优秀简爱读后感读书报告高中（模板17篇）

通过写读后感，我们可以更好地将所读书籍的内容消化吸收，形成属于自己的理解和体会。写一篇较为完美的读后感需要注意几点。首先，要深入品味作品的内涵，理解作者的用心和意图。其次，要言之有理、条理清晰，将自己的观点和感受有条不紊地表达出来。此外，要注意文字的流畅和表达的准确性，使读者能够明白自己的观点和感受。最后，要注重思考和总结，通过读后感的写作，能够进一步提高自己的思维能力和表达能力。以下是一些优秀的读后感范文，希望对大家的读书和写作有所启发。

简爱读后感读书报告高中篇一

读书报告也叫

读后感

读书笔记

日记

这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》。

这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

在生活中，我们遇到了困难，也许会迎难而上;但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊!当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。

老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒，他尽自己的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过一生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你遇到困难时，你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的的收获。

无怪乎马尔克斯花了那么长时间去写出这本书，它的确与我之前所看过的很多小说都不一样。情节的高度密集造成了表达空间的压缩，因为篇幅摆在那里。

整本书数十万字中的大部分是马不停蹄的快节奏情节发展，而作者的表达并没有刻意地塞进字里行间，而是靠着整个情节的情绪基调的不变来达成。小说中情节的发展一日千里，而整本书的情绪却如一只巨大的木桩钉进了大地一般纹丝不动。作者正是用这种手法来凸现出这种一成不变的情绪，那就是深深的孤独之感，也正是因此我感觉到布恩蒂亚家族百年间数代人的性格核心几乎并没有什么改变。这个家族就像河流中的一块石头，抵挡得了过去，却无法与未来同行。

印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿尔卡蒂奥的死。他被不知从何而来的zi弹击中，血液在大地上流淌，穿过了整个马孔多，避开了所有人的眼睛，绕过容易被弄脏的地毯，一直流到正在厨房忙碌的乌尔苏拉面前——乌尔苏拉才是这个家族数代人真正的精神支柱。

何塞·阿尔卡蒂奥是第一个死去的布恩蒂亚，流出来的是孤独之血。*的硝烟气味久久不散，萦绕在他的房子里，萦绕在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。

那一刻，我感觉到了贯穿百年的孤独那彻骨的荒凉。

《第七条猎狗》虽然是一篇短篇小说，但内容却令人回味无穷。

这本书的主人公叫召盘。它非常喜欢打猎，却没有一条得心就手的好猎狗，而养的六条猎狗都因为意外的事故送人了，他为此常常引以为憾。第七条猎狗叫赤利，是一位军人送他的。威猛的赤利撵山迅如风，捕猎猛似虎。可是，就是这样一条好狗，却在泼水节那天遭到主人召盘的毒打。这是怎么回事呢?原来，在一次捕猎中，他们发现了一只五六百斤的大野猪，召盘仗着自己手中有枪、脚下有狗，对着野猪的耳根就是一枪，被激怒的野猪向召盘冲了过去。召盘赶快呼唤赤利，却不见赤利的踪影。说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。

就这样，赤利被赶出了家门，过起了吃了上顿愁下顿、吃了这餐没那餐的悲惨生活。半年后，召盘碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利见饥肠辘辘的狼群想吃掉召盘，便不顾一切地与它们撕咬起来。最后，狼全死了，赤利也牺牲了。看到这里你也许会问，这么忠诚的赤利上次为什么不帮主人打野猪，其实，那天打猎时召盘踩破一窝蛇蛋，蛇生气地吐出了红信子，向召盘的颈部直扑过去。等赤利把蛇干掉时，召盘也把野猪消灭了。

在这个世界上有许多崇洋媚外的亡国奴，他们为了一时苟且偷生，不惜出卖自己的祖国，连一条狗都不如。

《穷人》这篇文章是*作家列夫托尔斯泰所写。当时，*劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良.课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质.作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的生活与他们完美的心灵。

渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿，这件事使我万分感动。

此刻我们的生活水平提高了，但是也有一些偏远山区的人，生活不好，得了病也无法医治，因此就去世了。

我看过一个节目，就是几个得了不治之症的人聚在一齐成立了一个协会，让得了不治之症的人退出黑暗走向光明。

我还看过一个节目，他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病，一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”

这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮忙的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐完美。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌吟母亲的诗文很多，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。慈母严父像是一个定理模式，多年不变。在治理教育下一代时大多数是母亲唱红脸，父亲唱黑脸。母爱如水，润物细无声，像杨柳风，吹面不寒。父爱像山，巍峨稳重，像树遮风挡雨却寡言少语。

而在背影中，朱自清先生撇开一切模式，用自然朴素的文字展现了一个在生活中常见但却轻易被人忽视的一个小细节，从背影处着手将父与子的情感描述的感人肺腑。从小的出口喷薄出滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感透过买橘子这一小事而i1766.展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不明白如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱真的会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。

文中的背影，几乎每个人都曾目送过，可那样的情感，只有经过多年岁月的洗礼懂得人世艰辛的人才更能体会。

重读《背影》，读后感随着生活阅历增加也更深了。艰难的举动，臃肿的背影，不仅仅模糊了儿子的眼，也让读者的胸口发闷，像一个人抽闷烟时，看着渐渐缠绕上升的烟时一样陷入了苦闷的发呆中。

简爱读后感读书报告高中篇二

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处透出的情感，是一部难得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年岁忽地狂妄失去了双腿，这对一个年轻的信念来说如雷轰顶。在经过无休止心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了丧命。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把迪耶马省种子。

史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地飞奔一步步走了过来，因此，文坛上为多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。双亲没有留下过母亲什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单青春地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲的一直和毫不张扬的爱。

《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导积极作用。

史铁生他的文章让人学会了孝心，学会了坚强。也三次让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对加深永恒的意义又加深了理解。

简爱读后感读书报告高中篇三

这是一个关于梦想的故事：牧羊人怀着企盼之心，踏上了追梦的旅程。可他的梦想是什么，连他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到过蓝色的天空，碧绿的草场，淳朴的人们;也遇到过狼，丑陋的人。最终，牧羊人在一片空旷原野上看到了一枝正在增辟的百合花。蓦地，他终于明白了：梦想成真就是自己开出不经意间撒落的一颗种子所开出的美丽之花。

“梦想是一颗种子所橡子送出的`美丽之花。”这句话深深触动了我：世界瞬息万变，如流水般潺潺而逝的时间似乎总在催促人们向前。岁月的掩藏，使最初的那颗种子早已经干瘪，被人们遗忘在不知名的角落里，从此再未拾起。在这个物欲横流的世界里面，太多的东西在诱惑着你我：地位、权力、金钱，在它们光鲜亮丽的外表之下，人们被蒙蔽了双眼，吞噬了思想，忘记了“狗与狼的时间”。最初的昂扬精气神在渐渐消逝，化成了一颗颗尘埃，随风飘散，遁形不见。

假如你真的得到了那些光鲜亮丽的好像，你就会充实满足吗?也许相反，你将会变得空虚无助。只有沙泰吕是那引航的灯塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘记了最初的梦想。我也常想起那段话：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么远去一去不复返呢?”

也许这是造物主的迷茫，但只要你坚定不移地走下去，那颗被遗忘在角落的定格种子终会被你拾起，被你珍惜。相信这颗历经磨难的种子，它所开出的美丽花朵将会更芬芳，更绚烂吧!

简爱读后感读书报告高中篇四

《简爱》是英国文学史上的.一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

简爱读后感读书报告高中篇五

《简爱》这是一本外国小说，是一部英国文学史上的经典之作。它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。

小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。读到这儿，我既为简爱的不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。可以说简爱的童年是不幸的。然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地面对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的理解。

同样，她在那些贵族小姐和绅士面前，也始终保持着高贵的尊严。面对嘲笑和挖苦，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为他们是平等的，一样受别人尊重。正是因为简爱的正直、高尚和纯洁，深深地打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形岁，对简爱肃然起敬。最后，简爱终于找到了属于自己的幸福。

这篇小说里的主人公简爱身上有着作者自身的影子。作者幼年失去母亲，但她从小就对文学感兴趣。通过她自己的努力，写出了简爱。

法国作家维尼曾经说过：平凡的人听从命令，只有强者才是自己的主宰。从夏洛蒂身上，我终于真正地明白了这句话的含义。

简爱读后感读书报告高中篇六

这一章是经同学介绍的，由于个人喜好问题，天分起初并没有激起我太多的兴趣，而当我真正开始读它的时候，我逐渐发现，它是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。

在我的印象中，所有那些有关狼的传说和故事正在增生从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒，如果不是因为此书，蒙古的草原狼这个中国古代文明的乌鸦图腾崇拜和自然进化的动机，就会永远堆积在不可知的世界里，蔑视着我们的无知和愚昧。

这是世界上迄今为止惟一一部描绘研究蒙古草原狼的旷世奇书，阅读此书，仿佛带我穿越了八百年历史，置身与蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼性情的军事才能和顽强不屈的性格，狼的团队精神大家族和家族责任感，狼的视死如归和不屈不挠……无不使我联想起当年区区十几万骑兵为什么能够横扫欧亚大陆，正是因为狼对蒙古铁骑的训导，才有了这样的结果。

提到狼，我们首先需要想到狼的残暴，狼的嗜血，也有很多关于兔的成语：狼狈为奸，狼心狗肺……。似乎很难找到有关狼的好成语，而《狼图腾》却让我看到了人性与狼性在摸方面的`相似之处。为了获取食物，它们愿意以自己为跳板来帮助整个团队获取食物;为了保护狼崽的安全，母狼可以以自己的生命与猎人赏金展开生死殊搏;为了维护整个狼群的秩序，为保护整个狼群的安全，头狼宁可舍弃受伤的狼，以防它们影响到整个研发人员。从狼的精神上，我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某种表象上甚至远远超过了人类。

《狼图腾》这一本旷世奇书，成为了“有关狼的真理终结者”。

简爱读后感读书报告高中篇七

天边红晕渐起，树的光影甜蜜而忧伤，仿若染上了一缕凄美的粉红色，一轮红日正冉冉升起。

在湘西这个与世无争且民风淳朴的边远小城里，生活着靠摆渡为生的祖孙俩，他们热情并且淳朴，一直过着与世无争的幸福生活。直到两年前在端午节赛龙舟的大会上，孙女翠翠邂逅了相貌英俊的青年傩送，自此便将他放在了心上，念念不忘。可让人没想到的是傩送的哥哥天保喜欢上了翠翠，并托人向她的祖父提亲。当地的王团总也看上了傩送，想让他当自己的女婿，并愿意以新磨坊为陪嫁。但是已经心有所属的傩送只想娶翠翠为妻，于是大哥与他商量好都用唱浪漫山歌的方式来求爱，让翠翠自己作选择。

天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，为了成全互相爱慕的他们，决定外出闯滩，却不料，因为一场意外死去了。而傩送自责地认为哥哥天保是因他而死，过不了心里的那道坎，于是抛下了翠翠，自己走了。祖父为翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一个月黑风高的晚上去世了。最后翠翠仍执着地等待着傩送，痴心地等，不放弃地等。因为她相信，他一定会回来。

沈从文先生，他从美与爱之间入手，写出了伟大的纯朴的爱情故事;通过写翠翠与傩送之间的爱情悲剧，淡化了现实世界的黑暗、冷漠，去讴歌一种人性和一种爱。在这部作品中，作者描写的爱情故事中的翠翠与傩送既没有山盟海誓的承诺，也没有惊世骇俗之举，更没有金钱的诱惑和权力之间的威逼，有的只是农村男女淳朴简单的爱情，这种情感光明、干净，更能在不经意间引起人们的震撼。作者对他们爱的方式给予很高的赞扬，而且称赞了湘西人民崇高的节气和心灵的纯净：天保和傩送之间诚挚的手足之情，以及天保兄弟对翠翠的纯洁尊重的爱，祖父对翠翠的真切关爱，翠翠对傩送的执着纯真的爱。这些都让我们为之动容，为之感动，为之沉醉。

而在这个灯红酒绿、纸醉金迷的物质社会中，人们为了所谓的权利和金钱，将自己贪婪的本性释放的一览无余。利益来往的途径是那么的便利，而人们的沟通似还在牙牙学语的阶段。但在作者的书中我们看到的是人们美丽、勤奋、善良的本性，给这部作品增添了纯净朴素的心意，这无疑使读者的心境又提高了一个阶层，让我们知道这个让人眼花缭乱的世界上原来还有这样一方纯净透明的净土，宛若世外桃源，人心珍贵如斯。

在故事的末尾，“可是到了冬天，那个白塔，又重新修好了，那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。”傩送的歌声现在只能出现在翠翠的梦里和心里，将翠翠的痴情和悲哀刻画的深刻无比。

“这个人也许永远回不来了”。

简简单单的一句话，却给了淳朴善良又痴情翠翠一种无限的幻想和困惑。

简爱读后感读书报告高中篇八

放假总是令人喜悦的，缺又有着淡淡的无以寄托之情。于是《红楼梦》又从尘封的柜子里，掸掸岁月的痕迹，重新摆上了书桌，清初的经典，再一次在我的心灵的天空上徜徉。

总觉得，读红楼之人，一定要是一个浪漫之人，懂得那巧言之下的深意，体味那或喜或嗔的美好，明白那风光背后的虚渺。“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，雪芹公子笔下的“荒唐言”需要岁月的沉淀才可以慢慢地品出个中滋味。

指尖轻抚过那翻过的些许泛黄的纸张，一句“这妹妹我曾见过的”扣动了我的心。宝玉与黛玉的“遇见”是那么的美好，倘若没有这遇见，何来一个阆苑仙葩，一个美玉无瑕；
倘若遇见非人，又何来司马相如卓文君“凤求凰”；
假使遇见不合时，又何来“遇见你之前，我设想到结婚；
遇见你之后，我结婚没想过别人”亦夫妻、情人、朋友的钱钟书和杨绛。岁月总是匆匆地催人老，很多时候，我们又何曾不是越过山丘才发现无人等候，后悔没有去认真看看生命中遇见的美好呢？我的思绪畅游又流转到那场温暖的遇见。

那天，还是在读《红楼梦》，久了，便想去亲近大自然，与自然体会那真实动人的红楼。街边的落英缤纷，草木青翠，果香碰撞，一丝一毫的景都充满了生活的纯真，使我醉情于此，脚步随着脑海里一个个红楼的画面，不自觉的向前，缺没有关注到乌云压城......

此时的天空，却不似刚才般的蓝，一瞬间，仿佛大军压境般一步步吞噬了白云和蓝天，只剩下如同墨水打翻般的乌黑，一份令人怖惧的黑，空气也沉闷的令人压抑。转身，天边一道光亮显出，曲折地打去，随之而来就是一声巨响，我心里顿时没了主意。往家走？可是由于红楼的魅力已经离家甚远了。树梢已经被雨点打的晃动，我眼看雨点就要倾盆，却也只能束手无策了。路上的行人匆匆，我也只好走到旁边的商铺，借屋檐一点，来使自己免受雨的冲击。“山雨欲来风满楼”风吹过，夹杂着雨向我打来。正当我一阵战栗之时，这家足浴店的老板向门口走来，我心里莫名一阵凉意，组织着让老板可怜的话语。

老板嘴唇微启我的心纠成了一团，“在外面站着干嘛，进来啊”，我开始为自己的想法感到一阵羞愧，只好说：“老板，我不打扰你了，你还要忙着做生意不是”老板微笑了，“给你一把伞看，回到家等雨停了，就拿回来给我。”老板的几句话之间，却让我心里原本被雨浇灭的火种重又燃了起来，我拗不过老板的人情，撑着伞回到了家中。

我坐在家里，看着窗外的雨景，细闻着书香，心中感慨万千，今天如果没有遇见像他一样的好心之人，恐怕我只能是成为雨景的一部分，看着这把伞，我似乎有着宝玉初见黛玉的喜悦，如果不看过程和结局，这对痴男怨女倒也令人称羡，我不喜欢悲剧，虽然可以看出社会现实，但给我却又增添许多的哀愁，遇见，或许真的是有缘分一说。

我总觉得《红楼梦》的成功在于他的情节，不同年龄的人读《红楼梦》会有不同的见解。而我现时所理解的这“遇见”，是上天给我的恩赐。我将会继续，珍惜遇见的每一个人，珍惜遇见的机会爱我所爱，我愿付出一生的光芒，遇见那值得遇见的人和事。

简爱读后感读书报告高中篇九

科波菲尔他是个助人为乐的人，他的一生可以说是历尽坎坷的，他的人生遇到了重重困难，但是他有一颗无畏的心，面对任何困难都毫不畏惧，更不会轻易选择逃避，因为他从小经历的事太多了，也深刻的明白了逃避是解决不了任何问题的。于是他在自己遇到种种困难时，都努力的想办法去解决。在解决过程中，他没忘记自己助人为乐的本分。他一边帮助人，一边解决自己的困难。最后他获得了成功的事业和幸福美满的生活。

所以说，大卫科波菲尔是个坚强的人，他在历尽了重重的困难以后，终于获得了自己的幸福生活。

从他的身上，我想我应该是明白了些什么，至少，我知道我不应该太在乎“钱”这个万恶的魔鬼，我拥有的远比钱重要，至于待人接物上面，我应该记得尽自己最大的努力去帮助别人做些什么，我坚信，一份帮助换来的一定是无尽的快乐，如果我也遇到了些许的坎坷，那么，我想我会坚强逃避毕竟不能解决现实问题，我会靠自己的努力去获得自己的幸福的！

大卫科波菲尔让我明白的东西一定是我这一生都不能忘记的！

简爱读后感读书报告高中篇十

近日读一本好书——《中国触动全球》，作者张维为是邓小平的资深翻译。作者对小平同志的思想精髓把握深刻，通过走访百国，用比较思维的方法谈中国与世界。说一句实在话，以前对于高举中国特色社会主义旗帜之类的话总认为是一句口号，而读了这本书，我才真正理解了走中国特色的社会主义道路的深刻内涵。在七一前读这样一本书，无疑让我增强了对党和祖国的热爱。感慨万千之后，整理几点心得与博友共享。

一、在当今这样的世界，做一个中国人是幸福的。

新中国成立结束了中国社会近百年遭受帝国主义侵略和蹂躏的历史，但从此站起来的中国人民仍在与贫困与饥饿作斗争。邓小平的改革开放政策使中国经济获得了前所未有的发展。连续20多年gdp的平均增幅超过9%，这不能不说是世界经济史上的奇迹！

如果说gdp是一个抽象的概念的话，那么，作为一个普通百姓完全可以从自己生活的方方面面来感受这30年的经济巨变。市场上的商品琳琅满目，每次去超市、百货店甚至农贸市场，都会让人质疑：这么多商品都能卖得出去吗？是啊，只要自己口袋里有足够的钱，什么商品都能买到。倒是卖家在愁，内需不足，老想着怎样把产品卖给外国人。当世界仍有10亿人常年处于忍饥挨饿、食不果腹的煎熬中时，中国用最短的时间基本解决了13亿人的温饱。这不能不说是一个巨大的进步！不错，中国的一线、二线城市房价确实贵得惊人，但中国老百姓拥有自己的住房比例在全世界范围中还算是很高的。在居者有其屋的问题上，各级政府动了很多脑筋。虽然在廉租房和经济设用房的建设、分配上还存在许多这样那样的问题，但至少已迈出了实质性的步伐。至于“行”，近几年，中国的高速公路发展速度真为世界惊叹。现在中国高速公路的总里程数已居世界第二，仅次于美国。

如果仅从纵向对比今昔还不能让我们有足够的幸福感的话，作者更侧重从当今世界各发展中国家的现状这样的横向角度带着我们去观察、去思考。

社会主义的朝鲜在当今世界上经济落后的程度，相必大家不会怀疑什么。只是我最近看到有关资料说平壤人的月薪只够勉强买1-2公斤大米，怪不得，有媒体说从98年到20xx年，朝鲜饿死了几百万人口。

人口才1100万的社会主义国家古巴敢于向美国人叫板的勇气固然令人佩服，但作者实地考察后得出的结论是：古巴的经济太困难，人民的生活太艰苦。古巴虽然在教育、医疗方面比较成功，但主要生活用品都实行配给供应，牛肉只供给涉外的饭店宾馆，私人是无法买到的。街上的汽车都是50年代的污染耗油的旧车。在老卡斯特罗年代，手机甚至遭严格管制，鲜有人用。物质产品的匮乏是不言而喻的。

在金砖四国之一的印度，孟买城市人口的60%至今仍生活在贫民窟。以作者的观察，孟买、加尔各答两个城市所看到的贫困现象比在中国过去20xx年走过的十来个城市所看到的贫困现象加在一起还要多！

菲律宾政局动荡，反反复复的政治谋杀和政治斗争使经济停滞不前。全国30%的人仍处于贫困线以下。现在每10个菲律宾人中就有1个离乡背井，800万菲佣在海外打工的收入是菲律宾外汇的主要来源。

再看非洲，无休无止的种族屠杀和空前绝后的艾滋病蔓延，使得非洲一些国家死气沉沉，以至于棺材业成为了有些国家发展最快的产业。卢旺达今天的人均寿命才50岁。肯尼亚、乌干达分别为47、45岁。

当然，也许有人会说，为什么不和发达国家比？是呀，我们今后确实要把这些发达国家作为经济发展的标杆并急起直追。但，我们毕竟要看到我们原有的基础，我们13亿众多人口的国情，我们对于这30年所取得的经济成就要有一个客观和实事求是的看待。应该说，这30年来我们党的伟大英明之处就在于把注意力放到了改善民生上。正因为如此，中国才有了今天的欣欣向荣的景象！

二、中国必须走自己的道路。

在经济发展的问题上，中国用事实证明了自己道路的正确性，用生动的实践诠释了中国特色社会主义道路于今天这个世界的价值意义。

同样，在民主政治的进程中，中国必须走有中国特色的社会主义道路。“民主”是个好东西，但西方所谓的有普世价值的民主不一定适合中国。苏联、东欧的教训是惨重而深刻的，曾被西方视为亚洲“民主橱窗”的菲律宾的民主政治实在让人感受不出好处。在中国这样一个人口大国，除了需要民主的形式和程序，作者的观点是，更需要内容和程序并重。在中国这样一个大国，需要民主，更需要发展和稳定！在中国学习借鉴西方民主自由的问题上，作者的观点是应采取“拿来主义”而不是“送来主义”。所言甚是！在西方民主输出这个问题上，作为读者，我的想法是“己所不欲，勿施于人”，但“己所欲”，不一定要“施于人”。所以，也请西方国家充分尊重中国人民自身的选择！

三、中国在崛起的进程中还有很长的路要走。

虽然，近年来有许多学者专家谈了很多关于中国崛起的话题，但对照中国人民的伟大理想和抱负，我们在崛起的进程中还有很长的路要走。对此，我比较赞同作者的观点：中国已经触动了全球，触动了整个世界！

中国目前面临的问题还很多，在当今这样的社会大转型时期，许多问题指导思考并期待解决。对此，作者一针见血地指出了3个亟待解决的问题：社会贫富分化问题，官员腐败问题和生态环境问题。

相信我们的党有决心、有能力、有办法解决好这些问题。

总之，《中国触动全球》让你了解中国，了解世界，了解未来！是一本好书，值得一读，更值得收藏。

简爱读后感读书报告高中篇十一

《大卫。科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义作家狄更斯的一部作品。

本书有强烈的自传色彩，更能深深打动读者，作者将一些亲身经历融入其中，使作品真实、真挚又洋溢着真情。

大卫是个命苦的孩子，自幼丧父，母亲改嫁，他遭继父不公对待被迫外出流浪，当我读到这里时，我的心里浮现出小大卫穷苦飘泊的景象，以为他会向命运低头，而事实并不如此，他正直勤奋，乐于助人，面对人生的挫折困苦，他却毫不逃避，也不消沉，而是坚强而乐观地面对。

在他踌躇满志准备大显身手之时，他又遭受了残酷的打击，妻子去世，内心的悲苦自然无从去说，这时候幼时的玩伴爱妮斯走入了他的世界，她令他尝到了人间最真诚最扣人心弦的温暖，他们走到了一起，真情与爱战胜了黑暗。

简爱读后感读书报告高中篇十二

虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。

柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。

虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见；而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的'保障。

尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。

简爱读后感读书报告高中篇十三

前段时间安妮的一篇《对不起我只过百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在这个竞争压力空前巨大的社会里，梦想与情怀是脆弱而又珍贵的奢侈品，永远带着孤芳自赏的表情站在现实的对立面。当他们一边热热闹闹的刷剧逛街一边开始在网络平台上热情洋溢地宣泄自我的梦想，我却总是抱着质疑的态度想：月亮你要，六便士你还嫌少。

我这样想并不是没有缘由的，当自媒体悄无声息地潜入人们的生活，人们从：“一场说走就走的旅行”到“世界这么大我想去看看”任由情怀捂烂都没问自我一句，我的梦想真的是梦想么，我想要的生活真的适合我么。而这些毛姆在《月亮和六便士》里就说明了艺术和生活的对立，揭示了人们所追求的艺术（梦想）只是对丑陋现实的粉饰，因生活不满造成的意淫；批判了逃避现实的现象。此故事运用了高超的技术，独具匠心的技巧，刻画了一个以法国画家高更为原型，叫做斯特里克兰德的人，他突然辞掉在伦敦证券经纪人的工作，背弃家庭，开始学画，穷极一时也被认可过一段时间，然而又远离城市礼貌到了南太平洋岛上，最终得病而死的故事。

此书最精彩的比喻就是象征着梦想的“月亮”，现实是“六便士”。斯特克里兰德本人一开始并未对艺术抱有热情和追求，完全是厌倦了都市礼貌里循规蹈矩的日子，无视他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提岛过原始生活，最终他才发现健康的生活需要的是一种两者之间不断变动后的平衡，绝非理性地居于两个极端。可是在此之前，他是个寡言少语、行为怪癖、抛妻弃子、冷酷无情的人，很长一段时间毫无绘画天赋而穷困潦倒。如果说高更还是期望达成梦想后与家人幸福生活，那么斯特克里兰德就是毛姆利用夸张手法刻画的毫无理由出走并不再归家的人。

大部分人终究还是一边引用“争甚么半张名利纸”一面又巴不得被重用；一面说要为梦想轰轰烈烈拼搏一把一面心里又觉得有体制的庇佑才是好的。没有天赋或是不甘于错过光怪陆离的城市生活而不愿潜心奋斗，只会拿情怀这样的体面话装饰门面。如果说斯特克里兰德还有决心离开家里，我们的决心也仅有学习工作间刷朋友圈被感动的心潮澎湃的那一刻。

所以，月亮你想要，就别嫌六便士少，倘若真有决心追求，祝福你旅途漫长。

简爱读后感读书报告高中篇十四

近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如有不当之处还请读者理解。

苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：无知之知。

公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展现得淋漓尽致。

《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为之。

《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生死，他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错，是作为一个正直的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。

第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个人比我更智慧”，并以此来回应神谕。于是他去拜访政治家、诗人、匠人等等众多人们，但是无一例外的，他全都失败了，那些据说具有智慧的人们无不是自以为是的无知者。最后，苏格拉底得出结论：“无数的人他们自以为知道一些，其实知道的很少，甚至什么也不知道”。他说这些是为了向人们表明自己的哲学使命，对无知之知的证明和追求以及帮助人们认识到自己的无知与知。德尔斐神庙进门处铭刻着一句话——“认识你自己”，这句话或可在一定程度上说明苏格拉底的哲学思想。认识自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。苏格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承认自己的无知，他的“无知”因此是一种“无知之知”。知道自己无知的人不少，但是像苏格拉底这样不仅知道自己的无知，也知道自己的有知，更将这种无知之知作为一种智慧的态度，以此认识自己，认识社会，由此而知道什么才不是真正的智慧的人却是凤毛麟角。正因如此，苏格拉底才是伟大的，值得尊重的。

对于被判死刑苏格拉底认为这是神的旨意，他说“我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知。”苏格拉底最终选择了爱知，而不是放弃智慧的追求。他还指责法官：“现在我将走向自己的路途，承受你们判给我的死刑，而他们也会被真理判决，承受他们犯下的罪恶和不义。我必须接受他们对我的惩罚，也让他们接受他们的惩罚吧。我认为这一切好像是命中注定的，而且安排得很不错！”并且他还得出一个结论：“没有什么坏事会危及一个正直的人，不管是生前还是死后，他和他所有的一切都不会被神所抛弃。”他就是这样坚持着对真理的执着，正如孔子所说：知其不可为而为之。

最后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“分别的时刻来到了，我们会各走各的路，我去死，而你们继续活着，哪一条路更好，只有神才知道。”这就是苏格拉底，一个哲学的生活了一生，并为哲学献出了生命的苏格拉底。

简爱读后感读书报告高中篇十五

寒假里，我读了英国著名作家狄更斯的一本名著《大卫。科波菲尔》，从中感悟了许多启示。

大卫，一名普通的男孩。在他出生前父亲便已去世，留下年轻的母亲和保姆来照顾这个小家伙。虽然没得到过父爱，但在大人们的精心呵护下，大卫拥有了一段美好的童年。直到一天，母亲与一位男士相爱，大卫有了一个继父，一切都改变了。继父象魔鬼，贪婪凶狠，继父的姐姐也是个铁石心肠的人。温暖的家变得如冰窖般寒冷，很快大卫的母亲在他们姐弟的折磨下病逝了，大卫辍学做了童工。

在此期间，大卫有幸逃了出去，投奔了姨婆贝西。在贝西与狄克先生的帮助下，大卫得到了良好的教育，并与故人重逢。虽然饱经磨难，但善良、正直的品质一直留在大卫的身上。在接受死亡与分别的洗礼后，大卫在事业上有所成就，并收获了温馨的爱情。

与狄更斯的另一部作品《雾都孤儿》相比，它更加完美，不仅带有青年时的愤慨，更多了几分成熟，也更加贴近现实。无论孩童时代的大卫，还是青年时代的大卫，身上那股韧劲令人赞叹。如果换成我，我也能象大卫这样吗?面对凶狠的继父我会保持冷静吗?在经历那么多失败，我还会拥有希望吗?我觉得我很难做到。

从大卫的身上我看到，在危难之中，拥有乐观的心态是多么的重要，只有这样，我们才能成为那逆风飞翔的蝶。其实成功离我并不遥远，只要坚持追求，总能将他捉住，而我却常常畏惧失败，不敢向前。今后无论遇到怎样的困难，我一定以大卫为榜样，做一株看似柔弱，但历经风雨永不弯曲的青竹!

2、大卫科波菲尔读后感

在这个寒假里我再一次阅读了《大卫。科波菲尔》。

文章讲述主人公大卫从未得到父爱，母亲的再婚又让他陷入了绝境，使他不得不早早的步入社会。大卫在成长过程中历经磨难，但他没有气馁，而是极力试图用自己努力和善良争取美好的生活，在经过一系列失败、打击和考验后，最终不仅在事业上获得了巨大的成功，而且也获得里幸福美满的爱情。

文章又围绕主人公描写了一系列栩栩如生的人物形象。譬如，有善良、质朴的老保姆佩格蒂；貌似严但却有着菩萨般心肠的姨妈；有生活不堪如意的米考伯夫妇；有恬静、聪慧的阿格妮丝；还有凶狠、残暴的'莫德斯通姐弟俩和奴颜卑膝、阴险狡诈的希普。。等等人物的刻画，再现了主人公的一颗善良、正直、仁慈的心。

我的感想是：在人生的道路上是避免不了历经磨难的，但不要气馁，要极力试图用自己努力和善良争取美好生活，在经过一系列失败、打击和考验后，将获得极大的成功。

3、大卫科波菲尔读后感

英国小说家查尔斯・狄更斯在一八四九年写了《大卫科波菲尔》。这本书所讲的故事，从现在来看调侃一下的话就是“一个潘康姆芏肥贰彼的故事，对现在的年轻人来说真的十分值得学习。

现在的年轻人净说什么自己不是高富帅，这就是命，我就是天生下来的社会底层。整天只会说这种话的人，也确实只会成为社会的底层，得不到自己的幸福。

这个世界本身就是不公平的，每个人的出身不同，素质不同，命运不同。这个世界上不止你一个人有着坎坷的命运，不止你一个人慨叹过命运的不公，然后慨叹过后有的人不甘于卑微，下定决心，奋发向上，击碎上帝给他的不公命运，创造出自己的伟大未来。也有的人就自甘堕落，浑浑噩噩混日子，将一切都归结于命运的不好，上帝的错误，卑微一生，轻于鸿毛的一生。

大卫科波菲尔就选择了与命运抗争，他努力上进求学，认真的工作，成为了一个被人称赞的正直善良的人。命运阻挠他的幸福，但那也不过是垂死挣扎，大卫击碎了命运，他成为了作家，把自己不幸的过去写进了自己的文章，成就了他纸上的伟大。

你现在还年轻，你现在还没做出决定，你现在抗争还来得及。你是选择接受世界规则的不公，还是创造出自己的奇迹打破规则?一切都取决于你自己的行动。

简爱读后感读书报告高中篇十六

红楼梦宛如一樽醇厚的女儿红，初尝时，心中瞬间充盈着它的独特酒香；待神情微醺时，身若置于红楼之中，不舍分离；而后你大醉之时，心若随黛玉而去，一点点地沉浸在他们的爱恨情长之中；大梦初醒之时，心中不禁酸涩苦闷。当真好一杯女儿红，好一本红楼梦！待我遨游完红楼世界后，心中只为黛玉宝玉的爱而不得而悲愤，为那时“该死”的封建礼教而怨恨，心中顾不得其他了，我仿若成了一个悲天下之凄苦、悯人世之不幸的“圣人”，心中无限悲愤埋怨无处发泄，只得在这儿倾诉出来，还望诸公且听我一言，如若哪里不对，还望多多包涵。

红楼可用博大精深来形容，若今日从方方面面来说，怕是用三天三夜都不能把开头说完。但当我读完红楼时，萦绕于我心头唯有黛玉、宝玉、宝钗二人悲剧爱情让我自陷其中，无法自拔，今日我便将从这三人说起吧。

曹公在这三人选择第一个出场的便是黛玉，她自小无了母亲，与父亲相依为命，身体孱弱，却生得一副好面容，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”正是曹公心中的黛玉，可见黛玉其人如何貌美了，也正是这样的一副好面貌方得宝玉一见倾心。黛玉与宝玉乃是前世仙缘，今日报恩的缘分，宝玉前世乃是神瑛侍者，黛玉则是受神瑛侍者日日灌溉之恩，今世来还恩的绛珠仙草，神瑛侍者因思恋凡尘而投生贾府之子贾宝玉，绛珠仙草则随他而来，投生与林府之女黛玉前来还恩，光是这前世仙缘就注定了黛玉与宝玉恋情经天地之验证，最终却败于封建礼教之下。比起与其他女子之不同，宝玉更看重黛玉不为世俗所侵染，这一点就连宝姐姐也不能相比，书中有证“上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过不去，咳了一声，拿起脚来走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说也不是。”书中借袭人的话说明了宝玉不喜别人劝他念那些程朱理学的书，讽刺那些一心只在仕途的人为禄蠹，可见有多不喜别人劝他随波逐流，下文他有说道“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。”可见宝玉视黛玉为知己，与旁人不能可比。

黛玉因自小无母亲，从小就有敏感谨慎的性格，在贾府更觉得无依无靠的，唯有宝玉才能给她一点慰藉，黛玉比起宝钗仿若一朵隐隐带刺寄人篱下的蔷薇，常常竖起保护自己的刺以作自己的保护罩，因此许多人不喜黛玉，黛玉性情冷僻，才情却让众人佩服，一首葬花吟惹得宝玉更我见犹怜，如痴如醉在这红颜凋残的凄苦之中，“侬今葬花人笑痴，他年藏侬知是谁。”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”有多少人为此绝倒在她的石榴裙下啊！黛玉虽是个性情孤僻，常常会自艾自叹的人，但对宝玉却是真情相待，除了我上文所说她不劝宝玉“上进”，但也更对宝玉倾覆所有，第十八回，黛玉偷偷帮宝玉作诗，黛玉是何等人啊，一个谨小慎微的人，如若帮作诗一事被当时贾妃发现，只怕是个欺上的罪名吧，而那时宝钗却是稍稍提醒宝玉“绿蜡”之意，而这时宝钗仿若成了黛玉般谨慎，而在这段，曹公将黛玉描绘甚是灵动，像把黛玉另一面展现了出来。而在第四十四回，宝玉祭未拜死了的金钏早早离府，众人到处寻找，唯有黛玉知道宝玉去哪了，可见黛玉是最了解宝玉的人。这几点就已经知道黛玉是宝玉精神上的良配。

前言黛玉是下凡还恩的，那眼泪流完了是否会归去，曹公早早埋下了伏笔，见四十九回，黛玉道：“近来我只觉得心酸，眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管心痛，眼泪却不多。”可见曹公从一开始就设下黛玉宝玉不能白首偕老的结局，黛玉还完了眼泪就会离去，而在黛玉的死去方式，高鹗则用了焚稿断情这一诗意化的方式奠定了黛玉宝玉悲剧结局，让人可悲可叹，“玉带林中挂”也终得了应验。

但黛玉与宝玉不能达到可喜的结局，其中最大的阻碍也是宝钗。宝钗可谓封建道德模范世人所倡导的良妇，判词“可叹停机德”正是描绘的是宝钗，“停机德”借用了一个典故，指一妻子见丈夫不认真读书，一刀划破自己纺织的布说，你若是不好好念书，我就与你决裂，故称停机之德。这被世人所倡导的妇女道德，在宝钗身上处处得到体现。可最终宝玉也未能与宝钗长相厮守，这与宝玉的叛逆性格息息相关，宝钗受封建礼教之荼害，即便日后成了她朝思暮想的“宝二奶奶”，但在婚后她与宝玉的生活并不快乐，她一味劝说宝玉“上进”，企图将宝玉拉进封建科举之中，成为追求仕途的“禄蠹”，但这一点使得她与宝玉渐行渐远。或许宝玉与宝钗可称得“三观不合”，最终导致了二人的悲剧结局。宝钗也是倾国倾城的面貌，却未能让宝玉动心，宝钗行事深得众人喜欢，行事处处谨慎，她送礼连赵姨娘一屋都能想到，可见其人行事多么圆润。她比起黛玉那朵蔷薇，她仿佛就是一朵芍药，落落大方。可她未像黛玉待她那般充满敌意，比如牙牌令那节，黛玉随口道了一句“良辰美景奈何天”就让宝钗留意了，随后她悄悄劝说黛玉少看杂书，但也说了几句“你我只该做些针线纺织的事才是，偏又认得几个字，既认得了几个字，不过捡那正经的看也罢了，最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”黛玉听了只得垂头喝茶。可见宝钗循规蹈矩，受封建礼教的束缚，即便是“蘅芜君”，可未有它的悠然潇洒。宝钗最后在宝玉悬崖撒手之后，抑抑而终，应了那句“金簪雪里埋”。

宝玉在于这二人的选择上，心里更倾向于“木石前盟”，心里不屑于众人的“金玉良缘”。可奈何他们生于贵族家族中，身上背负着壮大家族的责任，曹公将“吃人”的封建礼教淋漓尽致的展现出来，将深受封建专制礼教荼害的人的悲剧人生大大方方的摊开在我们眼前，让我们对那时的人可悲可叹。

但我读时，却亦有百思不得其解的地方，比如为何平日慈祥和蔼的贾母会抛弃一向疼爱的黛玉，允许狸猫计这样荒唐的事，让宝钗嫁于宝玉，贾母性情的转变让人措手不及，这或许是高鹗所疏忽的。还有一点，宝玉婚后似乎与宝钗好一派和气景象，待黛玉死后，宝玉的痴已无处可寻，对黛玉的痴情更很难提及，难道这是高鹗所想表达出来宝玉的心其实已随黛玉而去，此时的宝玉已受封建礼教的荼害，早已成了众人所认同的“行尸走肉”。或许高鹗终是未能是曹公的知心人，也未能懂得曹公的红楼，因此世间红楼的版本多姿多样，而曹公后四十回的草稿何时能重见天日，无人可知。当真应了那句“绝唱之书必经绝世”。

因此《红楼梦》被誉为古典优秀小说实至名归，一本红楼向我们讲述了爱情之凄婉，倾诉了封建礼教之残忍，吟唱了时代之繁荣与古朴，但更处处彰显了中国传统文化。一部小说竟能包罗了中国清代政治、经济、文化生活的方方面面。尤其是关于中国传统文化，涉及到了建筑、饮食、服装、家具、诗词曲赋等各个领域。怎能不叫人叹服啊！

最后，我想说读一本红楼，品世间之情憾，思凄婉之时代。身处当今太平盛世，心念中国传统之文化，好一个曹公，好一本红楼！当真可喜可悲可叹。

简爱读后感读书报告高中篇十七

3、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——拉罗什夫科

4、缺乏一种自信的精神，这往往导致一些本来是萌芽了的天才走向自我扼杀。——舒卓

5、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊

6、在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。——威廉？奥斯勒爵士

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

8、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫？华多？爱默生

9、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克

10、承担重任首先需要自信。

11、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿

12、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

13、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑

16、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底

18、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查？丘吉尔

20、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛

21、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯？史考伯

22、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》

26、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德

27、我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人

28、天生我材必有用。——李白

29、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅

30、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特？h?柯亭姆

【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/5183450.html】