专业社会历史的发展教学设计（模板19篇）

总结能够帮助我们快速回顾和了解某一事件或事物的重要信息。完美的总结应该结合具体案例，理论联系实际，富有启发和感悟。总结是一种成长和进步的方式，可以帮助我们发现自己的长处和潜力，为未来的发展提供指引。在写总结之前，我们需要先梳理出要总结的核心要点和重点部分。以下是小编为大家收集的总结范文，希望能给大家提供一些启示和参考。

社会历史的发展教学设计篇一

从社会可持续发展的角度来探讨人与生态环境的关系,强调生态设计的先导性,设计与生态的结合,从更深层次给设计注入新的思想,是当代设计的支点.尤其在当今世界性的谋求生存和发展中,把生态观纳入设计的.范畴,化害为利,变废为宝,已成为科技发展和设计物化成功与否的试金石.强化、完善、实施这个系统,也是现代工业设计的基点和发展的大趋势.以持续发展战略为核心的创造性,将是人类社会发展的必由之路.

社会历史的发展教学设计篇二

人力资本是通过投资而形成的凝结在人体内的知识、技术和健康的总和,它具有不可转让性、收益递增性、外部性、可积累性等特点.人力资本投资具有动态性、风险性、投资者与收益者的不完全一致性以及收益的时滞性等特点.人力资本是经济发展的'决定因素,它有利于知识技术创新,提高劳动生产率,吸引外资,实现收入平等化,发挥我国的比较优势,实现经济的快速平衡发展.

社会历史的发展教学设计篇三

平衡是矛盾双方在斗争中暂时的相对统一的一种表现，不平衡是矛盾双方在斗争中不均匀、不随和的一种状态。平衡与不平衡的.关系是相对与绝对的关系。正确理解平衡与不平衡在事物发展过程中的作用，具有重要的现实意义。

社会历史的发展教学设计篇四

本文篇幅较长，但条理清楚，学生不难看懂。因此本课教学定位于理清全文思路，培养学生筛选信息和概括的能力。

一、明确说明对象。

任何一篇说明文都有确定的说明对象，或者是事物，或者是事理。明确说明对象，有助于明确目标，抓住重点，集中阅读注意力。

1、本文的说明对象是什么？它属于事物还是事理？

2、试举出我们学过的说明文，并指出它们的说明对象。

二、通读全文，给课文列一个提纲。

三、探讨说明顺序和方法，把握作者介绍说明对象时的思路和技巧。

1、例举学过的其他说明文，说明其说明顺序。（师生共同总结）。

2、请说明整篇文章的说明顺序。

3、请说明各个部分的说明顺序。（因课堂时间有限，可以一个至两个部分为例）。

四、培养筛选信息和概括的能力。

阅读说明文是为了搜集其中的有用信息，说明文中部分语言是为提供主要信息，另一部分语言则是为了帮助说明主要信息，帮助读者理解主要信息。所以概括说明对象的特点，其实就是找出并提炼出文中的主要信息。

1、请概括文章的前言及五个部分的主要内容。

如前言部分说明了语言的起源、功能和重要性。

起源于：

功能是：

重要性：

2、请在100字以内概括全文的主要内容。

五、精读文章局部。

（一）、精读文章第一部分，回答问题：

1、“单信号”时期和“双信号”时期是如何划分的？

2、最早达到成熟水平的文字是表形文字还是纯表音字母？

3、文字的出现使人类发生了哪些变化？

（二）、精读文章第二部分，回答问题：

1、“工业化”和“农业化”在语言生活中有什么区别？

2、根据共同语范围的大小不同，共同语可分为几种？分别是什么？

3、工业化时期为什么要确定和普及共同语，怎么做？

4、汉语的文言文在现代有没有存在的必要，为什么？

六、探究提高。

2、以《语文读本4》p103毛泽东的《两种宇宙观》（注：即《矛盾论》）中部分段落对照阅读，体会本文语言的通俗易懂的特点。

社会历史的发展教学设计篇五

先从罗马建城由来的传说，导入本课学习，据说古罗马城的建立者叫罗慕路斯，他的外祖父本是台伯河畔的一个国王，但被奸人所害，失去了政权。罗慕路斯和他的双胞胎弟弟也被扔到台伯河中，以防止长大后复仇。当时，台伯河正在泛滥，汹涌的河水并没有冲走装着双生子的篮子，反而把篮子冲到岸边。孩子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼，他奔到孩子们身边，不仅没有伤害他们，反而慈爱地舔干双生子的身体，把他们带回山洞，用自己的奶喂养他们。一位牧羊人发现了这对孩子，就把他们带回家中抚养。等到双胞胎兄弟长大后，他们了解了自己的身世，打败了奸人，为自己的外祖父报了仇，然后建立了自己的城市国家——罗马，罗慕路斯成为罗马的第一个国王，这是关于罗马建城的传说，这件事据说发生在公元前753年4月21日，古罗马人把这一天作为开国的纪念日。到公元前5xx年，据说罗马城邦的最后一个国王小塔尔文非常残暴，人们推翻了他的统治，不再实行君主制，而实行贵族共和制，罗马由此进入到法制时代。

社会历史的发展教学设计篇六

地理环境是指与人类社会所处地理位置相联系的各种自然条件的.总和。地理环境在社会发展中的作用是：

(1)地理环境是社会存在与发展的必要条件。地理环境既是人类赖以生存的场所，又为人类提供生活资料和生产建设的资源。

(2)地理环境通过影响生产的发展，制约社会的发展。首先，地理环境影响劳动生产率的高低：优越的地理环境可使一个国家或民族获得较高的劳动生产率，从而加快社会发展速度；恶劣的地理环境可使一个国家或民族的劳动生产率较低，从而延缓社会发展速度。其次，地理环境制约一个国家生产部门的分布。再次，地理环境在某种程度上决定不同国家经济发展的特点。最后，地理环境制约一个国家生产发展的潜力和前景。

社会历史的发展教学设计篇七

社会主义是一种社会学思想，诞生于16世纪初。它主张全社会作为一个整体拥有和控制产品、资本、土地和资产，其管理和分配以公共利益为基础。在1930年代和1940年代，“在社会主义”这一概念在西欧广泛传播，并发展了不同的分支机构。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

在学习完中国共产党领导新民主主义革命的历程和经验后，了解到党为建立新中国的不懈努力和艰辛奋斗历程。中国共产党领导社会主义革命和建设的历史和经验课程又为我们揭示了从新中国建立到改革开放前，中国共产党走过的一段曲折历程。

1949年至1956年中国共产党领导全国人民完成了社会主义改造。1949年至1952年三年间，在政治上建立了民主政权；恢复了经济，使当时的中国经济恢复到旧中国的最高水平；外交上废除了一切不平等条约，从此结束了中国人的屈辱历史。期间，分三步走完成了对个体农业、手工业的改造。第一步是建立互助组；第二步是建立初级合作社；第三步是建立高级合作社。通过加工合作，公私合营，让资本家领取定息，以和平赎买的方式完成了对资本主义工商业的改造。由此实现了从新民主主义到社会主义的过渡。这是党在当时的历史条件下基于对形势的正确研判作出的正确决策，促进了当时社会的发展。

1956年至1966年中国共产党进行了社会主义道路的初步探索。由于缺乏经验和对实际的错误判断，先后出现了三次失误，分别是：1957年反右派斗争的严重扩大化；急于求成的大跃进运动；急于过渡的农村人民公社运动。之后探索走入歧途，发生了长达十年的文化大革命，导致中国的经济停滞不前。给社会主义建设带来负面影响。从1956年到文革结束中国共产党走过了二十年的曲折历程，究其原因是：搞社会主义建设没有经验；苏联社会主义模式的束缚；长期封建主义的影响；两大阵营尖锐对抗的环境；普遍低下的文化科学水平。但是社会主义建设道路的初步探索也取得了以下成就：一是建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；二是“两弹一星”的突破，标志着尖端科技的突破；三是培养了一批人才；四是外交上的突破。初步探索也具有重大的理论意义：探索的理论成果成为邓小平理论的重要来源；对毛泽东晚年错误的纠正成了邓小平理论创立的契机；正反两方面的经验教育了党和人民。

通过该课程的学习结合气象工作的实际谈如下体会：一是在全球气候变暖，极端天气气候事件频发的情况下，作为基层的气象工作者更要勤于学习、思考，不断掌握新知识、新技术、新方法。结合当地的天气背景将所学灵活地运用于工作中，更好地为防灾减灾工作服务。

二是恪尽职守，履行好一个气象工作者的职责。时刻将人民放在心中，满足人民的需要就是我们工作的最高准则，为有效防御自然灾害贡献自己的力量。

三是要始终坚信中国共产党的领导。中国共产党从建立之初只有几十人，发展到今天拥有八千多万党员的世界最大党，期间经历了无数的曲折，无数的艰难险阻，但都没有阻碍她前进的脚步。中国共产党是一支善于分析，善于从实践中总结经验教训的政党，她有勇气正视错误，也有勇气纠正错误。我们要始终相信无论遇到什么样的困难，党都能带领我们战胜困难，走向胜利。作为年青的一代，认真学习党的历史，对继承和发扬光荣革命传统、党的优良作风，对提高自己的认识能力和处理实际问题的能力都是十分必要的和有益的。

历史的经验一次又一次的证明：没有共产党，就没有新中国；只有共产党，才能建设好新中国；只有社会主义才能救中国，只有走有中国特色社会主义道路才能实现现代化。

根据党史学习教育方案的要求，今天我们举办学习“改革开放和社会主义现代化建设新时期”历史专题研讨会，目的就是要深刻领会这段历史所蕴涵的伟大意义，深刻领会改革开放的伟大成就，深刻领会中国共产党带领各族人民进行社会主义现代化建设的伟大功绩，感悟其历史的巨大影响力和推动力，进一步凝聚共识，激发力量，为“十四五”开好局、起好步夯实坚定的思想基础。下面，本人结合学习情况，谈谈三个方面的体会。

1978年12月18日，中共中央十一届三中全会在北京召开，开启了我国改革开放和社会主义现代化建设新时期，开创了中国特色社会主义的伟大事业。这是一次拨乱反正的会议，是一次扭转乾坤的会议，是一次划时代的会议，它是历史的转折点，它是“中国梦”的“觉醒钟”，它是“复兴号”的“航标灯”。这次会议冲破“左”的错误的严重束缚，彻底否定“两个凡是”的方针，重新确立解放思想、实事求是的思想路线；果断结束“以阶级斗争为纲”，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线、组织路线；作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策。从此，改革开放的宏伟大幕在中华大地上徐徐拉开。

改革开放，是一次伟大的决策，是一个伟大的觉醒。实践证明，40多年改革开放，是坚持和发展中国特色社会主义的重要法宝，是决定当代中国命运的关键一招，是党和人民弥足珍贵的精神财富，在中华民族伟大复兴的历程当中写下了彪炳史册的伟大功绩。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央，高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领全党全国各族人民沿着改革开放之路，接力奋斗，创造了一个又一个伟大的奇迹，实现了一个又一个伟大的飞跃，将“两个一百年”的奋斗目标提升到了一个新的起点、新的高度。

在开启“十四五”新征程上，我们要高举改革开放的伟大旗帜，用新发展理念科学引领全面建设社会主义现代化国家新征程。随着“十三五”圆满收官、“十四五”全面开启，全面建成小康社会面临的突出问题、瓶颈问题、短板问题日益凸显，坚定不移贯彻新发展理念，持续释放发展新动能、不断开辟发展新空间尤为重要。要总结好改革开放的历史经验，发挥好党的创新理论，与时俱进，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持和发展中国特色社会主义，在新发展理念的指导下，朝着第二个百年奋斗目标奋勇前进。

习近平总书记指出：“改革开放是我们党的一次伟大觉醒，正是这个伟大觉醒孕育了我们党从理论到实践的伟大创造。改革开放是中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命，正是这个伟大革命推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃！”。总书记用“四个伟大”高度概括了改革开放的重大历史意义。的确，经历实践的检验，这“四个伟大”历久弥珍、历久弥新！以十一届三中全会为起点，中国人民进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。贯彻党的十一届三中全会，彰显了中国共产党顺应时代潮流和人民愿望、勇敢开辟中国特色社会主义道路的坚定决心和信心。

在新发展阶段，我们要高擎改革开放的伟大火炬，坚定“四个自信”，坚持党的全面领导，用党的创新理论引领各项事业的发展。新发展阶段是社会主义初级阶段之一，也是新起点上的一个阶段。当前和今后一个时期，我们面临的机遇和挑战前所未有，但机遇大于挑战。面对新阶段的新挑战，我们要践行“两个维护”，站稳政治立场，以此次党史学习教育为契机，坚定跟党走的信心，提升政治判断力，增强政治领悟力，提高政治执行力，自觉做政治上的“明白人”“老实人”、“忠诚人”。在学习中把牢政治方向，在实践中锤炼政治品格，在奋斗中坚定政治自信，以实际行动践行对党忠诚。

改革开放40年，缔造了实事求是的伟大真理，创造了举世瞩目的伟大奇迹，铸就了改革开放的伟大精神，丰富了民族精神内涵。改革开放精神成为当代中国人民最鲜明的精神标识，成为社会主义现代化建设的精神伟力。学习改革开放和社会主义现代化建设新时期历史，就是要弘扬改革开放精神，切实把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话指示精神和党中央、省委、市委的决策部署上来，在构建新发展格局中，勇于开拓、革故鼎新、迎难而上、砥砺前行。

改革开放和社会主义现代化建设新时期是一部当代史，我们都是亲历者、参与者和见证者。随着改革开放步伐不断加快，改革开放史的意义将不断彰显。我们要从历史中汲取智慧和力量，增强信心和勇气，强化担当和作为，坚持以人民为中心的思想理念，将实际行动落实到“我为群众办实事”当中。以人民利益为重、以人民期盼为念，始终把人民的利益放在首位，始终站稳群众立场，将群众的需求作为工作的出发点和落脚点，着力解决群众“急难愁盼”问题，真正将工作做到群众心坎上。

“问渠那得清如许?为有源头活水来”。伟大的改革开放精神，是我们奋力前行的精神动力，也是我们开启新征程的精神滋养。弘扬改革开放的伟大精神，就是要在新时代争当开路先锋，敢闯敢试，逢山开路，遇水架桥；就是要在新时代发挥示范引领、攻坚克难的作用，闯关夺隘，劈波斩浪。我们要发扬光大改革开放精神，坚持改革开放精神指引，不忘初心、不辱使命、不负重托，奋进新征程，以优异成绩庆祝建党100周年。

社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，社会主义的兴起就是旨在建立一种崭新的社会制度,消除资本主义的种种矛盾和弊病。

以毛主席为代表的中国共产党人,在领导中国人民取得革命胜利,并建立社会主义的基本制度的长期实践中,把马克思列宁主义的基本原则同中国革命实践相结合,成功地解决了半封建、半殖民地中国进行新民主主义革命和社会主义过渡的一系列理论和实践问题,形成了毛泽东思想,这是中国化的马克思主义,这是全党智慧的结晶,这是对马克列宁主义的继承和发展。

1978年党的十一届三中全会以来,以邓小平同志为核心的第二代中央集体领导,总结建国以来正反方面经验,重新恢复和确立了解放思想,实事求是的思想路线。

在不断探索中,邓小平同志对社会主义本质作了总结性的理论概括“社会主义的本质解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。”

新时代，我们构建了中国特色社会主义制度体系。

在文化上，建立了马克思主义为指导、红色革命文化为基因，同时吸收传统文化和世界先进文化中积极内容的文化制度。

经过实践的证明以及时间的见证，中国特色社会主义制度体系已经成熟，有力促进了国内经济发展和社会进步，经受住了国际复杂形势的考验。因此，我们充满了新时代的自信心与自豪感。

从1949年中华人民共和国成立到1978年党的十一届三中全会召开，是我国社会主义革命和建设时期。这一时期，中国人民在中国共产党的领导下，实现了从新民主主义向社会主义的过渡，并在此基础上开始了社会主义建设道路的艰辛探索。回顾总结党领导人民进行社会主义革命和建设的奋斗历程，对于正确认识中国特色社会主义的形成与发展，坚定中国特色社会主义自信，具有重要意义。

1949年10月1日，中华人民共和国成立，标志着中国新民主主义革命取得了伟大胜利。鉴于中国原本是一个半殖民地半封建社会，不能直接走入社会主义，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，创立了新民主主义理论，强调新民主主义革命胜利后，将建立一个新民主主义共和国，经过一个时期的新民主主义建设，在生产力水平得到较大提高的基础上，再将新民主主义转变为社会主义。

中国共产党在领导全国人民进行社会主义革命和建设的过程中，特别是从1956年至1976年的20年间，虽然曾走过弯路，出现过挫折，但仍取得了很大的成就，积累了极其丰富的经验教训，为中国特色社会主义的形成做了重要准备。

习近平总书记曾指出，我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度、并进行了20多年建设的基础上开创的。虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的。不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。

社会主义革命和建设时期是我们党团结带领人民建立新中国、巩固新中国、建设新中国的历史转型期，是确立社会主义制度、建设社会主义国家的实践探索期。在这一时期，我们党团结带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。深入学习领会党领导人民进行社会主义革命和建设的奋斗历程，对于正确认识中国特色社会主义的形成与发展，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信具有重要意义。

党的百年是用鲜血、汗水、泪水、勇气、智慧、力量写就的；是筚路蓝缕、披荆斩棘、艰苦创业、砥砺前行、充满艰险、充满神奇的；是苦难中铸就辉煌、挫折后毅然奋起、探索中收获成功、失误后拨乱反正、转折中开创新局、奋斗后赢得未来的。争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福，是中国共产党百年历史的主题和主线；“不懈奋斗史”“理论探索史”“自身建设史”，是中国共产党百年历史的主流和本质；把革命、建设、改革、复兴事业不断推向前进，是中国共产党百年历史的鲜明特征；逐步实现救国、兴国、富国、强国的奋斗目标，是中国共产党百年历史的庄严使命。

通过深入学习社会主义革命和建设时期历史，对正确认识中国特色社会主义的形成与发展，坚定中国特色社会主义自信，有了更加深刻的理解和感悟，也清晰地认识到现阶段，发展仍然是解决一切问题的关键。各党员领导干部将继续坚定理想信念、树牢发展方向、坚持实事求是，准确把握新发展阶段、深入贯彻新发展理念、加快融入新发展格局，坚定不移地走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。将紧密结合康巴什区实际，找准发展定位，增强发展意识，提升发展能力，抢抓机遇、主动作为，推动传统产业和新兴产业协同发展、数字经济和实体经济深度融合，在筑牢夯实以现代服务业为核心的现代化城市产业体系中实现新突破、展现新作为，争分夺秒推动康巴什区经济社会更高质量、更可持续发展。下面谈几点体会：

学习了党史，了解到共产党从当初一大南湖的几位代表到现在成为世界第一大党的伟大过程，从当初提出疑问共产党为什么行到坚定自信的说共产党一定行！这个“信”是信仰信念信心，指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。这个“信”也是道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，我们就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。

从革命传统和红色基因中汲取“信”的力量。百年党史就是一代代共产党人坚定信仰信念信心、战胜困难挑战的奋斗史。那些坚守信仰、笃定信念、坚定信心的故事不断涌入眼前，迸发出震撼人心的力量。这种信仰信念信心，是“死到阴间不反水，保护共产党万万年”“若要我低头，除非赣江水倒流”的英勇无惧；是长征路上红军战士宁肯忍饥挨饿，也要将半截皮带留下来，带着它“去延安见毛主席”的坚定执着；是石油工人“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的满腔热情；是“人民至上、生命至上”“疫情不退我不退”的铿锵誓言。带着崇敬之情、设身处地感受他们面前的风险考验，把所思所想所悟转化为真诚的信仰、坚定的信念、铁一般的信心。

党领导人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，实现中华民族由不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强伟大飞跃的重要意义，继续发扬一不怕苦，二不怕累，三不怕死的革命英雄主义精神，切实增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，进一步激励我们保持革命精神、发扬革命精神，赓续共产党人精神血脉，传承红色基因，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神，不忘初心、牢记使命，为建设社会主义现代化强国接续奋斗。

基层调研，都是在火炕院里、田间地头与群众攀谈。与群众同学党史也应如此，要学会与群众“唠嗑”，主动与群众拉近距离，以更为直观、更为“接地气”的形式让党史鲜活地呈现于群众面前。其次是不能“学院派”。群众有一颗火热的心，但基础理论支撑不一定够。所以我们不能当“学院派”，应该主动夯实化繁为简的本领，把高深的理论变成深入浅出的生动例子，把单调的数字变成结合实际的具体故事，这样才能让群众乐于接受、乐于学习，全社会才能迅速营造积极浓厚的党史学习氛围。

悟才能有所获、有所得。还有更为重要的一点，学党史不应止步于头脑中思想和党性的升华，要最终落实到为人民服务的具体实践中。我们与人民同学党史，更要为人民奉献服务。这种服务不能是一过性的、周期性的，而应该是持续性的、长久性的。植物生长尚且无时无刻不吸收营养，我们党能经历百年风雨，依旧风华正茂，正是有了人民的时刻滋养与支持。所以，长久地践行初心使命就自然内化为我们党的本质属性。身为新时代的共产党员，笃定宗旨初心，不但是党史学习的最终落脚，更是全心全意为人民服务的党性使然。

根据社区党支部关于继续深入学习党史的工作要求，我认真学习了改革开放新时期，我党始终坚持中国共产党的领导，顺应历史潮流，牢牢把握住了发展的主权。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚定不移推进全面从严治党，始终把加强作风建设摆在突出位置。下面就谈谈几点学习体会：

改革开放新时期，我们始终坚持和加强党的领导，确保了改革开放沿着正确方向不断前行。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的，坚持党对一切工作的领导，不断加强和改善党的领导，是我们改革开放积累的首要根本经验。必须始终保持高度的思想自觉、政治自觉、行动自觉，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，践行“两个维护”，必须始终坚持党要管党、从严治党，更好地发挥党委统揽全局、协调各方的领导核心作用。

改革开放新时期，我们顺应历史潮流、抓住用好机遇,牢牢把握了发展的主动权。发展是硬道理，是党执政兴国的第一要务。我们始终牢牢扭住经济建设这个中心，毫不动摇坚持发展是硬道理、发展应该是科学发展和高质量发展的战略思想，推动经济社会持续健康发展。我们坚决贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，践行“两山”理论,努力趟出一条生态优先、富有特色、致富百姓的高水平发展新路。

在改革开放的关键阶段，党能不能始终带领人民走在时代前列，能不能始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，是对党根本的考验。党的十六大以来，胡锦涛总书记在继承了毛泽东、邓小平、江泽民三代领导集体成果的基础上，结合时代新特点新要求，对我党的作风建设做出了新的回答。特别是他创造性的提出要按照贯彻和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和保持党的先进性等一系列重大战略思想要求来加强党的作风建设。为了把党的作风建设扎扎实实的推向前进，他要求在全体领导干部的工作中倡导八个方面良好风气，即勤奋好学、学以致用;心系群众、服务人民;真抓实干、务求实效;艰苦奋斗、勤俭节约;顾全大局、令行禁止;发扬民主、团结共事;秉公用权、廉洁从政;生活正派、情趣健康。这八个方面的要求，其实质就是要求领导干部不断加强党性修养，改进自身作风，努力成为社会良好风气的模范实践者和积极推动者，为我党的作风建设增添了新活力和魅力。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚定不移推进全面从严治党，始终把加强作风建设摆在突出位置，以“打铁还需自身硬”的鲜明态度，以猛药去疳、壮士断腕的坚强意志，认真执行中央八项规定、坚决反对“四风‘问题、始终做到“三严三实”、扎实推进“两学一做”，以身作则、率先垂范，坚持抓早抓小，坚持依靠群众，经常抓、深入抓、持久抓，有力推动作风建设取得显著成绩。

近期，组织全体党员干部开展社会主义革命和建设时期历史专题学习研讨，在深学细悟中汲取前行的力量。通过学习，使党员干部对社会主义革命和建设时期的历史有了更深一层的认识和体会，强化了党性觉悟和党员意识。大家纷纷表示，要将党史教育成果转化为工作中的不竭动力，为兵团交建公司高质量发展贡献自己的力量。

认真学习党史，坚持学党史与悟思想相贯通，在党史学习教育中汲取奋进力量。要立足工作实际，坚持学党史与总结经验、对照现实、推动项目各项工作结合起来，始终保持党员干部应有的初心使命，将中国共产党人在该时期不畏艰难的精神运用到工作中去，进一步营造担当作为、履职尽责的良好氛围，切实把党史学习成果转化为真抓实干的实际行动中。

富和重要的制胜法宝。当代的中国，比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，有着前所未有的发展条件，同时也面临着更多、更复杂的风险和挑战。让我们在学党史中点燃斗争精神，主动投身到矛盾多、困难大的地方，投身到各种斗争中去，敢于向困难“叫板”、敢于在挑战面前“亮剑”，自觉发扬斗争精神，做新时代敢于斗争、善于斗争的党员干部。

百年奋斗历程中，中国共产党经历了数不清的困难与风险、威胁和挑战，我们党都坚守初心使命，以无所畏惧、百折不挠的姿态成功化危为安、转危为机，推进中华民族不断向更辉煌的明天迈进。岩石和暗礁阻挡不住奔腾的河流，反而会激起美丽的浪花，狂风和骤雨阻止不了太阳的升起，穿过乌云的阳光更加绚丽，波涛和风浪也阻挡不住“中国号”巨轮隆隆前行的脚步。党的百年奋斗史像一束光，照亮了前行的道路，也照亮了我们必胜的信心。新时期，面对更加艰巨的改革发展稳定任务，面对国内外复杂多变的形势，只要我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，团结一心、勇于拼搏、锐意进取，就一定能创造更加辉煌的明天。

在学习完中国共产党领导新民主主义革命的历程和经验后，了解到党为建立新中国的不懈努力和艰辛奋斗历程。中国共产党领导社会主义革命和建设的历史和经验课程又为我们揭示了从新中国建立到改革开放前，中国共产党走过的一段曲折历程。

1949年至1956年中国共产党领导全国人民完成了社会主义改造。1949年至1952年三年间，在政治上建立了民主政权；恢复了经济，使当时的中国经济恢复到旧中国的最高水平；外交上废除了一切不平等条约，从此结束了中国人的屈辱历史。期间，分三步走完成了对个体农业、手工业的改造。第一步是建立互助组；第二步是建立初级合作社；第三步是建立高级合作社。通过加工合作，公私合营，让资本家领取定息，以和平赎买的方式完成了对资本主义工商业的改造。由此实现了从新民主主义到社会主义的过渡。这是党在当时的历史条件下基于对形势的正确研判作出的正确决策，促进了当时社会的发展。

1956年至1966年中国共产党进行了社会主义道路的初步探索。由于缺乏经验和对实际的错误判断，先后出现了三次失误，分别是：1957年反右派斗争的严重扩大化；急于求成的大跃进运动；急于过渡的农村人民公社运动。之后探索走入歧途，发生了长达十年的文化大革命，导致中国的经济停滞不前。给社会主义建设带来负面影响。从1956年到文革结束中国共产党走过了二十年的曲折历程，究其原因是：搞社会主义建设没有经验；苏联社会主义模式的束缚；长期封建主义的影响；两大阵营尖锐对抗的环境；普遍低下的文化科学水平。但是社会主义建设道路的初步探索也取得了以下成就：一是建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；二是“两弹一星”的突破，标志着尖端科技的突破；三是培养了一批人才；四是外交上的突破。初步探索也具有重大的理论意义：探索的理论成果成为邓小平理论的重要来源；对毛泽东晚年错误的纠正成了邓小平理论创立的契机；正反两方面的经验教育了党和人民。

通过该课程的学习结合气象工作的实际谈如下体会：一是在全球气候变暖，极端天气气候事件频发的情况下，作为基层的气象工作者更要勤于学习、思考，不断掌握新知识、新技术、新方法。结合当地的天气背景将所学灵活地运用于工作中，更好地为防灾减灾工作服务。

二是恪尽职守，履行好一个气象工作者的职责。时刻将人民放在心中，满足人民的需要就是我们工作的最高准则，为有效防御自然灾害贡献自己的力量。

三是要始终坚信中国共产党的领导。中国共产党从建立之初只有几十人，发展到今天拥有八千多万党员的世界最大党，期间经历了无数的曲折，无数的艰难险阻，但都没有阻碍她前进的脚步。中国共产党是一支善于分析，善于从实践中总结经验教训的政党，她有勇气正视错误，也有勇气纠正错误。我们要始终相信无论遇到什么样的困难，党都能带领我们战胜困难，走向胜利。作为年青的一代，认真学习党的历史，对继承和发扬光荣革命传统、党的优良作风，对提高自己的认识能力和处理实际问题的能力都是十分必要的和有益的。

历史的经验一次又一次的证明：没有共产党，就没有新中国；只有共产党，才能建设好新中国；只有社会主义才能救中国，只有走有中国特色社会主义道路才能实现现代化。

学习的重要意义，从中深刻感悟到了马克思主义的真理力量和实践力量。下一步将坚持强化党史学习，加强理论武装，结合工作实际，开展好“我为群众办实事”实践活动，推动党史学习教育往深里走，高标准、高质量完成党史学习教育和各项调研视察等工作任务，切实把学习成效转化为推动政协工作提质增效的强大动力，努力在乡村振兴和现代化建设新征程中贡献政协力量。

作为一名党员干部，我们要把学习这段历史与学习习近平新时代中国特色社会主义思想有机结合起来，不断加深对我们党光荣传统、宝贵经验和伟大成就的理解，不断加深对党的初心和使命的理解，在深入学习和不断领悟中，弄清楚我们从哪里来、到哪里去，做到知史爱党、知史爱国，常怀忧党之心、牢记为党之责。

下面，结合学习内容及社会主义革命和建设时期这段历史，我谈三点意见：

一是唯有紧跟党走才能前途光明。我们的祖辈感谢党，是因为党领导全国人民从黑暗走向光明，让人民抬头挺胸做了主人；我们的父辈感谢党，是因为党领导全国人民从贫困走向富强，让劳苦大众过上了丰衣足食的好日子；而我们这一代人感谢党，是因为党领导励精图治、全面实行改革开放，我们生活在这样一个新时代，时刻能感受到祖国的进步和强盛，体会到作为中国人的自豪。可以说，正是在中国共产党的领导下，中国的经济建设取得了举世瞩目的伟大成就，人民生活水平得到极大提高，而去年发生的疫情防控阻击战中，党中央运筹帷幄总揽全局，各地科学应对、有条不紊，再次证明党的领导是我国各项事业取得胜利的根本保证，更加坚定全国各族人民拥护支持中国共产党的信心和决心。

二是唯有努力奋斗才能取得成功。党的一百年，虽坎坷多艰，却壮志不改；虽历经沧桑，却勇往直前。从血雨腥风的抗日战争到艰苦卓绝的解放战争，从建国后开展社会主义建设到改革开放后全面建设小康社会，中国共产党创造了无数惊天动地的伟业，向世界展现了一个政党最强大的生命力，谱写了人类历史极其壮丽的奋斗篇章。现在的人都在讲奋斗，但其实最值得我们学习的奋斗精神蕴含在党史中，好好学习党史，才能更加理解奋斗的真谛，最终取得成功。

三是唯有不忘初心才能开创未来。“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远，也不能忘记为什么出发”。我们只有学习党史，了解我们党领导人民进行艰苦卓绝的斗争历程，了解我们党的光荣传统、宝贵经验和伟大成就，才能弄清楚我们从哪里来、往哪里去，才能坚守住一代代共产党人“为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴"的初心使命，才能更深地爱党爱国，深刻铭记新时代赋予我们这代人的使命担当，开创更加美好的未来。

按照区委统一安排，我认真进行了党史学习，该阶段重点学习了新民主主义革命时期的历史，让我深受教育、深受启发。新民主主义革命时期始于五四运动，见证了中国共产党的诞生、发展和壮大，见证了国共两党的合作、对峙、斗争，诞生了马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的产物，即毛泽东思想。中国共产党带领中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了人民民主专政的社会主义国家——中华人民共和国。可以说，新民主主义革命时期，是中国近代史上浓墨重彩的一笔，也是中国共产党百年奋斗史中熠熠生辉的一页。习近平总书记说“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”，通过对新民主主义革命时期历史的学习与总结，让我对领悟党的方针、坚定党的信念，有了更深层次的理解。

我们党一路走来，指引我们前行、上下求索的就是中国共产党的理想信念，即马克思主义真理信仰、共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。作为马克思主义政党，中国共产党从诞生之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上，把实现共产主义作为最高理想。从嘉兴南湖起航的小红船，到领航中国行稳致远的巍巍巨轮，百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚，无论处于逆境还是顺境，我们党对马克思主义的坚定信仰从未动摇，而“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”作为我们党建党思想的核心内容，成为中国共产党带领中国人民不断前进的根本动力和不断取得新胜利的精神指引，揭示了“只有社会主义才能救中国”的历史必然。

回顾党的历史，总是在推动社会革命的同时勇于推动自我革命。始终坚持真理、敢于正视问题、勇于刮骨疗毒，正因如此，我们党才能够屡屡在危难之际绝处逢生、失误之后拨乱反正，成为永远打不到、压不垮的马克思主义政党。我们党在推进马克思主义中国化进程中，又先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，源源不断地为推进社会革命和自我革命提供了强大的思想武器。习近平总书记指出，当今世界正经历百年未有之大变局，现在我们依然要学习马克思主义哲学、依然要掌握历史唯物主义基本原理和方法，目的就是要更好地认识国情，更好地认识党和国家事业发展大势，更好地认识历史发展规律，更好地运用马克思主义提高分析和解决问题的能力，从而更加能动地推进各项工作。

习近平总书记说“对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”为了夺取新民主主义革命的胜利，无数共产党人前仆后继、流血牺牲，靠的是什么?我想，除了向着最高理想和最终目标奋进的决心，还有一代代的共产党员坚定地政治品格，是每一位党员入党宣誓时的政治承诺。正是因为千千万万党员干部对党绝对忠诚，党才有凝聚力、战斗力，才能经受住各种考验、战胜各种困难，才能不断发展壮大。

习近平总书记说“历史是最好的教科书”。作为一名党员领导干部，通过沉淀下来，以淡泊的心态进行党史学习，让我更加深刻地领会了学党史、悟思想、办实事、开新局的内涵。月初，我刚刚调任?主持人大工作，作为人大主席，在今后的工作中，更要以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定在我”的历史担当做好新时期乡镇人大工作。

随着1978年十一届三中全会的召开，新中国迎来了成立以来党的历史意义上具有深刻意义的伟大转折。由“以阶级斗争为纲”的“左”倾错误，做出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的战略决策，中国开启了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。

党的十一届三中全会召开后，广大人民群众的创造活力得到充分释放，生产力获得新的解放，国家面貌发生了巨大而深刻的变化。改革开放实践、中国特色社会主义事业的不断推进，迫切需要党在深刻分析基本国情、总结实践经验的基础上，对什么是社会主义、怎样建设社会主义，以及我国改革开放和社会主义现代化建设的基本路线，从理论和实践上进一步作出明确回答。

改革开放成为中国发展新时期的最鲜明特点。从农村到城市，从经济领域到其他各个领域，全面改革的进程势不可挡的展开了；从沿海到内陆，从东部到西部，对外开放的大门毅然决然地打开了。这场历史上从来未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。到今天，一个面向现代化，面向世界，面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界的东方，因此，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必由之路。

在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我国经济得到快速发展，社会保持长期稳定。从1978年至2012年，我国经济高速增长，国内生产总值先后超过意大利、法国、英国、德国，2010年超过日本，成为世界第二大经济体。同时，出口超过德国，成为世界第一大出口国。成为18世纪工业革命以来继英国、美国、日本、德国之后的“世界工厂”，并于2010年跨入上中等收入国家的行列。

在中国共产党坚强领导下，经过全国各族人民的艰苦奋斗，我国已成为世界第二大经济体，经济实力、科技实力、综合国力实现历史性提升，一个生机盎然的社会主义中国巍然屹立于世界东方。随着时间推移，党的十三大作出的理论创新愈发彰显出深邃的历史穿透力，转化成改造客观世界的强大动力。

历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。我们要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情，牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

按照党支部对党史学习教育活动的统筹安排和学习计划，我认真系统的对社会主义革命和建设时期历史时期进行了学习。结合思想和工作实际，谈几点认识体会。

第一，从社会主义革命和建设时期的“探索史”中坚定理想信念，加强政治建设，践行“两个维护”。在历史中汲取理想信念的养分。从1949年中华人民共和国成立到1978年党的十一届三中全会召开，是我国社会主义革命和建设时期，也是百年党史中一段非常重要的时期，创造性地完成了社会主义改造，实现了从新民主主义向社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，在此基础上开始了社会主义建设道路的艰辛探索，开启了在社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的征程，从1956年至1976年的20年间，虽然经历了“大跃进、文化大革命”等时期的重大曲折，但中国共产党人始终坚定理想信念，不断加强政治建设，取得了很大成就，积累了极其宝贵的经验教训，为中国特色社会主义的形成做了充足准备。历史证明，只有坚定马克思主义信仰，坚定社会主义和共产主义的信念，才能“弄清楚我们从哪儿来、往哪儿去，很多问题才能看的深、把的准”。在现实中必须筑牢理想信念的思想根基。习近平总书记指出，信仰信念任何时候都至关重要，对共产主义的信仰、对中国特色社会主义的信念，是共产党人的灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。作为新时代的医保人，必须深刻领会党领导人民完成社会主义革命、确立社会主义制度、中华民族在艰难曲折中昂扬奋起、持续走向繁荣富强的伟大飞跃，必须始终保持坚定的理想信念和坚强的革命意志，自觉做共产主义理想的忠实信仰者和坚定实践者，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，深学笃行习近平新时代中国特色社会主义思想，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

第二，从社会主义革命和建设时期的“人民史”中感悟为民情怀，牢牢植根人民，密切联系群众。要时刻铭记人民群众始终是历史发展的推动者。新中国成立后，面对西方国家的军事威胁和封锁禁运，中苏关系破裂后苏联施加的巨大压力以及国内发生的严重自然灾害与经济困难等重重困难和严峻考验，党和国家紧紧依靠和带领人民群众，通过三大改造、镇压反革命、土地制度改革等一系列措施，铲除了面临的种种威胁，建立了独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，改变了旧中国一穷二白的落后面貌。历史证明，在任何时候任何情况下，全心全意为人民服务的根本宗旨不能忘，群众是真正英雄的历史唯物主义观不能丢。要始终践行以人民为中心的发展思想。习近平总书记指出，我们党的百年历史，就是一部践行党初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。做好党史学习教育，就是要坚持“学与思”“学与行”同步，把出发点和落脚点放在“为群众办实事”上。在具体工作中，我将始终坚持人民至上、践行初心使命，进一步树牢以人民健康为中心的医保发展思想，深入贯彻落实国家、兵团医疗保障制度，在落实基本医疗保险、大病救助、医疗救助三重保障体系建设上，在巩固提升医保脱贫攻坚成果上，在重拳打击欺诈骗保、保护好广大人民群众的“保命钱”“看病钱”上努力作为，在为广大人民群众医保精细化服务上下大力气，真正实现病有所医的医保目标，进一步增强师市人民群众的幸福感、获得感、安全感。

第三，从社会主义革命和建设时期的“革命史”中加强作风建设，增强自律意识，保持清正廉洁。优良作风是中国共产党不断从胜利走向胜利的“不二法宝”。党的作风建设是党的建设的重要内容，是密切党同人民群众的血肉联系、巩固党的执政基础的重要保证。社会主义革命和建设时期，之所以能够战胜各种困难、打赢一场又一场硬仗，靠的就是优良作风这个制胜法宝。毛泽东同志在党的八届二中全会上也曾说“艰苦奋斗是我们奋斗的政治本色”。我国正是有了一大批如雷锋、焦裕禄一样艰苦奋斗、无私奉献的典型，才从一个贫困落后的国家发展成现在的发展中国家。优良作风必须长期坚持一以贯之。习近平总书记强调，党的作风是党的形象，是观察党群干群关系、人心向背的晴雨表，党的作风正，人民的心情顺，党和人民就能同甘共苦。我将按照新时代加强作风建设的新要求，带领医保部门扎实落实师市作风能力提升年活动各项举措，对照党章党规，对照先进典例、身边榜样，认认真真找差距，切切实实把好用权“方向盘”，系好廉洁“安全带”，时刻以严格标准要求自己，以党的精神和制度要求约束自身行为，发扬艰苦奋斗精神，严守纪律底线，做到不越雷池、不踩红线，清正廉洁，一心为民。

第四，从社会主义革命和建设时期的“斗争史”中强化责任担当，激发干事热情，努力开创新局。在历史中积累斗争经验。习近平总书记强调，党的经验不是从天上掉下来的，也不是从书本上抄来的，而是我们党在历经艰辛、饱经风雨的长期摸索中积累下来的。社会主义革命和建设时期，以毛泽东同志为核心的党中央带领全国人民，在迅速医治战争创伤、恢复国民经济的基础上，不失时机地提出了过渡时期总路线，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，使中国这个当时占世界人口1/4的东方大国进入了社会主义社会，实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革，如果没有社会主义革命和建设时期积累的重要思想、物质、制度条件，积累的正反两方面经验，改革开放也很难顺利推进。历史经验弥足珍贵，光明前景催人奋进。立足新发展阶段担当新使命，我将从党的历史中汲取奋进力量，深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，坚决贯彻落实兵团党委、师市党委决策部署，提高政治站位，凝聚奋进动力，围绕师市党委中心工作，认真履职尽责，不断提高医保基金监管、医保扶贫兜底、医保待遇落实、医保政策宣传、医保融合发展、医保精细化服务等方面工作质量和水平，为师市经济社会高质量发展做出医保贡献。

通过深入学习社会主义革命和建设时期历史，对正确认识中国特色社会主义的形成与发展，坚定中国特色社会主义自信，有了更加深刻的理解和感悟，也清晰地认识到现阶段，发展仍然是解决一切问题的关键。各党员领导干部将继续坚定理想信念、树牢发展方向、坚持实事求是，准确把握新发展阶段、深入贯彻新发展理念、加快融入新发展格局，坚定不移地走以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。将紧密结合康巴什区实际，找准发展定位，增强发展意识，提升发展能力，抢抓机遇、主动作为，推动传统产业和新兴产业协同发展、数字经济和实体经济深度融合，在筑牢夯实以现代服务业为核心的现代化城市产业体系中实现新突破、展现新作为，争分夺秒推动康巴什区经济社会更高质量、更可持续发展。下面谈几点体会：

学习了党史，了解到共产党从当初一大南湖的几位代表到现在成为世界第一大党的伟大过程，从当初提出疑问共产党为什么行到坚定自信的说共产党一定行！这个“信”是信仰信念信心，指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。这个“信”也是道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，我们就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。

从革命传统和红色基因中汲取“信”的力量。百年党史就是一代代共产党人坚定信仰信念信心、战胜困难挑战的奋斗史。那些坚守信仰、笃定信念、坚定信心的故事不断涌入眼前，迸发出震撼人心的力量。这种信仰信念信心，是“死到阴间不反水，保护共产党万万年”“若要我低头，除非赣江水倒流”的英勇无惧；是长征路上红军战士宁肯忍饥挨饿，也要将半截皮带留下来，带着它“去延安见毛主席”的坚定执着；是石油工人“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的满腔热情；是“人民至上、生命至上”“疫情不退我不退”的铿锵誓言。带着崇敬之情、设身处地感受他们面前的风险考验，把所思所想所悟转化为真诚的信仰、坚定的信念、铁一般的信心。

从党应对危局困境、不断攻坚克难的历程中夯实“信”的根基。中国革命的星星之火如何渐成燎原之势；新中国刚成立那个一穷二白的岁月里，如何自力更生艰苦奋斗；新时代如何书写“最成功的减贫故事”；疫情笼罩下如何实现经济复苏……熟悉了百年非凡奋斗历程，领会了我们党带领人民跨越一个个难关、创造一个个奇迹的经验与智慧，就能深刻洞察我们党对旗帜道路的重大选择始终坚定执着，重大转折关头仍然冷静清醒，重大挫折面前总有科学态度。读懂了这些，从心底生出一份自信，更加坚定我们信仰的主义、确认我们秉持的价值。

从我们党心系人民、情系人民的立场中增强“信”的底气。党日活动参影《半条棉被》深感什么是鱼水情。百年党史的字里行间，不仅诠释着中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨，也刻写着人民对我们党的支持和信赖。

江山就是人民，人民就是江山。新时代的中国奇迹是人民用汗水浇灌的。百年党史充分证明，人心是最大的政治，人民是最大的底气。同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共，这是我们任何时候、面对任何风险挑战，都无比自信的强大动力。

作为一名xx干部，以后工作中更要做到以下几点：

要做“铁心人”，时刻保持坚如磐石的政治信心。凡是要服从安排，要有政治觉悟，政治敏感性。因为我们不同于其他部门，出口即政策，下文即效应，要特别注意。要做“贴心人”，时刻保持为人民服务的使命初心。

要保持耐心，不计较个人得失，尽可能的在政策范围内解他人燃眉之急。发扬“孺子牛”的精神，做好形象单位。要做“有心人”，时刻保持不断学习的恒心。活到老，学到老。我们需要学习的还有很多，不仅是业务方面，还有政治理论方面。要做一位“实干家”，也要做一位“理论家”。学习不是一个阶段，而是一个持之以恒的过程，在学习和工作中也要学会思考，人无远虑必有近忧，学会提前全面思考还需下更多功夫。

心中有信仰，脚下有力量。在经霜沐雨、千磨万击的实践中锤炼意志，永远保持打不垮的信仰信念信心，永远保持“四个自信”，在前进路上勇担使命、奋发有为。

根据区委统一安排，我认真学习党史，在这个阶段重点学习新民主主义革命时代的历史，让我受到教育和启发。新民主主义革命时期始于五四运动，见证了中国共产党的诞生、发展和成长，见证了国共两党的合作、对峙、斗争，产生了马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的产物，即毛泽东思想。中国共产党带领中国人民推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座山，建立了民主专政的社会主义国家——中华人民共和国。新民主义革命时期可以说是中国近代史上浓墨重彩的一笔，也是中国共产党百年奋斗史中辉煌的一页。习近平总书记表示，学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，通过对新民主主义革命时代历史的学习和总结，使我对理解党的方针、坚定党的信念有了更深的理解。

回顾党的历史，总是在推进社会革命的同时勇于推进自我革命。一直坚持真理，敢于正视问题，勇于刮骨治疗毒品。正因为如此，我们党经常在危难之际遇到绝对的生活，犯错误后混乱，成为永远不会被打倒的马克思主义政党。我党在推进马克思主义中国化的过程中，形成了邓小平理论、三个代表的重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，为推进社会革命和自我革命提供了强大的思想武器。习近平总书记指出，今天的世界经历了一百年没有的巨大变化。现在我们仍然需要学习马克思主义哲学，掌握历史唯物主义的基本原理和方法。目的是更好地了解国情，更好地了解党和国家事业的发展趋势，更好地了解历史发展规律，更好地利用马克思主义提高分析和解决问题的能力，更好地推进各项工作。

习近平总书记表示，对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。为了夺取新民主主义革命的胜利，无数共产党人的前仆人继承，流血牺牲，依靠什么？我认为，除了向最高的理想和最终的目标奋进的决心外，世代共产党员坚定的政治品格是所有党员入党发誓时的政治承诺。正因为千千万党员干部对党绝对忠诚，党才有凝聚力、战斗力，经受各种考验，克服各种困难，不断发展。

习近平总书记说：历史是最好的教科书。作为党员领导干部，通过沉淀，以淡泊的心情学习党史，更深刻地理解了学习党史、理解思想、实事、开设新局的内涵。月初，我刚换了工作？主持人民代表大会的工作，作为人民代表大会的主席，在今后的工作中，必须以成功不必在我的精神水平和成功必须在我的历史负责做新时期的乡镇人民代表大会的工作。

按照支部统一安排，我认真学习了《中国共产党简史》，重点学习了社会主义革命和建设时期、改革开放新时期历史，受益匪浅。我国社会主义革命和建设时期，是从1949年中华人民共和国成立到1978年党的十一届三中全会召开，中国共产党带领中国人民从建国初期巩固政权到恢复和发展国民经济，建立了社会主义基本制度，初步建立了独立完整的工业体系和国民经济体系。这一时期成就的取得，得益于中国共产党的坚强领导和教育引导，使全党保持了良好的精神状态、全民形成了良好的社会风气，“抗美援朝精神”“北大荒精神”“大庆精神”“大寨精神”“西沟精神”“雷锋精神”“焦裕禄精神”“红旗渠精神”“两弹一星精神”等红色精神，如雨后春笋般涌现在新生的共和国大地，蜕变为推进社会主义革命和建设的强大力量。在生产资料匮乏、自然灾害频发和国际环境复杂的历史背景下，红色精神指引着中国人民，用生命和鲜血描绘出了社会主义革命和建设时期的伟大画卷，成为中华民族赖以长久生存的精神力量，也成为我们能够在历史的洪流中屹立不倒、奋勇前进的要义所在。

1978年12月召开的党的十一届三中全会,作出决定当代中国命运的关键抉择,实现了我们党历史上具有深远意义的伟大转折。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体,以非凡的胆识和魄力进行拨乱反正,重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,把党和国家工作的重心及时转移到经济建设上来,作出了改革开放的伟大决策。

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央科学把握当今世界和当代中国的发展大势,顺应实践要求和人民愿望,以巨大的政治勇气和强烈的责任担当,坚定不移把改革开放推向前进,提出了一系列新理念、新思想、新战略,我们要胜利实现既定目标,就要坚定不移走改革开放这条正确之路、强国之路、富民之路。

学习党的历史，能够弄清我们党和国家事业的来龙去脉，汲取历史经验，传承红色基因，更好开创未来。从党走过的风云激荡的历史中，深刻认识到中国共产党一路走来多么不容易，推进马克思主义中国化多么不容易，找到中国特色社会主义这条正确道路多么不容易，进一步坚定对党的领导的信念，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信心，奋力走好新时代的长征路，在社会主义现代化建设中放飞青春梦想。

在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，作为一名党员干部要认真贯彻党的十九届五中全会精神。做红色精神的传承者，学好习近平新时代中国特色社会主义思想，更加坚定“四个自信”，不断增强做中国人的志气骨气底气，自觉把个人梦想同祖国的前途、党和人民的事业紧密联系在一起。做孜孜不倦的求学者，从革命先辈身上感悟成长成才之

社会历史的发展教学设计篇八

一：秦王扫六合：战国末年，秦国的实力远远超过东方六国，统一时机成熟。秦王嬴政积极准备，公元前230----公元前2，秦国先后灭了韩，赵，魏，楚，燕，齐。

三：皇帝制度的确立，秦王为了显示自己的威严，就将最尊贵称号“皇”和“帝”合起来，号称“皇帝”自己称“始皇帝”

四：秦朝巩固国家统一的措施：1：皇帝制度的确立。皇帝处于至高无上的地位，拥有绝对的权力，国家重大事务由他决定。大臣官吏必须绝对服从皇帝的命令。2：中央设置丞相，太尉和御使大夫，分别管理行政，军事和监察。在地方，废除分封制，全面推行郡县制。3统一度量衡,统一货币，规定圆形方孔的“半两”铜钱为通行货币,，统一文字，把小篆作为全国的通用字体。4北击匈奴，修长城，防御匈奴。5.开发南疆。)

36.秦始皇在位期间采取的统一措施有：(1)、在经济上，统一度量衡、统一货币;(2)在文化上，统一文字;(3)在思想上，焚书坑儒;(4)在军事上，反击匈奴，修筑长城，开发南疆，兴修灵渠。

37.秦朝疆域广大，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海。秦是我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，也是当时世界上的大国。

38.公元前209，陈胜吴广在大泽乡(今天安徽宿县)起义，它是我国历史上第一次大规模的农民起义，不久，陈胜自立为王，建立了张楚政权。他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。

(起义原因：秦的暴政：1：焚书坑儒，2：沉重的赋税，徭役和服兵役。3：极端严酷的刑罚。)

陈胜，吴广牺牲后，刘邦，项羽强大起来，公元前207年，项羽率军在巨鹿之战中歼灭了秦军的主力。

公元前2，刘邦逼近咸阳，子婴投降，秦朝灭亡。

39.公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，历史上称为西汉。刘邦就是汉高祖。

40.文景之治：文景时期，重视“以德化民”，社会比较安定，经济繁荣，国力强盛，政治比较清明，历史上称这一时期的统治为“文景之治”。

41.汉武帝在位期间采取的大一统的措施有：(1)在政治上，接受主父偃的建议，下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国。(2)在思想上，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。(3)在经济上，将地方铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱，抑制了大商人牟取暴利。(4)在军事上，对匈奴实行大规模的反击，夺取了河套和河西走廊。

社会历史的发展教学设计篇九

《美国经济的发展》通过本课的学习让学生了解第二次世界大战后五十多年来美国经济发展的基本情况，通过讨论战后美国经济发展的主要原因与基本特点，培养学生独立思考得出历史结论的能力。通过本课内容的学习，帮助学生认识战后美国经济的发展，是资本主义自我调节与科技进步的必然结果，是美国在国际事务中扮演重要角色的根本原因，从而领会“科学技术是第一生产力”的科学内涵。

在教学过程的安排中将二战后美国经济的发展，大致分为三个阶段，让学生明确本节课的学习目标后自学美国经济发展的'第一阶段。在制作课件过程将美国经济发展的年代、特点、原因设计成表格形式，三个阶段进行对比。美国经济发展的三个阶段内容由简及难，因此第一阶段让学生自主完成，第二阶段同桌合作完成，第三阶段小组讨论完成。

设计了以下探讨话题：美国大家谈、如何看待中美差距、假如你留学美国学有所成后你将何去何从等，努力给学生创设、营造一种世界大环境下多角度认识美国的学习环境，进而激发学生的探究积极性，启迪学生的思维，培养学生善于发现问题、思考问题的地理思维辨析能力。

社会历史的发展教学设计篇十

(一)知识与技能

1.了解人体的元素组成;

2.了解某些元素(如钙、铁、锌等)对人体健康的重要作用;了解一些有害元素对人体的危害，懂得一些生活常识。

(二)过程与方法

1.通过观看视频、阅读、讨论、交流等方式，学习化学元素对人体健康的重要作用;

2.通过分析一些病例，将化学知识与生活实际相联系，认识到一些有害元素对人体健康造成的危害。

(三)情感态度与价值观

逐步建立科学的世界观，用一分为二的观点看待元素对人体健康的影响，初步认识化学科学的发展在帮助人类战胜疾病与营养保健方面的重大贡献。

二、教学重点

钾、钠、钙、铁、锌、碘、氟等元素在人体内的生理功能。

三、教学难点

钾、钠、钙、铁、锌、碘、氟等元素在人体内的生理功能。

四、教学准备

教学设备(投影仪，计算机)、多媒体课件

五、教学过程

环节

教师活动

学生活动

设计意图

新课引入

2分钟

［提问］：日常生活中我们通过什么途径摄取营养物质呢？

［追问］：这些食物中富含哪些营养素，这些营养素中含哪些元素？

［过渡］：今天我们就来学习化学元素与健康。

学生积极列举各种食物并分析这些食物中分别含糖类、维生素、蛋白质、油脂、无机盐、水。

讨论营养素中含有的元素有碳、氢、氧、氮、钠、氯等。

创设情境，激发兴趣，调动学生上台展示交流的积极性。

新课讲授26分钟

展示人体中各种元素存在形式的图片。

［提问］：人体中各种元素以什么形式存在？

［追问］：这些元素在人体中含量多少？

展示人体内元素含量图片

学生从图片中获得信息：o、c、h、n元素以水、糖类、蛋白质、油脂、维生素的形式存在，占人体质量的96%；ca、p、fe、zn、i等元素以无机盐的形式存在，含量小于4%。

学生观看图片，阅读教材，获取常量元素和微量元素在人体内的作用。

通过观看图片，阅读教材，培养学生自主学习能力、识图能力以及语言表达能力。

播放一系列视频，请学生从视频中找到化学元素与人体健康的知识。

活动一：观视频学新知

学生兴致勃勃地看视频找知识点，然后积极展示。

培养学生搜集知识、整理知识的能力。

活动二：用新知析问题

对于这些具有驱动型的问题，学生兴致很高，联系生活实际，积极参与讨论，争相发表自己的看法，总结出钾、钠、碘、氟元素在人体内的作用。

驱动性的问题激发学生参与的欲望，学生理论联想实际，认识到钾、钠、碘、氟元素与人体健康的关系。

［讨论］：有人认为尽可能多吃富含微量元素的营养品。你认为可行吗？为什么？

活动三：互交流得结论

学生讨论后回答：不对，因为过量摄入微量元素也会使人生病，并能举出例子。

正确看待元素对人体健康的影响。

学完本节课，你有什么收获和感悟？

活动四：说收获谈感悟

社会历史的发展教学设计篇十一

知识与能力：

通过本课学习，使学生掌握二战后社会主义力量的壮大，苏联的发展与改革，东欧剧变与苏联解体等基础知识;认识东欧剧变和苏联解体的实质;培养学生构建历史知识结构和分析、归纳、比较、概括等历史学习能力。

过程与方法：

通过苏联解体等史实，让学生了解社会主义国家的改革与演变;精心设计并营造阅读、思考、质疑及合作探究的学习情境，促使学生在学习过程中学会独立思考和合作学习;培养学生论从史出、史论结合的学习方法和实事求是的科学态度。

情感态度与价值观：

认识到社会主义的发展不是一帆风顺的，各国必须根据自己的国情，实事求是，坚韧不拔地探索一条具有本国特色的社会主义道路。认识到社会主义制度代替资本主义是一个长期、复杂、曲折的过程，以及认识到加强社会主义经济体制改革和政治体制改革的重要性和迫切性，增强新形势下建设社会主义的历史责任感和使命感。

【教学重点】

社会主义力量的壮大、苏联的发展与改革、东欧剧变和苏联解体。

【教学难点】

东欧剧变的实质。

一、新课导入

二、课堂活动

目标导学一：社会主义力量的壮大

1.教师讲解“经互会”建立的背景：随着冷战局面的形成，苏联要东欧国家与自己保持高度一致。1949年，苏联同保加利亚、匈牙利、波兰、罗马尼亚、捷克斯洛伐克等国家建立了经济互助委员会，简称“经互会”。引导学生阅读相关史事，回答“经互会”建立后的影响。

2.教师讲述中苏建交：1949年，中华人民共和国成立后不久，苏联就与中国建立了外交关系，这对新中国是很重要的支持。1950年，中苏缔结了友好同盟互助条约，加强了社会主义阵营的力量。

目标导学二：苏联的发展与改革

学生预习二战后苏联的发展与改革，教师提问：如何评价赫鲁晓夫的改革与勃列日涅夫的改革?学生自由发言，能够说明自己的观点即可。

社会历史的发展教学设计篇十二

这星期我们共讲了三篇课文和一个积累运用，听了三节三同课，每一节课都给我很的启发，我们的教学在探索中不断地进步，课堂也在逐渐地成熟。

在讲《小贝壳》时我注重指导学生的朗读，一年级孩子模仿性比较强，所以我就进行范读，培养孩子读书的兴趣，培养学生有感情读书的习惯。最后让学达到孰能成诵。另外，还对学生进行拓展练习，你还想对小贝壳问什么问题？让学生进行说话练习，培养孩子的语言表达能力。在讲小贝壳的皱纹还像什么时，孩子们都想象十分丰富，有的说像波纹，有的说像老人头上的皱纹，有的还说像头发。看来孩子们都非常有想象力，所以我们相信孩子，有时候我们要大胆地放手。给他们想象的空间，相信他们会给你意外的惊喜。课堂上我还让学生画贝壳。引导学生发挥想象，大胆、夸张地表现自己的想法，画出各式各样的贝壳，在拓展艺术思维的同时体验成功的快乐。

在听张佳的《顽皮的阳光》这一课时，在引领孩子学习动词的时候让学生读一读，演一演，学生情绪高涨，在演爬、跳、藏、探、跟、钻等动词时学生竟然藏在了桌子底下，虽然课堂看上去有点乱，但是一节课下来学生对这些动词都理解的非常到位。印象非常深刻。同时也调动了孩子学习的兴趣。这也给了我启发，平时我总是不敢让学生多活动，怕扰乱课堂，看来我应该让学生多一些这样的锻炼，让课堂活起来。在听雪红的课时我感觉最值得我欣赏的是她能让学生学以致用，在讲阳光看看谁家的孩子在睡懒觉时，能联想到用珍惜时间的.谚语来教育哪些睡懒觉的孩子，从而让学生珍惜时间，好好学习。并且拓展延伸的比较到位。但是我的建议是在讲顽皮这个词时，不要只讲调皮、淘气、不听话这些词来形容阳光，要说出阳光的可爱之处，也可以说一下阳光的作用，阳光无处不在，阳光给了我们生命，阳光让小树更高，让小草更绿，让禾苗更壮。是阳光把我们的世界变得如此美丽。这样学生就会阳光有更深的了解，更加崇拜、喜欢阳光。

总之，这个星期我的收获是满满的。我懂得了在教学过程中，要有针对性地发现并鼓励学生的自我表现。充分发挥每个学生的想象力、创造力、和表现力。我想教学就是在不断地摸索中前进，在前进中收获。

社会历史的发展教学设计篇十三

习近平总书记向来高度重视文物工作和文化传承。从“打卡”首都博物馆到“留迹”合浦汉代博物馆，从考察敦煌莫高窟到走进大同云冈石窟，习近平总书记的文化之“路”充分体现了他的文化“心”意：“要增强文化自信，在传承中华优秀传统文化基础上发展社会主义先进文化，加快建设社会主义文化强国。”

时代之光照亮了我们的生活，带来了更多的“有”和在此基础上的“新”，我们在新思路中规划新生活，在新生活中产生新变化，在新变化中领略新风景，我们所见的一切，都是如此的“新新”向荣。面对时代的高速发展，我们又不免产生隐忧：文化的发展会不会随着城市的高速发展而日渐式微?我们又该如何更好地传承和保护城市的文脉?人们的隐忧体现了对文化发展的高度关切，系列的问题解锁了文化发展更好的未来。在问题的引擎下定能更好地找出答案，在反躬自省的探问中定能稳步走好文化的发展道路。

问：历史文化是黯然的“影子”吗?

答：不，它是发亮的“印子”。

步行街上的人流熙攘，街心公园的比肩接踵，城市雕塑散发出的现代气息……当前，城市功能在建设中日益多元。在发展理念的推动下，土地得到了开发利用，楼盘接连拔地而起，我们的城市建筑越来越齐整挺拔，我们的生活也愈加方便快捷，商业化是时代发展的必然趋势。但商业发展若喧宾夺主、本末倒置，以破坏名胜古迹和百姓情感为代价，让历史文化成为其附属品，成为其黯然的“影子”，是万万不可取的。深厚的历史根脉和民族的精神寄托让文化成为了发亮的“印子”，贯穿了历史也照亮了整个时代，它是弥足珍贵的，是不可被替代的，商业化进程如若演变为对历史文化的侵略甚至是掠夺，显然是危险短视、舍本逐末之举。发亮的“印子”不能被尘沙掩埋，我们决不能让商业经济的风沙侵蚀了历史文化的绿洲，因为缺少文化色彩的高楼大厦让人“喘不过气”，没有文化气息的商业发展势必“奄奄一息”。对历史文化的“印子”要勤加擦拭，才能让它的亮度更加灿然，让文化自信更加饱满。

问：传统文化是消散的“暮光”吗?

答：不，它是最美的“晨光”。

我们总能在网端、报端、笔端见到传统文化和现代文化的激烈角逐。有人断言，在现代文化的冲击下，传统文化已然成为消散的“暮光”，终会被覆盖直至消失。但事实果真如此吗?答案是否定的。传统文化是一条淘不尽的河流，这条河流里有灿烂辉煌的唐诗，有凄婉多情的宋词，有发人深省的典故，有为人处世的善言，有爱国情怀的激荡，有治国理政的智慧……凡此种.种，不一而足。在传统文化中，情感是细腻绵长的，“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”;人物是栩栩如生的，“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”;哲思是通达事理的，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”……传统文化的五光十色汇聚成了最美“晨光”，我们的心境在这蔼然的“晨光”中得以平静，我们的思考在这缤纷的“晨光”中得以开启，在每个人的心里，传统文化都有一份独属的“位置”，也正因为传统文化的源远流长和独一无二，碎片化的现代文化远无法比拟，更无法取代。我们当在传统文化的“晨光”照耀下，奋力前行，发展社会主义先进文化，加快建设社会主义文化强国。

有定义，有解析，有内容，有方法，这就是文化的“答案之书”。

社会历史的发展教学设计篇十四

??第一章

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??站在自然信念的角度,回顾和审视整个“人类社会”的所有历史时空,从人类形成第一个“人类社会形态”――“原始社会”开始到今天,“人类社会”漫长的历史过程,通过人类考古学和人类社会历史科学对其科学考察和分析,发现了这样的一个历史事实:即“人类社会战争”始终存在于“人类社会”所有的历史时空之中。这一历史事实,同时证明了另一个历史事实的存在,即从原始社会形成伊始,所有不同形态和不同性质的“人类社会”所伴存的“人类社会战争”,一直没有被人类主动地彻底地将其消亡化解过。这种“人类社会历史文明”所表达的“人类社会战争”这样存在和活动的历史逻辑,即是我们称之的《战争无解》的历史逻辑。

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??第一节“人类社会战争”在“人类社会”中具有“存在”的必然性

“人类社会战争”在“人类社会”中具有“存在”的必然性。首先，是“人类社会”的历史，从“原始社会”到今天，所表达的历史事实，是“人类社会战争”一直存在于“人类社会”历史到今天的所有历史时空之中。这一历史事实本身就昭若了“人类社会战争”在“人类社会”中具有“存在”的必然性。

第二，这种历史事实形成的原因，主要与“人类生命”在地球这个行星性质的世界上自身进化出的“社会”存在状态之存在原理相关。

以“社会文明进步”存在理念存在的人类，其生命体现的存在性，其中有一大存在属性叫做“问题性”的存在性，其含义就是，人类在“社会文明进步”存在理念中，其实现生存，不仅会有诸多问题体现在人们面前，而且人们还必须面对这些问题去实现生存，如干旱或洪涝灾害对人们的农业生产和收成影响的问题，人们创造的劳动商品如何有效交换的问题…等。在“社会文明进步”存在理念中，人们为实现生存所面临的各种问题，既有大家面临的共同性的生存问题，如气侯的问题、社会生产力如何发展提高的问题等，也有人们彼此间各种“问题性”的社会生存关系的问题，如人们对社会制度信仰的不统一，以致形成相互间对立对抗矛盾冲突性和矛盾斗争性之问题性的生存关系状态。“人类社会战争”其实就是人们彼此间的一种“问题性”的社会生存活动关系状态，一种彼此间相互对立对抗矛盾冲突性和矛盾斗争性的生存活动关系状态。导致人们在社会中形成这种战争性质的生存关系状态，既受人们彼此间形成的问题性的生存关系的影响，而且还受人们在生存活动中所面临的各种各样的共同性的生存问题的影响。人们所面临的共同性的生存问题，导致人们彼此间战争性质的生存关系的形成，其问题必须要能落于人们彼此间的生存关系之中或要能影响人们彼此间的生存关系，才有可能进一步导致人们彼此间战争性质的问题性的生存关系的表达。因此，各种社会生存问题，不仅要能影响人们彼此间的生存关系“问题性”的形成，而且问题还必须要与人们彼此间的生存关系发生联系。如一个国家社会为求得自身如何发展与进步这样的生存问题，并要形成相应的社会制度和体制来确定它，这样的社会问题，其实就是一种全社会所面临的一种共同性的生存问题。但是，人们在面对这一全社会共同性的生存问题时，不仅从认识上常常难以达到一致性，而且人们往往还会带着自己的社会生存利益和目的去面对这种全社会共同性的生存问题，并最终体现出人们在这一生存问题面前而形成各种问题性的生存关系状态，如矛盾对立冲突的关系，并最终以一种“问题性”的生存关系形式――“战争”性质的斗争关系来展示人们所面临的这一全社会共同性的生存问题，如前苏联的十月革命以战争暴力推翻旧体制，以及中国共产党通过战争推翻中国国民党的社会统治地位，而确定的社会主义制度、体制和信仰等，都反映出社会生存问题通过人们此间的生存关系，具有导致“人类社会战争”发生的逻辑性。从这里我们还能懂得，并不是所有社会生存问题，都会通过人们彼此间的生存关系而进一步导致战争的发生，如科学自身所面临的诸多人类认识上的共同性的生存问题，其问题消解的方向，一般都不会让人们走向战争的方向。这一道理同时又告诉我们，人类所面临的诸多生存问题，也不一定最终都要以战争的形式来表达，那怕这样的生存问题具有影响人们彼此间的生存关系，如一个国家社会统治权力之民主送举的问题，就存在着可以不导致人们进行战争的可能方向，但是，这样的生存问题又具有能导致人们进行战争的逻辑走向。因此，揭示“人类社会战争”在”人类社会"中存在的必然性，就必须从人们所面临的各种社会生存问题和各种社会生存关系问题，看其与“人类社会战争”的发生是否具有一种必然的联系和逻辑。

各种社会生存问题和各种社会生存关系问题，若其走战争状态，都必须通过人们的生存活动关系状态去达成。从“人类社会”（或“原始社会”)的形成，以及“国家文明”社会的诞生，我们应该懂得，以“社会文明进步”存在状态体现自身存在的人类，其在这个世界实现“社会”状态的生存和活动，具有两大鲜明的必具的生存活动关系形式――“人与自然”之间的关系和“人与人”之间的关系。

第一大生存活动关系形式，是人类为实现社会状态的生存而向“自然界”所体现的一种“生存诉求”活动关系。即“人与自然”之间的生存关系。在“人与自然”之间的人类生存活动关系中，人类主要的生存目的，是为了从自然界中获取各种物质性的“生存条件”，以满足自己的各种生存需求。处在社会状态生存的人类，其与自然界之间的关系，往往会形成一种很明确的、并含有“人与人”之间关系在内的――人对自然界相互占有性质的拥有属性的关系。在这种人与自然之间的关系中，人们以自身“劳动创造”属性，作用于自然界，而获取各种必须的物质性的生存条件去达成自身的生存。当然，在人类“原始社会”阶段，由于“原始社会”人类“社会生产力”低下，还不足以完全的战胜自身对自然界无形赋予生存条件的半依赖性，并因此在自然界上作一定流动性的生存活动，以便从自然界无形赋予中补充自身劳动创造的生存条件的不足。然而，即便如此，“原始社会”的人类，其所具有的对自然界“拥有属性”的生存关系意识，并不因此减弱和消失。

以“社会”状态存在的人类，其“人与自然界”之间的生存关系，如何形成人类彼此之间的一种具有“战争”性质的矛盾冲突性和矛盾斗争性的“人与人”之间的生存关系。原因就在于，当人类为实现生存而诉求于自然界时，所形成的各种“人与自然”之间的紧张而矛盾的生存关系，最终都会转化成“人与人”之间的生存矛盾关系。

在人们为达成自身的生存需求而“诉求”于自然界时，在人的这一“生存诉求”活动关系中，人类以个体加整体形式对自然界进行“生存诉求”活动所体现的人与自然之间的关系，会经常表现出各种与人类生存需求相矛盾的关系因素，这种“人与自然”之间的关系，所存在的与人类生存需求相矛盾的关系因素的形成，既有来源于自然界的一面属性，如：在“原始社会”中，自然界给予的无形付于生存条件所体现的“缺陷性”，以及人们所捅有的自然界范畴的不够所体现的自然界地域狭小的缺陷性，以及“国家文明”社会阶段的人们对土地拥有量不够，以及相应的某些生存资源或能源匮乏所引发的生存危机，如石油、煤碳的枯竭等，都会导致人类为实现社会生存而出现各种“人与自然”之间的紧张而又矛盾的的生存关系的形成。除了这些因自然界一面的因素，能导致“人的生存”与“自然界”之间发生紧张而又矛盾的“人与自然”之间的生存关系外，在人对自然所建立的“生存诉求”关系中，还存在着人类自身的一面因素，也能导致“人与自然”之间的矛盾关系的形成。如“人类社会”的“生产力”或“劳动创造力”低下或不足，如生产力十分低下的整个“原始社会”时期，以及在一定地域范围内人口数量上的巨增，社会发展的力度与人口密度巨增的不匹配等，都是因人类自身的原因而发生“人与自然”之间紧张而又矛盾的生存关系形成的原因。

在以“社会”状态而生存活动的人类，由于人类要实现自身的生存，根本的离不开对自然界的需求和依赖，也因此导致“社会”状态的人类，更加重视自己与自然界之间的存在关系，并因此导致不在一体状态生存的人们，彼此间对自然界产生了各种各样占有性质的“拥有属性”的关系。在人类对自然界的各种占有形式拥有属性关系中，如占有、生存占有、天然占有、先入占有等，当人们彼此之间对“自然界”的“拥有”属性的归向不明确，不能做到相互的默认或确认，以致于出现纠纷或争议，这种原本是“人与自然”之间的生存关系，最终都会转化成为“人与人”之间的生存矛盾关系。

一切的“人与自然”之间的各种生存关系，当出现了“人与自然”之间且与人类生存需求相矛盾的各种关系因素时，由于“自然”自身不存在具有主动的或能动性的来与人类进行各种紧张关系的妥协或调和的可能，而只会使各种“人与自然”之间的紧张而矛盾的生存关系，最终都会转化成各种各样“人与人”之间的紧张而矛盾的生存关系。如农业时代，人们因土地量不够所体现的相互争夺。这种关系变化最常见最明显之处，就在于人们以对“自然界”所形成的各种“拥有属性”的关系中，所包含的“人与人”之间的生存关系内质，如人们所确定的对某一地域自然界所形成的占有性质的捅有属性的归向，同时需要与此地域相关的其它人的认肯才能最终确定。因此，这种人与自然界之间的(捅有属性)的关系，就包含了人与人之间的关系在其中，当这种人对自然捅有属性或归向彼此不明确，这时，人们与自然界的关系，就会转变并上升成一种“人与人”之间的生存关系。而人们彼此间对自然界所体现的占有性质的捅有属性归向的争夺，根本缘自自然界范畴的有限性，因此，当自然界体现在人们面前的有限性的问题，人们不仅做不到通过与自然界进行商妥去解决问题，而且，其自然界范畴有限性的问题，最终都要转化并上升为人与人的关系和问题，当人们以“人与人”之间的关系来表达“人与自然”之间的这种紧张而矛盾的生存关系时，“人与人”之间就会因此而形成紧张而矛盾的生存关系，人类彼此之间的“战争”形式的生存关系活动的表达，就在所难免了。

??在以“社会文明进步”存在状态存在的人类，人们为了实现这种“社会”理念的生存。除了以上所存在的“人与自然”之间的“生存诉求”关系，存在着各种最终能导致“人与人”之间的紧张而矛盾的生存关系的形成，以致于彼此表达出“战争”性质的生存矛盾关系状态以外，同时，人类在实现“社会”状态的生存活动过程中，还存在着人类自身内部的各种“社会属性”的“人与人”之间的“生存诉求”关系。人类在“社会”中所形成的各种“人与人”之间的生存诉求关系，除了以上“人与自然”之间的关系，具有转化成人类彼此之间产生或形成具有矛盾冲突性和矛盾斗争性“战争”性质的“人与人”之间的生存活动关系外，人类生命在自身“社会”存在理念中，所本具的自身生命整体理念的存在性，所包含的各种内在的“人与人”之间的社会生存关系，当这种“人与人”之间的“社会”生存关系，变得不协调、不规律、无秩序，加之人类自身的一些生存本性，如“人性的两面性，生存的自我性，感情的排它性，利益的私争性”等人类自身存在的一些本原性的对人类社会整体存在具有自我异化力量的生存关系，其在“人与人”之间的生存关系活动表达中，都具有“难以调和和难以妥协”的一面性质，也因此，这种“人与人”之间的生存关系，也存在着各种各样的能上升为一种彼此间相互对立对抗矛盾冲突性和矛盾斗争性的生存关系状态的表达，“人类社会战争”，只是人类这种彼此间相互对立对抗矛盾斗争性的生存关系的一种极端形式而已。

“战争”是人类彼此间的一种不友好、不和气、不平等、不相互尊重和尊敬的一种“人与人”之间的生存关系，是人类达成具有“社会”整体属性生存的一种内在的“自我异化”的关系和力量。从“原始社会”诞生以来，这种“自我异化”的关系和力量，很本然的存在于“人类社会”之中，也因此导致了“人类社会战争”在“人类社会”中具有存在的必然性。

我们过去到今天的人类社会历史，已经以铁的历史事实证明了：“人类社会战争”在“人类社会”中，具有存在的必然性。

通过下面一个历史典故，我们就能懂得“人类社会战争”存在于“人类社会”中的必然性以及它的一些基本道理。

例如，在“原始社会”阶段，人类以各个部落或血缘氏族“社会”整体性的在自然界上进行生存和活动，这时的人类，其实现生存，主要体现为两大方面的生存能力。一方面，是人类以自身的“社会生产力”所体现的“劳动创造”去改变自然界的无形赋予状态下的生存条件，而获得生存需求并实现生存。另一方面，由于“原始社会”的“生产力”的极端低下，其生产力水平，还没有达到能彻底地摆脱人们对自然界无形赋予状态下的生存条件的依赖性。因此，“原始社会”的人类在自然界上的生存活动，一定会表现出一定的“流动性”。即难以长久的体现为一定的人群，与一定的自然界范畴之间保持长久而稳定的人与自然界之间的生存关系。但是，人们在这种半流动迁徙性的生存活动过程中，人们所形成的“人对自然界”之间所产生的“占有”等拥有属性关系的生存意识，并不因自身的游动性生存活动而含有丝豪的意识上的减弱。相反的，他们会在游动性的生存活动过程中，去不断地改变和重新建立自身新的“人与自然界”之间的具有人类彼此间“占有意识”存在的人对自然界“拥有属性”的存在关系。其原因是，社会状态存在的人类，他们已经懂得，自身的生存与自然界之间，存在着密不可分的依赖关系及相互间的数量关系。

在中国的一个古老的传说及相应的考古学中，揭示了这么样的一个距今有5000-60间的一个故事。当时，在中华大地上，所形成的若干原始社会部落集团中，其中以黄帝为首领的原始社会部落，和以炎帝为首领的原始社会部落集团，他们在中华大地上的生存活动状态，就表现出了游动性生存活动的特征，黄帝氏族部落，从发祥地渭水上游，沿渭水、黄河东迁至今天的河南、河北、山东等地区，并在迁徙的过程中，遇上了从另一地方迁徙过来的炎帝部落。两个部落相遇后，还发生了一场浩大的战争。战争过后，又各奔东西。从这个历史故事中，我们会发现，“原始社会”时期的人们,之所以在自然界上作广泛的迁徙流动性的生存活动，是由于当时人们的“社会生产力”低下造成的。人们采取流动性的生存活动，既是通过自然界无形赋予条件对自身生产力不足的一种补充，同时也是对付一定范畴自然界无形赋予条件不足的一种最好的方法,如季节上的变化。当黄帝和炎帝两大部落相遇并汇聚在一起时，这时，在这同一的自然界时空中，人口的密度就会陡然的增加，从双方整体存在的角度出发，这时，双方人们的生存需求和生存条件的获得，就会因人口数量上的猛增而变得更加危机，其发生生存危机的原因，是因为人口密度和数量的提高，导致此时的每一个体对自然界无形赋予生存条件获得的平均量徒然的减少，以及人们此时体现劳动创造所需的自然界面积的平均量也剧减，并因此造成人们生存危机，这种生存危机此时就成了人们的一种生存问题，而人们这一生存问题形成的实质，是“人与自然”之间发生了紧张而矛盾的生存关系（此时主要体现为一定自然界范畴与其中人口数量之间的比例不合要求），这一“人与自然”之间的关系状态，在此时不可能不成为两大部落同存于一地时之共同的主要的生存问题。当这种“人与自然”之间关系的矛盾一时化解不开，即从“人与自然界”之间的矛盾关系问题，去解决人们紧张的生存需求不可能时，这时，紧张而冲突的“人与自然”之间的矛盾冲突性的生存关系，便必然会转化并上升为一种“人与人”之间的生存活动关系。首先，两部落集团就很容易发生关于谁先到这个地方之争议,也就是会发生人对自然界拥有属性的纠纷或争讼之事，通过这一争讼,以便决定谁去谁留的事情。假若双方在此方面商议或争讼不下，即到底谁先到这块地方，并有权拥有这块地方的双方意见不合时，这时，两部落之间的争讼关系，就必然会发生。加之当时又无第三者进行仲裁，和双方接受仲裁结果的可能，这时，双方的生存关系，必然容易上升到相互抵触和相互对抗的关系状态。人们在此处的生存危机时间一长，“战争”的发生就在所难免了。

这个由“人与自然”之间的生存矛盾关系，转化并上升为“人与人”之间的生存矛盾关系的“战争”典故，至少告诉了我们:“人类社会战争”，无不包含着“人与自然”以及“人与人”之间的各种生存矛盾关系因素。这场“原始社会”末期的“人类社会战争”，按理，它不应是由双方过去所结下的仇恨关系而导致的。而导致这场战争发生的根本原因，只能是当时当地的两部落所发生的具有共同性的生存问题，即“人与自然”之间的紧张而矛盾的生存关系问题，所引发的双方“人与人”之间的生存矛盾关系，导致了这场“战争”的发生。而关于人类“社会”状态的生存活动，所存在的“人与自然”以及“人与人”之间的矛盾冲突性和矛盾斗争性的生存关系的各种因素，即使到了人类进入“国家文明”社会历史阶段，直至今天向未来的持续，依然存在着这些让人类发生战争的各种“人与自然”以及“人与人”自身的各种矛盾关系因素。我们历史以来所常常发生的“国家”之间的疆土拥有属性的纷争和战争，便是这种由“人与自然”之间的生存关系，通过转化并最终表现为“人与人”之间的一种长期而古老的、让“人类社会战争”发生的一种难以灭亡的、并具历史性的战争因素。

从以上所述，我们会懂得，在人类社会中，是否存在战争和表达战争，根本的在于人类自己在生存活动中，是否存在并体现出各种社会生存问题和社会生存关系问题？各种社会生存问题又是否会转化并影响人们的社会生存关系问题？而人们各种问题性的社会生存关系，又是否会发展并形成人类彼此间的战争形式的斗争性的生存关系状态？关键在于人们面对问题是否具有正确完善而切底地消解问题的能力。“人类社会战争”在“人类社会”中具有存在的必然性，不仅说明“人类社会”存在广泛的社会生存问题和生存关系问题，而且也还表示，人类在面对自身的各种社会生存问题和生存关系问题时，其面对问题和解决问题的能力有限。从生存关系问题形成的角度，不仅能反映出“人类社会”的整体存在性中，还具有自我异化力量关系存在的一面属性，如家庭与家庭之间，国家与国家之间所没有达成最终的整体一致性的存在状态和要求。从问题性的生存关系发展的角度，说明“人类社会”中这种问题性的社会生存关系，具有朝着战争性质的人类生存关系发展的逻辑走向。从人们面对这种问题性的社会生存关系的角度，只能说明人们面对自身的各种生存问题和生存关系问题，其解决问题的能力有限，并经常体现出难以消解和阻止各种战争性质的人类生存关系问题的形成和发展，以及难以消解其相应的社会生存问题和生存关系问题。这些方面，只要在“人类社会”中存在，那么“人类社会战争”在“人类社会”中就必然具有存在性。

??第二节“人类社会战争”在“人类社会”中具有历史的依存性

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??当“人类社会战争”在“人类社会”中体现出自身存在的必然性，只能说明这样的“人类社会”，既普遍存在能导致人们进行战争的广泛的各种社会生存问题，也普遍存在能导致人们进行战争的广泛的各种社会生存关系问题。在历史进程面前，只要“人类社会”历史性的具有让“人类社会战争”发生的各种社会生存问题和社会生存关系问题土壤的形成和存在，再加上人类又没主动地或无能力从根本上铲除自身这样的“战争”性质的社会关系土壤，甚至人们对战争，还存在着一定的依赖性、需求性以及发展的态度和行为，那么，这样的“人类社会”及其历史，“人类社会战争”，不仅在“人类社会”中具有存在的必然性，而且还会具有这种必然性存在的历史性。这就意味着，一定“人类社会历史”，只要它满足了“人类社会战争”在“人类社会”中存在的必然性的社会条件，同时又满足了“人类社会战争”在“人类社会”历史进程中之存在的历史性的社会存在条件，那么也就意味着，这样的“人类社会”及其历史，不仅具有“人类社会战争”存在的必然性，而且还具有历史的依存性。也因此，“人类社会战争”在“人类社会历史”中的存在性，既是一“社会”存在属性的事物，同时也是一历史性的存在事物。如果人类一直没有体现出主动地全面彻底地消灭“人类社会战争”在“人类社会”中的存在性，那么，这样的人类社会历史，所表达的“人类社会战争”，在“人类社会”中存在的历史逻辑和历史规律，将是一种《战争无解》的历史逻辑和历史规律。

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??有史以来，历史也以铁的历史事实，证明了“人类社会战争”，不仅在“人类社会”中具有存在的必然性，而且对“人类社会”之历史还具有依存性。

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??第三节

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??“人类社会战争”，从某种角度讲，它是我们以“社会”理念存在的人类彼此间的一种生存活动关系的表现。在“战争”这种人类彼此之间的生存活动关系中，它反映出了人类内部彼此间的一种不友好、不平等、不相互尊重且相互敌视和仇恨的一种极端的对立对抗相互斗争性的生存活动关系。这种人类彼此之间的一种“战争”性质的生存活动关系，从原则上讲，是可以通过人类自身的自主能动性去改变的。也就是说，人类彼此之间的一种“战争”性质的社会生存活动关系，它并不存在自身绝对不变的性质，从逻辑上而言，所有人类彼此间的“社会”属性的生存活动关系，都是一种包含人类生命的一种“自主能动性”的生命性质在内的东西，并且，各种人际间的生存活动关系，是可以通过人类自身的“自主能动性”去加以作用和改变的。如不友好的关系，可以将它改变为友好的关系，不平等的关系把它改变为平等的关系，敌视仇恨的关系，可以改变为相爱相助合作的关系等等。因此，从这一角度，我们会知道人类要想达到彻底地消灭自身的“社会战争”这样的生存活动关系，必须要体现出自身的“自主能动性”，去彻底地改变并消亡自身的“战争”性质的生存活动关系，才有可能做到彻底地消亡“人类社会战争”在“人类社会历史文明”中的存在性。

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??第四节

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??从“原始社会”到今天，这一阶段的“人类社会”历史文明，因“人类社会战争”在“人类社会”中，具有社会存在的必然性和对历史的依存性，加之人类自身又没有体现出全面彻底地消亡“人类社会战争”的最终的历史力量和历史作为，使这一时空阶段的“人类社会”历史文明对“人类社会战争”的历史表达，表达出一种《战争无解》的历史逻辑这一既成的历史过程和历史结局。

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??《战争无解》的历史逻辑在“人类社会”历史文明中的历史表达，首先说明了“人类社会”和“人类社会”历史文明具有包容“人类社会战争”在“人类社会”中长久存在的能力。同时也说明了，这种有“战争”存在的“人类社会”及其历史文明与“人类社会战争”之间，在历史面前，存在着相互融合相互依存的历史性的“互融互存”关系。在这种“互融互存”的历史关系存在的前题下，我们过去到今天的“人类社会”及其“历史文明”，并没有因为“人类社会战争”在“人类社会”历史中表达出《战争无解》的历史逻辑，而导致“人类社会”综合时空存在性的全面毁灭和历史文明持续性的终结。“人类社会”历史文明之历史“发展与进步提高”的文明意义,并没有因此而倒退。

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??“人类社会战争”在“人类社会”历史文明中，表达的《战争无解》的历史逻辑，所昭然的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的历史存在关系，是一种历史性的“互融互存”关系。这一关系朴素的表达出，在一定的历史过程中，不仅“人类社会”自身具有历史的存在性，而且，当“人类社会战争”存在于“人类社会”之中，它不仅没有影响到“人类社会”自身的历史存在性，并且，“人类社会战争”也同时具有相应的历史存在性。当我们把“人类社会”与“人类社会战争”视为两个不同的存在事物时，这时，我们便会发现，这两个不同的事物，存在于一个统一体中。那么，他们之间的存在关系，如果其中的一事物之存在，能导致另一事物的存在性遭到毁灭或终结，这时，我们便会说，这两事物不能同时存在，也就意味着这两事物不能同存在于一个存在的统一体中，这时，这两事物便不能成立“互融互存”的存在关系。

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??从“存在”的角度，从我们“人类社会”的存在性，我们会懂得，当“人类社会”的综合时空存在性遭到全面严重的毁灭与破坏时，我们会发现“人类社会”的存在性，是会丧失的。同样的，当人类生命的整体存在性遭到全面而严重的毁灭时，这时，“人类社会”原有的存在性，也是难以保全的。如果这样的情况因“人类社会战争”的存在而发生了，这时“人类社会”与“人类社会战争”之间的历史性“互融互存”关系，也因此会丧失。加之“人类社会”之鲜明的历史文明意义，在于“人类生命”以“社会”理念存在所表达出的“社会发展、进步与提高”的生命意义，如果“人类社会战争”在“人类社会”中的历史存在性，存在着具有阻碍和终结“人类社会历史文明”之“发展、进步与提高”最终作用力量。这时，我们也会觉得“人类社会战争”与“人类社会”历史之间的“互融互存”关系也是极具问题的。从“人类社会”自身所要求的历史文明意义来讲，这时的“人类社会战争”与“人类社会历史文明”之间这样的存在关系，也必然是一种所谓的“互融互存”关系。

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??然而，以上“人类社会战争”与“人类社会”及“人类社会历史文明”之间达成历史性“互融互存”的存在关系，所具有的三大方面的“分企”性质，是否会存在于“人类社会战争”与“人类社会”及“人类社会历史文明”之间的历史存在关系之中呢？是否存在这种可能性的关系，我们唯有仔细的分析“人类社会战争”与“人类社会”及“人类社会历史文明”之间应有的历史存在关系。

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??我们知道，“人类社会战争”是“人类社会”中存在的事物。“人类社会战争”在“人类社会”历史中之历史存在，其对“人类社会”的存在性是具有影响力量和作用力量的。“人类社会”的存在性构成，首先是要具有整体性的人类生命存在，然后还有它的综合时空的存在性，无论是“人类社会”综合时空存在性，还是人类生命的整体存在性，“人类社会战争”在“人类社会”历史中的存在和活动，对它们的存在，都具有影响力量和作用力量。这种影响作用力量，随着“人类社会”历史的发展与进步，所带来的“人类社会战争”的发展与提高，其作用力量会由小变大，由弱变强的。通过对过去到今天的“人类社会战争”历史活动的分析，我们发现，“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响作用，从过去的只针对和消灭战争活动过程中部分人类生命（一般指战争人员的生命）的限度，发展到今天，在仍然针对和消灭战争人员生命的同时，还能进一步消灭和破坏战争人员生命范畴以外的人类生命，以及自然界中其它生物和生态，再加上人类社会自身创造的各种生存设施和环境条件，也常被不断发展提高的战争力量作用打击和破坏毁灭，以致于“人类社会”的综合时空存在性，也因此遭到战争力量的破坏和毁灭性的打击，如原子核能武器。而“人类社会战争”在“人类社会”中的存在和活动，所发生的对人类生命的存在性和对“人类社会”综合时空存在性的影响作用力量，是缘自“人类社会战争”的战争(武器)力量加释放这种力量的具体战争活动形式来表达的。

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??所以，从以上所述，我们会发现，“人类社会战争”在“人类社会”中的存在性，两者要长久的保持或达成一种历史性的“互融互存”关系，就必然存在着“人类社会”对于“人类社会战争”,其对“人类社会”自身存在的影响和作用,要达到以下条件和要求才能达成彼此间历史性的“互融互存”关系:（一）“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响和作用，不能跨越毁灭人类生命整体的存在性。（二）“人类社会战争”对“人类社会”存在性的影响和作用，不能跨越毁灭“人类社会”的综合时空存在性。否则，“人类生命”和“人类社会”的存在性将不复存在，“人类社会战争”与“人类社会”历史之间的历史性“互融互存”的关系也会因此而不存在。这将进一步表明,“人类社会战争”与“人类社会”历史之间历史性的“互融互存”关系的达成，存在着以上两种必然的“关系条件和关系要求”，才能成立。加之“人类社会”是人类生命所体现的一种“社会文明进步”的生命存在理念，人类生命这一“社会”属性的存在理念之特点，就在于人类生命通过这种“社会”属性存在，所表达的“社会文明进步”的生命意义，它是“人类社会”历史文明意义的本质所在。从“人类社会”历史文明自身这一“文明进步”之生命意义出发，“人类社会战争”对“人类社会历史文明”的影响和作用，也不能存在具有能阻碍和终止“人类社会历史文明”“发展、进步与提高”的最终力量。否则，即使“人类社会”的存在性存在，但因“战争”的存在而丧失了自身的“历史文明进步”应有的生命意义；即使“人类社会战争”与“人类社会”历史之间存在着历史性“互融互存”的历史存在关系，但从“人类社会”历史所表达的人类生命存在意义因战争的存在而不能实现，也将是毫无意义和价值的。

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??因此，在“人类社会战争”与“人类社会”历史之间所达成的历史性“互融互存”关系中，除了“人类社会战争”对“人类社会”历史存在的影响和作用。存在着（1）“人类社会战争”不能跨越毁灭人类生命的整体存在性。（2）“人类社会战争”不能跨越毁灭“人类社会”的综合时空存在性。这两大必然的历史关系条件和关系要求之外，同时还存在着“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的影响和作用。（3）不能存在明显的具有阻碍“人类社会历史文明”“进步、发展与提高”的最终力量存在的要求。这三点，对于“人类社会”及其“历史文明”与“人类社会战争”之间的历史关系来说，则是彼此之间达成“互融互存“历史关系的“三大基本存在关系条件和要求”。

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??从过去到今天的“人类社会”历史文明所表达的《战争无解》的历史逻辑，历史首先昭然出“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的历史存在关系，是一种历史性的“互融互存”关系。

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??第二章

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??这一章的主要内容,是关于今天向未来持续的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”相互间的历史关系及其变化的问题.在我们探索这一历史关系问题时,我们只有站在过去到今天的历史基础和历史角度,不将历史从时间和空间上加以绝缘的分割,以今天的历史时期为主线,上衔历史的过去,下接历史的未来,这样的去研究探索战争与历史,尤其是战争与未来历史文明之间的关系及其变化的问题,才有可能达到更好地探索效果.

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??历史的过去,战争以无解的历史逻辑,表达于“人类社会”从“原始社会”到今天的所有人类社会历史时空当中,并贯彻在现在,趋之于未来.或者说,历史的过去到今天,“人类社会战争”,一直没有被人类将其彻底地消亡化解;或再换句话说,从历史的过去到今天,人类,一直没能做到将战争彻底消灭,并让自身相互间的战争活动,保持到今天,并向未来沿续.

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??今天,当人类清醒地并且有意识地面对我们人类这一社会历史性的现状,在我们重新确立对自身社会战争活动的历史态度,尤其是怎样面对从今天到未来历史时期“人类社会战争”在“人类社会”中历史存在性的问题时,我们除了认识历史的过去到今天的“人类社会历史”,之所以一直有战争相伴存的历史事实,以及这一历史事实所包含的历史逻辑和历史意蕴.同时,我们更应该以这一历史事实和历史逻辑及历史知识,进一步的去叩开“战争与未来历史”之间的关系问题.

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??在关于“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的历史关系问题,我们已经知道历史的过去到今天,“人类社会战争”在这一历史时期所表达的历史逻辑,是《战争无解》的历史逻辑.这一历史时期,“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间达到了历史性的“互融互存”关系。这一历史时期的“人类社会”历史文明,有能力包含“人类社会战争”在“人类社会”中的存在性,并对“人类社会战争”表达出《战争无解》的历史逻辑.“人类社会历史文明”,不因战争的伴存或无解的历史逻辑表达,而失去它应有的社会历史“发展、进步与提高”的文明意义,而且,“人类社会”的历史存在性也泰若然之.

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??面对这种历史既成现状,去分析、推测和展望历史未来,我们首先会疑问:“难道历史未来,我们不可以继续这种《战争无解》的历史逻辑之历史文明吗”?这一疑问,必然关乎未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的“互融互存”历史关系是否存在变化的问题,其问题的“症结”也在于此.因为,只要未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间,像曾经那样能继续地达到历史性的“互融互存”关系,“人类社会战争”对未来“人类社会”历史文明的影响和作用,能继续地保持不逾越“人类社会”与“人类社会战争”达成历史性“互融互存”关系的三大历史关系条件和要求,未来“人类社会”历史,我们是可以继续这种《战争无解》的历史逻辑之历史文明的.

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??以上这三点“人类社会”历史文明对“人类社会战争”与之达成历史性的“互融互存”关系的要求和条件,对于人类社会历史表达《战争无解》的历史逻辑之历史文明,是缺一不可的.如果未来历史,“人类社会战争”丧失了这三点“人类社会”历史文明对“人类社会战争”所讲求的历史关系条件和要求,就意味着《战争无解》的历史逻辑之逻辑终点的历史时刻到来.

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??在《战争无解》的历史逻辑极限终点的历史时期到来之际,人类将面临自身的“社会历史文明”如何持续、如何走向、如何把握的重大历史问题.解决这一重大历史问题,认清历史发展的规律,尤其是战争的历史发展规律，将是我们唯一可靠的历史方法和历史力量.

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??第一节

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??审视“人类社会”历史的今天,我们会不加思索的且毫不费力的就能发现一个历史客观现实,即“人类社会战争”,依然存在于今天向未来持续的“人类社会”历史文明历史进程之中.从20世纪九十年代到20不足之间,光是美国一个国家就在这一时间就先后进行了几场战争.从1991年的海湾战争,到3月24日发动的科索沃战争.再从的对阿富汗发动的“反恐战争”,到年3月20日发动的伊拉克战争.一个国家,在不到15年之内,其战争活动的足迹,踏遍了三大洋和整个欧亚大陆.这种现实,说明了“人类社会战争”还存在于今天向未来持续的“人类社会“”历史文明之中。

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??对于“人类社会战争”依然存在于今天向明天持续的“人类社会”历史文明进程之中,我们用不着举更多的历史现实事例,来证明它的历史既成性.然而,我们却应该看到,我们“人类社会历史文明”今天向未来持续的历史巨轮,因“人类社会战争”仍然具有“社会”的存在性和对历史的依存性,今天向未来不断持续的历史巨轮,必然会继续地存在并表达着《战争无解》的历史逻辑之历史的必然.

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??二.《战争无解》的历史逻辑,在今天向未来持续的“人类社会“”历史文明进程中，具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量.

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??一个具体存在的事物，其进一步的存在，是否具有一种惯性，关健在于它进一步的存在性中，是否继续保持了自身过去到现在所具有的存在要素以及不变的逻辑属性。在今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程中，《战争无解》的历史逻辑，之所以具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量，其原因和道理就在于：今天向未来持续的“人类社会”历史文明，继续地存在着战争；继续地存在着人们对战争体现出依赖和需求；继续地存在着人们对战争依旧采取发展的态度和行为；在“人类社会”中，继续地存在着各种能导致战争发生的社会生存问题和生存关系问题……等。是这些因素的继续存在，导致了《战争无解》的历史逻辑,在今天向未来持续的“人类社会“”历史文明进程中，具有贯性的历史延存力量和贯性的历史逻辑表达力量.

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??“战争”在当代“人类社会”历史文明中的依然存在性;今天向未来持续的“人类社会”历史文明进程,《战争无解》的历史逻辑在这一历史进程中所具有的贯性延存力量,和贯性的历史表达力量.是因为今天向未来持续的“人类社会”历史文明,人类对自身的社会战争，依然体现出依赖性和需求性，并对战争继续采取发展的态度和行为。

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??我们知道,所谓《战争无解》的历史逻辑,其实就是指在一定的“人类社会历史”时期,“人类社会战争”,没有或不能被社会中的人类有意识的能动性地将其彻底地消亡化解.以照这一概念的解释,我们就会理解,人类对战争采取依赖、需求和发展的态度和行为,其对人类社会历史巨轮所存在《战争无解》的历史逻辑之存在力量,和表达这一《战争无解》的历史逻辑之历史表达力量,只会继续巩固和加强这样的历史力量.并最终导致《战争无解》的历史逻辑之进一步的历史存在和历史表达的必然。

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??从“原始社会”到今天,“人类社会”历史文明的巨轮，所表达的“人类社会战争”历史活动逻辑,是一种《战争无解》的历史逻辑.而《战争无解》的历史逻辑之历史表达,是建立在“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间达成历史性“互融互存”关系基础之上的.结果.而“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间达成历史性“互融互存”的历史关系,是建立在“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响:〔一.〕“人类社会战争”不能体系明显地阻碍“人类社会”历史文明进步与发展的最终作用力量和作用结果.〔二.〕“人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类生命”整体的存在性,〔三.〕“人类社会战争”不能体现破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性等三大历史关系条件和要求基础上的。这三大历史关系条件和要求，是《战争无解》的历史逻辑之历史表达,所体现的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间历史性“互融互存”关系的本质内容.

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??然而,当我们去回顾从“原始社会”到今天的“人类社会”历史,所表达的《战争无解》的历史逻辑,它所包含的“人类社会战争”对“人类社会”存在性的作用和对历史文明的影响,尤其是战争对“人类社会”存在性的作用力量,历史到今天,出现了前后两个不同的历史时期,即“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生之前的《战争无解》的历史时期,和“核生化”“非常规战争武器”力量形式诞生以后的《战争无解》的历史时期.

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??我们知道,以“核生化”这种“非常规战争武器”力量形式，所表达的人类社会战争活动,其对“人类社会”存在性的作用和影响,达到了具有全面破坏和毁灭“人类生命”的整体存在性和“人类社会”的综合时空存在性的能力.如20世纪80年代的中东两伊战争,伊拉克对伊朗在战争中单方面动用了“化学武器”,其“化学武器”力量所到之处的人员,几乎无一人能生还。并因此一次“有限性”的局部的非对抗性的化学战争武器力量的释放，而导致了40多万人的死亡，并且其中死亡的绝大多数人，是非战争人员的社会平民大众。这表明，“非常规战争武器力量”在战争中的释放,尤其是“对抗性的无节制的释放”,达到了能“毁灭人类生命整体存在性”的战争毁灭力度。再如20世纪的第二次世界大战末期,美国对日本“单方面非对抗性”地在日本的广岛和长崎分别投下了一颗大约2万吨tnt爆炸当量的原子核能武器,就彻底摧毁了这两座城市和绝大部份人的生命,并毁灭了相应的自然界生态,让这两个地区多年不能从事正常的工农业生产活动.这两次“非对抗性”的“极其少量”的“非常规战争武器”力量在战争中的使用和释放,就达到了如此毁灭性的状态,足以证明“核生化”“非常规战争武器”力量在全面对抗性的“人类社会战争”具体活动中的自由应用和表达,其对“人类社会”存在性的作用和影响,达到了既能破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性，也能破坏和毁灭人类生命的整体存在性。

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??因此,当“核生化”这些“非常规战争武器力量”全面诞生以后,“人类社会战争”对“人类社会”历史存在性的作用和影响的力量,就已经逾越了“人类社会战争”与“人类社会”历史形成“互融互存”的历史关系之历史关系达成的条件和要求。也因此,自从“核生化”“非常规战争武器”力量形式全面诞生以后的历史时期,“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间的关系,因这一形式的战争武器力量的出现或使用,已经改变了过去的“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间“互融互存”的历史关系内容和性质.

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??然而,“核生化”这些“非常规战争武器”力量形式全面诞生以后到今天的这一阶段的“人类社会”历史,“人类社会战争”之所以还能继续存在并活动于这一历史时期的“人类社会”之中,并且历史也还表达出《战争无解》的历史逻辑，和这样的“人类社会”历史文明,是因为,这一历史时期的《战争无解》的历史逻辑之历史表达,是建立在“人类社会历史”对“人类社会战争”在讲“新的历史关系条件和要求”的前题下,才达成了这一历史时期的《战争无解》的历史逻辑之历史表达的.而这一阶段的“人类社会历史”，对“人类社会战争”所讲求的“新的历史关系条件和要求”,即是：在“核生化”“非常规战争武器力量”全面诞生发展的年代,人类在自身的社会战争活动中,必须运离和禁止“核生化”这种“非常规战争武器力量”在战争具体活动过程中自由的应用和释放,以及必须远离和禁止以“核生化”这种“非常规战争武器”力量形式所进行的人类社会战争的具体战争活动，尤其是“全面对抗性”的“核生化”“非常规战争武器力量”形式的具体战争活动。并只以不具有全面破坏和毁灭力量的“常规战争武器”力量形式，所表达的战争具体活动，去表达人类自身对战争的依赖与需求。就是这样,在“核生化”“非常规战争武器”力量形式全面诞生以来,这一历史时期的“人类社会”历史文明，是通过人类对自身社会战争活动所需的战争武器力量，进行“战争武器力量形式”和“战争具体活动形式”之严格的划分、界定、限制和规定的情况下,才表达出“人类社会战争”在这一历史时期进一步的存在性和活动性，“人类社会”历史，才因此而继续地表达出《战争无解》的历史逻辑和这样的历史文明。也因此,这段历史，才继续地保证了“人类社会战争”与“人类社会”历史文明之间继续达成了“互融互存”的历史关系.

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??因此,“核生化”“非常规战争武器”力量形式全面诞生发展的这一历史时期,历史之所以仍然表达出《战争无解》的历史逻辑,是因为人类在自身的具体战争活动中,基本上做到了只使用“常规战争武器力量”形式,来实现自身对战争活动的需求和依赖的结果,是人类基本上做到了远离、禁止和没有自由使用“非常规战争武器”力量形式来进行自身全面对抗性的战争活动的历史性的结果.

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??历史的今天时时刻刻与历史的未来紧密的联系着,也因此我们会展望到,当代这一已经改变了历史关系内容和关系性质的《战争无解》的历史逻辑,以其历史的贯性,会时时地表达于历史向未来持续的每一时刻.也因此,当代向未来持续的“人类社会历史”巨轮所表达的《战争无解》的历史逻辑,也一定是“人类社会历史文明”对“人类社会战争”能继续地讲求这一“新的历史关系条件和要求”之下,才能继续达成《战争无解》的历史逻辑之历史表达和这样的历史文明的持续.

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??第二节

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??从本章第一节,我们粗略地探讨了在今天向未来的历史持续进程中,《战争无解》的历史逻辑,依其应有的历史表达力量和历史贯性延续力量,依然地贯彻在现在,不时地趋之于今天向明天的每一未来时刻.再加上今天人类对战争依旧体现依赖性和需求性，并进一步采取发展的历史态度和行为,以及人类对战争消亡化解的不彻底作为,使得《战争无解》的历史逻辑之历史存在与历史表达的力量,丝毫不减当年之勇,让历史继续地对战争仍以《战争无解》的历史逻辑,表达于今天趋向于未来的“人类社会”历史文明进程之中.

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??历史的过去到今天,“人类社会”历史文明对“人类社会战争”所表达的历史逻辑,是一种战争没有被人类将其彻底消亡化解的《战争无解》的历史逻辑.它已经成了一个不可重新更改也不曾被人类从根本上动摇过的铁的历史既成事实.

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??“人类社会战争”以《战争无解》的历史逻辑表达于“人类社会”历史文明之中,并不意味着“人类社会历史”就因此失去它应有的文明意义.如“人类社会”“发展与进步”的历史文明意义.这就告诉我们,如果我们今天向未来的“人类社会历史文明”还能继续地包含《战争无解》的历史逻辑,依据历史的安然性,那我们也许真的没有必要非得要求得消亡战争的历史逻辑和那样的历史文明.

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??接纳和认定《战争无解》的历史逻辑所表达和决定的“人类社会”历史文明,其根本性的历史本质,是“人类社会战争”与“人类社会“”历史文明之间必须存在着无显著历史矛盾且相关相联的“互融互存”的历史关系.这种历史关系,主要体现在三大方面,即“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响:〔一〕不存在明显的阻碍“人类社会”历史“进步与发展”的最终作用力量.〔二.〕不存在破坏和毁灭“人类生命”的整体存在性.〔三〕不存在破坏和毁灭“人类社会”的综合时空存在性.对于未来的“人类社会历史”和“人类社会战争”之间的相互历史关系问题,其根本的焦点也就在于“人类社会战争”对“人类社会”历史文明的作用和影响,是否能继续达成以上三大历史性“互融互存”关系条件和要求,是未来历史继续《战争无解》的历史逻辑之历史文明成立的必须的历史条件和历史要求.我们依据这三大历史要求条件,去探索未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的关系问题,以及《战争无解》的历史逻辑之进一步历史规律问题,我们便因此具有了一定的判定我们“人类社会”历史和战争的存在与走向规律的最基本的鉴别标准.

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??所以,关于今天向未来持续的“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间的相互关系问题,我们必须以这种“人类社会历史”和“战争”之间达成的历史性“互融互存”关系之三大历史要求条件,作为我们探索和研究人类未来历史与战争之间的相互关系是否发生变化的一个准绳.在这一准绳面前,未来人类社会历史的走向,无非有这么两种可能性的方向:一.“人类社会历史”与“人类社会战争”之间继续的“条件性的互融互存”,未来“人类社会”历史文明,继续的表达《战争无解》的历史逻辑和这样的历史文明.二.未来“人类社会”历史文明与“人类社会战争”之间走向“互不融互不存”历史关系状态,即“人类社会战争”跨越了自身与“人类社会”历史文明之间达成“互融互存”关系的三大历史性关系条件和要求,这时,“人类社会”历史文明的历史持续性,则要求《战争无解》的历史逻辑,退出“人类社会”历史文明历史持续的舞台,否则,就意味着历史和战争会同归于一个终点.

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??第三节

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??进一步探索和发现当代向未来持续的人类社会历史规律,必须深入地研究和探索《战争无解》的历史逻辑之历史规律,而研究探索《战争无解》的历史逻辑之历史规律,我们必须从探索和研究“人类社会”与“人类社会战争”之间的历史存在关系问题着手.

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??在本章第一节第四部份的探索中,我们已经发现,当代向未来持续的“人类社会”历史文明,所表达的《战争无解》的历史逻辑,是一种“人类社会”历史文明对“人类社会战争”在讲“新的历史关系条件和要求”下，才达成了《战争无解》的历史逻辑之历史表达的.并由此进一步发现,

社会历史的发展教学设计篇十五

“90后”非遗传承人杨昌芹，立足传统文化产业，挖掘“赤水竹编”特色潜力，让传统文化为乡村振兴注入灵魂;“网络视频达人”李子柒，用文房四宝、琴棋书画向世界传播中国文化、艺术和智慧;国漫骄傲《哪吒之魔童降临》取材中国经典传统神话英雄故事，唤起文化自信……当打之年，“国货”正当“潮”，越来越多的中国青年在民间民俗、非遗元素、经典文化中进行创新创意衍生，让“国潮”风生水起，传统与创新、经典与潮流的融合逐渐成为文化传承、守正创新的新步调，中国青年要扛起文化传承大旗、担起文化传承重任，当好中国优秀传统文化的传承者和创新者。

传统文化与时下潮流结合中的文化认同。

中国传统文化世代相传、历史悠久、博大精深，并具有独一无二的民族特色，当代青年要传承传统文化，必须在充分了解传统文化的前提下筑牢文化认同的坚实根基，才能更好地将传统文化与时下潮流相结合。文化是连接历史与现在及未来的一种精神力量，传统文化与时下潮流的结合根本是旧与新、传承与创新的冲突化解与相互共生，既要全面认识传统文化，去其糟粕取其精华，古为今用推陈出新，使传统文化精髓与现代文明相协调，也要不断挖掘、保护、整合祖国优秀传统文化，在此基础上形成一种“共同的文化”，以共同的价值情感培育起文化认同和民族认同的基础。正确价值观引导正确的文化认同，当代青年应在文化继承的基础上不断坚持文化创新，了解传统文化、尊重传统文化、认同中华文化，汲取中华文化的智慧，在自我发展中既继承发扬优秀传统文化也充分体现时代精神，让中华文化展现出经典魅力和时代风采。

“国潮风尚”崛起背后的文化自信。

从时尚大牌到综艺节目，从非遗传承到文创产业的发展壮大，越来越多的本土品牌以潮流的方式传承中国传统元素及文化，“国潮风尚”在各行各业掀起了一波时代风潮，也成为当代青年喜好的“复古热”，这是年轻一代对中国文化自信的体现，也是各方力量汇聚推动的成果。博大精深的中华优秀传统文化蕴含着中华民族最深沉的精神追求，当下“国潮风尚”的崛起正是以时代创新创造的力量激活中华优秀传统文化的生命力，并在延续中华民族文化血脉中不断增强文化自信。优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，展现着中华儿女的精神志气，要对中国文化价值充分肯定和积极践行，并对文化生命力持有坚定的信心，要坚定文化自信，以文化自信激发新时代新时期的文化创新创造能力。“国潮风尚”的背后正是不断的创新，有一种潮流叫做经典，有一种创新就叫做“国潮”，把握时代脉搏、聆听时代的声音，以开阔的胸襟和兼收并蓄的态度努力推动中华优秀传统文化的创新性发展。

“国潮青年”用传统定义“潮范”的文化精神传承。

5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要在继承传统优秀文化的同时，大力弘扬那些跨越时空、富有永恒魅力又具有当代价值的文化精神，把中华优秀传统文化传承下去、传播出去，立足本国、面向世界，努力展示中华优秀传统文化的独特魅力。中国优秀传统文化精神是中国文化的灵魂和精髓，是以人为本的主体精神，是爱国主义的民族情怀，是仁者爱人的人道思想，是刚柔相济的坚韧精神，是和而不同的包容精神等等，从古至今，中国优秀传统文化精神始终指导和推动着中国文化不断向前发展，继承和弘扬文化精神也是实现中华民族伟大复兴的必然选择。当下，以90后为主体的“国潮青年”正在成为传统文化精神传承的主力军，无论是“国潮”还是“国学热”“传统文化热”，都是对中国优秀传统文化精神的传承和弘扬，当代青年正在用年轻的方式汲取中华传统文化精华，让传统文化永葆青春活力，用传统定义“潮范”，赋予文化精神以新的时代光芒。

“国潮”背后，是对中华民族优秀传统文化的认同，是文化自信的彰显，也是文化精神的接续传承，“国潮”趋势势不可挡，“国潮”动力坚定而强大。当打之年，讲好“中国故事”是中国青年的时代责任，在传统中定义“中国潮”，青年一代是最重要的角色担当，中国青年要努力成为中华优秀传统文化的学习者、践行者和传承者。

发展社会主义先进文化心得体会

社会历史的发展教学设计篇十六

成本控制原则是进行有效管理的前提条件，我们要有正确的原则，并且按照每一个施工企业自身的施工水平和能力，制定企业内部定额，按照一定的秩序遵守相关的行为准则，节省资源，进而实现企业经济效益的最大化。成本控制的根本目的，在于通过成本管理的各种手段，不断降低项目成本费用，以实现最低的目标成本。其手段是将人力、物力、财力的消耗控制最节约的状态，这就需要在管理的过程中，进行实地的操作，比如对工人的管理，要检查建设项目使用多少员工可以使工程按时的完成，使用工人的数量不能太多也不能缺少，要根据工程的一些预测，裁决需要工人的数量。但是，实现最低化，也应当根据科学理论来实施，比如对原材料购买的管理中，如果一味的追求购买资金的节约，而不注重质量，这会造成施工建筑质量的重要影响，甚至会导致公正在验收阶段返工，所以，要注意降低的潜能同时，注重合理性。

项目成本控制贯穿全企业、全员和全过程，成本控制的过程时动态管理过程，不是在分支部门中实行停滞性管理。不能要求任意一方注重管理的内容，要在每项管理中注重细节上的方案，并且要求每个员工有节约成本的意识，为节省企业的资源浪费，时刻注重自身的工作利益，以企业的集体利益为主，只有这样才能更好的实施全面成本控制。成本管理不只是管理，而是要有整套的配备措施，全面合理的进行分配，建立有效的监督机制。在项目施工过程中，项目经理部各职能部门、各作业班组在承担成本控制责任的同时，应当享有成本控制的权力。各个部门都有互相监督的权利，并且建立专门的监督单位，对非法行为要给予严肃的处罚，但是，不能一味的惩罚措施，要有一定的'奖赏措施，对实施成本管理好的方案进行奖励。

社会历史的发展教学设计篇十七

发展与挫折(上)

一个重要的因素是，很多新独立的国家殖民前的社会整合程度就很低，这在非洲地区特别明显。殖民前和殖民时期被压制住的各种矛盾，在独立后开始得到了“自由”表达的机会。新建立的国家并未脱离原有的殖民框架，却丧失了原殖民者的行政效率，其结果是社会骚乱和混乱不可避免的发生了。在这种破坏性最强的时期，混乱使得传统的名誉丧失殆尽，新的议会被打翻在地，恶意与报复肆意横行，把在道德范畴内从一个极端走向另一个极端的人推到了权力的顶峰。这些人当中不乏强盗、土匪或流虻，但也还有一些忧国忧民的行政管理人员或职业军人，甚至还有具备现代观念的王公贵族或君子，他们牢牢地抓住权力，竭力想用他们所熟悉的原则，在正统观念的范围之内拯救自己的国家。

结果，这一段时期的历史证明，新产生的独立政权，除了少数例外，大多数很快就会成为**的牺牲品。为了防止这类事情的发生，越来越的信照西方模式建立起来的多党议会制，在理论上或实践上都开始让位于一党制，这与现代化学派的理论预测简直是背道而驰的。可以说，实践同现代化学派的乐观主义看法开了一个大玩笑。在这一阶段内，大多数第三世界国家的一党制都演变成了实际上的无党制，因为一党制统治的基础已完全官僚化了。真正意义上的政治日薄西山，完全被纯粹的行政管理取而代之。于是，比殖民主义时代更加残忍、更加赤裸裸的独裁政体出现了。

当然，这些政体也并非就能保证稳定和发展的顺利进行，这是因为，它们要避免发展的挫折与失败，就必须从更为实际的角度解决发展面临的困难，而其中一个重要的主题就是发展与利益协调的关系。

第一节发展与利益协调的关系

这个问题在实践中虽然十分重要，但在理论上却并不为学者们所重视，部分原因在于它并不具有很高的纯学术价值。然面，由于其在实践中显示出来的活力，我们却不能不对其在发展中的作用作一概略的分析。

从社会学的角度讲，每一个相对稳定的社会结构都具有一种分配社会利益的功能，即通过各种强制性的或非强制性的，合法的或非合法的以及由各种文化传统所制约的方式，使各个社会集团能按照某种固定的渠道得到自己的.一份利益。在人类历史上，各民族由于自己的文化传统迥异而形成了各不相同的利益分配模式，而同一民族在不同的社会发展阶段上也会产生不同的利益分配模式，例如奴隶制式的分配模式或封建制式的分配模式。从这个角度讲，社会发展史也可以说是一种利益分配模式变化的历史。这种利益分配模式总是与一定的社会发展水平相吻合的，并往往能使社会的冲突维持在一种平衡状态上，如其遭到破坏，则社会会发生动荡，变革或革命；而社会如发生变革，就意味着原有的平衡机制失去效能，需要一种新的利益协调模式。

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社会历史的发展教学设计篇十八

周本均

（贵州省赤水市赤水一中）

一、教学内容分析与目标确定

“中华民族资本主义的曲折发展”是《普通高中课程标准实验教科书·历史（必修2）》（人教版）第10课内容。本课教学设计主要通过张裕葡萄酒公司的发展来了解近代民族资本主义的发展历程，来探讨影响民族资本发展的主要因素。通过对民族资本主义曲折发展历程的认识，来培养学生论从史出、史论结合的能力。课程标准的相关要求为：了解民国时期民族工业曲折发展的主要史实，探讨影响中国资本主义发展的主要因素；探讨在半殖民地半封建社会条件下，资本主义在中国近代历史发展进程中的地位和作用。如何从根本上落实课程标准的要求，提高课堂教学质量，需要对教材进行挖掘和整合。对此，我选定百年企业张裕葡萄酒公司的发展来以小见大，通过张裕葡萄酒公司的发展历程来见证和展示中华民族资本主义的曲折发展历程。本课的重点是民族资本主义工业发展的短暂春天，难点是让学生探讨影响中华民族资本主义发展的主要因素。学习目标设定为：了解民国时期民族工业发展的主要史实，探讨影响中华民族资本主义发展的主要因素和资本主义在中国近代历史发展进程中的地位和作用。

二、教学过程设计与实施

1.导入新课

教师活动：播放视频张裕葡萄酒广告（此段广告截取自中央电视台宣传张裕葡萄酒的发展历程片段，学生比较熟悉）。

学生活动：所有学生观看视频。

设计意图：调动学生的求知欲，激发学习兴趣。从张裕葡萄酒发展的顺利与辉煌来衬托出中国近代民族资本主义工业发展之不易，然后老师作总结导入新课。

过渡：刚才这段视频讲述了中华民族资本主义工业张裕葡萄酒公司发展的辉煌历程，然而，中华民族资本主义在近代的发展却充满着曲折和艰辛。接下来，我们将通过张裕葡萄酒公司的发展来了解近代中华民族资本主义的发展历程。

2.自主学习

教师活动：提出问题，民族资本主义的初步发展的原因和影响有哪些？然后展示民族资本主义初步发展的两幅图片。

学生活动：学生阅读课文第一段，通过观察老师展示的图片思考提出的问题，然后让两位同学来回答，其他同学作补充。

设计意图：培养学生的自主学习能力和从图片获取历史信息的能力。

3.拓展探究

问题探究一：分析民族资本主义短暂的春天出现的原因？

学生活动：让学生根据老师展示的幻灯片，结合教材分组展开讨论。

设计意图：通过图片让学生对短暂的春天有了更直接的认识，

然后答案也用图片展示，能更好地调动学生去挖掘图片及教材信息。及时进行学法指导，让学生学会分析历史事件的原因，以较好地突破重点。同时在讲到群众性爱国运动处对学生渗透法制教育、爱国主义教育。（渗透法制教育）

问题探究二：分析民族资本主义辉煌不在的原因，对此同学们有何启示？

设计意图：让学生学会把图像语言转化成文字语言，学会分析材料，提取相关信息，理解民族工业的曲折发展是多方面作用的结果，并明确帝国主义的侵略是阻碍近代民族工业发展的主要因素。

问题探究三：探讨分析中华民族资本主义曲折发展的原因？

教师活动：引导学生归纳导致张裕葡萄酒公司曲折的原因和让学生认识到夹缝中生存的民族企业是如何的艰难与不易。通过两组图片展示不同时期张裕葡萄酒公司的曲折发展，让学生先从感性上有所认识。随后分组讨论不同时期及其原因是什么，形成理性认识。

学生活动：分组合作讨论，导致张裕集团曲折的原因。

设计意图：通过展示图片来分析不同时期民族资本主义发展的原因，充分调动了学生的积极性，突破难点，导致民族资本主义曲折的不仅有内因，还有外部因素。在半殖民地半封建的中国，民族资产阶级难以发展壮大，但如张裕集团这样的民族资产阶级能够坚持下来，靠的是自强不息的.爱国精神。

4.迁移应用

教师活动：影响中华民族资本主义发展的因素有哪些？对比近代民族企业谈谈你的感受？

学生活动：我让学生先进行讨论、合作与沟通，然后归纳总结答案要点，选代表进行展示，其他学生进行补充。

设计意图：巩固所学知识，学会知识的迁移应用。

教师活动：让学生对本课作简要的归纳总结，用简洁的话来谈谈对本课学习的感受。

学生活动：学生通过思考后得出自己的看法。选派学生代表进行归纳总结展示，鼓励其他学生进行补充。

设计意图：让学生学会归纳总结所学内容，形成自主学习的习惯，掌握本课的知识结构。

5.教学反思

本节课的教学特色在讲解民族资本主义曲折发展的过程中，均以“案例”张裕葡萄酒公司的发展为中心。围绕案例设计教学，引导学生展开讨论、分析，通过学生的自主学习、合作学习，不仅学到了基本知识、基本技能，而且逐步学会分析历史问题，提出解决问题的步骤与方法。曲折发展是本课的难点，对此我采用重点分析原因的办法来解决，同时随后在知识的迁移中对影响民族工业发展的原因进行了今昔对比，更好地达到了知识的迁移与应用，让学生觉得历史其实就在自己身边。

但作为一个学生探究学习的引领者，一个对新课程教学的设计与实践者，面对每一个独立的个体和独特的学习主体，怎样让学生感悟历史、感悟民族资本主义发展的曲折与艰辛，民族资本主义的发展在中国近代史上具有什么样的历史地位，对近代中国和社会发展产生了什么样的重大影响？这些都值得我们去深思。而以个别案例为线索来展示历史发展，特别是经济史的发展往往会让学生出现理解的偏差，孤立地把重点放在对具体案例的分析上又容易出现以偏概全，这无疑是值得我们深入探讨的教学问题。

社会历史的发展教学设计篇十九

笔者认为，自觉性的反思行为是教师应该具备和坚持的。通过反思可以发现新问题，进一步激发教师的责任心，把教学实践提升到新的高度。其实，教学反思的过程并不是那么复杂，也不是那么高不可攀。教学反思的方法和过程其实也很简单：我们可在每天的教学结束后，进行简单反思。用反思日记记载或用教后记的形式反思，这种记载不必面面俱到，抓住主要问题即可；教师之间可以相互听课观摩并相互指出优点、缺点，提出改进的方法和建议。

一、反思自己的教育观念

反思要改变长期以来形成的传统师生关系。因为这种不平等的.关系使教师理所当然地成为教学过程的控制者、教学活动的组织者、教学内容的制定者和学生学习成绩的评判者，而且是绝对的权威。教师的这种角色使自己已经习惯了根据自己的设计思路进行教学，因此就会出现千方百计地将学生虽然不大规范，但却正确、甚至可能很有创造性的见解按自己的思路“格式化”了。所以，每堂课后进行教学反思，教师都要问自己是否已经由高高在上的权威转化为“平等中的首席”!

二、要反思我们的工作方式

在以往我们的日常教学活动中，教师大多数是靠一个人的力量解决课堂上的所有问题，这种工作方式造成了教师之间彼此孤立与封闭的现象。打破学科的界限，增强教师之间的互动关系，互相吸取各自的优点，互相借鉴有益的教学方法。一句话，就是学会与他人合作。

三、要反思我们的教学技能

四、反思我们的教学策略

教学策略也是我们教学反思的一项很重要的内容。“网络环境下教学”不同于旧的基础教育，我们的教学策略应该由原来重知识的传授转向重学生的自学发展；由重教师的“教”转向重学生的“学”；由重结果转向重过程；由统一规格教育转向重差异性教育。这些转向都符合叶澜教授关于教育对象观所说的“主动性”“潜在性”和“差异性”。

五、反思我们的教育研究能力

科研能力也是保证高质量教育和教师专业能力不断发展的必要条件。教师要问自己是否有对自己的教育实践和周围发生的教育现象的反思能力，是否善于从中发现问题，是否对工作保持一份敏感和探索的习惯，是否能为断地改进自己的工作并形成理性的认识。

在教学反思中，如教师能够随时对自己的工作及专业能力的发展进行评估，树立终身学习的意识，在实践中凝聚生成教育智慧，那么就能够不断地成长和发展，成为一名理想的教师。

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