"心得体会"是在我们日常学习和工作生活中对所经历事物和感悟的一种总结和归纳。它能够帮助我们更好地理解和应用所学和所思，同时也是一个促使我们反思和进步的机会。我想我需要写下一份心得体会来记录自己的成长和收获。写心得体会需要注意一些基本的要素。首先要确保自己事先对所要总结的内容有一定的了解和认识，这样才能写出有深度和观点的心得体会。其次，在写心得体会时，要抓住重点，突出自己的观点和感受，避免泛泛而谈。同时，要用简明扼要的语言表达出自己的思想，让读者能够迅速理解自己的意思。最后，要注意心得体会的结构和逻辑，让整篇文章有条理、有层次感。小编为大家整理了一些写作心得体会的范文，希望能够帮助大家更好地写出自己的体会。
学道德经的心得体会篇一
道德经作为中国古代哲学名著之一，被誉为至高无上的智慧之书。阅读、学习道德经已成为人们追求心灵平静、内心安详的一种方式。在我看来，学习道德经不仅能够让我们迈向更高层次的修行，更能让我们得到深层次的启示和感悟。
第二段：深入理解
学习道德经需要我们对其中的思想和道理进行深入理解。其中最重要的是“道”与“德”的辩析。道是自然法则与生命意义；德是善良、道德价值观等人类社会生存所需的道品。只有全面理解道德经才能把握其真正意义，因而，我们应该留心其中深刻的思考。
第三段：贯彻实践
学习道德经不仅要了解其中的思想和理论，更要落实到生活中去。我们可以从中汲取道德修养的精髓，在生活中行善、做好事、维护正义、尽心尽力，不断提升自己的审美标准和道德品质。
第四段：感受改变
学习道德经的过程就是从自身转变到认识世界的过程。通过不断地学习修行，我们的人格和思想会发生巨大的变化。我们会变得更加内向，更能够保护自己的内心；我们会变得更加外向，更能够理解社会、了解他人所需。我们会变得更加勇敢，更加谦虚。在不断的实践中，我们将逐渐理解生命的真谛，感悟到生命意义的珍贵所在。
第五段：总结
学习道德经是修身养性、探索生命意义、寻求宁静平和的过程。它为人类提供了品质与精神上的丰富滋补，激励我们积极进取、求知若饥，成为道德修养和道德引导的表率，以此为核心，以实践为支撑，塑造更加完美的自我和人生价值观。我相信，只要我们坚持学习、认真思考与实践，就一定能走向成功的道路，得到内心的安慰和快乐。
学道德经的心得体会篇二
段一：引言（200字）
中国作为一个源远流长的文明古国，拥有丰富的国学文化。国学作为中国传统文化的重要组成部分，以其丰富的思想内涵和价值观念，对于塑造国人的道德品质起到了重要的作用。品读国学道德经是加深对国学文化理解的途径，通过阅读经典，可以引发我们对人生的思考，体悟到尊重、诚信、坚韧等美好品质的重要性。
段二：传统美德（200字）
在与时俱进的今天，我们应当不忘传统美德的重要性。国学道德经教诲我们如何做人，如何面对人生中的挑战和迷茫。例如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，提醒我们要待人以真诚和善意，从而维护社会和谐。还有《大学》中的“诚之者，择善而固执之者也”，告诫我们以真诚对待自己和他人，坚持善行。这些传统美德不仅适用于古代社会，也对现代社会具有指导意义。
段三：道德修养（200字）
通过品读国学道德经，我们可以明确道德修养的重要性。对于一个人来说，道德修养是一种内在的力量，能够引导我们做出正确的选择和行为。例如，《孟子》中提到的“人有不为但知”的观点，告诉我们做好事不需要外界的强制，而是应该发自内心。此外，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”的教诲，强调了长期的学习和实践对于培养道德修养的重要性。
段四：道德经典的现代意义（200字）
国学道德经不仅仅是古代的智慧，也具有现代生活中的深刻意义。这些经典中探讨的道德观念和价值观念可以帮助我们面对现实生活中的种种问题。例如，《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”告诉我们要追求高尚的道德价值，而非短暂的个人利益。同时，国学道德经也不断激发着我们对人类精神追求的思考，使我们能够更好地理解人生和社会。
段五：实践的重要性（200字）
品读国学道德经不仅仅是理论的学习，更重要的是将其融入生活实践中。只有在实践中才能真正感受到国学道德经所传递的价值观念和美德理念。例如，我们可以通过尊敬父母、言行一致以及尊重他人的行为来践行国学道德经中的父子、言行和礼仪观念。只有将国学道德经与生活联系起来，将其内化为自己的思考方式和行为准则，我们才能真正发挥其价值。
结论（100字）
国学道德经作为传统文化的瑰宝，不仅有着深远的历史积淀，更具有现代时代的指导意义。通过品读国学道德经，我们可以引导自己正确的道德观念和价值取向，为人处世提供了宝贵的参考和借鉴。因此，我们应当坚守传统美德，培养道德修养，将国学道德经的精神内化为自己的行为准则，为社会和谐与个人成长贡献力量。
学道德经的心得体会篇三
学道德经，不但是中国传统文化的重要组成部分，更是研究世界思想史、哲学史的重要文献之一。在现代社会中，不少人开始注重内心的修养，进而学习道德经。而我的学习心得和感悟，却是从一道政治考题中产生的。
第二段：初识道德经
在一次模拟考试中，我遇到了一道关于道德经的题目，原本采取猜测的策略，却没有想到却获得了50分的好成绩。自此，我对于道德经的兴趣大增，开始逐渐探寻其中蕴含的哲学思想。
第三段：学习心得
我发现，道德经所强调的“道”，实际上是一种宇宙万物的规律，而不是人类自己发明的概念。在这个规律中，道德不是一种规定，而是一种自然而然的状态。因此，我们要遵从自己内心中的直觉，把握人性的本质，从而找到自己的道路。
第四段：感悟人生
在学习道德经的过程中，我开始认真思考自己的人生。我们经常被社会的眼光左右，想要追求所谓的成功和幸福。然而，道德经告诉我们，这些追求都不如心中的平静和自然的状态来的重要。因此，我开始尝试拥有更为轻松自在的态度，不被外界干扰，尽力做到忠诚、真诚而正直地对待他人。
第五段：结语
通过学习道德经，我感受到了一种对于人生的不同理解。世界因为每个人的存在而不同，每个人也都有自己的道路。学习道德经不仅可以了解中国传统文化，也可以帮助我们探寻自己内在的世界。因此，未来我也将会继续深耕此道，不断探寻自己的生命之路。
学道德经的心得体会篇四
道德经是中国古代哲学家老子所著，是中国文化的瑰宝之一。它传承了中国古代先贤对人生、社会和国家的思考，内容深刻博大，对中国人民的思想和行为方式影响至深。学习道德经，是中国人民认识自我、加强道德规范的重要途径。我的一句心得体会是：学道德经，可在德行上得大益。
第二段：学道德经的过程
学习道德经，不是简单的阅读，而是深入思考和领悟。道德经强调“道”和“德”的重要性，告诫人们不要追求功名利禄，而应坚持“为仁者，人也；为智者，天也”。学道德经需要反思自我，反省自己的过失和缺点，不断提升自己的道德境界，成为一个更为完善的人。我的一句心得体会是：学道德经要虚心、用心。
第三段：学道德经的价值
学道德经有许多价值。首先，它能够探索人类存在的真理和智慧，引导人们认识世界和生命。其次，它提供了实践道德的准则和规范，能够提升社会道德水平。最后，学道德经能够增强人们的心理素质，培育健康的心态和行为模式。我的一句心得体会是：学道德经能够开拓智慧、提高境界、推动进步。
第四段：学道德经的实践意义
学习道德经，不能仅停留在理论层面，还需要将其落实到实际行动中。学习道德经需要我们先从内心开始，从学会感恩、关爱、宽容等积极情感出发，并在日常生活中营造起浓郁的道德氛围。同时，也需要将道德观念积极引导到社会关系、地方环境等方面。我的一句心得体会是：学道德经是为了让生命更有意义、社会更有温度。
第五段：结论
学习道德经是一项长期而艰巨的任务，但它具有极其重要的价值和实践意义。我们需要将道德经的理念贯穿全生命周期，不断提升思想文化素质和道德素养，以开创更为美好和谐的社会。我的一句心得体会是：学道德经，活得更加高贵和明智。
学道德经的心得体会篇五
第一段：介绍道德经和第十五章的背景及重要性（200字）
道德经是中国古代哲学经典之一，作者是老子。这本书通过言简意赅的语言和深刻的思想，阐述了道德和个人修养的重要性。第十五章是整本书中的一章，着重讨论了修养自己的内心，以及如何与他人和谐相处的问题。这一章的重要性在于，它以简洁的文字描述了人与人之间的关系，提出了一种和平与合作的理念，对我们今天的生活和社会有着深远的影响。
第二段：谈论第十五章的核心理念——“见小曰明，守柔曰强”（200字）
在第十五章中，作者提到了“见小曰明，守柔曰强”这一核心理念。这句话表达了在人与人之间，应当看到他人的长处和优点，尊重他人的独特性。这样做能够使我们更加开明、宽容和有爱心，而不是纠缠于他人的缺点和短处。同时，作者还提到了守柔曰强，守持柔软的心态能够让我们赢得更多的支持和信任，同时也能够在困难的时候保持坚韧。
第三段：阐述如何理解“见小曰明”（300字）
“见小曰明”在我看来，意味着我们不能轻视他人的成就和长处。每个人都有自己的特点和闪光点，不同的人有不同的才能和价值，我们应该用宽容和尊重的心态去认识他人。就像太阳会照耀每一个角落，我们也应该以正面和欣赏的眼光看待他人，善于发现他人的闪光之处。当我们抱着开放的心态去看待他人时，我们会拥有更多的机会去学习和发展自己。
第四段：探讨“守柔曰强”的意义（300字）
“守柔曰强”是指我们在与他人相处的时候，要保持和善、宽容和谦逊的心态。这意味着我们应该学会妥协和包容，不轻易发生争吵和冲突。只有保持柔软的心态，我们才能有效地处理人际关系，赢得他人的信任和支持。同时，守柔也代表了我们的内心强大和自信。有时候，我们需要守持柔软的心态去面对挫折和困难，坚持自己的信念和原则。这样，我们才能保持内心的坚韧和力量。
第五段：总结道德经第十五章的指导意义（200字）
通过学习道德经第十五章，我们可以理解到在人与人之间，和平与合作的重要性。我们应该学会看到他人的优点和闪光之处，用宽容和尊重的态度对待他人。同时，我们也需要保持柔软的心态，以一种宽容和善良的方式与他人相处。这样，我们可以建立更好的人际关系，实现和谐共处。道德经第十五章的核心理念不仅适用于个人修养，也可以指导我们的社会和国家建设。通过实践这些理念，我们能够创造一个更美好的未来。
学道德经的心得体会篇六
在读完《道德经》之后，我深刻地体会到了其中蕴含的智慧和深刻的哲学思想。本文将从学习《道德经》的经历入手，分享我对其中关于人生、修身、处世等方面的心得体会和感悟。
一、通过学习《道德经》，我对人生的看法发生了变化。很多时候我们在纠结人生意义、如何过好人生等问题时，固然可以从社会、文化、外界因素入手，但阅读《道德经》后我更发现人生的真谛在于自我内在的认知和完善。人生本无目的，重要的是如何在此基础上去奋斗、去成长。
二、《道德经》教导人们要重视内在修身，强调淡泊名利。真正的修身之道，是参照道理进行内心调整。例如，看到我的小小成就时有人赞扬我，然而我却只能淡然处之。从道家文化中可以感受到清净、淡泊来自于拥抱这个世界，学会在不张扬的前提下完成自己的使命。
三、在处理事物上，学习《道德经》对于我们应该获得非常积极的引导和启迪。不要手头过多的、华丽的工具，一个合适的方法也能够为我们发挥出非常好的效果，不要过多的“工具箱心态”。处理一切事情时要能够静坐和去想，体会《道德经》里那种平静、默音的美好。
四、在学习《道德经》过程中，我也理解到了自我的永垂不朽对我们治理现实社会的重要性。我们常常看到这个社会各种各样的事情发生，内在的需要和外在的暴力观念也是我们无法回避的一种现实。为了避免这种现实的痛苦，需要有一些内在的大慈大悲，需要在迷雾和混乱中去感受到其间的真正指向。此时，我们的思想和行动就能够超越现实，从而达到一种永恒的精神追求。
五、透过《道德经》所展现的哲学思想与生活哲学，我们窥见了一些很深的层面，更接近人性深处的探索和思考。大量的哲学思想文献中，这个作品犹如一股清流，传播了我们非常普遍的价值观念，集结了我们的思想和智慧，充分发挥了人的智慧，把轮廓彰显得更加清晰，将那些常常暗生暗灭、断断续续的表意引向了一种更为凝固的形态。
回顾学习《道德经》的经历，我认为这是一段让我受益匪浅的旅程。通过它，我得以深入思考人生、完善自我，感悟到人类命运的世纪性课题和应有的精神内涵。我相信，在接下来的人生之旅中，这些体会和感悟将继续引导着我前行。
学道德经的心得体会篇七
学习《道德经》是我们遵从中国传统文化的必修课，同时也是我们人生道路上的一种指南和启示。在阅读《道德经》的过程中，我深深地感受到了其中的哲理和智慧的深刻意义，所以，我的一句话是：“学道德经，寻找内心的平静”。
第一段：道德经的哲学思想
《道德经》是中国古代思想文化的瑰宝，它是先秦时期的思想家老子创作的一部论述道德与哲学的著作。它以深刻的哲学思想、重要的意义和高尚的情操闻名于世，至今仍被广泛传颂。老子在《道德经》中所阐述的哲学思想具有蕴含着同一的主题，那就是“道”。道是宇宙万物的本原，它纯净而无限、朴素而永恒。由此，道德经所阐述的哲学思想也自然而然地把我们带到了“道”的境界中，同时也带课我们如何才能寻找到内心的平静。
第二段：道德经对人的启示
《道德经》所启示的，不仅仅是哲学上的道理，更包括了人生的道路和人生的价值。对于人的生活和处世方式，《道德经》所阐述的哲学思想具有很强的启示意义。如老子在《道德经》中所讲的“无为而无不为”，对于我们来说，就是要做到顺其自然，不勉强自己、不强求别人。人生最重要的不是财富、权利和名誉，而是内心的平静，这才是人生的最高境界。
第三段：道德经对心灵的疗愈
在现代社会中，我们所处的环境快节奏、竞争激烈、压力巨大。这些都会对我们的心理产生不同程度的压力和伤害。而《道德经》能够带来的，就是对我们内心的疗愈和精神的净化。它所提倡的，是一种顺其自然、返璞归真的人生态度，这种态度正是我们所需要的。当我们面对生命的困境和挫折时，不要被悲伤和痛苦击败，而是要以平和的心态去面对一切。
第四段：道德经对人的成长
道德经所表达的道路观念，使得我们意识到只有顺应人生自然，才能真正的成长。如老子所说的：“大音希声，大象无形，道隐无名，是以无所得而有，无为而有全。”这里的“大音希声”、“大象无形”正是告诉我们，宇宙中存在着一股无形的力量，让我们感受人生的真谛，凭借这种信念，才能真正成长并抵御一切外界的诱惑，实现自我价值的升华。
第五段：总结人生的真谛
把一切空无的、柔美的元素融为一体，用心灵去捕捉世界上的每一个细节，去领悟每一个瞬间所蕴含的哲学含义。这样，我们才能找到内心真正的平静。通过学习《道德经》今天我才明白，在这个时代中我们所应有的精神追求。我相信每一个人都应该学习《道德经》，寻找属于自己的平静和快乐，真正理解并领悟人生的真谛。
学道德经的心得体会篇八
第一段：引言（150字）
道德经是中国古代哲学家老子所创作的一部重要著作，内容涵盖了人生哲学、政治思想和伦理道德等诸多领域。学道德经第五课是我近期进行的一次学习实践活动，通过阅读和思考，我对于人与自然的关系有了更加深刻的理解。本文将从三个方面展开对学道德经第五课的心得体会：自然的至高性，和谐与秩序的统一，人类的处境与选择。
第二段：自然的至高性（250字）
学道德经第五课中，强调了自然的至高性。传统的中国哲学认为，自然是宇宙的根源，是万物的本体，应当尊重自然，顺其自然。在现代社会的快节奏生活中，人们常常忽视了与自然的联系，不思考自己与自然的关系。读完道德经第五课，我深刻认识到了自然的至高性。自然是人类赖以生存的环境，我们应当与自然和谐相处，而不是控制和剥削自然。只有顺应自然的规律，人类才能真正实现自己的价值。
第三段：和谐与秩序的统一（250字）
学道德经第五课还告诉我们，和谐与秩序可以统一。在现代社会中，人们往往将和谐视为平静、缺乏冲突的状态，而将秩序视为僵化、缺乏活力的状态。然而，道德经告诉我们，和谐与秩序并不矛盾，相反，它们是相互促进、相互依存的关系。只有在和谐的基础上建立起秩序，才能实现社会的稳定和个人的幸福。通过学习道德经第五课，我明白了人与人、人与自然之间的和谐是社会秩序的基石，只有保持和谐，才有秩序的存在。
第四段：人类的处境与选择（250字）
学道德经第五课还触及到人类的处境与选择。在新时代背景下，道德价值观的重建成为摆在我们面前的一项重要任务。我们身处一个充满竞争、挑战和不确定性的社会，每个人都需要在诸多选择中做出决策。而学道德经第五课对于人类的处境与选择给予了很好的启示。在现实生活中，我们常常面临着道德困境，需要在自身利益与集体利益、短期利益与长远利益之间做出抉择。通过学习道德经第五课，我意识到在道德选择中，应当注重与自然的和谐，与他人的共赢，以及对社会安宁和稳定的追求。
第五段：总结（200字）
通过学习道德经第五课，我深刻认识到了自然的至高性，和谐与秩序的统一，以及人类的处境与选择。自然是我们生存的基础和根本，我们需要顺应自然，而不是违背自然。和谐与秩序是相互促进、相互依存的关系，只有保持和谐，我们才能有秩序的存在。在道德的选择中，我们应当注重与自然的和谐，与他人的共赢，以及社会安宁和稳定的追求。这些都是我们现代人应该怀抱的价值观，通过学习道德经第五课，我们可以找到回归自然、建立和谐秩序的方向。
学道德经的心得体会篇九
《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作，它以简洁、深入的文字揭示了人类行为准则和修身养性的道路。第十五章则论及人们在修炼道德过程中对外物的态度和行为，我们可以从中汲取智慧，改善自己的心态。本文将就该章节进行分析，探讨对于个人修养和社会进步的启示。
第二段：个人修养的心态
第十五章开篇便提到：“致虚极，守静笃”，强调了内心的“虚静”状态对于个人修养的重要性。在今天浮躁的社会中，人们常常追逐功名利禄，功利心态在人心中萌芽，人们总是希望尽快实现目标，追逐权力和物质。而《道德经》告诉我们，获得心灵的真正安宁和平静是需要放下功利心态的，以平和从容的心态看待一切。只有将心境调整到一种虚心、守静的状态中，我们才能真正获得精神和道德的修养。
第三段：对外物的正确态度
第十五章接着告诫我们要“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是讲人们对外物的正确态度。人们常常倾向于对自己有利的东西保持贪婪和占有欲，对于不利于自己的事物则消极排斥。然而，《道德经》告诉我们，只有保持一种平衡的态度，将阴阳观念融入对待外物的态度之中，才能达到内心的和谐与安宁。只有保持冲气的平和，将积极的一面和消极的一面都能够接纳进来，才能真正达到内心的安宁。
第四段：推动社会进步的行为
第十五章的后半段提到了索方深藏的道理。在古代，人们对于道德修养的理解是不轻易展露的，而是深藏于内心，只在特定时候才展示出来。这里，“索方”可以理解为指导他人的行为，也就是说，我们要在内心保持道义之心，但并不是张扬在外。我们要以身作则，与人为善，而不是将道德凌驾于他人之上。只有这样，我们才能与他人和谐相处，推动社会的进步。
第五段：个人修炼与社会进步的关系
学习《道德经》第十五章使我们认识到，个人的修养与社会进步密切相关。每一个个体的修养与价值观的塑造会影响整个社会风气的提升。如果每个人都能从内心深处去理解和践行道义准则，世界就会变得更加和谐与美好。而这不仅仅是对个人来说，也是对于社会的一种进步。正如《道德经》所言，“名与身孰亲？身与货孰多？”我们应该追求内心的真善美，而不是追逐虚名和物质财富。
综上所述，学习和理解《道德经》第十五章对于我们个人修养和社会进步都具有重要意义。只有保持虚静的心境，正确对待外物，努力将道德准则融入行为中，我们才能真正提升个人修养。而个人的修养也将影响整个社会，促进社会的进步与发展。因此，我们应该从中汲取智慧，积极践行，努力成为一个品德高尚、引领社会进步的好公民。
学道德经的心得体会篇十
人们一直在不断地追求着精神生活的提升，尤其是在当今社会，生活节奏的加快让我们迫切地需要一本指导我们如何平衡内心、处理人际关系的书籍。道德经作为中国传统文化的重要组成部分，在这一点上给予我们了很好的启示，我在学习道德经的过程中获得了一些心得体会，愿与大家分享。
第二段：道德经的思想
道德经是中国古代哲学经典之一，它主要包括了道德、哲学、政治等基本方面，然而，它不是一本提供具体行动方案的书籍，而是一本以思想、道德观等为核心的书。其思想体系具有“道、天、地、人”四大核心层次，比较清晰地划分了人与自然、社会关系等。
第三段：学道德经的心得体会之一
在学习道德经的过程中，我感受最深的就是其中关于怎样看待世界和自己的问题。我们总是被自己的欲望所驱使，而忘记了我们自己的位置，有人繁忙的工作之余，仍然迷恋于网络游戏、社交软件之中，而另一些人则忽略了自己的身体健康，沉溺于高热量的食品之中。而学习道德经正是唤起了我对自我的再认识，让我从骄傲自满、欲求不止中走出来，对自己的生活学会审视和反思。
第四段：学道德经的心得体会之二
作为一本表达道家思想的经典之一，道德经教导我们如何处理人际关系。书中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这意味着我们需要建立健康的人际关系，只有通过人际关系的和谐，才能获得全面的快乐和幸福。在我的生活中，我也遇到了很多不愉快，但是通过学习道德经，我找到了解决问题的方法，通过沟通、妥善处理问题，让我和周围的人都感到更加和谐。
第五段：结语
学习道德经让我收获了很多，它让我拥有了一种全新的思考方式，同时也让我理解了更多的真理。它并非是一本教条性的道德教材，而是人类古老智慧的总结，是一个启迪人类灵魂的指南。当我们遇到迷茫的时候，不妨从道德经中去找寻答案。人们在道德经中可以找到生命中失落了的平衡和优美。
学道德经的心得体会篇十一
在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
学道德经的心得体会篇十二
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
学道德经的心得体会篇十三
《道德经》我认真读了一年，每一段都是以前背过的，现在每一段具体的文字都忘了，只留下一点点体会，无法用准确的文字来描述。然而，在反思我的经历时，有几点经常出现，记录如下：
年轻的时候，我常说某某真的很神奇，但是到了他这个年纪，我就觉得他很正常。每当你认为你可以做任何事情时，你总是面临着最终的苦果。我有点明白《道德经》里的弱点是个好东西，因为我自己真的做不了神一样的事，知识、思维、技能都是有限的。正是因为明白了原来的自己在理解、思考、能力等方面确实有限，所以要认真对待每一个人、每一件事，因为要尽自己最大的努力去处理好人和事。在每一次治疗中，我都看到了一个从未谋面的人和事的闪光点。
正是因为我们感受到了自我极限存在的确定性，我们才明白自我是软弱的。世界上的一切都是我们的人观察、记录和整理出来的，构成了书籍和数据的文字记录。但是我们每个人都是有限的，所以记录的数据会是片面的，后续的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开始试图通过文本的表面来还原事实。当我无法回到录制的场景时，我会有疑问。这大概是好奇吧。我在生活中通过书、人、事来学习，但由于自身的局限性，看到了自己想看的东西，忽略了一些东西，得出的结论也不一定正确。当我没有欲望，头脑安静的时候，得到正确结论的概率就越高；当我的情绪起伏不定，被贪婪、无知等杂念包围的时候，我一定会得出一个偏差的结论，导致我陷入困境。每次得出结论，我总是多看几遍，免得得出偏差的结论。这大概就是我认为的谦虚吧。
是阴阳中性线，属于阴阳蟹。不至于走极端，但我觉得应该保证小我在最大的可能性里。因为我保留了最多的可能性，所以我在面对问题的时候能有最多的帮助，最多的解决方案，最好的处理环境，最后能得到最好的结果。走向极端意味着不断减少自我获得的可能性。极端的话，只有一条路：“痛苦之海无边，回头是岸”。
我觉得很有意思，就想着没事干的学习，没事干的发展。有收获，却无话可说。
如果你想少出问题，那就努力平时多出问题。如果你想要更多的钱，你通常不会以钱为目标。想要大的成就，就要把平时的成就让给伴侣，不要一丝一毫的成就。这是源于水靠近道路的事实。此刻的中国，因为严重西化，对外国的东西越来越渴望，所以无法乞求，内心不平，偏见偏激。中国的追求是不败的，在自己的环境中不断修正最低下限；西方的追求是赢，这是在不断提升自尊的环境下的最高极限。这个真的很有意思。
每个人的精力都是有限的。他动的越多，消耗的越多。动作越频繁，反弹压力越大。在追求权力主宰的过程中，人是真的在做，天是看的。
学道德经的心得体会篇十四
学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识。揭示了事物的产生、发展、变化的规律。真的是博大精深，义理渊明，在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。
老子对人生的认识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必要。人，都是社会的产物，对社会环境的'适应和理解，必须经过一段漫长的人生经历。所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明了一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去认识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的认识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在认识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发展，老子的教诲也不是这个意思。我们认识事物，不能标新立异的只是一味的教条，只有参考了不同的认识论，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。
对《道德经》一书的理解还很肤浅，但是认真学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，慢慢地体会。
学道德经的心得体会篇十五
学道德经是一项非常重要的活动，它能够帮助我们更好地理解世界，同时也能够提高我们的自我修养和人际交往能力。我在学习道德经的过程中，深刻体会到了它所传达的智慧和价值观念。在这篇文章中，我想对自己学道德经的心得体会进行总结，与读者们分享我的一些感受。
第二段：学习道德经可以提高我们的人际交往能力
道德经中有许多有关人际关系的内容，如“知人者智，自知者明”，“为人上人，不是为人下人”，这些内容都非常有启发性。通过深入学习道德经，我们可以更好地领悟其中的道理，搭建起与他人交往的基础。这也让我感到，只有通过认真学习道德经，我们才能真正理解其中的智慧，从而让自己更加优秀。
第三段：学习道德经可以提高我们的自我修养
古人说：“修身，齐家，治国，平天下”，这一古训给我们指明了前进的方向。道德经中也强调了道德修养的重要性，“大成若缺，其用不弊。”很多道德经中的故事和典故都告诉我们，要想成为一个道德修养优秀的人，必须养成长期坚持修养的习惯。通过学习道德经，我们可以更好地理解自我修养的内涵，从而更加有效地提高我们的道德修养。
第四段：学习道德经可以让我们更好地理解世界
道德经是一本充满智慧的经典，其中涵盖了丰富的文化积淀和历史背景，可以让我们更好地理解世界的本质。例如，在很多道德经的章节中，我们能够看到对世界本质的深刻分析和诠释，让我们更好地认识到了人类社会的种种悲欢，更能及时有效地去预防和化解各种社会问题的产生。
第五段：总结
在学习道德经的同时，我也意识到了自己在很多方面还需要不断完善自我。而从学习道德经的过程中，我深刻领悟到了这本经典的重要性和价值。我深信，在未来的道路上，我能够更加注重道德修养的培养，更好地拥有一个积极向上的人生态度、积极乐观的人生态度、与他人合作精神、并为这个世界多做贡献。
学道德经的心得体会篇十六
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了“道可道，十分道；名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，可是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而梦想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。可是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶；却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，所以一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。可是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
学道德经的心得体会篇十七
第一段：引言（100字）
学道德经第五课让我对人生有了全新的领悟。道德经被称为中国古代哲学的经典之作，具有深厚的思想内涵和实用价值。通过学习第五课，我领悟到了道德经对于人生境界的指导，以及如何培养正确的人生观和价值观。在这篇文章中，我将分享我对于道德经第五课的一些个人心得体会。
第二段：关于道德经第五课的理解（200字）
道德经第五课中谈到了生活中的人际关系，让我对人与人之间的相处之道有了更深入的了解。道德经告诉我们，处事应当“尽人事，知天命”。无论面对什么情况，我们都应该尽力去做，同时也要顺其自然地接受结果。这种心态可以使我们在生活中保持平和，不仅可以减少烦恼，还能增加与他人的友好交往。
第三段：人际关系中的道德准则（300字）
在道德经第五课中，我学到了一些人际关系中的道德准则，比如宽容、尊重和理解。道德经告诉我们，宽容是人际关系中的重要品质，要善于包容他人的不足。尊重他人的意愿和选择是建立良好人际关系的基础，而理解他人的困境和处境则可以帮助我们更好地与他人沟通和交往。这些准则在现实生活中，帮助我处理人际关系时起到了非常积极的作用。
第四段：正确的人生观和价值观（300字）
通过学习道德经第五课，我开始思考什么是正确的人生观和价值观。道德经告诉我们要“无为而无不为”，这意味着我们在行动上要尽心尽力，但不要执着于结果。这种心态不仅可以减少我们的追求欲望，还可以让我们保持一颗平和的心，从而更好地面对人生的起伏和困境。此外，道德经还教导我们要保持真诚，以真诚的态度对待他人，并积极传递爱和善意。这样的人生观和价值观，不仅有利于我们自身的成长，也有助于构建和谐的社会。
第五段：总结（200字）
通过学习道德经第五课，我理解到了人际关系中的道德准则，以及正确的人生观和价值观的重要性。在现代社会，人与人之间的相处之道愈发重要。通过遵循道德经所传递的智慧，我们可以更好地与他人交往，构建谦和友善的人际关系，并培养出正确的人生观和价值观。道德经是一部千百年来历经验证的经典之作，其思想和教导至今仍有重要的现实意义。尽管我们生活在不同的时代和环境中，但道德经中的智慧却能为我们指引出共同的道德准则和正确的人生之路。
学道德经的心得体会篇十八
这几日又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。
《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥国政之兴衰植物之枯荣动物之寿天家道之祸福以及内圣外王之道强兵攻战之术富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。
《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理原则真理规律。“道”分有形无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的`。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。
《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。
阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!
学道德经的心得体会篇十九
道德经是中国古代文化的瑰宝，它是中国传统哲学文化的重要组成部分，在整个人类文明史上具有重要地位。作为一名生活在现代社会的人，我意识到学道德经对于我们的现代生活有很大的影响和启示。在过去的几年中，我不断地学习道德经，并从中获得很多的收获，下面将就我的体会谈一谈。
第二部分：心得体会
首先，道德经强调了一个很重要的观点，即“天下一家”。道德经中提到，我们应该将整个世界都视为一个大家庭，尊重所有的人，尊重自然，才能够获得真正的和平与喜悦。这个观点很好地反映了我国古代哲学文化的内在精神，也为我们现代人提供了一个很好的指导，即我们应该学会降低我们的自我中心，用一种更加和平与开放的心态去看待周围的世界。
其次，道德经的另一个重要的观点是“以柔克刚”，即柔弱胜于刚强。这个观点至关重要，因为在我们的生活中，常常会出现一些棘手的问题，而这些问题通常不是用强硬和武力来解决的。因此，通过学习“以柔克刚”的思想，我们能够更好地应对生活中的复杂问题，推进自己的事业，并让人际关系更加和谐。
第三部分：价值取向
道德经中强调自律并将其视为重要的美德。它主张自律要基于内在的自觉，而不是外在的监督和惩罚。全凭外境牵制，内心往往孱弱；寻求内在动力驱动，才有更加坚韧的力量，从而实现自我提升。此外，道德经还强调了人道主义和奉献精神，并把这些精神体现为一种价值取向。所以，在获取物质利益的过程中，我们也必须遵循这些高尚的道德标准，从而更好地实现我们的个人价值。
第四部分：促进个人成长
道德经的核心十分重要，因为它在某种程度上决定了我们的生活方式和心态。全人类都必须经历一些困惑和迷惘，而道德经恰恰提供了一些关于人性本质和人生意义的启示。这些启示可以帮助我们在生活中做出正确的决策，并推动我们实现自我提升和成长，成为更加优秀和充实的人。
第五部分：总结
在我看来，学道德经对于我们现代人来说至关重要，因为它提供了很多对生命和人性的深刻思考，这对我们的生活和心态都能产生积极的影响。在复杂纷繁的现代社会中，我们可以借用道德经的智慧来指导我们的生活，激励我们成为更加优秀和有内涵的人。笔者深信，透过道德经中含义的探讨及实践，不断完善自我，即能实现人生的成功和美好。
学道德经的心得体会篇二十
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
道德经心得体会篇2
学道德经的心得体会篇二十一
道德经是一部具有深刻哲学思想的古籍，对人类文明的发展有着重要的影响。近年来，越来越多的人开始学习道德经，以期通过其中的智慧与哲理来提高自身的道德素养。在这里，我想分享我学习道德经的心得体会。
第一段：学习道德经有助于提升道德品质
道德经一书中蕴含着深厚的中国传统文化精髓，其中的道德观念和信仰对提升个人道德品质有着重要的促进作用。道德经中讲授的“道”、“德”等哲学思想，以及“仁爱”、“诚信”等价值观念，可以帮助我们建立起正确的世界观、人生观和价值观，从而指导我们在生活中做出正确的选择，养成高尚的品德和行为规范。
第二段：学道德经可以提高自我修养
学习道德经不仅可以提高我们的道德素养，更重要的是，它能够让我们更好地认识自己，并在修身养性方面得到更深入的指引。在道德经中，我们可以找到很多关于如何修养自我的智慧与哲理，这些内容往往表现为深刻 的理性分析和超脱于表象的思考深度。这种思考方式使我们能够认识到自身的局限性，更深入地探寻生命的意义和价值，并在此基础上，通过自我修养实现自身的升华和完善。
第三段：学道德经可以帮助我们更好地面对各种困难
在日常生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，学习道德经可以帮助我们更好地面对和解决这些问题。在道德经中，我们可以找到很多关于“不为所欲”、“行谨慎”、“知足常乐”等思想，这些思想都是对人类生活中普遍存在的问题的哲学理性概括和指引。通过学习道德经中这些哲学思想，我们可以改变自己的思维方式和行为方式，从而更好地应对各种挑战和压力。
第四段：学道德经可以促进人际关系
在现代社会中，人际关系成为许多人的焦点，而学习道德经可以帮助我们在人际关系方面更好地处理和应对。在道德经中，我们可以找到关于“礼仪之邦”、“仁爱为本”、“和而不同”等思想，这些思想都指导着我们处理社交互动并发展人际关系的方式。通过学习道德经，我们可以更好地了解社会与人际关系的本质，找到自己在其中的合适位置和角色，并以更好的态度和方式与他人相处，建立健康积极的社会网络。
第五段：道德经不止是一部书，更是一种生活方式
除了以上四点之外，我认为最值得强调的是，学习道德经不能仅仅是学习一部书，而应该是一种新的生活方式。学习道德经，意味着我们已经接受了其中的智慧与哲学理解，动员自己用这些理解来改变自己的生活和行为方式，从而走出自我陋习状态。在道德经的引领下，我们可以建立自己的人生目标，并为之奋斗、行动，从而实现人生的真正价值。
总之，在市井喧嚣的现代社会中，学习道德经是一条通向内心深处的门径，能够帮助我们探寻人生的真谛并建立自己的价值观念。本文仅仅是对学习道德经的心得体会的大致概括，因此，我希望更多的人能够去学习道德经，在学习中找到自己的力量，并在生命中实现自己的价值。
学道德经的心得体会篇二十二
早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道。
一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：
《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。
《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。
老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。
唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。
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