总结是一个反思的过程，可以帮助我们更好地汲取经验，做出更明智的决策。总结的完美是基于对自己成长的真实认识和未来发展的展望。总结范文中的语言简练，通篇流畅，值得我们认真思考和模仿。
散文鉴赏心得篇一
古代散文是中国文学宝库中的一颗明珠，充满了智慧和哲思。学习古代散文，使我对中国文学的深度理解和培养了对文化传统的热爱。在鉴赏古代散文的过程中，我得到了许多的心得和体会。首先，古代散文给了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也让我体验到了古人的思维方式和审美观。此外，我也意识到古代散文的独特魅力，这些散文作品给我带来了感动和启发。最后，鉴赏古代散文让我更进一步深化了对中国传统文化的了解，对我的成长起到了重要的影响。
首先，古代散文给了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我读到了许多对人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭记》中的“欲求弥笃，必求其详”让我明白了追求真理的重要性，《岳阳楼记》中的“万类霜天竞自由”让我懂得了生活的多样性和自由的可贵，《滕王阁序》中的“艳阳天，雪落无声”的句子让我感受到了人生的短暂和宿命的无奈。这些句子不仅仅是文学作品中的形式美，更是对生活和人性的深度思考。通过阅读古代散文，我学会了思考人生的意义和价值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文让我体验到了古人的思维方式和审美观。古代散文作品中蕴含着丰富的文化内涵和哲学智慧，每一篇散文都是古人思维方式的体现。例如，《琴心剑胆》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以及《陋室铭》中的“飞之所不能，而与时偕行”等句子，它们都是古人通过对自然和人性进行深入思考的结果。古代散文不仅展示了古人的审美情趣，还揭示了古代社会的伦理观和价值观。通过这些古代散文作品的阅读，我能够切身体会到古人的思维方式和审美观，加深对古代文化的理解。
此外，我也意识到古代散文的独特魅力，这些散文作品给我带来了感动和启发。古代散文以其简洁明了、形象生动的特点，以及富有节奏感和韵律感的语言，给人以深深的感染力和思想的启发。例如，《黄州快哉亭记》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样富有画面感和音乐感的句子，让我似乎亲眼见到了夕阳余晖和孤独的鸟儿在秋水之上翱翔。这些形象和韵律的结合，使古代散文作品显得生动有趣，让人陶醉其中。通过鉴赏古代散文，我不仅得到了感动，也受到了启发，这些作品让我进一步思考人生和社会。
最后，鉴赏古代散文让我更进一步深化了对中国传统文化的了解，对我的成长起到了重要的影响。古代散文是中国文化传统的重要组成部分，通过学习和鉴赏古代散文，我更加全面地了解到了中国传统文化的精髓和博大精深。古代散文中蕴含的哲理、道德和思想，无不展示了中国传统文化的独特魅力。我通过阅读和思考古代散文，不仅对中国传统文化的历史、人文和价值有了更深入的理解，而且也对自身的成长和发展有了重要的影响。古代散文让我懂得了怎样做一个真正有思想、有情感和有美感的人。
通过鉴赏古代散文，我收获了许多的心得和体会。古代散文给了我深刻的人生感悟，让我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也让我体验到了古人的思维方式和审美观，深入了解中国传统文化的精髓和博大精深。古代散文的独特魅力，给我带来了感动和启发，让我对人生和社会有了更深入的思考。鉴赏古代散文不仅深化了对中国传统文化的了解，也对我的成长起到了重要的影响。因此，我将会继续学习和鉴赏古代散文，探索其中蕴含的智慧和真理，让古代散文的魅力在我的心灵深处绽放。
散文鉴赏心得篇二
桃花源记(东晋陶渊明)
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人;复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【鉴赏】
陶渊明(365-427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境;将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理;使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的'理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
散文鉴赏心得篇三
古代散文是中国文学宝库中的一朵奇葩，它以其独特的魅力让人叹为观止。在研读古代散文的过程中，我深深地感受到了它的艺术魅力和内涵。在这篇文章中，我将分享我对古代散文的鉴赏心得体会。
古代散文作为中国古代文学的重要组成部分，展现了中国古代文化的发展和演变过程。在欣赏古代散文时，我被其恢宏的气势和铿锵的语言所深深吸引。古代散文不仅在艺术上追求繁复而有层次的辞章结构，还能以简单朴素的语言表达出一种深邃的意境。例如，王羲之的《兰亭集序》通过描写自然景色和叙述宴会场景，以及对朋友之情的怀念，表达出对人生短暂的感慨和对友谊的珍视。这样的散文作品给予了人们深深的思考，也启发了人们对生命和友谊的思考。
古代散文还以其极具韵律感的诗情、细腻的情感描写，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入胜。例如，欧阳修的《醉翁亭记》描绘了一个饱经沧桑的老人，在醉酒之后对人生的感悟。通过对人生的反思和对人事的洞察，他以平凡而朴实的语言揭示了他对人生的领悟。这样的散文作品让人深受感动，也使人在反思自己的人生。
不仅如此，古代散文还以其有别于诗词的叙事性和寓意性魅力，独具特色。古代散文散文短小精悍，情节紧凑。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一个无依无靠的琵琶女的命运为主线，通过对琵琶女悲伤命运的描写，表达了深深的同情和对社会现实的思考。通过这样的叙事手法，给人留下了深刻的印象。每当读到这样的散文作品，我都能被散文中所展现的情节魅力所深深吸引，也对散文独特的叙事方法赞叹不已。
另外，在我的观赏体会中，我还发现古代散文以其资料丰富的历史性和提供人文思考的价值赢得了人们广泛的认可。例如，白居易的《赋得古原草送别》中通过对自然景色和古民间习俗的描写，让读者深入了解唐代古老的风俗和民俗，同时也通过对这些事物的思考，表达了对故土的眷恋和对时光流转的感慨。这样的作品，不仅让人对古代历史有了深刻的了解，也引发了对当代社会和习俗的思考。
在总结古代散文的鉴赏心得体会时，我不禁感叹古代散文的魅力和内涵。它不仅在艺术形式上突破了诗词的限制，更以其独特的叙事性、细腻的情感描写和强烈的历史性提供了给人们广泛的思考和了解。读古代散文不仅能够陶冶人的情操，也能够增长人的见识。因此，在今后的学习和阅读中，我将更加认真地品味古代散文的魅力，以求更深层次的领悟。
散文鉴赏心得篇四
水井
儿时的水井，如今还是那模样。参天的竹子参差不齐的围绕着水井，井口里，清澈的水里倒影着竹林上的天空，抬头望去，不知为什么那么巧合，天空被竹枝连成的空间竟和井口一样圆。一直感觉好神奇，小小的井居然能装下这么大一片竹林，小时候爱这么想，如今仍惊讶于她的浑然天成。每一次临近总能唤醒潜伏于灵魂深处的久远，一种难以解脱的水井情愫油然而生。
一个平凡的乡下地方，没有名人，没有特别的名胜古迹。唯独这口在坐落在村头竹林的水井，它孜孜不倦的见证着人们兴衰起落，也是日出而做，日落而栖人们的必经之路。记得小时候，大人们忙着耕种，小孩子们就在井边的石凳上扎堆着玩，每每被大人发现就会受到惩罚，怕孩子掉在井里。我一直坚信，她是善良的，这么多年来，从未无一小孩掉在井里，虽然她连井盖从来都没有用过。
贫穷的风里偶尔飘来肉香，至今还记得小伙伴们分享美食的情景。那时候，谁家里有什么好吃的，小伙伴们都会背着大人偷偷的用纸包出来在井边分给大家吃，比如家里的泡菜，腊肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，尝一下美味，童年合着井水的味道真的很好。记得经常泡菜坛的生姜被我悄悄地捞出来发给小伙伴们，他们和我一样，用一个瓶子打了井水放进泡姜，带去学校喝，当时感觉味道辣辣的，整个教室都一个味儿，老师都哭笑不得。不小心还是被母亲知道了以后狠狠地责备了我一通。
随着时光变迁，井边的故事也越来越精彩，村里谁家小媳妇刚刚娶进门那几天，孩子们好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳妇和郎君在井边洗着床单和衣物，被一群孩子围的水泄不通，害的小媳妇不敢抬头，小孩子们像猴子一样爬上竹竿，嘴里调皮唱着：“新姑妞儿，蹦蹦得儿，跨下夹个水库勒……”虽有些不雅，这歌声与井水和声，的确别有一番风韵。默默洗衣的新娘子，在夫君的解说中，渐渐懂得了井水赋予的特殊的意义。每打一次水，就多一份入乡随俗的理解和宽容；每洗一件衣，就添加一份为人处世的淳朴与洁净。
一根竹竿，在有节疤的地方用刀对穿一个孔，套在水桶的绳子穿过竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大约十米的竹竿，才可以到达井底。天旱的季节，大人们会抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常热闹，人们一边唠着家常，一边把井里的泥土一点一点掏上来，累了一批接着很自觉性又一批主动接力着忙活。掏出来的泥土黑黑的，还有很多竹叶。
每次路过水井，都会不自觉偷偷的照一下自己，摸摸头发，拍拍脸，对着水井挤挤眼。我想，对水井如此依恋并不影我响对她的敬畏吧，她不会怪我的。记得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排着队。由于父亲常年在外地工作，除了母亲和姐姐，弟弟才三岁。我们只能等到夜里没有人才去打水，母亲说夜里的水特别干净，会多挑一些。当时我还小，两位姐姐忙着打水，我也跟着去看热闹，母亲还在地里还没有回家。二姐姐要带着弟弟，大姐姐叫我照电筒，怎么看水井里都只有一点点水。
两个姐姐商议以后，决定让我下井去一点一点将不多的水用勺子舀在桶里。模糊的记得，姐姐帮我洗干净了脚，不管我哭不哭，叫我抱紧竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出来，怕姐姐们不拉我上去。刚下去井底一团漆黑，手电筒显然不够亮一样。姐姐软硬兼施的哄着我，说明天煮鸡蛋给我吃。也不知道过了多久，母亲回来才拉我上去，在井里无意中我抬头看到了天上的月亮和井口一样圆，那一年正好我六岁。
随着时光变迁，井边的故事也越来越精彩，村里谁家小媳妇刚刚娶进门那几天，孩子们好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳妇和郎君在井边洗着床单和衣物，被一群孩子围的水泄不通，害的小媳妇不敢抬头，小孩子们像猴子一样爬上竹竿，嘴里调皮唱着：“新姑妞儿，蹦蹦得儿，跨下夹个水库勒……”虽有些不雅，这歌声与井水和声，的确别有一番风韵。默默洗衣的新娘子，在长夫的解说中，渐渐懂得了井水赋予的特殊的意义。每打一次水，就多一份入乡随俗的理解和宽容；每洗一件衣，就添加一份为人处世的淳朴与洁净。
往事不堪回首，现在还熟悉水井的结构，一块一块的石板错叠着，井枯的日子，悄悄地和小伙伴们潜入井底，然后又踩着石缝儿小心翼翼的爬上来，不幸运的日子，全体被家长们逮着打得哭声一片。再后来，没有人敢越雷半步了。现如今三十多年过去了，当年的小伙伴们嫁的嫁娶的娶，只是他们会不会像我一样，会给孩子们讲我们和水井的故事吗。
如烟如雨的季节，醉倒在滚滚红尘中
机缘巧合的偶遇，让我和书籍结下了不解之缘，是为了怀念天堂里的妈妈，我知道用文字去缅怀无尽的哀思。眼泪当歌，唱着有妈的孩子像个宝，没妈的孩子是棵草，用文字去怀念有妈的温暖，和没妈的孤单。用文字去畅谈梦想，用文字去回忆过去，用文字去写青春燃烧的岁月，用文字去描绘酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收获多少喜悦和甜蜜，都一直没有放弃过手中的笔，微笑里含着泪光，蘸着泪水写着顽强。让文字记录着成长的脚步，让文字记录着曲折的命运，追求的艰辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起来，因为心里一直有一个多彩的梦想。激励着自己勇往直前，不怕荆棘和挫伤，都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，不是所有的男人都没哭过，只不过是哭过后才失去软弱。
记得那时我还是一个学生，在一个很偶然的机会里，结识了一个民间作家，他写过很多的小说，散文，诗歌发表在省地市的报刊上。他也是一个下乡干部，在我生活的村子里蹲点，听人们说起我很喜欢写写画画，特地来我家看看，给我讲了很多很多写作的技巧，对我的鼓励很大，也为我指点了迷津，打开了一扇窗，看到了更远的风景。他还隔一段时间就来我家看看我写的习作，并讲解和指点了那些不足的地方，使我进步很快，并试着把稿子投到报社和刊物，都石沉大海了，是老师的鼓励，我才没有停止脚步，走了下来，直到有一天，收到报社寄来的报纸和编辑的信笺，我的诗歌发表了，看到自己写的作品终于印成了铅字，心情澎湃，我在河边坐了很久才平静下来，明白了这才是万里长征头一步啊！
而后写的也多了，更多得是写爱情和乡情，因为这些都是我非常熟意的生活，豆腐块大的文章也陆续的被印成铅字。发表在很多的报纸和刊物上。我还成立了一个《红高粱》文学社，把很多爱好文学的农村青年，召集在一起，相互切磋探讨，进步很快，有好几个人在省里的主要报纸上发表了文章，我们就好像一棵棵火红的高粱，长在黑土地里，发芽，拔节，吐穗，在太阳底下，燃烧了整片山岗。
后来，随着年龄的增长，有一份责任，一份男孩子的尊严，我背着行囊，走出了村子，越过茫茫草甸子，去了省城。转眼十多年过去了，我也在省城安家落户了。我的笔也生锈了，可我内心那份热爱，一直牵着我，又拿起沉重的笔，开始了我的圆梦之旅，那沉甸甸的词句在这如烟如雨的季节里，醉倒在滚滚红尘中。在醉眼朦胧中，我感觉写小说就是十二个字，“酸甜苦辣，悲欢离合，爱恨情仇”。散文就是语言在散步。诗歌就是用心与世界对话。
偶然的碰到烟雨红尘，必然的是相识相知，不会再次擦肩而过，一次美丽的邂逅，哪怕是瞬间的绽放，也要给世界留下美好的记忆，那就让我的文字带着感恩和博爱，带着质朴和淡定，醉倒在烟雨中，醉倒在红尘里。
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散文鉴赏心得篇五
近日，我校开设了一堂精彩纷呈的散文鉴赏实训课程。通过参与其中，我不仅感受到了散文的美妙之处，更从中汲取了宝贵的体验和思考。在这篇文章中，我将从五个方面分享我在实训中的心得体会。
首先，散文鉴赏实训让我深刻领悟了散文的艺术魅力。散文以曲折的句式、真挚的情感和生动的描写，打动着读者的心。比如，在《醉美黄河》这篇散文中，作者用细腻而恢弘的笔触，将富饶而壮美的黄河景色展现在读者眼前，让我仿佛置身其中，感受到那种壮丽和宏大的气势。散文的艺术魅力不仅在于其绚丽的言辞，更在于其能够引发读者共鸣的情感和思考。经过实训，我对散文的艺术形式和特点有了更深入的了解，也对散文的魅力充满了敬爱和喜爱。
其次，实训中我深入学习了散文的写作技巧。散文写作是一门独特而复杂的艺术，需要写者有丰富的情感和深刻的思考。在实训中，老师详细讲解了散文的结构、语言和表达技巧。例如，通过对不同作者的散文进行比较分析，我发现每个散文都有其独特的写作风格和特点。有的散文注重描写细致入微的细节，有的则更加强调情感的直观传达。这使我深刻认识到散文写作是一个灵活而多样的过程，需要根据主题和写作目的选择适当的手法和风格。通过实训，我的写作技巧也得到了明显的提升。
第三，实训让我理解了散文的丰富内涵。散文不仅仅是一种文学形式，更是一种表达人生哲理和感悟的方式。在《流动的天空》这篇散文中，作者通过对自然景观的描绘，表达了对人生短暂而有限的思考和感悟，让我对人生的意义和价值有了新的思考。散文的内涵丰富而深刻，既能映照人们的内心世界，又能启迪人们的思维和智慧。通过实训，我对散文作品的内涵有了更深刻的理解和领悟。
第四，实训让我感受到了散文作品的魅力和影响力。散文作品凭借其独特的艺术形式和表达方式，能够引起人们的共鸣和共同感受。在实训中，我们进行了一次散文朗诵活动，每个人都选择了一篇自己喜欢的散文进行朗读，分享自己的感受和体会。在互相倾听和交流的过程中，我深切感受到了散文作品带给我们的力量和共鸣。人们面对散文作品，会激发起深层次的思考和情感共振，进而影响到自己的行为和生活态度。这种魅力和影响力使我对散文更加热爱和追求。
最后，实训让我认识到了散文鉴赏的重要性。散文鉴赏不仅能够提升自己的文学素养和审美能力，更能够拓宽自己的视野和丰富自己的人生阅历。通过对优秀散文作品的欣赏和分析，我们能够学习到优秀的写作技巧和表达方式，启发自己的思维和创作灵感。在实训中，我不仅学到了散文的鉴赏方法和技巧，更培养了自己的文学情操和审美眼光。散文鉴赏的重要性在当今社会日益凸显，它不仅能够提升个人修养，也能够带动整个社会文化的发展。
总之，通过散文鉴赏实训，我深刻领略到了散文的艺术魅力，学习到了写作的技巧，理解了散文的内涵，感受到了散文作品的魅力和影响力，认识到了散文鉴赏的重要性。这门实训课程不仅为我学会了更好的散文鉴赏方法，更丰富了我的人生阅历和思想境界。我相信，在今后的生活中，我会更加热爱散文，用心去感受散文的美学与艺术。
散文鉴赏心得篇六
近年来，随着人们生活水平的提高和精神文化需求的增长，散文作为一种深入人心的文学体裁，在读者中受到越来越多的关注。散文作为一种表达情感和思想的艺术形式，以其内敛的表现方式和丰富的意蕴，给人们带来了深深的触动。在接触一部部散文作品的过程中，我也逐渐领悟到了其中深刻的艺术魅力和人生智慧。
首先，散文作为一种以日常生活为题材的文学形式，能够从触发我们平凡生活中的感悟和共鸣。俗话说：“杀人者必定死于刀下，放下者必然得到自由。”这句话出自洪深先生创作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭琐事为线索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引发了我对生活的深思。种种琐事本身平凡，容易被人们忽略，但当我们能够以一种全新的视角去发现其中的真谛时，我们才能找到真正的幸福。这种以平凡事物为切入点，展开全局的表达方式，令人觉得作者就像是身临其境的陪伴着读者，与读者共同体验人生的酸甜苦辣。通过散文，我深刻体会到关于幸福的真谛从来不会在远方，而是由我们自己努力寻找的过程。
其次，散文作为一种教育性的文学形式，能够引导读者正确认识和面对生活中的问题。在阅读鲁迅先生的《故乡》一文时，我深感他对教育的深刻思考和深入研究。鲁迅先生通过对自己童年时期的描述，呈现了他对故乡杂乱、落后的深深痛惜。他认为教育是解决问题的根本途径，而民众的教育状况直接影响到整个国家和民族的兴衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不争气，以大体为耻，为流氓而感到羞耻，矣自从望眼欲穿、脑中闭塞的村子，闯出那么好的革命，闯出那么多的人材，换得那么多的草棉花花样；已经不羞】蛮好咧。”这番话警醒了我，教育的重要性不容忽视，每个人都要在实践中增长才干和见识，以推动社会进步。散文通过对真实生活的写作，唤醒人们对于教育的重视，使其在真实生活中发出一声声闹钟。
再次，散文作为一种抒发感情和表达思想的手段，能够唤起读者的共情和共鸣。在阅读巴金先生的《寒夜》一文时， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和无助。他以生活中的细节入手，将自己对故土的思念和对农民的关怀倾注其中。作者在文中写到：“那夜的月亮真大真亮，那夜没有风，没有风，海水是静的；只有微弱的白浪声，静，静的淹没红色的地平线。那样的静，那样的忧，那样的幽寂”这些词句无不展现了作者的悲苦心境。这种以细腻感人的笔触呈现出情感的方式，使我如同身临其境，感同身受。同时，也让我理解到了作为读者，真正融入到文学作品中，在文字中体验真实感情的重要性。只有准确把握作者所要传递的情感，才能更好地与作品进行对话。
最后，散文作为一种思想追求和思考的形式，能够为读者带来独特的审美和思考感受。《生活的秘密》是余秋雨先生的一篇著名散文，他通过对大自然的描述和人类与自然的关系进行深思，向人们展现了生活的意义和价值。他在文中写道：“人生活在这个秘密的小球上，像其他的生命一样，来去匆匆。与野草、大树、河流、蓝天、群星和万物同辗转和共同生存。”他的文字给人的感觉就像揭开了生活的神秘面纱，使人从平凡琐事中看到了更深层次的意义和哲理。余秋雨先生意识到生活的奇妙，从而领悟到人生的真谛。在阅读中，我也由此思考到，生活的意义不仅仅在于追求物质享受，更在于对于生命的敬畏和对于自然的热爱。只有用心去体验生活，才能更好地领悟到人生的真谛。
通过阅读散文，我深深体味到了其中的艺术魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一种消遣和娱乐，它更成为我生活中的一部分，给予我指引和启示。通过散文，我懂得了如何在平凡生活中发现幸福，如何正确面对问题，如何与作者进行情感共鸣，如何思考生活的真义。散文的魅力就在于它的超越和启发，通过感悟人生，我们可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鉴赏心得篇七
在这个信息爆炸的时代，大家对于文学作品的接触几乎可以说是无处不在。然而，真正能够真实地把握和欣赏文学的作品却寥寥无几。因此，为了提高自己的文学素养，我参加了散文鉴赏实训。通过这次的学习实践，我深深感受到了散文的魅力和哲理，也收获了许多宝贵的心得体会。
首先，通过实训，我对散文的定义有了更加深入的理解。在过去的认知中，散文对我来说不过是一种散文体的文章，与小说和诗歌等有所区别。然而，在实训中，我了解到散文不仅是一种文学体裁，更是一种对真实生活的感悟和表达。散文不拘泥于形式，不追求华丽的辞藻，而是通过平实的文字，真实地描绘生活中的片段和细节。这使得散文具有独特的抒情作用，能够深入人心，引起读者共鸣。
其次，散文的鉴赏让我提高了自己的思辨能力。在实训中，我们学习了散文的基本元素与技巧，如情感的抒发、形象的描写、结构的设置等。通过分析和学习优秀的散文作品，我发现其中蕴含着丰富而微妙的情感，需要细心去品味和体味。这不仅需要在语言和文字的层面上进行观察和思考，更需要从作品的氛围和主题中深入挖掘内涵。通过这种思辨过程，我培养了对文学作品深入思考的能力，也学会了如何从多个角度去理解和解读一篇散文作品。
另外，参与散文鉴赏实训还让我对生活有了更深刻的感悟。每当我读到一篇优秀的散文作品时，总能被其中生动的场景和真实的感情所打动。通过散文，我感受到了生活的真实与美好，懂得了欣赏生活中的点滴。散文作品中的情感和思考也和自己的内心产生共鸣，让我更加明白人生的意义和价值。这样的感悟让我更加珍惜眼前的每一天，更加努力地追求自己的梦想。
最后，通过实训，我还增进了与他人的交流和合作能力。在散文鉴赏实践中，我们常常会组队进行作品分析和讨论。在这个过程中，我学会了倾听他人的观点，尊重他人的见解，并且努力寻找共同点，形成合力。这种团队合作的经验不仅让我更好地理解了散文作品，也提升了我的沟通和协作能力，这对于今后的学习和工作都具有重要的价值。
综上所述，散文鉴赏实训让我对散文有了更深刻的认识和理解，提高了我的思辨能力和对生活的感悟，也增进了与他人的交流和合作能力。通过这次实训，我深深地感受到了散文的魅力和哲理，它不仅是一种文学体裁，更是一种对生活的感悟和表达。作为一种独特的表达方式，散文让我更加热爱生活，也更加渴望通过自己的文字去传递真实的情感和思考。我相信，在今后的学习和成长中，散文的倾听与鉴赏将成为我内心灵感的源泉，也将成为我人生道路上的指南。
散文鉴赏心得篇八
清明时节，常忆起杜牧的杏花春雨。丝丝又柔柔，纷纷而下，牧童、垂柳、老牛以及那“行人”……洋洋洒洒好一幅水墨丹青画！
近日的一场春雨，让清明这个节气变得更有意境。
北方的第一场春雨，依旧清冷，行人纷纷穿上了棉衣御寒。但总有人默默地收起了伞具，任雨丝轻柔的穿过发梢，滴落到衣衫……我便是其中一个。没有被春雨淋过的人，永远体味不到春雨带来的欢欣。那密密的雨丝，像针尖、似牛毛，斜斜的坠落，偶然有几簇落在唇边，仿若棉花糖一般瞬间弥散开来，转瞬又了无踪迹，留给人无限遐想。我总觉得这丝丝细雨里，和着樱花的芳香，桃花的甘甜。雨中待久了，难免打湿衣裳，但这种清冷，不同于秋雨的冷冽。春雨，总是略带柔情的，清冷中使人精神一振，尽是对未来的美好希望和憧憬！
村外的桃花已开数日，桃树上方的空气仿佛都被花儿浸染成了红色，一片片迷蒙，树下落红满地，不知是过了花期还是被春雨催落的.？园外，是主人筑起的篱笆墙，湿漉漉的。旁边的空地长满了夫子草，浓密的叶子在沾上雨珠后，一片白蒙蒙，待到雨停，这些叶子好似被洗去了积攒多日的灰尘，绿葱葱、娇嫩欲滴。昔日的玉米地，主人栽上了桃树苗，一棵棵不及小指粗的桃苗却开出了花朵。我惊讶于这小小的树苗需积聚多久的养分才能开出小花？有些细脆的苗儿甚至只开了一朵！我怜惜的看着它们，毕竟，它们都太小了，说不定哪一刻就掉落在泥土里，被深深埋葬。但它们也是幸运的，在最美的季节，绽放了最美的自己！这是生命的凯歌，更是春天的力量！
散文鉴赏心得篇九
诗歌的语言，强调字句的锤炼，讲究音韵的和谐。近年来中考的语言鉴赏题，侧重于考查词语的准确使用，意象内涵的揭示，重要语句的理解赏析等方面内容。接下来我们就一步步走进诗歌语言的大门。
一、炼字类
古诗词中词语的考查形式有多种。不过无论是找出句中的诗眼、分析关键词语在诗中的作用，还是比较不同词语的差异，究其实质，都是对词语在具体的语言环境中准确使用及其表达效果的考查，都可归结为“炼字类”。以下几类词，应该引起我们的高度重视：
1.活用词
像蒋捷的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”中的“红”和“绿”；常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”中的“悦”和“空”；以及周邦彦的“风老莺雏，雨肥梅子”中的“老”和“肥”，都是化腐朽为神奇的词语。
2.表现力强的动词
陶潜“悠然见南山”的“见”字，宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，众口相传，千古流芳。
3.表示感情变化的词
“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）一个“悔”字巧妙地将“闺中少妇”的感情变化表现了出来。
4.表示颜色的词
色调一般能体现心情，可增强描写的色彩感，渲染气氛。有些虚词，在具体的语言环境中可能颇具意味，如：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）
在平时的阅读中，要炼就一双善于发现重要词语的“火眼金睛”，在吟咏中用心品味这些词语的妙处。
二、意象品读类
意象是蕴涵作者思想感情的物象，是抽象的主观的“意”与具体的客观的“象”两方面的和谐交融和完美结合。它是诗歌中特殊的语言形式，是诗歌鉴赏中极其重要的核心概念。鉴赏时要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含意，从而理解作品的内容。对象意的积累和把握，对分析鉴赏古诗词中的.景物形象、所形成的氛围及作者的心境，进而深入理解诗词主旨是大有裨益的。
古典诗词中有一种常见的意象组合方式，全部使用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的画面，用以烘托气氛，创造意境，表达情感，可称之为“意象叠加”。如马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，全部是名词的连缀，这些意象看似孤立，认真品读却能发现其内在的联系。
三、缘物体情，反复揣摩诗歌意象的深层含意
意象是诗歌形象的主要类型。所谓意象，就是诗歌中倾注了诗人的思想和主观情感的生动鲜明的形象，或者说是指经作者构思而成的寓意深刻的客观物象，它是作者寄情山水、抒怀言志的凭借和依托。因此，鉴赏诗歌时，只有抓住意象并反复揣摩、体味意象所包含的旨趣、意象所体现的情调、意象的社会意义和感染作用，才能真正鉴赏古代诗歌作品。
散文鉴赏心得篇十
清明节是我国传统的祭扫的节日。文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。下面就先让我们读读这首诗：
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
这首诗明白晓畅，但寓意深刻。每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。
诗的首联作者给我们展现了大环境：南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。
颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。“红杜鹃”是比喻。这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。
颈联又是特写两幅画面。一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。
另一个画面是：白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。
尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。这是何等清醒的认识呀。
曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。这实在有点太苛刻了。首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。
散文鉴赏心得篇十一
散文是一种重要的文学体裁，也是考生乐于采用的一种文章样式。在考场作文中经常出现的散文佳作有叙事散文、抒情散文和哲理散文，这些成功的应试之作，不但展示了考生的才情，也帮他们获得了高分，为考入理想的大学奠定了基础。下面谈谈这三类散文的特点及写作中的常用技法。
一、叙事散文
叙事散文是以写人叙事为主的散文，这类散文通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思。叙事散文与一般记叙文相似，但又有区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而一般记叙文的要求较散文高得多；散文在叙事时需要饱蘸情感，一般记叙文的情感则主要由人物来体现，不需作者明确抒发。就写人而言，一般记叙文的人物可以虚构，而散文中的人物则是在真人真事的基础上进行某些剪裁加工而创造出来的。
叙事散文常用技法
1、穿插丰富法
即在叙述事件的过程中，插入一些与情节相关的情节，使文章的内容更加丰富。
【示例】
母亲的性格我知道，不到万不得已，她是不会麻烦别人的。我把母亲的脚平放在我的腿上，修剪起来。
母亲的脚是一部沧桑的历史，浓缩了她辛劳的一生。母亲五岁就死了娘，她是穿村里婶子们帮衬的百家鞋长大的。成人时，她穿着自己缝制的绣花鞋嫁给我父亲。母亲赤过脚，在水田里插秧；穿过草鞋，在山地里割草；穿过儿女们扔下的运动鞋，在责任田里劳作。
如今母亲老了，脚面上皮肤粗糙，青筋突起，脚后跟布满了一道道裂口。……
——《给母亲修脚》
借助插叙性叙述，交代母亲的苦难史，为“我”的孝心复苏作铺垫。这部分文字既不旁生枝节，游离中心，又能宕开一笔，拓展内容。
2、虚实结合法
虚实结合本是诗歌艺术常用的手法，实为眼前实有景物，虚为想象的景物。这种手法也被许多同学用在散文写作中。
【示例】
一幅幅春景，让人从心底漾起圈圈愉悦的波纹，然而我总觉得自然美的后面似乎少了点什么。突然我的心为之一动，一个普通的画面出现在我的眼前：一对深情的恋人在落日的余晖里，在被北约炸为废墟的广场上，紧紧拥抱在一起。而现在，他们已长眠地下。我的心仿佛与它相通了，心灵的触动让我了解了春的真谛，我的思维从未如此清晰地显示出春的内涵：和平与反战才是春永恒的主题。
——《春的真谛》
由冰冻融化、小河苏醒的春景联想到废墟上的恋人，由眼前实景到心中虚景，先实后虚，虚实结合，恰到好处地突出了主题。
3、感悟升华法
即在叙述原委、铺垫畜势的基础上抒情议论，揭示感悟，升华主题。
【示例】
母亲的长发柔顺地在脸旁垂下，嘴角微抿，画出一道温柔的弧线，纤细却并不白皙的手指在父亲的鞋带中穿梭回复。
夏日的阳光像一层薄纱，在父亲的侧脸上打出一层光影泯灭的圆圈。父亲低着头，像个犯错的小孩，柔和的目光像一潭深邃的湖水，仿佛隔了千年，恒久不变地穿过氤氲的阳光与浮尘，望着母亲。四目交错的瞬间，相视一笑，没有声音，没有语言，只有阳光般的笑容。
父亲缓缓向前迈了一步，伸出一只手，小心翼翼地将母亲垂落的发丝轻轻地埋在耳际。一抹红霞泛上母亲的脸庞，像少女初恋般的羞涩。
忽然之间，我发现这个瞬间变得盛大空灵，万物生辉，成为了永恒。其实，生活就像一条金色奔腾的大河，虽然其中的每一滴水都那样平凡，但在阳光下，依旧能够成为精彩的瞬间，装点美好的人间。
——《精彩瞬间》
文章抓住母亲为父亲系鞋带的细节展开描绘，浓墨重彩，生动形象，最后水到渠成，在抒情性议论中完成瞬间顿悟：平凡能够成为精彩的瞬间，装点美好的人间。
二、抒情散文
与叙事散文相比，抒情散文抒发的情感更强烈，想象更丰富，语言更具有诗意。
抒情散文常常运用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。借景抒情，即将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。托物言志即将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。
抒情散文常用技法
1、叙议生情法
即在叙述之后展开适当的抒情性议论，叙述为议论张本，议论升华叙述的内涵，叙议结合，相得益彰。
【示例】
“那好，你睡吧，我只是顺便。”接着是一阵鞋子与地面碰撞的声音，渐渐变低，远去了，直到再也捕捉不到了。杨老师走远了，但“只是顺便”几个字在我心中久久荡漾，激起了片片水花，荡起了圈圈涟漪，往事也连成一片。
（回忆“我”住院返校后帮“我”补课的情形）
那一次，他故意“闲着”来帮我补课，这一次他又“顺便”前来看我，爱人而不着痕迹，助人而不事声张，这是怎样的爱，又是怎样的美？人说大爱无声，大美无言，我享受着老师的关爱，也感受着善和美的极致。
——《夜半敲门声》
先叙述杨老师半夜来看“我”，却道“顺便”，再回忆以前特地帮“我”补课却说“闲着没事”，然后用一段抒情性议论，彰显了杨老师行为的意义：大爱无声，大美无言。
2、联想深化法
即在描写此时此地的景象时，联想到彼时彼地的情形，实现此时此地与彼时彼地的融会贯通。文章有了这种融会贯通，便有了感受的加深和思想的升华，增加了诗意的芬芳。
【示例】
看着父亲微微弯曲的背影，我的脑海里忽然出现了另一位父亲的形象。
——《父辈》
由自己的父亲联想到另一位父亲，这就将对父亲的歌颂升华为对父辈的歌颂，感情更浓郁，主题更深刻。
3、为情造景法
即将在生活中感触到的情愫凝结起来，融注到新造的景象中去，创造景中有情、借景生情、情景交融的艺术画面，以传达自己的思想情感。
【示例】
凑近那盆梅，花虽不大，却长得细腻雅致，我一直认为黄色是俗气的，而今我眼中的梅，那种黄色却淡雅脱俗。欣喜间，猛然记起陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”的名句，便凑近去，深深吸一口，似乎有一股很清淡的气息，沁人肺腑。香气不浓，但仿佛已久久留在我感觉中了。若能追求得与梅日日为伴，那将是多么美妙的享受！
沉醉在梅花的清秀之中，我无意间看到了一根梅枝，一下子惊住了，它简直是丑陋的，它长得奇形怪状，外皮粗糙，该平的地方凹下去，该凹的地方凸出来，扭曲盘虬，想不到竟如此丑陋的枝干竟孕育出如此芳香素雅，傲然脱俗的梅花！
——《梅》
这两段文字选自以“追求”为话题的习作。作者围绕“追求”的主题设置了一个“情化的自然”，情感渗透于景、事、理之中，造成一种情景相生、物我双会的境界，有力地表现歌颂追求精神的主题。
三、哲理散文
哲理是感悟的参透，思想的火花，是理念的凝聚和睿智的结晶。哲理纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态、家长里短之中。哲理散文就是抓住哲理闪光的瞬间而写就的内涵丰厚、耐人寻味的哲理美文。
哲理散文常用技法
1、意境营造法
即把深邃的社会内容融入到自然景物、客观生物的描写之中，以其蕴含的哲理来映衬生活哲理，使文章具有意境美。
【示例】
平淡是真
（以“平淡”为话题）
清香四溢的名茶，始于无味，终于无味。……
湍急飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静。……
声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。……
形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。……
平淡，才是人生的真正况味。
文章用名茶的无味、瀑布的宁静、权势的落寞来渲染气势，映衬人生的平淡，耐人寻味，发人深省。由于文章融入自然景物、客观生物的描写，并寄情于景物，突破一般议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的模式，能给人耳目一新之感。
2、形象议论法
即借助具体可感的形象展开议论。一般议论文的写作，关注的焦点是社会人情、国计民生、精神品格，但很难展现那种扑面而来的画面美，借助具体可感的形象展开议论，则可以弥补一般议论文的这一缺陷。
【示例】
学会共处让生活充满生机
（以“共处”为话题）
那是从石缝里涌出的汩汩细流，欢快地流向远方，小鱼在水中嬉戏，怡然自得。嬉戏的小鱼与清澈的小溪共处，为了生活的和谐。
那是翱翔在蓝天的雄鹰，在展翅搏击风云，雄鹰点缀天空，天空赖雄鹰而充满生机。飞翔的雄鹰与广阔的蓝天共处，为了生活的和谐。
那是大海中的轮船，在与风浪共处。
那是浪尖上的海燕，在与风雨共处。
那是温驯的绵羊，在与凶悍的群狼共处。
共处充满和谐，也充满危机。小溪与小鱼共处于悠闲之中，雄鹰与天空共处于自由之中，绵绵羊与群狼共处于竞争之中。这一切的一切都表现了大自然的美丽与和谐。
聪明的人类，你们学到了什么？是磨难，是悠闲，是自由，还是竞争？
嬉戏的小鱼与清澈的小溪共处，飞翔的雄鹰与广阔的蓝天共处，轮船与风浪共处，海燕与风雨共处，温驯的绵羊与凶悍的群狼共处，一连串生动的形象，有力地说明了“共处”的构建和谐的道理，有着相当强的画面美，给人留下深刻的印象。
3、诗化语言法
即努力运用比喻、拟人、排比、借代等修辞手法，美化语言。语言高度凝练，感情丰富集中，节奏鲜明和谐，这是诗歌的特点；而哲理散文虽然属于议论文性散文，但却极具诗意美。
示例：
渴望沟通的桥梁
（以“沟通”为话题）
小草懂得感受雨点的心声。……
小溪懂得聆听夜莺的歌唱。……
大海懂得欣赏浪花的舞蹈。……
天空懂得观摩晚霞的画展。……
大自然无时无刻不在沟通，可是万物之灵的人类呢？
文章将“小草”“小溪”“大海”“天空”拟人化，较集中地体现了“沟通”的思想内涵，加上段首中心句每句11字，两字一个节拍，给人一种强烈的诗意美。
散文鉴赏心得篇十二
林希不知道是怎么踱到学校的，去年的期末考试，她考砸了，成绩像只失去的机翼的飞机飞速地下滑着，似乎怎么也着不了底。记得去年寒假，老师走进她家时阴沉沉的脸，她心里就一下子像绷紧了弦。父亲怒颜正色：“早知道，你就没好好学……”那时，林希倒真希望双亲打她骂她，那样她自己心里在也好受多了，可难受的是母亲什么也没说，默默地踱进厨房，她可以想象那是怎样的一张痛苦的面颜。像有盐洒过伤口一般的痛，一行清泪从林希的眼睛里涌出来……回忆总像魔一般的附住了她，即使过了一个月，她你一脑子的分数，试卷。最多的是父母失望的眼神，像一个可怕的符咒，仿佛要把一切清理出去。
“不想了，不想了”，她要自己忘记这一切，可这却如一片阴影，在她发丝游荡着。
“小希，小希”。汪橙像只小鸟追上来，像平常一样拍了拍林希的肩膀，林希回过头，勉强地从脸上挤出一丝笑，林希想她这时的笑一定比哭还难看，可是汪橙一点也没察觉，“喂，我说，你聋了，我叫了你不知多少遍了，你呢？头都不回。”她一口气吐出了一大患话，林希只是小声的'：“哦，对不起。”这时她才发现汪橙双颊通红，眼睛里饱含笑意。
“什么大喜事啊！把你乐成这样。”林希正了正心态，浅浅一笑。
“哼，这个吗，喜事也谈不上，成绩上了点，名次也跟着走了几步。”汪橙的鼻子红红的，笑容像朵爆炸的花。
“多少名了。”
她们往寝室走去，初春时节，桃树还没有一点绿色，干枯的，空秃秃的，像春天的败笔。没有花，也没有草，只有时而卷起黄沙的寒风，这也是春天？林希叹了口气：“我的校园没有春天，我的世界只有寒冬”。
散文鉴赏心得篇十三
《爱》
这是真的。
轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再
说什么，站了一会，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的**，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”
赏析：
《爱》是张爱玲为自己而写的一首短小精美的散文诗，在那个沉没的时代和为殖民地文化所浸染的上海滩，她也只有在无奈中选择苍凉世俗的生活与苍凉世俗化的婚恋。
文字是个人思想和情感的载体，是自我表现，是赤裸表现个人情感与意识的符号。
《爱》应该是张爱玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是关于少女少男初恋的感悟,然细心的研读,不难发现,《爱》写的是初恋时的迷惘,退却或是进取?张爱玲在内心的深处向自己做了一个美丽而苍凉的手势。
创作《爱》的灵感,我想应该是张爱玲刚与放荡有妻室的文人胡兰成恋爱两个月的时候,她内心那种希望和绝望相交织的复杂的情绪,她处处怀有的灰暗的感觉,对这突如其来的爱犹豫彷徨,时喜时忧,以及对情爱困惑而进行的形而上思考。
《爱》的内容很简单，春天的某一个夜晚，一个十五、六岁的女孩和对门的男孩偶然的相见。因为是邻居，当然是见过面的。可以想到他俩会经常的见面，可是从来没打过招呼，但这次姑娘穿着月白的衫子手扶着桃树，站立在自己家的后门口，很显然她在等候这个年青人的出现。果然年青人也从自家的门口走近她，轻声说：“噢，你也在这里吗？”然后相视无语站了一会儿各自走开了。从年青人来看，他也是特意过来和姑娘见面并且打招呼的。因此可以想见，正因为两颗年青的心在无语中默默相许已久了，才有这么一次偶然之中必然的见面。这次相见，应该是男孩和女孩一次默契的约会，是年青的心发生碰撞而擦出爱情火花之人生的一瞬。
张爱玲的笔下，简单和平凡的故事的价值永远没有完，故事里是她对人生初恋的独语和冥想。
故事里以女主角坎坷飘零的'一生作为对照，强调了初恋对于她人生的意义。她因为生在旧社会，被亲眷拐卖他人作妾，后来又三番五次的被转卖了，一生不断的遭遇着被欺凌被侮辱的悲惨命运，没有尊严和地位，更加没有作为一个女人而言向往的精神自由，追求的美满爱情生活。因此她老了的时候永远无法忘却初恋的夜晚，这是她的一生之中唯一爱和被爱的记忆，她不仅仅记取了而且常常的向别人说起，相见短暂却是她苍凉灰暗的人生之中美丽温馨的瞬间，因此，是爱和被爱的刻骨铭心而永久的记忆。
《爱》是哲理诗情相交融的抒情诗，令人读来心灵为之震颤，文章的结尾颇为精妙，画龙点睛。就这样，一个平凡的故事，一个夜晚男女相逢的细节，在张爱玲笔下，渲染并且创造，再经过文章收尾时的哲理性的升华，《爱》达到了诗意的凝结，唇齿生香。
而张爱玲正如一朵凄美的花静静的绽放，寂寞的开在在旧上海的繁华里，艰难的跋涉人生，人生便是寂寞，美丽和苍凉。
散文鉴赏心得篇十四
清明二首
作者：杜甫
【其一】
朝来新火起新烟，湖色春光净客船。
绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。
胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。
不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。
虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。
钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。
【其二】
此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。
寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。
十年蹴鞠将怀远，万里秋千习俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。
春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。
清明二首翻译：无
清明二首背景：
公元758年（乾元元年）六月，杜甫因营救房琯触怒肃宗，被贬为华州司功参军，从此离开朝延，开始最后十余年的飘泊生涯，直到公元770年（大历五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是诗人政治生活中最严重挫折，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想被丝丝蚀尽，自身更进一步坠入饥寒贫病的深渊。不过在这十来年的流浪中，诗人度关陇，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，却有幸饱览各地壮丽河山，凭吊众多古迹，广泛接触社会，了解风土民情，感受时代苦难，诗人的创作因之题材更广阔，抒写更深入，写出了大批优秀篇章，《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首》、《登岳阳楼》、《清明二首》等佳构都是这一时期的作品。《清明二首》写于公元769年（大历四年）春，当时诗人由岳州南行，拟往衡州依湖南都团练史、衡州刺史韦之晋。
清明二首赏析：
诗体为七排，是古代诗人极少创作的一种诗体，杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。鲍照赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的`，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
“虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后，隐居不出，重耳烧山相逼，之推抱树而死。重耳为悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原旧俗，每冬至应寒食一月，平民不堪其苦，周举为并州刺史时，作书置子推庙，言盛冬去火，非贤者之意，故改为三日。其实，禁火乃周朝旧制，与子推之死无关，是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾，润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁，诗人一无所有，舟鲜熟食，故只有虚承周之美意了。严君，即严君平，汉蜀郡人。卜筮于成都，日得百钱足以自养，则闭肆下帘读老庄，扬雄曾从其游学，称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波，左冲右突，却生计无着，写此诗前后即在潭州卖药度日，有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平，非即思君平卖卜自给，更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响，为了社稷，也为了生计，想积极用世，同时也不乏退隐山林，过一种平淡安稳生活的热望，经过十余年的流浪颠沛后，这种心灵的追求更日趋强烈，《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映，所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活，希望顺依自己“山林”“天性”，有“浊醪粗饭”伴送岁月，颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求，虽不太积极，仍然体现了诗人不愿趋奉权贵，追慕荣华的高洁品质。可惜的是，诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿，第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活，年仅五十八岁。
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”首联概写诗人苦于飘泊，年老病废的不幸命运，并启二三两联。偏枯病名，《黄帝素问》说“风疾或为偏枯”。
“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”第二联紧承首联，“系舟”应“飘泊”，“左书空”对“左臂偏枯”，“双下泪”“左书空”如两个特写镜头，将首联漂泊病废内容具象化，“寂寂”、“悠悠”两个叠词，更强化了诗人无依无靠，飘泊不知所归，流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰，无人可语，卧病在舟，飘荡无期，右臂残疾，左书难以成字，虽想停舟驻足，却又无岸可登，思前想后，诗人泪雨滂沱，心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写，远承首联。蹴鞠即打球，与荡秋千等都是清明时节游戏，诗人选取它们入诗既照顾诗题，更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏，此代指兵乱，战乱频仍中的飘泊就更为艰辛，此其一；清明打球乃唐旧俗，不止军中，宫中犹耽此戏，王建《宫词》描写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”诗人用此，寓有想望京华之意，此其二；其实，蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义，诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去，命运不定，也不正如秋千般飞荡往复，高低起落，难以自控吗？此其三。“十年”言久，“万里”言远，诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指，也是实指，从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来，诗人象毡球象秋千飘泊动荡，本已足悲，挈妇将雏，一天一天远离京华，则更增其若，荆楚的清明风俗虽与长安相同，正因其同，却不得不使人忆起流窜四处的亲朋，这益使人难堪万分，柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验，它们依次叠现出来，既富有层次感，又极见浑然一体，具有极强的内在情感张力，令人想起诗人的另一联名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写，情感也逐级上升到新的高度。春来了，去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去，赶赴北国的家园；四野人家也纷纷钻青枫取火，一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞，北地边关，诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期，迁客返京无望，可谓人惭北鸟。古人钻木取火，四时各异其木，其后仅于寒食后一日为之，成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳，荆楚却用青枫，足见异地异俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞，楚中枫火，两两相隔，山高水远，诗人之心禁不住越过千山万水，飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红，一片锦绣了。诗人想念京华之深，欲归故都之切，在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来，表达却又含蓄深婉，真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景，旅雁青枫却给人以无穷想象的天空，景深因之加大；此联为想象虚景，烟花锦绣又紧扣节令，近远两景真幻交融，动静兼具，足见诗人构思之精密，技巧之高妙。
“春水春来洞庭阔，白苹悉杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭，隔断了诗人的归路，举目皆茫茫白苹，更使白首诗人愁肠百倍，不能自持。“春”是节令的周而复始，“白”是色彩的比照烘托，两词叠用，极写诗人万般情怀。春水也如大雁一样，能够如期回归，诗人却不得不淹滞湖湘，返京无计；白苹虽有荣枯，尚能年年开花，诗人却盛年不再，衰落无成，然诗人偏又心系长安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景语也是情语，情因景生，情变景换，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，结束全诗，只留下茫然、哀痛、无言的回声。结联素来为人称道，刘禹锡《嘉语》言此联人不可及，尤以叠字见妙，位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾，一语百情”，从艺术技巧和审美效果两个方面进行了极高的评价。
在内容上，《清明二首》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，既使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《清明二首》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
艺术表达上诗人也颇多成功之处。诗人善于选景构图。新火新烟，湖色春光，旅雁青枫，烟花锦绣，组成一幅有声有色、历历如见的江南初春图，而鸟衔花，儿骑竹，童妆胡服，女作细腰，定王旧城，贾傅古井，又是一卷具有鲜明地方和民族特色的风俗图画。诗人选景注意大与小，远与近，高与下，动与静的角度变幻和配合，并把古与今，想象与现实有机融汇，内容丰富多彩，画面流走生动，境界高远阔大。诗人善于炼字炼句，以“净”写初春湖光山色的特征和神韵，以“远”状诗人欲留不能，京华日远的感伤，以“虚”道诗人囊空如洗的贫寒，“十年蹴鞠”一联高度浓缩概括，达到了言约意丰、辞断意属的审美高度。叠词、复字、双关等技巧，既增诗句声态之美，更使平常词眼产生了新的丰富深涵，扩展了诗的容量。全诗语言通俗朴质，感情却含蓄深沉，耐人咀嚼。
全诗以情感的构思线索，取景用事全为抒情服务，所以景随情移，步步变换。或以乐景衬哀，或直写哀景，第二首后三联则把情景高度统一于一体，一般景万种情叠起千重心浪，把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换，多重诗歌意象纷至沓来，仿佛随手拈出，又极妥贴自然。象第二首，首联点飘泊之苦，二联近承具写，三联远承概写，又带出清明物事，融深慨于其中。四联是眼前景，旅雁由地上云，新烟袅袅腾空，视点从低至高摇移；五联是想象着笔，结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合，景致上伸缩自如，情感氛围步步加深，似淡实浓，似散实密，似漫不经心偏又构思绵密。语出自然，旨归深烈，简易纯熟，深然天成，正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
在章法上，第一首前后两联都紧扣自身着墨，中间两联拓开一笔，写当地风情民俗，离合相间，跌宕起伏；第二首前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深，两大板块如又峰并峙，各显千秋。第一首起于风物人事，言志作结，第二首由自身飘泊启篇，又归于湖南风物，两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。总之，无论是从思想内容还是艺术表达上看，《清明二首》都是诗人晚年的好诗之一。
作者资料：
杜甫（公元7－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
散文鉴赏心得篇十五
“林希整个人都变了。”大家都惊叹道。平时活泼好动，时常冷不丁的冒出一句话能让大家乐半天的她，似乎早已离开了这儿。留下的躯壳：目光呆滞。时时愁去满面，总是突然冒出一句：“……无奈朝来寒雨晚来风……”简直像个神精病。
芯子在寝室里简直是个疯子。她高声的扯着嗓子说话，李郁就在一旁附和着。一会儿和这位打打，一会和那位闹闹，林希嫉妒她们脸上的笑容，而这种笑容却不是给予她的，她简直是只丑小鸭，没人爱，也没人理。
林希总爱在那棵桃树下呆着，奇迹的，原本枯枝一般的桃树，竟零零落落的开了几朵小花，红红的、粉粉的，很柔很美，像一曲春天的“启迪乐”，林希心里舒服多了。
林希似乎不敢相信，她简直以为这是天使给予她的，她走近篮子，一张卡片亮了出来：
亲爱的小希：
我们为你采来的校园里的春天，愿它可以驱走你心里的寒冬，春天里虽不会再有梅花，但灿烂到处都是。
愿你重新快乐起来，就像那过去的寒冬一样，一切不如意和痛苦那样一样离开吧。
永远，你的朋友们
林希回过头，室友们都在她身后，她一时有千言万语，却一句也说不出，可早已有一株桃花，在她心中扎根发芽。
散文鉴赏心得篇十六
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
赏析：
《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。本诗写一个离乡在外的“行人”，在春雨绵绵的清明时节欲借酒浇愁的心情。诗中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道湾湾、春雨飘洒，构成了一幅情趣盎然的“清明烟雨画”。
本诗在1992年香港“唐诗十佳”评选中，被评为第二佳。
注释：
1、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右。
2、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。
3、遥指：指向远处。
4、杏花村：杏花深处的村庄。
赏析：清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行
人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不
绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行
人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人
和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。诗歌的结
句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。
散文鉴赏心得篇十七
清明
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
鉴赏一
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
鉴赏二
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。 这不是一首缅怀过往祭奠死者的诗，这是一首借“清明”之题抒写生者人生观的诗。作者对人生的思考起于眼见之景、联想之人，思考得出的结论虽然不够乐观，但就看似不够乐观的感慨背后，流溢着诗人无限的愤懑之情。 首联出句点题——“佳节清明”，似无新意;继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。
“清明”对于“桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢?只是这“笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。 “野田荒垅”似乎更适合于“清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不“生愁”呢?大地无言，只能却披衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。 由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界;感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。 颔联紧承前文，写清明时节的“雷”“雨”：雷声惊天动地，蛰居的动物苏醒过来;雨量充足，郊田原野草木萌发柔嫩葱茏，一派勃勃生机。这是自然界的物态。它给人以希望，它启迪人思考——生的姿态。
于是就有了颈联的两个典故，两种活法。“人乞祭余骄妾妇”说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高蹈品格的肯定与赞扬。 尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚?即便是活在当下，谁又辨贤愚?“知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑;以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。 总之，此《清明》即事感怀，用对比的景引出对比的人生，感悟生死，在看似消极的结论中，满含无限的愤懑之情。 黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。
他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
散文鉴赏心得篇十八
春雨潇潇，连续几天，踅居家中未曾出门。下午路过体育场，前几天还光秃秃的树枝，现在却有了一点点新绿，一片片绿意。心中惊呀于春天的全临。
路旁，高大的梧桐树，已是嫩叶翩翩。笔直的黑黢黢的水杉，也换上了凤尾样的墨绿新叶。运动场南头几排高耸的杨树，在微风中，浮金泛绿。最令人欣喜的.是，院墙边，一棵泡桐树枝头，已挂满喇叭一样的紫粉色花朵，花团锦簇，华丽高贵，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青树开着满头的细小白花。既是常绿的樟树，也褪下老叶，嫩叶簇新。
极目远眺，“客舍青青柳色新。”凡是植有树木，或留有空隙的草地，都已开花发芽了，将房舍点缀和映衬得富有生气。“一花独放不是春，万紫千红才是春”。一草一木，就象赶赴春天的盛会，此刻，算是到齐了。虽然，雨天里还有一丝丝寒意，但春天已是不可遏止，铺天盖地的位莅了。接下来该是“杂花生机，莺飞草长”的暮春时节，草木们生机勃勃地又开始了新一年的生命征程。
此时，既惊喜于满春的到来，更担忧着春天的易逝。因为，对于赏春的人们来说，总觉得春天来去匆匆，时光短浅。就如渴了多时，喝时没喝解渴一样，带有一种缺憾，只能期盼着下一春天的来临。
散文鉴赏心得篇十九
直抒胸臆即直接抒情
在表情达意时不做掩饰，情感自然地流溢于叙事描写的文字之中。最为典型的莫过李白的《静夜思》，前两句写景，第三四句叙事抒情。上面提到的张籍的《秋思》、韦应物的《闻雁》等都是此类诗中的佳作。此外，高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”上面提到的`张九龄的《望月怀远》也属于直抒胸臆的典范之作。两首诗歌的诗眼“思千里”“起相思”都比较明确地表明了思乡的情感和主题。
渲染
与上面的直接抒情不同，有些诗人在创作时往往不会直接把这种愁绪说出来，那未免失之含蓄，或者有些是说不出口的，于是，借助景物描写、营造萧瑟凄凉的意境含蓄抒情就成了许多诗人的惯用之法。所以，这类诗歌，捕捉意象、再现与品味意境就可以较为准确地感受作者的情感。如唐李王旬的《南乡子》“烟漠漠，雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡，思乡处，潮退水平春色暮。”作者借助于“漠漠轻烟、凄凉的雨、落花、悲啼的鹧鸪、荒凉的野渡”营造了一个悲凉、凄惨的意境，作者不言思乡之苦而苦已浸渍了词里的每一个字。鉴赏这类诗歌，准确品读意象、意境的情感基调是非常关键的。
以乐景衬哀情
与上面以萧瑟凄凉之景渲染悲愁之情不同的是，有些诗歌虽然也借景抒情，却是借助于优美令人愉悦的景色来衬托作者的“哀情”。比如杜甫《春望》中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一句，姿态娇艳的花朵、清脆婉转的鸟鸣都是常态下人们喜爱的景物，但是面对国破家亡的现实，这些良辰美景不但没让“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫高兴，反而更让他伤心落泪。宋代诗人方泽的《武昌阻风》“江上春风留客舟,无穷归思满东流。与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。”作者不说自己为排遣愁绪，去江边赏花，却说看飞花忘却归思，正话反说，使诗歌含蓄又有了变化。
巧设空间错位
此类诗歌的共同之处在于诗人不直接写对家乡亲人的思念，而是借家中人对自己的思念含蓄写出，使得诗意曲折含蓄。如：李商隐的《巴山夜雨》：“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”以李诗为例，李诗中的不得归之苦，与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，想到将来归家后的欢聚，回头再说此时此地的思念之苦。用对未来欢乐的憧憬反衬当前苦况，则思归之切，不言可知。这种借助联想巧设的空间错位，使诗歌显得曲折深婉，余味无穷。白诗写法与李诗并无二致，不过是诗意的表达更显豁一些罢了。
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