读后感可以帮助我们更好地理解书籍的内容和作者想传达的信息。那么，写一篇有深度、有触动的读后感应该注意些什么呢？首先，我们需要认真阅读原著或者观看作品，并对其情节、人物塑造、主题等进行仔细思考和分析。其次，我们要结合自己的生活经验和感受，与作品中的内容进行对比和补充。最后，我们要注意语言的表达和条理的组织，让读后感具有一定的逻辑性和可读性。以下是我为大家整理的几篇经典读后感范文，希望对大家有所启发。首先是《红楼梦》读后感，正是这部作品中独特的人物塑造和精彩的情节描述让我为之动容；其次是《傲慢与偏见》读后感，这本书中刻画出的伊丽莎白·班内特女士给人留下了深刻的印象；最后是《1984》读后感，这本充满反乌托邦色彩的作品让我对权力和自由有了更深刻的思考。以上范文仅供参考，希望大家能够写出更好的读后感。
自卑与超越读后感篇一
之前整理书单的时候，偶然看到一本名为《自卑与超越》的书，于是我便顺手将其加入“我的书单”里，而今总算阅读完毕了。每天我都会利用一点琐碎的时间，在手机上翻阅着这本引发我好奇之心的书。
与此同时，我最近正在写一篇虚拟故事，故事的内容也与自卑相关。谈及“自卑”一词，我想，大多数人或多或少都拥有一颗自卑心，我也不例外。
凡此种种，不一而足。
因为自卑，我们总表露出许多的“不敢”。
不敢在与他人交谈的过程中自然地对视着，也不敢在老师提问问题时踊跃举手回答，更不敢勇敢地做最真实的自己，抑或总认为自己低人一等……。当然，这里的“不敢”并非指“敢”恣意妄为的对立面，也不是说一个人敢胡作非为就是不自卑的表现。恰恰相反的是，一个人越是为非作歹，不满的心态越是在他们心里作祟着。而那些不满，多半源于自卑。
书中也说到，有严重“自卑情结”的人，不一定都表现得安静、顺从、内敛，与世无争。自卑情结的表现形式是多种多样的。
由此可见，一个看似天不怕地不怕的人，也许他的心里正潜藏着不为人知的自卑情结。
然而，想要跨过自卑这道坎，宛如攀岩一座陡峭的山峰，但是，当我们到达了山顶之后，放眼一看，将会是一览纵山小。
每天都能多一些正能量，少一些负能量，对我们克服自卑心理也会有些许帮助。虽然我们无法将这样的心理一并清除掉，但我们可以从此多一份警惕，不让其一直干扰着我们的生活，学习，工作……。
很多时候，自卑往往是在负面情绪的影响下产生，自卑情结与负面情绪结合在一起，而后所带来的将是不可预想的结果。
其实，在我看来，一旦我们发现自己有自卑心理，最主要的办法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解决。因为，愈是逃避，就愈难以克服；所以我们应该正视它。
除此之外，我们也不应该把有自卑心的人当成异类来对待，毕竟有些自卑心的出现却是合乎情理的。谁都想做得很好，谁都想成为一个很棒的人，当别人比自己棋高一首的时候，或者自己没有任何优势可言，我们往往会自卑起来。
既然如此，在看到自己不足的一面，能择其善者而从之的话，从而循序渐进，日后也可能会有意想不到的进步。
抛开“自卑”谈“优越”，倘若一个人自信过度，他将会迷失自我，甚至认为整个世界的中心就是自己。
我曾读过木心先生的一本书，里面有一句话是：
“没有自我的人的自我感觉都特别良好。”
因此，除了直面自己的自卑感，亦不要让自己持有过分的优越感。
自卑与超越读后感篇二
最初知道《自卑与超越》这本书是因为一篇公众号文章，文章作者在文中推荐大家去看。当时我看到这个书名，特别好奇，对于一个深知自己有自卑情结的人需要如何超越呢?于是，我翻开了这厚厚的200多页。
整体看下来，给我的感觉就是：这本书的内容不复杂，但是思想还是到了一定的高度，认真读下来，心胸会变得豁然开朗起来，不会再纠结于一点不放。这于我的确是有帮助的。
但要说超越，我也说不上来。因为整本书并没有什么体系可言，它包含了很多方面，比较松散。我在读每一个方面的时候会将书中的理论往自己或身边的人身上套，似乎如书中所说，似乎又不完全是这样。
书中还列举了很多被惯坏的孩子的例子，我也想到了亲戚家不愿读书不愿出门的孩子。父母的娇惯和放纵，学校老师的忽视，使得孩子的社会兴趣和合作精神极度缺乏，从而变得不那么正常。当然，一个人的人格形成，并不仅仅只有这些，阿德勒还列举了青春期的影响，社会环境的影响等。
由于年代久远，阿德勒的一些思想与现代的思想必定存在差异，但是把这本书当成现代某些鸡汤文的集锦是万万不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互爱的观点来说，这在现代也是不过时的。
其实总体看来，阿德勒是想把自卑当作一个核心，然后用设法去补偿，但书中提到自卑的地方并不多，对一些个体的分析也不是那么严谨。不过整本书的思想达到了一定的高度，很多观点都具有启发性，方法论也总是积极向上的，应当算得上是一本好书。
自卑与超越读后感篇三
阿德勒阿弗雷德.阿德勒是著名的心理学家，在他写的《自卑与超越》一书中提到：我们每个人内心深处，都或多或少存在自卑情结。如果说全人类都感觉我们特别棒、特别优秀，那就不会出现各种发明创造，也不会有人类的进步。
美好的生活是一件完整的毛衣，无论你多热爱，都不能把自己编织进去，否则就会是个多余的线头，会被无情的剪掉。关键是超越的方法是什么呢？如果用错了方法，结果会很糟糕。
有一类人，小时候受过伤害，自卑过，那他就特别想出人头地。所以，当长大后，他会拼命赚钱，为了赚钱不择手段，甚至会伤害与周围人关系。因此，社会中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。
曾经热播的电视剧中，我们看到，赵德汉被抓时，满屋子都是钱。他认为只要有了钱，才能弥补曾经的自卑。
还有一类人，被人欺负后很自卑，为了让别人害怕他，他会去欺负别人，严重者甚至暴力犯罪。心理学家阿德勒说过：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已没有有效方法去解决自卑问题时所选择最简单易行的超越办法。
还有一类人，他认为自己做不好，所以总是让自己得各种“病”，比如广场恐惧症、精神分裂症、人格分裂等。例如：有一个小伙子20多岁还尿床，检查身体没有问题，但就是克服不了，因为他认为自己没有长大，用这种方法去逃避对自卑的感受。
所以，用错了抗拒自卑的方法，会出现各种各样的问题，甚至心理疾病。阿德勒说，唯一正确的方法，是将自身的价值与社会的价值联系在一起，为社会解决问题、合作、关爱他人，来实现自身价值的增长。让自己感觉到对社会是有用的，提升自己在社会中的价值降低自卑感，如此才能过上安定与幸福的生活。
阿德勒给年轻的我们指明了一条人生之路，无论我们是上班族、创业者，还是自由职业者，我们都要时刻感受到与社会的连接。这样我们才过得更有价值、更充满幸福感。否则，赚得再多，升职再快，住房再大，内心永远感觉空虚、寂寞。
自卑与超越读后感篇四
作者以悲天悯人的情怀著述此书，想要帮助更多的人们，正确面对缺陷，处理人生问题，避免人生失败。他认为人生问题都可归于三类：职业，交际和两性。而对这三类问题的错误回应，是由于人们对人生意义的错误解读，从而树立了不恰当的人生态度，最终导致不当行为。作者指出，人类从出生就开始对人生意义探索，从出生就想弄清楚自己的力量和自己在周围环境中的地位。成人中的失败者，大部分是因为在童年时期没有对人生意义形成正确认识，并让这种错误一直发展。之所以没有对人生意义形成正确认识，树立正确人生态度，是因为人们为了摆脱与生俱来的自卑感走上了歧路，不是通过发展与人合作的精神，而是追求不合理的优越感，如战胜假想敌，诋毁别人或自我中心。
推演至此，作者进一步十分明确指出，只有学会与人合作，为人类发展贡献自己力量，才能形成正确人生态度，走上人生的康庄大道。即“真正的人生是懂得关注他人，让自己成为社会大家庭中的一员，并积极为人类的福祉作贡献。”这其中与人合作在童年时期就要得到培养。如果没有在童年时期养成良好合作精神，容易误解人生意义，不会发展责任感和独立性，就无法面对人生的困难和挫折。
家庭和学校是培养合作精神的重要场所。在家庭，母亲首先要让孩子信赖她，然后将这种信赖延伸到父亲身上，再延伸到整个社会。父亲要关心妻子，与妻子合作，共同承担养育孩子任务。父母要平等对待每个孩子，不宠溺或冷落任何一个孩子。在学校，教师不仅要教会孩子谋生的.本领，还要教育孩子有为社会作贡献的思想。教师要和学生亲密相处，警惕自己对孩子思想的限制。总而言之，家庭和学校的责任就是把孩子培养成社会中的一员，让其成为人类平等中的一员。这样，孩子今后才有勇气和信心面对人生的挫折，处理好职业，交际和婚姻三大事情，才可以做有益于社会的事情，自身就不再有自卑和挫败感。
掩卷而思，有些想法不禁涌上。
一、人的精神为肉体运动指明方向，肉体反过来会影响精神。那么，对待孩子的行为要谨慎。当孩子行为出现错误，不要急于否定，而是要想方设法理解这个行为背后的意义，它有什么目标，承载什么情感。只有越了解行为背后的目标，才能越容易和孩子发生共情，从而更好帮助孩子改正自己思想上的错误，最终引起行为的真正改变。
二、作者提供了两条理解一个人的途径，早期记忆和梦境。梦的解析，对于未受过专业训练的普通人比较难操作，但我门可以通过自己或他人的早期记忆，更好觉知自己和理解他人。因为“记忆都不是偶然存在，每个人都是记忆认为有用的东西，并用记忆告诉或提醒自己。”我门可以依据早期记忆，尝试判断人对自己地位的认识，如是否弱势，是否安全，是否受到重视等。（以后孩子谈对象，可以给他建议多多了解对方儿童时期的早期记忆，呵呵）
三、我门的文化氛围从学校开始就是基于竞争。自卑心理的产生往往是由于不恰当的比较，家长的焦虑也往往因此而起。超越自卑，关键调整价值尺度，每个人都有自己的特殊价值，只要我们所做的事情不影响他人，我们有承担起我们自己的人生责任，我们就可以“仰不愧于天，俯不怍于人”。
自卑与超越读后感篇五
然而，现在的我认为我原来的看法有失偏颐，诚然，上述的人中不乏闪耀炫目的人，但更多的却是自私自利的茫然追逐着，挣扎在自己封闭的内心世界中，名为幸福的口袋，却依然空空如也，身为人却拥有神的视角，这很好，只是这条路艰难险阻，且不被他人理解，人自私的只关注自身，则毫无疑问是个错误，马克思曾对人下过这样的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它一切社会关系的总和。这句话真是一针见血，人是一种群居性动物，我们的祖先生活在恶劣的环境下，善于合作，愿意为集体做出贡献的个体，才能活下来，这种将个体奉献于整个人类集体与他人合作，并在为人类做出贡献的同时，得到个人价值的实现这种生活方深深地根植在了我们人类的基因，如果你学过动物行为学的话就会发现，许多动物都会有利他行为，这种利他行为其实只是一种延续物种基因库的机制，即，这是一种自然规律的体现，这也难怪，神经官能症患者大多缺乏合作，极度自我。我想，那种为了别人而奋斗，追逐的生活一定是幸福的吧！
第二章的主要内容是，身体与灵魂是不可分割的整体，认知影响感知，感知塑造认知。这很容易理解，正如王国维所说:一切景语皆情语，万物皆着我颜色。阿德勒将其运用于精神分析之中，并把它作为这本书的重要原则之一，这里的认知则主要指的便是上面的对生命意义的理解上，由于这个理论，阿德勒认为，对于患有神经官能症的患者，光通过说理来使其恢复正常是极其没有效率的，因为他们对生命意义的理解，会影响他们的感知，即使你向其灌输观点，也必然会遭到抵触，即使有效果，也多半是暂时的，而且无法从根本上解决问题，神经官能症患者多半是不懂合作，不愿意为其他人做出贡献的，所以治疗神经官能症的关键，在于使他们养成与他人合作，为集体做出贡献的人生意义，这种方法虽然能从根本上解决问题，但在实际实施中有巨大困难，一个人对世界的认知，对生命意义的理解，往往在生命的早期早已形成，（这点阿德勒与荣格有分歧，认为一个人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒认为一个人的人格在儿童时期最终形成）相比而言，森田正马的禅疗法，操作起来，相对而言简单，但对患者的悟性有所要求，森田正马对神经官能症的治疗总结起来是八个字：顺其自然，为所当为，让患者在症状来时不去理会，顺其自然，自然能够摆脱苦恼，感知会影响认知这点也相当重要，神经官能症患者，若是将自己限制在自己的一方小天地中，不去与外界接触就更不可能养成与他人合作的精神，而将心理能更多的分配到关注自身中，让病情加重。
自卑感与优越感，也是阿德勒精神分析的重要原则，他认为所有人都有着与生俱来的自卑感，而人的一切行为都是为了追求优越感，并引入一个重要名词，自卑情节：自卑感或缺陷感引起的应激状态，心理逃避，和对虚构的优越感的代偿性驱动力，每个人都存在自卑情结，每个人对生命意义的不同理解，往往会使人对其产生不同的.应激，错误的应激背后往往是为了达到患者所期望达到的目的，而本人往往没有自觉，举例来说，神经症患者往往通过使自己陷入某种症状来逃避竞争，并通过与自己内心的对抗中取得优越感。（比较阅读：森田正马认为神经官能症是有疑病素质的人在杂念的产生后误认为是病态并产生精神固执！）
阿德勒之后分别从学校、家庭、犯罪、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多个方面对我们的生活进行指导，中最主要的要义还是培养具有合作精神的人，也启示了家庭教育与早期学校教育的重要性，教育是最好的培养孩子形成良好的合作精神，形成对世界人生的积极的认知的方法，而当前的教育方式无疑是令人揪心的，学校重点培养的不是孩子的合作精神，反而是把重点放在了不能输在起跑线上的竞争意识，这对孩子未来心理健康的发展，有潜在的危险。我认为对教师与家长应该提出更高的要求。
自卑与超越读后感篇六
例如，我自卑家庭条件不好，生怕同学发现妈妈给我买的学校统一要求的运动服质量差。
也会因为小学毕业那个暑假，骑自行车去干活把左膝盖摔出了一个大疤痕而十几二十年不敢买短于膝盖的裙子或裤子。即使有非常非常喜欢的，在大热天穿上后，一定不会忘记穿上长筒丝袜盖住以不让被人发现。
还有，我一直自卑自己又矮又胖又丑，于是参加工作有了收入后，我非常在意自己的形象。虽然没有专门去学过化妆，但给自己买了各种化妆用品，各种功能的霜、水、笔、刷子等。一向算很节俭的我，有时候居然会一次性在丝芙兰买化妆品花掉一个月的工资。
此外，我还是近20年的资深香水控，经常会为出行到底是地铁还是打车纠结的我，对喜欢上的大几百甚至上千的香水却没有丝毫免疫力。
我还会因为要参加一个活动，或就是为了给学生留下好印象，坐十几站公交车只为编一个漂亮的'发型。
然而，那些事情那么多年到底耗费了我多少能量，只有自己心里清楚。也是因为对自己一直保持了一定的觉察，为了走出自卑，治愈完美主义，十二年前我自学心理学，在很短的时间内考过了二级心理咨询师。
但直至两年前接触到对分课堂，我才开始真正彻底走出来。
第一是因为学习和实践对分课堂需要投入大量的时间，每个人一天都只有24小时，我也不例外。虽然经常可以为了自己在意的事情不吃不睡，但若还花过去那么多时间在意外在形象，我将无法好好学习及实践对分。
当有了这些转变后，我发现自己轻松了很多，毫不夸张地说，感到呼吸到的空气都清新了不少！
“现在的你之所以不幸，正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是因为生来就不幸。”这句话听起来真的很够火药味，而实际上的道理，真的就是如此简单！
可是，所有这一切都是既成的事实，这个事实当然是残忍的，是痛苦的，也是刻骨铭心的，但完全可以不成为我后来自卑到不敢穿漂亮短裙的理由，更不能成为我好好接纳自己的挡板。
自卑与超越读后感篇七
会孤独?会自卑?会消沉?
从出生起，草间弥生一直扮演着“你”的角色。少见的幻听、幻视病症让她被迫远离人群，独自承受多种压力。她的世界很少有与普通人重合的时候，这少之又少的机会，便是她凝视、创作波点的时候。穿波点的衣服，创作布满波点的《南瓜》，时而在高雅的艺术展出展，时而在精神病院中挣扎。旁人爱她的作品，更爱她艺术家背面精神病患者的身份。
心理学家阿德勒著有一作——《自卑与超越》，此书内容详实丰富，尤其是其中专业的心理学分析对生活十分具有指导意义。同样不得不注意的还有作者的自身情况和创作历程。虽然笔者对书中写的生命意义、宗教等方面内容也有兴趣，但是为了避免出现“追二兔者，不得一兔”的问题，选择只分享一点。
阿德勒自幼羸弱，患有佝偻症，行动笨拙，喉部也有毛病。和草间弥生一样，可以说是不幸之人，想必因自身缺陷也有过不愉快的经历。在书中他分析很多消极情绪的产生时，都有提到人体缺陷的原因，但是我们明显能感受到他释怀了，接纳了自己的“与众不同”。
世界上还有许许多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿称这类群体为“维纳斯”。鲁迅先生认为：“人类的悲喜并不相通。”一定程度上是这样的，当我们对探讨“爱情、生命、梦想”等人类避不开的母题感到厌烦时，殊不知对残障人士而言这些词分量有多重。看过一场盲人足球赛，几乎热泪盈眶。场上共十位运动员，只允许两位守门员有部分视力，其余八人公平起见，一律带上眼罩。传球、抢球、射门，普通球场上普通发生着的动作在这里表现得有些怪异，甚至丑陋扭曲。可是冲破自体缺陷，他们坚韧拼搏的身资着实令人动容。
我曾以为盲人的梦想无非是看见彩色的世界，普通平静地过完一生而已。但肤浅的思想境界实在无法揣测精彩的灵魂。听到盲足运动员回答央视记者自己的梦想是“拿盲足世界杯冠军!”时，我才发现自己过于傲慢和愚昧。
应该把“依米花”献给每个不屈的“维纳斯”，它生长在戈壁，状似野草，乍看下平平无奇。为了两天的花期，需要五年时间来完成向下扎根汲水的准备工作，然后在第六年春天的某一个清晨绽放出美丽的四色花瓣。
标题选词时笔者纠结过要用“成为”还是“亲吻”，细思后选了后者。用“成为”的话，内容是要写给“维纳斯”们的，而我有什么权利去要求他们，没有深刻了解和体验，以一个健康者的身份指手画脚难免显得傲慢无礼。而用“亲吻”的话，内容就是写给普通人的，当渺小试图要证明自己的伟大的时候，挫折就已经注定了。
对于那些饱受困难挑战的人，我们除了了解、帮助但不过分关注外，还应有一份敬畏心存在。就像面对断臂的维纳斯——美与残缺完美共存的神明，会有亲吻以示尊敬的冲动一样。
自卑与超越读后感篇八
“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。
“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来？这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。
那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的价值？如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作？如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊？又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念？如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来？当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气？所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。
一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来？要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。
追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。
当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。
《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利着名心理学家a。阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。
自卑与超越读后感篇九
如果你问一个人“你自卑吗？”多半别人可能会说“不，我不自卑。”可是每个人心里或多或少会有一点自卑。可能不是在现在，是在过去。也可能只是针对某一方面。但这种情结不会伴随一生。人非常聪明，会寻找方法让自己摆脱这种自卑情结。寻找自己的优越感。
我的自卑感是从上大学开始的，这种自卑源自于对比。来自小县城，一心只知道读书，在见识到了广阔的天地时感觉到自己的渺小。别人会讨论自己从来没听说过得名牌衣服、会用自己从来没见过的护肤品、会讨论各种自己不知道的时事要闻、会在讲台上自信满满的用英文演讲、会在辩论会场上激情澎湃、会嘲笑我带着东北口音的英语发音、会第一时间把院系的各大要闻，各种关系打听的清清楚楚。这对一个每天只知道学习，完全没有抬头看过世界的高中生来说是巨大的冲击，可这只能是冲击。
我凭借多年学习积累的自信笃定自己可以很快赶上。我用了整整三个月像刚学英语的孩子一样纠正每个发音。每天早上六点起床去河边读英语。找各种机会练习英语交流。参加口才艺术课程，参加辩论赛彻夜准备。制定一年的提升计划。泡在图书管理看各类之前没听说过的书。听bbc、听voa，参加社团，积极投身其中，学习法语。军训时也不放松。一切都那么充实，一切都在像好的方向发展。
就在我觉得一切变得越来越好时一件事情发生了。我恋爱了。这种从未体验过得感觉让我放弃了一切计划，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情发生了，我失恋了，这次打击是致命的，让我对自己彻底失掉自信，在自卑中苦苦挣扎了六年。直到六年后我才找回了当初那个阳光自信，积极向上，永不服输的自己。我愿意分享着六年苦苦挣扎的经历，以及慢慢找回自信的过程。
这件事之所以会产生致命的打击是因为它第一次让一个优等生意识到，这个世界上不是所有事情努力就会有结果。终有自己无论怎么努力都无法改变的事。例如自己不能理解为什么一个跟自己谈恋爱的人还要跟前女友勾勾搭搭。不能理解为什么一个前女友有足够的底气给自己打电话叫板。我当时给自己唯一的解释就是他不爱我，并且渐渐的意识到让一个不爱自己的人爱上自己是不可能的。这种关系过于消耗人的能量，只能果断舍掉。
关系是舍掉了，但是这段关系给自己留下的影响和印象却如影随形。1它让我产生了深深的无力感，让我觉得有些事情你再努力都没有用。2它让我觉得自己不可爱，让我觉得任何了解自己的人都不会喜欢自己。不敢在别人面前展现真实的自己，生怕自己哪句话说错了别人就会讨厌自己。
自卑感的获得是一瞬间的事，但是把它驱逐出去却是一个漫长而艰辛的过程。不会因为别人告诉你你很棒就变得自信。也不会因为看了一些鸡汤和道理就能重得自信。他是一个一点点建起的过程。就像建一座房子，需要一块砖一块砖的垒上去，直到有一天自己抬头发现自信的小屋已经建起来了。这里的每一块砖都各不相同。有的砖代表你做成功的一件事，有的砖代表你跟好友一次愉快的出行，有的砖代表家人的理解与支持，有的砖代表别人的肯定与表扬。可能开始有很久都垒不起一块砖，也可能有一天突然明白了很多事，垒了很多砖。
对我来说你最初的自信重建，环境很重要。在一个相对平和温暖的环境里一点点的建立自信。从刚开始的听别人说，自己不敢插话，到渐渐的成为其中一员。慢慢给自己定位，同时不断的提升自己的专业和业务能力，确保言之有物，至少做到准确，专业。让自己一点点的，从小的困难克服到大的困难。是打怪升级的过程。幸运的是又遇到了一个引我上路的人生导师。渐渐的这段自卑的经历就这么过去了，而我也对自己有了更清晰的认识和定位，不会因为某个人的话和态度对自己产生怀疑。
自卑是一种经历，克服自卑是重新认识自我的过程，是超越的过程。相信每个人都能克服内心对自己的不认同，接受所有人都有缺点也有优点。没有人是完美的，相信即使不够完美，人生也可以很精彩。
自卑与超越读后感篇十
“不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感总是一种普遍存在的事实。”“自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时，一种正常的发展过程。”因此要正视自卑，承认自卑感的存在，看到它对个人生活的影响。要消除自卑感对我们信念、生活态度、人生目标等的不良影响，先要找出引起自卑的原因。小到一个眼神、姿态，大到行为、人生目标、世界观、人生观、价值观，都能反映一个人的心理状态。当发现自己的人生态度出现偏差，应该进行彻底的自我反省。自卑感和优越感是相对存在的，之所以一个人会努力追求某方面的优越感，正是他在那方面不够自信。
“经验并不是成功或失败之因。我们不会被经验过的打击所困扰，我们只是从中取得决定个人目标之物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己，当我们以某种特殊经验，作为自己未来生活的基础时，很有可能就犯了某种错误。意义不是被环境所决定的，我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。
“如果我们看到某种情绪很明显地引起了困难，而且违反了个人利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变其生活方式，才能将之斩草除根。”阿德勒把所有问题的解决归结于奉献与合作。首先我们应该对自己负责，要让自己走正道，并且积极向上，做对他人有意义的事。目标是很重要的，没有目标的人，像是没有灵魂。如果把一个人比作机器，没有目标的人，好比没有动力的机器，怎么也运作不起来。但是，目标从何而来?这是个大问题。说到目标，一定与价值观有关。
那么一个心灰意冷的人，如何能让他认识到自己的.价值?如果把一切问题的解决都归结于对他人的兴趣，又要如何去操作?如何让一个自暴自弃的人，认识到她的堕落不是超凡脱俗，而是由自卑感带来的过分自尊?又如何去纠正他年深月久的陋习与根深蒂固的错误观念?如何改变他对这个世界以及他自己的错误定位，而使他从毫无意义的自我折磨与荒废光阴的深渊中解脱出来?当然我相信发展对他人的兴趣，提高社会感觉，增强合作能力，会有所助益，但是要如何做到那些确是一门学问。那些不善交际的人，该如何得到勇气?所有的人，都按照他所认为的生活意义行动。当一个人以错误的方式生活是只指责他的行为，或单纯的试图让他放弃这种生活方式，都不会有什么效果。问题在于他在经验的积累中所形成的生活意义。而这个意义，虽然他自己不一定认识到，但却是他人生经验的浓缩，是人生的根本，是信念的支柱，要改变它谈何容易。
一个人为何会选择那种生活方式，支持这种生活方式的生活意义从哪里来?要解决问题，就要找到引起问题的原因，这是一定的。从一个人一贯的行为表现，思想、感觉、姿态、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒认为，早期的记忆很重要。早期的记忆“显示出生活方式的根源，及其最简单的表现方式。阿德勒认为：“罪犯可以两种主要类型——丑陋而被轻视以及英俊而被宠坏。”这种划分方法的科学性姑且不论，这两种人的心理易产生偏差是一定的。由于被轻视或过度宠爱，都容易让人转而关注自己，而对他人失去兴趣，不利于合作精神的培养。他们因此产生对世界错误的看法，自己被隔离在外或所有人都应围着他们转，所有事情都应该满足他们的要求，如此就陷入了误区。
追求优越感的方向的错误，用错误的方法解决问题，损人利己或损人不利己，都是他们缺乏社会感觉与不合作的态度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失败的源头在于自身经验引起他们对世界和自己错误的解释和定位。我们这些正常人也常常因为对世界和自己的解释和定位的偏差，引起生活意义、生活目标、生活态度的错误，而造成困扰。这里可以看到世界观、人生观、价值观对个人生活的重大影响。而造成错误的世界观、人生观、价值观的生活事件，我们必须把它揪出来，重新定义。
当然观念的形成绝非一朝一夕的事，我们只是对有代表性的事件，如存在脑海中印象深刻的事件和我们现实的表现来认识自己的观念。在改变生活方式之前，必须改变观念。而要改变观念，必须先对此人的观念认识到位。也许可以用转移注意力的方法来改变一个人的行为，但是如果他没有认识到他错在哪里，就不可能彻底改掉陋习。错误的方式可能会换一个新面目出现。
《超越自卑》是个体心理学的创始人，奥地利著名心理学家a.阿德勒博士的代表作品。此书被西方人视为了解自我和他人的教科书，起到了《圣经》起不到的作用。
自卑与超越读后感篇十一
这是一本通俗易懂的心理学类的书籍。读起来有很多的道理。从生命的意义到心灵与身体，又或是自卑与优越。而需要了解一个人，一定要去了解他的早期记忆。梦境于我们而言也许并不像弗洛伊德那样的与现实相反或相关。
人类的各种行为会受到家庭、学校、青春期、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多方面的影响。在作者的观点里，被宠坏的孩子总是更容易犯错或性格难以同别人合作。又或是那些从小没有被培养如何同他人协作的人，更难以适应社会生活。这两类人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特别的弱。但我以为内向与外向是很早以前就决定在基因当中了的`，作者告诉我们，在家中的排位也会影响一个人的成长，性格也会完全不一样，两个孩子的年龄差也是会有影响的，最好的状况是3岁的差距，既不会因为第二个孩子的出生感到失去宠爱，也不会过于独立不懂得与别人合作。
当看了这本书以后，感觉更加喜欢心理学了。我想以后从事这方面的工作，但又不想成为一个销售，是真的很想治愈人们的内心。
自卑与超越读后感篇十二
听过樊登老师读的《自卑与超越》这本书后，我坐下来静静地思考回顾了我这些年的生活，工作，所遇到的挫折和做出的选择，发现自卑感一直存在，它没有变成我个人趋向优越的原动力，却在一些时候变成了生活中的麻烦和桎梏。它让我对待工作不再有热情，变得消极;它让在对待孩子的教育中有了不好的影响，带给孩子一些悲观和不自信。
放下它。
自卑情结（inferioritycomplex）是指由自卑感或缺陷感引起的应激状态、心理逃避和对虚构的优越感的代偿性驱动力。即如何超越那些因为自卑而出现的不好的心理反应，化腐朽为神奇！
阿德勒认为，每个人都是背负着三大约束而生：
为了与地球资源更好地共存而必须进行工作；
为了以自己孱弱的躯体对抗生存环境中各种危险而必须与其他人类配合、相处；
为了繁衍后代而必须面对和处理两性关系。
一切人类问题都可以归结到这三个主题中：职业、社会与性。通过面对这三类问题的反应，就能看出一个人对自己生命意义的解读是什么样的。而自卑情结的产生，也往往因为解读出了问题。
而超越自卑的原则则是：
1.寻找真正的生命意义
有多少种人类，就会有多少种他们解读出的生命的意义。然而真正的生命意义绝不是完全个人化的，对他人无所裨益的。
人生命的贡献之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很难再自卑下去。
2.学会合作
面对人生的三大任务：职业、社会和性，我们都需要与其他人类进行合作，才能更好地完成它们。学习合作本应是儿童时期要做的事，但我们不能因年幼时错过的，就来认定自己的一生不可再更改，我们再也学不会如何与人合作了——并不是这样！
如果过往的经历，为我们总结的惯用经验是错误的合作方式，或者是根本无法与人合作的方式，在我们意识到这一点的时候，我们就能看清自己曾经是如何解读它们，并将之化为经验的。
那么我们也可以回到经历本身，重新从中提取经验和解读，改变现有的处事模式，学会与人恰当合作，从而将自己拖出自卑的丛林，实现更美好的人生。在生活里，每个人几乎都有机会认识到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里总有出场机会。
阿德勒告诉我们生活本身不足以使人自卑，令人低着头无法前行的，是自己画地为牢。擦掉自己设下的圈套，抬头看看敞亮的天空，这个世界上，还有许多比自卑更重要的事等着你去做。
是要化自卑腐朽为神奇还是在自卑的路上走到黑，也得看自己有没有遇到点化，而今我遇到了！
是的，这本书点化了，让我正确的认识了自己，知道怎样才能克服自卑，超越自我，努力前行！
自卑与超越读后感篇十三
生命意义：阿德勒通过对生命意义的探讨，认为真正有价值的生命意义，必须建立在与他人合作，并对人类做出贡献的基础上，这也正是阿德勒最为核心的观点。
然而，现在的我认为我原来的看法有失偏颐，诚然，上述的人中不乏闪耀炫目的人，但更多的却是自私自利的茫然追逐着，挣扎在自己封闭的内心世界中，名为幸福的口袋，却依然空空如也，身为人却拥有神的视角，这很好，只是这条路艰难险阻，且不被他人理解，人自私的只关注自身，则毫无疑问是个错误，马克思曾对人下过这样的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它一切社会关系的总和。这句话真是一针见血，人是一种群居性动物，我们的祖先生活在恶劣的环境下，善于合作，愿意为集体做出贡献的个体，才能活下来，这种将个体奉献于整个人类集体与他人合作，并在为人类做出贡献的同时，得到个人价值的实现这种生活方深深地根植在了我们人类的基因，如果你学过动物行为学的话就会发现，许多动物都会有利他行为，这种利他行为其实只是一种延续物种基因库的机制，即，这是一种自然规律的体现，这也难怪，神经官能症患者大多缺乏合作，极度自我。我想，那种为了别人而奋斗，追逐的生活一定是幸福的吧！
第二章的主要内容是，身体与灵魂是不可分割的整体，认知影响感知，感知塑造认知。这很容易理解，正如王国维所说:一切景语皆情语，万物皆着我颜色。阿德勒将其运用于精神分析之中，并把它作为这本书的重要原则之一，这里的认知则主要指的便是上面的对生命意义的理解上，由于这个理论，阿德勒认为，对于患有神经官能症的患者，光通过说理来使其恢复正常是极其没有效率的，因为他们对生命意义的理解，会影响他们的感知，即使你向其灌输观点，也必然会遭到抵触，即使有效果，也多半是暂时的，而且无法从根本上解决问题，神经官能症患者多半是不懂合作，不愿意为其他人做出贡献的，所以治疗神经官能症的关键，在于使他们养成与他人合作，为集体做出贡献的人生意义，这种方法虽然能从根本上解决问题，但在实际实施中有巨大困难，一个人对世界的认知，对生命意义的理解，往往在生命的早期早已形成，（这点阿德勒与荣格有分歧，认为一个人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒认为一个人的人格在儿童时期最终形成）相比而言，森田正马的禅疗法，操作起来，相对而言简单，但对患者的悟性有所要求，森田正马对神经官能症的治疗总结起来是八个字：顺其自然，为所当为，让患者在症状来时不去理会，顺其自然，自然能够摆脱苦恼，感知会影响认知这点也相当重要，神经官能症患者，若是将自己限制在自己的一方小天地中，不去与外界接触就更不可能养成与他人合作的精神，而将心理能更多的分配到关注自身中，让病情加重。
自卑感与优越感，也是阿德勒精神分析的重要原则，他认为所有人都有着与生俱来的自卑感，而人的一切行为都是为了追求优越感，并引入一个重要名词，自卑情节：自卑感或缺陷感引起的应激状态，心理逃避，和对虚构的优越感的代偿性驱动力，每个人都存在自卑情结，每个人对生命意义的不同理解，往往会使人对其产生不同的应激，错误的应激背后往往是为了达到患者所期望达到的目的，而本人往往没有自觉，举例来说，神经症患者往往通过使自己陷入某种症状来逃避竞争，并通过与自己内心的对抗中取得优越感。（比较阅读：森田正马认为神经官能症是有疑病素质的人在杂念的产生后误认为是病态并产生精神固执！）
阿德勒之后分别从学校、家庭、犯罪、工作、个体与社会、爱情与婚姻等多个方面对我们的生活进行指导，中最主要的要义还是培养具有合作精神的人，也启示了家庭教育与早期学校教育的重要性，教育是最好的培养孩子形成良好的合作精神，形成对世界人生的积极的认知的方法，而当前的教育方式无疑是令人揪心的，学校重点培养的不是孩子的合作精神，反而是把重点放在了不能输在起跑线上的竞争意识，这对孩子未来心理健康的发展，有潜在的危险。我认为对教师与家长应该提出更高的要求。
自卑与超越读后感篇十四
每个人生来以弱小的躯体去对抗整个世界，肉体的脆弱和对世界的未知都是自卑的来源。我们常常陷入在和别人的比较中建立优越感和自信，但我们不能总比别人强，所以自卑总会存在。
书中给了我们一个定义生存意义的方式，让我们在阅读的时候更清晰自己在社会中的位置。进一步认识自己、认识生存环境和自己个性的形成原因，和对他人的影响以及自己需要改进的地方。可以用两个公式来概括书中的思想。
如下：一、自卑—挣扎—外力的内作用—无行动—苟且偷生式自杀二、自卑—认识到不足—找根源—化为行动—强化意识—取得成绩—自信正如《异类》里第二章，“一万小时法则”说的那样，通过刻意训练可以弥补我们的不足。
杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的兴趣和努力。
永远不要因为自己有自卑而自卑，也永远不要因为自己追求优越感而羞愧。
佛家说人生有三毒：贪、嗔、痴。
有法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
自卑与超越读后感篇十五
花了三天时间看完了阿德勒《自卑与超越》。这是一本简单易读的心理学书籍，刚开始读的时候，是被标题吸引，想看看是一本怎样的励志书籍，不知道会不会晦涩难懂自己读不完，读起来易懂轻松，还有很多案例，让我一直有趣味读下去。
书中说一个人的性格在六岁前就形成，家庭中父母兄弟姐妹对于个体性格特征影响的重要性。书中强调合作性的重要性，一个人具有合作的能力，就能爱护别人，关心别人同样自己在社会生活中才具有生活的意义。书中讲到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽视的人和外貌优秀被溺爱的人。两者都是在成长过程中忽视或者过度关心而失去合作能力，无法与社会沟通生活的人。
摘抄书中印象深刻的句子如下：
所有真正生命意义的真正标志：可以与他人分享，且得到绝大多数人认可。但凡人们认为具有“生命意义”的人或事，都具有此共性。
经验并非成功或者失败之母，我们的生活经验对我们没有太大用处，起决定作用的是我们赋予经验的认知和意义。
只有渴望将自己融入社会整体而不是只关注自己的孩子，才能成功学会如何补偿自己的缺憾。只是想逃避困难的人，必然会落后于他人。
自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个他无法解决的问题时，表现出的无所适从。
只有夫妻二人都将对方的幸福看得比自己的幸福更重要的时候时，双方才有可能产生真正的合作，才会给予对方真正的爱。
生命的意义在于乐于关注他人，渴望成为社会大家庭一员，梦想着为人类和社会贡献自己的力量。
6岁以前性格基本形成。
自卑与超越读后感篇十六
最初知道《自卑与超越》这本书是因为一篇公众号文章，文章作者在文中举荐大家去看。当时我看到这个书名，特殊新奇，对于一个深知自己有自卑情结的人须要如何超越呢？于是，我翻开了这厚厚的200多页。整体看下来，给我的感觉就是：这本书的内容不困难，但是思想还是到了肯定的高度，仔细读下来，心胸会变得豁然开朗起来，不会再纠结于一点不放。这于我的确是有帮助的。但要说超越，我也说不上来。因为整本书并没有什么体系可言，它包含了许多方面，比较松散。我在读每一个方面的时候会将书中的理论往自己或身边的人身上套，好像如书中所说，好像又不完全是这样。
比如说童年记忆，我想来想去也想不到许多有分析意义的童年记忆。或许有部分人童年记忆深刻，很有参考意义，可是对于记忆没那么深刻的人又该如何解析呢？书中还列举了许多被惯坏的孩子的例子，我也想到了亲戚家不愿读书不愿出门的孩子。父母的娇惯和放纵，学校老师的忽视，使得孩子的社会爱好和合作精神极度缺乏，从而变得不那么正常。当然，一个人的人格形成，并不仅仅只有这些，阿德勒还列举了青春期的影响，社会环境的影响等。由于年头久远，阿德勒的`一些思想与现代的思想必定存在差异，但是把这本书当成现代某些鸡汤文的集锦是万万不行取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互爱的观点来说，这在现代也是不过时的。其实总体看来，阿德勒是想把自卑当作一个核心，然后用设法去补偿，但书中提到自卑的地方并不多，对一些个体的分析也不是那么严谨。不过整本书的思想达到了肯定的高度，许多观点都具有启发性，方法论也总是主动向上的，应当算得上是一本好书。
自卑与超越读后感篇十七
答案是：有的。
梦所带给我们的感觉还保留着。没有任何的画面，没有任何对于梦的解释，只有感觉久久萦绕。梦的目的必定就在于它们所激发出的感觉之中。而梦就是唤起感觉的工具与方式。之所以有梦，就是为了留下这些感觉。
做梦的原因：
做梦的时候我们总是独自一人。社会的要求所施加的压力不再那么大。在梦中的思想里，我们面对身边的形势时不必那么诚实。（为什么是“不必那么诚实？”）
只要没有紧张感，并且确定已经为我们的问题找到了解决方案，那么我们的睡眠就不会受到干扰。梦也是一种对于平静安宁的睡眠状态的干扰。据此可以推断，只有在不能确定问题的解决方法时，只有现实压力延及我们的`睡眠，一直提醒我们所面临的困难和必须要解决的问题时，人们才会做梦。
梦里面暗藏着什么？
当人们回顾自己的过去时，他们会对当时的景象和事件加以筛选和编辑。我们已经了解到，人们的选择是有倾向性的，他们总是从诸多记忆中选取那些能够为个人优越目标提供支持的片段。正是个人的目标决定了他的记忆。
同样的道理，在梦的组织构建过程中，我们所选择的素材也都是能够巩固我们的生活方式，并且能够在面对特定问题时，揭示出生活方式对我们所提出的要求。
就这样，事件的选择本身就喻示了：个人生活方式与其当前所面临的困难之间的关系。要现实地直面这些难题，我们需要的是常识，但生活方式却坚持不肯让步。（不肯接受现实）
梦是由象征和隐喻构建而成的，隐喻是绝妙的表达工具，但我们却用它来欺骗自己。例：如果一个学生要面临着考试，问题很清楚，他需要鼓起勇气，运用常识来面对它。但如果在他的生活方式中存在着逃避的因子，那么他就可能梦到自己身处一场战争之中，正在打仗。他将这个直白的问题隐喻化了，于是便觉得有足够的理由来感到害怕。他也可能梦到自己正站在一处深渊的边缘，必须往回跑才能避免掉下去。它不得不设法产生这样的感觉，以此作为一种逃避的策略。一种回避现实的形式。通过将考试比喻为深渊，他完成了自我欺骗。
梦有很多种形式，每一个梦的背后都是一处个人生活方式的薄弱点，在面临特定的情形时，人们感觉到有必要对这些与之相关的弱点进行加固。
因此，梦的解释对每个人来说都是独一无二的。根本不可能对象征和隐喻进行格式化的解释。即：梦是由个体的生活方式所创造的，源于每个人对其自身所处的特殊环境所进行的解读。
每个人的象征符号都是不一样的。对于梦，我们必须考虑的问题时它给人留下来的心情及其对于整个生活方式的适应方式。
自卑与超越读后感篇十八
很多年我都以为，只有自己才会有自卑感，因而觉得不可告人而努力隐藏，生怕被人发现。
例如，我自卑家庭条件不好，生怕同学发现妈妈给我买的学校统一要求的运动服质量差。
也会因为小学毕业那个暑假，骑自行车去干活把左膝盖摔出了一个大疤痕而十几二十年不敢买短于膝盖的裙子或裤子。即使有非常非常喜欢的，在大热天穿上后，一定不会忘记穿上长筒丝袜盖住以不让被人发现。
还有，我一直自卑自己又矮又胖又丑，于是参加工作有了收入后，我非常在意自己的形象。虽然没有专门去学过化妆，但给自己买了各种化妆用品，各种功能的霜、水、笔、刷子等。一向算很节俭的我，有时候居然会一次性在丝芙兰买化妆品花掉一个月的工资。
此外，我还是近20年的资深香水控，经常会为出行到底是地铁还是打车纠结的我，对喜欢上的大几百甚至上千的香水却没有丝毫免疫力。
我还会因为要参加一个活动，或就是为了给学生留下好印象，坐十几站公交车只为编一个漂亮的发型。
然而，那些事情那么多年到底耗费了我多少能量，只有自己心里清楚。也是因为对自己一直保持了一定的觉察，为了走出自卑，治愈完美主义，十二年前我自学心理学，在很短的时间内考过了二级心理咨询师。
但直至两年前接触到对分课堂，我才开始真正彻底走出来。
第一是因为学习和实践对分课堂需要投入大量的时间，每个人一天都只有24小时，我也不例外。虽然经常可以为了自己在意的事情不吃不睡，但若还花过去那么多时间在意外在形象，我将无法好好学习及实践对分。
当有了这些转变后，我发现自己轻松了很多，毫不夸张地说，感到呼吸到的空气都清新了不少！
“现在的你之所以不幸，正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是因为生来就不幸。”这句话听起来真的很够火药味，而实际上的道理，真的就是如此简单！
可是，所有这一切都是既成的事实，这个事实当然是残忍的，是痛苦的，也是刻骨铭心的，但完全可以不成为我后来自卑到不敢穿漂亮短裙的理由，更不能成为我好好接纳自己的挡板。
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