感悟并不需要特别的时间和地点，它潜藏在我们生活的方方面面。要写出较为完美的感悟，需要注意语言表达的准确和生动。接下来是一些关于感悟的生活哲理，希望能够引发你对生活的思考和反思。
南京旅游景点心得感悟篇一
张纯如(,1968——2004)，一位年轻美丽,性格文静，才华横溢的华裔女作家,一位敢于伸张正义而著作《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》的作者，第一个让西方国家认识南京大屠杀而震惊世界的人。2004年11月9日凌晨，在美国加州洛斯盖多一片未开发区域的一条未命名的路上，用手枪自杀在自己的车内。她的自杀震撼了世界,深深牵动着亿万海内外华人的心。至今，她自杀的原因仍然是一个谜。
我是一个退休的老战士,一个曾经做过半路出家的中医心理医生。前几年，我从《老年文摘》报上阅读了有关张纯如的二则报道。她的事迹让我感动，她的崇高社会责任感和献身精神，让我肃然起敬。但说她是因患抑郁症而自杀?又让我心存疑问。我总觉得,患抑郁症自杀是一种病态心理行为，与张纯如的精彩人生格格不入。这个疑问一直压在我的心头。后来，我学会上网共享信息资源，探索思考了这个问题。我在“百度”找到了张纯如，从有关她的资讯里和她写的《南京大屠杀》书中，寻找到她的人生足迹和心迹。结果，我发现了她的死因与抑郁症相关而不相同的结论，探求到了与她”病前的样子”相联系的”心结”。千虑一得,谨以此文，纪念张纯如诞生43周年。以表达一个老战士对一位年轻而英勇先逝者的缅怀之心。
张纯如1968年3月28日出生在美国新泽西州普林斯顿,她的父母给她取这个儒雅的中文名字，使我们联想到抚育她成长的家庭环境的和谐与温馨。张纯如在伊利诺州长大，当她就读大学的时候，就明确选定了自己的人生目标。她为了“传播社会良知”，“通过文字传达社会所需要的思想和感情”，放弃了即将到手的大学计算机专业学位,转学新闻专业。1989年从伊利诺州大学毕业后，即在《芝加哥论坛报》担任记者，1990年与电气工程师布莱特.道格拉斯订婚,1991年结婚,7月迁往旧金山湾区。她对早婚非常满意。她说：“我认为早婚对我的事业很有帮助，这样我就把那些花在约会这些事情的精力和时间放在写作上”。她认为自己的丈夫是“最好的朋友，经济筹划人，精神咨询家”。她从约翰.霍普金斯大学获得写作博士学位后，即开始了她的专业写作道路。1996年，就出版了她的第一部书，《中国导弹之父——钱学森之谜》。赢得了美国麦克阿瑟基金会“和平与国际合作计划奖”。初尝到了成功的喜悦。
类历史上最骇人听闻的一幕悲剧。但是，为什么有人否认它，而且所有的英文非小说类书籍里，居然没有一本提到这段不应该忘记的历史?几乎所有西方人都知道希特勒的罪行，却无人知道日本在中国进行的大屠杀。”她为这一现象感到阵阵心悸。她一直认为人性的本质应该是善良的，而面对南京大屠杀的史实竟是这样的丑恶和不可思议。25岁的纯如毅然站出来决心写一本历史著作，“让世界上所有的人了解1937年南京发生的事情”,“探索人性的阴暗面，从日本颠倒黑白的宣扬者的贬抑中，解救南京大屠杀的受害者，为南京数十万死难者的无名之墓写下铭文”。
张纯如以如此深情和崇高的责任感，1995年冬季开始，就全身心地投入书写这本历史著作。为了弄清事实真相,她只身展转于大洋两岸,奔走南京的深巷中，寻访历史见证人;埋头在图书、档案馆里,翻阅收集了中文、日文、德文、和英文的大量资料，以及从来未出版的日记、笔记、信函、政府报告的原始材料、甚至查阅了东京战犯审判记录稿;还通过书信联系西方国家当时在南京的历史见证者和日本二战老兵。她发现的重要史料《拉贝日记》、《魏特琳日记》和她书写的《南京大屠杀》著作一道，成为向世界人民昭示侵华日军南京暴行的铁证。
她从查阅大量资料时发现，南京大屠杀在世界历史上收到的冷遇。这个奇特之谜引起她深深地思考。她渐渐明白，这种沉默的幕后，是冷战的诸多因素所造成。
美国在二战后冷战的紧张态势中，急于得到它以前的敌人——日本的友谊和忠诚，而姑息了日本的战争罪恶，使日本逃避了许多严厉的惩罚。令她气愤的是日本拒绝承认自己的过去。日本交出的战争赔款不及德国赔偿战争受难者的百分之一;德国纳粹分子即使没有受到监禁，至少被迫退出公开的社会生活，可在日本战后，许多日本战犯在工业和政府部门担任要职;在德国不断向大屠杀的受难者表示歉意的时候，日本却在东京膜拜战犯------。尽管证据确凿，日本许多知名的政治家、学者和工业巨子仍顽固地一口咬定，南京大屠杀从未发生过。并有预谋地企图扭曲历史，歪曲和掩盖历史真相。在日本，如果有人表明历史事实真相，就会受到失业，甚至生命的威胁，逼使反对者沉默。纯如在进行漫长而艰辛的写作过程中，常常被这种顽固的态度所激怒。她强烈的感受到书写这部历史，不仅要澄清日本军队南京大屠杀罪行的本身，而且要揭露日本二战后六十年来歪曲和掩盖这桩罪行史实的历史。这是二个相互关联又不尽相同的暴行。诺贝尔桂冠诗人伊利.威塞尔“忘记大屠杀就等于第二次屠杀”和西班牙哲学家乔治.桑塔亚“忘记过去的人，定会重蹈覆辙”的警言，常常浮现在她的脑海。她以“再次凌辱(二度残暴)”为题，揭露了日本掩盖这段丑恶暴行的历史行径。从二战后直到她的这本书付梓前，日本面对世界的舆论否认历史的行为，和对国内正义人士表明真相的良知，采用恐怖威胁逼使他们沉默的?都历历在目书写在这本书里。对此，日本右翼分子当然不肯善罢甘休。一个要揭，一个要捂。这就埋下了日本右翼势力直接针对张纯如而来的一系列矛盾与斗争。
《南京大屠杀》一书1997年12月在美国出版后，引起了美国乃至西方世界对这段历史的关注，唤醒了华人世界对这段历史的记忆。这本书出版一个月内就被列入美国最受重视的《纽约时报》畅销书排行榜，并被评为最受读者喜欢的畅销书。张纯如原本认为“这本书虽然重要，但以为只会得到图书馆的垂青”，没有想到读者有如此强烈的反响。她自己也身不由己的被摧上了人生的顶峰，摧上了与日本右翼分子直面论战的前沿。日本右翼集团受到这从天而降突然袭击，震开了他们紧紧捂着的南京暴行丑恶历史的盖子,而引起轩然大波。他们视张纯如为“会让日本陷入`黑暗传说`的危险人物”。日本国会专门成立了一个委员会,研究张纯如书中的错漏之处。他们一张张分析照片,根据光线、角度、服装、表情等细节，指控她使用一些照片并不真实，进而大做文章，否认南京大屠杀的存在。日本驻美国大使齐藤邦彦，1998年5月召开新闻发布会，指责《南京大屠杀》是“非常错误的描写”，曲解了日本。张纯如立即要求跟他辩论。12月，美国公共电视台主持人吉姆.莱赫说动了齐藤邦彦与张纯如一起参加晚上6点《新闻时间》，在银幕上对话。齐藤在华盛顿，张纯如在加州，由电视台做画面切换。张纯如据理力争，抨击日本掩盖历史的行径，并对齐藤发出挑战，要求他以大使的身份,当场在美国人面前道歉。结果齐藤始终宣称：日本政府“多次为日军成员犯下的残酷暴行道歉”。张纯如当场指出：日本政府从来没有为南京大屠杀作过认真的道歉。在过去几十年中，日本政府在学校教科书中从来就是掩盖、歪曲和淡化南京大屠杀.。正是日本使用的含混字眼使中国人感到愤怒。纯如说：日本政府“只有认罪，日本才会变成一个更好的民族”。这场面对面的论战,击退了日本右翼集团反揭露的嚣张气焰。由于论战的成功，纯如受到美国时任总统克林顿的接见。
纯如与齐藤论战高潮过后的几年中,她盯牢揭露真相的目标作出了不懈的努力。日本柏房书房后来购买了《南京大屠杀》的出版权，但出版过程中迫于压力，要求对该书的错误进行修改，遭到她严辞拒绝。1999年8月，《南京大屠杀》被拍摄电视节目，成为历史探索频道节目专题之一。她非常频繁地参加社会活动，为揭露南京暴行真相而呐喊。2001年4月23日，在旧金山召开的一次国际学术会议上，她第一个登台演讲题为“强奸南京”，博得了与会者长时间的掌声。但也遭到别有用心的日本人的攻击。当场就有两个日本人站起来向张纯如发难，蛮横提出所谓疑问。纯如据理驳斥，批得两个日本人语无伦次，悻然离开了会场。2001年7月31日，她和洛杉矶民权律师费希尔在《洛杉矶时报》发表署名文章，批评日本政府拒绝向成千上万遭受日本军人之害的慰安妇道歉、赔偿。还批评了美国政府对日本侵略罪行的姑息养奸。他们指出：“人们都会认为，一个对冲绳妇女遭到强暴感到愤怒的国家，会非常关心自己国家的士兵在二战中大规模强暴妇女的历史。但到今天为止，日本政府拒绝韩国、中国和其他国家修改日本历史教科书的要求。这些教科书，掩饰日本在二战时的侵略暴行，其中包括30年代和40年代对慰安妇的大规模的强暴”。为揭露真相，纯如在这场与日本右翼势力旷日持久的论战中，充分展现了她的才华。1998年获得华裔美国妇女联合会的年度国家女性奖。2002年5月13日俄亥俄州伍斯特学院授于她荣誉博士学位。
张纯如的家庭生活，也展现了一个现代年青女性的真诚、善良和美丽。她结婚十年，在繁忙的写作和社会活动之中，不失时机，早婚晚育，于2002年8月,生了儿子克里斯托弗.道格拉斯。为丈夫、为家人、为小生命奉献了她的至爱。在怀孕的同时，她还坚持写作，完成了她的第三部书《美国华裔史录》并于2003年4月出版。纯如在这本书中，追述了华人在美国生存奋斗参与创造这个年轻国家的150的历史。“从19世纪中业的淘金潮开始，直至20世纪90年代高科技浪潮中，无论是最早期的华工还是今日在科技领域大显身手的技术天才，”“展现了他们在迈生的土地上，依靠自己的真诚和智慧，在劳动中锻造新身分和新命运的决心。”纯如写这本书，也反映了她的心目中所追求的一种人类文明。
为着追求人类文明，张纯如透过历史这面镜子审视人性的阴暗面，对南京暴行作了深刻的思考。她说：“在我读完几箱关于日本战争罪行的材料，浏览了浩瀚的世界历史中古代诸多暴行的记录之后，我不得不得出这样的结论：与其说是日本在二战中的行径是由危险的民族所致，倒不如说是在一个脆弱的文化中，一个危险的政府，在一个危险的时刻，将其危险的理论贩卖到另一个与之截然相反的民族所致。我们应以慎重的态度看待南京的暴行，它阐明了人是多么容易被鼓励让十几岁的孩子泯灭天性，成为可怕的杀人机器”。纯如所指的“脆弱的文化”和“危险的理论”，实际上就是日本军国主义时代推行的弱肉强食的文化和理论。日本右翼集团，，至今仍然紧紧抓住军国主义的幽灵不放，崇尚着这种危险的理论，作为他们的精神支柱。纯如思考良久，最后决定撰写《巴丹死亡行军》。让当年日本政府推行的这种灭绝人性的危险理论再一次曝光。让世人看清，忘记历史会重蹈覆辙的危险。
《巴丹死亡行军》是二次世界大战中日军虐待美国战俘的又一桩残暴惨案。1941年12月7日，日本联合舰队偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。日本陆军也开始进军菲律宾，并与美、菲联合守军交战。其中位于巴丹半岛上的美、菲守军与日军激战达四个月，最后因缺乏支援与接济，于1942年4月9日向日军投降，共约78000人。这批战俘被解押到约100公里外的战俘营而踏上死亡之旅。天气炎热，战俘们除了给少许食物外，不再有任何饮食。凡是企图寻找饮水与食物的，即被日军刺死或枪杀。即便有躲过日军视线偷喝到几口河水，也因河水里漂浮着尸体和绿色泡沫严重污染，引发严重的腹泻、呕吐而死。一百多公里的行军，最终到达营地死亡达15000人之多。历史上把日军这桩灭绝人性的事件，称之为“巴丹死亡行军”。很显然，二战中,日军从1937年12月的“南京大屠杀惨案”以及其后8年中在中国的大片土地上实行的“三光(烧光、杀光、枪光)政策”，到1942年4月在菲律宾的巴丹半岛的死亡行军事件。虽然发生在不同地区，却是同一个日本的军队，接受了日本军国主义文化教育的产物。日本右翼势力的触觉，对张纯如这样一个“危险人物”的举措，再不像《南京大屠杀》出版以前那样迟钝了。他们居然暗中窥视，采用卑鄙手段阻挠、打压。
张纯如不顾日本右翼势力的威胁，恫吓，毅然踏上书写《巴丹死亡行军》之路。可惜她病倒了。她的病，主要是操劳过渡引起的。我们看到，张纯如从撰写《南京大屠杀—被遗忘的二战劫难》开始，她既为这骇人听闻的残暴罪行而震惊，更被掩盖历史丑恶的再度强暴行径而激怒。一路口诛笔伐艰辛地走过来，心身长期处于紧张的应激状态。睡眠不好，头发脱落，体重减轻，身体健康严重亏损;加上晚育得子，生下儿子克里斯托弗以后，原来的生活规律也被打乱，睡眠更差。面临健康的现状与她定下的书写事业，发生力不从心的矛盾。强烈的社会责任心和书写《巴丹死亡行军》的紧迫感，使她心情十分焦急，而这种焦虑的心情对她的失眠更为不利。聪慧的张纯如，对自身的健康与疾病的问题，恰是一个盲点。她处在事业与健康的矛盾困扰中,没有从认知行为上处理好以健康为重，事业来日方长的关系，而使病情逆转。
最后的问题发生在张纯如对自身疾病预后的误判上。当得知她的病情与“抑郁症”挂钩的时候，心情更加焦急。她在抑郁症的盲区里茫然，从开始拒认到后来默认，最后被陷在困境里不能自拔。在健康状态每况愈下之时，她对“抑郁症”的病情发展产生了错误的估计。她可能认为抑郁症发展了下去,会导致精神致残，这将意味着丧失知识生命而失去自身的人生价值。她绝不愿意让一个生命质量极低、毫无人生尊严的生命体存在而玷污自己的人生。她趁自己理智尚存，对事业、对家庭一一作了交代和安排。留下要求家人记住她生病前的样子，记住她“曾认真生活，为目标、写作和家人真诚奉献过”的遗言。最终，选择了“安乐死”。
我对自杀问题，过去总认为是消极行为,是悲观、绝望的表现。但其实，有些特殊情况的自杀，可能也可以是积极的人生选择。“士可杀，不可侮”，就是中华文化传统中，知识分子的一条人生底线。屈原著《离骚》、《九章》，自投汨罗江而死，就是古代的一个先例。在张纯如心目中，“魏特琳去世，就是一名英雄之死”。魏特琳在南京大屠杀中，曾竭力帮助南京难民，被南京人民称为“活菩萨”。日军在南京城中的暴行，使魏特琳在精神和肉体上都受到创伤。回到美国，虽经努力治疗，但精神仍一步一步走向崩溃。最终，她打开公寓厨房的煤气开关，结束了自己的生命。她留下的《魏特琳日记》，见证了日军南京大屠杀的暴行。美国基督士联合会宣布魏特琳死讯时说：“我们认为像在战场上倒下去的士兵一样，魏特琳也是战争中的牺牲者。”张纯如，给世人留下《南京大屠杀——被遗忘的二战浩劫》，留下她未完成的《巴丹死亡行军》，含恨饮弹而去。她为追求人类文明，捍卫人性尊严而死。她的死，是比泰山还重的英雄之死。她昭示人们牢记历史教训。“真相是不可毁灭的，真相是没有国界的。我们大家要同心协力，以确保真相被存，被牢记，使南京大屠杀那样的悲剧不再发生”。是的，我们应当牢记历史教训，以史为鉴，不让历史悲剧重演，共同开拓人类共享的文明和谐的大千世界。
南京旅游景点心得感悟篇二
今天是南京大屠杀70周年纪念日，今年是中国全面抗日爆发的70周年，在中国，不断有“理性人士”出来撰写雄文，警告我们不要大量宣传日本人当年的暴行，要避免中国人仇恨日本。如他们所愿，现在政府和这些“理性人士”相互配合，在70周年之际默不作声，最多走走形式，根本没有郑重其事纪念的心。可能所有的中国人都忘了往事，让日本右翼满意，这样就可以显得我们多么“理性”呀!
我个人以为千万不要听从这些“理性人士”的胡言乱语，他们自己缺钙也就罢了，还想把中国人都搞成缺钙才高兴。
当然一定会有人说，我们所说的仇恨不是指仇恨法西斯，而是指仇恨当今的日本。那么我倒要问一问先生们，你们既然这么有理性，这么有思辩能力，为何你们从来没有做过这些区隔，而仅仅是笼统的说“不要仇恨”，好像一仇恨就错了呢?另外，即使有人仇恨当今日本，是不是也应该区隔一下他是仇恨整个日本和所有的日本人还是只仇恨那些日本右翼军国主义分子如果只是后者，那又有多大的错呢?这些你们为什么不区隔，是有意不提还是脑子笨?如果是有意不提，那么只能说明你的思维不公正，居心叵测;如果是脑子笨没想到，那就不要装什么“理性”，也不要装什么自己有“新思维”的能力。
当然“产生仇恨”只是一条教育我们忘记历史的主要理由，“理性人士”们还有其他的理由，如欧洲人都不提德国的二战暴行，和德国从归于好，德国还成了欧盟的发动机之一，所以我们要学习欧洲人，忘记不愉快的历史，来拥抱日本吧!但是我想请有此观点的先生们注意一个基本事实，那就是德日两国在对待历史问题的截然相反的态度，至于双方的态度有何不同，我想我不用在这里费笔墨了，我只想问“理性人士”们几个问题：如果德国像日本人一样否认暴行，欧洲人会轻易接纳德国吗?如果日本像德国一样忏悔自己的历史，我们中国人是不是不原谅日本哪?我觉得我们中国人其实就一直在等着原谅日本呢，只要它稍微有一点诚意，我们马上就会原谅，只是日本人不稀罕你的原谅，当然似乎也用不着，现在有如此众多的中国人不是已经在骂我们不原谅日本，纠缠于历史吗?今年就日本二战强征慰安妇的问题，美国和荷兰的议会都通过决议，要求日本承认错误，最近加拿大议会也通过了同样的决议。看来“纠缠”历史的不只是中国人，而那些“理性人士”对于洋人的决议却半个屁也放不出来，请问你们为什么不敢对洋人的决议进行批判，你们那套“不要仇恨”的理论为什么不去教育洋人?看来历史问题洋人说得中国人却说不得。在我看来，这些“理性人士”不过是洋奴而已，日本人是洋人，美国人加拿大人也是洋人，仅此而已。他们就只敢对国人嗷嗷叫，在洋人那里乖的像个宠物狗。
当人还有“理性人士”著雄文告述我们战后日本如何的援助我们，我们要感激日本人，所以不要提历史了。那么我想请有此观点的先生，你能否再写一篇文章，告诉我们日本在中国造成了多少财产损失，况且还有那么多的人命能用金钱衡量是多少吗?日本战败后，中国政府又要了多少赔偿，你愿不愿意写。日本援助中国是事实，但是你为什么不写它为什么会援助中国?如果我进入你家，杀了你的儿子，强奸了你的老婆和妹妹，还破坏你的家产，后来我就是不承认我犯了错，不过我给你点钞票，那么你是否会对我感恩戴德呢?如果不是，那你的文章还是收回去吧!
写了这些不过是我对中国的这些“理性人士”的一点批驳，我不认同他们的观点。不过这些先生们应该高兴，你们的努力结出了“硕果”，你们的观点已经成了主流，我们中国人依你们所愿，忘记了历史，如果有人提，那么就说他是“愤青”，没有理性，“喝狼奶长大的”(让人奇怪的是，喝狼奶长大的中国人没有去侵略别人，而那些文明的，文明的，文明的，文明的西方绅士和东方武士却来侵略中国，屠杀中国人，到底是谁喝狼奶长大的?)。忘记历史是一定会实现的，比如最近电影《色戒》热映，从媒体到网络一片阿谀奉承之声，如果有人指出此片美化汉奸，侮辱抗日烈士，立刻会有一群中国人来群殴他，还嘲笑他都什么年代了，还提那些老黄历。可见我们中国人大部分都淡忘了历史，不但自己淡忘，还不允许别人记得。“理性人士”是多么成功呀!
我以为，中国人的脊梁从来都是那些有血性的人，而不是那些非常“理性”的家伙。
南京大屠杀读后心得感悟范文
南京旅游景点心得感悟篇三
南京战役是中华民族抗日战争中的一次重要战役，于1949年4月20日至5月31日在江苏省南京市及周边地区进行。日军的残忍行径及中华民族的抗日牺牲让南京战役成为中国历史上的一段刻骨铭心的历史。
第二段：对南京战役的感悟
通过观看南京战役的相关纪录片，我深深地感受到了战争的残酷和中国人民奋力抵抗的勇气。在战争中，每一位军人都付出了极大的努力，而每一名死者的离去，都是家庭、社区和国家的无可替代的损失，这让我更加珍视现在的和平生活。
第三段：对于反战的思考
通过观看南京战役，我也更加认识到战争的可怕，无论对于个人还是对于整个社会，战争都是毁灭性的。所以，我们应该尽可能地反对战争，身体力行地传递和平的理念，让世界成为更加美好的地方。
第四段：对于中华民族精神的反思
南京战役让我更加认识到中华民族的坚韧不拔、勇往直前和顽强拼搏的精神。中国人民在战争中伤亡惨重，但是却始终无畏无惧地奋斗到最后，这种中国人民的精神在历史上一直被传承。我也希望自己可以学习这种精神，去发挥我们自己的作用，为国家和社会做出贡献。
第五段：对未来和平的期待
通过观看南京战役，我感受到了和平的珍贵和重要性。我们希望未来的世界不会爆发战争，而是平和与友爱。每个人都应该为此而努力，并传递和平的信息，为创造一个更加美好的未来而共同努力。
总结：
南京战役让我们更加珍视和平，更加认识到中国人民的精神和伟大，更加反思战争的可怕和毁灭，更加深入地思考未来的和平是多么的重要。希望每个人可以在自己的人生道路上，传递和平理念，建设一个更加美好的世界。
南京旅游景点心得感悟篇四
八月一日是建军节，为什么我的标题是勿忘国耻，为什么有我们国家自己的军队，为什么要成立军队，因为有了军队，我们可抵御敌人的进攻，对于我们的祖辈来说当年七七事变是个难忘的日子，在当时日本军队向我们国家进行全面进攻，神州土地生灵涂炭，，到处是惨景，日军实行三光政策。杀光，抢光，烧光。让我们的老一辈们有了深刻的记忆，所以我们的爷爷奶奶会给我们讲起当年他们躲避日本军队的故事，并告诉我们要勿忘国耻。。
昔日，日本政府对于更改历史，表明在中国是进行维和，但是我们中国的历史可以告诉我们，事实并非所写，对于当年被日本军队逮捕的中国和各个国家的妇女，这是个极大的耻辱，以为她们曾沦为日军的性奴隶，日方首相安倍晋三，对于此事因证据不足而否认。我们可能会感到愤怒，憎恨他们，当我们不得不佩服他们，为什么他们一个小小的国家能和我们进行侵略，我们为什么被外国人称为东亚病夫，其实我们不是，主要原因为封建和落后。在美国向日本投掷的2颗原子弹，本来他们很难翻身，虽然有美国的支持，但是，真正的原因在于他们自己的努力。这是我们中国很少有人具有的精神。不过他们的罪恶大于他们的成绩。如果不是毛主席当年的一句话：人多力量大，造成我们现在还是属于发展中国家。
南京旅游景点心得感悟篇五
旅游是一种生活的调剂，一种让人远离喧嚣的方式。南京，作为中国历史文化名城之一，吸引着无数游客前来体验其深厚的文化底蕴和独特的魅力。在游览南京的过程中，我收获了许多感悟和体会。本文将从人文景观、历史演进、美食文化、城市建设和人文关怀等方面展开，分享我对南京之旅的思考和感受。
首先，南京作为一个拥有悠久历史的城市，它独特的人文景观给了我极大的震撼。走在南京市区的街头，无论是熙熙攘攘的商业中心还是宁静的古建筑群，都能感受到这座城市独特的历史韵味。比如中山陵，那里卧葬着伟大的中国革命家孙中山先生，令人敬佩。再比如夫子庙，这座古老而庄严的建筑群，是南京最受欢迎的旅游景点之一，也是南京文化的象征之一。在这里，我能感受到传统文化的独特浓郁和历史的厚重感。
其次，南京的历史演进也给了我很多思考。南京是中国近代史上的一个重要城市，曾先后成为六朝古都、南京国民政府的首都，这里的历史厚重而曲折。在南京市区的紫金山上，有一座雄伟的明代古城墙，它见证了南京的兴衰沉浮，也是现今南京城市发展的象征之一。在观赏这座古城墙的同时，我不禁思考着历史的发展和变迁，人类社会的进步与发展究竟需要付出多少的代价，也让我更加珍惜现在的和平和稳定。
南京的美食文化也给我留下了深刻的印象。在游览南京的过程中，我品尝了许多当地的特色美食，比如有名的烤鸭和小龙虾。这些美食不仅质量上乘，而且口味独特。同时，南京还有许多小吃店和夜市，这些地方都充满了浓郁的本土文化氛围，给人带来了无尽的美食享受。在南京，我领略了大胆创新又保持本土传统的饮食文化，深深感受到了南京人的对美食独特的执着和热爱。
此外，南京的城市建设也给了我许多启示。作为一个现代化城市，南京拥有现代化的城市景观和完善的基础设施。无论是南京市区的高楼大厦还是宽敞明亮的街道，都反映了这座城市的高度现代化程度。同时，南京也注重绿化和环保建设，在市区的每个角落，都能看到各式各样的花草树木和人行道，给人一种宜居的感受。在南京的城市建设中，我看到了城市的无限潜力和可持续发展的可能性。
最后，南京的人文关怀让我深受触动。这座城市不仅有深厚的文化底蕴，而且还有热情好客的人民。在游览南京的过程中，我遇到了很多热心的南京人，他们热情地解答我的问题，给予我许多有用的建议，让我的旅程更加顺利和丰富。从和南京人的交往中，我感受到了这个城市的人文关怀和友善氛围，这也是南京独特的魅力之一。
总的来说，南京是一座充满历史底蕴和文化内涵的城市。在这座城市中，我不仅领略到了传统文化的独特魅力，还思考了历史的变迁与发展。同时，南京的美食文化、城市建设和人文关怀也给了我很多启示。对于我来说，南京之旅是一次难忘的体验，让我更加热爱这座城市，也更加热爱中国的千年文化。
南京旅游景点心得感悟篇六
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景的情绪。暮暮朝朝又一载，每个人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。在物欲横行的这天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘世的俗累。那么就能够很从容地欣赏沿途的景色。
珍惜眼前的一切。开开心心过好每一天。让自己多点开心点，也不枉为来人世间旅行一趟。是的，人生就是一次旅行，重要的不是结果，而是沿途的风景及看风景过程的情绪。佛说:人生就是苦，因此这是一条苦难的河。儒说:人生一世，惟建功立业，光宗耀祖，因此这是一条淘金的河。道说:人生如梦无有无不有，无为无不为，因此这是一条睡眠之河。
人就是如此:当_得不到满足时，会痛苦;当_得到满足时，会无聊。已经拥有的东西往往不明白珍惜，没有得到的东西却总在追求。就是在这样的反复人生经历中，举目笑看花开花落，当对镜发现一缕青白，才知在不知不觉中，从身边悄然而去的岁月，和岁月留下的那抹惆怅。你也许会不甘心，你要见证你的生命的力量，所以你不断的追求，不断的求索，你为名、为利，为爱，在人生的舞台上不停的旋转着，永不停歇。所以你牺牲了很多看风景的机会，浪费了很多看风景的情绪。你追求的只是一个结果，却忘了要享受过程。当你再次看到眼角的鱼尾纹时，才把自己瑟缩在角落里，开始回味，开始琢磨，开始品啜那份孤独。因为你的满足，你失去了很多个机会;因为你的不满足，你又缺少了生活中的浪漫。生活真的是难以琢磨，真的是变幻莫测。它给每个人出了一张情绪试卷，也为每个人准备的不同的答案，活的洒脱，活的真诚，活的随意，活的热情的人就活的精彩;刻意的追求的人，倦怠了生命的人，只注重结果的人，不择手段的人就活的疲惫。
很喜欢《天路》这首歌的歌词资料，我一向幻想着能够走进那个离天堂最近的地方。然而理想的遥远让心无法到达，金钱，时间，生活，苦难，一切的一切构成了无法实施的理由。时间就是这样一天天的流失了，在每一天太阳升起的时候我都会跟自己说，给自己一个快乐的理由，给情绪一个放松的借口，哪怕就是真的没有钱没有时间，我一样能够做到幸福每一天。就这样把自己关在家里，躺在阳光下，读着自己喜欢的书，写着自己的情绪文字，听听收音机里那久违的音乐。幸福就是这样的简单，简单得只有自己的心能够感受到。
就这样坐在房间里，听着歌曲，浏览着自己以前学写过的文字，那是一种无法用语言来描述的休闲。有了网络能够就这样的把自己的文字放在那里，把自己的情绪堆砌在那里，无论是什么，只要自己喜欢就能够写下来，就能够收藏起来。一如此时写下得对你的心绪，那样的随意，随意看到的人不明白你是谁，你自己看到也不明白我是谁。
人生的路上，我们总是会错过太多，而真正的天路是在死去之后，我们那个时候是否真的会踏上天路，没有人明白。总是想在不违背自己意愿又不伤害别人利益的状况下，能够尽量多一点的寻找快乐的事情去做，一个季节的交替，一个轮回的往来，在我们看来也许没有大多的影响，但是仔细想来，人生能有多少个春秋轮回。(人生感悟)无论我们手中拥有的是什么都要去珍惜，要珍惜时间，要珍惜金钱，要珍惜健康，要珍惜我们生命中出现的一切。
我们要珍惜生命中的每一天，不要等秋天过了感叹春天里的绿色，在冬天的时候渴望夏的温暖。在人生的道路上，不要为了匆忙得赶路而忽视了沿途的风景。
人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的风景，没有预兆目的地在哪，但是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选取，学会体会，学会欣赏。
美丽缤纷的风景，就像人生的快乐幸福，能够将生命点亮，丰富人生的完美记忆。而崎岖泥泞的阻碍，就像人生的困惑悲伤，会让前进的脚步沉重，但是也同时磨砺意志，积累经验，使人能更好的迈开下一步。旅行不会因为美丽的风景就终止，再华丽绚烂也是要经过，如果想在此刻就停留，那么就会错过更多更好的风景了。同样，不管是多么可怕的风雨，也不会是持续整个旅行，坚持前进的脚步，相信不久就会迎来彩虹。用欣赏风景的情绪迈开每一步，将阳光或是风雨都收进背后的行囊，人生的旅程定会丰富而精彩!
在人生的旅行中，走过的路都将成为背后的风景，不能回头不能停留，那么就不如享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景。当我们要想欣赏左边的群山，就要放弃右边的平原;要想欣赏右边的大海，就得放弃左边的小溪。有得必有失这是大自然永恒的规律，我们要懂得放弃，放弃从另一个角度讲或许是一种成功。但是我们要懂得珍惜自己此刻拥有的。陶醉于群山时，不要想着平原，沉迷于小溪时，不要还想着大海。在人生这趟旅行中，我们会得到很多很多，我们也会失去很多很多，但是我们不会为我们的失去而后悔。因为我们我们以前奋斗过，以前拥有过，我们作过人生这趟旅行，我们感受过生活的酸甜苦辣，我们无愧于我们的今生。
用心去享受沿途的风景吧。
旅游景点心得感悟范文五篇
南京旅游景点心得感悟篇七
南京战役是中国人民抗日战争中的一场重要战役，同时也是一场惨痛的战役。日军在南京的暴行震惊世界，给中华民族带来了深重的灾难。我对南京战役的了解仅限于历史书籍和电视剧，这次观看南京战役纪录片的经历，让我更深刻地体会到这场战役所带来的影响，也更加敬佩那些为抗战付出了生命的英雄们。
二段：战役现场的回顾
南京战役的战斗历时长达两个月，期间双方死伤惨重。纪录片通过大量的珍贵历史资料，详细回顾了当时的战斗情况。战斗中，中国军队勇敢与日军抵抗，经过血战终于保卫了南京，这是中国抗战中非常重要的一次胜利。而日军在南京的占领和屠杀行为，更是震惊了全世界，并引起了国际的广泛谴责。
三段：战役中英雄的事迹
南京战役中许多英雄事迹令人感动。比如，中国军队保卫南京期间，不惜牺牲自己来阻止日军的进攻，他们那种无畏的精神非常感人。还有燕京八十八壮士这样华丽牺牲的事迹，他们为了与日军进行最后的搏斗，选择了使用刺刀进行战斗，最终他们全被日军杀害。这种民族英雄主义精神让人钦佩。
四段：历史与现实的对比
回想起当时中国受到的苦难，现今我们却拥有着自己的繁荣和国家的强大。这种历史与现实的对比，让我感受到了祖国的强大和壮阔。同时，感谢在中国抗战中逝去的英灵们，没有他们付出的生命，现在的中国也许不会今天的繁荣富强。
五段：人民对以前和平生活的珍惜
通过观看南京战役，我也察觉到现在和平的珍贵，我们应该利用好不断进步的时代，珍惜和平，为维护和平而努力，也为国家发展和民族复兴添砖加瓦。这种见义勇为的精神和为国家与人民保持高度责任感，是我们共同的责任，也是我们应该传承的精神。
结语：
最后，观看南京战役纪录片给我留下了深刻的印象和感触。我们应该铭记历史，懂得珍惜现在，感悟作为中国人民的责任。历史的痛苦，我们必须铭记;英灵的光荣，我们必须传承。期待着我们的国家早日强大起来，早日实现复兴，早日区飞扬于世界之巅。
南京旅游景点心得感悟篇八
近日，我有幸观看了关于南京战役的纪录片，对此我深有感悟。南京战役是中国人民抗日战争中的重要一战。这场战斗虽然短暂，但却是极其惨烈的。在观看该片时，我深刻感受到了中国人民的不屈不挠和抗争精神。
首先，南京战役给我们展现了共产党员的无私奉献精神。在战斗期间，共产党员没有丝毫退缩迹象，他们舍弃自我，甘愿为国家、为人民奉献一切。他们是真正的革命烈士，为了人民利益不断奋斗。
其次，南京战役还让我们深刻认识到了中国军人的坚韧不拔和英勇顽强。在强敌围攻下，中国军人并没有像西方国家那样轻易地投降，而是英勇抵抗，为国家的尊严和人民的安危而奋斗。他们是信心矢志的战斗者，永远保持了拼搏的姿态。
最后，南京战役还让我们强化了自豪感和民族意识。我们作为新时代的中国青少年，就是要继承先烈们的信念和精神，为实现伟大复兴的中国梦而努力奋斗。作为中国人，我们应该自豪自信，在民族复兴之路上不停前行。
通过观看南京战役纪录片，我更加深刻地认识到了中国人民精神的力量。作为年轻一代的我们，肩负着祖国的未来和命运，我们应该怀揣着先烈们遗留下来的思想和精神，坚定信仰，不懈奋斗，为民族伟大复兴努力贡献自己的力量。
南京旅游景点心得感悟篇九
《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集，记录了鲁迅先生儿童时期的各种经历的事情。
在《朝花夕拾》中鲁迅先生对一个人运用了许多描写，那便是带领鲁迅先生的女工“长妈妈”，她因为社会的影响，“阿长”保留了许多的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，还要对她说：“阿妈，恭喜恭喜!”等等。有一次她踩死了我最喜欢的老鼠，因此“我”对她怀恨在心。虽然到这里我们肯定会认为“阿长”是个粗鲁的人，但她有善解人意的一面。“阿长”知道“我”很喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。因为“阿长”所做的一切，鲁迅先生十分感动在‘阿长与《山海经》’结尾表达了他对长妈妈的爱。
这一个人物，反映了当时社会人们受尽压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争。现在，我们可以愉快地生活这，有着良好的生活环境，有着高科技的电脑，家里有电视电话，有的还有，电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦。这都是无数革命烈士用自己的先躯和鲜血换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。进了三味书屋，鲁迅先生“每天只读书，正午习字，晚上对课”尽管如此，鲁迅先生还是经常和伙伴们出三味书屋后的一个小园玩。虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
从这也能看出鲁迅先生向往自由自在，无拘无束的生活。反对当时社会的压迫。
《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部名着，表达了鲁迅先生对当时社会的反感与不满，表现了一个想让民族进步，想让社会安定的一个思想。
朝花夕拾读书心得【篇二】
“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了?!’……”
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。
在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和青年的回忆。
朝花夕拾读书心得【篇三】
鲁迅的名字，是家喻户晓的，读他的文章，却并没有感到有太多隔阂。朴实的文笔，真挚细腻的情感，让我感觉好像是在听一位和蔼慈祥、平易近人的老爷爷将往事娓娓道来。
读了鲁迅的回忆散文集——《朝花夕拾》，它给我的感触非比寻常。《朝花夕拾》是鲁迅在经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的压迫是写的。它记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
第一篇文章叫《狗·猫·鼠》，作者在一开始就说明自己是仇猫的，好像是作者真的恨死了猫，想把天下所有的猫都赶尽杀绝一般。但在后面的文章中，我明白了作者是在将猫比作当时所谓的“正人君子”，与其说作者是仇猫，倒不如说是憎恶猫的性格和他们的所作所为和当时的“正人君子”一样，“幸灾乐祸，慢慢的折磨弱者”，又“有这么一副媚态”，尤其是“它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候”，令人厌恶，强烈讽刺了“正人君子”的行为。又想起幼年时救养一只可爱的隐鼠的遭遇和感受，表现了对弱者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与山海经》则写了作者小时候与保姆长妈妈的有趣故事，她“生的黄胖而矮”，唠叨，“满肚字都是麻烦的礼节”，还是杀害鲁迅的所爱——小隐鼠的人，却“有伟大的神力”，买来了作者梦寐以求的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能做到”，表现了作者对长妈妈的崇敬与真诚深切的怀念。
《二十四孝图》则在一开始就说要“诅咒一切反对白话，妨害白话者”“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”，表现了作者对当时那些反对白话，提倡复古的人的抨击。还为当时孩子们读的书感到可怜，他们想读的书他们却无法得到。这是多么悲哀呀!而作者也对小时候读的《二十四孝图》中的一些故事感到反感，它们将“‘肉麻当做有趣’一般，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。表现了封建孝道的虚伪与残酷，令人发指。
读完了《朝花夕拾》，我对当时的社会又有了进一步认识，更为鲁迅先生所折服，我的心也随着作者一起潮起潮落…...
朝花夕拾读书心得【篇四】
童年就像一杯浓郁可口的咖啡，品味时很甜美，但甜美中带有一点苦涩;而成长则像一杯芳香四溢的茶，入口也许很苦，那是因为你失去了童稚，失去了那份坚持的勇气，失去了一份心灵依慰，但随后你就能品出这茶的醇美、香甜，让人回味无穷，我在成长道路中学到、懂得了许多。
清晨开放的花到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，使人浮想联翩，回味无穷，我看着，陷入了沉思。
进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字《朝花夕拾》。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要批评，批评那个半封建半殖民地的社会。在《从百草园到三味书屋》里，鲁迅先生以一个天真活泼的小孩子的视点，叙述了这沉闷的一切。
百草园是少年鲁迅的乐园，百草园里长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹，有在树叶里长吟鸣蝉，有伏在菜花上的肥胖黄蜂，有忽然从草间直窜云霄里去轻捷的叫天子。在园子里的少年鲁迅经常搬来凳子，爬上大树，在树叉上坐下，寻找着鸟蛋，大人来了，他又到草丛里去趴着，在青草的掩护下与大人捉迷藏。冬天，下了雪，他又会照着闰土爹的方法，玩雪和捕鸟，无奈每次所捕得的鸟少之又少。
《朝花夕拾》中，给我影响很深的是《阿长与山海经》这篇文章。阿长是鲁迅家给他请的保姆，这个乡下人的要求很多，生活很不检点：总之在私底下对别人指指点点;给鲁迅讲长毛的故事来吓唬他;还害死了鲁迅的隐鼠;睡觉摆人字形，差不多要要霸占整张床铺。但就是这样的阿长却给鲁迅买了他最想要的《山海经》，满足了他的愿望。
童年的回忆就像一本令人难忘的日记，不经意一翻会让你感到流连忘返，哭笑不得，但更多的还是欢愉与喜悦。当我们有空时，不妨品品成长这杯茶，翻翻这本“日记”你会发现：自己得到了许多。
朝花夕拾读书心得【篇五】
书中的十篇文章是鲁迅“想从纷扰中寻出一点闲静来”的作品，题材都是“从记忆中抄出来的”，是鲁迅对自己过去生活的忆写。从这些描述中，呈现出鲁迅情感的另外一面：对于童年生活的珍爱，对于坎坷人生的珍重，对于亲情友情的珍视，对于乡土之情的珍惜，它含蓄、自然、朴实的笔调背后充满温馨的柔情，蕴含着万千情思，展示出一位有情有义的鲁迅形象，令人百读不厌。
我很喜欢其中的《阿长与〈山海经〉》，文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
本文真实地反映了阿长的形象，鲁迅笔下的阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她没文化、粗俗、好事，而又热心帮助孩子解决阴暗，心地善良。全文用具体事例表现人物的特点，文中关于阿长的形象都是通过外貌描写、动作描写、语言描写等表现的。本文还写了作者前后不同的心理变化，原来并不大佩服她，但在她给作者买来《山海经》后，作者发生新的敬意了。
最后，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”也表现了作者的情感。读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边每一个人。
巴金评价：“作者这样写阿长，‘不虚美’、‘不隐恶’，真实写人的主张，是一种尊重事实、实事求是的科学态度，而且这样把她的善良仁慈的美同愚昧落后的丑相掺杂，沙里淘金似的让她闪烁出美的光辉，将阿长这个人物写得更加真实感人。”因此，本文是写真人实事散文的典范之作，一定会让你受益匪浅。
南京旅游景点心得感悟篇十
12月13日为南京大屠杀死难者国家公祭日。为什么要把这一天作为国家公祭日呢?这是因为79年前也就是1937年7月7日日军对中国发起了侵略战争，在12月13日攻入南京对南京同胞展开血腥大屠杀的日子。
当时，侵华日军攻入南京后对城内手无寸铁的同胞展开了长达42天惨无人寰的大屠杀。30万同胞惨遭杀戮，无数像你们一样的儿童、学生都被无情地杀害，城里三分之一的建筑遭到严重毁坏，大量财物遭到任意掠夺。
然而，值得称颂的是中华历来是不畏强暴、敢于抵抗一切敌人的伟大民族。经过8年艰苦抗日，中国人民付出了伤亡3500万人的沉重代价，用生命和鲜血打败了日本侵略者，赢得了中国人民抗日战争的伟大胜利。日本侵略者也于1945年9月2日与我国正式签订投降书，那些没有人性的日军有的被赶出中国，逃回日本，有的则被国际法庭判以重刑，受到严厉惩处。
自古以来，和平就是人类最美好的夙愿。和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露，万物才能茁壮成长。有了和平稳定，人类才能更好地实现自己的梦想。
因此，历史告诉我们，和平是需要争取的，和平更是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平，人人都铭记战争的惨痛教训，和平才是有希望的。
同学们，作为中国公民一分子，你们现在或许还不具备保卫国家安全、维护社会和平的能力，但是我相信：你们与同学和睦相处、团结友爱一定能做到、而且能做好的。希望同学们在这温馨和谐美丽的校园里不仅学好文化知识、掌握一技之长，更重要的是学会做一个与人为善、分清是非、有正义感的好人。
南京旅游景点心得感悟篇十一
12月13日，第7个国家公祭日，也是南京大屠杀死难者国家公祭日，这是中国人将再次“以国之名”，悼念南京大屠杀死难同胞，捍卫历史记忆。1937年的今天，侵华日军攻陷南京。短短6周内，30多万中国军民惨遭杀戮，山河破碎，生灵涂炭。。。。。。在12月12日，中国空军官方也在网上发布了一段空军官方也在网上发布了一段空军新型战机编队巡航的视频，向外界展示了2架歼-20、2架歼-16、1架歼-10c组成的五机编队在祖国空天书写壮美航迹的画面。
今天，我们都是南京人!10点01分，防空警报划破上空，机动车停驶鸣笛、行人驻足默哀。即便此刻阳光明媚，勿忘过去黑暗沉沉。83年前的今天是南京这座城市最惨痛记忆，为南京大屠杀遇难同胞默哀。
历史告诉我们：落后就要挨打，强军才能安邦。中华民族的复兴需要和平，和平环境呼唤军人的使命担当。我们作为后代晚辈们等到死也没有等到一句真心的道歉。如今的我们唯有自强不息，努力奋进才能不受外强的凌辱侵略，我们要铭记历史，以史为镜，珍爱和平。时间也许会忘记过去，但是历史却不会忘记。我们不是生活在一个和平的年代，而是生活在一个和平的国家。我们以国家的名义祭奠，不是为了延续仇恨，而是为了和平与正义长存。
南京旅游景点心得感悟篇十二
今年12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天上午，党和国家领导人将出席在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行的国家公祭仪式。
1937年12月13日，侵华日军在南京开始对我同胞实施长达40多天惨绝人寰的大屠杀，制造了震惊中外的南京大屠杀惨案，30多万人惨遭杀戮。这是人类文明灭绝人性的法西斯暴行。中国人民不会忘记，全世界人民也不会忘记，法西斯暴行早已被钉上了历史的耻辱柱。
南京大屠杀中的惨绝人寰，爱好和平的人们记忆犹新、永生难忘。历史记载：南京大屠杀期间，日军少尉向井敏明和野田毅残忍地进行杀人比赛——两人从无锡的横林镇，杀到常州的火车站、镇江的句容城、南京的紫金山下，一个杀了106人，另一个杀了105人;由于分不清谁先杀到100人，于是两人以杀150人为新的比赛目标……听到这样的故事，回忆惨痛的历史，每个人都会强烈谴责侵略者对人权野蛮的践踏。
国家档案局公布的最新资料片《南京大屠杀档案选萃》中，有几位普通人面对大屠杀的表现令人敬佩，也令人深思：南京一家照相馆的小学徒罗瑾，冒着生命危险，拷贝日军军官送来冲洗的罪行照片，秘藏在寺庙当中，辗转同学吴旋之手，终于保存到抗战胜利，成为南京军事法庭审判的一号证据;金陵女大收容所的程瑞芳，白天不停工作，为难民撑起千疮百孔的“保护伞”，晚上就着昏暗的灯光，含泪记录侵略者暴行，挣扎写下心路历程，成为中国版“安妮日记”……这些珍贵资料片，记录了中华民族心灵上永远的创伤，更让日军犯下的滔天罪行无可辩驳。
忘记历史就意味着背叛，忘记历史就会在灵魂上生病。然而，确有人得了健忘症，确有人的灵魂已经生病：比如，日本右翼分子始终在遇难者“30万”这一数字上大做文章，以此为突破口否认南京大屠杀;又如，日本篡改教科书，声称“南京大屠杀是20世纪谎言”……南京大屠杀铁证如山，绝不容许否认历史和任意篡改!
《人民日报》今天(12月12日)刊发的《重温历史记忆，不忘砥砺前行》一文指出：国家公祭，意味着公祭活动将从个体记忆、家庭记忆、城市记忆，上升到国家记忆、民族记忆、世界记忆。把家殇、城殇变为国殇，就是为了表明中国人民牢记侵略战争曾经造成的深重灾难，表明中华民族从来没有忘却苦难的历史，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场。确实如此，国家公祭日警示世人别在灵魂上生病，已经生病的必须赶紧治疗，切莫讳疾忌医，一条黑路走到底。
南京旅游景点心得感悟篇十三
纪录片是一种以真实记录为基础，通过影像和文字的方式来呈现和传达事实真相的艺术形式。在观看了纪录片《南京》之后，我深受触动，产生了很多思考。这部纪录片以其震撼人心的内容让我重新认识南京大屠杀的历史，也促使我深刻体悟到了为和平而努力的重要性。
第二段：纪录片的内容介绍
纪录片《南京》以南京大屠杀为主题，通过大量的历史资料和生存者的口述，还原了日军入侵时期的南京大屠杀场景。影片中那一幕幕令人心碎的画面，让我震撼不已。其中，生还者的亲身经历更是令人痛心，他们为了让历史得到铭记，付出了巨大的努力。通过这部纪录片，我认真了解了南京大屠杀的真相和残忍程度，对于历史的残酷性有了更加深刻的认识。
第三段：对纪录片的思考
观看纪录片《南京》时，我深深感受到了战争的残酷与无情。那些毫无人性的行为使我感到震惊和愤怒，同时也让我反思和思考。战争的发生有时候是无法被避免的，但人与人之间的仇恨和暴力却是完全可以避免和抵制的。对于和平的追求，我们每个人都有责任，我们应该将历史的教训铭记在心，珍惜和平来保护我们的家园。
第四段：观后感与体会
《南京》这部纪录片给我留下了深刻而难忘的印象。影片中的画面充满了血和泪，每一个场景都让人心痛不已。通过这部纪录片，我知道了历史真相，听到了生还者的求助和呼唤。我深深体会到，和平并非是理所当然的，它需要用无数个生命和鲜血去捍卫。只有铭记历史，记取教训，我们才能珍惜和平，追求和平。
第五段：结语
通过观看纪录片《南京》，我对南京大屠杀这段历史有了更深刻和全面的认识。同时，我深刻体悟到了和平的重要性，和平需要每个人的努力和奉献，需要我们常怀感恩之心，珍惜来之不易的和平。纪录片《南京》通过真实记录而生动地再现了历史，它不仅让我们为历史的残酷感到痛心，更为我们树立了永不忘却历史、珍惜和平的信念。我们应该传承和弘扬和平理念，共同努力，为实现持久和平而奋斗。
南京旅游景点心得感悟篇十四
20__年12月13日，是第8个南京大屠杀死难者国家公祭日，全国首部国家公祭地方立法——《南京市国家公祭保障条例》也于今日起施行。
1937年，侵华日军野蛮侵入了南京，那是一场历史悲剧的开始。我们无法忘记那一年留给我们的血淋淋的教训，数十万同胞被残忍杀害，枪杀，活埋;无数个无辜的童年被残忍破坏;无数位少女被侮辱奸杀......
南京大屠杀的幸存者从1987年的1756人到20__年的400多人，20__年仅存100人，再到现在的不足百人......每当一位幸存者离世，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的照片墙上，就会有一盏灯熄灭。
这不禁让人想到这样一部电影，它是关于日军侵华战争中国幸存“慰安妇”的纪录电影，名字很特别，叫《二十二》。这部电影的“前身”是一部短片，叫《三十二》。片名减少的“十”，并非为了片名更加顺口，而是这部电影所纪录的人群数量，一直在不断减少。从纪录片筹备时的三十二人，到开拍时的二十二人，再到公映时仅剩的八个人......数字越来越冰冷，也越来越无奈。
令人心痛的是，这些历史的亲历者，有的等到离世都没能等来日本政府的一句道歉，而日本却在一些国家大肆宣扬自己才是历史的受害者，将二战原子弹伤害的实物送往欧美各大二战纪念馆中陈列，将中小学历史课本删除近代侵略历史，这些百般狡辩的无耻姿态，不只是对历史的诋毁，更是对人性的侮辱和践踏。
我们无法知道那场大屠杀对于亲历者们来说是一种什么样的灾难，也无法体会他们面对那些残忍卑劣行径时心里是怎样的恐惧和愤怒，更无法体会他们即将面临自己死亡、看着亲人死亡有多么不舍和痛恨。
这场灾难在短短六周的时间里杀戮了30多万中国军民，中国永远不会忘记，南京永远不会忘记，这场惨绝人寰的历史悲剧永远不能被遗忘，我们没有经历过那段历史，没有遭受过那些暴行，所以我们也没有资格去代替那些惨死的遇难者同胞原谅侵略者，我们要做的就是牢记历史，当施暴者矢口否认的时候站出来，告诉他们虽然时间会带走证人，但永远也带不走真相，历史终将是历史，没有人可以更改，也没有人有权利更改。
今天，请让我们一起向遇难者同胞默哀!勿忘国耻，吾辈自强!
南京旅游景点心得感悟篇十五
《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学,是一部记载孔子及其弟子言行的书,其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题,只是记录孔子的一些言论.因此,《论语》中记载的言论涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义.
例如在“温故而知新,可以为师矣”这句话中,孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话中,我们知道读书而不思考就会茫然无所知,只空想而不读书就必然会产生疑惑等等.
然而,如果我们仔细阅读《论语》,除了那些我们都很熟悉的千古名句之外,我们还会找到一些能够反映时代背景的语句.
例如:“自行束脩以上,我未尝无诲焉.”它的意思是:学生主动带一束肉干来见我,是不会不教他的.我认为,当今社会的师生关系融洽,学生尊敬老师,老师爱护学生,这些都不需要物质来衡量的,而在孔子生活的那个年代,学生要送礼才可以得到老师的赐教,这足以反映出当时封建社会的腐朽.
再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,与与如也.”意思是说,孔子上朝的时候,与下大夫说话,侃侃而谈,从容不迫;与上大夫说话,态度和悦;君子在场时,说话局促不安.从中可以看出,孔子和不同等级的人说话态度明显不同,他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的,充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代.
此外,从“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马,没有祭肉,孔子也不会行拜礼)中,我们可以很清楚地看到,当时的人们很重视祭祀祖先,即使别人送再多的东西,如果没有祭肉,主人也不会高兴等.
当然,虽然在《论语》中,我们看到了一些带有明显时代色彩,透露出封建社会的腐败气息的言论,但从整体上看,它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理,使我们受益匪浅.因此,它仍是一本好书,孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
《论语》读后感
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原来论语是多么重要啊!
因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!
《论语》读后感750字
不知道哪天开始，班级里同学们开始满口的之乎者也，一会儿一句”道不同，不相为谋“，一会儿有一句”君子坦荡荡，小人常戚戚“，得我一头雾水。好不易知道了这都是同学们从《论语》中引用来的，我怀着满腹的好奇找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，受益匪浅。
孔子云：”三人行，必有我师焉。“在他这样一个学识渊博的大文学家、大教育家眼中，每个人也都有他们自身的长处。孔子尚且如此，那更何况我们呢?从这里让我明白了，与人交往相处，要善于发现别人的优点和长处，同时更应做到”择其善者而从之，其不善者而改之“，学些那些好的，摒弃那些不好的。
在学习方面，《论语》这本书里我更是看到一句句好句，”学而不思则罔，思而不学则殆“”学而时习之，不亦说乎?“”温故而知新，可以为师矣“”学而不厌。诲人不倦“。孔子告诉我们学习要多思考，要从学习中获得乐趣，让学习变成一件快乐的事，要时常回顾自己所学过的，要温故知新。
《论语》就像一位谆谆善诱的长者，耐心而仔细的教着我们，怎样和朋友相处，怎样做人，如何尽孝，如何学习。每每翻阅都有新的收获，我想这本书会一直陪伴我，人生的道路上它势必会为我的扬帆起航发挥不可估量的作用。
读论语心得体会800字
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:”学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎“”巧言令色,鲜矣仁.“”温故而知新,可以为师矣.“”三人行必有我师焉“……我比较熟悉,但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如”孝弟也者,其为仁之本与!“在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的”愚忠“”愚孝“.
几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依然受到肯定.
《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格,就谈不上有道德,也就无法立足于社会,更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如”知之为知之,不知为不止,是知也.“孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.”先引其炎而后从之.“则交到了我们要有重视实际的求实精神.”视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引.
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读。
论语的读书心得
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)
遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
南京旅游景点心得感悟篇十六
1968年3月28日，生于美国新泽西州普林斯顿。
1989年，获得伊利诺斯大学新闻学学士学位。
1990年，担任《芝加哥论坛报》记者，撰写重要新闻稿。订婚。
1991年，获得约翰.霍普金斯大学写作硕士。和电气工程师布莱特.道格拉斯博士(brettdouglas)结婚，7月迁往旧金山湾区。
1995年，自由撰稿人，为《芝加哥论坛报》、《纽约时报》和美联社撰写稿件。冬季，在国家档案馆和华盛顿国会图书馆完成了《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》一书的初步资料准备，前往北京、上海、杭州进行为期六星期的深入调查。
，出版《中国飞弹之父---钱学森之迷》。
7月，前往中国南京，调查南京大屠杀史料。
1912月，出版《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》。
，获得华裔美国妇女联合会的年度国家女性奖。
8月，《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》被拍摄电视节目，成为历史探索频道节目专题之一。
5月13日，获俄亥俄州伍斯特学院荣誉博士学位。
208月，儿子克里斯托佛.道格拉斯(christopherdouglas)出生。
4月28日，出版《美国华裔史录》。
11月9日，于加州盖洛斯自己的车内以手枪自杀身亡。
1968.03.28---.11.09，36岁。
标题：寻找自己名字的人
引文：11月9日，张纯如女士结束了自己36岁年轻的生命。在她短暂的一生中，忍受着巨大的精神痛苦，却留给了我们整个民族一段段记忆。凭借着这一记忆，提醒我们在历史的长河中曾经有如此的伤痛。而又因为这伤痛，使我们即使分散在世界各地，也能在一呼一吸之间都能感觉到彼此的血脉相联。她让我们无法忘记我们是谁，我们来自哪里。
irischang，张纯如。镜之两面。
irischang是一个出生于1968年3月28日美国新泽西州普林斯顿的美国籍女孩子。她的父母60年代从台湾迁移到美国中西部，她自己从降生的那一刻起就是美国公民。她能说一口还算流利的中文，可是她不能阅读和书写中文。因为对于她来说，英语才是她的母语。
纯如，语出自《论语八佾篇》：“乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”纯如，意思是和谐美好。纯如，是一个中国女孩子的名字，是我华夏同族，是我阿姊同胞，是地球村千人万人里绝对不会认错的那个背影。
irischang，张纯如。究竟是谁?
可以从“纯如”这个名字里嚼出不同的滋味来：语出《论语》，那是父母思念故国的苦涩;含义美好，那是父母美好寄托的香甜;本意和谐，那是父母对不能融入美国族群担忧的酸楚。因此，生在美国的irischang会说中文。在谈话中，经常会提到遥远的1937年，在大洋彼岸一个叫南京的大城，在那一年那一城发生了些什么?有关她的祖父如何逃离那座活火熔城，有关长江水如何在一夜之间变成红色。
没有证据表明张纯如和她的父母看过黑人作家亚历克斯·哈利所写的家史小说《根》，是否看过书里的这句话：人最宝贵的东西，是知道自己是什么人，是从哪儿来的。但是，张纯如的确在学校图书馆里找过，找英文历史书里关于1937年南京发生的那些事情，那些被她父母重复过不知多少次的情景。可是她失望了，没有1937年，也没有南京，更没有红色的江水。如果这些事情不曾真的发生过，那么所有父母讲述的关于中国的一切究竟是事实还是想象?于是，中国就成为一种虚幻的概念。没有1937，没有南京，没有中国，世界上也就没有张纯如，只有irischang。没有根的人，连名字都会丢失掉。
因此，可能可以从某个侧面理解一个新闻学系毕业的女孩子为什么会对钱学森这么一个火箭物理学家如此感兴趣。甚至写了一本《中国飞弹之父---钱学森之谜》，用自己的第一本书为这个人专门做传。tsienhsue-shen离开了美国，tsienhsue-shen曾经在美国被以“间谍罪”判刑入狱。而等到他返回中国，tsienhsue-shen就变成了钱学森，中国飞弹之父。从美国到中国，从tsienhsue-shen到钱学森，有一条看不见的线。或许，这一条线也能把irischang和张纯如联系起来。《中国飞弹之父---钱学森之谜》一书的英文名直译过来，就是《蚕丝》。
1994年12月，当irischang在加州矽谷心圣荷西郊区的库帕提诺生平第一次看到南京大屠杀的黑色照片时，丝线拉直了。张纯如感觉到了无比的愤怒，这种情感的强烈程度大大超过了irischang所能产生的情感烈度。的确有南京，的确存在大屠杀，但是在所有的英文非小说类书籍里，在屠杀发生后近60年居然没有一本提及这段本不应该被遗忘的历史。
年12月，南京大屠杀60周年。张纯如历经两年，访问了14位幸存者，参阅上千页的历史文献，出版了她英文版的《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》。这本书一经问世，震惊了英语国家，在美国连续数月位于排行榜首位，并且被评为年度最受读者喜爱的书籍。在随后数年内再版十余次，印刷超过50万本。她用她的努力和勇气，直面那一段惨绝人寰的历史，告诉世人：“人类残酷对待自己同胞的历史纪事，是一段漫长而悲伤的故事。如果要将这类恐怖的故事作一比较，那么，在世界历史中，很少有哪些暴行，在强度与规模上，能与二次世界大战期间的南京大屠杀相抗衡。
张纯如说：“忘记屠杀，就是第二次屠杀。”美国评论家乔治.威尔在听完日本右翼“南京大屠杀虚构论”和看完她的书后说：“由于张的这本书，她终结了对南京的第二次强暴。”当屠杀真相被掩藏时，屠杀永远都是屠杀。只有屠杀为世人所知时，冤魂才能远离追杀，成为历史上的定格。
她可能都不知道，这世界上究竟有多少华人在偶然间拿起这本《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》就再也不能释手，一气读完，泪流满面。有太多这样的故事，有太多这样的人，在美国、在法国、在马来西亚，在飞机上、在书店里、在网络中。有移居海外30多年的老华侨，有在南洋的第四代华人，他们不能停止阅读，因为那些文字疼痛而灼人，因为那些文字就烙在他们的根上。
那位老华侨说：作为一个来美定居三十年的“老华侨”，我很有“理由”不关心中国文化。比如说：对中国历史社会感到很遥远;既已入籍，落地生根;现实生活忙碌，哪有时间去想那么玄那么抽象的事;况且中国问题那么复杂，我这样一个文化边缘的任务能起什么作用?可是四月十七日那一天，我在柏克莱大学听张纯如讲南京大屠杀后，我的种种“理由“不得不丢进字纸篓......假如张纯如、拉贝都那么关心中国，我作为一个吃中国奶水、在中国文化土壤生长过，后来移民来美国的“老华侨”，真的没有理由不关心中国大地的一切。
可是，在用丝线穿起无数同胞的同时，回顾这一段人类史最黑暗最恐怖的历史，张纯如也在忍受着巨大的精神煎熬。有什么人能在面对自己的同类，自己的同族被暴行残酷蹂躏的时候不会觉得撕肝裂胆、目眦欲裂呢?在《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》一书的写作过程中，张纯如经常“气得发抖、失眠恶梦、体重减轻、头发掉落”。她一个人替我们所有人完成了一项我们60年都未完成的责任，因此她也承受了我们所有人痛苦。
写完第二本书之后，张纯如把目光转向了150年前的美国。在那里，也有一群无声的同胞。作为苦力，大量华工从19世纪中叶进入美国，充当金矿矿工、铁路劳工。1865年，华人移民的人数激增至5万人，其中90%都是青年男子。同年，中央太平洋铁路公司招收了第一批50名中国劳工。看到中国人能吃苦、工资要求低，又十分顺从，这家公司便开始大量招收华人，总共有10万华工参加了美国铁路的修筑。
华人的付出，为美国铁路建设做出了巨大的贡献。他们的吃苦精神和工作水准甚至超过了爱尔兰劳工。1869年4月，一位雇用了华人劳工的老板说，他的工人每天可以铺设10英里铁轨。另一个雇用爱尔兰劳工的老板不服气。前者就表示愿以1万美元来赌个输赢。结果，华人劳工在12小时45分钟的时间内铺完了10英里多的铁轨。
在修完铁路以后，美国人担心中国劳工抢了他们饭碗，美国开始排华。1882年通过了排华法案，将华人赶出美国。150多年过去了，这些吃苦耐劳，为美国建设做出卓越贡献的同胞却被淡忘，似乎从来没有存在过一样。张纯如为了他们，也为了她自己，写了自己的第三本书《美国华裔史录》。张纯如说，她12岁那年，一位白人同学问她，如果中国和美国发生战争，你会站在哪一边?张纯如说，到现在她也不知道该如何回答。这件事让她认识到，虽然她出生在美国，但在美国人的社会定义中，她不是美国人，而是拥有美国国籍的华人。因此，为了让人们认识到华人其实也是美国人的一部分，他们为美国的发展做出了不可磨灭的贡献，她写了这本书。
张纯如再次以irischang的身份上路了。为她的第四本书进行研究旅行。这本书主要是描述第二次世界大战期间在菲律宾巴丹半岛和日军作战的美军坦克营官兵，他们后来被日军拘禁并残忍虐待。在一次外出做调查的旅行中，张纯如身心崩溃，不得不住院，住院后她继续与忧郁症抗争。从《南京大屠杀》到她近来准备写的美国二战被俘军人受日军虐待的历史，都是尽显人性恶劣、残忍血腥的历史。这些内容也与张纯如的病因不无关联。
悲剧最终还是发生了，月9日，张纯如在加州盖洛斯自己的车内以手枪自杀身亡。在她最后给家人留下的字条中说，希望他们要记得那个没生病前的张纯如，那个“曾全心投入生活”的张纯如，那个“为事业、写作和家人献身”的张纯如。
她希望家人记住谁?究竟是张纯如还是irischang?她丢失过张纯如这个名字，她又找了回来，而且为我们找回了两段历史。但是这好像依然不是她想要的答案，她还在这世间不断找寻找着。如今世间再没有了张纯如的身影，在她身后也无从寄托我们的哀思和感激之情。唯有风从远方吹来，也许只有在那遥远风声里，依稀还有着她的气息，还有她找寻的脚步声。
张纯如的儿子叫儿子克里斯托佛.道格拉斯，2岁零三个月。
张纯如的遗产
两位朋友：约翰·拉贝德国纳粹党员，从1937年9月开始，一直到1938年4月为止，拉贝先生被选为南京国际安全区主席，主持安全区难民的保护工作，这段时间正是南京大屠杀发生的时期。他从日军的刺刀下救下了25万中国人的生命。作为侵华日军大屠杀的见证人，他的日记详细记录了500多起惨案。
张纯如女士为撰写关于“南京大屠杀”的书收集资料，“纪念南京大屠杀受难同胞联合会”通过她与拉贝的孙女赖因哈特夫人取得联系，进行了跨越大西洋的寻觅，终于使屠城血证《拉贝日记》公诸于世，重见天日。也使得中国人民找到了这位“中国的辛德勒”。
明妮·魏特琳魏特琳女士曾经在中国担任神职人员，身后留下了一部日记。其中1937—1941年期间的日记，约占其全部日记的四分之一，详细记载了她在金陵女子学校亲见亲闻亲身经历的侵华日军南京大屠杀的罪行及在此后数年间日军在南京实施殖民统治的情况。她由于保护南京妇女免于日本侵略军的蹂躏，而为南京市民所铭记。这些日记、报告与文章等在美国耶鲁大学特藏室里沉睡多年，于1995年被张纯如女士发现，并公诸于世。
一份勇气：在伯克莱大学演讲结束后，进入提问时间。第一位发问者是一位亚洲男士，来势汹汹地一边走上前一边语带恐吓地说，他們的团体正在搜集资料，要证明张纯如书上所写所說的都是谎言。当时气氛颇为紧张，但张女士却神态自若地回覆说她欢迎任何的新的可靠的资料，又说：“寻找真理是我感兴趣的事。”她再强调自己不是特意要为日本人抹黑，因为她深信这也是人性的问题，所有人都应该自我警惕，从历史获得教训。
一个未完成的梦想：张纯如接受记者采访时曾表示，“我认为早婚对我的事业很有帮助，这样我就将本来会花在约会和建立男女关系等上面的精力和时间，放在我的写作上。”张纯如称丈夫是自己的“最好朋友，经济筹划人，精神咨询家，按摩师”，虽然种族不同，但彼此有很多共同点。她希望将来有三个孩子。
南京旅游景点心得感悟篇十七
12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日。南京举行大屠杀死难者举行公祭仪式。习近平说过，“我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。中日两国人民应该世代友好下去，以史为鉴、面向未来，共同为人类和平作出贡献”。
近代以后的100多年时间里，中国人民无数次经历了战争磨难，更加懂得和平的珍贵。弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武不是人类和平之计。和平而不是战争，合作而不是对抗，才是人类社会进步的永恒主题。要守护和平，是唯有爱国之心才能实现的。
守护和平，常存爱国之心。和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。没有和平，发展就无从谈起。国家无论大小、强弱、贫富，都应该做和平的维护者和促进者，不能这边搭台、那边拆台，而应该相互补台、好戏连台。
守护和平，常行爱国之事。历史告诉我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍爱和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。我们要在日常生活中心怀善念，与人为善，将守护祖国和平，维护世界和平作为己任，坚决反对冷战思维、零和博弈。
守护和平，永立爱国之志。中国坚定不移走和平发展道路，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平。走和平发展道路，是中国对国际社会关注中国发展走向的回应，更是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉。我们要树立爱国之志，祖国是生而哺养的伟大母亲，作为中华儿女，炎黄子孙，我们要努力奋斗，把护卫祖国、守护和平作为自己一生奋斗的目标。
为了和平，我们要牢固树立人类命运共同体意识。偏见和歧视、仇恨和战争，只会带来灾难和痛苦。相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。中国坚定不移走和平发展道路。国强必霸的逻辑不适用，穷兵黩武的道路走不通。中国将始终做世界和平的建设者，坚定走和平发展道路，始终做世界和平的建设者和维护者。
南京旅游景点心得感悟篇十八
南京的历史，人类的记忆。从“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命运变迁足证和平是何等珍贵。
“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆集会广场上，国家公祭鼎铭文向世人讲述南京大屠杀史实，讲述设立国家公祭日的初衷。80年前的12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，随后制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万中国同胞惨遭杀戮。南京的历史，人类的记忆。今天，第四个南京大屠杀死难者国家公祭日，中国再次以隆重的公祭仪式悼念死难同胞。中国人民永远牢记南京大屠杀历史，与全世界爱好和平与正义的人们共同维护和平。
“别让南京消失在人们的记忆中”，这是美国《波士顿环球邮报》近日发表的有关南京大屠杀长篇文章的标题。南京大屠杀发生80周年，全世界的正义之士仍在以不同方式纪念死难者。加拿大安大略省议会10月通过有关“设立南京大屠杀纪念日”的动议;美国圣地亚哥市的图书馆举办活动，为民众讲述南京大屠杀史实;加利福尼亚州街头不久前落成的美国医生罗伯特·威尔逊的纪念碑前摆满鲜花——东京审判时，他是南京大屠杀的第一位证人;在日本，由高中和大学老师组成的研究会建议将“南京大屠杀”等词语列入教科书……历史，不可能被忘却!
但人们也看到，在日本，右翼分子否认历史的态度仍然顽固。在连锁酒店大肆摆放美化侵略战争的书籍，大规模篡改历史教材，阻止有良知的日本国民追寻事实真相;在美国旧金山市议会今年9月一致通过设立“慰安妇日”的议案后，日本右翼的大阪市市长却表示，要解除大阪市与旧金山市的姐妹城市关系……在南京大屠杀幸存者已不足100位的今天，日本右翼还在不断寻找各种借口对当年的军国主义罪行百般抵赖，扭曲历史，美化战争，颠倒黑白，并企图通过修宪复活军国主义。那些人以丑态百出的表演，妄图辱没真相和良知。
历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。日本右翼越顽固，越会引起爱好和平的人们高度警惕。今年11月，日内瓦裁军会议取消了日本和平演讲的资格;联合国人权理事会提出218项建议，狠批日本在历史问题上的态度，要求日本“正视历史，应努力向后代讲述真实的历史”。南京大屠杀，早已是所有正义力量的集体记忆，唯有日本右翼分子仍在梦中呓语。国家公祭日之长鸣警钟振聋发聩，那些装睡梦游的罪恶灵魂无处遁形。
80年，沧海桑田。1937年12月18日，《纽约时报》在一则报道中写道：“大规模抢劫、侵犯妇女、杀害平民……日军将南京变成了一座恐怖之城。南京这座城市是第二次世界大战中饱受战火摧残的一个典型，如今成为国际和平城市后，方便全世界的人们更多地了解中华民族热爱、追求和平的悠久历史。
从“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命运变迁足证和平是何等珍贵。中国早已成为具有保卫人民和平生活坚强能力的伟大国家，矢志捍卫世界和平。铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来，中国一以贯之的和平誓言，彰显坚定的信念、磅礴的力量。
南京旅游景点心得感悟篇十九
1937年12月13日，想必是每个中国人难以忘怀的雪耻日。正是日本侵略者无情的杀戮，使30多万的无辜同胞死于冰冷的刀尖下；正是日本侵略者残忍的迫害，使原本安静祥和的小城充满了让人恶心的血腥味；正是日本侵略军犯下的不可饶恕的滔天大罪，使中国人永远化解不了心中的仇恨。
即使南京大屠杀已经过去了70多年，但是当我看完《南京大屠杀》后，心里久久不能平静，那一幕幕惨绝人寰的画面在我的脑海里不断涌现。在日本侵略军放火烧南京的无情火焰中，我仿佛看见被害同胞绝望的眼神，撕心裂肺的叫喊和垂死挣扎。这些画面，让我心痛。那么多鲜活的生命死于他们的手中，满足的`是他们的野心，触动的可是我们的心灵啊！烧杀抢掠，日本侵略军以常人想象不到的残忍手段狂妄地在中国的领土上留下累累血债。日军在江边焚烧屠杀的尸体，浓烟滚滚，将明亮的天空变得晦暗，如同人间地狱。不管男女老少，都成了他们做细菌实验的标本，成了杀人竞赛的对象，更成为了历史无法弥补的创伤。这样的罪行，可以弥补吗？可以将一条条无辜的生命换回来吗？永远不能。如果这个世上真的存在轮回，那么，请让这些在南京大屠杀中惨死的同胞们，活得快乐安逸些。如果这个世上真的存在良知，那么，请让那些在南京大屠杀中丧失人性的日本人找回一点点良知，承认自己犯下的过错。
南京大屠杀过去了这么多年，我们以为，日本能够认识到自己的过错，能够向中国道歉。可是，日本仍然不正视历史，篡改日本历史教科书，否认日本过去犯下的罪行，想在日本国民中建立民族的“伟大形象”。让当代的日本人不知道自己的祖国做过多少让人痛恨的事情。不知者无罪。当代的日本人没有错，这是他们的前辈所酿的过错。不管怎样，南京大屠杀遇难者30多万的事实是不可推翻的！南京大屠杀铁证如山，难以抹杀南京大屠杀遇难同胞纪念馆里陈列的许许多多资料为证，受害的南京市民不会忘记，中国人民永远不会忘记！
有一个年迈的老人，已经瘦弱不堪，他在所有的人都逃往安全区的时候，选择了留下，次日管家来看他时，却发现老人自杀了。他给管家写了一封信，信上只有两句话：我不能丢了中国人的脸；我宁可自己死，也不能让敌人打死。请照顾好我的孙女儿。读完后管家泪流满面。不只是他流泪，我也深深地被感动了。
当代的青少年生活在蜜罐之中，不了解历史，不了解中国人曾经受过多么大的耻辱。请抽出时间了解了解，从而知道中国如今能发展得如此富强是多么的不容易。可悲的是，我曾经看到一篇文章，一个中国大学生提出疑问：“我们天天都叫嚷着让日本向中国谢罪，但是日本向我们谢罪又怎么样？不谢罪又怎么样？就算谢了罪我们又能得到什么呢？”这番话让我身为一名中国人而感到耻辱，作为国人，这是多么的无知、可笑，完全不懂得民族的尊严和耻辱。这也更让我懂得一个民族的尊严是多么重要！
南京大屠杀，是一个用血和生命写下的历史，更揭示了一个道理：落后就要挨打。我想，这是一个深刻而难忘的教训。对于中国人来说，这段历史不容忘记；对于日本人来说，这段历史不容否认和篡改。祖国的未来需要我们，而作为一名共青团团员的我，更应该努力学习，为祖国做贡献，决不让别的国家侵略我国的一寸土地。
12月13日，每当我听见那刺耳的警报声，我就想起30多万死去的同胞，他们的亡灵在我们心中永存！勿忘国耻。
南京旅游景点心得感悟篇二十
今天是第七个南京大屠杀死难者国家公祭日。在这个草木含悲、山河垂泪的日子里，举国上下将以各种形式缅怀83年前惨遭侵华日军屠杀的遇难同胞，共同追忆那一段困难深重的历史，传递出中国人民珍爱和平、开创未来的坚定信念。
生活在和平年代的当下，早已远离了战争的硝烟，但无论哪个年代、不论是谁，忘记历史就意味着背叛。我们不能忘记，1937年侵华日军一手制造了惨绝人寰、灭绝人性的屠杀惨案，30万同胞惨遭杀戮。我们不能忘记，在那段腥风血雨的日子里，我们的同胞守望相助、相互支持。我们更不能忘记，在艰苦卓绝的浴血奋战中，无数中华儿女同仇敌忾、视死如归、前仆后继，为民族独立作出了英勇牺牲。今天我们铭记历史，就是要让这些民族共同记忆代代相传，让爱国主义的旗帜在这片土地上生生不息。
当然，铭记历史不是要延续仇恨，而是为了唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守。除了举行南京大屠杀死难者国家公祭日仪式外，今天“世界和平法会”、“烛光祭”等活动同步开展。自从11月下旬开始，南京陆续开展了“紫金草”和平行动、“和平许愿墙”签名活动、“和平颂”音乐诗会和“和平之夜”接力诵读等活动。和平的主题更加凸显，体现了中国人民追求和平的真诚愿望。历史启示我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。当前，我们所处的世界并不太平，地区热点此起彼伏，战争阴霾挥之不去，零和博弈让国际局势不确定因素增加。只有人人都珍惜和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。
铭记历史，也是为了从历史中汲取前进的力量。近代中国走过了一段苦难辉煌的历史，面对极其野蛮、极其残暴的侵略者，中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，展现出不畏强暴、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。从大的历史脉络和深层次的内在逻辑把握当下发展取得的成就，一个重要原因就在于这种斗志和英雄气概一脉相承。正是依靠亿万人民的自力更生、艰苦奋斗，我们告别了落后挨打的历史，实现了从站起来到富起来、强起来的历史性转变。
每一个国家的发展都有一些关键的节点。即将到来的20__年，我们将完成脱贫攻坚的历史重任，实现全面建成小康社会的阶段性目标。这是我们国家发展史上的重大时刻，具有里程碑意义。当前打赢脱贫攻坚战需要攻克贫中之贫、深度贫困的堡垒，进入深水区的全面深化改革需要涉险滩、啃硬骨头，面对外部环境不确定性因素增加需要我们保持战略定力、增强斗争本领。风险挑战很多，有的还很艰巨。越是爬坡过坎的紧要时刻，越要从历史中汲取前进的力量，葆有一往无前的精气神、焕发善作善成的意志，把中国人的志气拿出来，就没有什么目标实现不了。
每一年的国家公祭日仪式上，“和平大钟”都会被撞响。钟声深沉悠远，寓意着对30万遇难同胞的深深追思和对和平的企望。钟声更催人奋进，鼓舞着中华儿女圆梦复兴的雄心壮志。以此为契机，吹响冲锋号角，不断前行，我们定能确保如期实现全面建成小康社会的历史目标，以更优异的发展成绩不断创造更加美好的幸福生活。
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