读完这本书，我对现实世界有了不同的看法和理解。如何在读后感中融入自己的思考和观点？以下是一些令人深思的读后感作品，希望可以给大家带来一些思考和共鸣。
小窗幽记读后感篇一
闲暇时，读《小窗幽记》就像煮一壶清茶，茶香绕梁。
在盛夏的午后，慵懒的时光就着甘甜的山泉给自己泡上一壶好茶，耳听蝉声阵阵，竹声泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老猫卧在脚旁，一边品茶一边读书，记载着有关岁月和光阴的陈年旧事，人生何其快哉。
《小窗幽记》根据不同内容分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。
语言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些写景色和生活感悟的句子，有清雅之气，丝毫没有粗俗艳丽之感。作者从不同内容入手，却始终贯穿一个主题，则我们身而为人应该如何在世安身立命、如何与人相处、待人及物。
初读《小窗幽记》确实为之惊叹。尤其读到“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然适用于今人。
寥寥数语，却是道明了一个“度”字的准则。不同的情况得分不同的场合，哪怕是梳妆打扮，循规蹈矩也需要看天时地利人和。面对世间万事，除了要懂得自己的原则和底线在何处之外，明辨什么可为什么而不可为，最重要的就是要把握一个“度”。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这几句话时，我发现这些话语真是一语中的。即便是现代人，我们依然面临这些问题。作者为我们指明了方向，我们为人处世，与人相处要懂得分寸，有度。我们都喜欢听赞誉之词，但是赞誉到底是出自真心还是违心的，我们一概不知。所以，语气喜欢别人当面称赞我们，还不如，我们自己做好自己，不要给人留下口舌，让我们不被别人背后论断。我们与人相处也懂得分寸和距离，过分腻在一起，不懂得分寸，久而久之就会让人厌烦。
在修身养性方面，作者也说了很多。类似于“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。”“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。”等等。
《小窗幽记》总体上是一卷不错的书，值得多次反复阅读，揣摩。
总的来说，皆为儒家道家宣讲人生伦理道德之书，做学认字、为人处世、安生立命、心态境界各方各面皆有涉及，虽然不乏封建文人的教条，但更多的是飘逸超灵、不为世间俗念所拘束的自由色彩，傲视蔑俗，粪土金钱权贵的平民意识，还有崇尚山水、浮生悠闲的自然态度，算是中国上下数千年人与事相处的点滴箴言，是对中国文化传统的深刻提炼。
我逐字逐句读的时候，经常会随着一段话衍生的联想到某句古代的诗词和古代人物及某个事件的典故，或者受话中启发总结出适合自己或者愿意去尝试的现今社会为人处世的要领，碰撞出了很多的`思想火花，每一章会有对自己比较受用或者难以忘怀的字句，包括书上原文和自己在阅读过程中的标注。
小窗幽记读后感篇二
《小窗幽记》以观世间荣辱、品人生苦乐为主线，以文辞优美、意蕴高雅为特点，是一本修身处世的格言书。书中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蕴藉，令人回味悠长。读来有神思优游，流连忘返之感，历来被视为修身养性，自我提升的佳作。
《小窗幽记》作者陈继儒，号眉公，生于明末清初。他高雅超脱，博学多通，一生著述颇多。透过作品可以感受到作者拿得起、放得下、抛得开、收得拢的豁达心胸和无尘境界，其真知酌见无一不闪烁着智慧的光辉，于今时今世仍有借鉴价值，尤其是关于修身正心的见解最值得我们品读。
《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容洒脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以平常心看待得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀；心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，则世界生机蓬勃一片光明；持悲观失望之心，则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不容易做到，世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断抉择能力以及心理承受能力，当天薄我福时能否做到不怨天尤人？当天劳我形时能否做到不退避逃离？当天厄我运时能否做到不沮丧放弃？只有做到心地无尘、心境平和，才能改变我们面对一切的态度，随之改变我们和世界的相处方式，才会让我们和世界越来越默契，越来越和谐。
《小窗幽记》说：“读书不独变气质，且能养精神。”珍惜时光善于学习，不仅腹有诗书气自华，而且能够吸收义理提升自己的精神境界。“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”蛰伏日久历炼日深，所以会飞得更高；绽放得早也必凋谢的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽记》强调细节决定成败，态度决定一切；强调后天的努力超过先天的聪颖，困境的磨砺会促进成长；激励后人不要被资性、境遇所限制，告诉我们树立通过学习改变命运的积极态度，这一点特别值得我们借鉴。古往今来，通过读书学习改变命运、提升自己的事例比比皆是。国学经典《大学》是儒家思想的精辟概述，被列为四书五经之首，其作者曾子被称为孔子最愚笨的弟子，可是像曾子这样愚笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说阐扬于后世，并因著述《大学》而名垂千古，最终成为孔子最成功的弟子之一。可见限制人成长的不是资质、天性，而是固步自封的心态。心态、心境不仅决定一个人的成败，而且决定一个人是否快乐，像孔子的另一位弟子颜渊那样，以一箪食、一瓢饮为乐，就是因为他的快乐没有依附于外界的环境上，而是由内心滋生的知命而乐天。如果每个人不缘外境，放下万虑，便可感觉到这种快乐，并且因为这种快乐发自于内心，而不是得之于外，所以也不容易改变或者失去。
“多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们，静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对所有的失去和拥有，直至以尊严的方式承受人生的苦难；有了淡泊之心，才能不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移。一份淡泊，带给我们安闲自在、波澜不惊的生活，它把莫名的惆怅冲淡，让美好的心情升腾，使人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚，那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的，心静则是深邃的，心静给人以不动声色的刚毅与坚韧，给人以面对现实的莫大勇气，还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳，一种气定神闲的大气。心静时，我们不仅能体味生命的美丽，而且能坦然地面对人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。
志要高华，趣要淡泊。通过读书我们领悟到，做人要淡泊宁静，处事要安详涵容，工作要积极有序，生活要乐观豁达。当我们置身喧嚣浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土，当我们面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪，当我们平和审视生命的历程而不在意获得与失去，当我们能够做到辛勤耕耘不问收获地默默奉献，那么，我们的人生就进入了一种臻于完美的境地。
小窗幽记读后感篇三
《小窗幽记》是明代陈继儒创作的小品文集，与《菜根谭》《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书。这是一部生活美学百科全书。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷，共1500余则。或陈说利害，指点迷津，以言醒世；或肯定情爱，颂扬忠贞，赞美人世间一切真情实感；或强调道德修养的重要，倡导读书，劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情；或提倡淡泊名利，严于操守，多做善事；或描述隐居生活，赞美田园生涯，宣扬朴素为美；或状物写景，以景悟情，回归自然；或强调静心，体味物韵，提升人生的境界；或评述奇人异物，阐言美文奇书，推崇高人奇士；或描绘物、景的和谐绮丽，赞美阳刚和阴柔之美；或称誉豪士，召唤英雄，使人意气风发；或以自身的体验和认知，陈述做人、处世应遵循的准则；或讨论美的形态、美的条件和美的境界。总之，囊括了花鸟田园、草木山水、男女情思、素衣轻食等方面，集审美情趣与处世艺术为一体，备受古今崇尚真情至性之人喜爱。
《小窗幽记》产生于明朝政治日益腐败之时，当时各种社会矛盾尖锐，千疮百孔，颓势已成。与此同时，新的资本主义经济关系开始萌芽，传统的文化受到重新审视，新的思想朝着多元化发展，本书便是在这种背景下产生的。关于书名的来源，据说作者习惯从书房中的窗户内看窗外风光景色，也想让读这部书的人能和自己一样，可以借着这小小的一扇窗看清一些人世纠纷，因此将此书取名为《小窗幽记》。
需要防备“射影之虫”；“怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知唯折磨乃见吾辈”，说的是不要怪小人颠倒是非黑白，这正是小人的本性；不要害怕历经磨难，磨难造就英雄。“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍加之欢，不如使人无久处不厌”，与其让人在面前赞誉你，不如让人在背后毁谤你；与其让人有相见恨晚的感觉，不如让人和你长久相处而不心生讨厌。“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出心机”，直白明了的阐述了俭朴与吝啬，谦让与心机的辩证关系。略举几例，类似的格言还有很多很多，都颇为受用。除了内容值得双手推荐之外，这版的涉及也足以让见者心生欢喜，浅绿的封面，点缀两只小樱桃，给人一种淡雅的美感，特别是在炎炎夏日，能够带来一丝清凉气息。里页的纸张、印刷、插图、书签、明信片等等细节都无可挑剔，绝对值得拥有！
小窗幽记读后感篇四
《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所着。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒在集中写道：”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这充满睿智的格言，像一缕深邃的清远气息，在这个天清气爽的南国的初春萦绕着我。
这片未通晓的领域如同平实生活中生动的细节，反映出生活的常态，是生活底部不变的部分。我一直走在生活的'现象里，却溺陷其间，浑然不知。犹如尘世间芸芸众生相，远远望去，他们构成了光怪陆离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底蕴，近而得出了然的通透？或许，这片领域也如人生一样，需要被生活历炼厚淀的心灵去感知。
以我现在的阅历和积淀，恐怕还无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为我思维的一部分，可我并不了解它们潜隐的灵魂。
品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形态，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是对人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅峰状态来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综合他的价值。
任何事物都有利与弊的两面性，这本集子可以在历史的长河里流传下来，是因其所言诉的思想有着深藏的文化底蕴。直到今天，仍有发人深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何的广为传诵，也不会再现当时的真实性。因为时空业已转变，人们的价值观已经产生了很大的变化，而传播的诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都能使原作者的本意变味，使之产生多重意思。
由此看来，《小窗幽记》与现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清远致般的形象，亘古吟唱着乌托邦式的精神操守之曲，表像上虽有着流光溢彩的文明，偶尔也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难填时，当纸醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。
小窗幽记读后感篇五
少时读陶渊明的《归去来兮辞》，羡慕陶渊明可以放下一切，回归田园，难怪被北宋文坛的领袖欧阳修评价为：“晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已。”
再读陶渊明的《饮酒·结庐在人境》，"问君何能尔，心远地自偏"，寥寥十个字，高度概括了身处世俗的扰乱之中，陶渊明怎么能够坚守住内心的平静，根本就在于他的心距离世俗的扰乱比较远，所以才体会到了居住的宁静。
《小窗幽记》的作者陈继儒就如陶渊明般选择了归隐，他青年时两赴乡试，不中，二十九所焚弃儒衣冠，绝意仕进，隐于山中，辞谢征召，纵情山水，杜门著述，布衣终老。
《小窗幽记》是陈继儒读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处事、养生的格言小品集。全书分为"醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩"十二卷。每卷既独立成篇,又相互关联，借以突出了陈继儒的人生十二字处事原则。
《小窗幽记》是陈继儒在民间流传最广，影响最大的一部书，其中以一句格言描写了陈继儒清静淡雅的惬意生活："良辰美景,春暖秋凉。负杖蹑履,逍遥自乐。临池观鱼,披林听鸟;酌酒一杯,弹琴一曲;求数刻之乐,庶几居常以待终。"
书中所独特展现出的惬意生活、既恬淡，又舒适，还富有情趣，读它就恍若一幅幅美丽的图景展现在我们面前。书中的花影、树影、花开花落、瘦竹、白露、皎等等，既让我们身临其境，如在画中游，又对如此的美景垂涎欲滴，羡慕作者可以每天畅游在如此优美的环境中，享受的是神仙的待遇啊。
"夜阑人静，携一童立于清溪之畔，孤鹤忽峡，鱼跃有声，清入肌骨。"
夜深人静时，带着一个小童子伫立在清澈的溪流旁边，此时忽然传来了一只孤鹤尖利的叫声，鱼儿听到后吓得跳出水面，一种清幽的感觉透彻心骨。
"春雨初雾，园林如洗。开扉闲望，见绿畴麦浪层层，与湖头烟水相映带，一派苍翠之色，或从树梢流来，或自溪边吐出。支笼散步，觉数十年尘土肺肠，俱为洗净。"
春雨过后，雾气散去，天气放晴，园子就好似被洗过一样，焕发出新鲜翠绿的色彩，打开柴扉，闲来远望，碧绿的田野间泛起层层麦浪，与湖边的烟水相映衬，一派苍翠之色，或者在树梢间散出，或者从溪流边吐出。拄着一支竹杖散步，顿时感觉多年来被世俗所污染的肺肠都被洗得十分洁净。
由这一句突然想到了《幽梦影》中的一句评论，涨潮写下
"楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
后，评论中毕右万的评论更为我心动：予每于雨后看柳，觉尘襟具涤。
同样是描写雨后的景色，陈继儒用了“觉数十年尘土肺肠，俱为洗净。”而毕右万用了“予每于雨后看柳，觉尘襟具涤。”是不是惊人的相似呢？作者所描述的这种清静淡雅，禅意甚浓的生活，让人心生爱意，无比向往。在现实中，其实可以认为是给了我们一个启发，我们应该学会享受当下，多观察周围的人和事物，只要具有“美的眼睛”，善于发现美，其实生活中处处是美景。
再看这句：
茅斋独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。
在茅屋中独自静坐，茶炉上滋滋地煮着香茶，喝了七盏茶之后，自然会感觉神清气爽；躺在竹榻上蜷缩着侧卧而眠，手中的书散乱地抛在旁边，一枕美梦之后，心情闲适，梦境安稳。
还有这句：
檐前绿蕉黄葵，老少叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滚滚，了不相关。
屋檐前栽种着绿色的芭蕉树，黄色的向日葵，老少叶，鸡冠花，布满了台阶石砌，移来竹榻与之相对，或者枕着石头睡觉，或者一边拂去灰尘一边清谈。门外车马奔驰荡起滚滚烟尘，都与我一点也不相关。
这不就是隐居生活吗？怪不得，在书稿将成之日，陈继儒想到，他自己总是从书房中的窗户内窥到外面的风光景色，院中落英缤纷，希望读这本书的人能和自己一样，可以借着这小小的一扇窗看清一些人世纠纷，因此将此书取名为《小窗幽记》。
留下归隐诗的还有李白，他的《山中问答》
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水翩然去，别有天地非人间。
辛弃疾的《鹧鸪天·博山寺作》
不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
苏轼的《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红光细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
这些归隐的诗句，笔下所描写的秀美的田园风光、清闲安逸的生活，每每读起，总是格外吸引着我们，向往这种清新自然的生活环境。
昨日和朋友们一起聊天，说起归隐，一位朋友兴致勃勃，心神向往，另一朋友马上泼冷水：“你先在心里设置一个小天地，一壶茶、一把琴、一本书，能够耐住寂寞，能够忍受孤独，再说在现实中寻找归隐之地。”此话乍一听，颇有道理，可是，即使身处闹市也可以选择心灵的归隐，这才是真的静心。
现实中，我们能做的就是倾尽全力，披荆斩棘，在跌跌撞撞里摸索出一条属于自己的道路。唯有心中的火焰不熄灭，才会闯荡出属于自己的天地。
小窗幽记读后感篇六
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒者天下矣，安得一服清凉散，人人解醒。”这是《小窗幽记》醒篇，讲的是人们为了趋名逐利、为了声色车马而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽记》的作者是陈继儒，这本书与《菜根谭》、《围炉夜话》合称为为人处事三大奇书。《小窗幽记》始于醒篇，终结于倩篇，讲的是做人做事的道理，力求人心态放平、积极向上，不要陷入是非争斗中，这也是古人对美好事物的一种寄托，也是教人如何为人处世的一本指导书。
每当因为某些事情生闷气的时候，拿起这本书细细品读，你会发现你的心境会慢慢平复，焦躁的情绪也会慢慢被书中的文字安抚。“心苟无事，则息自调，念苟无欲则中自守”。心里没有什么事情，则可以自由调节气息，心念没有欲望，则可以自行坚守。一切的烦恼来自于欲望，来自于自寻烦恼，倘若没有过多的欲望，平常心对待事物，坚定信念，自然也没有什么可烦忧的。
做人做事，每个人都有自己的准则和行为方式，这个不可置否。不过，莫要因过多的计较而迷失了自己，莫要因途胜的欲念失去自我，也不要因一丝的颓废就放弃梦想。做人做事，以求心安的同时，要和睦友邻，孝顺亲人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，带着“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”的处事态度，相信未来自有一番天地！
小窗幽记读后感篇七
明代陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》和清代王永彬的《围炉夜话》号称我国修身养性三大奇书，自从问世以来，一直备受国人的青睐和推崇。
本人曾在闲遐之余，对洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》二本奇书泛泛的读过几遍。尽管均不得要领，但也收获颇丰、教益匪浅，特别是对加强自身修养起到了很大的帮助。
然而，对陈继儒的《小窗幽记》一直未能抽出时间拜读。近来，闲来无聊，将之找出，诚心拜读，以度光阴。
不想，当翻开卷宗后，蓦然间，格言妙语，小品片句，跃然眼帘，使人爽心悦目，心旷神怡。且论事析理，独中肯綮，或含蓄蕴藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠长。
《小窗幽记》，是我国最传统、最具有影响力的为人处世经典之一，是能够悟透生死关、看破名利场的智者，是修身、齐家、治国者的人生哲理，是经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，她并不是陈继儒先生个人著述，而是其摘取各种文章中的精妙语句编撰而成，属格言警句类小品文。
《小窗幽记》始于“醒”，终于“倩”，分为集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵、集奇、集绮、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽记》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽记》内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情。
《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，陈说利害，以言醒世，指点迷津，且语言凝炼，玲珑剔透，精辟透彻，入木三分，一字字一句句，促人警觉，益人神智。
从《小窗幽记》分篇来看，侧重各有不同。从“醒”篇来看：借自己的著述来警醒后人在昏睡和醉生梦死中醒来；从“情”篇来看：对真情的推崇，以及对人间真情难久的感伤；从“峭”篇来看，对当权阶层中的腐败行为进行了无情的揭露和批判。
从“景”篇来看，只有热爱大自然的人，才能真正欣赏到大自然的美。从“韵”篇来看，提倡社会和人的风雅，并指出风雅是一种涵养，善意的附庸风雅并无害处。
从“奇”篇来看，对正统的封建说教和陈旧的表现形式的抗拒和蔑视；从“绮”篇来看，对情欲的审美价值予以直率地肯定。
从“豪”篇来看，渴望不甘现状，勇于变革的豪杰出现；从“法”篇来看，对当时法度社会的深刻反思；从“倩”篇来看，表达编者渴求人们的真情实感和人间的美好。
同时，从第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到编者贬黜浊恶世道的笔锋何等犀利。从第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到编者讴歌人间真情、渴望刷新社会的心情是何等热烈。而且，其它各卷的引语，也无不闪烁着编者深厚的人生智慧和敏锐的审美感悟的灵光。
通观全文，我们可以体会到中华民族在悠久历史中结晶成的博大丰厚的人生智慧和灵活多妙的表现形式。如“苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠须冷。一“温”一“冷”，何等鲜明；“俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。”何等通达。
又如“看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。”指明读书应采取的态度，何等精辟。再如“有世法、有世缘、有世情，缘非情则易新，情非法则易流。”，以“法”、“缘”、“情”三者涵盖人际关系，又是何等的睿智。
通读全篇后，尽管本人一时难以对书中所有的意思完全领会，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清凉散，人人解醒”。“醒”对于一个社会、一个人来讲尤为重要。故此，楚大夫悲怆高亢“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”“醒”是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。尽管“糊涂”是做人的一种境界，但“清醒”也是做人的一种境界。所以，该糊涂时则糊涂，该清醒时则清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中装饰一份糊涂，这才是做人的真谛。故此，陈继儒先生将《集醒》作为全书之重放在开篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。”又如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”还如“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”以及“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。”等。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”“轻财”是一种境界，不是每个人都能轻易做得到。“律己”是一种精神，是一个人对自身自觉自愿的要求，“量宽”既是一个人的修养、一个人的素质，又是一个人的境界、一个人的品格。“身先”是一个人把自己置于表率位置的体现，让行动代替语言，让行动胜过语言。又如“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”“市恩不如报德之为。厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真”等。
四曰“闲”，即做人要悠闲，是编者津津乐道的主题之一。“闲”主要指参透名利、生死，领悟人生真谛后的心灵的镇定、平和、安详、从容，但也有劳逸结合的旨意。书中云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。在劳动人民的“休闲权”普遍受到重视的今天，重温古人关于“闲”的审美感悟，觉得有一种亲切的意味。还如“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脱。就是不能把生活看成是各种物欲的表象，而要超越物欲，达到“与天地精神相往来”的境界”。所以，在书中，编者反复叮嘱世人要善于“超脱“。因此，人不仅要善于生活，还要善于欣赏生活、表达生活、创造生活，在生活中发现真善美，欣赏真善美，表达真善美，创造真善美。如“田园有真乐，不潇酒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语”等。
《小窗幽记》自问世以来，即成为时人的欢迎，以后历代均获得高度的赞誉，并被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。
因此，无论你是从政、治学、经商者，还是创办实业者，无论你是成功者还是暂时的失败者，只要能认真读一读这部人生哲言小品集，都会开卷有益的。
小窗幽记读后感篇八
闲暇时，读《小窗幽记》就像煮一壶清茶，茶香绕梁。
在盛夏的午后，慵懒的时光就着甘甜的山泉给自己泡上一壶好茶，耳听蝉声阵阵，竹声泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老猫卧在脚旁，一边品茶一边读书，记载着有关岁月和光阴的陈年旧事，人生何其快哉。
《小窗幽记》根据不同内容分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。
语言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些写景色和生活感悟的句子，有清雅之气，丝毫没有粗俗艳丽之感。作者从不同内容入手，却始终贯穿一个主题，则我们身而为人应该如何在世安身立命、如何与人相处、待人及物。
初读《小窗幽记》确实为之惊叹。尤其读到“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然适用于今人。
寥寥数语，却是道明了一个“度”字的准则。不同的情况得分不同的场合，哪怕是梳妆打扮，循规蹈矩也需要看天时地利人和。面对世间万事，除了要懂得自己的原则和底线在何处之外，明辨什么可为什么而不可为，最重要的就是要把握一个“度”。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这几句话时，我发现这些话语真是一语中的。即便是现代人，我们依然面临这些问题。作者为我们指明了方向，我们为人处世，与人相处要懂得分寸，有度。我们都喜欢听赞誉之词，但是赞誉到底是出自真心还是违心的，我们一概不知。所以，语气喜欢别人当面称赞我们，还不如，我们自己做好自己，不要给人留下口舌，让我们不被别人背后论断。我们与人相处也懂得分寸和距离，过分腻在一起，不懂得分寸，久而久之就会让人厌烦。
在修身养性方面，作者也说了很多。类似于“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。”“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。”等等。
《小窗幽记》总体上是一卷不错的书，值得多次反复阅读，揣摩。
总的来说，皆为儒家道家宣讲人生伦理道德之书，做学认字、为人处世、安生立命、心态境界各方各面皆有涉及，虽然不乏封建文人的教条，但更多的是飘逸超灵、不为世间俗念所拘束的自由色彩，傲视蔑俗，粪土金钱权贵的平民意识，还有崇尚山水、浮生悠闲的自然态度，算是中国上下数千年人与事相处的点滴箴言，是对中国文化传统的深刻提炼。
我逐字逐句读的时候，经常会随着一段话衍生的联想到某句古代的诗词和古代人物及某个事件的典故，或者受话中启发总结出适合自己或者愿意去尝试的现今社会为人处世的要领，碰撞出了很多的思想火花，每一章会有对自己比较受用或者难以忘怀的字句，包括书上原文和自己在阅读过程中的标注。
小窗幽记读后感篇九
也门近一个月里似乎有了许多闲暇的时间，也可以做些闲事。《小窗幽记》也算得上常记心头，起源就是去年暑假时在书院杂志上看到本书的选段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗"，颇合当时处境，似有所感。之后看过电子版之后，觉得还是纸质的舒服，就打算买本书，到书店一看，有倒是有，但翻译、评注太啰嗦了，还是看原本有味道。
准备打印下来，但也没有打完，放假时间也多了，就抄写下来吧，也可以边抄边读。这段时间过年回家一趟，看书抄写的时间也被分割开来，加之有时游戏也耽搁了许多，五万余字竟然抄写许久才完成。抄一遍看一遍之后，写点感想。首先从体裁上划分，该书属于格言警句类小品文，"小"当真是窗子尺寸小，或者是因为句子短小吧，少则几字，最多百余字，平均就十余二十字。然而积少成多，全文五万多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少读中篇或者长篇小说，还好是小品。"品"则是因为其中滋味需要细细琢磨，不是草草看过就能理解。这也符合闲暇时的读书要求：一字一句的慢慢读，一心一意的仔细品，以此消磨时光，但不至虚度时光。
然而纵观抄写读取的过程，其实是相差许多，为了赶进度，句子多是快速看过，至于味道，除极少数有所感触，大多是淡淡的，这也符合常规：越是心动，越是不得到。虽然该书分为12卷，每卷都有个题记，但卷题和正文的关联总是显得那么的模糊，甚至可用牵强附会形容。这也许是因为我没有理解其内在的联系，或者就是"小品"的特色。
为了不使抄写仅仅是抄写，下面勉强对每卷做作个小结和分述。卷一集醒题记中"趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马"也是相当程度的刻画了人的原动力：欲望。大一学管理学讲马斯洛的需求层次论也是相当细致描述了人的需求或者说欲望。而以六根六尘六识也很精到。
该卷中，"费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒"讲"财"；"仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡"讲"权"，"神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄"、"会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳"、"寒山诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。
小窗幽记读后感篇十
《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒在集中写道：”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这充满睿智的格言，像一缕深邃的清远气息，在这个天清气爽的南国的初春萦绕着我。
这片未通晓的领域如同平实生活中生动的细节，反映出生活的常态，是生活底部不变的部分。我一直走在生活的现象里，却溺陷其间，浑然不知。犹如尘世间芸芸众生相，远远望去，他们构成了光怪陆离的浮世表像。但有谁会走近前去，留意其中的底蕴，近而得出了然的通透？或许，这片领域也如人生一样，需要被生活历炼厚淀的心灵去感知。
以我现在的阅历和积淀，恐怕还无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为我思维的一部分，可我并不了解它们潜隐的灵魂。
品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形态，以及作者所创作的一个划时代的成果。作者在集中所言的文字，是对人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。这种真理是以一个人所达到的巅峰状态来评定其价值的，而不是将他的巅峰和他的深谷持平来综合他的价值。
任何事物都有利与弊的两面性，这本集子可以在历史的.长河里流传下来，是因其所言诉的思想有着深藏的文化底蕴。直到今天，仍有发人深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何的广为传诵，也不会再现当时的真实性。因为时空业已转变，，人们的价值观已经产生了很大的变化，而传播的诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都能使原作者的本意变味，使之产生多重意思。
由此看来，《小窗幽记》与现实有着多么矛盾的禀性。它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，岁月将它打磨成高清远致般的形象，亘古吟唱着乌托邦式的精神操守之曲，表像上虽有着流光溢彩的文明，偶尔也会被人去触摸，擦拭，温文而雅的品赏，甚至利用。但当人性最底层的私壑难填时，当纸醉金迷的花花世界迷离双眼时，便会悲哀的被湮没在尘世利欲熏心的皱褶里。
小窗幽记读后感篇十一
：《小窗幽记》是陈断儒在读书时做的读书笔记，整理出来的，在这本书中包含了许多名言警句、人生哲理。全书一共分十二卷，分别是醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。
其中，我最喜欢的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人为主，令人在欣喜惊奇的文中看到世上别有洞天之处，所以浓艳的世俗都可以淡然处之。天下伟人和奇物，这种惊心动魄，其实正是对于世俗、对于常情、对于成规的超越所带来的效果，在纷纭的世事中，在笔墨之间，却忽地看到崎岖、奇异、奇伟的景、事、人。
这一卷中，我累积的一个最喜欢的句子。“一勺水，便具四海水味，世法不必尝尽；千江月，总是一轮月光，心珠自当独朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一体验。千万江河的月光，都是一轮月亮应照出来的。告诫我们要从表面看本质，或许一次美好或苦难的经历便可以了解人间的恩怨是非。
也正如我在昆明看见的景色之美，就不禁会想到了整个云南的炫丽吧。作者：楚濯闻
小窗幽记读后感篇十二
1. 花繁柳密初处得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟。
2. 留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
3. 以忍制己情，以恕制人情。
4. 情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。
5. 花开花落春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
6. 志要高华，趣要淡泊
7. 气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
8. 兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。
9. 寂而常惺，寂寂之境不扰;惺而常寂，惺惺之念不驰。
10. 世无花月美人，不愿生此世界。
11. 佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12. 无端妖冶，终成泉下骷髅;有分功名，自是梦中蝴蝶。
13. 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
14. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
15. 好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
16. 以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。
17. 澹泊之士，必为秾艳者所疑;检饰之人，必为放肆者所忌。
18. 枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。
19. 五更三四点，点点生愁;一日十二时，时时寄恨。
20. 竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
21. 花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王梦，空忆十二空山。
22. 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
23. 花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细;茗欲频，尤欲苦。
24. 人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
25. 当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。
26. 费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。
27. 宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
28. 为小人;惜吾辈之受世折磨，不知惟 折磨乃见吾辈。
1.小窗幽记经典语录
2.了凡四训经典语录
3.有一种智慧叫以退为进经典语录
4.小清新唯美语录
5.小窗幽记经典语录
6.《继承人》经典语录
7.小窗幽记经典语录
8.《小窗幽记》经典唯美语录
9.《这世界,缺你不可》唯美语录
小窗幽记读后感篇十三
《小窗幽记》语云：“今日之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。”
流光容易把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉，数百年过去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清凉散，留我一人独醒于这醉世之中罢。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一种苦，得不到也是一种苦。仓央嘉措于《我问佛》中有云：“我问佛：为何世间诸多遗憾？佛言：婆娑世界烦恼多多，所得再多也得不到圆满。”而于此醉世之中偏偏有着那么一群趋名者、趋利者去追名逐利，殊不知，追来逐去皆为苦，永远也得不到圆满，只能留下诸多憾事。敢问世间又能有多少人如陶潜一般“采菊东篱下，悠然见南山”，独醒于这醉世，看尽这世间冷暖？“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，那便只留我一人独醒于这醉世之中罢。
“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟”。处于醉世之中，万事皆需三思而后行，要时刻能够明了自身处境，在众多阿谀奉承之中保持头脑的`清醒。君不见，世间能有几人比得范蠡，助越王灭吴之后，可立即放手，独携美人西施荡舟五湖而去，做了神仙眷侣。君不见，世间又有几人比得张良，助刘邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又岂能不见，汉代名相萧何，故意强买良田以“自污”，从而打消刘邦的猜疑，故得以善终。众人皆醉，留我一人独醒，练就一双火眼金睛，在这醉世之中洞明一切，如此，方能拨得开花柳，立得定脚跟。
陈本敬先生曾评价《小窗幽记》曰：“醒世持世，一字不落言鉴。”醒世，是要看透人生生命，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出来，活下去。”我想，人生的实质也大抵就是如此罢。佛语云：“心动意动万物动，心静意静万物静。生己之相，造己之命。”生下来，一切随心而动，随心而静，在这醉世之中唯我独醒，如此方能活出自己的命运，从而悟命运真相，可得大彻大悟，看透世间一切事，看透世间一切法。
佛言：因果报应，生命轮回，不悟命运真相，何得大智大慧？
我想，唯有在这醉世中独醒，方能去悟命运真相罢。
小窗幽记读后感篇十四
我读了一本名叫《毛毛》的书，非常有趣。它让我知道了：合理安排时间，不浪费时间。
这本书讲的是一个时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事：毛毛是一个孤儿，住在一个废弃的露天剧场里。谁也不知道她几岁了。在这个小镇里，她认识了很多朋友，比如老贝波、吉吉……他们都很喜欢毛毛，只要有什么事就会去找毛毛说，毛毛便认真地听他们说话，说完后他们就高高兴兴地回家了。
没过多久，毛毛就发现了一个令人惊奇的秘密：原来灰先生一直在偷偷地盗取别人的'时间。凡是见过灰先生的人，他们就没有笑容，天天就知道工作挣钱，把时间当成财富，没有时间和别人交谈，也没有快乐。有一天，毛毛跟着一只乌龟--卡西欧佩亚来到了侯拉那里，认识了时间花，知道了如何打败“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展开了激烈的战斗，最后毛毛胜利了。她把灰先生抢走的时间还给了大家，人们便快乐起来。
记得有一次，我到张泽泰家做客。他趴在沙发上看电视，从中午11点一直看到下午5点，连午饭都没吃，作业也没写，整整浪费了一个下午。而我呢？也好浪费时间，一般吃饭、写作业也会磨磨蹭蹭地多浪费二三十分钟。可是，我的爸爸却很勤奋，他一天到晚都忙工作，常常连午饭都顾不上吃。
由此我认识到“时间就是生命”，人的一生是短暂的，关键是看你是否珍惜时间。如果你珍惜时间，时间也会珍惜你，如果你浪费时间，时间也不珍惜你。
小窗幽记读后感篇十五
“乡间四月闲人少，才了蚕桑又插田。”农忙田月，风吹麦浪，依稀记得往昔悠悠童年走在路上，便是是春风拂面，爬上老家邻窗的老树。透着小窗，聊诉衷肠。
明月柳梢头
那一夜，月很圆，很圆，皎洁而透亮，高贵而清冷。我那时不曾体味这美景，大声叫着奶奶，手舞足蹈。小的时候，奶奶告诉我月亮里有一个漂亮的大姐姐，她是个仙女，叫嫦娥，每次她在看人间的时候，月亮就会变得很大、很圆、很亮。我一直一直幻想，有一日，能看见那景，可真正看见也不觉得新奇了。罢——我那时不过5、6岁了。如今倒是想看了，也是，就便是我已到金钗之年也不可能全部明悟月的真谛，不，金钗算什么？期颐的人也不见得能全部领略月的风华。
月光愈发的亮，愈发的圆，池边一排排垂柳枝斜倚，圣洁的明月高高的挂在柳梢头上，别有一番滋味。那一夜，我记忆之深刻，便是由回乡多次，也未有那美景。
清风半轮秋
秋之韵有些轻缓，但不难觉察到里面的丝丝伤心。也是那一年，门前的池塘被填了，也是那一年，我转了第一次学，也是那一年，我捡了门前的橡筋，却没有交给爸爸…….
后来，爸爸调到了双河口小学去，我遇到了好多新的叔叔阿姨，可是同学们都欢迎我，我的成绩一下子大不如前了，一年级考双百，二年级却总是考八十多…..那个班，我不敢回忆，好像所有人都讨厌我，没人跟我玩。我很讨厌那个班长，她叫凌曦，我一直很羡慕她，老师很喜欢她，批评我时总是拿她比较。她一直看不起我，甚至——我不能想象，一个二年级的小朋友，会带着一帮人，用那种，那样嘲讽的眼神盯着我，一个个难听的字眼儿……她对我影响很大，以至于爸爸做结石手术我便转学回到从前温暖的学校。原来学校那个成绩很棒的马婷姐姐很不喜欢，但她一直对我很好。
那一年的某一日，吃完饭，在饭店门口，有一根橡皮筋，我拾了，但，却不曾找到失主……我的手，脏了。
秋殇别恋往，我愿忘掉那萧索的年月。
雨夜人消瘦
日月如梭，光阴似箭。爸爸身体养好了后，我们一家搬到了江油。我转到一个很优秀的班级，那里的人对我很好，可并没有我的知心朋友。我很孤独，于是，8、9岁的年纪，常常在晚上捂着被子哭，我没有知心朋友。于是，不知是谁告诉我：月亮开始很孤独，但它渐渐闪亮，于是，星星便陪着她。我是懂非懂，忆及一位诗人说“在你的心里，住着月亮光。”我现在还记得我大哭了一场，后来就努力冲成绩了。只是，再也记不得是谁提点的。
滋味在心头
这些年，家里发生了很多事，而我，也不知向何处蜕变着……
转眼已过经年，光阴荏苒，不复当年，我临树而依，心中滋味百变，滋味万千.
小窗幽记读后感篇十六
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书籍承载的不仅仅是知识，还是教我们为人处事的.道理。书不仅增人智慧，还能陶冶情操。正如流向所说“书犹药也，善读之可以医愚”。
”
或曰：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又鸿养之如不识字人，是谓善读书者。想世间清福，未有过子此也”。
青衫，淡茶，几卷在手，书中的芳草们，如同佳人摇曳长裙，步步生莲，纸里含着水滴，水滴落，光透过辽阔的海会更辽阔，眉公却要我们保留那一份单纯，读过的书一如未读一般，我迟迟参悟不透其中真意，但细细想起，拂叹眉公读书的境界之高！
最喜欢眉公陈继儒在《小窗幽记》中“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”典雅华丽，看似淡然却概无数哲理。
《小窗幽记》
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小窗幽记读后感篇十七
《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是明代陈继儒所著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，书虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其
格言
玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一，被称为中国最传统、最具影响力的为人处世的经典之一，与《围炉夜话》《菜根谭》并称处世三大奇书。 其实处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世。陈继儒还在集中写道：“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！ 很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过。书中有句话，“斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战”，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也不用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中寻找最简单的快乐。正如村上春树在《兰格汉斯岛的午后》中写到的，他自己选购内衣，把洗涤过的洁净内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽屉中，看到它们安静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。林清玄也在《签纸禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的纸袋，掉下一张纸条“今天天气真好！”，之后他这样写：“我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾经偶然看见的一句禅语：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪莲开放”，这种平淡而意味深长的情调谁不向往呢？活着，不就是为了遇见美好吗？ 书中也有作者对于读书的见解——“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也”，青衫淡茶，几卷在手，书中的芳草们，漫步湖岸，如同佳人拖曳长裙，步步生莲，纸页里含着水滴，光透过，辽阔的海会更加辽阔……眉公却要我们永葆那一厢单纯，一如未曾读过书一般便好。我无法理解其中的真意，但细细想来，这是一种读书的境界啊！ 黄永玉曾经问沈从文：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了……我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小题大做……”沈先生闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地说：“懂得的就值得！”就是这样，懂得就值得！懂得《小窗幽记》中的那份不一样的达观，也就值得去体味了。 最喜欢的是陈眉公辑录在《小窗幽记》中的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，典雅华丽，看似淡然却深奥，一读起来便会蔓延一种心绪和情怀。人生山长水长，需要一种空灵的东西来给自己以心理暗示，方能笑看流光飞舞，不觉人生苦寒。“闲看庭前”四字，大有“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”之意，而“漫随天外”又显示了不与他人一般见识的博大情怀。“花开花落”、“云卷云舒”境界高邈，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有异曲同工之妙。一副
对联
，短短二十四个字，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：宠辱不惊，去留无意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能达观取舍，笑看人生。正如当代大德赵朴初先生在了悟生死之后，去世前写的几行字：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳挂牵。” 掩卷遐思，在这幽缈的气息里，仿佛看见一个智者的模糊轮廓，颤动在历史长河的粼粼波光中。书卷里除了高蹈超脱的哲性，还存有某种隽永、慎密的理性思维。它犹如一只遥远年代里斑驳的青铜器，泛着诗意的苍绿; 又如同一个潇逸之士，着一袭禅者的布衣，披着清冽的寒辉，啸吟，且徐行，在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/4205972.html】
