在信息爆炸的时代，总结可以帮助我们更好地筛选和整理所学知识。在写总结时，可以结合实际案例和数据进行分析和说明。以下是一些经典总结范文，供大家在写总结时参考和借鉴。
动物科学知识小论文篇一
我最喜欢的植物是：高大的杨树。春天过去了，夏天又回来了。高大的杨树是乘凉的好地方。杨树主要分布在中国、欧洲、亚洲和北美的温暖和寒冷地区，仅中国就有50多种。白杨树高大，密密麻麻的树叶亮绿色，粗大的树枝像巨臂一样保护着美丽的大地。杨树长满了珍宝，像树干一样，可以用来做木头，做家具火柴杆，做人造纤维。树叶和树皮是纯天然饲料。杨树可以制造新鲜空气，抵御风沙。想想如果地球上没有树会发生什么。如果有外星人，他们会怎么看待我们地球人？他们会嘲笑我们的无能。如果地球上到处都是树，会发生什么？地球将成为整个宇宙中最美丽的星球，我们将成为宇宙生物史上最有能力的人。
动物科学知识小论文篇二
时间飞逝，短短五天的动物学实验就匆匆而过。五天时间说长不长说短不短。这五天里，我们黑了，瘦了，流汗，受伤，但我们甘之若饴。这五天里我们分别到了帽峰山，火炉山和大学城扑捉小动物，在这过程中我们把“课本”带到现实中，用触觉，听觉，视觉真正地与动物接触。实习不仅让把课本所学的知识具体化，更让我们学到了许多课本上学不到的知识。本次实习还有另外一个亮点就是实习过程中我们小组充分发挥了团结友爱，互利互勉，合作无间，相互扶持，共同进退的精神，通力合作完满的完成本实习活动。以下我将详细介绍本次实习。
实习开始前，我们小组进行了一次临时的会议，大致讨论了实习期间的而目标：捕捉各种昆虫，爬行类等小动物;通过观察和查阅文献了解动物的特征;发挥团队精神，团结互勉。本着着几个目标，我们开始了实习。
第一天是到帽峰山实习。帽峰山地处偏僻，群山傍湖。在这里，我们捕捉到许多小型昆虫：椿象，天牛，金龟子等鞘翅目昆虫。在菜地里发现七星瓢虫，豆娘等昆虫。此外还有不同种类的蝴蝶和蜻蜓和同翅目，蛛形目等小昆虫。在一些臭水沟处我们发现了一些螺的卵粘附在水沟旁。但第一天我们始终没见到一些特殊的动物，如：蛙，蜥蜴，龟，和竹节虫。
第二天我们决定把目标定在重点找一些我们没有找到而且很特别的动物。火炉山与帽峰山不同的地方可能就在于火炉山比较阴凉和潮湿，在这里我们赵铎许多鱼第一天不同的品种。在一片湿润的草地上我们找到了饰纹姬蛙、花姬蛙。在同一片草地的落叶里我们还发现了滑蜥。这种蜥蜴的颜色跟枯叶颜色很像，因为拥有保护色，所以找到它也很不容易。由于蜥蜴太小了，我们不决定把它待会学校。在自然环境学习，就应该保护好自然。火炉山上湿度较大，石壁常常湿湿的。在湿润的石壁上我们发现了马陆的踪影，马陆外被壳，受到触碰时，会将身体卷曲成圆环形，呈“假死状态”，间隔一段时间后，复原活动，这也就是它的防御机制。在同一湿润的石壁的石缝里，我们发现了蜈蚣。蜈蚣与马陆同为多足亚门，唇足纲，身长。当蜈蚣有多对步行足，第一对脚呈钩状，锐利，钩端有毒腺口，一般称为腭牙、牙爪或毒肢等，能排出毒汁。蜈蚣受敌害时会攻击对方或迅速逃跑。接着我们在竹子上发现了竹叶虫。竹节虫算得上著名的伪装大师，当它栖息在树枝或竹枝时，活像一支枯枝或枯竹，很难分辨。竹节虫这种以假乱真的本领，在生物学上称为拟态。有些竹节虫受惊后落在地上，还能装死不动。接着我们又在山顶踩了不少虫卵，在有人的帮助下我们猜到了一个快要羽化的虫蛹，后来我们将其带回宿舍，5过后蛹羽化成蝶。第二天的收获丰富。
第四天我们我们到大学城实习。大学城自然环境比不上帽峰山和火炉山，所以除了扑到一些小鱼小虾和水蜘蛛外，也没什么特别的。在实验期间我们还要对采集回来的动物做成标本。对此我们小组进行了明确的分工，并且积极查阅资料，分表分做好分类。此外我们小组还做了一个名录用于最后一天的成果展示。
动物科学知识小论文篇三
宇宙是极其魅力的大家，我们似乎从穿越古老的历史之时就已经迷恋于他的蔚蓝和它这般神话史，每一个故事都是我们特别的追求，更是盼望着随烟随云在天空自由的舞动，或是登临比泰山更高格的境界，能俯仰大地的每一处荟萃......如今祈求已经不是简单的幻想，也不是梦里的童话;在科技于时代并肩，一直向前，时代在进步，人类的思想在进步，我们积极的合力探索宇宙，向着时代的步伐行进。
航天--一项多么崇高而又伟大的事业啊!从航天飞机到宇宙飞机，实现了突破水平飞行的一般飞机，突破了简单的飞行领域，让直立发射的宇宙飞船升入太空，把人类世界从地球改观跨入另类世界，从无人驾驶到一只狗的旅行再到有人载行，不断地尝试不断地改进着科技上存在的严重不足，以用以补足和完善宇宙飞船，把人类带入新世界。
科学家们也在做不懈努力，把航天事业做得能够造福人类，从高亿一直在缩小差距。这次运载"神舟九号"的"长征-2f",以提高可靠性确保安全性为目的研制的运载火箭。火箭由四个液体助推器、芯一级火箭、芯二级火箭、整流罩和逃逸塔组成，是目前我国所有运载火箭中起飞质量、长度最长的火箭。而它也是神九与天宫一号实施自动交会对接的必备条件，用来进行空间交会对接。这样不断地进取，相信我们的升天梦将不会是梦了。
探索无垠的太空是航天人永无止境的事业，学习航天精神是我们接班人的任务。我们是祖国的未来，我们是祖国的希望，我们承载着民族复兴的重大责任，更应该把所学到的航天精神投入到学习和生活中去。好好学习是我们伟大的使命，建设祖国是我们永远的目标，任重道远。团结是力量，刻苦是精神，科学是基石。
科学是一个国家发展进步的重要象征。身为21世纪的接班人的我们，必须要学好科学，热爱科学，使用科学。科学与人文都需要我们同时高高地举起。一个规范的学生，更是祖国的需求，是未来成就大事的人。科学与人文并举，规范与个性共存更始一句警惕学生的话句。
为航天拼搏，努力，献身，近而，就是为祖国奉献，这是多么神圣，美好的事啊!我们是新世纪的接班人，民族的希望全部寄托在我们身上，让我们在心中勾勒蓝图，在白纸上共创美好的未来,让我们为祖国的繁荣而努力。
动物科学知识小论文篇四
你们知道吗?宇宙中有八大行星，这八大行星都各有各的特点，下面，就有我来向大家介绍一下吧!
名不副实的行星——水星。水星是由水组成的星星吗?事实并非如此，在太阳系的八大行星中，水星离太阳最近，最受太阳的“疼爱”，它得到的太阳光照相当于地球赤道上太阳光照的六倍，因此表面温度高达500摄氏度。在这样的高温下，水荡然无存。所以，水星是一颗名不副实的行星。
地球的“孪生姐妹”——金星。金星是离地球最近的行星，构造也和地球比较接近，被称为地球的“孪生姐妹”。
地球的“孪生兄弟”——火星。火星和地球一样有南极、北极，有高山、峡谷，有白云、尘暴和龙卷风，甚至连一天的时间都差不多。因此，有的人把地球和火星称为太阳系中的“孪生兄弟”。
太阳系的钻石——地球。地球就是我们居住的这颗星球。地球上万物生长，它就像茫茫宇宙中的一颗宝贵的钻石，放射出夺目的生命之光。
星中“美人”——土星。土星是太阳系八大行星中最美丽的行星。它的周围环绕着美丽的光环，看上去就像戴着一顶漂亮草帽的“大美人”。
行星中的“老大哥”——木星。木星是太阳系最大的行星，是“八星之王”。木星也是太阳系中卫星数目较多的一颗行星，迄今为止我们已经发现的木星卫星有16颗。
“躺着”旋转地星球——天王星。天王星离太阳比较远，它以“躺着”的姿势绕着太阳运动，因此四季和昼夜变化比较复杂，天王星上大部分地区基本上是42年的夏日白昼和42年的冬天夜晚交替出现。
“背着”风暴前进的星球——海王星。海王星是八大行星中离太阳最远的行星。海王星由气体组成，星球上经常狂风呼啸，天气变化很快，是一颗“背着”风暴前进的星球。
怎么样?八大行星都很神奇吧?可是你们知道为什么太阳系中不是九大行星，而是八大行星呢?其实啊，冥王星原来也是行星之一，可是在8月举行的第26届国际天文学联合会通过的决议中，冥王星失去了“行星”的地位，被划为“矮行星”，原来的太阳系九大行星就变成了八大行星。在茫茫宇宙中其实还有很多神奇的星球呢。
动物科学知识小论文篇五
摘要:随着人们生活和经济的快速发展，计算机科学技术推动着我国社会经济的迅速发展有着重要的作用，为各领域带来了便利和好处。本文主要针对分析计算机科学技术在各领域的应用，对计算机的发展做出深度的研究并找出计算机科学技术的发展的正确方向.
关键词:信息时代;计算机发展;技术应用
随着人们生活时代的快速发展，计算机科学技术在各个领域的运用也是十分的广泛,计算机具有广泛性、智能性、实用性的发展特性，要充分发挥计算机所具有的特性，扩展计算机科学技术的应用，保证计算机科学技术的应用发展具有深刻的意义。
1计算机的发展历史与现状
第1代：电子管数字机（1946-1958年）世界第一台由美军方制定的计算机在美国宾夕法尼亚大学问世，这台计算机采用17840根电子管，长80英尺,宽8英尺，重28t，功率消耗为170kw，特点为体积大、功耗大、速度慢、可靠性差、价格昂贵。技术方面使用的机器语言跟汇编语言来编辑程序。第2代：晶体管数字机（1958-1964年）晶体管计算机给社会带来了巨大的发展，晶体管为主要的元件，高级语言和编译程序的程序更加高级。特点是体积比一代变小、功耗也降低、可靠性也提高了、速度提高。并开始运用到工业控制领域。第3代：集成电路计算机（1964-1970年）在20世纪60年代，由于半导体的快速崛起与发展，集成电路也因此被制造出来，特点是速度比一代和二代更快，体积更小了，可靠性也提高，价格也没之前昂贵了，并开始应用到文字的处理和图像处理的领域中去。第4代：大规模集成电路机（1970-至今）第四代计算机的体积更加的小，速度也加快了、容量更大了。采用大规模的集成电路，开创了计算机一个改革创新的时代。应用逐步向人们生活进步，在生活、工作、学习都会运用到计算机。从一开始的第一代计算机到现在的第四代计算机，从一开始到后面的家喻户晓，计算机科学技术对社会的进步与发展有着至关重要的作用。计算机的智能性，极度改变了人们的存在方式，为人们社会的进步与发展做出了无限的贡献，提高了人们的生活水平。计算机科学技术是多方面的，它主要包括软件应用、硬件应用、系统软件、操作系统、语言处理系统等，它在人们的生活中是不可或缺的，现在计算机在教育、办公、经济管理等应用领域都有着重要的地位，计算机明显的提高了人们做事的效率。例如，将应用运用到办公系统中，无纸化办公不再是柯南一梦，防止了纸张的不必要浪费，保护了树木保护了环境，也提高了人们的办公效率，人们只要将资料储存在计算机里，方便使用与快捷传送，有效提升人们的做事效率。
2计算机科学技术的特性
2.1广泛性
现在人人会使用计算机，在生活上，工作上遇到问题都会想到使用计算机来解决问题，比如，在网上购物，不出家门竟知天下事，收集资料，图片与文字的编辑等，无一步体现出计算机的广泛性。
2.2实用性
计算机可以为人们提供更便捷的服务，比如在线交流，使用编程控制机械的生产。
2.3智能性
计算机越来越智能化，不仅由台式计算机，更有便携式笔记本，更加轻薄方便，利于办公。2.4网络化互联网将计算机串联在一起，人们可以在网上通过qq、微信、微博进行交流与资源共享，提高了人们生活的便捷化。
3计算机科学技术应用领域的研究
3.1科学研究的方面
第一代计算机就是由美军定制用来进行计算弹道而研制成的，所以科学计算是最早也是最基本的应用领域。计算机科学技术的主要作用是数据的采集、存储、检索和发布、数值计算、自动控制、翻译等。数值计算主要就是利用计算机的运算速度、容量大和连续运算的能力，解决人们无法算出的科学问题，例如：地震的预测、天气预报、火箭发射的时间与轨迹等都需要由计算机来进行高快速的运算。
3.2在机械和电子控制产业领域的应用
在电子机械产业的迅速发展之下，计算机科学技术的广泛性使得电子控制产业的功能强大。生产率提高，计算机的发展对控制产业的发展有着重要的作用。我国在控制技术这个方面发展是比较缓慢的，起步比较晚，计算机的技术又处在发展中的阶段，计算机进行精确的数据检测对控制着科技的完成，计算机技术的快运算会迅速的将数据系统进行分析和判断判断，并发出指令控制系统自行操作。这样自动控制的操作理念既节约了人们的劳作的时间和人们的劳动力，还提高了工作效率与产品的合格率，满足生产中的所以需求。
3.3在交通运输业的应用
在交通运输业应用中，计算机科学技术也发挥着重要的作用，主要有gps全球定位系统，其次还有位置地理信息，座位预订及交通系统的智能化。gps主要就是用于追踪、道路的查询、紧急救助和跟踪系统等；交通系统的智能化是将计算机的技术、网络通信的技术、人工智能技术结合为一体并用于交通运输业的应用；坐席预订就是为人们提供方便，比如，人们可以利用网络购买火车票、飞机票、船票等，购票的效率提高了，劳动力的成本业减少了；位置地理信息是运用计算机技术在集成系统和信息科学技术的运用下，分析数据，提供相对于的.信息需求。
4总结
在人们生活的发展过程中，计算机科学技术的发展为各种应用领域都做出了巨大贡献，计算机科学技术也在不断的发展与改革，发展的同时业不断的对人们的生活、工作、学习做出巨大的贡献，计算机已经成为人们生活中最重要的部分并占有重要的位置。计人们的生活水平被计算机所改变，人们的社会文明也被计算机的发展进一步推进。计算机发展的迅速，我国必须健全对计算机管理体系的管理,必须重视对计算机专业人才的培养,提高计算机软件的质量，深入改革计算机技术的重要理论，广泛运用到我们的生活中，是我们的生活越来越智能化。未来的计算机科学会有更多的发展，是无尽的，多方面的，创新的，开发计算机科学技术的应用，使它成为体现我国综合实力的重要指标。
参考文献
[1]曹伟,李峰,周书仁,何施茗,郑莹.基于专业认证的计算机科学与技术专业持续改进研究[j].高等教育研究学报,2016(02):114-120.
动物科学知识小论文篇六
科学课，王老师让我们带花岗岩观察。我带了两块。可是当我拿出来准备观察时，发现它们紧紧地贴在了一起。我试图把它们分开，可是两块花岗石却像有磁力似的，仍然贴在一起。我加大了力气，才把它们给分开了。我很奇怪，又把它们合在了一起，结果它们又好像有磁力似的，吸在了一起。
这是为什么呢?花岗石是由石英、长石、云母组成的，它里面又没有磁铁，怎么会互相吸引呢?我找了块磁铁放在花岗石上，它没有被吸住;我再把花岗石放在桌子上，花岗石也没有和桌子吸在一起。这是为什么呢?我百思不得其解。
下课后，我拿着两块花岗石去问王老师。王老师接过花岗石，耐心地解释给我听：“你看，花岗石的表面很光滑，当你把花岗石光滑的两面贴在一起时，里面的空气就很少很少了，外面空气的压力就把它们压紧了，所以你想把它们分开是会感觉有点吃力。而当你把花岗石放在有点粗糙的桌面上时，它们里面的空气压力和外面的差不多，所以你拿起它比较方便。如果，你在两块花岗石的中间沾上点水再把它们合在一起，你要分开它们的话，就更难了!”
“为什么呀?”我很好奇，马上弄了点水滴在花岗石上，把它们合在了一起。嘿，还真比刚才没沾水时吸得更紧了。
“这又是为什么呢?”我摸摸头问王老师。
“如果说刚才两块花岗石中间还有点空气，那么你说现在呢?”王老师笑着反问我。
“水把空气又挤走了一点?”我不确定地说。
“对呀，就是这个道理。两块花岗石中间的空气变少变没了，所以你要分开它们就感觉更难了。呵呵，科学奇妙吧!”
原来都是空气在捣蛋。不过今天还真的感谢这调皮的空气，使我又额外地从王老师那里收获了不少科学知识。
动物科学知识小论文篇七
双休日，我去田间玩，发现一只青蛙蹲在草丛里。因为知道青蛙对静的东西视而不见而对动的东西非常敏锐，所以我立刻屏息凝神，趴在地上，想好好看看青蛙的眼睛到底是什么样儿的。
回到家，我问妈妈：“为什么青蛙吃虫子的时候要闭眼?是不是虫子很难吃?”
妈妈笑着说：“傻孩子，你还以为是我们人呀?只有在吃很难吃的东西的时候会眨眼闭眼。青蛙吃东西眨眼睛是因为它的嘴里没有牙齿。”
“那奶奶也没牙齿了，她吃东西的时候怎么没有眨眼呢?”我打破沙锅问到底。
妈妈见我还是不明白，就建议我上网查找。我迫不及待地进入百度搜索，才更清楚地弄明白了为什么青蛙吃东西的时候要眨眼。原来青蛙没有牙齿，只能把食物整个都吞下去。更主要的是它的眼睛底部没有骨头，眼球和口腔之间只隔着一层薄膜。吞咽食物时，它的眼肌会发生收缩，眼球向口腔突出，形成一种压力，把食物推入食道。于是青蛙在吞食时就频频眨眼。
动物科学知识小论文篇八
户口所在：珠海国籍：china(mainland)
婚姻状况：未婚民族：汉族
身高：163cm体重：49kg
人才类型：应届毕业生
应聘职位：客服及技术支持，质量/安全管理，行政/后勤
工作年限：0职称：
求职类型：实习可到职日期：三个月以后
月薪要求：2500～2999元希望工作地区：珠海，广州，佛山
工作经历
公司性质：所属行业：农林牧渔
担任职位：品控部实习生
离职原因：实习
公司性质：所属行业：检验/检测/认证
担任职位：综合部实习生
工作描述：负责招待走访客户，处理文书工作，公司后勤工作。与公司同事相处融洽，工作认真负责。
离职原因：实习
公司性质：所属行业：
担任职位：促销员
工作描述：向客户介绍手机的`性能，洞察客户的心理，用沟通技巧说服目标客户。
离职原因：
公司性质：所属行业：
担任职位：服务员
工作描述：负责益利大酒楼服务员。熟悉上菜礼仪，招待客人细致有礼，微笑待人，得客户赞赏;与同事相处融洽，面对酒桌各种上突发情况能良好应对，经过这次更加清楚赚钱的艰辛。
离职原因：暑期工
毕业院校：广东海洋大学
最高学历：本科获得学位:毕业日期：-07
专业一：动物科学
起始年月终止年月学校(机构)所学专业获得证书证书编号
语言能力
外语：英语良好粤语水平：精通
其它外语能力：
国语水平：精通
工作能力个人特长
熟悉word，excel，powerpoint等办公软件操作，沟通能力较强，已通过大学英语六级，通过了心理学、教育学的自学考试，考取了普通话测试--二级乙等。学习能力较强，能较好的应对突发情况。
自我评价
本人性格开朗，吃苦耐劳,交际能力较强。经过大学期间的努力，成为一名品学兼优的学生。担任礼仪小姐期间，出席多次院级活动，学会在各种场合中淡然自处，能良好应对突发状况。在校成绩优秀，和同学相处融洽。积极出席班级各种活动，在活动期间表现活跃。
有网站活跃经验，成为妆品网试用达人，熟悉写贴修图，能从各个方面切入介绍产品。
在校期间，致力于课本知识与实践相结合，动手能力强，对各种实验能良好操作。
大一到大三期间，担任客服代理，期间客户服务意识良好、团队协作较强、做事认真负责细心，沟通能力较强，积极寻找目标客户，与商家合作良好，在客户间口碑良好。
本人社会工作较多，说明本人能适应各种工作环境，能迅速融入集体，在较为枯燥的环境下也能很好的完成自己的工作。
动物科学知识小论文篇九
个人概况
姓名：
出生年月：1987年2月
毕业院校：华南农业大学
学历：本科
联系电话：
性别：女
政治面貌：党员
专业：动物科学
手机：
电子邮件：
教育经历
年9月至6月就读于华南农业大学
9月至2005年6月就读于重庆忠县忠州中学
9月至207月就读于重庆忠县官坝中学
1993年9月至197月就读于重庆忠县石黄光华小学
在校获奖情况
20获得温氏助学金预备资格
2006～年获得国家助学金资格
20校园文化节“它世界”虾附肢解剖大赛第三名
2005年动物科学学院秋季运动会获“女子400米”第二名
实践经验
年9月至206月任班级团支书
2008年7月至8月在广东清远凤翔麻鸡育种公司实习
2007年寒假在佛山顺德陈村做家教
2007年暑假在佛山顺德陈村麦当劳任服务生
2006年5月至2007年5月任学院学生会秘书部副部长
2006年寒假在天河五山克丽提拉美容美甲店做服务销售工作
2006年10月至12月作为南方都市报报童在广州天河体育中心卖报
技能水平
能够熟练操作microsoftoffice软件（包含word、excel、powerpoint）
自我评价
本人具有良好的学习能力，人际交往能力，能够很好地胜任秘书（助理）等文职工作
求职意向
经理助理/秘书,人事助理，物流专员/助理
动物科学知识小论文篇十
蜗牛也“洗澡”
这个星期天，我和小伙伴门在小区的花园里玩，因为隔壁的小英上科学课要抓蜗牛，我们几个决定来一场抓蜗牛比赛。比赛开始了，我和青青一组，小英和亮子一组。可是，我和青青老半天都没找到一只蜗牛，我不禁有点泄气了。
就在这时，几个五年级的哥哥姐姐过来了，问我们干啥呢?我和青青愁眉苦脸地说：“我们要找蜗牛，可是一只也没找到。”其中的一个哥哥说：“我说你们啊，怎么一点都不了解蜗牛，要去潮湿一点的地方找啊，在这里早，恐怕你们找到明年也找不到。”于是，在这位哥哥的帮助下，我们顺利找到了一只蜗牛，接着，第二只、第三只……我和青青兴奋极了!最后当然是我和青青赢得了这场找蜗牛比赛。
带着胜利的喜悦，我回到了家。可是有一个疑惑一直在我的脑中盘旋，怎么也赶不出去：为什么蜗牛喜欢呆在潮湿的地方呢?于是，我找来《百科全书》，仔细地翻阅，可是找了老半天，也没有得到什么有价值的信息。我又来到电脑前，求助于这位不开口的好老师。终于，我找到了线索。原来，蜗牛喜欢阴暗潮湿的地方，不喜欢强光，喜欢疏松的腐殖质，这样它们才容易生存。不过，蜗牛喜欢潮湿，却不能呆在水里，因为这样它们就会窒息而死。蜗牛在干燥的地方会很危险，有些蜗牛会用黏液做封口，以防水分流失;有些蜗牛则天生就有口盖来保持水分、防御敌害。所以，大部分蜗牛如果长时间不呆在潮湿的地方，超过它们自身的承受能力，它们就会死亡。
哈哈!今天的比赛太有意思了，不但让我品尝了胜利的滋味，还让我发现了蜗牛的秘密——小蜗牛就像我们一样，喜欢“洗澡”、喜欢“玩水”，却不能用水淹。
动物科学知识小论文篇十一
各位老师、同学：
你们好！
如果朋友有了困难，你会袖手旁观吗？如果朋友遇到危机，你会见死不救吗？我想你当然会说：“不会！”
同学们为拯救动物，拯救人类，拯救的地球赶快行动起来吧！因此我提出以下几点建议：
1、我们小学生要积极学习和大力宣传《野生动物保护法》，让更多的人了解并遵守这个法律。
2、现在有许多卖田鸡的。田鸡又叫“青蛙”，它可是人类的老朋友了，所以我们不仅不应吃它，还应告诉大家爱护它。
3、目前，伤害鸟类的事时有发生，致使许多小鸟无家可归，我们应该给小鸟做些巢，让它们安家落户，为人类做更大的贡献。
4、如果我们在路上遇到了小动物，我们应该做到“三不”：不恐吓、不打击、不捕捉。
5、如果我们捡到或发现了珍贵的野生动物，应及时向居委会、学校及有关部门报告。
我想：只要大家自觉遵守《野生动物保护法》，自觉维护生态环境，那么我们的祖国，我们的未来会更加美丽富饶。
此致
敬礼！
倡议人：
20__年__月__日
动物科学知识小论文篇十二
关键词：科学知识社会学；库恩哲学
摘要：科学知识社会学与库恩哲学在历史上有着密切的关系，库恩哲学为科学知识社会学提供了认识论基础，提供了历史主义的方法论启示，并提供了一种跨学科的工作模式。科学知识社会学继承并发展了库恩的哲学，具体表现在强纲领的出现以及相对主义的彻底化。
科学知识学会学家们一致认为库恩是他们的先驱，是库恩为他们的研究开辟了道路，使他们的研究成为可能。在他们的著作中，“库恩”这个名字出现的频率极高，而且总是笼罩在光环之中。科学知识社会学的代表人物之一m.马尔凯在其1979年出版的《科学与知识社会学》一书中指出，正是库恩等人发起了科学革命，使得对科学知识的社会学分析成为了可能。他在同年发表的一篇名为《库恩与科学社会学》的论文中写道:“当库恩的著作首次发表的时候，许多社会学家认为这好是对他们学科的科学惯例的观点发起了引人注目的挑战。”碰巧的是，库恩也在1979年出版的《必要的张力》一书的序言中指出他的理论“会为那些想探索外部影响以什么方式、通过什么途径显现出来的人们提供某种初步工具。”’1982年巴恩斯又写了(库恩与社会科学》来专门论述库恩与ssk之间的关系。
一、库恩哲学对科学知识社会学的影响
(一)库恩的“范式”思想为科学知识社会学提供了认识论前提
一般来说，科学知识社会学与库恩之间有着非常密切的关系，前者认为后者是其思想上的源泉。在库恩的思想中，有两个关键的概念:“范式”与“不可通约性”，而前者其实也是来自后者的范畴，库恩的范式概念正如他的研究者所说，模糊不清，这也许就是库恩遭受非议的原因，也是此概念在其思想中慢慢消失的原因。但是，他一直没有放弃“不可通约性”这个概念，并一再为其合理性辩护。在库恩的词典里，“不可通约”指科学革命前后的两种范式，即使大部分概念相同，但这些概念在新范式中是以一种新的组合出现，因此它们的意义也改变了。科学理论的取舍是两个范式的更替，而范式的更替不是认识的深化，而是心理上的信念的变化。库恩主要考察了社会因素和心理因素对理论选择的影响，这样，非理性因素就在科学发展中起了举足轻重的作用。从这个概念引申出的相对主义成为一般理解库恩思想酌依据，科学社会学家们接受和继承了库恩的思想。库恩的相对性的科学理论选择标准和非理性思想，为科学知识社会学的工作开辟了道路。
(二)库恩给科学知识社会学提供了历史主义的方法论
1962年，库恩发表了他的著作《科学革命的结构》，掀起了科学哲学界的一场革命，从此科学哲学史上出现了一个以他为代表的新的派别―历史主义。历史主义反对逻辑经验主义，认为逻辑经验主义只注重逻辑推理和逻辑演算的做法是不对的，而应该把研究的`基础建立在科学发展的历史事实之上。库恩在《结构》一书中阐明了其历史主义的观点:他把科学的发展分为两个阶段，即常规科学阶段与科学革命阶段。在常规科学阶段，科学家共同体有统一的范式来指导研究，常规科学是依靠范式的确定而确定的，范式为科学研究活动提供了研究对象、研究方向、方法论标准以及理论选择的客观标准，因此，在此阶段，科学研究是相对稳定的;在科学革命阶段，科学家共同体没有大家承认的唯一范式，而其结果往往是新范式取代旧范式，冲破旧理论建立新理论，但是这并不代表人类更进一步接近客观真理，只代表了新的范式能更有效地解决问题，在这里，库恩特别强调了灵感、知觉等非理性因素。因此，从历史上看，科学的发展是非积累性的，是不连续的，科学的一切都可能随社会和文化等外部条件的变化而变化。所以，他认为科学家应当设身处地去思考，就是对科学做动态的考察。
(三)库恩给科学知识社会学提供了跨学科的工作模式
库恩从一个物理学专业的博士发展成为科学史和科学哲学两个领域功勋卓著的大师，本身就是一个跨学科研究的典范。库恩是20世纪一位比较全面的思想家，他的研究不仅是科学史和科学哲学两方面的重大成就，而且，更是科学社会学领域的代表性成果。在《必要的张力》一书的序言中，他就说到:“我的书本质上是属于社会学的。库恩把科学作为一种文化活动并使之与整个社会过程联系起来，初步探讨了社会因素和心理因素对科学“范式”转换的影响，可以说，实际上他已经提前开始了科学知识社会学从事的工作。库恩在《哥白尼革命:西方思想发展中的行星天文学》一文中讨论了哥白尼革命和历史的关系。他指出，正是改革日历的社会压力，促使技术的中断发展成一场危机，导致天文学历史上的哥白尼革命。马尔凯也曾指出，他们(社会学家)把库恩所提出的，尽管是完全初步的方法作为一种模式，来说明科学家的信仰和科学判断如何受到他们研究共同体内部的社会立场变化的影响。
二、科学知识社会学的进一步发展
(一)强纲领对“范式”的激进解读
强纲领是科学知识社会学家阐述的较为系统的知识社会学主张，是布鲁尔在《知识与社会意向》一书中提出的，强纲领认为，对一切科学知识内容的解释都必须遵守四个原则:因果性、公平性、对称性和反身性。事实上，库恩范式理论的本质是把社会科学解释学的理解模式引人到对科学的理解过程中，使科学的成因与广阔的社会文化背景联系在一起，揭示科学作为一种文化的本质特征，解构了科学的特权地位。正如库恩所言:“我的观点一直是这样的:在任何时候，自然科学家都要基于一系列概念，当代研究者从他们最近的先辈那里继承的也是这些概念。这些概念是历史的产物，包含在文化中。当代研究者通过训练，并且只有历史学家和人类学家用来理解其他思维模式的解释学方法，才能进人这种文化。有时我叫它为特定阶段的解释学基础。……它与我曾称的范式很相似。
库恩在《科学革命的结构》中对科学知识累积解释的批判，强烈地促进了人们对自然科学和社会科学联系与区别的再认识。科学知识社会学派正是其中的生力军。巴恩斯指出:“科学没有任何特权。因为其信念与理性或实在有一定的相应联系，因而其文化传播过程与其他领域所采取的相比，决没有更重要之处。在科学知识社会学家看来，社会因素对科学知识内容的影响，不仅是始终存在的，而且也是决定的。这也是他们关于科学知识社会学强纲领的主旨。
(二)相对主义的彻底化
科学知识社会学对待相对主义的态度与库恩大不相同。库恩被称为相对主义者，原因在于库恩否认真理是对自然界的真实陈述，而认为当理论能支持对经验的检验时，就是真的;反之就是假的，而且库恩还认为不存在客观的中性观察。但库恩在主观上拒绝承认自己是相对主义者，他认为自己之所以被称为“相对主义者”，是因为他和批评者对相对主义有着不同的认识，“按照这个术语的一种意思，我可能是个相对主义者;但按它更本质的含义，我又不是的。
而科学知识社会学却公开承认自己的哲学认识立场是相对主义的，并极力为之辩护。作为科学知识社会学代表人物的巴恩斯和布鲁尔认为相对主义对于科学地理解“知识形式’，并不构成威胁，相反却是这种理解本身所要求的。h.m.柯林斯则公开对相对主义赞美有加，他说“相对主义是一种令人愉快的林间空地，他距离我们通常所处的直觉大道不算太远。的确，相对主义的林间空地中有许多小径，它们通向碎石路的多数目的地。但它们并不引向某种预定的道路。林间小径呼唤探索，它有许多条道路，对于观察风景它比普通大道能提供更丰富的选择。
三、结语
科学知识社会学与库恩的哲学思想在历史上有着一脉相承的关系。虽然前者在某些领域里过度使用了后者的思想，但是库恩哲学直接催生了科学知识社会者这门富有生命力的新学科，并对其核心纲领和理论框架起到了重要的作用。库恩哲学为科学知识社会学提供了认识论基础，提供了历史主义的方法论启示，并提供了一种跨学科的工作模式。科学知识社会学继承并发展了库恩的哲学，具体表现在强纲领的出现以及相对主义的彻底化，可见，科学知识社会学库恩哲学中的非理性思想进行了激烈的解读.将相对主义思想推向了极致。
动物科学知识小论文篇十三
动物医学专业是一门实践性较强的专业，为使学生成为合格的优秀型实用性人才，达到教育的真正目的，在教学过程中，必须注重理论联系实际，提高学生综合能力；通过改进理论教学，突出并强化重难点；注重教师自身素质培养，当增加实践教学环节，以做到理论和实践教学有机地结合。
动物医学专业理论与实践教学改革探讨
当前，培养社会需要的动手能力强且具有创新精神的高素质人才已成为高等院校人才培养的重要内容，也是实施高校教育教学改革的重要目标。动物医学专业是一门实践性及应用性很强的专业，在很多农业院校自建校起就已开设，为提高学生综合能力，动物医学专业理论与实践教学改革已刻不容缓，佳木斯大学作为一所综合性大学，动物医学专业如何发展、已成为学校、院系领导、专任教师必须思考的问题。如何解决、如何发展关系到学校生存、教师职业，为此，我们必须加以重视并提出合理化建议。
通过应用多媒体等教学手段，使传统动物医学理论教学方法有所改变，由过去的板书变为生动形象的课件，由填鸭式教学变为启发诱导式教学，并在教学过程中结合大量生产实际，注重各学科之间的关系。同时，更新主干课教材，调整教学计划和一部分授课内容，如在动物传染病课程中增加了人畜共患病和宠物（犬、猫等）传染病的篇幅。并增加一些畜禽传染病图谱，进一步完善知识体系。授课内容必须突出重难点，尤其注重理论联系临床实际，做到学以致用。
建立和完善实践教学管理体制，加强实验室建设，建立和完善实践、实习教学基地，利用校企合作整合教学资源，利用大学现有的实验设施并加以完善，使教学资源做到最佳整合应用。实践、实习教学基地的建立和完善可以给学生提供充分的动手机会，进而激发学生的创造性，使学生的科研意识进一步增强，要注重以学生为主体的实验教学改革。
对不同层次学生教学应制定不同的培养目标和采用不同的教学方法。但整体上应采取厚基础、宽口径、重实践，这也是我们平时所说的素质教育。对于本科生采取打实基础，重点突出；对于研究生采取讲授重点，介绍进展，拓宽思路；对于专科生采取实用速效的教学方法，使这部分学生能够快速进入社会。佳木斯大学动物医学专业教学应以与生产实际结合为主，并为本科院校培养一些优秀学生。
只有教师真正深入生产实践，把经验用鲜活的临床事例加以展示，学生会对所学知识产生很浓厚的兴趣，有利于学生的理解和记忆。同时，教师必须亲自指导学生实习和实践，在实习和实践的过程中，学生可以随时得到指导，教师的临床技能和业务素质会得到更大的提高，在以后的教学工作中会更加完善。
医教结合是培养合格人才的基础。为此，兽医院建立迫在眉睫，并且养殖厂等实习基地会为动物医学专业学生提供大量的动手机会，使学生能够熟练地进行临床常见手术。培养他们的临床实践技能和动手能力。同时，医教结合是培养师资队伍、提高教学质量的基础，兽医院和养殖场所给教师创造提高动手能力和诊疗水平的条件和环境。另外在竞争机制下，教师不断丰富自己的理论基础，并加以验证，从实践中获得大量临床经验，做到教学相长，从根本上解决教学质量下降、毕业生临床不过关的状况。医教结合是办好临床教学医院的基础，兽医院和养殖场所的建立会对学院乃至大学的发展带来巨大的影响。
总之，佳木斯大学动物医学专业为专科专业，而专科教育教学目标是培养社会所需要的应用型人才。动物医学专业理论和实践教学改革的重点应立足于理论和实践有机的结合，通过调整理论教学改革、加强实践教学，利用大学现有的资源，新建和联系新的实习和实践场所，使教师和学生的实践技能得到大的提高。同时，教师的实践技能和动手能力的不断提高，也会进一步带动学生的专业技术水平的提高。
动物科学知识小论文篇十四
摘要：《沉思录》是两千年前古罗马皇帝马可・奥勒留对人生进行的深刻哲学思考，通过认真学习和拜读此书，有以下诸多感悟：他告诫在喧哗都市中整日忙碌的人们，要有闲暇时间反省自我，不断学习历练人生；要保持心灵的宁静，减少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所拥有的，只有现在才是重要的；坚持“理性”的人生观，遵从“本性”地生活。这些对于生活在现代社会的人们有着重要的启示意义。
关键词：马可・奥勒留；《沉思录》；人生思考
古罗马卓越的皇帝马可・奥勒留（marcusaurelius公元121―180年），是一位骑在马背上著名的“帝王哲学家”，在文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。他是一个比他的帝国更加完美的人，勤于政事，是古罗马历史上少有的贤明君主。他的伟大也许不在于他的战功,不在于他的励精图治,而在于他留给后人一本他写给自己的书,一本二千余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。
这本《沉思录》是一个身居高位者，在鞍马劳顿中写成的自己与自己的十二卷对话，主要探讨什么是善，我们应该过怎样的生活。这是一本很难读的哲学著作，但是一本可以安顿灵魂的书，更是一本可以让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。书中凝聚着作者思想的结晶，闪耀着智慧的光辉。它以一种理性的思维方式，至今仍给我们带来许多教益与启迪。
一、自我反省，历练人生
现在的人们生活在喧哗的都市中，整日忙忙碌碌内心深处不知道自己到底要追求什么东西，终日在乎名利得失,活的很累,很少能够静下心来反省自己。在《沉思录》中,作者这样告诫自己：“生活中总要有一点闲暇。”[1]83在这闲暇中让我们浮躁的内心回归到平静，对自己的道德品质、个人修养、责任良知、行为习惯等方面多做反省，看自己的这些作为人的必要元素是否套上了无形的和有形的枷锁，是否以一颗平常的心看待人生。
人生的每一个阶段，都有此阶段要做的事和特定的人生轨迹。每走过一段路，回头看一看，做些适时的反思，能更好地把握前进的方向，且不可一味低头盲目地向前走。要常用正确的思想方法，保持清醒的头脑，客观地认识和评价自己，在与自己的过去进行纵向比较的同时，还要和其他优秀的人进行横向比较对照，即所谓的“见贤思齐”。通过比较，在感受进步的同时，从中认识自己的缺点和不足，寻求改进之道，找准努力方向自我提升。
在这个科学技术日新月异，瞬息万变的时代，我们应时刻做好迎接困难和挑战的准备，“应当坚定地站立，准备着对付突如其来的进攻。”[2]112在不进则退充满竞争的社会中，我们要通过持续地学习，想方设法地提高自身综合素质的竞争力。在工作和生活中，我们只有坚持不断地学习、磨砺自己，才能不断地提高和改进；只有在不断地反省中才能历练完美的人生，永远立于不败之地。
二、在宁静中，淡泊名利
中国圣者们自古重视“静”的作用：老子说：“致虚极，守静笃”，“静胜躁，寒胜热，清净为天下正。”孔子曰：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。对于“静”奥勒留有自己深刻的理解：一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑它们，他马上进入了完全的宁静。我坚持认为：宁静不过是心灵的井然有序[3]36-37。
人之一世，颇为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。我们不禁要自问：痛苦是怎样产生的？为什么我们总是觉得痛苦大于快乐呢？那是因为我们总是把不属于痛苦的东西当做痛苦，把原本该属于快乐的看得很平淡。撇开外在的灾难和内在的疾病带来的不说，奥勒留认为人生的痛苦是自身的“不满”造成的，进而可以归纳出造成“不满”的缘由：“是对人们的邪恶不满吗？”，“也许你是不满于从宇宙中分配给你的东西”，“也许是对于所谓名声的愿望将要折磨你”，“也许是肉体的苦恼抓住了你。”……[3]37人生中的大多数人，抱怨着这样或那样的“不满”，抱怨着我们的生活太沉重了，生活的重负如同一块巨石压身，常会觉得身心疲惫喘不过气来。于是，便时常为生活的重负而苦恼，并时常有一种摆脱的欲望。我们该如何减轻心的重负，保护这颗脆弱的心灵？如何做到心灵的“宁静”？奥勒留嘱咐我们，不要执着倏忽不定的外物世界，不要执着于身外的名与利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社会理性的要求活动，放弃那些只对作为动物存在的人有用的东西。我们的苦恼更多的是迷失于外在的纷扰。“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。”（宋・苏轼《满庭芳》）人世间的虚名薄利，不过是蜗牛触角、苍蝇头那么大的得失，有什么好为之奔忙争夺的。所有的事物都是瞬息万变的，既然不能改变现实情况，就改变对现实情况的心境和态度。超越名利，把一切烦恼抛于脑后，保持自己心灵一方宁静的净土，泰然自若地生活。
三、珍惜眼前，把握现在
面对生与死要顺其自然。死亡，是很多人所畏惧的，提及它总会心怀恐惧，无法安宁。但我认为死亡并不可怕，真正可怕的是这样一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退[4]83。死亡究竟是怎么一回事，该如何认识它？马可・奥勒留给出了这样的回答：“死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。”[4]82死亡与生殖一样，都是宇宙的自然行为，符合自然规律，所以是善的。人所拥有的只是现在，无论是长寿的人，还是濒临死亡的人都一样，他们失去的只是现在。
的确，只有“现在”才是重要的、真实的，它直接与生命等同，除此之外都不是真正拥有的。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活也是由无数个“现在”所拼接而成。正如奥勒留所说：“任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”[5]20这就是让我们对过去已发生的事情不必过多地悔恨，对将来未发生的事情不必过多地焦虑，我们只需做的，也是应该做的是理性地珍惜眼前所拥有的一切，把握好现在才是重要的。
四、本性生活，理性思考
当今社会，正处于一个变革的时期，社会经济的发展，职场的竞争，面对世事的烦恼，你会以一个什么样的心态去对待生活。按照理性生活，进行反思自我调节，能够保持内心和谐，达到宁静状态。对于社会中差异巨大的不同个体来说，要想做到“理性”地面对人生可能会存在着很多困难。因此，马可・奥勒留在反复强调“理性”原则的同时，又鲜明地指出“本性”的重要性：记住做一个好人是你的义务，无论人的本性要求什么，做所要求的事而不要搁置；说你看来是最恰当的话，只要是以一种好的气质、以谦虚和毫不虚伪的态度说出来[1]120。如果一个人既坚持“理性”的人生观，又在“理性”原则的基础上“遵从本性”地生活，他就拥有了某种独立的力量：“没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生。”[4]93而这种“力量”，或许就是能引领我们正确地在人生之路上前行的钥匙。
“我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。”[6]5我们要怀着宽恕之心、仁爱之情，友善待人，做人以品为先。好的人品，不是建立在权力、职位之上，而是在高尚的精神境界中产生。你可能不是身居高官要职，你可能也不是亿万富翁，你也可能不是什么社会名流；但平凡中的你仍旧可以成为高尚的人，为身边需要帮助的人们伸出援助之手；在普通的工作岗位上你仍旧可以干出辉煌的业绩，为社会更加和谐安定贡献一份一己之力。只有我们自身行动高贵了，动机纯正了，人品高尚了，才能摒弃外表让人眼花缭乱的光耀和浮华，多为他人办一些实事和好事。
通过认真拜读《沉思录》，聆听着这位伟大哲人思想的教诲，我感受到的是一种人生智慧与精神鼓舞。在今天物化的社会里，如果我们的精神水平尚不能到达时常反省自己的高度，那么我们可以通过阅读，接受马可・奥勒留给我们灵魂的洗礼，时刻历练心态，历练人生。书中意蕴人生的真谛远远不限于哲学家的著作，而是植根于每个人的日常生活中。他指导我们以开放的心态观察世界，向身边的人学习，在生活中“沉思”，才能读懂社会和人生的这本“大书”。
参考文献：
[1]马可・奥勒留.沉思录：卷8[m].梁实秋，译.济南：山东文艺出版社，.
[2]马可・奥勒留.沉思录：卷7[m].何怀宏，译.北京：中央编译出版社，2009.
[3]马可・奥勒留.沉思录：卷4[m].何怀宏,译.北京：中央编译出版社，2009.
[4]马可・奥勒留.沉思录：卷6[m].何怀宏，译.北京：中央编译出版社，2009.
[5]马可・奥勒留.沉思录：卷2[m].何怀宏，译.北京：中央编译出版社，2009.
[6]马可・奥勒留.沉思录：译者前言[m].何怀宏，译.北京：中央编译出版社，2009.
[人生中的哲学论文]
动物科学知识小论文篇十五
教学目标：
1.了解各种有翅膀的动物，观察比较各种翅膀的不同。
2.喜欢小动物，有探索动物的兴趣。
教学准备：
1.师生共同收集有关动物翅膀的资料制作成课件、动物卡片。
2.事先收集有关有翅膀的动物的资料。
教学重点与难点：
了解各种有翅膀的动物，观察比较各种翅膀的不同。
教学方法与手段：
多谈话法，示范讲解法，演示法，操作法等教学方法。
教学过程：
开始部分
谈话活动。
提问：小朋友们，你们知道哪些动物有翅膀吗？
基本部分
1．与幼儿一起交流信息。
（1）设问讨论：
提问：哪些动物有翅膀？有翅膀的动物就一定会飞吗？
（2）展示课件，交流有关“动物翅膀”的资料。
鸟的'翅膀：（观察老鹰的翅膀，了解鸟的翅膀的特点）
昆虫的翅膀：（观察蜻蜓和甲虫的翅膀的特点）
蝙蝠的翅膀：（哺乳动物的翅膀）
（3）与幼儿一起进行“动物分家”游戏：
提问：我们怎样帮助动物分家？
指导幼儿根据自己的分类标准，把动物卡片粘贴到不同的图形中，帮助小动物分家。
2．表演，引导幼儿欣赏。
（1）诗歌配乐朗诵《假如我有翅膀》。
假如我有翅膀，我要飞上蓝天拥抱白云。
假如我有翅膀，我要飞到森林和小鸟作伴。
假如我有翅膀，我要飞进花园亲亲花朵。
假如我有翅膀，我要飞上高楼看看上海。
（2）引导幼儿想像讲述“假如我有翅膀，我想干什么？”
结束部分
总结：大自然是非常奇妙的，你如果做个有心人，你会发现动物的许多奥秘。
教学反思：
本次活动是一个科学活动，在活动中，我主要运用了多谈话法，示范讲解法，演示法，操作法等教学方法，从而帮助幼儿了解各种有翅膀的动物，观察比较各种翅膀的不同，让幼儿喜欢小动物，有探索动物的兴趣。在活动中，幼儿对翅膀还是非常感兴趣的。只是让孩子们说一说“如果我有翅膀，我想干什么”这样的句式的时候，只有几个孩子有自己的想法，大部分的孩子都想不到也不愿意去动脑筋想，幼儿的创造性思维还有待培养。
动物科学知识小论文篇十六
70年代兴起的科学知识社会学（ssk），在20世纪后期算得上引领西方学术思潮的大手笔了，只是直到世纪末，在各流派纷呈的多彩图景中这浓墨重彩的一笔才渐入国人视野，但由于国内主流知识界先入为主地将ssk定位在了反科学思潮上，抱有一种本能的拒斥，加之解读文本的实际难度，恐怕只有少数学人愿意仔细了解他们的具体主张。包括至今硝烟未尽的这场“科学大战”，人们更热中于谈论战争的氛围，而不是争论的具体内容。特别是近几年来“社会建构”已经被人们作为时髦语汇广而用之，但与科学的社会-文化研究中的后现代主义、女性主义诸纲领相比，科学知识社会学中的建构论似乎有被国内学界“黑箱化”的倾向，也缺少适当范围的真正学术意义上的争鸣。
那么，借用ssk的语言，ssk究竟是在什么样的场域，采用何种话语系统展开他们的理论体系的，他们所建构的科学知识社会学的与境如何，他们真正的社会学和哲学的理论抱负是什么？他们为自己的信念提供的辩护策略是什么？显然，系统回答这些问题是有相当大困难的。这主要是由于ssk的研究者本身是一个边界相当模糊的群体，而且内部歧见甚大，反对者阵营也难以达成共识，形成有效合力在学理上对其进行深入批判。但是，透过霍桂桓、鲁旭东、刘华杰等国内几位有见地的学者精心设计的《知识与社会译丛》中ssk的几位先锋派人物的纲领性文本，我们有可能聚焦于ssk的相对主义纲领进行一番知识社会学的“反身性”追问。
一、ssk的智力资源：对标准观点的修正
ssk的倡导者无疑是20世纪反叛传统之一族。与西方思潮中以考察科学为对象的其他纲领不同的显著特征是，他们是聚焦于微观的科学知识的产生和科学实践活动，对科学进行社会-文化的经验研究。ssk的理论家和实践者们或者热衷于论证科学知识与其他知识形态一样都是社会建构的产物；或者致力于祛除科学真理的客观性和科学实践的无功利性的神秘。一些人从人类学家视野观察科学家在干什么和他们声称在干什么，强调以局外人的眼光和术语真实描述实验室生活；另一些人则关注如何从与境和“行动者网络范畴”，理解和解释科学知识的生产；一批案例分析者们试图剖析科学争论是如何面对社会-文化这一“终极法庭”的，说明科学权威和专家统治的形成如何是利益驱动的……。如果仔细检视ssk最核心的理论主张，至少可以看到，在对科学知识进行社会学说明时，他们充分借重了后实证主义知识社会理论、库恩科学哲学和解释学方法几大智力资源，向传统的实证主义和理性主义科学观开战，即ssk学者声称的“对标准观点的修正”。
1.科学知识能免于社会学诘难吗？
自18世纪启蒙理性主义诞生以来，大多数知识社会学家采纳了舍夫勒所称的“某种形式的标准科学观”，这种观点包含四项核心假定：自然界具有一致性；可以明确区分事实和理论，并且它们具有不同的认识论特征；科学观察是不带偏见的对客观事实的单纯关注；存在对科学主张做出评价的统一标准和明确规则。
在ssk学者看来，正是在这种标准科学观的引导下，传统知识社会学一直把科学知识视为具有认识论特权地位的真理体系。因此，自舍勒创立“知识社会学”起，虽然如迪尔凯姆和曼海姆等人曾将社会学理论用于科学知识的分析，但最终所获得的结论是，与文学、艺术或伦理、宗教等其他知识形态相比，科学知识是不受社会历史和环境因素直接影响的知识。社会学可以分析客观世界解释的社会条件，也可以分析客观知识的社会影响，但不能分析科学知识自身的形式和内容，科学的结论完全是由自然界决定的，科学知识理应排除在社会学分析之外免于社会学诘难。虽然默顿学派首开科学社会学的研究先河，但研究的也仅是一种科学体制社会学，是把科学看作在普遍主义、公有性、无私利性和有条理的怀疑主义四大基本原则指导下运行良好的社会建制，一如默顿本人所言，“科学社会学一贯和永恒的主题是科学共同体成员所信守的价值和规范的复合体”，他所关注的是科学的社会功能和科学组织的规范结构，并未企图对科学知识自身进行深层剖析。
20世纪后期，整个西方社会和西方学术在反理性主义和相对主义浪潮冲击下，都不同程度地遭遇了各类文化的和理论的困境。究竟是要寻求一种普遍理论，还是站在相对主义立场上，知识社会学在所谓“认识论的两难”中终于引发了后实证主义变革。在讥讽着前辈们执著于追求纯粹的客观知识和普遍理论的幼稚的同时，一批人在大呼“理性缺场”的情境中，义无返顾地转向了与境主义和相对主义。在这种关头，社会学中能够取代缺场理性和实证主义的唯一选择，似乎就是建构一种相对主义的知识社会学，就是要把信念和权力这种非经验事实的东西提升为可以证实和证伪理论的力量。因此，在这种与境下，对于作为知识典范的科学的客观性和普遍性的深度怀疑和批判就是在所难免的了。
2.“自然之镜”的破碎与相对主义的激进解读
瓦解传统知识社会学家所坚持的“科学是例外”这一假设之最大的外部力量，事实上是传统科学观受到了自蒯因以来的某些科学史和科学哲学家的质疑，特别是经过库恩、费耶阿本德和罗蒂的阐释后，真理的与境化和多元化主张打开了科学事业通往非理性主义的大门，也为科学知识社会学家提供了相对主义建构论的智力之源。在他们看来，以往建立在自然界的一致性基础上的科学知识主张都是大可怀疑的。因为，依他们之见，科学事实的陈述已被证明依赖于推测性理论假设；观察已被证明受语言框架的指导；逻辑和经验证据对科学理论的不非决定性已经蕴涵着对于科学主张判定标准的可变性；科学家信念的多样性要求科学的内容和意义将不断根据语境和社会背景重新解释。因此，正是科学标准的不确定性、科学基本主张的非决定性、科学结论对社会符号资源的依赖性这一切，说明科学的结论不仅仅受自然界影响，而更多地是社会产生的。于是，ssk的倡导者主张，长期被误导的“科学是自然之镜”的单一观念，必须接受相对主义观念的修正，而代之以科学之历史的、社会的、文化的，甚至心理的多结构复合观念。
这种修正的观念无疑还源于对库恩理论中的相对主义哲学义蕴的激进解读。库恩关于不同共同体中科学认知标准的不同、概念意义的变迁、以及世界观差异的理论，的确为世人“提供了柔性的解释资源，使社会学家可以用极为不同的方式利用它”，尽管库恩后期一再否认他早期引入的“科学共同体”和“不可通约性”概念中包含有相对主义倾向，但是“激进主义解释者看到的却正是范式和不可通约性概念中蕴涵的革命性，他们将其视作库恩思想真正的意义所在”，也因此被当作ssk相对主义理论和实践的最重要基础。何况库恩确实还曾明确指出，经验和观察材料并非科学发展过程的决定因素，一个科学家会去寻找什么证据和认真地使用它，是由他心目中的理论决定的。经验的真正功能不是检验理论，理论往往在支持它的经验事实出现之前就被人们接受了。对于已被接受的理论，人们往往注意那些能证实它的证据，而对反对它的证据却视而不见。
如果经验证据不是理论得以确立的仲裁，科学术语和科学命题的意义依赖于它们所在的整个观念系统，就难以判定任何两个理论是对立的，或者是与事实陈述不相符的。表面上看似相同的陈述，在不同的理论参考框架中可能具有不同意义，分享共同的解释框架才是科学共同体存在的基础，运用不同分析框架的科学家会去考察不同的世界，一旦共同体一致的解释框架解体，就不可能有真正有效的沟通。因此，如果自然界不是科学知识的决定因素，主观框架不可避免地介入科学认知过程，实验证据和逻辑分析不能判定一种范式比另一种范式更为优越，就没有理由以一种自然信念排斥另一种自然信念，也就只有依赖社会文化的信念、共同体的协商机制和科学权威的话语权力了，于是，科学理论的选择就失去了真正的理性之维，科学知识就必然是由社会强决定的了。
虽然科学知识社会学不是在社会学体制下产生的，也不是职业科学哲学家的独创，ssk阵营中的研究者也不都是专业的社会学家，更多的是曾受过自然科学、实验科学、科学哲学、科学史训练的具有不同学科背景的人，但正是在热衷相对主义和建构论方面的“家族相似”，决定了他们相同的理论诉求，特别是他们独有的反实证主义的社会学视域和相对主义哲学倾向是构建ssk理论体系共享的智力资源。
二、ssk的方法论利器：科学解释学
究竟何为科学知识？一直以来是大有争议的问题。从科学知识“是被经验证实了的科学结论”、“是没有认识主体的客观知识”，到“是科学文献档案中积累的知识”，直到ssk的“科学知识是可被社会接受的信念”……，体现了各路知识论者完全不同的主张。但是，科学知识是有意义的，科学知识是可理解的，这一点显然是已达成基本共识的，从某种程度上可以说，科学就是在寻求可理解的对于世界的解释模型，区别只在于这种模型是自然之镜还是理论构造或社会协商之物。ssk试图对科学知识黑箱进行双重破解的重要利器之一是解释学哲学方法。
狄尔泰最初创立解释学，并宣称“我们解释自然，我们理解精神”时，原本是要区分自然科学和人文科学的独特性，将解释当作人文科学的普遍方法论；随后，伽达默尔与哈贝马斯在解释学内部的争论，推进了人文主义和科学主义在方法论上的相互渗透；当海德格尔声称解释学从认识论转向本体论后，解释已不单纯是主体的行为方式，而成为此在本身的存在方式，变成实际存在的事实的自我解释了。而伽达默尔倡导的“作为理论和实践双重任务的解释学”在于重新恢复亚里士多德倡导的，与纯粹科学技术理性相区别的“实践智慧”。ssk的理论家们显然深得解释学一路发展所提供的思想精髓，而且在不同与境中采取不同取向加以灵活运用，他们相信，运用解释学说明科学知识是得出社会建构论的一条有效途径。
解释学主张的与境关联和所宣称的重建意义，甚至创造意义的功能，恰是ssk引入社会向度解构科学知识所必需的，与境主义解释学的一种立场就是强调解释的情境关联，强调任何特定的文本都是认识主体在具体的历史社会境遇中通过语言形式完成的。同时解释学也强调，由于不同社会背景中的社会行动者本身不可避免地是负荷意向性的，而理解和解释的过程就是认识主体重建知识及其内在意向的过程，就是重建意义图景的过程。只有经过这种意义重建的过程，知识所提供的语义图景、行动者内在的意向与认识主体的价值趋向才能相统一，而在共同体中这种重建的意义又是主体间可通达的。于是，依照扩张到科学知识领域的解释学，对科学世界作内在意义的解释也如同对其他人文社会世界意义进行解释，就不需要任何先验的假定了。
既然不存在制约人类理性活动的普遍的合理性标准，科学活动和科学知识的评价标准是以共享的文化的合理性为基础的，那么，我们关于世界的图景就不是从世界产生的，而是我们强加给世界的。既然信念不可能超越环境和文化的影响，社会文化环境又会随时间和地域有所变化，就没有任何一种信念是唯一合理的或是唯一真理，ssk把这一点称为“自然信念的多样性”。马尔凯和卡林诺尔-塞蒂纳具体分析了描述自然图景的科学家话语和文本对情境的依赖。在他们看来，对同一事件，不仅不同科学家的说明不一样，即使同一科学家的话语也会因不同语境有所改变，甚至还会由分析者的介入而发生变化。ssk的任务就是说明科学家在科学活动中的解释实践，并表明这些解释程序如何随社会情境而变化，以及科学家对行动和信念的说明如何是社会产生的。“科学知识社会学就是要搞清楚，在什么意义和多大程度上，我们可以有理由地说，科学知识是植根于社会生活之中的。”
三、ssk的辩护策略：关注科学实践的经验主义
在ssk的相对主义社会建构论的理论阐述和社会实践中，随处可见他们所采取的行动方略大抵是：以经验替代理性；以具体场景的现实深描取代普适的典范模型；以针对个案的解释学取缔对认知真理的单方诉求；以共识和文化信念阻断对自然界客观性的通达。因为他们坚信，通过历史案例的考察、通过科学争论的研究、通过实验室生活透视，以及通过科学话语的分析，可以准确地将科学实践和科学知识的生产过程一一呈现出来，而这种呈现本身就是支持相对主义建构论假说，而不支持理性主义实在论假说的有力证据。但是，另一方面，在许多场合，他们又声称自己的基本主张是科学事业的一部分，是一种运用科学的术语，以客观的、理性的姿态理解科学活动的努力，强调ssk的工作也具有标准科学的可重复性、主体间性和客观性，只是其文化目标是为了沟通“两种文化”而已。依我们之见，要深入分析ssk的理论脉络及其有内在逻辑缺陷的辩护策略，就必须将ssk的知识社会学抱负和他们的认识论哲学抱负区分开来。
1.ssk的社会学抱负和哲学抱负
首先，ssk引入社会学纬度说明科学知识，其不同于哲学家之处在于把一种建构论与经验主义联系起来，不把“证据的不完全决定性”、“观察渗透理论”等问题当作纯哲学争论，而是倡导一种自然主义手法，试图通过系统的经验观察和描述，来代替先验的理性思辩，去揭示这些问题产生的社会根源，希望以经验社会学进路取代抽象哲学的进路。而另一方面，从哲学角度讲，与其说ssk采取的是一种方法论的相对主义和经验相对主义，不如说，是通过建立相对主义的科学认识论反驳传统的认识论，其真正的哲学旨趣或抱负是企图张扬一种集体主义认识论和社会认识论。他们认为，深入考察科学实践对于理解科学知识的产生是至关重要的，科学的知识本质不能简单地通过对孤立个体的行为和信念进行哲学的或心理学的分析来确立，还需要用社会学的分析来考虑他们的集体劳动和表现。而且他们相信，以自然主义视角将科学实践看作一种文化形态，将推进从认识论角度对科学共同体的体制性规范的探讨，而这显然是关于学院科学的强势社会学几乎不曾涉及的。
如果ssk学者采取第一种意义的相对主义，不会引起主流科学哲学家那么强烈的非议，关键是第三种义蕴的相对主义确实对人们一直以来秉持的标准立场提出了巨大挑战，也是引起90年代科学大战中某些科学家对ssk激烈批判的根源所在。仔细解读ssk先锋派人物的经典文本不难看出，ssk在其理论和元理论的不同系统中事实上对三种义蕴的相对主义采取了不同的辩护策略，即对科学知识进行社会学理论说明时，坚持一种经验主义（自然主义）策略，在寻求“科学知识社会学何以可能”的哲学基础时，除了某种激进的工具主义策略外，还采取了一种诉诸自然理性的辩护策略。因此我们有必要区分ssk的社会学辩护策略和哲学辩护策略。
2.经验主义的社会学辩护策略
首先，必须明确，布鲁尔和他的追随者最初的理论实践并不是要建立一种替代理性主义的相对主义知识哲学，而是以一种微观经验研究进路，把一种相对主义的知识哲学转化成一门经验主义的知识社会学。在他们看来，相对主义不是与理性主义或实在论相对立的，而是一种避免实证论偏见的方法论策略。他们自己也声称，相对主义强纲领所主张的因果性、公正性、对称性、反身性等四项基本原则，实际上是ssk得以建立的方法论原则。巴恩斯和布鲁尔特别强调，这种方法论原则的意义在于揭示，“所有的信念、就其可信性原因来讲完全都是等价的。这并不是说，所有信念都是同样真实或同样虚假的，而是无论其真假与否，他们的可信性的事实都同样应当使视为有疑问的。我们准备辩护的观点是，所有信念的影响应毫无例外地要求经验研究，必须通过找出信念可信性的特殊的、局部的原因来加以说明。”
ssk之前的科学史和科学哲学家已经告诉人们，“科学观察是负载理论的，”ssk的研究者则是要更一般地通过自然主义和经验主义手法揭示，科学知识如同其他知识一样是负载利益、负载文化、负载实践、负载情境的。诺尔-塞蒂纳和拉图尔正是从经验主义和与境主义出发，对于处于科学核心地带的实验室进行经验研究，揭示出了实验室生活如何集中体现了现代科学知识的社会建构特征。这种建构，一方面是实验室中知识的建构，一方面是科学文本的社会建构。《制造知识》和《实验室生活》正是对于ssk方法论相对主义策略的具体实施。巴恩斯在《局外人看科学》中也指出，在高度专业化的现代社会，当今科学中已经确立的关于科学的观念，大多是从科学家报告的情境中，并以这些情境为基础塑造的。常规科学并不总是诉诸直接的观察这一终极法庭的，而是诉诸从属于不同利益集团的科学专业中的科学权威，甚至是由专家统治的社会裁定的。
而最重要的是，ssk反复强调，相对主义在经验上是有效的，它既是科学知识社会学家经验研究的结果，同时又是通过经验证据的支持而获得其合理性的。
3.追求自然理性的哲学辩护策略
依照传统理性主义的主张，是应当区分“理性模型和社会模型”的，但布鲁尔认为，存在一种自然理性的理论，使自然主义的社会模型并不与理性模型冲突。为了获得哲学上的立论基础，也为了将其理论纳入科学的一部分，除了某种经验主义和工具主义策略外，ssk还采取了一种诉诸自然理性的哲学辩护策略。尽管ssk始终关注的是科学知识的社会文化的因果关联，强调的是非理性因素对科学知识建构的介入。但其领袖人物却反复辩解说，“相对主义的对立面不是理性主义和普遍主义，而是绝对主义。”“总的来说，科学和常识一样，是诉诸因果关系的，理论性的，价值中立的，时常还是还原论的、在某种程度上是经验主义的，而且归根结底是唯物主义的，这意味着它是与目的论、拟人论以及超验的东西是对立的。”布鲁尔、巴恩斯和亨利合著了《科学知识：一种社会学分析》一书，提出了一种有限主义理论为ssk的相对主义纲领辩护，在我们看来，这一次的辩护显然采取了一种借重理性的策略。他们认为，“人们能够把科学知识社会学当作科学事业的组成部分来进行研究，因为它包含了可以运用于它自身的科学方法”。
ssk认为，虽然“知识”的含义是指“已被接受的信念”，而不是指“正确的信念”。但知识所“分享”的东西确实存在，只是这种分享并不是柏拉图分享“理念”意义上的分享。存在于知识“之外”的东西，比知识更加伟大的东西，使知识得以存在的东西，正是社会本身。“如果我们极其珍视的那些科学成就不具有社会制度的特征，那么，它们就不可能像它们实际存在的那样而存在。”
实际上，在ssk那里，解释学的与境理解并不是理性主义和普遍主义的对立面，为了摆脱认识论两难，他们反对断然的二分：要么接受永恒的非历史的合理性标准（纯粹的客观主义），要么接受随意的社会标准和实践（绝对的相对主义），而他们企图寻求第三种道路，或称第三种替代物。在我们看来，是在寻找另一种理性，这种理性实际上相当于他们宣称的“植根于科学实践的自然理性”。实际上，伽达默尔倡导的“作为理论和实践的解释学”的核心观念也贯彻着类似的信念：主观性和情境在现实中创造了人们所拥有的具有约束力的规范，在科学研究中这些规范是具有主体间性的。不论在生活中还是在方法中，普遍性和祛个人的规范都是可能的。”这种规范恰是ssk所寻求的集体主义的认识论的客观基础。但是，同样可以断定的是，ssk的自然理性并非真正意义的伽达默尔式的实践理性，以这种自然理性为ssk作哲学辩护也不免牵强。
科学知识社会学各派人物在放弃了基于科学真理的实证主义，放弃了基于数学和逻辑分析的理性之梦之后，其中的大多数仍然还是想把理性当作最后的希望，把科学进步当作现实的可能。只是他们一方面不无遗憾地看着非理性在科学知识生产过程中的无孔不入，一方面仍然试图理性地展示非理性是如何在科学的不同领域以不同方式运作，又是如何产生各种科学成果的。实际上，他们是在理性和相对主义的冲突中寻求一种深植于科学实践的理性，希望采取一种第三条路线为无法否认的非个人化的科学知识作主观框架介入的与境解释，并未完全排斥对科学客观性的合理性辩护，而且在辩护中不可避免地要诉诸某种理性的力量，这恐怕也是当今整个西方思想界，特别是知识论不能摆脱的一种理论境遇。
另一个不容忽视的事实是，ssk虽然更加关注了科学实践的社会纬度，扩展了相对主义知识论的意含，但这种相对主义建构论的最大危机显然是对于科学规范性和科学统一性的破坏，也无法内在一致地解释自17世纪以来，科学的社会建制化所取得的巨大成功。
尽管ssk对我们的标准观念发起了挑战，而且许多论断未免武断激进，甚至在ssk的经典表述中会看到“自然界几乎不起任何作用”的荒谬说法，然而，不容否认的事实是，ssk毕竟为我们提供了一种新的视阈，使我们探讨科学知识的产生和科学知识的合法性时，不再无视社会情境的作用和科学共同体的集体认知过程，这是后学院科学社会运行过程中不可回避的问题。ssk相对主义强纲领的提出，有其不同的社会学抱负和哲学抱负，而且是与20世纪后半期整个西方社会文化思潮和学术背景密切关联的，我们仅仅用传统科学哲学的观念对其社会学分析进行批判，的确有一定的局限。合理的做法是，将它放在20世纪后半期整个西方社会的学术文化与境中审视其具体的理论主张及其渊源。同时认识到，任何主张的辩护策略是与理论体系密不可分的，仔细剖析理论主张和辩护证据才能获得对于一种理论的完整理解。《知识与社会译丛》至少提供了我们深入了解ssk基本主张和辩护策略的纲领性文本，使我们可以从中发掘ssk学者最初建构科学知识社会学的与境和场景，并达到对于这一理论内核的深层透视，也有助于我们对其进行有的放矢的学理上的批判。
参考文献：
1.大卫布鲁尔著，艾彦译，《知识和社会意象》，东方出版社，。
2.巴里巴恩斯著，鲁旭东译，《科学知识与社会学理论》，东方出版社，20。
3.巴里巴恩斯著，鲁旭东译，《局外人看科学》，东方出版社，年。
4.迈克尔马尔凯著，林聚任等译，《科学与知识社会学》，东方出版社，2001年。
5.和卡林诺尔-谢蒂纳著，王善博等译，《制造知识：建构主义与科学的与境性》，东方出版社，2001年。
6.大卫布鲁尔、巴里巴恩斯，《理性主义、相对主义、合理性》，《哲学译丛》，-1。
7.史蒂芬科尔著，林建成、王毅译，《科学的制造――在自然界与社会之间》，上海人民出版社，2001年。
8.史蒂文夏平著，赵万里译，《真理的社会史》，江西教育出版社，。
9.哈里科林斯，特雷弗平奇著，潘非、何永刚译，《人人应知的科学》，江苏人民出版社，。
10.哈里科林斯，特雷弗平奇著，周亮、李玉琴译，《人人应知的技术》，江苏人民出版社，20。
11.约翰齐曼著，曾国屏等译，《真科学》，上海科技教育出版社，20。
12.诺里塔克瑞杰著，蔡仲译，《沙滩上的房子――后现代主义者的科学神话暴光》，南京大学出版社，。
13.杰夫瑞c.亚历山大著，张旅平译，《世纪末社会理论》，上海人民出版社，20。
14.赵万里著，《科学的社会建构》，天津人民出版社，年。
15.洪汉鼎主编，《理解与解释――诠释学经典文选》，东方出版社，2001年。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/4240347.html】
