读后感是读完一本书或文章后，对其内容、思想、情感等方面的感受和思考的书面表达。读后感可以帮助我们更深入地理解和消化所读内容，丰富我们的思维，提高我们的写作能力。一本好书读后感会给我们带来很多收获和启发，我想我们应该写一篇读后感来记录这些。读后感是对我们学习和阅读的一种总结和概括，通过写读后感可以更好地表达自己对书籍的理解和观点。读后感也是一种对自己内心世界的反思和表达，通过读后感可以更好地表达自己的心情和思考。读后感往往是我们对所读书籍的评价和思考，通过读后感可以让我们更加深入地思考书中的内容和思想，同时也可以对书中的不足之处提出自己的意见和建议。读后感是一种对读书心得的总结和归纳，通过读后感可以更好地理解和消化所读内容，丰富自己的思维和知识储备。写读后感时，我们可以重点关注书中的人物形象、情感描写和事件发展等方面。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能够给大家在写读后感时提供一些启发和借鉴。大家一起来看看吧！
神圣家族读后感篇一
《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。
在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素，把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动，认为社会进步的动力是纯粹的思想，只有个别杰出人物，即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：
1、他们用自我意识来代替现实的人；
2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实；
3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式；
4、他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。
《神圣家族》在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观，提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应了无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。
神圣家族读后感篇二
我看了一本好书，名字叫《白象家族》，这本书是沈石溪写的一篇动物小说。
人和人之间的友谊是非常珍贵的，那动物和人之间的友谊难道就不用尊重了吗？那么就错了。人和动物是一样的`，都需要对方的尊重和信任，如果只是一时的贪心、一时的愤怒……而破了友情，那是多么不值得，多么可惜啊！在大自然中，动物与我们共同属于一个家园，所以我们就是朋友，朋友之间就应该互相帮助，互相信赖，这样一来，我们这个世界就会变得更加和谐、美好。
神圣家族读后感篇三
《神圣家族，或对批判的批判所做的批判——驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》一文是马克思和恩格斯合著的一篇文献。他们写作这篇文献的目的是“帮助广大读者识破思辨哲学的幻想”。由于马克思和恩格斯（以下简称“马恩”）所批判的思辨哲学在各方面都低于当时德国的理论发展水平。因此，马恩在序言中指出，假如他们在这篇文献中没有进而对当时德国理论的发展本身加以探讨，那是由于他们所研究的对象的本质所致。与此同时，他们也不得不用当时所达到的成果本身来同他们所批判的对象做一个简单的对比。这篇序言完全表达了一百多年后我在写作《经济学的童话》时的状况。《经济学的童话》也是为了帮助广大读者识破西方经济学的幻想，也由于所批判对象在各方面都低于当前中国的理论发展水平而没有能够对当前的理论发展本身加以探讨，但我也不得不同时用目前所达到的成果同书中的批判对象做一个简单的对比。
马恩的叙述主要是针对布鲁诺·鲍威尔的“文学总汇报”前八期的内容。他们在第一章中首先批评了思辨哲学那种超出群众、怜悯群众和恩赐群众的心态，并以引用赖哈特先生的古怪的和难以理喻的语句的方式，挖苦了思辨哲学自认为是“通俗化的表现方法”。在第二章中，他们批判了思辨哲学不去承认历史的真实的发展反而要求历史应当如何的做法，指出思辨哲学的历史与真正的历史大不相同，进而指出这些思辨哲学的神圣家族的成员完全不了解和不理解当时的英国社会，甚至只好将英国内务大臣从来没有说过的话归之于这位大臣来显示自己的聪明。在第三章中，马恩通过分析思辨哲学用四页的篇幅以某种详细而逻辑矛盾的大纲对某位先生离开柏林大学哲学系的事情的分析挖苦了思辨哲学的彻底性。
在第四章中，马恩指出，思辨哲学以工人所创造的仅仅是“单一的东西”来“论证”工人什么都没有创造，是因为思辨哲学深恶痛绝任何一种现实的、活生生的东西。在思辨哲学那里，只有其理想的、虚幻的创造才是“一切”。在这里，马恩还指出，思辨哲学仅仅是“用现存事物的范畴来制定公式”，也就是用现存的黑格尔哲学和现存的社会意向来制定公式。公式除了公式便什么也没有。马恩的这一批判同样适用于今天强调所谓范式和公式的西方经济学。在这一章中，马恩还通过揭露思辨哲学者对蒲鲁东的错误翻译是如何歪曲蒲鲁东的原意的来正面评价了蒲鲁东的“什么是财产？”这部著作对现代政治经济学的意义，并对蒲鲁东的不足之处进行了提升。“政治经济学的一切论断都以私有制为前提。这个基本前提被政治经济学当做确定不移的事实，而不加以任何进一步的研究，并且正如萨伊所坦率承认的，甚至被当做只是‘偶然’为政治经济学所涉及的事实。蒲鲁东则对政治经济学的基础即私有制做了批判的考察，而且是第一次带有决定性的、严峻而又科学的考察。这就是蒲鲁东在科学上所完成的巨大进步，这个进步使政治经济学革命化了，并且第一次使【】政治经济学有可能成为真正的科学。”如今，西方经济学的一切论断都以自私自利为前提，这个基本前提也被西方经济学当做确定不移的事实，而不加以任何进一步的研究。相比蒲鲁东，今天的西方经济学家倒退得太多了。既然蒲鲁东所完成的进步使以私有制为前提的政治经济学有可能成为真正的科学，而且马恩在这里也指出，蒲鲁东的著作被科学地越过了，那么把马克思主义经济学继续称为政治经济学就不太合适，至少应当称为“政治经济科学”。
在这里，还有以下几点值得我们注意：第一，马恩指出，“工资的数额起初是由自由的工人和自由的资本家自由协商来确定的。后来却发现，工人是被迫同意资本家所规定的工资，而资本家则是被迫把工资压到尽可能低的水平。强制代替了立约双方的自由。”如此看来，推翻资本主义制度不仅解放了工人，而且也解放了资本家。第二，马恩指出，“有时经济学家们自己也感觉到这些矛盾，而且揭露这些矛盾成了他们之间的斗争的主要内容。但是，在经济学家们意识到这些矛盾的情况下，他们自己也攻击表现在某种个别形式中的私有制，把私有制的某些个别形式斥责为本来合理的（即他们认为合理的）工资、本来合理的价值、本来合理的商业的伪造者。”第三，马恩指出，“以往的政治经济学从私有制的运动似乎使人民富有这个事实出发，得出了替私有制辩护的结论。蒲鲁东从政治经济学中被诡辩所掩盖的相反的事实出发，即从私有制的运动造成贫穷这个事实出发，得出了否定私有制的结论。对私有制的最初的批判，当然是从充满矛盾的私有制本质表现得最触目、最突出、最令人激愤的。事实出发，即从贫穷困苦的事实出发。”这段论述也表明，我们评价一个经济制度或一项改革措施，不是看它是否使某些人富有，而是要看它是否造成了某些人的贫穷，是否消除或减轻了社会上的贫穷困苦。第四，马恩还通过分析无产阶级和富有这两个对立面，向我们展示了矛盾的对立统一的运动，并指出，“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足的和被巩固的，它把这种异化看做自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存的外观。”第五，马恩介绍了蒲鲁东是如何以沙尔·孔德的论证方式恰恰证明了和沙尔·孔德的论点相反的东西，即正是因为土地的数量是有限的，所以土地的利用应该根据大家的利益来调整。这一论证方式同样适用于我们以从自私出发来论证私有制的张五常的论证方式来证明和张五常的论点相反的东西，即正因为人是自私的，所以才要限制私有制，以防止私有制放纵少数人损人利己的自私而使大多数人受害。
在第五章中，马恩分析了思辨哲学家是如何以拙劣的黑格尔式的了解方式曲解欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》的，并对这本小说进行了他们自己的分析。在这里，马恩提到，“富人手下的学者即经济学家们……很细心地计算出，穷人为了富人和自己本身的福利应该按什么比例通过各种死亡事件来缩减自己的人数。”而今天的“华盛顿共识”同样很细心地计算出80%的穷人是多余的，是应当通过各种死亡事件来缩减的。
在第六章中，马恩批判了思辨哲学的群众观和历史观，批判了思辨哲学家对群众的征讨，对犹太人问题、法国资产阶级革命和法国唯物主义的发展进行了阐述。这里有一句经典的话就是：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”有人以此为自私自利的西方经济学观点辩护，但是，马恩在这里提到的“利益”不是鸡毛蒜皮的个人私利，而是“得到历史承认的群众的‘利益’”。他们明确指出，当这一“利益”最初出现于世界舞台时，总是在“思想”或“观念”中远远地超出自己的实际界限，很容易使自己和全人类的利益混淆起来。例如，资产阶级的利益在最初出现于世界舞台时就与全人类的利益混淆了起来。而在距资产阶级的利益最初出现于世界舞台数百年后的今天，还有人想混淆资产阶级的利益与全人类的利益就只能是别有用心了。在这里，马恩还指出，“同布鲁诺关于人权不是‘天赋的’这种发现相比较（这种发现近四十多年来在英国有过无数次），傅立叶关于捕鱼、打猎等等是天赋人权的论断，就应该说是天才的论断了。”这表明，人们通过劳动来获得满足自身生存需要的权利才是真正的天赋人权。因此，使人们丧失生产资料的使用权进而使得人们无法通过劳动来获得满足自身生存需要的下岗和失业就是对天赋人权的最大侵犯。在这里，马恩还提出，在“德法年鉴”中他们已经向思辨哲学家指出，“现代国家承认人权同古代国家承认奴隶制是一个意思。就是说，正如古代国家的自然基础是奴隶制一样，现代国家的自然基础是市民社会以及市民社会中的人，即仅仅通过私人利益和无意识的自然的必要性这一纽带同别人发生的关系的独立的人，即自己营业的奴隶，自己以及别人的私欲的奴隶。现代国家就是通过普遍人权承认了自己的这种自然基础。”这段话以及马恩在这一章所展开的分析，对于我们认识当前西方学者所强调的人权的本质大有裨益。
在第七章中，马恩揭露了思辨哲学需要崇拜，而神圣家族又是如何从它的记者们那里受到它所应受的崇拜的。在第八章中，马恩回到了《巴黎的秘密》这本小说，通过该书人物和情节的展开，揭露了资产阶级、宗教和司法部门的虚伪而残忍的一面，以及资产阶级的消遣性的慈善活动的本质即“人的贫穷、使人不得不接受施舍的那种极度窘迫的境遇，都应供金钱贵族和知识贵族娱乐，应当作为满足他们的自私欲、供他们摆架子和消遣的对象。”在第九章提到思辨哲学宣布世界的灭亡之后，马恩在“历史的结语”中指出，灭亡的不是世界，而是代表思辨哲学的批判的“文学报”。
神圣家族读后感篇四
《白象家族》是动物小说大王沈石溪的作品，这本书写了五个关于象的故事，分别为《白象家族》《老象恩仇记》《象的种族歧视》《象群迁移的时候》和《象王泪》。
这五个故事中令我感受最深的是《象王泪》。
在这篇文章中，老象王火扎和给我的感受非常复杂。火扎为了让影叠更好的继承王位，使象群永盛不衰，便残忍的将它赶出象群，让它自己生存。后来被回归的影叠打败，受尽了侮辱。
《象王泪》描写的是老象王火扎在虎患发生后，挑了影叠当它的接班人。为了训练他，让它有坚强的意志和更好的领导能力，故意把它赶出了象群，让它独立生存。每次我读到这时，认为火扎的举动很过分：在象群里也可以训练影叠，为什么要把他赶出去？直到我读完这本书才明白这个道理。
但影叠却不知道火扎的良苦用心，意图报复老象王。影叠被赶出象群后遇到了种种困难，最惊险的是遇到一只云豹，这只云豹老奸巨猾，专挑象鼻抽不到的地方咬。影叠这时候才被赶出象群后不久，它很慌乱，但想到横竖都是死，便举起象牙与云豹周旋了很久，最终云豹败在影叠的象牙之下。在这之后，影叠去挑战了老象王火扎，失败而归。老象王又把影叠小时候的玩伴独耳赶出象群，为了给影叠作伴。
当然，读完这本书我也知道了一些事情，人不能一辈子待在温暖的地方，只有出去锻炼才能拥有更强大的意志，要对自己做的每一件事负责任，无论最后酿成的是苦果还是幸福的甜果。同时，我也明白了自然的法则，无论是人还是动物，无论是否拥有生命，新的事物终将会取代旧的事物，新的世界也在逐渐形成，我们只有不断学习，才能去追逐世界的脚步。
神圣家族读后感篇五
19年看完的第一本书，想说点儿什么
把一个家庭联系起来的到底是什么，萦绕在父母和孩子之间的又是什么，爱跟血缘没有关系。其实《如父如子》也在表达这些。第一次接触到《小偷家族》是在朋友圈看到有人分享电影心得，了解之后在书单记下了这本书，一直拖到现在才看。六个生活在社会底层的人，祖孙三代，像极了幸福的.一家人。读的时候我其实挺恨领完工钱和领完保险金就去柏青哥的阿治和初枝，本就窘迫的生活为什么还要去赌博，阿治的懒惰，教孩子偷窃让我更不理解。可是现在想想去柏青哥也许是他们在当时糟糕透顶的生活中唯一的一点儿娱乐，在需要处处躲避的日子中唯一的可以放任自己的时光，懒惰的阿治是因为要保护这个“家庭”而不能出去找正经工作，教孩子偷东西正如后面阿治自己所说“因为我别的也没什么能教他们的了”。
神圣家族读后感篇六
这本书讲了一个暴雨天，正当他睡觉，突然传来了一阵敲门声，他打开门一看吓得魂都没了，原来一只跟他一样高的亚洲象竟站在他面前。那只幼象并不理会他，一进门就躺在床上。好心的作者帮受伤的小象敷药，第二天母象把小象领走了。后来，有一次作者正在采野木薯，他又遇到了小象，只不过他这次遇到的还有小象的亲朋好友。他慷慨的把采到的野木薯都给了他们吃，并和白象家族交上了朋友。
一次，他上山采黑木耳，却遇到了孟加拉虎。他大声呼救，就在千钧一发之时白象家族赶到救了他一命，并帮他击退了孟加拉虎。但白象家族中的一头老年象受了伤，他每天去给那头象换药。就在老象受伤的第七天，老象拒绝换药，作者明白了，原来老象快死了要去象冢，他拉拢了一些象，使得他可以去象冢。他一路做了标记，以防以后要来这里。他亲眼目睹了老象跳进象冢里。第二天他因为想发财，来到象冢拿象牙。刚好被白象家族的'首领看到了，如果不是小象替他求饶，早就被头想用象牙捅死了。
读完了这个故事，我想：“大象是那样信任他，可他却去偷象牙，真是可耻。人与动物交往，不应该只是单方面的信任对方，应该互相信任，不去做损害对方利益的事情。
人们不要把金钱看太重！
神圣家族读后感篇七
也许，大家都被信任过。但有些人却背信弃义，成为了一个不被人信任的人。
一个风雨交加的.夜晚，沈石溪的茅屋里闯进了一只小象。这只小象是一只罕见的小白象，只有鼻子是银灰色的。它发着高烧，右耳也受伤了。沈石溪给它的右耳涂上红药水，还喂它吃药和粥。第二天，银灰鼻回到了前来寻找它的象群里。从此，沈石溪和白象家族成为了好朋友，得到了它们的信任。
大家也许会认为沈石溪会珍惜这个机会，但你们错了。一次，老阿呆（象群里最老的象）为了从虎口下救沈石溪和傻丫头（少女象），受了伤，流了很多血。老阿呆预感到自己快不行了，就在大家的陪同下去了象冢。沈石溪也在其中。回来后，沈石溪一再承诺不回去偷象牙，才得以回家。可是第二天，沈石溪又去了象冢，还捡了两根象牙。他刚渡过江，就被白象家族撞见了。多亏银灰鼻求情，才得以保住了命。但从此与白象家族失去了联系。
被人信任是一种快乐的感觉，可是沈石溪却没有好好地把握着一个机会，从而与白象家族失去了联系。也许白象家族已经把沈石溪视为与其他人一类人了；也许，它们打心眼里就瞧不起人类。
但是在这个时代，社会上的信任已经不多了。这是一件真实的事：一个老奶奶被车撞倒了，躺在地上呻吟着。肇事司机见这架势，转身就逃，很快就融入了茫茫人海之中。可是在周围围观的人群中没有一个人站出来扶老奶奶一把，都怕老奶奶认自己为肇事司机。最后，只剩下老奶奶一个人孤零零地躺在地上，直到警察来了，老奶奶才被警察扶起来。
只有互相信任，我们的未来才会变得更美好！
神圣家族读后感篇八
今天，我们在张老师的带领下读了“白象家族”这本书。这本书的大致内容是：在一个风雨交加的夜晚，一个穷人遇到了一只白象。因它的鼻子是银灰色的，所以给它起名：银灰鼻。接着，银灰鼻带领着穷人去认识白象一家。过了几天，穷人碰到了孟加拉虎，于是，老阿呆（白象家族的成员）救了他，因此他们的感越来越深了。可是，穷人为了经济问题背信弃义，偷了象牙，从此，失去了这一群朋友。
读了这本书，我十分气愤。因为作者他为了金钱而丢掉信任，我永远恨他。以后，我一定会爱护动物，让动物和人类成为永远的朋友。
我向大家提出了这个意见，有人同意，可出乎我意料的是竟然还有人说金钱才是最重要的。他对我说：“笨蛋，难道你没有听说过着样一句话：钱不是万能的，可没有钱是万万不能的！”我被他的哑口无言。我们决定，去老师那问个清楚。
其实，生活中就有这样的例子。小嘴狐猴和白犀牛因为人们乱砍乱伐，把它们的原始森林变成了一片片草坪，让它们没有生活的地点。而可爱的苏门答腊虎是因为环境情况，所以灭绝了。我十分惋惜。动物园虽然是保护动物的地方，可也有人靠这个赚钱。我希望，国家一定要杜绝这件事才可以。
动物和人类的友谊是纯真的，我们要让动物更加信任，才能有更美好的国家。
神圣家族读后感篇九
这个寒假我读完了《白象家族》这本书，当我读完了这本书的时我即感动又生气。
让我感动的是什么呢，我感动的.是一个下乡的知青在一个风雨交加的夜晚救起一头小白象，从而走进了白象家族，和他们就像比亲人还亲的亲人。一次，他上山采木耳被老虎追杀，一头老白象为了救他而被老虎咬成重伤。老象预料到自己的时日不多，就在自己的家族成员的陪同下来到了象冡。在知青的哀求下，白象们同意他一同前往。可就在这个时候，让我最生气的是，那个人萌生了邪念，去偷走了象牙。后来他也得到了惩罚，白象家族也离开了这片森林。他背叛了白象家族，偷偷去象冡把象牙偷了。
我觉得这种行为是很可恶的，因为被别人信任是一笔用金钱买不到的财富，比象牙贵几千、几万、几亿倍，甚至是没得比。他竟然背叛了白象家族对他的信任，利用白象家族对他的信任去偷象牙，来获取钱财。
在我们的日常生活中，有许许多多这样的例子。就像有一次我在拿电脑上网的看见一则新闻，里面说有一位老婆婆在走路的时候不小心摔倒了。三个小孩子看到了，便把那位老婆婆给扶了起来。事后，她反而诬赖那三个小孩子，声称是小孩子把她撞倒的，你相信谁？正因为有了这些不良的行为导致了许多不良的后果。有一次我在网络上看见了这样的事。一位老奶奶在马路上摔倒了，可是路上有很多人却都不把那位老奶奶扶起来，而是若无其事的走过。最后，有人报了警，警察来了才把那位老奶奶扶起来。因为有了一些不良的行为，现在的人都越来越不相信别人了。
动物是人类的最忠诚的伙伴不要背叛他们，请大家记住：永远都不要背叛自己的朋友，不然你会后悔不辈子的。
神圣家族读后感篇十
在白象家族这本书里，讲了很多象的故事。其中，我最喜欢是白象家的故事。
一天晚上，下着大雨。一只小白象闯进了作者家，作者好好的款待了象，并给它取名银灰鼻。第2天银灰鼻跑回森林里去了。有一天。作者在山上遇到银灰鼻，银灰鼻把自己的家族一一介绍给了作者，他们建立了友好的关系。
老象阿呆受了重伤，要去象家，原因是作者遇上一只猛加拉虎，白象门来营救作者，阿呆为保护小象，被老虎咬伤。作者想去象家，起初头象不同意，但在银灰鼻与阿呆的央求下，同意了。
没有想到，作者去象家里偷了象牙跺了起来，白象们在找到他后，头象要把作者置与死地。可银灰鼻用身体为作者顶住了头象的象牙，从此以后，白象家与作者断决关系。
但是，这些利益比得了白象家族的救命之恩吗？在作者眼里似乎更在意钱。看，贪心的力量可以让人忘却一切。包括友情，恩情亲情，但是，我们决不能为利益而忘记情感与诺言。
神圣家族读后感篇十一
神圣家族被称为天使圣体的化身，无论是在圣经中还是在信仰中，都被视为教会内最为重要的组成部分。参与神圣家族的修炼和祷告，我们感受到了众多的恩典和祝福，也从中汲取到了宝贵的经验和体会。下面将从共同信仰、彼此包容、互相关心、敬畏圣灵和秉持爱心这五个方面，分享神圣家族带给我们的心得体会。
首先，共同信仰是神圣家族的基石。信仰是引导我们走向神的灵魂之翼，也是在困难中支撑我们继续前行的力量。在神圣家族里，我们都有着相同的信仰核心，相信上帝是我们的创造者，相信耶稣基督是我们的救世主。这种共同的信仰使我们能够互相扶持，相互鼓励，共同面对生活中的挑战和困境。而且，它也成为了我们在神圣家族中建立深厚关系的绳索。在不同的活动和仪式中，我们能够一同赞美上帝，分享自己的信仰经历，相互启发和感悟。
其次，彼此包容是神圣家族最特别的地方。在现实生活中，人们总是喜欢和自己相似的人保持距离，而神圣家族却是一个充满着不同年龄、背景、职业和教育程度的团体。在这个大家庭中，我们大家和睦相处，互相包容。无论是年轻人还是老年人，无论是才华出众的人还是外表普通的人，无论是聪明人还是普通人，都能在这里找到自己的归属感。一同祷告和服侍，我们永远都能感受到无条件的接纳和爱。
再次，互相关心是神圣家族的真谛。互相关心是神对我们命令的体现，我们也应该秉持在生活中关心和帮助他人。在神圣家族中，任何一个成员都不会被遗忘，我们会相互关心和照料。无论是在需要经济帮助的时候，还是在身心困扰的时候，我们都能感受到其他成员的关心和支持。在晚上祷告中，我们会互相默默为彼此祈求，为彼此的需要祈祷，相信上帝会安慰和祝福我们。
第四，我们对圣灵敬畏与神圣家族息息相关。圣灵是上帝的灵魂，也是教会的指引者。通过与圣灵的交流和学习，我们懂得了如何虔诚地敬拜上帝，如何正确对待圣经中的教义和真理。以虔诚心灵敬畏圣灵的力量，我们在神圣家族中找到了宽恕与希望，我们得到了心灵的抚慰和引领。
最后，神圣家族不仅是我们信仰之家，也是我们传承爱的家园。在这里，我们学会了爱，学会了宽恕与包容。无论是在日常生活中，还是在困难的时刻，我们都能感受到成员之间的爱和关怀。在祷告和敬拜中，我们向上帝恳求他的爱充满我们的心灵，使爱的果实在神的家庭中得以结出。
在神圣家族中，我们体验到了这些美好的事物，收获了许多宝贵的经验和体会。共同的信仰、彼此包容、互相关心、敬畏圣灵和秉持爱心，这是我们在神圣家族中珍视和遵守的价值观。只有秉持着这些，我们才能真正成为神圣家族的一员，感受到神的恩典和祝福。让我们一同努力，将这些心得体会传承和继续下去，使神圣家族成为一个温暖和谐的家园。
神圣家族读后感篇十二
第一段：介绍神圣家族的背景和重要性（200字）
神圣家族是天主教中一个重要的概念，它代表了耶稣、圣母玛利亚和圣若瑟三位圣人组成的家庭。这个家庭象征着家族之间的爱与和睦，在信仰中具有非常重要的地位。神圣家族也为我们提供了一个模范，教导我们如何在日常生活中传承和实践基督的教诲。
第二段：父母的职责与影响（250字）
首先，神圣家族中的圣若瑟是一个很好的父亲典范。他悉心照料和保护耶稣和圣母玛利亚，为他们提供物质和精神上的支持。父母的职责在于承担起家庭的经济负担，提供给孩子们良好的物质条件，但更重要的是引导他们成长，传授道德价值观。另一方面，圣母玛利亚在家庭中起到了典范的母亲角色。她是孩子们的榜样，关心和关爱他们的成长。父母的形象和行为在家庭中起着重要的示范作用，为子女们树立了正确的标杆。
第三段：兄弟姐妹关系的重要性（250字）
神圣家族中的耶稣和他的堂兄弟之间的关系给我们认识到兄弟姐妹之间的重要性。兄弟姐妹之间的爱和互助关系是家庭中的中坚力量。他们相互之间的支持、理解和包容能够建立稳固的家庭关系。这也提醒我们在日常生活中，要与兄弟姐妹保持良好的沟通和关系，培养彼此间的信任和友谊。
第四段：家庭中的宗教传统（250字）
神圣家族在信仰生活中非常重视宗教传统的继承。从合家祈祷到一起参加弥撒，这些宗教活动都是家庭成员之间的重要联系。它们能够在家庭中建立灵性的氛围，让每个成员都能够更加深入地理解和信仰天主教。此外，家庭中的宗教教育也应该是一个重要的组成部分。通过教导孩子熟悉圣经故事、教义和道德观念，他们能够在信仰中成长，并将其传承给下一代。
第五段：神圣家族心得体会（250字）
通过了解神圣家族的生活、教诲和实践，我们可以得到一些宝贵的体会。首先，家庭是基督信仰和爱的萌芽地，也是这些教义从个人到整个社会传播的重要渠道。其次，家庭成员之间的相互支持和关怀是家庭幸福和和谐的基石。最后，宗教传统和信仰活动在家庭中起着重要的作用，为每个成员提供内心的慰藉与指引。
总结：神圣家族教给我们珍视家庭、传承信仰和教义的重要性。家庭是一个温暖、爱和谐的地方，通过良好的家庭关系和宗教传统，我们可以建立幸福的家庭和灵性的氛围。在现代社会中，我们需要更加重视家庭的重要性，承担起自己作为家庭成员的责任，与他人一起创造一个和谐的家庭环境。
神圣家族读后感篇十三
在这快乐的寒假中，我读了一本书。叫《白象家族》。
这本书让我有很深刻的感受。
本书讲了沈石溪在家门前发现一只受伤的小象。病好后，他把小象放回大自然。在那里，他认识了小象的爸爸霹雳熊。妈妈二姨太，老公象阿呆，少女象傻丫头。可是一次，一只老虎偷袭，为了救傻丫头阿呆而重伤，他也准确预感到自己的死期。沈石溪也加入了去象冢的路。回来后，由于他的贪念，又回去象冢偷象牙赚钱。但白象一家发现了，把他吓破了胆，最后他躺在床上。每次砍柴时，都会呼唤白象一家。
我觉得这个故事让我有很大的启发。
在我们的生活中常常有许多贪念之人，导致我们的地球严重受损，花鸟市场，买非法食物，猎杀动物，砍伐树木，污染环境。使致我们的地球已经出现：河水重度污染，水土流失，经济危机，动物灭绝，空气被污染等严重现象。
但是我看完后发现自己必须改正这些坏毛病，爱护这个世界，爱护世界上的每一件物品，这是我们应有的责任！
神圣家族读后感篇十四
寒假中，我读了一本书，书名叫《白象家族》。这本书的作者是沈石溪。
作者的家门前来了一只受伤的.小白象，它叫银灰鼻。银灰鼻一直昏倒着，作者给它疗伤，伤好后，作者把他给放了。那天，作者还认识了许多白象，他们是一个家族，还给它们起了个名字。从那以后，作者经常带上一些水果去造访白象家族，时不时地到白象家族去做客了，作者和这群白象就成了好朋友。
我读完这本书，懂得了一个道理：如果你对动物好的话，小动物们就会成为你的朋友。一直陪在你的身边，假如，你对这个动物不好的话，那这个动物就会报复你。
我以前，捡了一条流浪狗，它长得非常丑，可是在我的眼里它是多么的可爱。可是当我把流狼狗带回家时，爸爸就不同意，我只能让它在我们家住一天，他睡在毛毯上，早上起来爸爸就让我赶走它，可是我不同意，为了一只狗我跟爸爸大吵了一架，没有办法我只好让它在外面睡。有一天，它丢了，我急得连忙找没有换衣服就到外面找，我穿着睡衣四处找，我不停地叫：“球球，你在哪里？你快出来！当我不停再叫时，它出现了，我抱着它哭，他见我哭了，它自己也留下了眼泪。
我希望大家不要残害动物，你要是真心对它，它也会真心对你。
神圣家族读后感篇十五
人与动物，本是互不相干的种族但在利益的驱使下在慢慢的变化。
这段时间我买了18本关于动物的一些小说,可我每看一本就感慨万千。书里说了很多的人和动物的一些事情，往往在书里我看的最多的却是人受到利益的驱使对动物做出伤害它们的事情......
今天我看了一本叫《白象家族》的小说，主角是一个在西双版纳的插队落户，一天主角（因为作者在写的时候没有说明名字，所以就用主角代替）在家听见有人敲门，刚走到门就有一只小白象冲了进来，他被吓了一跳，见到小象的感冒发烧了就让它吃了一些药。第二天小白象的病好了母象来找它就带它走了。过了几天主角上山挖木薯又见到了小象，原来小象为了报答主角把他介绍给了自己的家人，它的家人一共有四头公象和三头母象。自从小白象把家人介绍给了主角，他和它们的感情越来越好。
一天主角上山挖木耳，正当要回家的时候突然草丛里蹦出来了一只老虎，他被吓得拔腿就跑，可两条腿的怎么跑得过四条腿的老虎呢?还好前面有一棵树，他连忙爬上，去可惜他从小都不会爬树爬两下就滑一下，还有几次就被咬到了，他想起了小白象，他连忙呼唤它的名字，很快一头公象就冲了过来把老虎撞到一边，原来象群听到了头象跑了过来，之后剩下的象陆陆续续来了，经过激烈的战斗终于老虎被打跑了，可象群中的老象为了小象被老虎抓伤了，在是一头年过花甲的老象再过几个月就要去象冢了这次受伤加快了老象的死亡节奏。老象是因为主角才受伤的所以在老象受伤的这几天主角天天都有去帮老象上药，一天主角想平时一样帮老象换药可老象把他退开了它转身去呼唤象群，原来老象要去象冢了。它们正要出发的时候头象把主角推开了，原来象冢是神秘的除了象谁也不能进。可主角坚持要去就跟踪结果次次都被发现，后来老象同意了。送完老象后主角一直都很揪心，因为他家庭环境不好一对象牙至少要两千更何况稀有的白象象牙.......
后面的故事你们应该也猜到了，主角把象牙偷了，但在回来的路上遇到了象群，头象看在小象为他求情就没有把他杀死，从此主角再也没见到象群了，利益的诱惑有一次战胜了理智，象群对他那么好连象冢都给他进，结果他却为了自己的利益舍弃了他和象群的友谊。看完了这本小说我的心又寒了一次，为什么人们主张保护动物可却总有一些人为了自己的利益一次次伤害动物......
神圣家族读后感篇十六
这本书的作者是动物小说大王——沈石溪，我读了深有感触。故事是这样的：一个风雨交加的夜晚，故事中的主人公听到一阵敲门声。开门一看，是一头迷路的小象，小象浑身是泥，右耳朵有一道血口，主人公给小象包扎好，给小象起名为“银灰鼻”。第二天清晨，象群来了，小象为报答主人公，带她结识了许多大象朋友：白玉娘、二姨太、老阿呆、傻丫头、饿痨鬼和头象——霹雳雄，共七头白象。
为了和这群珍贵的白象加深感情，主人公历经千辛万苦，身上被雄蜂蜇了许多包，给象群弄了个雄蜂窝吃。可是没多久，他在回家的路上竟然遇上了凶猛的孟加拉虎！他和老虎周旋，差点送了命。这时主人公急中生智，大声呼喊象群，白象家族赶来救驾，赶走了孟加拉虎，但象群中的公象老阿呆年事已高，加之在与孟加拉虎的战斗中身受重伤，就要踏上去象冢的路了。主人公跟着象群，参加了象的葬礼。可他财迷心窍，再次去象冢，把老阿呆的象牙“偷”来了，路上正巧遇上白象家族，被守护象冢的霹雳雄差点踩死，虽然主人公保住了性命，但他与白象家族的友谊也永远中断了。从此白象家族再也没有出现过。
《白象家族》让人读起来总有一种说不出来的遗憾，是主人公在金钱的诱惑下无耻地盗取象牙，从而失去白象家族的信任！万物皆有灵，只有真诚的尊重和爱护这些生灵，才能创造人与动物和谐共处的美好境界！
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/6135859.html】
