读后感可以让读者更深入地思考书中所探讨的问题，进一步拓宽自己的知识和见解。写读后感时要把握好文字的节奏和情感的抒发，既要有起承转合，又要有张弛有度。下面是一些读者们写的对心灵触动最深的读后感，供大家欣赏。
儿童权利读后感篇一
看了《儿童诗两首》，不禁让我就回想起了我的童年。
《儿童诗两首》中《我想》这一首诗是讲自己回想起童年的事。
另一首诗《童年的水墨画》这一首诗是讲自己童年时的经历，在街头，在溪边，在江上。自己童年时的经历、幻想是多么美好啊!我回想起童年多姿多彩的故事，每个人的脸上都会情不自禁地露出丝丝甜甜的笑意。因为童真，因为幼稚，更因为他匆匆易逝。所以我们一定要学会珍惜今天的美好，莫让时光虚度。
儿童权利读后感篇二
有一本书是《儿童节》，作者是叶圣陶。
这本书主要写了：阿菊、阿凤、义儿等小朋友童年中的故事。
《儿童节》这本书是散文集，让我知道当时的环境十分艰苦，书中的内容是用小孩子的口吻来写的，读起来十分有趣味。
书中的阿掌和阿秋原本是不想学习识字的'，但被强迫要识字，还是去识字了。他们开始识字都是心不在焉的，到了后来，阿掌和阿秋喜欢识字了，竟鼓动全村子的村民识字。
记得8岁时，我要上一年级了。在暑假的最后一星期，妈妈给我买了书包、文具盒、铅笔等学习用品。当看见妈妈在暑假中的最后一天给我整理书包时，心中有了一些问题：“小学老师很凶吗？老师会喜欢我吗？”等。
第二天，我到了站点，坐了校车，去了学校。上学第一天，老师并没有让我做什么，只是让全班同学看电视。上学第二天才开始上课。我在幼儿园就是不喜欢上学的孩子，在小学上课也有点心不在焉的。过了几个星期，就要数学考试了。当然，我并不在意这次考试，只是“顺从天命”。一天过去、两天过去……终于，结果下来了。“刘正姣，100分！考得真好，下次继续努力！”这句话，激发了我对学习的兴趣！几年过去，我已经上五年级了，现在的我仍然喜欢学习！
正如华罗庚所说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”
儿童权利读后感篇三
儿童是一种欢乐，是一种趣味的童年，儿童是一首诗歌，像我们在山坡上行走的脚印一样，给我留下美好的印象。
儿童的快乐不但可以写一首诗，儿童的歌，更可以写出一篇快乐的儿童作文，今天，我们在课堂上学习了《儿童诗两首》不仅仅给我们带来了欢乐，还让我们回味无穷。
童年是纯真的，难忘的岁月，身处童年，我们每个人也体会到过童年的欢乐。
我的童年发现就是观察我的纱窗帘，人人都有窗帘，但我们没有注意过，我家的窗帘是五彩缤纷的，有黄色，绿色，橙色，外面还有一层薄纱，看起来给人的感觉就是很温馨，干净，也很鲜艳。我们每天都可以触摸到它，它给人们的用处非常大，晚上感觉有风，把它拉上，可以遮风，感觉外面黑害怕，拉上它，会温暖，感觉怕外人看到家里的一举一动，也可以把它拉上，人人都有一个童年的发现，童年的幻想，我童年的发现就是五彩缤纷的窗帘，我童年的幻想就是可以让我们身边空气变新鲜，让我们行动起来，把我们的幻想变的真实，变成自然，让我们行动起来保护我们的大家园!
儿童是我们伴随生命，是我们的快乐，儿童让我回味无穷。
儿童权利读后感篇四
作为一名从事法律研究的法学生，我很骄傲生活在这样的时代，之前的法学家们用他们的想象与创造，构建了一个现在如此完美的世界法律体系。他们留下的著作，无不让我们这些后人大饱眼福，从他们的字里行间，我解读到的不只是他们对法律的理解，还有他们高瞻远瞩的眼光。在读过权利与斗争之后，我有了许多自己的理解和想法。
在书中耶林先生讲述，法权像一个双面的雅努斯头，对一些人只展现这一面，对另一些人仅展现那一面。既存利益者为了维护他们的利益和保持他们在法律意义上的统治地位，给法律蒙上了一层神秘的面纱。司法人员并不是在一定意义上享有主张自己解释法律的权利，他们有时也被统治阶级用做保护统治阶级利益的工具。
新法在主张其代表阶级利益的同时，也在替代着旧法，甚至与旧法发生冲突。新法主张自己的权利也在向旧法所维护的阶级利益者而斗争。新法只有不断的与旧法斗争，其代表的利益才能实现。近代资产阶级与封建王权和教皇代表之间的斗争与妥协，慢慢的促进着欧洲法律制度完善，也只有通过这种斗争的方式，才能实现人民的利益。
书中的夏洛克主张个人权利而呼唤法律，进而涉及到了威尼斯的法律，因此我们很多人不认同的这个人物便也成了威风凛凛的男子汉。由此可以看出，那个时代的人民还是很注重自己的`权利的，但苦于封建势力的压迫，促使着他们止住自己那颗为权利而斗争的心。
斗争是法权的事业，就像劳作对于财产那样。一切法权都由斗争获得，每一项法律规则都必定是由对抗他的人手中夺取的。国家因为一平方公里的领土不惜耗费财力军力国力与侵略者相抗争，难道国家是为了这些不毛之地吗？显然不是，而是为了国家的尊严和主权。那相对于公民来说为何不应一亩田地而抗争呢？从权利的立场来看，两者应同等受到尊重。因为权利放手权利人去选择，是愿提出自己的权利还是搁置自己的权利于不顾呢？显然权利人愿意提出自己的权利，但是生活在那个时代的人们不敢提出自己的主张，这不该归结于他们的胆怯，而是因为他们力量的弱小和自身的卑微。
耶林先生告诉我们不要放弃自己的权利，为权利而斗争是一种权利人对自己的义务，人没有了权利，就如同沦为了动物，主张权利是道德的自我维护义务。不要认为有了法律就有了权利，法律的产生必定会经历一个痛苦的阶段，那段时间它最弱小，就像刚分娩出母体的孩子那样，但是法律是顽强的，它只要熬过了最困难的那段时期，它就会像一把无情的锋刃，直逼贪婪的统治者的心脏。
由耶林书中的农民领土问题，我不由得想到了中国古代社会的农民起义，因为统治者的荒谬无理和残暴统治严重侵害了农民阶级的利益，他们没有办法，为了自己的权利，为了自己能平等的享有权利，他们揭竿而起，群集响应。这个例子告诉我们，虽然个人力量小，但是无数被统治者侵害自己的合法权益的人民将力量汇集在一起的力量是最强大的！
现在的法律制度很健全，我们不是生活在一个封建王朝时期，现在的社会没有战争与干戈，人人生来平等。所以当我们的权利受到侵害时，我们不要害怕，勇敢的拿起法律的武器来捍卫自己的权利，因为法律的背后代表的是整个国家的共同意志，以法律作为后盾的权力是最强大最不可战胜的！
维护自己的权利，为权利而斗争，希望这本书让更多人看到，在为了自己的权利而斗争的同时又可以促进我国法律体系更加完备，让中国的法制体系为各国所借鉴和模仿，让中国法制体系屹立于世界法制体系的顶端，让中国法学思想成为世界法学思想之林！
儿童权利读后感篇五
中华文化源远流长，博大精深，二十四节气是中华文明和劳动人民智慧的结晶之一。前不久，新闻报道说二十四节气已被联合国列入世界非物质文化遗产名录。带着对中华传统文化的敬仰，我在暑假里阅读了宋晓杰的《中华二十四节气儿童诗》，对春耕夏播秋收冬藏的大自然变化规律有了深刻认识。
此书共分春夏秋冬4卷，每卷6个节气。作者将深奥的二十四节气知识以优美的图画、诗歌等通俗易懂方式告诉我们，讲述与每个节气有关的天文、气象、物候、人事、农业活动等风俗人情，揭示了自然界的魅力和农业的趣味。
“迎春、丁香和柳芽，是春天的颜色；池塘和睡莲，是夏天的颜色；郁金香是美酒的颜色、灯笼的颜色；橘子和葵花，是晴朗的颜色；风吹草低，是心情的颜色。”书页上到处都是让你陶醉的唯美诗句。还有展现在书页上那一幅幅精美的图画，呈现着城里长大的孩子不常见的`乡村生活，唤起了我们心中那份对返璞归真田园生活的向往。这本书同时告诉我们，无论社会如何变化，我们都应该关注传统的农业生产，关注衣食住行的根本来源。大自然会用自身的语言，通过天文、气象、植物、动物等告诉我们它内心的秘密。读着读着，我就惭愧起来了，日常生活中，妈妈经常说我是“五谷不分，四肢不勤”，甚至说不清麦苗与韭菜、小麦与稻谷的区别，对农业知识更是知之甚少。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”朗朗上口的《二十四节气歌》，是中国劳动人民千年的智慧结晶，真值得我们炎黄子孙世世代代地发扬光大。
儿童权利读后感篇六
中国文化博大精深，源远流长，二十四节气是华夏文明和劳动人民聪明的结晶体之一。不久前，新闻报导说二十四节气已被联合国组织纳入全球非遗文化财产名册。对中国传统文化艺术怀有敬仰，我在夏天读了宋晓杰的《中华二十四节气儿童诗》，深刻理解耕作夏天播秋收冬藏的自然界的变化趋势。
该书共有一年四季4卷，每卷6个节气。作者将难懂的二十四节气专业知识以幽美的绘画、诗文等浅显易懂方法告诉大家，叙述与每一个节气相关的天文学、气候、物候、人事部门、农牧业主题活动等风土人情，表明了大自然的风采和农牧业的趣味性。
“迎春、丁香花和柳芽，是初春的颜色；水塘和睡莲，是夏季的颜色；郁金香花是佳酿的颜色、小灯笼的颜色；桔子和向日葵，是晴空万里的颜色；风吹草低，是情绪的颜色。”书册上到处都是给你沉醉的唯美诗句。也有呈现在书册上那一幅幅精致的绘画，展现着城内长大了的小孩不普遍的田园生活，勾起了大家心里那份对返朴归真乡村生活的憧憬。这本书另外告诉大家，不管社会发展怎样转变，大家都应当关心传统式的农业，关心吃穿住行的压根来源于。自然界会用本身的語言，根据天文学、气候、绿色植物、小动物等告诉大家它心里的.密秘。读着读着，我也愧疚起来了，生活起居中，母亲常常说我是“五谷不分，四肢不勤”，乃至说不清楚稻苗与苋菜、麦子与水稻的差别，对农业知识也是了解很少。
“春雨惊动了春天的清谷天，夏天充满了夏天的炎热。秋处露秋寒降霜，冬雪雪冬小小寒……”顺口的《二十四节气歌》，是我国劳动人民上千年的智慧结晶，真非常值得大家华夏儿女祖祖辈辈地发扬。
儿童权利读后感篇七
今天，我看了《德国儿童文学作品集》。
《德国儿童文学作品集》是一本非常好看的故事书，它分为上篇和下篇。
我很喜欢看这本书，一口气就看完了。
其中有一个故事叫做《吞噬噩梦的小精灵》。
我是在睡觉前看这个故事的，它给了我很大的安慰，因为我做噩梦，《德国儿童文学作品集》读后感睡不着。
于是，我就看了这篇文章。
里面有一个咒语，是召唤吞噬噩梦的小精灵的。
咒语是这样的：
吞噬噩梦的小精灵，吞噬噩梦的小精灵!
带着你的小牛角刀快过来!
带着你的小玻璃叉子快过来!
飞快张开你的嘴，
把惊吓孩子的噩梦，
一个不留全吃光!
但是，美梦甜梦属于我，
请你让它们留下来!
吞噬噩梦的小精灵，吞噬噩梦的小精灵，
现在我郑重请你来!
看完这篇文章以后，我念了这个咒语。
但是吞噬噩梦的小精灵没有来。
我认为它是因为有事耽搁了所以才没有即时来的。
于是，我又看了一会《哈利·波特与火焰杯》，然后就睡觉了。
可是我没有做噩梦，从那个晚上开始就一直没有。
我想它——吞噬噩梦的小精灵——肯定来了，要不然我怎么会不做噩梦呢?
吞噬噩梦的小精灵，下次你可要准时啊!
暑假里，我读了《儿童文学》这本书，其中有一篇《翟志刚：母亲托起我的航天之梦》深深吸引了我，我被翟志刚追求理想的'伟大精神所感动，也被翟志刚的妈妈无私的母爱而感动。
翟志刚叔叔小时候的家境很贫困，家里全靠母亲一人工作维持家里的生计。
母亲上街卖瓜子赚钱养家，翟志刚很体贴母亲，从小学会了做家务，还帮助母亲上街卖瓜子，他看到母亲很辛苦就决定辍学在家，母亲坚决支持儿子读书，翟志刚刻苦勤奋，学习迎头赶上。
后来他以优异的成绩考取了空军学院，成了一名光荣的飞行员。
在学校里，翟志刚训练很艰苦，成绩名列前茅，他从一千多名航天员中脱颖而出，成为中国第一代航天员。
2008年9月25日是一个激动人心的日子，翟志刚手持鲜艳的五星红旗，在美丽的宇宙里向人们挥手致意，他把中国人的足迹第一次留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志刚真了不起，他虽然家境贫寒，但是他有不屈不挠的精神，追求自己当宇航员的理想，为了实现理想他刻苦学习，坚持不懈，不管是学习文化知识，还是学习航天本领，都是那么认真，最终取得了成功。
他的成功离不开母亲的支持，在困难时，母亲鼓励他，给他精神上的启迪;在母亲生病时，她也不影响儿子的训练，默默支持儿子的航天之梦，这是多么伟大的母亲啊!
翟志刚，你是母亲的骄傲，更是我们中国人的骄傲。
我读了冰心的作品以后，有很多的感受，
儿童文学作品读后感。
冰心的作品很有特色，她写出了自己的真实感受和所有的心里话，从她写的文章中，我能体会到她是多么的喜爱孩子，在国外的时候，她也从来不会忘记给祖国那些可爱的孩子们写信。
在冰心的儿童文学全集中，我最欣赏的是《再寄小读者》通讯二中的几段文字：
我们到埃及去走的是北路，就是从北京坐飞机，经过蒙古人民共和国、苏联、捷克斯洛伐克，最后到达埃及的首都开罗。
——在这里我想插一句话，世界局势发展得多快，在我回来后不到三个星期，埃及和叙利亚，已经联合组织了一个横跨亚非两洲的新国家埃及和阿拉伯联合共和国了!这是中东阿拉伯人民，在反对殖民主义争取民族独立的愿望上，有了进一步的团结，这也是世界和平力量时一步发展的里程碑。
我们一路从机窗下望，都是冰天雪地莹白照眼，可是一到达开罗的上空，就是睛天万里，下面是长长的河道，支流，四出两旁是整齐翠绿的田野，一簇簇的密集的淡灰色的农舍，田垄上排列着一行行的高大的枣椰树。
但是在这河畔地区以外，就是茫茫无际的黄沙，农绿淡黄，成一个鲜明的对照!
冰心刚从埃及归来，没有休息，就忙着给小朋友们写信，这里更能突出她喜爱孩子。
冰心用优美的语言向孩子们介绍她在埃及的所看见的。
在暑假里，我读了一本对我颇有帮助的书，他就是《冰心儿童文学全集》，冰心是我们所熟悉的作家、儿童文学家，曾写过许许多多我们所熟悉的文学作品，我看了这本书后，也感触颇深，冰心用她婉转的手法，诠释出一个美好的世界，即使她的作品没有配上插图，你也能从她美妙的文学中品味出一丝色彩。
冰心的作品老少皆宜，从冰心的作品中你可看到很难懂的，你也可以看到童趣十足，栩栩如生的作品。
而《陶奇的暑假日记》则是天真童趣的代表作，《陶奇的暑假日记》讲述了陶奇在暑假里通过写日记作文得到了提高，自己得到了快乐，里面的动作描写的有童趣，让人读了有愉悦感句子深的我们借鉴与其这是一篇童趣小说，不如说这是一篇鼓励孩子写日记的教育文章罢了!
如果说冰心的一篇散文能让我们记忆深刻，那莫非《寄小读者》系列了，《寄小读者》系列是冰心在不同年代与小读者的联系《寄小读者》算冰心描绘一生的作品，从冰心二十多岁的《寄小读者》，再到四十到六十岁的《再寄小读者》，又到七八十岁的《三寄小读者》，我们不禁感到时光飞逝，日月如梭，穿越了无数光景。
可你要细细的研读，你不禁感觉他深奥，可我们我们总会耐心的去看，恐怕人们短时间内无法研究透《寄小读者》系列，所以它里面的秘密可以让你伴随很多年。
说了这么多，再谈谈冰心的诗吧，冰心的诗令人熟悉，因为她的诗有吸引力，又很平常，与其说冰心的文章要令人钻研，不如说冰心的诗是易懂的。
读了《冰心儿童文学全集》，我感到中国文学作品很伟大，看了冰心的作品，我更想看巴金、老舍的作品，可以说冰心儿童文学给我打开了中国文学的大门。
儿童权利读后感篇八
儿童书多读，会变得有智慧。那大家读儿童书有何心得?下面是本站小编精心为你整理儿童书读后感，一起来看看。
《三字经》虽然每句话只有六个字，但是你可变小看《三字经》，《三字经》中的一个个小故事告诉了我们许多从古到今做人的道理。
让我印象最深刻的要属“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句了，这段话讲的意思是：昔汉时的黄香，9岁的时候，就懂得要孝敬父母，每当夏日炎热时，给父母扇枕席，使枕席变得清凉。在冬天严寒之时用自己的身体将父母的枕席温暖后，再请父母安寝。这则小故事告诉了我们要向黄香学习，要孝顺父母，为父母分担。
《三字经》里还有许多这样的故事，给我们树立了许多做人的好榜样，告诉了我们许多深刻的道理，让我们受益无穷!
读了《屋顶上的小孩》这本书后，我感到异常悲伤。
自从薇拉最小的妹妹夭折后，全家就陷入了悲痛之中。小妹琼安就此不再开口说话。派蒂姨妈将薇拉和琼安接到自己家去。在她和姨丈的帮助下，小妹终于开口说话了。全家也终于从悲痛中走了出来。
人跟人之间要多沟通、交流，站在对方的角度思考。要把自己的心向对方展现，敞开心扉和对方交流。失去亲人很痛苦，但人不能沉浸在悲痛中，要勇敢地走出你人生的一道坎，要把对亲人的思念留在心底，去更好地生活。
我利用寒假时间看了一遍《格林童话》，得到了从未有过的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我觉得童话里也富有哲理。看了这本书，我有了深刻的体会：做人要善良，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德，是心灵美的体现，是来自灵魂深处的东西，生活中常常会看到这样的情景：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里。
善良的人终究会有好的结果。《格林童话》中的灰姑娘尽管受尽了继母与姐姐们的欺负，但她心地善良，最终获得了幸福。
《格林童话》让我了解了性的真善美。
儿童权利读后感篇九
早上安排的是听叶世蛮老师的课，上的是《儿童诗两首》中的“童年的水墨画”。
叶老师直接揭题后，出示读的要求：读正确，读流利，读得有感情。让学生自主选择合适自己的标准去练习朗读。在检查初读的基础上再让学生想象“每一副画面是一种什么样的情景?”这个环节的安排非常的随意，其实已经让学生理解了诗意，而且老师随着学生的思路，针对学生的瞬间作适当的点拨。在课堂上能恰当地利用学生的生成资源，并很好的引导，这需要老师对课堂有很强的驾御能力和对文本的把握，叶老师这点做得非常好，很值得我们学习。理解了诗意后再朗读，这次的朗读要求就不一样了，要美美地的读，读得有感情，老师一次次地点拨，学生读得也越来越有感觉。
学到这里其实课文已经学的差不多了，可叶老师还安排了一个很有深度的'内容。要求学生找出认为最美的诗句，然后再说说为什么划这句，从而引出本文的一些写作方法和修辞手法，特写，比喻，拟人等等。接着出示课外很有特色的两篇儿童诗范文《学校》《河边》，指导学生读，再结合“写作方法和修辞手法”感受它的美。紧接着，叶老师概括出些儿童诗的基本要求。结合图片指导学生写儿童诗，引导观察图上的景和两个开心的小女孩。这幅图片很美，很适合写儿童诗，可见是叶老师精心设计的。不到五分钟的时候，已经有好几位学生写了一首完整而又生动的儿童诗，大部分学生多多少少都写了好几句了。
叶老师的课上得很轻松，很有他自己的上课风格。然后有些东西并不是我们一下子所能学的来的，而是需要平时教学经验的积累和需要对文本深刻的解读。
儿童权利读后感篇十
有一本书是《儿童节》，作者是叶圣陶。
这本书中写道：故事阿菊，一只鸡，意在童年的孩子和其他孩子。
儿童节是一本散文集，让我知道环境很艰难，书的内容是用孩子的语气写的，读起来很有趣。
在这本书中，张秋原本不想学习阅读，而是被迫学习阅读，或学习阅读。他们开始学习阅读时都心不在焉，到后来，阿章和阿秋喜欢学习阅读，甚至鼓励全村村民学习阅读。
记得我8岁的时候，我要上一年级。暑假最后一周，妈妈给我买了书包，铅笔盒，铅笔等学习用品。暑假最后一天，当我看到妈妈在收拾书包时，我心里有一些疑问：“小学老师很厉害吗？老师会喜欢我吗？”等等。
第二天进行我到了一个站点，坐了校车，去了我们学校。上学第一天，老师之间并没有让我做什么，只是让全班学生同学可以看电视。上学第二天才开始出现上课。我在幼儿园教育就是自己不喜欢上学的孩子，在小学教师上课方式也有一些点心不在焉的。过了以下几个星期，就要通过数学考试了。当然，我并不十分在意这次社会考试，只是“顺从天命”。一天过去、两天过去……终于，结果下来了。“刘正姣，100分！考得真好，下次需要继续发展努力！”这句话，激发了我对学习的兴趣！几年我国过去，我已经上五年级了，现在的我仍然比较喜欢英语学习！
正如华罗庚所说:“科学之路无平坦之路，真理之溪中有石头和浅滩”.只有那些不怕攀登的人，和那些不怕乘风破浪的人，才能爬上山顶，采集仙草，在水下找到珍珠。”
儿童权利读后感篇十一
有一则故事：一位中国人去一位美国老师家做客，无意中看见老师不满三岁的孩子拿着一把钥匙，动作笨拙地试着插进锁孔，想打开卧室的门，可怎么也插不进，打不开。这位中国客人想过去帮他一下，却被美国老师阻止了。美国老师说：“让他自己先犯错误吧，琢磨一会儿总能把门打开，这样他就再不会忘记这门应该怎样打开了!”果然，那孩子折腾了很长时间后，终于如愿以偿。他欣喜地大拍其手，其兴高采烈的心情想必绝非大人帮他开门所可比拟。
这则小故事，给我们以深刻的启示。孩子是稚嫩的，不成熟的，容易犯错误的，他们成长的过程其实就是不断犯错误的过程，也正是不断改正错误、掌握方法的过程。在生活、学习中，假如不给孩子这种机会，轻易地帮他“开门”，非但剥夺了孩子寻求正确“开门”方法的'乐趣，更会使他们变得徽于动手，疏于尝试，习惯依赖父母、老师，以至于泯灭天性，永远不会自主、自强。
法国作家罗受罗兰说：“人生应当做点错事。做错事，就是长见识。”意大利的朗根尼西也说过：“不要给我忠告，让我自己去犯错。”一个人怕犯错，就是畏惧现实；一个人想逃避犯错就是逃避现实。一个教育者不允许孩子犯错，就是不允许孩子成长。
人类历史上，一个成功者所犯的错误往往要比失败者多得多。电磁学家法拉第18就开始思索：既然电流能产生磁场。那么磁场能否产生电流呢?直到1852年，他才证实了感应电流的存在。历时32年，他毫不懈怠，谁能知道他犯了多少次错误?大发明家爱迪生曾尝试过用1000多种不同的材料做灯丝，当人们嘲笑他犯下的错误时，他骄傲地说，至少我已经找到了1000多种不宜做灯丝的材料。火箭之父劳恩共犯了65000次错误，终于把人类送士了月球。就连造福于人类的钢化玻璃也是人有意无意间犯下一个小错误——在玻璃间夹了一块塑料胶片，才被发现的。有人说，错误其实就是生活对人们言行的反馈，犯的错误越多，得到的反馈越多，矫正的可能性就越大。所以ibm创始人华特生说：“成功的法则就是犯错误的速度提高一倍。”
请记住：犯错误是上帝给孩子们的权利。正像曾经迷过路的孩子再也不敢忘记回家的路一样，往往只有犯过“错误”才能消灭错误，走向成熟，迈向成功。
儿童权利读后感篇十二
听到法学家三个字的时候，首先想到的往往是白发苍苍的老人，深邃的眼神在角质框或者无框的眼镜后盯着你，语速缓慢而逻辑严谨。但是耶林很显然，至少在他写下这本书的.时候，并非这种形象。
这本书与其说是一本法学著作，不如说是一本政治著作，甚至不是政治学著作，而是一篇动员令。事实上，其主要内容也的确来自于一篇演讲，期间被“持续而热烈的掌声所打断”，可见其内容之煽动性。
在法学中徜徉过久，特别是在民法——在潘德克顿体系下浸淫时间长了，会觉得法学是来自上帝的一套系统，它原本就在那里，只是等着人类去发现。或者是武林中失传已久的九阴真经，只要找到一个机会就能独步武林，而将一个字看错，误入歧途就会堕入魔道，万劫不复，最好的情况就是如同欧阳锋练成蛤蟆功，但毕竟也是歪门邪道。总之，在法律规则中，总有现成的答案，而这个答案是唯一的，一部分隐藏在散佚各处的罗马法文献中，另一部分则有待于现代的法学家去寻找。
但是耶林强调了另外一种精神，一种唯物的，辩证的，法学的精神——或者把这些诘屈聱牙的理论剥除，耶林所强调的，是法律对生活的反作用。
法律和肌肉类似，越用越强健，而每一个人都有适用法律的义务，这种适用的方式就是为了自己的权利而斗争，因为权利就是法。如果在自己的权利被侵害的时候退缩而不敢向前，那么和法律相悖的势力就获得了一次胜利，如果每一个人在权利被侵犯的时候都不愿意捍卫，那么法律无非是一纸空文。因此，当一个人面对侵犯，哪怕是微小的侵犯，他也应该挺身而出。这时候，他所保护的，不是针头线脑蝇头小利，而是一套规则。一旦非法的势力占据了上风，那么受损的是整个共同体，而这种斗争无时无刻都在发生，因此也无时无刻都需要战斗，都需要为权利而斗争。
作者举出了几种职业对于利益的感知，军官注重名誉，商人注重诚信的名声，而农民对地界，对于财产所有权，则由非同寻常的敏感。如果军官被指控好赌博但清偿自己的赌债，那么他可能只是耸耸肩，但是如果他被指控缺乏勇气，那么他可能会试图用决斗来证明这句话之虚假。农民不在乎自己是否有勇敢的名声，但是农民一定会——在一些情况下甚至不惜倾家荡产——来保护自己财产上的权益。之所以会出现这种分野，无非是因为这些品质或者利益是以上三种职业安身立命的根本。如果一个农民今天被偷窃了一只鸡而没有声张，那么明天就可能被偷走一头牛。如果一个商人不愿意和污蔑他无法偿还借款的人对簿公堂，那么这个商人就可能迅速走向破产。正是防微杜渐的精神让社会秩序得以维持。
而这种社会秩序，正是法律所竭力维持的。法律来到世间并非依靠平和的手段，而是依赖于激烈的斗争，特别是当法律发生了较大的变动的时候，往往是通过剧烈的阶级斗争保存下来的胜利成果。但是当这些刀口舔血的创业者逐渐退出舞台，他们的继承人接过刀枪，这些继承人却没有父辈的果敢，他们娇嫩而软弱，不敢维护自己的利益。法律建立在铁和血之上，而只有用铁和血来祭祀，方能不断发挥活力。如果让越轨的人自由自在而不受惩罚，那么这些越轨的人将一步步将过去的秩序蛀空。幻想法律是上帝的旨意，将会自动执行，换来的只能是法律逐渐衰弱。如果一个国家不愿意保护自己的一平方公里领土，那么这个国家很快就会丧失每一平方公里的领土。耶林大声疾呼：“只要制定法不应是无用的游戏和空洞的废话，制定法就必须被维护，与受害者的权利一同陨落的是制定法本身。”
无独有偶，韩非也认为，即使从仁慈的角度考虑。法律应当严苛，即使从人性关怀的角度来看，也应该严苛，当法律严苛到没有人敢违反的时候，那些严苛的手段就不会落到任何一个人身上，因而这才是真正的，没有受害者的慈善。即使社会机制会不停产生反社会人格，但是不停歇的严打则会把这些韭菜逐步收割到一个低水平上。
耶林盛赞罗马法发展中期的规则——当一个人因主观不法而侵权的时候，如果他败诉，那他不仅是需要填补损害，更重要的，他需要对受损害方予以额外的惩罚性补偿。如果不是这样，那么人人都有动力去侵权了。毕竟，哪怕经过司法程序，如果也只是把占有之物返还他人的话，怎么会阻挡一个人试图一而再再而三侵占他人的财物呢？所以说，权利是绝对的。“当我使物变成我的之时，我就使之烙上我的人格之印；谁侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人们对它的打击，就是打击置身于其中的我本身——财产只是我的人格在无伤外展的末梢。”
进一步讲，让作为公民的人变得有力量的，是作为正义来源的国家。当一个人通过国家机关获得了正义，那么他就愿意为这个国家抛头颅，洒热血。君视臣如草芥，臣视君如寇雠。如果国家不能提供正义，怎么能指望在生死存亡之际，公民能挺身而出，去捍卫一个他们没有理由热爱的国家呢？当一个官员任人唯亲，为了一点蝇头小利而不能公平执法的时候，他破坏的，不光是受害者应得的利益，而是整个民族的凝聚力。如果国家不能提供正义，正义自然会从别处发源，也许是恐怖主义，也许是邪教，也许是又一只从地下生长的力量。
“谁能认为，当利益超出了私权的范围而关乎国家法律或民族法律的问题时，这种奴颜婢膝、失去活力的、病怏怏的缺乏所有理想热情的是非感，可能会一下子振作成活力四溢的情感呢？所以，为权利而斗争，是最高尚的斗争。
儿童权利读后感篇十三
把儿子从幼儿园接回来后，我们在小区里和小朋友们一起玩，一个小时以后，我们回家，儿子开心地说：“回家吃蛋糕喽！”邻居逗他说：“那让小妹妹和小弟弟一会儿都上你家去，好不好？”儿子想了一下说：“行！”“那等天黑了以后我们去你家吃蛋糕了啊？再见！”邻居说。
回家后，儿子并不急于吃同事从日本带过来的小点心，并一个劲地问我：“天快黑了吧？”“快了，你不是很想吃那些小点心吗？”“我不能吃，我得等天黑了小朋友来了一起吃！”我一听笑了：“啊呀，你真是个可爱的孩子，还知道好东西要和小朋友们一起分享呢，不错！可是他们好像来不了了？”“为什么？他们说天黑就来了？”
我一时无语，不知该如何给孩子解释，那只是大人们让孩子回家的一句玩笑话，可儿子还当真了。想了想赶紧说：“他们也回家吃饭了，不会来了，你自已先吃吗？等明天看见他们时再带给他们吃，好不好？”“不好，我要再等一会儿！”我真的有点犯愁了，小家伙倔起来，执着起来还真没办法！想想，汉语真是博大精深，一词多义不说，这其中的奥妙有时真没法跟这么小的孩子解释。但我还是觉得这件事应该原本告诉儿子。“儿子，妈妈很开心你能对小朋友这么好，把好东西留给小朋友们一起分享，但是刚才奶奶和阿姨说要带小朋友一起上咱们家来，其实他们是想让小弟弟、小妹妹先回家去，并不是真的要上咱们家来，那是客气话，所以他们不会来，你先吃吧，行吧？”“好吧，我不等了！”他像听懂了似的点点头，但玩一会后他仍会问：“为什么不来？不是说天黑就来了吗？”我是一通解释，他再也没有问过。
这件事还是让我吃一惊，孩子别看他小，但他也是一个独立的个体，有些时侯要把他当大人看待，他也有知道事情真相的权利呢。
儿童权利读后感篇十四
当初在德国上学，每到周末，附近的孩子就在楼下玩闹，有尖叫有哭闹有唱有跳，有时吵得人心烦意乱。虽然不忍心去打扰他们，心里也盼着他们的聚会赶快结束。后来我才知道，原来德国许多州都允许儿童制造噪音。，联邦政府更是专门出台一项议案，以法律保护6岁以下儿童制造噪音的权利。即使附近的居民受到噪音之扰，也不得因此去驱赶儿童。
德国对噪音有严格的规定，如入夜后工地必须停工，居民不能在星期天使用割草机等，以免产生噪音，干扰人们休息。然而儿童吵闹的天性，也应该受到法律的约束吗？过去德国各地曾经多次发生过投诉儿童噪音的纠纷。很多人抱怨儿童玩耍时制造出过多噪音，令很多幼儿园在申请建造许可时遭到了拒绝，很多儿童中心必须修建隔音墙才能避免打扰附近居民。另外也有很多人担心：如果自家附近兴建了一所喧闹的.幼儿园，他们的房产价值会大打折扣。不少居民因为附近托儿所的吵闹而提出抗议，在柏林的一场官司甚至导致一家托儿所关门。
允许儿童吵闹的提案是在202月由联邦议会通过的。议案决定修改目前的“建筑使用权法”和“噪音保护法”，将儿童吵闹声归入“自然声”一类，并且明确规定，儿童吵闹的声音不适用工业和商业噪音的管制法律。
议案提出，从幼儿园、沙坑以及儿童游乐场所发出的喧哗声和噪音“一般不会对环境造成破坏”。下届联邦议会有责任制定新的法律规则，并以投票形式表决通过，保护儿童在公共场所玩耍吵闹的权利。政府在议案中说，儿童游戏和吵闹声是自然声，应该得到社会的容忍。
德国环境部部长诺尔伯特・罗特根说：“这是一个支持社会关爱幼儿的清晰的立法信号。”
（王传生摘自4月26日《法治周末》）
责编：徐艳兰
儿童权利读后感篇十五
我很喜欢耶林所说的“是非感”，也可作为法律的信仰，对法律信仰首先会基于法律对自身权利的维护，而这种维护在权利处于静态无损的情况下是安全的，一旦权利受到来自其他方面的侵害是，维护权利就是一种斗争，这种斗争以对法律的信仰为基础，同时也包括对自我人格的维护，有种说法是：“主张受侵害的权利是一种自我维护人格的行为，因此是权利者对自己的义务。”每个人都自己有维权的行为，会形成一个注重权利，信仰法律的社会，从对整个环境的影响来看，也是对法律范围内集体的一种义务。
我从以前想过的“和解”问题，联系一下为权利而斗争的必然性。和解制度以权利受损一方在具有可行性的条件下获得对方的经济赔偿。现在想，如果权利受损一方不接受和解方式而选择成本更高的诉讼方式又如何呢？这样分歧就出来了，在一个对成本和收益有明确衡量标准的理性经济人看来，往往会放弃投入更多成本的诉讼方式而选择和解。但是对于一个不惜任何代价，只想用诉讼的途经使施害者承担法律责任由此来捍卫自己的权利的人来说，他们更倾向于是非的观念，更注重正义的理念，虽然对于自身物质上的实际效用比较小甚至为负，但是这行为使他们在精神上获得了完全的满足感。
这是两种行为对其自身的影响，现在看他们行为的外部性作用。选择和解的并且由此获得较丰富的物质赔偿的人会给其他人带来一种影响，那就是一旦自己的权利受到不法的侵害时，也更倾向于选择“不法”的途经来解决，会使自己不是很吃亏。那么这种获得物质利益和安宁会大大削减人民对法律的信仰，长此以往，不被信仰的法律自然不会被应用，这不难推出法律的废弛。选择继续诉讼的人在承担更高昂代价的同时，享受着对自身权利捍卫的神圣感和对正义坚持的是非观。外人会嘲讽他不明智的同时钦佩他这一斗争行为，因为每个人的权利都是神圣的，宁可付出高昂的代价并愿意承担诉讼风险而以诉讼途经伸张自身权利也会提高法律的权威。在使施害者受到法律惩戒之后，便会给其他侵犯他人权利者以威慑。久而久之，人民在相信法律会维护自身权利的同时，也会选择法律途经去进行维权的实际行动。即使在短期不是使自己达到了利益最大化，但是社会效益却是持久而良好的。不是麻木的大众牺牲法律的公众信仰而获得短时期的经济利益向施害者的赔偿行为屈服。
而今，和解已经被多数国家合法化，这是满足人性要求利益补偿和在诉讼之间自由选择的尊重，但同时也绝对不承认任何对权利造成损害的行为均可以和解，比如说我国的刑事和解不适用于刑罚可能达到七年以上的被告，并且和解要经过法定程序。这就是法律和人性的一种折衷，因为不是所有人都愿意付出代价去诉讼，也不是所有人都想获得经济赔偿便不了了之。所以，和解还是在很多国家有市场的，因为这不是最好的年代，也不是最差的年代。为权利而斗争也会是国家与公民，法律与道德之间不断达成妥协的行为。
儿童权利读后感篇十六
儿童是国家和社会的未来，保障儿童的权利是社会进步和稳定的基础。儿童权利的概念源于联合国《儿童权利公约》，这是一份确保儿童获得基本保障和维护的国际法律文书。儿童权利的核心是对儿童生存、发展、保护和参与的维护和保障。作为一个成长中的孩子，通过参与儿童权利教育和实践，我逐渐认识到儿童权利对于我们的重要性，也深深体会到儿童权利对我们每个人的意义。
第二段：了解儿童权利的基本内容和原则
我们首先需要了解儿童权利的基本内容和原则。儿童权利包括生存权、保健权、教育权、参与权等。生存权保证儿童不受暴力、虐待和任何形式的歧视，保健权确保儿童获得合理的医疗保健服务，教育权保障儿童接受优质教育，参与权则促进儿童在社会事务中发表自己的意见和主张。这些权利的核心原则是非歧视性、最佳利益和生存、发展和保护的三权衡原则。了解这些内容和原则，使我更加清晰地认识到我作为儿童享有的权利，也让我意识到了自己的责任和义务。
第三段：感受和应用儿童权利的实际情境
在生活中，我们会遇到许多与儿童权利的实际情境。例如，作为被教育的儿童，我们有权利获得基本的教育，但同时也应该意识到受教育的责任和义务。我们有权利享受游戏和娱乐，但同时也应该知道如何合理利用时间。我们有权利表达自己的意见和主张，但也应该学会尊重他人的权利。通过实际情境的体验，我深刻认识到儿童权利是有限度的，我们应该在享受权利的同时，也要尊重他人的权利，树立起正确的价值观。
第四段：儿童权利的现实挑战和解决办法
尽管儿童权利在理论层面上得到了广泛的认可和保障，但实际上仍然存在很多挑战。例如，一些儿童仍然面临贫困、歧视和虐待等问题，他们的权利受到了侵犯。此外，一些地区的教育资源不足，导致儿童难以获得优质教育。针对这些问题，社会和个人都应该加强行动。社会应该制定更加完善的法律和政策来保障儿童的权利，同时加强对儿童权利的宣传教育。个人则要树立正确的价值观，主动关注和参与到儿童权利的保护中来。
第五段：儿童权利的未来展望
对于儿童权利的未来展望，我认为我们需要进一步加强教育，提高公众对儿童权利的认知和重视程度。我们要鼓励儿童积极参与社会事务，发表自己的意见和主张，提高自己的综合能力。同时，我们也需要不断完善儿童权利的法律和政策，确保儿童权利得到更加全面和有效的保护。只有这样，我们才能真正实现儿童权利的全面保障，推动社会的进步和发展。
总结：
通过参与儿童权利的教育和实践，我不仅了解了儿童权利的基本内容和原则，也体会到了儿童权利对于我们每个人的重要性。同时，我也注意到了儿童权利在现实中面临的挑战，并提出了相应的解决办法。最后，我对儿童权利的未来展望充满了希望和期待。只有通过不懈的努力，我们才能实现儿童权利的全面保障，为每个孩子的成长和发展创造更好的环境。
儿童权利读后感篇十七
（今天在网上和朋友争论一个观点，有一个法律界的朋友推荐了一本书，感觉甚为推崇与尊敬，我在网上一搜，却仅是一个六千余字的演讲稿，可是一但读起顿觉微言大义，不同凡响，作者是19世纪西欧最伟大的法学家耶林，要知道此文可能写于1872年左右，也就是距今一百多年以前，但作者的眼光与判断何止跨跃百年时光，简直是传说中圣贤的胸襟，既清澈见底，明辨而不晦涩；又宏大宽广、悲天悯人，让人仰之弥高，叹服，真是了不得。
我看的版本是台湾学者萨孟武所译，译名为《法律的斗争》（德语的法律的意思也是权利）同时我看到还有国内学者胡宝海译的版本，内容似乎多了一倍还不止，只好找时间再读了。）
法的起源：法律的目的是和平，而达到和平的手段则为斗争。法律的生命是斗争（开篇直接点题，法律的目的就是和平，斗争就是法律的手段！简洁明了，毫不拖泥带水，法律的历史就是斗争的历史，斗争使法律得以生存，斗争也使法律得以进步，追求法律就要追求斗争，这么说来毛泽东所说与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷的说辞还是很有法律精髓的，只是和平这个法律的终极目的万万不可忽视，切记切记：和为贵！和平是法律最佳的结果！）
总而言之，法律不是人民从容揖让，坐待苍天降落的。人民要取得法律，必须努力，必须斗争，必须流血。人民与法律的关系犹如母子一样，母之生子须冒生命的危险，母于之间就发生了亲爱感情。凡法律不由人民努力而获得者，人民对之常无爱惜之情。母亲失掉婴儿，必伤心而痛哭；同样，人民流血得到的法律亦必爱护备至，不易消灭。（这段话让我体会到深刻与厚重感，但是却觉得哪里有点不对，当年戊戌变法失败后，谭嗣同执意不肯听从日本友人苦劝，引颈待屠，并留下惊天地泣鬼神的遗言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。但是我并没有觉得人民从这件事或是类似的事中对艰难奋斗得来的法律有什么过于深厚的感情，或是对法爱护备至，当年商殃变法强大的秦国，富足了秦国的百姓，而且最终统一中国后他的很多法一直被传承下来，但是他个人却遭受车裂酷刑，其中很主要的一个原因竟然是他的变法：民曰不便！这或许是中德文化不同、民性不同，或许是中国的人民本来就根本没有参与到法律之中，他们深谙祖宗传下来的韬光养晦之策，精于博弈之道，他们没有人愿意为什么抽象的东西去斗争，只有在时机成熟前的蓄力与成熟后的为实利的争斗了吧。这个上面冯友兰的《中国哲学简史》有较好的初始分析。）
法律与权利有何关系？为权利而斗争是对自己的义务，人类除肉体的生命之外，尚有精神上的生命。我们深信法律乃是权利的前提，只有法律之抽象的原则存在，而后权利才会存在。我敢大胆主张：“勿为不法”（donoinjustice）固然可嘉，“勿宽容不法”（suffernoinjustice）尤为可贵。（很宝贵的精神，不仅要肯定不违法是正确的，更要鼓励民众与不合乎法律的事件斗争，容忍非正义的事件的本质就是抹杀法律，当然这点我们国民性格，与明哲保身的文化有冲突，中国人的行为是调教出来的，早已没有生命中的抗争力量）
国民只是个人的总和，个人之感觉如何，思想如何，行动如何，常表现为国民的感觉思想和行动。即对国外要发扬国家的声望，对国内要建立强国的基础，莫贵于保护国民的权利感情；且应施以教育，使国民的权利感情能够生长滋蔓。对于国民施行政治教育的是私法，绝不是公法。（这个内容具有跨时代的意义，尤其是对于谨慎有余、灵活不足的法律学者，能有思想家般观点是难能可贵的。真正而言，于每一个个体，首先是独立的个人，有自己的情感与尊严，然后才隶属于某个集体，这种隶属也是从属于个体的意志和情感之下的，不能简单的论大比小，讲服从与牺牲，更不能在人的精神领域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民众的文化思想、国家的利益思想、政治领袖个人的思想区分开来，可以尽可能寻求一致，但绝不许偷梁换柱！不能简单随意的代表，如果某个法律仅仅是为政治利益服务，那么它绝对不是正义的，绝对不是公法，完全是为私利服务的枪棍）
现在距那些凄惨的岁月已经很久了，但是世界上最大的力量莫过于惯性，文化中的暗流的力量也非常强大，许多的当年的惯例，尽管更换了时尚的包装，却仍然或是在民众的冷漠中、或是在政府的倨傲里，面目模糊地浮现着。）
儿童权利读后感篇十八
作为新功利主义法学（目的论法学、利益法学）的创始人，乃至整个20世纪现实主义法学与社会法学浪潮的影响者之一，鲁道夫·冯·耶林以其1872年在维也纳的一篇演讲整理稿，成为每一名当代法学生心目中光辉熠熠的名字，他的演讲题目：为权利而斗争，也几乎成为每一名合格法律人试图践行一生之信仰。
《为权利而斗争》一文，无论在时间上，还是在整个耶林理论理论中，都是起承转合、画龙点睛之笔，是耶林理论的枢机。该文前有耶林成名作《罗马法的精神》承继孟德斯鸠《论法的精神》，后有《法的目的》将《罗马法的精神》所论详细展开，并最终奠构目的法学派。无论是批评萨维尼的历史法学派（民族的法），还是批评由历史法学派而来的概念法学（潘德克顿式的逻辑型法典与法典万能论），普遍的法之精神与目的，是耶林理论中的“一以贯之”，而“为权利而斗争”又正是耶林所谓法之精神与目的所在。所以“为权利而斗争”高度概括了耶林的主张，也完全代表了耶林对于现代法学的贡献。
耶林认为，斗争是法权之手段，秩序是法权之目的，为了秩序和平而对不法行为进行斗争，便是法律与权利（recht）的合目的性。耶林此说，彻底取代了以萨维尼为代表的历史法学派之观点（法律来自民族历史精神的平和传承），打破了19世纪法理学的诗性浪漫主义，开启了20世纪法律学的现实主义序幕。
正如“上帝助自助者”所言，法权只为敢于维权的伟岸之人敞开庇护的胸怀，而非在不法面前懈怠、麻木、怯懦之人。
就像生产中对劳动的鼓励，这种斗争，捍卫了因劳动而附着在个人财产之上的人格；
就像战争中对逃兵的制裁，这种斗争，捍卫了因团结而加固于集体利益之中的共益；
就像刑法中对犯罪的惩戒，这种斗争，捍卫了因实行而夯实了国家权威之下的秩序。
所以维护自身权利、与不法做斗争，是一件于己、于人、于国都有助益的崇高之事，是法律之骑士精神，是权利之侠义肝肠。
私权是国法的基石，权利意识是国民的责任来源，是非感是整个民族与社会的活力源。没有权利意识、没有明晰是非感的社会是脆弱无力的，既无法抵抗暴政，也无法抵御外侮。
“法律的意义与维权的动机，并不在于金钱赔偿这个手段，而在于私权利之安保、是非感之补偿、法权威之恢复，后三者才是法律与权利的目的。”
同样是社会规范，法之所以区别于道德，不在于“不为不法”的不作为式自律，而在于“不容忍不法”并予以反击的积极作为。为权利而斗争，拿起法律的武器，在合法合理的限度内不容忍任何不法行为，并对不法行为采取“合法、合理、有礼、有节”的抵抗，才能在维护权利中落实法律，实现法律与权利的联系性，实现法权的合目的性。
儿童权利读后感篇十九
这本薄薄的讲稿读起来真的让人感到热血沸腾、酣畅淋漓，虽然这本一百多年前成书的小册子篇幅很短，但它的价值和给读者的启发却一点不比很多高头讲章少。
耶林开宗明义，一开始就提出法律和权利不是自然环境下和平产生的，每一次权利的重新分配都必须与旧的既得利益者斗争，所以权利是斗争而来的。
更进一步，耶林从对个人及社会的责任出发，论证了为权利而斗争的正当性和必要性，如果只从一时的利害考虑放弃争取自己的权利，不仅仅是对权利的放弃，也是对法律的不尊重乃至不负责任，不管是对个人还是社会，这都是不负责任的行为。耶林尤其强调了法感对国家的重要性。
还有一点值得注意的是耶林对三期罗马法的分析以及对正当防卫原则的讨论，也有很多发人深省之处。
儿童权利读后感篇二十
第一段：介绍儿童权利及其重要性（字数：200）
儿童是国家的未来和民族的希望，保障儿童的权利是一项重要的任务。儿童权利是指儿童在社会、法律和家庭中所享有的各项基本权利，涵盖了生存、发展、保护和参与四个方面。这些权利保障了儿童的生命安全、教育发展、身心健康和参与社会公共事务的权利。在我深入了解儿童权利的过程中，我深刻体会到儿童权利保障的重要性，并对儿童权利有了更加全面的认识。
第二段：儿童权利的保障对儿童的意义（字数：250）
儿童权利的保障对儿童的意义重大。首先，儿童权利保障了他们的生存权，确保了他们的基本生活需求得到满足。其次，儿童权利保障了他们的各个方面的发展权，包括教育、文化、体育等。这样一来，每个儿童都有机会接受良好的教育，发展自己的潜力。同时，儿童权利保护了他们的身心健康，预防和减少了虐待、忽视和伤害的发生。最重要的是，儿童权利保障了他们参与社会公共事务的权利，使他们能够享受平等的机会和权利，培养他们成为有责任感和参与精神的公民。
第三段：儿童权利的现状及问题（字数：250）
然而，儿童权利的实现面临着一些挑战和问题。一方面，依然存在着一些儿童被虐待、剥夺生存权、无法接受基本教育等问题。另一方面，在一些地区和家庭中，儿童的参与权和自由发展权也受到限制。儿童权利保障的工作还存在着法律制度不完善、保护机制不健全等问题。此外，部分儿童权利的保障还存在着社会观念和家庭环境等方面的挑战。这些问题不仅需要政府、社会和家庭的共同努力，也需要整个社会共同关注和参与。
第四段：加强儿童权利保护的方法（字数：250）
为了解决儿童权利保护面临的问题，我们需要采取一系列的措施。首先，加强法律法规的制定和改革，确保儿童权益的法律保护得到有效实施。其次，加强儿童权利保护机构和组织的建设，提高他们的监督和救助能力。此外，加强相关专业人员的培训，提高他们对儿童权利保护的意识和专业水平。同时，加强对家庭和社会的教育和宣传，提高他们对儿童权利保护的认识和重视程度。最后，要加强国际合作，共同推进儿童权利的保护和实现。
第五段：我的反思和展望（字数：250）
研究和了解儿童权利给我留下了深刻的印象。作为一名学生和儿童，我深感儿童权利的重要性和保障的必要性。我将继续关注儿童权利的保护工作，并积极参与到儿童权利的推广中去。同时，我还会通过自身的努力，使自己更好地发展和成长，为社会作出贡献。我相信，在全社会的共同努力下，儿童权利的保障将得到更好的实现，每个孩子都能够享有平等、健康和快乐的童年，成长为有用的人。
儿童权利读后感篇二十一
初读本书，抛去翻译的晦涩难懂，其有关“法的生命是斗争”的描述的确令人热血沸腾。纵观西方的思想进步历程，从奥妙无穷的古希腊哲学，到繁华瑰丽的文艺复兴，再到跌宕起伏，迸发思想之光的启蒙运动，法学的发展几经挫折，法律的建立和完善亦难能可贵。以史为镜，可知，若想让纸张上的文字成为社会运作的规范，暴力手段必不可少，二者的关系就如书中描写的一样，“无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。”借对法律至高无上性的描述，深入的探讨了“主张权利是对自己的义务，为权利而斗争是对整个社会的义务”，赋予个体应有之权利，强调公民于社会之责任，描绘出自由平等法制的美好蓝图。
可人生在世，难逃柴米油盐酱醋茶，每每看到书中“主张权利是对自己的义务，为权利而斗争是对整个社会的义务。”这番激励人心的口号，虽有激情，但仍有几分迷茫与虚幻，仿佛在阅读童话一般，结局美好，可并非生活。
在此我仅能指出，至少在现代中国，少有人知道如何正确行使公民权利，如何担负社会责任，如何维护自己的法感情。在古代更甚，民众对法律的概念仅是社会规则而非武器，更非自己所能插手的东西。这不由得让人想起戊戌六君子为变法事业引颈待屠，六人皆为国家大义，民族兴亡，可围观的百姓只能看到皇家天威，高层的摇摇欲坠都被刑场的“热闹”遮盖。鲁迅有言：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”其对社会责任感的呼吁，却几乎被遗忘，被人民遗忘，被价值观遗忘，而这份“自扫门前雪”的态度不知何时成了民族根性。
更有实利主义的传统留存，于百姓而言，晓之以情不如动之以理，无利不往。受这些影响，中国至今鲜有西方强有力的公民意识和对法律的尊敬，更遑论让自己与社会未来捆绑，牺牲自我时间来伸张法律公正。
现实如此，不多加评述，然而难以改变的现实也不是否定本书适用于中国的理由。在人人逐利的年代，更需要理想主义者的呼吁和召唤，即使这声音微弱到很快就会被潮涌而来的金钱淹没。
在《胜者即正义》里，信奉金钱的古美门和追求公正和真相的黛律师形成鲜明对比，对于剧情评论也不乏对古美门的推崇和对黛“圣母”的嘲讽，然而现实社会里，两位主角形象都几乎不存在，前者夸张过多，后者难以生存，就像理想主义在实利主义里难以生存，而且饱受辛辣的讥讽和嘲笑，可是理想主义恰恰是人性，道德，光明的白月光，也许这些言论不适用于社会现实，甚至被当作孩童幼稚的评论，因为总是有人用“现实就是如此，我们无力改变，别做梦了”这种话来回击。
成长充满痛苦，可希望总是这么闪耀。我自认没有理想主义者的坚定信念，只是为名为利的碌碌庸人，可是我绝不会嘲笑那些满怀希望和理想，并愿意为之付出一切的年轻人。
这些年轻人——无论年龄多少，因为怀有理想的热忱，他们都是充满活力的年轻人。我不嘲笑他们，是因为我知道，他们正在做的，是我绝对无法做到的，最伟大的事情。
更希望这样富有关怀的著作，能再多一些。
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