小古文的读书心得篇十五
用了半天的时间读完了《阅读整理学》，作者是日本的外山滋比古，据说他是日本的语言大师，是日本百万畅销书的作者。所以即便是语言有些啰嗦，我还是坚持把它读完了。
作者一开始就谈到如今的阅读现状，“我们一般理解和采用的阅读方式是低层次的，最多只能得到与自己生活相近的知识”，他用了相当多的笔墨陈述“低层次阅读”，谈阅读状态、语言习惯、简明主义至上、日本国教育、大众媒体以及出版业的变化和民众阅读取向的转变。作者认为，比起更久远的“书读百遍，其义自见”，现在的速食型阅读，只能算作信息获取和消遣性阅读。这样的阅读行为，使读者一直在原地打转。
本书中，作者将阅读分为两种类型：一种是阅读已知的alpha；型阅读，一种是阅读未知的beta；型阅读。又引入rc和ec的理论，和alpha；型阅读与beta；型阅读进行对照。他认为，虽然人们在进行alpha；型阅读阅读时更轻松，但beta；型阅读才是能帮助人们打开大脑，收获新知的阅读方法。作者认为，beta；型阅读就像徒步登山，即使有缆车，一步一步克服困难、登上山顶的喜悦也无法被代替。
如果说这本书给我一些启发的话，我认为作者所倡导的阅读选择的确值得读者思考，他用阅读已知作为alpha；型阅读，阅读未知作为beta；型阅读，似乎有些玄妙，实际上前者指的是浅层次阅读，阅读的内容是比较容易理解的书籍或者消息、新闻等。作者始终对这种阅读持有批判态度，我却认为外山先生有些过激了，实际上这一种阅读是非常必要的，是和我们的日常生活密不可分的，它给予读者最大的好处是“好懂”，读起来快速轻松，能够短时间内掌握一定的信息。
作者说的beta；型阅读指的是深层次阅读，是带着研究的眼光、思考的大脑来阅读“未知的材料”，例如科学论文、古典名著、四书五经等等。作者在倡导beta；型阅读，批评alpha；型阅读的同时，并没有准确分析人们选择alpha；型阅读的原因，笼统地归为读者“不愿意读”“读不懂就放弃”“缺乏谦卑心”“无法自省阅读能力不足”，事实上，作者的阐述有些片面，读者不能深层次阅读的原因还有别的原因，例如已有知识经验的缺乏，语言表达形式的陌生，兴趣取向个性化等等。不过，我同意作者的这个观点——阅读的时候可以挑选未知的内容阅读。可以采用素读的方式不求甚解，采用“书读百遍”重复阅读的方式达到“其义自见”，采用不断思考的方式慢慢领悟文字表达的深意。这种阅读，可以帮助读者锻炼思维能力，拓展视野，养成良好的研究意识和研究习惯，对于个人素质的提升非常有效。
但是，也要认识到，读书是要循序渐进的，有的人连浅层次的alpha；型阅读都做不到，让他去深入阅读自己不太懂的书籍是不可能的。而引导不爱读书的人喜欢阅读，很重要的是培养兴趣，可以先推荐其阅读浅显的书，渐渐在alpha；阅读中丰富已知，有所提升，再逐渐加深难度，走近beta；型阅读。这个过程无人替代，勉强不得，需要的是自我领悟、自我觉醒、自我成长。
阅读小古文的读书心得篇十六
近年来，中华文化传统愈加受到重视。尤其对于学生党而言，古文阅读是其学习历程中极为重要的组成部分。我一直认为古文阅读，不仅能锤炼个人思维，也能拓展我们的人文视野。借此机会，我总结了自己的一些古文阅读心得和体会。
一、养成良好的习惯。古文的语言结构十分复杂，需要我们耐心细致地阅读。在这个过程中，不断训练自己领悟文字的方法和技巧，可以更好地理解古文之美。习惯是培养一个人的基本素质的重要因素，包括有刻意地开阔思维，如处理问题时要有全面的分析和综合判断，阅读时则需要用到背景知识和阅读技巧。只是锻炼自身良好的阅读习惯，我们才能逐步成为一名“虚心好学，多勤好问”的杰出学生。
二、注重文化备好。古文，既是现实中的文化遗产，又是文化传承的一部分。古代文化是人类文明的纽带，它对当今世界影响深远。而在我们的成长过程中，我们的阅读背景和文化认知绝非一日之功，需要我们时刻注重文化备好的重要性。我们应该以阅读古代文献的方式，充实自己的文化知识，扩大自己的接触范围，理解自己所处的文化环境。这也是一个学生应该具备的综合素质。
三、把握古文的技巧。阅读古文不仅要有文化底蕴，同时也需要掌握一系列的技巧。比如，句子成分的把握，词意的区分等等。在阅读的过程中，我们应该注意到一共句子成分间的关系，理解文义，从而准确理解文意，得出正确答案。同时，要学会划分出词语的类型，结合语境来理解他们的含义，便于后续的推断及总体的把握。
四、注重用古文思考，活化知识。阅读古文不能单纯得削弱自己的语文水平，还要具备思考的能力。在阅读时，我们应该首先思考自己的意见以及观点，理论和实践的结合。而为了要避免给自己与他人带来思维的理解误差，所以阅读的时候，我们应该注重用古文思考，这样还可以活化自己的知识储备。
五、勇于思考与探究。古文的背景知识及文化意义是完成古文阅读非常重要的方面之一，这需要我们具备一定的独立思考能力。要敢于提出自己的问题，勇于探究古文的内在含义。这不仅能够增强我们的判断和推理能力，同时也能够提高我们的思维质量和创新性。
总之，古文阅读是个灯塔，照亮前行的路。我们需要将古文读书的过程，变为练就一身好手艺的过程，不断用关注他人的眼光，面对自己，探究历史，领悟能力，成为自己的古文大师！
阅读小古文的读书心得篇十七
今天我读了一本书叫做《阅读·阅美》的书，这是一本让人感动的书，只读了前面的几篇，我已经非常感动了。
第一篇文章是《温度》，作者是黄兴蓉，四川人，在她去云南探亲的时候，路过川滇边界，碰到一个衣衫褴褛，背着背篓拼命挤火车的人。当作者看到小女孩可怜，给她让了一点位置的时候，小女孩非常感动。把背篓里的核桃主动拿出来给作者。后来在交谈中发现小女孩卖核桃是给家里的母亲看病，车上的人纷纷伸出了援手，买了小女孩的核桃。还有一位农民工将身上的50块钱也给了小女孩，小女孩很激动，但是由于语言不通，小女孩脸憋的通红。
后来作者把给女儿买的衣服也给了小姑娘。读完这些我感动了，我仿佛想起在童年时期的老家，那时候的人们朴实善良，总是帮助我和我家里。出来社会以后，遇到过许多不怀好意的让你，也被骗了一些钱财，我有时候对社会充满了怨恨。现在想想真的是没有必要。
第二个故事是湖北作家李修文的《长安陌上无穷树》，故事讲的是一个从江西过来打工的医院里的清洁工，他是一个二十岁的小伙子，平常喜欢帮助人。因为被欺负想要报仇。然而这个时候有一位老人劝他不要冲动，这位老人不是他的亲人。在老人的劝说下他回到了医院。说起这个故事，作者也非常感动，在城市里打拼的人都不容易。为了有好一点的生活他们相互取暖，相互关心。在这里我想起了周华健的一句歌词：“平凡的.人给我最多感动”。是啊，平凡的人给我感动。他们心地善良，有了他们世界才会更加温暖。
第三个故事是土生土长的南京姑娘，在快乐无忧地生活26年以后，患上了罕见的病症，20xx年她接受了一个放牛娃的捐赠，因为遵循“双盲原则”，他不知道对方是谁，终于手术成功了。她因此生命得到了延续，并且在每年8月31号写一封信。在信中她感谢了放牛娃的救命之恩，感谢他的父母。放牛娃牺牲自己的生命救了一个从未见面的人这一点也让我非常感动。她有过去拜访放牛娃的父母想法，但是因为身体状况和不想让他的父母伤心所以没有去。
再后来她不小心感染了，这时她非常自责，尽管已经她非常虚弱。也许他们灵魂已经见过免了，她说：“做任何事情，一开始都会遭受非议，伴随着旁人的担忧，但只要你坚持，就会有收获，就会看到意义”。
读完三个故事我的心里有无限感慨，生命其实是一场旅行，每个人的生命长度是不一样的。现在的社会过于浮躁，我见过许多人为了追求而选择不择手段。我自己有好多次差点受到影响，还有我没有走偏。我们应该怎样度过我们的人生，我相信，绝不是仅仅为了金钱。
阅读小古文的读书心得篇十八
故事很多，都不长，个人认为比《聊斋志异》好看多了，纪大才子都以转闻和亲历的笔调，记录了一个曾经光怪陆离的世界。
作为一个非无神论者，我不断地想，怎么几百年前的世道，复杂得有如此多科学无法解释的事情，又简单得可以自然按照阴阳轮道运作，真是奇妙啊。
对于这本书，我最不喜欢地解释就是说，纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹，揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么，这样一说，一切都太牵强无趣了。
纵览全书，不妨认为是作者无聊之时，对所闻所见的记录，并附上自己的观点罢了。如今读来，我觉得趣味横生。
中有一则说，有一位官夫人，特爱吃猫肉，抓来的猫就放入一个大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后猫咪就在里面乱跳挣扎，由于石灰腐蚀的缘故，等猫死了的时候，已经是猫毛尽脱，听闻还肉味鲜美。
这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式，在五六年前，就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的，只是省去的石灰环节而已。
可见，作恶的'人心从古至今都是相差无几的，手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。
见古观今，物质文明确实是飞跃了，而人的内心依旧而已。
纪大才子，世人皆知他字晓岚，书中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名与字，取得真的是好!
阅读小古文的读书心得篇十九
第一次看《阅微草堂笔记》，只是草草略过，把它作为小说故事书看待，虽知道它的题材以因果报应为主，却也没有多大感触。这次重看，因为看得比较仔细，慢慢咀嚼，竟然让我尝到了个中滋味，才知因缘果报的道理之细微和复杂。从《阅微草堂笔记》中，明白了几个道理：首先，因缘果报极是细微，小到一饮一啄，一针一线，上公车能坐到哪一个位子，去超级市场能买到便宜的东西，考试拿到几分，这些结果的呈现，隐隐中，都有其前因而决定。因缘果报与六道轮回，就像连锁反应一样，只要第一个单位起了作用，其他的关联是自然而然跟着起反应。
如果能以原子、电子的现象看三世，那么，尽虚空、遍法界是一个大的连锁反应圈。只要是一粒原子、电子动了，其他的必然相继起反应。无数的原子、电子起了反应，再引发无数的连锁反应，用我们的空间时间的'观念去解释，便是十方三世的形成、存在，改变和消灭。我们过去、现在、未来的一举一动，一言一行，喜怒哀乐，就是这种现象，我们肉一体的成长和外在环境的变迁，也都是这种极细微极细微的连续现象。打个比方：养在鱼缸里的鱼，可能只为了生存的问题而烦恼，但是做为人类的我们，却会为它们只有窄小的生活空间和失去自主能力而感到叹惜。
再者，使我感受深刻的是行善作恶的准则。真正了解到因缘果报道理的人，他的心必然是一个恶念都不起的。我们一般都知道诸恶莫作，众善奉行的道理，但坏念头却不能止住，那是对因果报应的道理还没有完全明白和体会所致，相信的程度未达一百分之一百的原故。另一个令我动容的地方是对孝道的肯定与提倡。那种无我和至诚，决非笔墨所能形容！那种能惊天地泣鬼神的力量，就是专注与至善发挥到了极处的表现。
从《阅微草堂笔记》中，体会到心忏和行动配合的重要。心忏不难明白，但不容易做到，因为要以知错做为大前题。能知错又需智慧与勇气，用智慧去判断，勇气去承担。一般人根据经典的指引，应该是可以判断日常事理的对错，却没有勇气去承担，不是因为面子问题，就是不愿去面对；或是斗争坚固，不愿服输。这是普遍的情况，批评别人时都可以一针见血的指出其执着的地方。面对自己的时候，却是诸般道理。所以，心忏是既容易又艰难的。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深入。则如人饮水，冷暖自知。
阅读小古文的读书心得篇二十
苏霍姆林斯基在许多条推荐中都提到，教师要提高自我的教育素养，就是要读书，读书，再读书。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。确实，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自我的教育水平，在教学时游刃有余，这就需要持之以恒地读书，不断地补充自我的知识的储备，使自我的知识海洋变得越来越宽广。
只有读书，才能从知识的海洋里汲取营养，才能充实我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空”、“无物可教”的尴尬境地！苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
书中第二十二条讲到“争取学生热爱你的学科”。在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建立起来。
我们也能够从图书、报纸的种种事实能够看到，一个人最终的研究或发展方向，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。是啊，作为老师，最期望的就是学生热爱你的学科，只有这样，学生才有兴趣学才可能学好！
如何让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，用心的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的这门学科。
在那里，苏霍姆林斯基也提出了一些很好的推荐，他期望你去争取自我学生的思想和心灵，跟你的同事们——其他学科的教师来一番竞赛。
在我们的教学中，总能看到这样的情景，上课前或下课后，学生快乐的`围绕着老师身边，和老师交谈着自我的所见所闻或讨论着有关课堂上的问题。
当然，在我们的教学过程中，有些“你自我的学生”，这些学生都是对你这门学科个性感兴趣的学生，以至于他们可能因为喜爱这门学科而会把这门学科当成自我将来从事研究的方向；但也有一些学生对什么都不感兴趣，他们对一切都感到漠然。苏霍姆林斯基说，在学生对待知识的态度上，最令人感到苦恼和感到担忧的，就是这种无动无衷的精神状态。
那么如何点燃起这些学生“兴趣”的火花呢？教师一方面要在教育学生的同时不断学习，提高课堂效率，是学生真正成为”自我的学生”，使课堂成为学习知识的乐园。
另外苏霍姆林斯基也给了我们推荐：“接近那种无动于衷的头脑的最可行的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。”教师都要思考，是什么促使某些学生变成了这个样貌。有什么方法才能改变呢？在那里，苏霍姆林斯基让我们每一位教师要树立一个观念，那就是，要使一个人最后有一天发现自我是知识的主宰者，使他体验到一种驾驭和规律性的情绪。用认识来鼓舞起人的精神——这就是说，要使思想跟人的自尊融合起来，这是给我们提出的第二十三条推荐。
早就从各种渠道听说过苏霍姆林斯基和他的这本《给教师的推荐》，也曾对其中的资料有过涉猎，然而在自我真正拥有了这本早想拥有的“教育宝典”，怀着无比虔诚的情绪认真拜读之时，心灵仍是受到了深深的震撼。
在《请记住：没有也不可能有抽象的学生》这一条目中，苏氏给我们指出了一个教育教学中很是常见的一个现状，他说：为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放下不管的学生呢？这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。
学生的基础不一，理解潜力有差异，因此我们就不能以同样的标准来要求不一样的学生。“能够把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。”
作为教者，我们的工作对象是学生，是一个个鲜活的个体。应对这样的现状，如果我们硬是要以同样的标准来要求不一样的学生，用自以为“放之四海而皆准”的教学方式来教育所有学生的话，那只能出现一种结果：一部分学生的自信被摧毁，一部分学生的潜力被扼杀。
苏氏明确告诉我们：学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西：对一个学生来说，“五分”是成就的标志，而对另一个学生来说，“三分”就是了不起的成就。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展，——这是教育技巧的一个十分重要的因素。
其实类似的观点在我国两千多年前就已经出现，这就是孔子提出的“因材施教“原则，只是我们往往口头上无比的尊崇，而在实际教育教学工作中却一再地践踏罢了。
学生是人，不是工厂里的产品。教者尊重学生不妨从尊重他们的现状做起，为每一位学生确定适合他自我的“临近发展区”，使每一位学生都能自信地发挥出他的力量和潜力，享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
唯如此，方能不误人子弟，方不致成为教育的罪人。
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