对于工作和学习来说，总结是一种反思和提升的方式，可以指导我们未来的发展方向。每个人都有自己的激情和梦想，如何实现这些梦想是人生中重要的课题。通过阅读这些总结范文，我们可以发现一些共通点和相似之处，从中学习到更多的经验和智慧。
读大学的心得篇一
我是一名即将毕业的大学生，回首自己大学四年的经历，无尽的回忆涌上心头。在这四年里，我经历了许多心动起念的瞬间，这些瞬间改变了我对大学生活和未来的理解。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，以及这些瞬间对我个人成长的影响。
第二段：教育的意义
读大学的意义对我而言是一个重要的起点。大学是一个承载知识和启示的地方，它提供了广泛的学术课程和专业选择。在大学里，我可以追求我的激情和兴趣，学习我喜欢的学科，并与志同道合的人一起交流思想。大学教育培养了我的学术能力、独立思考的能力和解决问题的能力。这个过程让我意识到，教育不仅是在课堂上学习知识，更是整个人生的指南和道德准则。我通过努力学习，建立了坚实的知识基础，为我的未来奠定了良好的基础。
第三段：社交与成长
大学生活是一个社交化的过程，而学习也不再仅仅局限于课堂。在大学里，我结识了来自不同背景的志同道合的朋友，在他们的影响下，我变得更加自信和开放。通过参加社团和学生组织，我学会了合作、沟通和领导，同时也学到了自律和坚韧的重要性。这些社交经历拓宽了我的视野，让我了解到世界上不同的文化和观念。我深深明白社交在成长中的重要性，每一次与他人的交流都成为了我在人际关系中收获的宝贵财富。
第四段：实践机会与职业规划
大学提供了许多实践机会，这些机会为学生们提供了一个展示自己能力和发展职业规划的平台。我在大学期间积极参与实践活动，丰富了我的简历和个人经历。这些实践经历不仅让我发现我对某些领域的喜爱，还帮助我建立了更广泛的人际关系。通过实践，我更加清晰地了解了未来想要从事的职业方向，我也越来越相信，只有通过实践和经验才能真正意识到自己所渴望的职业是什么。
第五段：感恩和未来展望
在大学四年的学习和成长中，我一直倍感幸运和感激。我感恩那些支持和鼓励我的家人、朋友和教师；我感恩大学为我提供的学习和成长的机会。同时，我也展望着未来。大学只是我人生中的一个阶段，我相信这四年的心得体会将成为我未来人生的支持和发展的基础。我期待着继续学习和成长，为社会做出自己的贡献。
总结：
通过大学四年的学习和经历，我意识到大学是知识和启示的源泉，是人生的关键起点。在大学的学习和社交中，我获得了知识和人际关系的双重成长。实践机会让我有机会发现自己的激情和职业方向。感恩过去，展望未来，我会继续努力学习和成长，追求自己的梦想。
读大学的心得篇二
大学是社会评价个体能力的重要标志，是人生中重要的里程碑。读大学的意义不仅在于获取知识和技能，更重要的是培养全面发展的素质和独立思考的能力。在读大学的过程中，我深刻体会到了这些意义。
第二段：广阔的知识面和技能提升
大学为我们提供了广阔的知识面，让我们可以接触到各种领域的知识。读大学不仅仅是了解专业知识，更是了解其他学科的基础知识。这使我们的思维变得更加开阔，增加了我们对世界的理解和认知。此外，大学还提供了许多专业技能的培训，比如研究方法、实践操作等，这些技能对我们今后的工作和生活都具有重要意义。
第三段：全面发展的素质培养
大学教育除了专业知识和技能外，还注重培养学生的全面发展。大学通过课程多样性、课外活动以及社会实践等方式提供了丰富的发展机会。这些活动培养了我们的领导力、团队合作精神和社会责任感。此外，大学还注重培养学生的创新能力和问题解决能力，使我们成为有远见、富有创造力的人才。
第四段：独立思考的能力培养
大学教育注重培养学生的独立思考能力。通过阅读讨论、课堂演讲和实践项目等方式，大学激发了我们思考问题的能力和克服困难的能力。在这个过程中，我们学会了独立思考、逻辑思维和批判性思维。这些能力不仅在学术研究中起到了重要作用，而且也对我们今后的职业发展和社会生活具有重要价值。
第五段：个人成长和未来发展
读大学不仅是获取知识，更是个人成长的过程。大学生活让我们学会了自我管理、时间管理和面对困难的勇气。在这个过程中，我们的责任感、凝聚力和毅力得到了锻炼和提升。这些品质将成为我们未来发展的基础。
结尾：
通过读大学的过程，我深刻体会到了读大学的意义和重要性。除了获取知识和技能外，大学还培养了我们全面发展的素质和独立思考的能力。这些能力将对我们未来的职业发展和社会生活产生重大影响。因此，我坚信，读大学是一种对自己未来的负责，也是实现人生价值的重要途径。
读大学的心得篇三
王阳明是中国明代杰出的思想家与文化名人，1348年出生于江苏扬州，他三岁时失去父亲，由母亲抚养长大。他年少时就显示出非凡的才能，14岁的时候便中进士，成为一名官僚，23岁时任南京兵部尚书。然而，王阳明并不满足于只担任一名官僚，他开始对儒学研究和实践观察人性和人类行为，创立同情为本的心学，并提出了许多重要的思想和观点，被后世尊称为“阳明心学”。在他读书时的心得体会，给我们留下了重要的启示。
第一段：学术慷慨激昂的气氛
阳明心学的核心思想是一种个人主义的伦理学，即理应和不应该如何行动取决于一个人的内心自觉。在读书的经历中，王阳明感受到了学术慷慨激昂的气氛，这种氛围鼓舞着他，使他不断提升自己的思想水平，并且对追求真理充满了信心。在课堂上，他会向老师提出自己的见解和问题，并与同学们进行交流和争论。他也明白了，不同的观点和意见可以推动自己的思想探索和学术的发展。
第二段：“用心精读”对于王阳明大学的态度
在人们的印象中，“用心精读”已经成了王阳明大学的代表。王阳明在《学术已成》中写道，“不惜心思，持之以恒，昼夜读书，以致疲惫。”这说明他的学习态度是非常认真的，这也是他能够读好大学的一个重要原因。在读书过程中，王阳明学会了如何集中精力，如何思考与分析，为将来的学术发展奠定了坚实的基础。
第三段：透过经典发现人性
王阳明的心学亦被赞叹为正确的伦理要则以及人生哲学的体现。他强调，人性本善，因此每个人都可以通过认知思想来发现自己的天赋和职责。通过对《大学》等经典作品的深入阐释，王阳明逐渐发现了人性的重要性和真正意义。除了课堂外读书，他还会在自己的时间里，不断地读古书，并且尝试从经典作品中发现自己的精神支柱和生活之路。正是通过读书，王阳明发现了自己的所谓“大学”，使自己掌握了生命意义。
第四段：知己知彼，切勿满足
在读大学的过程中，王阳明不断地与他人交流，寻找不同意见和看法的同事。他在这个过程中学会了如何了解和掌握他人的思维方式，这让他更好地理解和了解他的同学们，并能更好地解决问题和接受不同的数学观点。在知识也具有渴求的热情下，并不满足过去的学习成绩，致力于进一步扩大自己的知识和理解。
第五段：坦诚与谦虚
王阳明是一名德才兼备、谦虚的人。他的心学中，一种至高无上的道德形态被提出，那就是培养自己的心并促进公正。他认为，岂可谓人间成败之至高指标，每个人应该站在自己的立场上，做自己认为符合道德之道的事。因此，谈到自己的学习成绩，他从不吹嘘自己的成绩，而是以坦诚著称，与人们交流。在谦虚中，他获得了很多的道德养分，并且给后人留下了很好的教育发展。
综上所述，王阳明在读大学的经历中体会到了许多的重要启示：首先，学术慷慨激昂的气氛会促进学术的开展和思想的升华；其次，“用心精读”对于大学学习的态度至关重要；在阅读经典作品的过程中，可以发现自己和人性的重要性，进而体会真正的意义；在接受不同的数学观点中，知己知彼，以促进团队合作和思想的共同创新；最后，在切勿满足的同时，坦诚与谦虚是发展过程中重要的道路。这些启示不仅适用于古代的读书体验，而且对当代的学习和思想进步也有很大的指导作用。
读大学的心得篇四
从9月8号开始，我在____中学开始了为期三个月的实习。教育实习能检验我们所学的知识，加强理论与实践的结合，又能使我们更加了解和熟悉教师工作，加强我们的综合能力，对于我们师范生是非常重要。在实习开始之前，指导老师就要求我们在做好知识准备的同时也要做好心理准备，特别要注意角色转换，每人的一言一行都要以教师的标准来要求自己。
在实习中，让我感受最为深刻的是教师除了在课堂上真正做到以学生为主体，充分调动他们的学习主动性和积极性外，还必须积极使用行之有效的教学方法，这样才能确保课堂教学的成功。针对我实习的特点，在教学过程中我必须尽量使课堂生动活泼，调动他们的学习积极性，多与学生互动，比如尽量多抽取学生起来回答问题，尽管有些问题是没有什么技术含量的。另外，在试教过程中，要主要以学生为主体，否则，教师就不可能成为指导者和助学者。让学生养成独立思考，主动获取知识的能力。就如授人以鱼，不如授人以渔的说法。同时，兴趣是最好的老师，在培养学生兴趣以后，才能让学生真正意义上爱上物理课，让学生自愿去学。
在真正课堂教学中，毕竟是第一次站在真正的讲台上面对那么学生，总免不了紧张，差点连话也讲不出，而且经常在讲课过程中忘记下一步该说什么。我也想过把大学所有学过的知识，所有平生知道的知识都用上，但真正上了讲台以后，才发现自己的知识是如此缺乏，除了本身的怯场以外，也跟自身知识储备有限有关。尽管在课下我已经花了很多时间来准备，认真写教案，查资料，讲课以后，我才发现，教案与课堂的差异那么大，教案毕竟是死的，课堂上，每个学生对知识的理解不可能一样，你也不可能说谁对谁不对。在教学生的同时，学生也在影响你，改变你的观点。但是很幸运的是同学们都非常认真，也都非常配合，给我鼓励，感觉并不是实习老师在给他们上课，而就像他们自己的老师给他们上课一样专心，我也慢慢克服了紧张的情绪，不断改变自己的教学技巧，上网查阅资料，冷静地投入到教学中，一步一步进步，真正去面对这些如饥似渴的眼睛。
读大学的心得篇五
《大学》开篇名义，大学之道，在明明德直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。在亲(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，事有终始。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是学习之本。然后提出按步骤实施达到目的的八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古时的人为什么那样重视个人修养呢？为什么如今的人都很难做到呢？古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要一箪食，一瓢饮，在陋巷就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的`观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。
所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心？再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高挤兑屁(gdp)也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥？学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！
物有本末，事有终始。其实是现代人们把问题弄反了。生存也就是所说的齐家、治国、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、诚意、正心。明德是本，生存是末。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。听诉是为了无诉，不久之后很多达官显贵就本末倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了自古衙门朝南开，有理没钱别进来只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。
这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，但愿世间人无病，何愁架上药生尘。看看当今的社会，多少医院医生为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人竞折腰。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退的根本原因吧。也是政府对人民的态度和人民对政府态度重大反差的原因吧。
总之，做学问学习知识，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在掌握好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素质提高了，社会风气，社会面貌才能有所改变。国家才能真正的永远强大。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
感觉有点试验田的做法，想要治理国家先把自己家族管好了，想要不让自己的家族出什么差错先要保证自己没有什么大的差错，那怎么不让自己有大的差错呢？就要修养自己的品德。
这点说的很有道理，道理是道理，怎么做还是要讨论的。听着很对，当然要从自己的自身出发，先把小的事情做成了，再考虑去做那些有水平的事情。但是没有规律的东西是最难把握的东西。
现实的社会往往是这样的：贪赃枉法者有人在做法官，见利忘义者有人是道德模范。奇怪了，为什么会这样，不是说一个人的心里所想就会在很长的时间里必然表露出来吗？不是说只有内心的提高才能去做更加好的事情吗？为什么有的人做到了第二点却没有做到第一点？而有的人做到了第一点却一辈子也不可能做到第二点？其实很简单，今之人面善而心恶，同时人心又有肚皮的保护，所以可以在保护下把好的一面充分的表露出来，而去治国平天下。我们要适应这种从书本《大学》到社会大学的变化，才能有生存的空间。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活着就是这么累罢了。那个时候的人其实也应该知道这个道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我们还是要在人群中间去传播好的思想，这种心里知道而做时又用另一套本身就是荒谬的。
读大学的心得篇六
《大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称“四书”。“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
读大学心得体会
读大学的心得篇七
《大学》开篇名义，“大学之道，在明明德”直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。“在亲(新)民，在止于至善”是对“明德”的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个“至善”的境界。“物有本末，事有终始”。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事“本”，什么是“末”。而完善自己的品德就是学习之“本”。然后提出按步骤实施达到目的的“八目”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
读大学的心得篇八
“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。
《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。
“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“亲，当作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。
子贡入，子曰：“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
颜渊入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。
如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也”。
绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也!吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。
朱子说：“修身以上，明明德之事也;齐家以下，新(亲)民之事也”。
《论语·宪问》：
子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”!
可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”;齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。
子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。
读大学的心得篇九
段落一：开篇引入
无论是大家作为学生还是老师，读《大学的》这本书都能够给我们带来很多的启示和感悟。这是一本以大学为背景的小说，通过生动的故事情节和深刻的人物形象，揭示出了大学生活中的许多真切的困惑和矛盾。读完这本书，我不禁思考起了人类社会对于大学教育的深度思考和反思，同时也对于大学生活中的重要价值提出了一些新的见解和认识。
段落二：对于大学教育的思考
在小说中，我们可以看到很多大学生的烦恼和困惑。例如，人们对于大学生的标准化要求，使得许多大学生为了应付考试而苦苦挣扎；还有一些学生因为意见不合而被开除，导致了非常不公平的结果。这些情节让我反思：现实中的大学教育是否也存在类似的问题呢？是不是一味强调知识的输入而忽视了学生的创造力和独立思考能力呢？读完这本书后，我更加意识到大学教育的目标应该是培养学生的综合素质，而不仅仅是追求分数和荣誉。
段落三：大学生活的感悟
《大学的》这本书通过生动的校园故事告诉我们，大学生活是多姿多彩的，但同时也存在着许多矛盾和困惑。比如，在书中，主人公面临着严格的学业压力、和教授之间的联系问题以及和同学之间的人际关系问题。这些情节引起了我对大学生活的思考：大学是一个培养全面素质的地方，我们应该怎样面对这些困扰呢？我通过这本书认识到，大学生活中我们要学会调整自己的心态，善于利用资源和机会，积极参与各种社团组织和社会活动，这样才能真正拓宽我们的视野、增长我们的见识。
段落四：对于大学生的教育方法的思考
在《大学的》这本书中，作者着重描绘了大学生们相互之间的关系。书中有一个角色是一位非常负责任，对学生关怀备至的教授。通过这位教授的言行，我对于大学教育的方法有了新的思考。在现实中，一些教师可能过于关注自身的学术研究和成果，而忽视了对学生个体的关心和引导。《大学的》这本书让我明白，教师应该更多地投入到学生的教育和成长中，要注重培养学生的创新意识和实践能力，并且更多地给予学生指导和支持。
段落五：对大学生处世态度的思考
读完《大学的》这本书，我最深刻的体会就是对大学生处世态度的思考。在小说中，主人公面临着许多选择和抉择的时刻，他们常常陷入困惑和犹豫。学园小说中的故事有时显得离我们很远，但却能在我们心中激起共鸣。大学生活中，我们也会面临很多抉择和挑战，但是我们不能因为困难而退缩，要勇敢面对并坚持到底。只有通过积极的态度和不懈的努力，我们才能够挖掘出属于自己的价值，实现自己的人生追求。
总结：
读完《大学的》这本书，我不仅对大学教育的目标和方法有了更深刻的认识，也让我对大学生活和大学生的处世态度有了更为清晰的理解。通过这本书的启示，我打算更加积极地投入到大学生活中，充分发挥自己的创造力和思考能力，同时通过与教师和同学的交流和学习，不断提升自己的综合素质和专业能力。相信只有这样，我才能够真正实现自己在大学时期的人生价值。
读大学的心得篇十
钢铁是信念、意志、毅力的象征.钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的它经过了千锤万击,一次又一次的磨难中成形的所以,它是那么坚不可摧!我们的人生是困难打磨出来的,只有经历挫折,才会炼就百折不挠的韧劲.钢铁的坚硬正是因为它承受了不计其数的敲打,才会有一具“刀枪不入”的身心!掩卷而思,标题赫然入目——《钢铁是怎样炼成的》.主人公保尔柯察金一生经历了无数风风雨雨,他的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为解放人类而斗争!他的身上有着不计其数的伤痕:眼睛、脊椎、腿......但他绝不轻言放弃,一次次从跌倒的地方重新爬起.他的一番话令我感慨万千——“人,最宝贵的是生命.生命对于每个人只有一次.这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回首往事的时候,能够不为虚度年华而悔恨,也不为碌碌无为而羞愧.”
我作为一名小学生不也应该珍惜时间,多为祖国做出自己的贡献吗?就像保尔柯察金那样,在回首往事的时候,能做到问心无愧!我并不善于抓紧时间,也做不到迎难而上,就像做题也一样.有一次,我碰到了一只“拦路虎”,我看着题目,却始终找不到思绪,百思不得其解.正准备轻言放弃的时候,我发现保尔在桌上似乎对我微笑,他高举着剑,在战场上英勇奋战.面对呼啸而来的`子弹,他依然临危不惧,生与死,都是变幻莫测的,他一次次与死神擦肩而过.我眼前的小挫折又算得了什么呢?我“热血沸腾”地拿起笔,在草稿纸上一遍又一遍孜孜不倦地演算着.我的心中总有一个声音在呼唤:不要放弃!我灵光一现,在图上添了一条辅助线,一道难题迎刃而解.我面对来之不易的答案,激动万分.这不仅仅是一个数字,更包含了我坚持不懈的努力.
莫等闲,白了少年头,空悲切.不要为了时光流逝而哭泣,因为只有你付出了努力,才不会觉得失落.不要为了一事无成而悔恨,因为只有经历了挫折,才不会空虚.
“让暴风雨来得更猛烈些吧!”高尔基这么说过.其实不仅仅是为了革命事业,在生活中,只有经历了风雨的洗礼,才会更加坚强!如果你不想成为一个一事无成的人,那就多多直面困难和挫折吧,这样你就能具有钢铁般的意志,成为一个像保尔一样百折不挠的“英雄”.
读大学的心得篇十一
同学们，你们知道家喻户晓的“四书五经”指的是哪四书吗？对了，那就是《论语》《大学》《孟子》和《中庸》。在这个寒假中，我就阅读了“四书五经”中四书之一—《大学》。
《大学》这本书为世人所传诵，是儒家学派的经典。那么，何为“大学”呢？可能很多人都不知道，其实大学就是一片政治哲学论文，探讨了各国平天下的原则道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”为三大纲领，以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”为八个条目，阐明了治国平天下必须从“修身”、“齐家”做起，而“修身”、“齐家”又以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”作为途径。其中还特别强调个人修身对政治的影响。
《大学》可真是儒家德治注意原则的表现。从古至今有多少文人雅士把《大学》看得很重，还将《大学》中的话用于生活当中做到。
古代汉武帝推行了“罢黜百家，独尊儒术”。在汉武帝在位时，可见多么重视儒家学派呀！汉武帝也是一个勤政爱民的好皇帝，他打败了匈奴的屡次进攻，最终统一天下。
《大学》这本儒家学派的经典，告诉了我们太多太多。勤政爱民、自立修身，让我们永远记住“四书五经”中《大学》这本书吧！
读大学的心得篇十二
《大学》是古代人民的智慧结晶。它就像老前辈一样，讲述着人生的道理，让我们在阅读中成长。
在《大学》中有这样的一句话：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这句话的意思是：修身在于使自己的内心纯正，如果心中有怨恨，有恐惧，有喜好玩乐，有忧患，都不能使内心纯正。
读到这时，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家烧烤。在烧烤前，叔叔把我们几个小孩叫到客厅上，我们一时莫名其妙，但还是来到了客厅。我们坐下后，叔叔就开始说了：“你们现在可要好好学习啊！不然长大会后悔的。”这时，叔叔停了停，望着天花板，勾起了回忆：“我以前就是不好好学习，长大后做生意也要和别人合伙。几年后便合不来了。然后，我们便拆伙了。记得刚开始时，没有那么多资金周转。既要入货，家里又遇上装修，差点连出工资的钱也没了。幸好坚持下来了，要不然现在我可要流落街头罗！”叔叔说完后，我百感交集，我想：如果换作是我的话，可能一天也熬不过来，更别说是熬到今时今日。这时，我仿佛瞬间体会到了人世间的酸甜苦辣。在每一次失败中，我们都给予自己一个微笑，给予自己继续前进的自信心，把失败看作是成功的垫脚石，这样我们便会走向成功。
当我们内心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧闹，我们就会心如止水。每个人都是希望自己能从烦恼中走出来，但觉得烦恼总是会来，所以会抱怨命运的`不公平。这时我们只是心里太过执着而已，只要我们放开自己，享受生活带给我们的快乐，珍惜自己所拥有的，人生才会活得更有价值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，虽然她眼前的世界是黑暗的，但因为她那不抱怨的精神，使那无忧无虑的歌声成为了照亮她心中的明灯。有一句话是这样说的：“人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。”
读大学的心得篇十三
大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定……”两千年前，伟大的教育家、思想家孔子所说的话。“大学”、“大学”非我们所上的大学，而是博大的学问。《大学》是部净化心灵的宝典！
孔子、曾子、朱子等一代代的伟人，写着这部弥扬我们中华民族的文的人明史书。
我最喜欢是的其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄动；心不妄动，才能所处而安；能够所处而安，才能处事精详；能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。“心不妄动，才能所处而安”这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善就离我们不远了。
我还喜欢下面的这句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做；次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所以我们做事一定要讲究次序。
读大学的心得篇十四
“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”无规矩不成方圆。
自古以来，规矩就是一种约束，一种准则，就是一种标准，一种尺度，更是一种责任，一种境界。
作为青年大学生，要先学会懂规矩，做到知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩。将规章制度入脑入心，严格按原则办事，明白哪些事该做，哪些事不该做，做到不越“雷池”。
作为大学生，要用高度负责的态度对待每一件事情，以敬业奉献的精神追求社会效益的化；要树立良好的形象。
树立“规矩意识”，严格按规矩办事，按纪律办事。争做讲规矩守纪律的`好学生。
读大学的心得篇十五
《大学》是国学四书五经之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称四书。四书是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人？怎样齐家？而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从修身、齐家、治国、平天下的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
通过读《大学》我了解到儒家追求三纲八目，这是什么意思呢？三纲就是：”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是我国封建社会的道德标准，用来约束人们的行为和信仰准则，就是做臣子的必须绝对遵从君王，做子女的必须绝对遵从父亲的意思，做妻子的必须完全服从自己丈夫。至于”八目”，应该是指。《大学章句》里的，”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等“八条目”，是理学之伦理、政治、哲学的基本纲领。在这里我想说说“父为子纲”这个认识，古代的文学中讲到身体上的毛发受之于父母，不可随意的伤害它。从这一点说明了古代的人是多么的重视父母，这里有儒家的孝悌之意，而“父为子纲”也有这么一点味道吧。对于现在的孩子来说，不必绝对的遵从父母的意思，但是，做子女的必须尊重父母，理解父母，而且我认为应该尽量听取父母的意见或建议，有一句俗语叫：不听老人言，吃亏在眼前。大家千万不要因不听父母言而吃亏，不要因曾经对父母不孝而后悔。汤王曾在自己的洗脸盆上刻着：“苟日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。据称“创新”一词即滥觞于此。
创新是需要勇气的。所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。
我认为在学习中运用这个道理再好不过了。现在所有的学习都是硬式教育，所以在市场上买的所有参考书几乎都是一样的，有的甚至是照搬，很少有几道创新题。这就是没有打破旧的框架、旧的体系的勇气。在做题中，不要仅限于用一种方法做，再想想，再想想？？？？这样你才会有很大的收获，并且遇到类似问题能举一反三，迎刃而解啦！在生活中，要让自己试着不断去触碰新的事物，刺激自己的大脑，让你的脑子变得越来越灵活，知识面越来越广；反之，一味的墨守成规，因循守旧，反而使自己越来越落后，头脑越来越简单。甚至，你会像栔訶夫中《装在套子里的人》一样，就会被人冷落。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/4832394.html】
