"总结是对我们经历的一段时期进行梳理和总结的过程，能够帮助我们更好地认识自己。"写总结要先回顾整个过程，将重点放在收获和成长上。下面是一些建立工作与生活平衡的实用建议，希望能给大家一些启示。
孔子的故事心得篇一
写这篇感受的时候，《孔子的故事》这本书还没有读完。原因是我的心境不稳。想起小学、初中的时候，可以拿一本纸质的好书，逐字阅读。现在呢，一目十行不说，最关键的是读书的时间被繁杂琐事占据。
《孔子的故事》这本书以通俗易懂的方式讲述了孔子命运多舛的一生。生于春秋时代末期的孔子，一生颠沛流离，带领弟子周游列国以传播自己的政治理想，其核心就是“礼”与“仁”。当时很多杰出的人才都是他的学生，如善于雄辩、经商的自贡，以政事见称的冉求，被称为“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，经由他的弟子及其再传弟子整理汇编形成了儒家经典著作《论语》，也正是他们的传播，孔子的教育精神和政治理想才得以传承和发扬。
通过阅读，我认为孔子思想中隐约带有轻物质、轻法制、轻平民的倾向。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”大意是说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
可见孔子藐视“利”，藐视对物质利益的追求，现在看来对商品经济是相当不利的`。在孔子的观念中，认为国家要以礼服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他们虽不犯法，但却会失去廉耻之心，只有通过道德感化，百姓才会知廉耻、守规矩。这就有可能导致人治与法治的失衡。孔子同时也提出忠君、愚民的观点，这种思想被后辈发展成了所谓的“三纲五常”，在中国漫长的封建社会制度下，成为了世人为人处世的准则，也成为了少数人维护特权的工具。
为往圣继绝学，为万世开太平。北宋理学大师张载的话鼓励了一代代读书人，沿着前人的足迹，走出自己的道路。我们虽不能达到孔子的境界，却可以将其作为努力的方向，激励自己在奋斗的人生道路上不断前进！
孔子的故事心得篇二
孔子被尊为中国古代思想家、教育家的代表人物，他的智慧言行深深影响着几千年的中国历史。而孔子最重要的学生之一，就是颜回。从孔子与颜回的故事中，我们不仅可以看到孔子对待学生的严谨态度，也可以体会到颜回的聪慧与才情。在这篇文章中，我将会从五个方面阐述我对孔子与颜回的故事的心得和体会。
首先，孔子对待学生的教育态度给予了我很大的启迪。在孔子时代，他是众多学生的导师，而对于颜回，他是非常重视的学生之一。孔子曾经说过“君子之学也，无适也，无论也，无求也，切磋琢磨而明乎，君子之行也”。这句话意味着孔子不仅要求自己没有偏见，不分别贵贱，还要求学生们接受和欣赏不同的观点。孔子的这种教育理念，告诉我们作为学生应该虚心谦逊，多听多看，广泛获取信息并不断思考。只有这样，我们才能够不断成长，提升自己。
其次，颜回的聪明才智让我对他产生了深深的敬佩。颜回被孔子认为是最有才智的学生之一，颜回的回答总是深思熟虑、独具一格。颜回说：“学也者，天之将明之也，岂昏而望之者乎？”这句话揭示出了一个道理，即学习的目的并不是为了徒有功名，而是通过学习来开阔视野、提升智慧。颜回的才智启发了我，让我明白了博览群书的重要性，也让我深刻意识到知识的力量。
第三，孔子与颜回之间的师生情谊让我感动。颜回是孔子最重要的学生之一，孔子对他非常关心、照顾。《论语》中记载了孔子对颜回的爱护之情：“颜回问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。””。孔子三番五次地告诉颜回要努力学习，为了未来的事业打下坚实的基础。孔子对颜回的关怀和教诲，让我明白了师生之间的互助与共同成长的重要性。
第四，孔子与颜回的故事提示了我关于春秋时代士人风范的思考。孔子与颜回的故事发生在中国历史上一个非常特殊的时候，即春秋时代。这段时期是分裂混乱的，但同时也是士人风范展示的时代。孔子与颜回的故事中，他们通过不断学习修养，传承并发扬了传统文化，使得中国的文化能够得以延续。这让我意识到作为新时代的青年，我们有义务继承和传承历史文化，坚持自己的价值观，并且在现代社会中展现出自己的风采。
最后，孔子与颜回的故事深刻地告诉我要坚持追求真理的勇气。孔子常常告诉颜回要追随心中真理，坚持自己的信仰。在一个喧闹复杂的世界中，我们有时容易被迷惑和失去自己。但是孔子与颜回的故事让我明白，只有坚守真理，秉持正义，才能审视问题，做出明智而正确的选择。
总之，孔子与颜回的故事给予我们很多启发和思考。从孔子对待学生的态度、颜回的聪明才智，以及他们深厚的师生情谊中，我们可以看到古代先贤的智慧和品格。通过对这个故事的思考和学习，我们可以更深入地理解中国古代智慧和教育的精髓，同时也可以在当代社会中获得启示，提升自己的修养。
孔子的故事心得篇三
孔子是中国古代著名的教育家、政治家、思想家。他带领弟子闻名于世，创立了伦理道德和教育体系。在日常生活中，我们经常会听到或读到孔子的故事。这些故事常常让人受益匪浅，让我们一同来探讨一下孔子故事给我们带来了哪些启示与感悟。
第二段：孔子故事传承中国传统文化
孔子故事是体现中国传统文化的重要组成部分之一。这些故事对于中国人的品德、思想、文化价值观的熏陶和形成有着深远的影响。例如，孔子的“礼尚往来”故事，这个简单的四个字的故事，传达了人与人之间应该互相尊重、互相帮助的道理，这也是中国的传统文化所倡导的互助精神的具体表现。
第三段：孔子故事反映人性的缺憾
在孔子的故事中，我们经常可以看到些许的世俗与浮躁。如“孔丘贩夫”的故事，孔子为了生计而要做一个小本生意，这种“贪生怕死”的心理表现了人性的缺陷。这样的故事让我们意识到，孔子虽然是高尚的人物，但他也体现了人性的普遍性与缺陷。因此，孔子故事也是教育我们，让我们在发现自己的缺陷时，更好地改正自己。
第四段：孔子故事启示人们的生活哲学
孔子故事中的很多情节，都能给我们的现实生活带来启示，也给我们的人生之路指明方向。比如“礼之用，和为贵”这句话，故事表明我们从小就需要注重做人的基本礼貌，学会尊重他人，这是在社交生活中的必备品。同时也为我们指出了生活的准则，告诉我们在普通而庸常的事中，铭刻着做人的至理真相。
第五段：结论
孔子故事是中国传统文化中不可或缺的一部分。这些故事所传达的思想和价值观跨越了时空，对我们现代人思考道德、人文、教育的现实问题，有着指导性和启示性的作用。通过对孔子故事的学习和领悟，我们应该会更好地拥有自己的人生哲学，以更好地面对人生的道路。崇尚孔子文化，传承中华优秀文化，是我们每个人都应该一直追求的。
孔子的故事心得篇四
影响了数千年的孔子被后人尊称为圣人，然而他的命运却是充满坎坷荆棘。在历史的书页中，孔子和弟子驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间矛盾重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印；对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和理想理国之道是万世不朽的传世乐章；但坎坷的人生似乎是对立的，又似乎在情理之中，所以我们需要细细解读。
该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开始演绎，他热爱祖国，一心希望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明果断，乐意采纳孔子的意见，但随着鲁国大夫们的矛盾日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有弟子子路，颜回和子贡等。
来到卫国的原因着实让我费解，黄韦林所著的《孔子的魅力》一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推荐给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子；大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明了南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪明干练，有胆有识的女子；她要会见孔子，孔子抛开舆论的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的尊重和理解。南子说“人们只知道夫子痛苦，却不知道夫子在痛苦中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是因为欣赏。
卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着弟子过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的折磨，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众弟子在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。也许并不是悲愤，是在历尽挫折颠簸，人间沧桑后对内心无奈的释放。
颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情谊远远超越了生命的价值，最后被活活的冻死了，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他默默支持他的是众弟子，他对弟子的情谊远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治理想，但是命运让颜回变成了支持他伟大抱负的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。
孔子是个清贫的人，子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”从这句话可以看出，他喜欢在清贫生活中执着于理想的人，从影片中我们看到孔子的生活就是清贫艰苦的，但又非常执著自己的理想，正因为如此，才达到了“志士仁人，无杀生以害仁，有杀生以成仁”的境界，他将修为置于一种常人难以达到的境界中，所以成就了中国伟大的哲学家。
伟大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价…孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。
孔子的故事心得体会篇3
孔子的故事心得篇五
孔子，一个备受尊敬的古代思想家和教育家，在我心中是一个充满智慧与勇气的人。我曾读过一些关于孔子的书籍，从中得到了不少启示，今天我想就“孔子故事读书心得体会”来分享我的心得。
首先，孔子的故事告诉我们要有坚定的信仰。孔子一生都是以儒家思想为指导方针的，他深信儒家的理念如仁爱、忠诚、孝顺等，体现了一种美德和人性。在困境中，即使他身为失势的贵族，他仍坚守自己的信仰。正是他这种坚定的信念让他赢得了人们的尊重和赞扬，其影响力持久而深远。
其次，孔子的故事也告诉我们要有勇气。孔子深知自己的理念与那个时代的真相极度不同，他总是敢于说真话，敢于挑战那些古代社会的大道理，敢于推翻那些旧有的规矩和偏见。孔子说过，“我还年轻，血气方刚，年迈时，什么事都做不了，但不能丧失我的勇气。”他的话道出了一个真正的勇者的信念。
再者，孔子的故事还告诉我们要学会择友。孔子有很多学生，其中有一些成为了他忠诚的追随者和传承者。而对于那些不遵守规矩、不认真读书、或者因为个人原因对自己持敌视态度的学生，孔子也会果断地不 要。他也说过，“不作仁不施礼，孝悌皆习之；而后德之来。 一人养其亲，百里之外闻其声，未尝视也。”这表明孔子十分注重适合的人和环境，劝诫大家认真选择自己的朋友。
最后，孔子的故事让我们明白真正的学问所在。孔子对于“学”，有过许多见解。他认为，“己所不欲，勿施于人”的“仁”，是最重要的原则。在繁芜的世界中，以及多种多样的事物上，他认为要有自己的想法和态度，要坚定自己的方向，让自己实现最终的人生价值。他强调修行、实践，注重养成良好习惯。他所说的 “学而不思则罔，思而不学则殆。” ，让人深思学习的真正意义是什么。
综合以上所述，孔子的故事颂扬了信仰坚定、勇气、择友、真正的学问追求的品质与理念，这对我们每一个人都是极为有益的。在今天这个快速发展的时代，我们需要踏实地学习，并对我们的思想和价值观有明确的认知，我们也需要有坚定的信仰，敢于追寻自己的梦想。同时，我们需要精挑细选我们的朋友，与他们建立良好的关系，并培养真正的修养。只有通过这样的方式，我们才能变为真正的极品，并为未来的社会进步打下基础。
孔子的故事心得篇六
孔子是我国历史上一位伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想和教育方法对我国古代和现代都产生了深远的影响。故事是传达孔子思想和教育方法的重要方式之一，通过这些故事我们可以了解孔子的思想、品德和他对教育的理解。在这篇文章中，我将分享我对于孔子故事的心得体会。
一、 学习的态度
在《论语》中，孔子有一段名言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话表达了孔子对于学习的态度，他认为学习是一个持续的过程，需要耐心和毅力。这也体现了孔子对于教育的认识，他认为教育的重点不在于传授知识，而在于培养学生的品德和个性。对于我来说，这段话告诉我，学习需要持续不断地努力，对待学习态度要认真并且时刻保持愉悦的心情。
二、 价值观的培养
《论语》中的故事《为政》讲述了孔子对于做官的态度，他认为做官要以民为本，以正义为重。这个故事让我深刻地理解了为官者应有的责任感，并且让我认识到正义对一个社会的重要性。在现代社会，做一个有责任感和正确价值观的人，对于我们每个人来说都非常的重要。
三、 学生的个性与发展
孔子教育的方法重视学生的个性和发展，他认为每个学生的需求都不同，要综合考虑每个学生的性格、能力和目标来设计教育方法。在《论语》中的故事《子贡学问》中，孔子让学生子贡选择自己喜欢的学问来学习，这体现了孔子重视学生个性的教育理念。在现代教育中，我们也需要关注学生的个性，让每个孩子都能获得满足和发展。
四、 学问的广度和深度
孔子的学问广度和深度都非常的深厚，他的思想和教育理念让后人受益匪浅。《论语》中的故事《子张》讲述了孔子对于学问的态度，他认为学问需要融会贯通，兼收并蓄。我感觉，现代人有时候在学习的时候只关注自己的专业，忽视了其他学科的重要性，这对于我们的整体发展是非常不利的。
五、 仁爱和尊重
孔子认为仁爱和尊重是一个人的基本道德要求，而且它们也是一个社会和谐的重要保障。在《论语》中的故事《为人》讲述了孔子对于仁爱和尊重的观点，他认为要做一个好人，需要尊重他人、待人友善，在行为中表现出自己的高尚品质。对于我们每个人来说，尊重他人和待人友善也是一个非常重要的品质。
总之，孔子的思想和教育方法对于我们的现代教育和日常生活都有着深远的影响。这些故事不仅让我更深入地理解了传统文化，而且也对我的生活和学习产生了积极的影响。通过这些故事，我认识到了学习的态度、价值观的培养、学生的个性和发展、学问的广度和深度、以及仁爱和尊重等方面的重要性。
孔子的故事心得篇七
“书是人类进步的阶梯”这是高尔基说过的一句话。是啊！书是人类的朋友，书能使人进步，书能使人获得乐趣，书能使人获得知识。我最近看了一本书《孔子的故事》。
这是孔子一生所经历的事，写成了一本书，孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒，传播礼道，将复兴周礼作为己任。后人虽然评论孔子过于执着，但他们却不能了解孔子以礼治国的本性意义，当礼道深入人心，每个人心中都有一份恭敬，一份善良的时候，严酷的刑法就会失去它的意义，这也并非是不能实现的幻想。
孔子一生都在学习，不论身处何方。有一次他被妈妈送到爷爷家，仅仅在爷爷家停留了短暂的几年时间，他就一口气读完了爷爷的所有藏书，懂得的知识甚至已经超过了爷爷。尽管如此，他还是虚心向别人请教。我们应该学习孔子这种不骄傲自满，低下头来听从别人教诲的精神。我平时总很自大，不愿意听从别人，总是认为自己是对的。正是因为骄傲自大，所以犯了不少错误，但通过读这本书，我下定决心要改掉这个毛病，要像孔子一样有“三人行，必有我师焉。”的态度。不仅如此，孔子还有股子坚毅不拔，顽强拼搏的毅力，他不论做什么事，都会不达目的誓不罢休。而我呢？常常看书只看一会儿就睡着了的，孔子的学习态度与我形成了鲜明的对比，所以我不能再这样了，我要在学习的时候有一种钻劲，只有肯钻研才能更好的运用学习的知识，才能更优秀。
孔子还十分注重人与人之间的礼节，不论贵贱，见了都会先行礼。尽管孔子是一个赫赫有名的教育家，但他还是俯下身来关心人民。他没有现在的某些当官的那么傲气十足，而是体恤民情，想方设法让老百姓过上好日子，尽管孔子做的事有许多我做不到，但是我可以从小事做起，以后也要多多帮助他人，让我们的世界充满爱。孔子就是以这些好品质才受到了人们的敬仰，我也十分佩服孔子，佩服他的虚心，佩服他的坚毅顽强，佩服他活到老，学到老的精神品质。
读了这本书，我改变了很多，我以后要多多向孔子学习，将他的好品质发扬光大！
孔子的故事心得篇八
“走近圣人的人生历程，感悟智者的思想精髓”看着这泛黄的书面上的十八个大字，“哼，孔子，还圣人?有什么了不起！”我不屑的翻看了几页，渐渐的，十页﹑二十页……哦！看了短短几篇孔子的故事，我便认识到自己是多么的肤浅。
孔子勤学苦读，出身贫寒，很早就失去了父亲，他过早地担当起生活的`重担，然而他没有被压倒，而是更刻苦地学习。艰苦的环境磨练了他的意志，艰辛的劳动结出了丰硕的果实，孔子成了一位举世闻名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一点小小的困难就退缩了，更谈不上乐观，勇于克服，从孔子勤学苦读的一生中体会到，一个人即使身处逆境，也要发奋努力。孔子那种坚持不懈、持之以恒的意志和毅力会永远激励我前进。
如果你是一个伟大的教育家，是当时社会上的最博学者之一，被尊称为圣人、至圣、至圣先师、万世师表，你会怎么想?要是我，早不再学习了！睡睡懒觉，吃吃零食，与人闲聊，出门闲逛……自己这么了不起，不用再努力追求了！而孔子说：“默而识之，学而不厌，何有与我哉。”如此的谦虚，让人肃然起敬。学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步是自己要能静下心来。可我学习，越学越感到厌倦，烦躁，缺少耐心，那次遇到一道数学难题，看了遍题目，咬咬笔头，跺跺脚，用手撑着脑袋，皱着眉拿草稿纸算了几个步骤，我实在坚持不住了，“烦死了！烦死了！”发泄地把书往地上一扔：“这题目是人做的吗！不做了，浪费时间！”我气红了脸，不停抱怨，也不再往下做了，我放弃了……现在想来，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地对孔子发出由衷的赞叹，深深地敬佩这位博学多才的杰出人物。
有一次，孔子和学生到鲁桓公庙里，看到座位上摆着欹器。孔子向守庙的人问道：“这是什么器具?”“这是放在座位右边的器具。”守庙的人回答。孔子端详了一会儿，若有所思地说：“我所知放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装了一半水的时候就变正了，装满了水就会倾覆。”说完，他要学生们弄点水来，倒进去试试。果然，欹器里面装了一半水时就正了，水一盛满就倾覆了。孔子看后，很有感慨。“唉，哪有盛满了水而不倾覆的呢！”孔子说。“盛满后有没有办法使它不倾覆呢?”子路问孔子。
孔子看了子路一眼，然后对学生说：“绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明；功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳；勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领……这就是所说的用退让的办法来减少自满。”我不禁惭愧起来，小学里就学过“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”还有“半瓶子水哗啦响，满瓶子水没声响。”说的都是要谦虚的道理。因为只有谦虚才会让你保持冷静平和，正确地认识你自己，也才能进一步地充实和丰富你自己。我这个人就是有点自以为是，那堂语文课，拿到91分语文试卷的我洋洋得意，心里乐开了花，思想早不在课堂，“飞”到了回家要向爸爸妈妈要什么奖赏了，麦当劳?牛排西餐?玩具?……我丝毫不听别的同学的发言，这条我对的，还要听什么?我瞧不起那些分数比我低的同学，失去了许多增长见识的机会。为此不知挨了多少批评，但总改不了，影响了自己的进步，别人考的比我好，我只是自大的想：这次一定是没发挥好！看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正学到一点东西，必须抱着虚心的态度，骄傲自满是学习上的最大障碍。孔子谦虚好学的精神将成为我前进的指路明灯。
读一本好书就是交了一个好朋友，感谢《孔子的故事》陪我度过美好时光，他是我的良师益友，让我们像孔老夫子一样，做一个终身学习者，勤奋学习，谦虚学习，快乐一生！
孔子的故事心得篇九
女士们、先生们、朋友们!
人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承先启后、继往开来中走到今天的，世界是在人类各种文明交流交融中成为今天这个样子的。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。我认为，应该注重坚持以下原则。
第一，维护世界文明多样性。“物之不齐，物之情也。”和而不同是一切事物发生发展的规律。世界万物万事总是千差万别、异彩纷呈的，如果万物万事都清一色了，事物的发展、世界的进步也就停止了。每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。我们应该维护各国各民族文明多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。
丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。要理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明。不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。历史反复证明，任何想用强制手段来解决文明差异的.做法都不会成功，反而会给世界文明带来灾难。
第二，尊重各国各民族文明。文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化，也要承认和尊重别国别民族的思想文化。不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。
强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊、“只此一家，别无分店”。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，这是增强本国本民族思想文化自尊、自信、自立的重要条件。
第三，正确进行文明学习借鉴。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。任何一种文明，不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中，都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。在长期演化过程中，中华文明从与其他文明的交流中获得了丰富营养，也为人类文明进步作出了重要贡献。丝绸之路的开辟，遣隋遣唐使大批来华，法显、玄奘西行取经，郑和七下远洋，等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。儒学本是中国的学问，但也早已走向世界，成为人类文明的一部分。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”对人类社会创造的各种文明，无论是古代的中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明等，还是现在的亚洲文明、非洲文明、欧洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，我们都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。进行文明相互学习借鉴，要坚持从本国本民族实际出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫囵吞枣、莫衷一是，而是要去粗取精、去伪存真。
第四，科学对待文化传统。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。
孔子的故事心得篇十
1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。他肯定有九十岁了。
那个人说：用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：您跟那个老人谈什么呢？
孔子说：他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头要设法成为手。手是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢？过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。
孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子？我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：你这么小的年纪，懂得的.事理真不少呀：小孩却回答说：我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？孔子不由感叹他说：好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！
3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。
孔子的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大家解释说：子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。
4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢？”孔子十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。
”孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，“欲速则不达”作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
孔子的故事心得篇十一
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
孔子的故事心得篇十二
女士们、先生们、朋友们!
文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。
研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的文化大观，丰富了当时中国人的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但中国思想文化依然是多向多元发展的。这些思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。这些最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。
中国人民的理想和奋斗，中国人民的价值观和精神世界，是始终深深植根于中国优秀传统文化沃土之中的，同时又是随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进的。
中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。我们从来认为，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就出自《礼记·礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。
总之，只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
女士们、先生们、朋友们!
温故而知新。知识有前人传承的知识，也有今人创造的知识。前人传承的知识积累了人们历史上对处理人、社会、自然三者关系的重要认知和经验，今人创造的知识形成了人们应对时代问题的智慧和探索。这两方面的知识对人类继往开来都十分重要。
在21世纪的今天，几千年来人类积累的一切理性知识和实践知识依然是人类创造性前进的重要基础。只有不断发掘和利用人类创造的一切优秀思想文化和丰富知识，我们才能更好认识世界、认识社会、认识自己，才能更好开创人类社会的未来。
预祝会议取得成功!
谢谢大家!
孔子的故事心得篇十三
敬爱的老师，亲爱的同学们：
他是一个德配天地、道冠古今的老者。
他是一个气备四时、教垂万世的师者。
他是文化中国最坚实的'奠基者——孔子。定六艺于杏坛，藏诸经与鲁壁，与天地日月鬼神合其德，继尧舜禹汤文武作之师。奔走游说，扬儒家文明，传道解惑，惠莘莘学子。
这个可敬的老者用一生践行和教导后人：怀仁爱、讲信义、守礼法、重勤俭、择朋友、爱读书、勤思考、亲君子、远小人、忠家国，仰不愧于天，俯不怍于人。为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。孔子的一生，可谓完满诠释了我校校训“学为人师，行为世范”。
天不生仲尼，万古如长夜。在历史的洪流中，无论经历怎样的尊崇与批判，孔子的思想和教诲奔腾于每个中华儿女的血脉之中，越百世而不亡，贯穿千秋江山而始终。他是我们这个民族的老师，也是全人类的光荣。在全球化现代化的今天，我们仍然可以乐观的预言，孔子的思想、言行仍是全世界的财富，在未来大放异彩。
值此孔子诞辰2563年，国学社特发出倡议，于9月28日孔子诞辰日，在励耘楼孔子圣像前举行祭孔仪式，缅怀万世师表贤德之圣，诚邀各位师生共同参与。
北京师范大学珠海分校国学社
xx年9月27日
孔子的故事心得篇十四
1.通过自主学习认识10个生字，1个多音字。学写8个字。
2.理解课文内容，明白孔子在学术上取得巨大的成就是与他的刻苦、虚心好学分不开的，教育学生要养成热爱学习的习惯。
3.正确、流利地朗读课文。
4.查阅资料，收集与课文内容有关的故事讲给大家听。
教学难点
孔子是怎样勤奋、刻苦学习的。
教学准备
生字卡、课前收集孔子的有关资料
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、读名言揭题。
1.出示孔子的名言，读一读。
有朋自远方来，不亦乐乎？
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
知之为知之，不知为不知，是知也。
2.交流自己搜集的孔子的资料。
简介孔子：孔子(公元前551－公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国xx年。孔子还是一位古文献整理者，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
3.揭示课题。
二、初读课文，整体感知。
1.自由朗读课文。
思考：课文主要讲了什么？
2.交流：读了课文，你对孔子增加了哪些了解？
三、理解第一自然段。
1.指名读，画记你感受最深的词句。
2.讨论交流：
（1）你感受最深的句子有哪些？从这些句子中你感受到什么？
（2）相机理解以下词语。
字：根据人名中的字义，另取的别名叫字。
举目无亲：抬头看不到一个亲人。形容人地生疏。举目：抬起眼睛，指抬头。
孤苦伶仃：孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独。
羞惭：羞愧。
（3）这个自然段与后面的内容有什么联系？这样写有什么好处？
3.小结。
4.齐读。
四、学习生字词。
1.自由识记生字词。
2.检查交流识记方法。
3.指导书写。“惭”为左中右结构，书写时要注意把各部件写紧凑。“艰”字的右边部分不要写成“良”。“懂”字是左右结构，不要写成上下结构。“尊”的上面不要写成。
五、作业。
1.抄写生字词。
2.朗读课文。
第二课时
一、复习引入。
1.朗读课文。
2.提问：课文介绍了孔子的哪些故事？
二、理解第二至五自然段。
1.自由读。
思考：讲了孔子的哪些故事？
2.讨论：
（1）孔子的境况非常凄凉，他是怎样对待学习的？
相机理解以下词语。
祭祀：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
师法：在学术或文艺上效法（某人或某个流派）。
风凉话：不负责任的冷言冷语。
礼法：社会上通行的法纪和礼仪。
不以为然：不认为是对的。表示不同意。然：对，正确。
经典：泛指各宗教宣扬教义的根本性著作。
传诵：辗转传布诵读。
（2）如果平时听到别人说你的风凉话，心情会怎样？
3.讲故事。
（1）课文中讲述的关于孔子的故事，你印象最深的是哪个？
（2）小组内讲故事。
（3）指名上台讲。
三、拓展延伸。
1.孔子有哪些地方值得我们学习？从这些故事中你明白了什么？
2.你还知道孔子的哪些故事？交流孔子其他方面的故事。
3.如果我们面对孔子，你有什么话想对他说？模拟采访孔子。
四、作业。
1.选择自己喜欢的孔子名言做成书签勉励自己。
2.有兴趣的话可以在家长的帮助下阅读《论语》。
孔子的故事心得篇十五
我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔丘，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔丘表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。
还读书干什么。孔丘开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔丘说得很有理，便拜孔丘为师。有一次，子路在孔丘家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔丘是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢？”孔丘的弟子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔丘知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。
孔子的故事心得篇十六
纪念孔子诞辰演讲稿老师们、同学们：
今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。
他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着“教师”――为人师表，教书育人。
他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。
这位教师不是别人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子诞生于山东曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。55岁――68岁，孔子经历了长达的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。
孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。
当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的'是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的朴素、豁达和智慧。
孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。
如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。
对待学习，孔子这么说：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子指导人们在家要孝敬父母，尊重兄长；在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人要谨严慎行，心胸宽广；讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到“不愤不启，不悱不发”，讲课时要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。这一系列教育思想和观念对我们教育工作者来说，都具有非常好的启迪和教育意义，值得我们深入研究和学习。
让我们一起怀着崇敬的心情，走进孔老夫子的世界，在他的世界里净化自己，美化自己，提升自己。
孔子的故事心得篇十七
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆石瓦片玩儿，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车!”
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”
孔子被问住了。他觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么名字?几岁了?”
孩子说：“我叫顶项橐,7岁!”
孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊!”
一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。
这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪;雨打沙滩万点坑。
老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀!难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点?先生你数过吗?”
孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢?”
老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’ 浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”
子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改!”
孔子喝道：“子路!休得无礼!”
老渔翁拍着子路的`肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗?”一句话，把子路问了个哑口无言。
老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。
孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦!大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也!”
说罢，顺口吟出小诗一首：
登山望沧海，茅塞豁然开;
圣贤若有错，即改莫徘徊!
孔子非常喜爱钻研《易》经，每读一次，都觉得能悟出一些新的东西来， 所以他一遍一遍地反复研读。读得次数太多，竟把竹简串在一起的牛皮绳都磨断了多次。这 就是历史上有名的“韦编三绝”。
春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”
孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
孔子的故事心得篇十八
1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。
8、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。
9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也;不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊!”听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等!
12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。
13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。
14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗?”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。
15、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢?”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。
16、孔子到宋国去，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢?不研究诗书，不学习礼乐，这是我的过错!若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命!子路，你来唱歌，我应和你。”唱完几首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支撑。只有如此，方可成就自我。
18、孔子的侄子孔蔑向孔子请教为人处世的方法。孔子说：“知而不做，不如不知;亲近而不信任，不如不亲近。得意不可忘形，失意不可颓废。”孔蔑问：“我自己应该怎么做呢?”夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧;每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”如果不培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌;宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居(考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现)，这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误;若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”
20、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己;说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短;君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人;若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。
21、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听?”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字;说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性;所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。
22、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了;自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。”“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。
23、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。
25、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗?”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢?”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。
26、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。
27、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。”仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。
28、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓魋想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓魋又能拿我怎么样呢?习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。
29、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢?”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢?进步永不停息，境界需要超越。
30、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗?”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。
31、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事业的人，无论何时何地，都要展现自己真实的精神世界，做到始终如一。有德才得，有诚才成。虚荣与欺骗，最后的结果还是骗了自己!
32、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。
33、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。
34、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
35、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：“使近处的人高兴，使远处的人归附。”此话貌似平淡，却意义深远。近悦远来，最重要的是依靠什么呢?依靠良好的道德修为。对于领导者而言，只有使周围的人敬佩、开心，使远方的人归附你、称赞你，才是你的真正成功!
36、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也杀人吧?”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢!”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人;在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切!
37、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。
38、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法达到高远的目的;也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。
39、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊!”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。
40、一日，冉求苦丧着脸走到孔子面前，对老师说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀!”孔子听到这话，对冉求说：“能力不够是到半路实在坚持不下去才停下来，现在是你自己给自己划了界限而不思进取，不想前进!”这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。我们常说，态度决定一切。能力固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。成就一番事业，没有一股执着的“傻劲儿”，很难有成果。所谓“我欲仁，斯仁至矣”。
孔子的故事心得篇十九
一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样!确实是这样啊!”
[孔子名人故事大全]
孔子的故事心得篇二十
子夏是孔丘的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔丘请教说：“请问，怎样才能治理好一个地方呢？”孔丘十分热情地对子夏说：“治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。”孔丘向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔丘上任去了。后来，“欲速则不达”作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
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