写读后感是一种对书中内容的思考和消化，是我们与作者的一次对话。写读后感时要注重整体篇章的美感和逻辑性，使读者有良好的阅读体验。以下是一些读者针对某本书所写的感悟和思考，或许能够给你一些启示。
生死疲劳读后感篇一
适逢春节。带着这本砖头一样重的书到乡下奶奶家过节，闲来无事便上阁楼读上一时半会，或是早上伴着鸭子下塘的嘈杂，或是在乡村冬夜特有的寂静之下，七日之后终于读完了这本大书。
《生死疲劳》从1950的高密县讲起，以千禧年为终点，莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，对半个世纪的土地做出重述。书中最吸引我的不是别的，却是高密县的一草一木，一山一水。那些在如今中国大地上以极快的速度褪去的别样景色总是最容易唤起我怀旧的情绪。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村边斑驳的老树，家门前的沟渠…小时候在农村生活的我对这些怀着“浓得化不开”的情感，而今却道时过境迁。我也曾回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路，住过的庭院，爬过的老墙，认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的野菊花。以前总是抱怨社会发展太慢，这个时候才觉得它的脚步太快了，现代城市的各种因素春风化雨般在不知不觉中已经把我的村庄改造得面目全非。那是一样中规中矩的楼房，一样“灰不溜秋”的马路，一样高耸的路灯，一样的“千城一面”。
每一座村庄都是一个卢浮宫，里面都有珍奇异宝，需要保留。请不要说这是我个人不切实际怀旧的毛病，你为什么至今还保存着年少时夹在书页里的银杏树叶？多年后的某一天，当枯干的树叶不经意地落下的哪一刻，难道你没有对人生有什么新的感悟？一片银杏树叶就像一座村庄，一座村庄承载着无数份魂牵梦绕的乡愁。以至于每次经过曾经生活过而如今盖头换面的小镇的时候，心里总是空落落的。虽然我也希望牵着幼儿的手走下一阶又一阶的青石板，带他去我曾经嬉戏过得田野里拾起遗落的稻穗，虽然我也渴望老得走不动的时候依旧能闻见池塘边飘过来的淡雅的金银花香气。
蓝脸的碑文是这样写的：一切来自土地的都将回归土地。生命就是这样充满着厚重感地轮回，而我们对乡村的记忆最终也只能随着时间的流逝埋入黄土之中。我所能做的只是祈求这个过程越慢越好，越慢越好。
生死疲劳读后感篇二
《铁皮鼓》的作者刚修改完最终校样，这本书就离他而去。最终校正发生在十四年前，从此我就失去了《铁皮鼓》。这部小说被译成了克罗地亚语、日语和芬兰语，我料定它会使各国的小资产阶级坐立不安。但泽市郎富尔区是我失去的故乡，它的声名在世界各国不胫而走。
评论与成见堆积如山，它们似乎阻挡了我通往此书的道路，因为我从未首尾连贯地阅读过印刷好的《铁皮鼓》。五年以来，《铁皮鼓》的写作计划或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿决定了我的生活习惯乃至睡梦。此刻这一切都已结束。随后出版的几本书，例如《狗年月》和诗集，当时都已近完稿，唾手可得。
迄今为止我从未读过装订好的《铁皮鼓》，这能够归因于职业习惯所产生的厌恶感。即使是此刻，当有人要求我讲述我的第一部长篇小说的产生过程时，我也只是漫无目的地翻阅某些章节的开头几页。起初我并不太情愿回顾我往日的状况和写作《铁皮鼓》的起因，我害怕作茧自缚。《铁皮鼓》的作者谈《铁皮鼓》，而他是一位可疑的见证人。
正因为我承认自己没有资格评述这部小说，所以我能够成堆地清扫垃圾，并且能够避免有益的谎言。这些谎言像插枝一样使日尔曼语言文学的温室欣欣向荣。
既不是创作欲（诸如我肯定要写并且明白怎样写），也不是蓄积已久的决心，（诸如我此刻要动手写了！）更不是某种高尚的使命感或指标（天赋的义务之类），促使我坐在了打字机前。小市民的出身也许是我的最可靠的推进器，因为我要缩短自己与上流社会之间的距离。我雄心勃勃，立志要干一番惊天伟业。时断时续的文科中学教育（我以五年级高中生的身份肄业）更助长了这种臭不可当的雄心。这是一种危险的动力，它常常通向傲慢。恰恰因为我了解自己的出身及推动力，所以我在写作时总是简单而冷静地控制这种动力。我将写作视作一种有距离感的、带有讽刺色彩的过程。这种过程是个人的，而它的结果（无论是成功还是失败）则是公开的。
一九五四年我的母亲海伦·格拉斯溘然长逝，享年五十六岁。因为她不仅仅怀有小市民的情感，而且热爱戏剧，所以在她的儿子十二三岁时，她就不无嘲讽地叫他培尔·金特（注：培尔·金特，易卜生的剧本《培尔·金特》的主人公，利己主义者。）。她的儿子喜欢虚构故事，并且向她许诺将给她带来财富、送给她波斯羊羔皮大衣和去尼泊尔以及香港旅游的旅费。《铁皮鼓》在她去世五年之后面世，并且获得了培尔·金特所想象的那种成功。母亲在世时，我总想向她证明自己的潜力；然而直到她谢世之后，我的能量才得以释放。
生死疲劳读后感篇三
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒。唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最后执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是透过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。
人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。
从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人需要认真思考的。
佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。“少欲无为”对活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不可重复的生死疲劳的过程。
从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，期望我们能慢慢学会。
生死疲劳读后感篇四
我终于把《生死疲劳》读完了，心情很激动，这么厚厚的一本书，每天读两小时左右，坚持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思绪天马行空，用动物的眼睛来观察和体会的农村变革。从某种程度上说，它是一部记实作品。这真是当代最具想象力的作家莫言的一部长篇小说力作。
书中很多生动的片段，我读着读着偶尔会扑哧而笑，比如小三和西门猪去偷杏子吃的过程，比如莫言把尿液落到马力带上，回答是想给皮带降降温。当然好笑归好归，这部小说最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。本书给我印象最深的人物就是他，我觉得除了动物的形象生动外，只有蓝脸的形象刻画得栩栩如生，也许是他的执拗和毅力打动了我吧。他在月光下坚持劳动的形象在我心中很高大，那个朴实勤劳的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也迎来了精神上的胜利，土地实行了包产到户。不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。
佛教说有六道轮回，主要是让我们与人为善，而莫言把生死轮回融入到小说创作上，一次次的轮回，使得整篇文章结构清晰利落，让人一目了然。这点上我很佩服他的创作构想。莫言能用酣畅淋漓的语言和生动无比的情节把故事一一展现，他的想象力也让我惊叹，让读者看到他一流小说家的才华。他是当代作家，又获得了诺贝尔文学奖，所以能阅读他的小说，我觉得很幸运。
再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。
生死疲劳读后感篇五
读罢莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻
名言
，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。莫言用魔幻般的语言，在高密东北乡的土地上描绘出了半个世纪的沧桑。“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半世纪的蜕变与悲欢。“变”是小说的主题，也构成现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋、对社会众生的悲悯、对记忆与以往的辩证。
在书中，作者将西门闹轮回畜道，经历了驴、牛、猪、狗、猴，用它们的眼睛来见证半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮;书中没有华丽的语言，但字字直入人心，将一世沧桑演绎得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙语言、粗狂的言语将高密东北乡的人和事表演得笔不惊人，死不休;莫言用自己的语言，把半个世纪的变迁，丝毫不差地表现在我们的面前。
最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨。蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”蓝脸，一个雇农，却不是一个简单平凡的雇农，人人入社，但他却没有像别人一样，而是坚持自己的信念——单干!那他一份坚持，让人产生了一种莫名的敬畏——他说，“我死了守在这里，房子不倒，我不离开，房子倒了，我就在废墟上支个窝棚，依然不离开。”简简单单的一句话，却道出了一个不简单的信仰，他的蓝脸，就像天空，总是那么清澈、单一。
当金龙拖着几捆玉米秆子要烧那头西门牛时，牛，它抖抖颤颤地站立起来，它的肩上没有套索、鼻孔里没有铜环、脖子上没有绳索，作为一名完全摆脱了人类奴隶羁绊的自由之牛，它站起来了，艰难的行走，它的身体摇摇晃晃，被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到它的肚皮上，像凝滞的焦油一样滴在土地上，那蓝脸的唯一的单干的土地上。它，一步一步地向蓝脸走去，它走出了人民公社的土地，走进了全中国唯一的单干户蓝脸的那一亩六分地里，然后，像一堵墙，沉重地倒下了。这是多么庄严的仪式呀，它，西门牛用自己的方式，像人们宣誓，它只为蓝脸犁地，只为蓝脸种田;蓝脸没有制止金龙的行为，他在一旁刨着那狭长的一亩六分地;他的无声是对当时人们最大的谴责，他的漠视底下，是一股雄雄的怒火……他没有制止金龙，只是一种无声，或者是无奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬着。蓝脸，作为当时唯一的单干户，正在谱写着一段传奇的历史。
蓝脸死后，他的儿子蓝解放遵照他的遗嘱，将缸里的麦子、绿豆和口袋里谷子，抛撒到蓝脸的墓穴里，珍贵的粮食，也是蓝脸的土地里产的粮食，遮住了他的身体和面孔。他的墓碑上，写着——一切来自土地的都将回归土地。这让我想起了，一首歌的歌词——根要扎在土壤里，和风一起生存，和种子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天。
自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。
这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。
觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。
救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。
第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。
然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。《佛说八大人觉经》。意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
零零碎碎一个月的午休晚休前的闲暇时间，终于看完了一本莫言的《生死疲劳》电子本。
作为对莫言的敬意，总想写点什么。先是划了几句，觉得极不称心，没有表达出自己的真实感受，或者说我无能为力尽情表达自己的感受。于是上网，查看别人的读后感，受到一定的启发，因所言和自己的感受有想通之处，反倒受其影响，更加想不出更好的表达。只得尽可能用自己的几句话凑数。
这本小说的主要情节是：高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，自觉委屈冤枉，先后转生为驴，牛，猪，狗，猴，最后成为一个患有血友病世纪婴儿，而全小说就是大头婴儿蓝千岁回忆叙述，借这些动物，以及被地主西门闹救了的一个长工蓝脸的儿子蓝解放，还有故事中起补充，增加立体的描述的莫言来叙述完成的。小说的叙述时段从1950年到20xx年，跨度长达50年，围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。
看莫言的《生死疲劳》第一个感觉是：抓人心。小说从一开始我西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送我投生。那鲜明的出神入化的语言特点，一下子吸引着你，激发着你继续读下去的欲望。以往看电子书，总是一次性的在几部图书间不停的游走，切换。可是自从开始看《生死疲劳》就没有动过去看其它电子书的欲望。而且，抓心挠痒，心猿意马，总想多一会时间可以多看一些。看莫言小说的缺点是：严重干扰了自己的工作，这也侧面说明莫言小说的魅力。读完此书，真真正正体会到莫言作为20xx年诺贝尔文学奖获得者真是名至实归。
正如诺贝尔委员会给莫言的颁奖词所讲：莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。说实话，之前我看过几次这句话，感觉又别扭又拗口，还难以理解，莫名其妙。现在窥一斑而知全豹，通过莫言鬼斧神工出神入化的描绘，真正领略了莫言语言的风采。他的每一句话，看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而又琅琅上口，妙语连珠甚至有些地方如诗如词一般，押仄押韵，即使没有出声的朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，韵味十足，一气呵成，体现了作者深厚的扎实的语言功底。莫言用四十三天的极短时间完成这样的一部上下五十年，纵横阴阳事的鸿篇巨着，真实令人佩服之至。六道轮回，不论写驴，写牛，还是写猪，写狗，都把这些动物的特征活灵活现表现出来，用这些动物的眼睛窥视人类的生活，视角独特，新颖有趣，而且，用笔简练生动，老到，人物刻画形象入目。自从读了莫言的这本书，常常感到身边的万事万物诸如猫啦，鸟啦，鱼啦等等都是灵异的，都可能是某个冤魂的投胎转世，因此对她们尊重而敬畏。
我读《生死疲劳》虽然确实走马观花，一目十行，有追求故事情节之嫌，但是在读此书的过程中，我感觉自己也好像在30天的时间里，亲身经历了一把那50年的变革，体验了一把不同动物眼中的生活，随着故事情节的发展，内心经历无限的悲凉。那个时代，那个我曾经那么陌生的时代，那个作为70后的我从不曾体会到的上世纪50到80年代的一些事情，我就像亲眼所见，亲身所为一样经历了。我甚至感到读了它，我自己就像一个经历世事沧桑的老人。眉头的皱纹，内心的沉淀，处事的淡漠短短一个月，经历和回顾半个世纪的风雨历程，尤其是50年代60年代70年代的那些事情，既是作者浓墨重彩着力描绘的，又是自己欲望难平，急于了解的。打土豪，分田地，大炼钢铁，人民公社，包产到户，自然灾害，文革前后，改革开放之初这些在历史书中，在那些严谨的政治术语中，在那些生涩概念中，令人昏昏欲睡的事件和史实，第一次那么深刻的通过驴折腾牛犟劲猪撒欢狗精神生动真实悲壮无奈的冷峻的展示和暴露。让人在轻松之余，又深切感受到历史的厚重无比，悲壮无限。正如一位感言者所写：虽然内容离奇、叙述荒诞，但主题却是严肃的，那是一种历经历史沧桑的冷静与成熟，始终在警示着庞杂喧闹的世界，应该如何真正地面对短暂的人生。
你有欲望，欲壑难平;我有愤怒，无法消除;你有深情，款款述说，他有贪念，欲罢不能。可笑可叹，可慨的是：那么多人不能看的破，看得开。你方唱罢我登场。不知道冥冥之中，我们不管如何折腾都逃不脱生死疲劳的下场。
生死疲劳读后感篇六
一轮皎月，几束月光，让莫言的文字在静静的夜里，走进了我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。
《生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。
“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗？’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时也深深地启发了我：一部优秀的文学作品必须拥有大量极具生动而细腻的描写。
当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。全书上下几乎都是围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系。
书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有完美的结局，哪怕过程再艰辛，都是值得的！
“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望！
生死疲劳读后感篇七
生活所赋予我们美好与痛苦，酸甜苦辣过后，方能醒悟活在当下，珍惜当下，因为我们无法得知自己的前生，更无法预知自己的来世。而莫言的小说《生死疲劳》，却真真切切、实实在在地领着我们走入了一个轮回的世界。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，我聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，书中的主人公，地主西门闹一家和蓝解放一家的故事充满了狂热和吊诡，当转世为人的“大头儿”执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进我们的心田。
跟随着西门闹，眼见着他含冤而死，转世为驴，却是驴中豪杰，不仅智勇双全斗恶狼，而且成了县长宠爱有加的坐骑，一时风光无限，可惜时运不济，被饥民们在顷刻间肢解成碎片无数。西门驴魂飞之际，投胎于一头牛，由此开始了他作为一头西门牛的憨与倔的一生，跟随着主人蓝脸不辞辛劳地耕作，听得懂人话的它在主人受辱时挺角而出，把想将它稀里糊涂了结生命的坏屠夫顶了个肚子开花，因为这不是一头普通的牛，而是体内暗藏着西门闹狂傲的灵魂和作为一头名驴的辉煌记忆的牛，但在某的大浪潮中，我们的西门牛不可避免地被杀身，但他临刑前的精神使它成仁，所有的老百姓肃然起敬，由此有了如今成为高密东北乡一景的“义牛之冢”。
如果说投胎于驴和牛还有一种庄严可言，那成为一头猪，就有些喜剧效果了，但随着情节的深入，故事的起伏，所有的人都会对这头“猪王”报以敬意和崇拜。不管是偷听学知识，还是人前炫耀异能，或是到了后面的称霸猪林，都敌不过最后奋不顾身冰窟窿里救儿童让人动容。两个小鬼卒生怕这个脾气暴躁的西门闹到阎王殿撒泼，于是乎，直接将他送进了狗娘的肚里，不错，我们的西门闹大官人变身一条狗。可别小看这条狗，它和前面的驴、牛、猪一样，都听得懂人话，都记得自己的前生今世，所以思想比人还复杂，考虑比人还周全，这条西门狗除了尽忠职守，还亲眼见证了一段惊天地泣鬼神的爱恨情仇。
要说西门闹的每次投胎，都离不开一个非常重要的人物，那就是蓝脸，原是他西门闹的长工，西门闹一死，他便接替了主人的家和生活，西门闹每投一次胎，都与蓝脸的家族结下了不解之缘，由此也展开了恩恩怨怨、悲欢离合的传奇人生。蓝脸是个倔脾气，在解放后一直单干，是全中国唯一坚持到底的单干户，就这点，他也是个了不起的时代烙印。就算儿子不认他，村民驱逐他，丝毫动摇不了他单干的决心，白天不许干，就在月光下干。到了改革开放时期，反而成了时代先进的标志，所以蓝脸让我们明白了，当我们执着于一件事，只要是对的，就一定不忘初心，坚持到底，时间会赋予它最真实的评价。
故事从1950年贯穿至2000年，时间穿越了半个世纪，在这悠悠漫长的岁月里，西门家族和蓝脸家族的每个人都在老去，都在演绎着自己的独特人生。直至最后，曾经的豪门没落，以往的亲情反目，昔日的美好不再……不得不说，这是一个充满残酷却又现实的结局，用上莫言的一句老话，那就是：这不是我的情愿，这是他们的命运使然。读罢，让人唏嘘不已，感叹良久。
故事也是接近尾声了，从驴折腾，到牛犟劲，再猪撒欢，最后狗精神，莫言用神奇的笔触带着我们走了一遭神秘的轮回世界，只因心中还残存余恨，所以狗后面的投胎是一只猴，属于灵长类，也就是说接近人类了，最后轮回为本书的叙述者：蓝千岁，那是因为西门闹放下了所有的仇恨，自当可以重新做人。到了蓝千岁五周岁生日那天，他摆开一副朗读长篇小说的架势，说：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起……”
生死有命，轮回无常，按书中所言，如果我们想继续投身做人，还当放下心中所有仇恨，怀着一颗感恩之心，包容之心，去面对生活中所有的苦难考验。即便是无轮回之说，活在当下的我们不也应如此吗？放下仇恨，放下私心，放下贪念，自然会念及初心，从容自在。正所谓：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。
生死疲劳读后感篇八
读完《生死疲劳》这本书会有哪些收获呢？以下是本站小编为您整理的“《生死疲劳》读后感”,供您参考，希望对你有所帮助，更多详细内容请点击本站查看。
读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。
人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。
这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过我们应该更注重的还是生的轮回。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。
一起来品味这本书吧！
生死疲劳读后感篇九
莫言著的《生死疲劳》讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
生死疲劳读后感篇十
这本书也是五一期间借的，以前看过莫言的书，可能写作背景是北方，看他东西有点像我们山西赵树理山药蛋派文学，很朴实的语言，给你原生态的放映北方的那篇独特的风情，你看到的是千沟万壑的黄土高坡，你听到的是那醉人的信天游，你感受到的是。.。.。.
一个幽灵
西门闹，本书的主人公之一。其实他不是人，他一出场就被小鬼架着见了阎王。这是莫言的高明之处，没有按照纪事或者其他角度进行故事叙述，而是整出这么个鬼来，呵呵，是鬼就要投胎，但是他投的是不同的牲畜。西门闹透过几次的轮回，从一个局外人（姑且认为他是人）的眼光注视我们的祖国从建国开始到如今这个漫长社会的发展历程。故事本身没有对社会进行任何的评价，但是透过其中的人物演绎的故事，给我留下的是对这个社会的思考。另一位主人公是坚决不入公社，单干了一辈子的蓝脸。
1、做驴
主人公上辈子地主，其实人品不错，出身不好，一出来赶上建国那会，直接枪毙。那会儿人们个性是农民最后有了自己的土地。人们的喜悦可想而知，是啊，我们的先辈当初革命不就是为了这片土地么于是应对建立公社和吃大锅饭，有的人肯定不干。当时政策是：入社自由。于是很多人劝那些不入的人。
不入社的人就像驴一样倔，好在那时讲民主，你不如就不入。
由此能够看出，那个时期的氛围是比较开放，有什么问题你能够骂娘，但你不能够强迫谁做什么。是啊，革命了半个世纪，这点是最重要的，自由、平等、尊重。就冲这点，我们后人给毛爷爷磕头我虽然不会，但是能理解。毛爷爷，纯爷们。
2、做牛
西门闹在三年自然灾害时候被饿疯的人们消化了，呵呵，之后投胎做牛。这个时候已经开始了我们熟悉的大跃进时期，也到了“”时期。听的最多的是口号，看这部分，你能充分的理解什么是现行反革命这类词，其实，如果你把毛主席像章掉茅坑里，ok，你就是反革命，还是现行的。
单干不入社的人就像老黄牛默默沉默，你随便欺负我，反正不入。
读到那里，你会被当时那个年代很多荒。唐事情逗笑。这个我和我44年出生的父亲有过交流，他不认为那是荒。唐，当年他们做红卫兵，全国串连，还有一些派别斗争，以及下乡是完美的，因为那个年代是真正的乌托邦，人民内部间人和人是绝对的平等。记得老爸说到这，就不说了，是的，我们没有经历过那段岁月，肯定不会明白其中滋味。
3、做猪
西门牛“”期间跟着单干主人死活不入社，被拉进去后宁可烧死自己也不背叛主人。这不，看他不爽的阎王让他这次在改革春风中做了猪。这个时期我想我们80年代生人就应有印象，那个时候，最可爱的人除了士兵还有劳模、先进。书中的村子也成了养猪模范村，西门猪就是猪王。
单干的人如今身边没有任何人陪，养成了半夜耕作的习惯，一种孤寂。
据说那个时期中国的gtp增长是双位数，我其实没什么感觉，可能太小了，就是感觉人们在不停的说物价太贵，还有就是家里时不时就要买一堆盐或者买很多醋。社会的变化如今回头看，是好快，当初给我压岁钱从十张五角已经变成了五十甚至百元的票子。
4、做狗
西门猪在改革时期也是表现良好，为了救落水儿童奋不顾身牺牲。这会他成了条德国黑贝，时间是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代这样一个中国各种矛盾凸现的时期。什么腐败、婚外恋、社会年轻小混混。.。.。
以前的汉子老了，目睹这些，举措只有关紧房门，躲避。
书这一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人们在看到经济日渐发展的同时，社会风气的变味出现了。学生出现比吃比穿结帮结伙，年轻人人浮于事，年纪大的有权的开始贪污有钱的包养情人。社会的贫富差距凸现。我想很多人就应对九十年代中期有很深刻印象，那个时候物价突然飞涨，人们工资根本跟不上，还有就是八十年代建的果园，猪舍，纺织厂纷纷完蛋。之后我考研学政治经济学才明白，那个时期的中国就像西方的经济危机一样，那些当年盲目投资的东西，只能强行毁掉，不然浪费更大。
5、结局和开端
西门狗最后走的很安详，和以前的主人单干户分别躺在那片守护了一生的土地中走了。这个时候，土地里已经有了他东家夫妇俩、妻子、俩个儿媳、老朋友夫妻俩、养子、养子情人、驴、牛、猪的坟墓。
“一切来自土地的都将回归土地”他的墓碑之后这样写道。
其实，如果你没有北方那种厚重文化背景，看这个书很郁闷的，一会是小鬼，一会又是人。读这本书开头写着佛的话，我当时可乐了，莫言这小子幸亏没把毛爷爷语录写上去。读的过程中，会慢慢的被其中人物吸引，那场景会引起自己共鸣。
给自己最深印象的是那种轮回，那种精神状态的轮回。从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后的回归为零。真的，阎王就是阎王，看我们人类不爽是有原因的，你不是贪么那让你多几个轮回，多看看这个世界到底是什么样貌。无为无欲，我们就应慢慢学会。
生死疲劳读后感篇十一
我有一头小毛驴我从来也不骑这是我儿时最爱哼哼的一首儿歌。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。
莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱有活力的熊老师魔法棒一挥，将我们班的人通通贬为一头头西门驴。
其实我并不觉得这对我们是一种贬低，反而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。
然后，我们在做着思想上痛苦的纷争，怀念着过去的荣耀自得，如同转世为驴的西门闹。是啊那都只是曾经了，中考是一次生命轮回，我们通通被贬为不起眼的动物，又一次面临着六世轮回。
于是，我又点燃了昂扬斗志，火把，不再留恋于过去的荣光，因为那再也照不亮现在的我。驴儿的我在心中默默决定：每日二十四个小时都做一头快乐的小驴，课上认真汲取老师给的养料，课下积极消化养料合成体内的正能量，在这样的三年里，茁壮成长成一头健壮、能挑百斤粮的驴。
我是一头小毛驴我勇敢向前进身前的光辉是一个可怕的魔鬼，它会一点一点侵蚀你的思想，毁灭你的动力，那就勇敢地舍弃它，大步向前走吧!
何不忘却身前事，做一头快乐的驴子度晨昏。瞧莫言写得多好!
我是驴儿我快乐!
生死疲劳读后感篇十二
1.韩家的母驴也不是一般的母驴。她的前世是一个殉情而死的女人，积压了几十年的情欲，一旦发动，便难以休止。
2.我厌恶地盯着爹的蓝脸，确凿地恨爹不该把他的蓝脸遗传给我。爹，你这样的人，根本就不应该结婚，结了婚也不应该生子!
4.这个偷鸡摸狗的杂种，吃喝嫖赌抽，五毒俱全，糟光了他爹创下的家业，把他娘气得悬梁自尽，但他却成了赤贫农，革命的先锋。
5.日子过顺了，得意忘形，公狗得意翘尾巴，人得意翘鸡。当然也怨这个小妖精，每天都用眼神撩我，用奶头蹭我，我西门闹不是圣人，顶不住这诱惑。
7.乡间流传着我因起得太早错把石头当狗屎捡回来的笑话，那是他们胡说，我鼻子灵敏，大老远就能嗅到狗屎的气味。一个地主，如果对狗屎没有感情，算不上个好地主。
8.喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。我挥手打翻了碗，对鬼卒说：不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义。
9.积财积仇，散财积福，及时行乐，花天酒地，财尽福至，莫要执迷啊!
10.我娘信佛，我一辈子不杀生，这是为母尽孝，她说如果我在她死后杀生，会让她在阴间受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西门闹心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太岁又有何妨。
12.好了，西门闹，知道你是冤枉的。世界上许多人该死，但却不死;许多人不该死，偏偏死了。这是本殿也无法改变的现实。现在本殿法外开恩，放你生还。
14.她呀，在小学校里，与马良才麻缠呢，快去看看吧，两条狗，一公一母，一个更比一个浪，这会儿，差不多配上了!她的话让我大吃一惊，想不到古古典典的互助，竟然说出这样粗野的话。
生死疲劳读后感篇十三
歌手：麦浚龙
曲：徐继宗
词：林夕
编：王双骏
所属专辑：《天生地梦-silly thing》
要赤脚往返铁道忘掉路轨 是谁造
要背上知识上路遗下月色 在计数
要擦到细胞发热燃亮蜡烛 等待被看到
烧得疲劳 追得疲劳 等得疲劳过度
要满载钢盔捍卫犹如活于 大和号
要吻到碎花绣在床上梦中 有更好
要跳上钢丝散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲劳 玩得疲劳 死于疲劳也好
*舍命对赌
赌得狠过凶徒 梦中都带刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力气踏沉乐土看不到
快得超过跑道 直插入云雾
活得短似朝露 洗擦著坟墓
浮泥上 要建造净土
为回报 越搏越糟
要拼发满身冷汗成为露珠 不够数
要炼到置身赤地犹如洞天 未够高
要更快更多更大直到没更激味道
没更广阔囚牢 等年华成全野草
*舍命对赌
赌得狠过凶徒 梦中都带刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力气踏沉乐土看不到
快得超过跑道 直插入云雾
活得短似朝露 洗擦著坟墓
浮泥上 要建造净土
为回报 美丽博弈残酷坚强便进步
劳累到 颓耐赤道梦遍花都
什么可算功劳 什么可当宝
夏花一瞬辛劳 拥抱著坟墓
红尘暴 脚下无净土 无人扫
如没永生 梦想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早必须承认，在阅读《生死疲劳》的最初一小时内，莫言几乎给了一种全新的美好印象。大地主西门闹尽管一生勤劳、善良、行善无数，但在土改时还是被翻身农民给枪毙了。这种展现确实显示了某种直面历史真相的勇气。而且，更令人感到佩服和入迷的叙述紧随其后：西门闹不服气，在阎罗殿不管阎王走卒如何严刑拷打他，都始终大喊“冤枉”，坚持自己没有做过任何亏心事，终于把阎王给感动了，让他转世生还，成为了他长工蓝脸家新出生的一匹小驴子。而有趣的是，此时“转世为‘驴’”的他竟然发现，他的两位生前无比宠爱的姨太太已经“弃暗投明”，一位改嫁自己的长工蓝脸，一位改嫁民兵队长黄瞳。这个开头实在给人一种非同凡响的新鲜感，充满了一种艺术上的巨大戏剧性张力，很有一种大手笔的独特气势，确实为艺术家接下来的闪转腾挪、纵横捭阖提供了巨大的表现空间。
历史的演进出现了一个新的契机，时移势易，新旧两重天了，而当年的大地主西门闹虽然只是隔世为“驴”，但从艺术的角度来看，这却正好是一个绝妙的视角。人在明处，“驴”在暗处，正好可以借此表现人性的潜在本质，表现翻身农民在占有了地主一切财产（包括姨太太）后的精神境界的变化或提升，这种荒诞、离奇与完全符合中国精神传统的现实结合确实深得《百年孤独》神韵，倘若莫言能从这方面深入下手，真实写出当时以及之后五十余年的中国农民的精神风貌，写出中国农村的巨大变化历程，那么，莫言的获奖就绝对是一种“史诗性”的名至实归。
歌手:麦浚龙
专辑:天生地梦-silly thing
曲：徐继宗 词：林夕 编：王双骏
唱：麦浚龙
要赤脚往返铁道忘掉路轨 是谁造
要背上知识上路遗下月色 在计数
要擦到细胞发热燃亮蜡烛 等待被看到
烧得疲劳 追得疲劳 等得疲劳过度
要满载钢盔捍卫犹如活于 大和号
要吻到碎花绣在床上梦中 有更好
要跳上钢丝散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲劳 玩得疲劳 死于疲劳也好
*舍命对赌
赌得狠过凶徒 梦中都带刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力气踏沉乐土看不到
快得超过跑道 直插入云雾
活得短似朝露 洗擦著坟墓
浮泥上 要建造净土
为回报 越搏越糟
要拼发满身冷汗成为露珠 不够数
要炼到置身赤地犹如洞天 未够高
要更快更多更大直到没更激味道
没更广阔囚牢 等年华成全野草
*舍命对赌
赌得狠过凶徒 梦中都带刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力气踏沉乐土看不到
快得超过跑道 直插入云雾
活得短似朝露 洗擦著坟墓
浮泥上 要建造净土
为回报 美丽博弈残酷坚强便进步
劳累到 颓耐赤道梦遍花都
什么可算功劳 什么可当宝
夏花一瞬辛劳 拥抱著坟墓
红尘暴 脚下无净土 无人扫
如没永生 梦想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早
生死疲劳读后感篇十四
《生死疲劳》是韩国作家金东柱倾力之作，该小说通过描绘一个无比残酷的监狱世界，深入探讨了人性的善恶和社会的黑暗。读完这本小说，我被深深震撼，引发了许多思考。从小说中，我看到了人的复杂性和社会的无奈，使我对生活中的一切产生了新的认识和思考。
首先，小说中对人性的刻画令人深思。在这个监狱中，每个囚犯都有自己的故事和背景。他们有的是因为贪污受贿入狱，有的是因为故意杀人而被判刑，但在这个封闭的环境下，他们的人性逐渐变得扭曲和丧失。小说中的主人公钟燮却展现了不同凡响的人性，他在虐待和欺凌中，保持了内心的善良。他照顾其他囚犯，保护弱者，用真诚和关怀感化了许多人。这让我意识到，人性并非一成不变，环境和周围的人可以对我们产生巨大的影响。
其次，在小说中，社会的黑暗和无奈也给我留下了深刻的印象。监狱作为一个底层的世界，浓缩了社会的丑陋和残酷。在监狱中，权力和金钱成为了一切，这里没有公平和正义的存在，只有欺凌和暴力。我看到了人性的丑陋面，看到了弱肉强食的真实社会现象。小说中的监狱官员们腐败无比，他们利用职权压迫囚犯，滥用权力，为自己谋取私利。这让我对社会道德和公平感到深深担忧，也让我对权力的腐败有了更深的认识。
在小说的最后部分，主人公钟燮终于逃出了这个监狱，但他却被囚于另一个实验性军事基地。这个军事基地是一个拟人化的实验场，战争、杀戮和人类的利益重于一切。主人公受到残酷的虐待和试验，他的精神和身体已经达到了极限。这一部分对我来说更像是对人性的病态和社会制度的谴责。人的生死已经变得如此的微不足道，整个社会已经变得如此的冷酷无情。在这个故事中，作者揭示了一种让人感到绝望的真理，让我再次思考人生的意义和价值。
通过《生死疲劳》这本小说，我对人性、社会和生活产生了新的认识和思考。我明白了人性的复杂，环境和经历对人的影响极大。同时我也认识到社会中的黑暗和无奈，我们需要保持警惕，不断反思和改变。这本小说通过生动的故事情节和深刻的人物刻画，让我对社会现实有了更为深入的认识。对于生活中的一切，我将更加珍惜并保持乐观和坚韧的态度。
生死疲劳读后感篇十五
诺贝尔文学奖评委会主席佩尔·韦斯特伯格在致辞时说：“莫言的想象力超越了人类的存在，他是一位杰出的写实主义者，作品描述了20世纪中国的历史。”
莫言的想象力是否超越人类的存在，这个我不敢下定论。但是他的确是一位杰出的写实主义者。就算他的作品未必真实反映出20世纪的中国历史，也最起码跟读者讲出了一个关于乡村中国的故事。这些故事，背后有一份历史的沉重感。
我比较认同豆瓣上一篇《生死疲劳》的书评里一句“寓「国族大叙事」于「家族小历史」的笔法”。这种笔法，是吸引我读完《生死疲劳》的最大因素。
《白鹿原》讲了建国前五十年乡村中国的农民生活，《生死疲劳》讲了建国后五十年乡村中国的农民生活。两本书加在一起，就是乡村中国的百年孤独。
生死疲劳读后感篇十六
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
——莫言《生死疲劳》
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
——莫言《生死疲劳》
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
——莫言《生死疲劳》
有一种爱情，是插在心上的刀。
——莫言《生死疲劳》
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
——莫言《生死疲劳》
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
——莫言《生死疲劳》
一切来自土地的都将回归土地。
——莫言《生死疲劳》
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
——莫言《生死疲劳》
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
——莫言《生死疲劳》
——莫言《生死疲劳》
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
——莫言《生死疲劳》
——莫言《生死疲劳》
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
——莫言《生死疲劳》
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
——莫言《生死疲劳》
数字分崩离析，时间成为碎片。
——莫言《生死疲劳》
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
——莫言《生死疲劳》
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
——莫言《生死疲劳》
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
——莫言《生死疲劳》
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
——莫言《生死疲劳》
这样的人生在和平年代有点可惜，如果他早生几十年，无论他参加了什么队伍，都会成为英雄，如果他当了土匪，势必是个杀人魔王，但眼下是和平年代，他的狠，他的果敢，他的铁面无私，似乎没有太多的用武之地。
——莫言《生死疲劳》
月亮上那几支羽箭，是远古时代那个因为女人发了疯的男人射上去的。几面星条小旗是美国的宇航员插上去的。
——莫言《生死疲劳》
它们先是站在河边的卵石上，伸出舌头，像狗一样地舔水，然后便狗一样坐着，仰起头，对着半块凄凉冷月，发出尖厉的嗥叫。
——莫言《生死疲劳》
从大楼门厅里传出她爽朗的笑声，我恨不得揪住她的笑声，像揪住变色龙吐出的长舌，把她从大楼里扽出来。
——莫言《生死疲劳》
有两只双宿的鹧鸪被惊动，扑棱着翅膀飞到别人家的地里。它们在月光中冲出两道缝隙，但顷刻又被月光弥合了。
——莫言《生死疲劳》
我抬爪搭上树权，就近嗅着杏花，偶一抬头，看到一个像车轮那么大的、仿佛用锡箔剪成的月亮，从杏树的缝隙中升了起来。
——莫言《生死疲劳》
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
——莫言《生死疲劳》
我看到，就像电影里惯用的高速摄影拍摄出的画面一样，迎春嘴里发出的惨叫像一条银蛇在月光中飞舞，而迎春的身体却像一团人形的棉絮一样往后倒去。
——莫言《生死疲劳》
一进院子就感到月光比方才更加明亮，似乎是一些丝绸般的物体在空中飘动着，洁白，光滑，凉爽，似乎可以一把把地撕扯下来披在身上或是团弄团弄塞到嘴巴里。
——莫言《生死疲劳》
我无暇去顾及头痛与否，我盯着他手中那半截挑着月光犹如挑着化开的绿豆淀粉的棍子。
——莫言《生死疲劳》
月光像浅蓝的纱幕一样缠在他的手臂上，使他的倾倒显得那么柔软。
——莫言《生死疲劳》
《生死疲劳经典语句》
生死疲劳读后感篇十七
装疯是块通红的遮羞布，往脸上一蒙，所有的丑事，一古脑儿遮掩了。
——莫言《生死疲劳》
透明的酒浆在空中散开，如同幽蓝的珍珠。
——莫言《生死疲劳》
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
——莫言《生死疲劳》
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。
——莫言《生死疲劳》
世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
——莫言《生死疲劳》
就是这样，染病的猪大部分还是死了，煊赫一时的杏园猪场土崩瓦解。死猪的尸体堆积如山，无法焚烧，只好挖坑埋掉。坑也无法挖深，半米就出水。无计可施的人们，在兽医们走后，便趁着夜色，用平板车，将那些死猪，拉到河堤，倾倒到滚滚的河水中。死猪们顺流而下，不知所终。
——莫言《生死疲劳》
——莫言《生死疲劳》
运动就是演戏，运动就有热闹看，运动就锣鼓喧天，彩旗飞舞，标语上墙，社员白天劳动，晚上开大会。
——莫言《生死疲劳》
属于他们的那个最后的夜晚寒风凛冽，几近全圆的月亮面孔青白，好像因水银中毒而死者的面孔，同样青白而阴森的光辉照耀着凝滞的水面。
——莫言《生死疲劳》
字体饱满，横平竖直，勾划有力，每个字都有怀孕的母羊那么大，引起观者的连声赞叹。
——莫言《生死疲劳》
数字分崩离析，时间成为碎片。
——莫言《生死疲劳》
硕大的月亮颜色如杏，坐落树头，使那些低垂的树枝更低垂。有一个半疯的民兵竟然对着月亮开了枪。月亮抖了抖，毫发无伤，更柔和的光线发射出来，向我传递着远古的信息。
——莫言《生死疲劳》
突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体。
——莫言《生死疲劳》
有一种爱情，是插在心上的刀。
——莫言《生死疲劳》
极度夸张的语言是极度虚伪的社会的反映，而暴力的语言是社会暴行的前驱。
——莫言《生死疲劳》
这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
——莫言《生死疲劳》
一切来自土地的都将回归土地。
——莫言《生死疲劳》
当年许多神圣的掉脑袋的事情，今天看起来狗屁不是。
——莫言《生死疲劳》
亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好?
——莫言《生死疲劳》
——莫言《生死疲劳》
生死疲劳读后感篇十八
《生死疲劳》是中国当代作家莫言的一部长篇小说，通过讲述酒家老板李秀宝和他身边一系列人物的故事，展现了社会底层人民的生活困境以及他们面对生死疾苦时的勇敢与坚持。这部小说以其细腻的描写和深刻的主题引起了广泛的关注和讨论。阅读完这部作品，我对生活的看法也有了一些新的认识和体会。
首先，这部小说以生活为题材，表现了生活的真实性和残酷性。无论是酒家落迁的老板李秀宝，还是汽车修理厂倒闭的黄娅欢，他们都是顶着巨大生活压力的普通人。小说中描绘了他们风雨同舟、与命运抗争的过程。在生活的洪流中，他们面对一次次的挫折和困境，却依然坚持着自己的信念和追求。作者通过这些生动细致的刻画，给人们以启示：即使遭遇了生活的压力，也要保持自己的坚持和执着，因为人生没有白走的路。
其次，小说的主题是生死疲劳。从标题可以看出，生活中充满了疲劳和痛苦。李秀宝在经营酒家的过程中，面对着社会产业结构的变革和新的竞争对手，他不仅要应对经济压力，还要面临房子被征收的威胁。开头，他用一种顽强的毅力和努力的态度去运营酒家，然而最终还是被逼向生命的边缘退却，他悲伤地说：“我的一生就是一个不连缀的故事，一部永远也写不完的小说。”通过李秀宝和其他人物的遭遇，小说深刻地反映了当代社会底层人民的生存状态，人们为了生活的困境而奋斗，却常常无法改变自己的命运。
再则，小说展现了传统文化与现代社会的冲突。其中一个重要的情节是李秀宝与村委书记张群相悖的恩怨。在小说中，张群代表了现代社会的理性和功利，他利用权力来压制李秀宝，以满足自己的私欲。在这个对立的关系中，传统文化和人情道德败给了现实社会和政治体制。李秀宝被迫离开酒家，房子被拆迁，他被剥夺了守护自己家园的权力。这样的冲突和矛盾，在今天的社会中仍然存在，给人们的生活带来了许多困扰和困境。
最后，小说的结局让人深思。李秀宝最终成了一个像宝玉一样孤独的人，他用金蝉脱壳的方式，带着小说的未尽之处结束了自己的生命。结局并没有给出一个完整的答案，也没有解决主人公的困境。然而，正是这种遗憾和不完整让人们思考更多的问题：对于社会底层的人民而言，他们能否在日益激烈的竞争中找到生活的价值？他们是否能够守护自己的家园？小说似乎通过这样的精心安排，为读者留下了一个巨大的空间，让我们去深入思考，去思考我们所生活的社会和自己的人生。
总之，莫言的《生死疲劳》是一部颇具思考性和感人性的作品，在揭示现实社会问题的同时，也让人们重新审视和思考自己的生活。这部小说告诉我们，无论生活如何疲劳和艰难，我们都要保持一颗执着的心，坚持自己的信念，不断努力追求更好的生活。这是我们在现实生活中也可以借鉴的智慧和力量。希望这部作品能够引起更多人的关注和思考，促使我们更加关心社会底层人民的生存困境，共同为构建一个更加公平和人道的社会而努力。
生死疲劳读后感篇十九
同一个人的两张照片。一张是，侧面黧黑着的脸，戴了一副黑边的眼镜，你能够看出来，鼻头是蒜瓣类型的。那不苟言笑的脸，肉乎乎，她微倾的脖子，挤出了一个双下巴。给人憨厚却同时不那么惹人喜爱。我是说，对于男孩子要找对象而言，要对她谄媚颜笑而言。并不管她紧身的牛仔裤加上一双干净厚底的运动鞋，还有被那一个有着油亮的，时髦黑色皮革的休闲双肩背包勒紧了的一身赭红色的风衣。你几乎看不见那些肥大的羽绒服样式的绗线而能够切身感觉到它同样有御寒功能的效果。。。另一张是，正面的脸，除了那长发飘飘，齐刘海遮住的眉间。几乎算得上是无遮无拦。靠在一处海滩边上的奇石构成的洞门边，她粲然一笑。双下巴不见了，全部给了那颧骨上两块坨红的脸颊，借以，终于得出了一张，透着阳光，展现了的白皙的锥子脸。然后，那个拿着照片端详了十来分钟的男孩子。也顾不上她穿着的一身行头。只是两张照片上一样的鞋子，从他眼底的余光中进来，像是闯进他内心，被预先设定好的闹铃。说：“要注意哦!她们是同一个人。”
你要知道，在之前。这个快要奔三的男孩子。在还未曾谈过一次恋爱就直奔婚姻主题的男孩子。有多少次，在脑海里预想着，憧憬着那万人攒动的广场上，每天都要播放的一段铂金戒指的广告上所畅谈的浪漫。这浪漫是远年的，是从第一部被搬上银幕的都市爱情连续剧就不断续写着的故事。除了男女主角身上那些，标志着时代变化了的着装和在马路牙子或某个贴了、写了、挂了着的大篇幅标语。那个老套路，其实都一样。或许有时候，制片人和导演，偶尔的怀旧，想拍一部民国时期或者解放初期背景下的浪漫。他们会穿上中山装、的确良和有着四个兜的靛青色军装吧!可你仍不能否认这里头，有着某种不变的东西。很难说清楚，男孩子确实是想尽快的把人生大事解决了，以尽他的孝道，跟他的许多同学那样，也生个白白胖胖的小孩。他会教他们读书写字，和他们做朋友。但他的内心里，那些永恒不变的东西老是要在他父亲同他聊起一位女孩子的时候，像一块圆柱形榉木撞击古代城门的情形般，哐!哐!哐!地发出一阵阵沉闷的响声。
可这力量相对于他的长辈们，唾沫星子样的，在聚集到一起，泡茶的时候，或吸着一根烟，或翘着一支腿。在电视背景墙前，在某段不起眼的新闻中，停顿了，无语而像是中了大奖一样想起的他的婚姻大事面前。是那样的无力。他可不能向外宣称，他在那会是一个在河边好不容易地搬了块石砬子，投进河中，激起一串水花，进而推动一圈圈躁动不安的波纹那样的猛男。那时，他不过是个孩子，一个留着哈喇子，双颊被风扇得像是两片红色的桑螵蛸表皮状的孩子，或许是他因为夜夜尿床，隔天早上妈妈把他的床褥子披在晒条上，爸爸看到了那些规则不一的世界地图。“真是奇了怪了，我怎么不知道，原来那小日本的国土是世界第一大的?”这样说着的时候。将一块挂在树杪的螵蛸摘下来，烤熟了给他吃有关。所以说，那个力量也就配自我挣扎着小打小闹罢了!自娱自乐罢了!也就配得上，捡起那些如细盐般大小的霰粒状石子。贴着水面甩出去，跳跃着，仅仅漾起一圈涟漪罢了!
好了，我可不能让这男孩子想太多了，以让我的快乐建立在他的痛苦之上太久，就让他无忧无虑的，生老病死般，停在上面的几个段落中吧!我还要说的是，他的整个乡镇。他在这里生活了快要三十年了的故乡。我们就找几个代表吧!
在一次为父服丧三年，虽然没有如老人们口中说的那样，要穿斩衰而只是象征性的在出殡那会披麻戴孝地抓着绑在棺材后的绋绳的本宗九族的宴席上。那天，坐满了我们同个祠堂祖庙的乡里乡村。主人家很是热情地招待了前来捧场的乡亲们。你可以看到，在同一张酒桌上，年轻人和老年人，不论辈分地坐在了一起。大家在讨论着的，是过去那些年死去的人，还有他们生前的一些事，偶尔能插入的，也就是谁家又娶了媳妇，谁家的小孩又考上了哪所大学，谁家又新添了位公子哥或闺女。就这样子，边吃边聊着。也偶尔的将话题带到那烫嘴的食物，看到那色泽晶亮，艳丽十足的菜肴。有的是，那种包装完好的，从宴席批发场里直接购置的一袋小包子。只不过这时，主人家帮我们加热了，大家就着那塑料底壳当作的盘子，直接上手了。“吃呀!这个很贵的，要三十几块钱一袋。。。哦!就刚刚那盘清蒸东星斑，可要一斤三百多。。。这有什么，上次我吃过老王家他们的海蟹和龙虾，才叫一个贵。。。切，那些带壳的，就只是吃个名牌，要我说还不如这个包子来得实在。”他们可劲的做起大佬又表示出对铺张浪费的嗤之以鼻。角色各不一，主人家当然是这场宴席里最大的大佬，他当然知道，这些话，人家不那么直接的说，或是说了，也半开着玩笑。因为，之前他也有过同样的对人家开宴办桌，菜肴的点评。他也多的是，前两天在购置食材的时候，在鱼市场、菜市场、肉贩子那里。特意指着一只飞到生肉皮上的苍蝇说：“就这样的货色，还要十块钱一斤。我看七块钱了不得了。”我知道，他现在可不敢太那样说了。
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